Н. О. Лосский. «Интуитивная философия Бергсона». Концептуальная и эйдетическая формы интуиции

Роль интуиции в научном творчестве является темой исследований ученых различных сфер научных интересов от математиков и физиков до социологов и психологов.

Считается, что психологический механизм интуиции ещё мало изучен, но имеющиеся экспериментальные данные позволяют считать, что в его основе лежит способность индивида отражать в ходе информационного, сигнального взаимодействия с окружающим наряду с прямым (осознанным) и побочный (неосознанный) продукт. При определённых условиях эта (ранее не осознанная) часть результата действия становится ключом к решению творческой задачи. Результаты интуитивного познания со временем логически доказываются и проверяются практикой.

В научной сфере известен "Интуитивизм, какидеалистическое течение, получившее большое распространение в зарубежной философии. Рациональному познанию интуитивизм противопоставляет непосредственное "постижение" действительности, основанное на интуиции, понимаемой как особая способность сознания, несводимая к чувственному опыту и дискурсивному , логическому мышлению. Интуитивизм прямо смыкается с мистицизмом".

Процесс научного познания, художественного освоения мира отражаются в логическом и доказательном виде. При реализации процесса интуитивного познания, невозможно осознать признаки, при помощи которых, можно вынести вывод.

А. Энштейн считал, что нет индуктивного метода, способного изучить и выявить фундаментальные понятия физики. Данная гипотеза являлась навеянной со стороны эмпиризма.

Он считал, что ученый самостоятельно может выявлять гипотезы для того, чтобы объяснить то или иное явление. Многие его догадки были именно следствием интуиции.

Интуитивизм в соответствии с дискурсивным мышлением остается интуитивизмом, так как даже включение логики позволит найти истину.

Стоит отметить, что, по мнению Фихте И.Г., интуиция отражается в диалектической логике. А различные действия характерны для интеллектуальной интуиции, которые могут позволить вывести интуитивизм.

В интуитивном мышлении происходят различные вспышки в области творчества. Это позволяет развивать формы реального человеческого мышления и позволяет выявлять научное познание.

Одним из первых ученых в ХХ веке, введших в научный оборот понятие интуиция, является американский экономист Фрэнк Найт. Общепризнанный первооткрыватель проблемы неопределенности в рамках современной экономической теории, в своей книге "Риск, неопределенность и прибыли", изданной в 1921 году писал: "Предвидение будущего во многом схоже с феноменом памяти, на котором оно основано. Когда мы хотим вспомнить забытое нами имя или цитату, мы задаемся целью и находим в глубинах памяти нужную информацию (часто это случается, когда мы заняты чем - то посторонним) или же не находим, но в любом случае мы можем сказать очень немногое о том, что в действительности происходит в нашем мозгу, какова "техника" этого процесса. Точно так же, когда мы пытаемся понять, чего надо ожидать в определенной ситуации и как соответствующим образом приспособить к ней свое поведение, мы, скорее всего, совершаем множество не относящихся к делу ментальных операций, и первая мысль, которую мы можем ясно осознать, заключается в том, что нужное решение принято и образ наших действий определен. Протекающие в нашем мозгу процессы не кажутся достаточно осмысленными, и в любом случае они мало имеют общего с формально - логическими процессами, которые используются учеными в их исследованиях. Мы противопоставляем два эти типа процессов, рассматривая первый из них не как умозаключение, а как "суждение", "здравый смысл" или "интуицию".

В работе Фрэнка Найта понятие "интуиция" соединяется с понятием "анализ" и "синтез". "Мы знаем о том, почему мы ожидаем наступление тех или иных событий, так же мало, как и о том, что происходит в нашем мозге, в то время как мы вспоминаем забытое имя. Несомненно, существует определенная аналогия между подсознательной "интуицией" и логическим размышлением, так как цель в обоих случаях заключается в предвидении будущего, а возможность составления прогноза, по-видимому, основывается на единообразии мира. Следовательно, в обоих случаях должны иметь место некоторые операции анализа и синтеза".

Роль интуиции в научном творчестве целенаправленно исследовали ученые, которых принято называть историками науки. Одной из знаковых фигур в этом научном сообществе занимает Томас Кун.

В его книге "Структура научных революций" есть глава, под названием «Неявное знание и интуиция». Томас Кун отмечает: "Этот вид знания не достигается исключительно вербальными средствами. Скорее он облекается в слова вместе с конкретными примерами того, как они функционируют на деле; природа и слова постигаются вместе. Заимствуя еще раз удачную фразу М.Полани, я хочу подчеркнуть, что результатом этого процесса является "неявное знание", которое приобретается скорее практическим участием в научном исследовании, чем усвоением правил, регулирующих научную деятельность".

Точка зрения Томаса Куна рождалась в полемике, в частности с Карлом Поппером, именно поэтому понятны его "оборонительные" слова в защиту интуиции. "Это обращение к неявному знанию и к соответствующему отбрасыванию правил позволяет нам выделить еще одну проблему, которая беспокоила многих критиков и, по всей вероятности, послужила основой для обвинения в субъективности и иррационализме. Некоторые читатели восприняли мою позицию так, будто я пытаюсь построить здание науки на не анализируемых, индивидуальных интуитивных опорах, а не на законах и логике".

Отделение неявного знания от знания по Томасу Куну заключается в том, что "мы не обладаем прямым доступом к тому, что знаем, никакими правилами или обобщениями, в которых можно выразить это знание". Объясняя свою позицию, он писал: "То, против чего я выступал в этой книге, состоит, следовательно, в попытке, ставшей традиционной после Декарта (но не ранее), анализировать восприятие, как процесс интерпретации, как бессознательный вариант того, что мы делаем после акта восприятия. Целостность восприятия заслуживает особого внимания, конечно, благодаря тому, что столь существенная часть прошлого опыта воплощена в нервной системе, которая преобразует стимулы в ощущения. Механизм восприятия, запрограммированный подобающим образом, имеет существенное значение для выживания".

Таким образом, в рамках целостного восприятия Томас Кун впервые соединил два понятия "интуиция" и "прошлый опыт", тем самым ввел интуицию в научную сферу в новом формате "неявного знания", опирающегося на "прошлый опыт".

Известный американский социолог Рэндалл Коллинз в своей работе "Социология: наука или антинаука?" затронул и тему интуиции. В главе «Роль неформальных понятий и интуиции в теории» он писал: "Идея полной и строгой формализации, операционализации и измерения всего и вся в научной теории - химера. В каких – то пунктах теории всегда обнаруживаются неформальные понятия и интуитивные скачки мысли. Всегда существует некая мета теоретическая установка на то, что является первоочередным в интеллектуальном плане. Научная теория дает набросок модели изучаемого мира под определенным углом зрения. Гипотезы имеют производный от этой модели характер, и сам процесс их выведения включает интуитивные скачки. При операционализации понятий для эмпирической проверки мы всегда совершаем еще один интуитивный скачок, принимая решение, что такие – то конкретные измерения или иные наблюдения действительно имеют отношение к данной теории. Эти интуитивные или неформальные скачки суть предмет, вокруг которого (или, во многих случаях) должны происходить теоретические дискуссии".

Как и в позиции Томаса Куна по вопросу интуиции он занимает «защитные» позиции. "Но подобные скачки вполне оправданы просто потому, что таков мир. Они не лишают нас права на науку, ибо во всех науках есть пункты, где совершаются интуитивные скачки. Если естественники иногда забывают это и рассуждают в грубоватой позитивистской манере так, словно бы они не сообщают «ничего кроме фактов», то это потому, что в процессе накопления научных процедур они уже сделали удачные интуитивные скачки и теперь располагают рабочими моделями, которые они интуитивно прилагают к большинству изучаемых явлений".

Также как Томас Кун Рэндалл Коллинз оперирует термином неявное (скрытое) знание: "Успешно развивающаяся наука возможна даже при наличии в ней областей фундаментальной неопределенности, которые относятся к сфере невысказанного, неформального понимания. Неявно выраженное, скрытое знание – это тоже знание, поскольку оно работает".

Рэндалл Коллинз жестко увязал интуитивные понятия и науку. "Гибкий эмпиризм, работающий где необходимо, с неточностями и интуитивными понятиями и оставляющий много места для теоретической работы, которая связывает разные факты, - это ядро науки.

Существует давняя традиция противопоставлять интуицию логике. Нередко интуиция ставится выше логики даже в математике, где роль строгих доказательств особенно велика. Чтобы усовершенствовать метод в математике, полагал Шопенгауэр, необходимо прежде всего отказаться от предрассудка- веры в то, будто выше интуитивного знания. Б. Паскаль проводил различие между «духом геометрии» и «духом проницательности». Первый выражает силу и прямоту ума, проявляющихся в железной логике рассуждений, второй - широту ума, способность видеть глубже и прозревать истину как бы в озарении. Для Паскаля даже в науке «дух проницательности» независим от логики и стоит неизмеримо выше ее. Еще раньше некоторые математики утверждали, что интуитивное убеждение превосходит логику, подобно тому как ослепительный блеск Солнца затмевает бледное сияние Луны.

Неумеренное возвеличение интуиции в ущерб строгому доказательству неоправданно. Логика и интуиция не исключают и не подменяют друг друга. В реальном процессе познания они, как правило, тесно переплетаются, поддерживая и дополняя друг друга. Доказательство санкционирует и узаконивает достижения интуиции, оно сводит к минимуму риск противоречия и субъективности, которыми всегда чревато интуитивное озарение. Логика, по выражению математика Г. Вейля, - это своего рода гигиена, позволяющая сохранить идеи здоровыми и сильными. И. отбрасывает всякую осторожность, логика учит сдержанности.

Логические принципы не являются чем-то заданным раз и навсегда. Они формируются в многовековой практике познания и преобразования мира и представляют собой очищение и систематизацию стихийно складывающихся «мыслительных привычек». Вырастая из аморфной и изменчивой паралогической интуиции, из непосредственного, хотя и неясного «видения логического», эти принципы всегда остаются связанными с изначальным интуитивным «чувством логического». Не случайно строгое доказательство ничего не значит даже для математика, если результат остается непонятным ему интуитивно.

Логика и интуиция не должны противопоставляться друг другу, каждая из них необходима на своем месте. Внезапное интуитивное озарение способно открыть истины, вряд ли доступные последовательному истрогому логическому рассуждению. Однако ссылка на интуицию не может служить твердым и тем более последним основанием для принятия каких-то утверждений. И. приводит к интересным новым идеям, но она нередко порождает также ошибки, вводит в заблуждение. Интуитивные догадки субъективны и неустойчивы, они нуждаются в логическом обосновании. Чтобы убедить в интуитивно схваченной истине как других, так и самого себя, требуется развернутое рассуждение, доказательство.

Заключение

В первой главе интуиция представляется нам как что-то возникающее из ниоткуда, с большим коэффициентом случайности. В терминологии используются такие слова как озарение и феноменальное явление. Так, что можно было бы сравнить интуицию с чем-то даже магическим и потусторонним. По моему мнению, более точным является определение интуиции, принадлежащее практикующему интуиту Лоре Дей: «Интуиция – это нелинейный, неэмпирический процесс сбора и интерпретации информации в ответ на вопросы».

Во второй главе мы понимаем, что человек пользуется интуицией практически во всех сферах своей деятельности. И что существует множество способов интуитивного познания. Практически всё вокруг может служить источником ответов: сны, окружающий мир, подсказки в нём в виде знаков, эмоции, чувства, собственное тело и др.

Грехем Уоллес доступно объясняет, как работает творческий процесс. Благодаря этому интуиция становиться уже не таким мистическим и спонтанным явлением, а вполне конкретным этапом постижения истины.

В философии трактовка интуиции отличается смысловым и содержательным многообразием: от безотчетного озарения – до особой и даже высшей формы знания. Проблема интуиции в истории философии не имела самодостаточного значения и рассматривалась в контексте поиска средств и путей достоверного знания. Своими корнями проблема интуиции уходит в античную философию, осуществлявшую эти поиски в двух основных направлениях – сенсуалистическом и рационалистическом, соответственно которым впоследствии сформировались понятия «чувственной» и «интеллектуальной» интуиции.

Рационалистическая концепция интуитивного знания оказалась, как это ни парадоксально, наиболее теоретически и логически уязвимой и именно в этом качестве интуиция приобрела действительно проблемный характер.

Можно сказать, что интуиция имела множество различных интерпретаций со стороны философии, которые привносили совершенно новые мнения. Но интерес к этому феномену и процессу анализа в разносторонних работах позволили выявить важность интуиции и ее сложность в изучении со стороны логики и философии.

Понятие интуиции могло рассматриваться как познание со стороны чувственного содержания, то есть в ней имелась именно чувственная форма и сосредоточенность.

Также интуиция изучалась как форма инстинкта, позволяющая предварительно ощутить и понять какое-либо действие того или иного организма, а также выделялось бессознательным принципом творчества (З. Фрейд).

Некоторые течения философии трактовали философию как какое-то откровение Бога в виде бессознательного процесса, не имеющего совместимости с логикой и практикой жизненного опыта.

Но одним из общих трактатов интуиции можно назвать момент непосредственности в связи с процессом познания, которое имеет существенные отличия от логического мышления.

С позиции материалистической диалектики интуиция обладает и некоторым рациональным зерном в соответствии с мнением о единстве чувственного и рационального познания.

Научное познание имеет не всегда только логический и доказательный вид. Иногда какой-либо субъект может касаться сложной ситуации, к примеру, в военном деле, когда только интуиция может позволить принять верное решение и здесь она имеет особо важную функцию.

Ведь интуиция не может рассматриваться как неразумная форма познания. А с другой стороны все признаки, по которым идет путь по знания не могут быть определены при интуитивном мышлении.

Таким образом, интуиция формируется как некоторый тип мышления, отдельный от других процессов мышления, а с другой стороны, позволяет выяснить "истину", которая имеет высокую вероятность правдивости со стороны логического мышления.

То есть применение интуиции может быть достаточным для установления истинности, но ее не всегда достаточно для доказывания какого-либо факта. Именно поэтому в данном случае необходимы доказательства.

В заключение необходимо сказать о том, что весьма важно как не переоценить, так и недооценить роль интуиции в процессе научного познания.

Интуитивные компоненты в большей или меньшей степени присутствуют практически во всех видах научного творчества. Поэтому, совершенно очевидно, что если интуиция помогает нам в получении нового знания, то, каким бы таинственным и непостижимым не казался этот механизм, им нужно пытаться управлять. Для этого применимы, например, достижения современной психологии – работа над преодолением подсознательных барьеров и стереотипов. Причем лучше не “переделывать” человека, а обращать внимание на эти вопросы на самых ранних этапах воспитания творческой личности. Интересны также методы управления процессом познания, культивируемые на Востоке (медитация, йога и т. п.). Однако, представляется несколько сомнительным применения этих методов именно в научном познании. Необходимо также отметить опасности, которые таят в себе чрезмерное увлечение попытками искусственного инициирования интуиции. Необходимо ясно представлять, что эффективны и безопасны только косвенные и слабые методы воздействия на психику и мозг.

В этом смысле ученые находятся в более выгодном положении нежели люди иных творческих профессий. Ученые, каким бы самым необъяснимым путем было получено новое знание, ищут, во-первых, логические доказательства полученному, и, во-вторых, подтверждения их в реальном объективном мире. Человек же, занимающийся, к примеру, художественным творчеством, и слишком уповающий на различного рода интуитивные способы получения нового, рискует потерять связь с действительностью и даже сойти с ума.

Однако, интуиция в научном познании занимает менее важное место, чем, например, в художественном творчестве. Основная причина состоит в том, что наука – достояние всего человечества, тогда как поэт или художник может творить в своем замкнутом мире. Любой ученый на начальном этапе своего научного становления пользуется трудами других ученых, выраженных в логически выстроенных теориях и составляющих науку “сегодняшнего дня”. Именно для научного творчества следует лишний раз подчеркнуть важность предварительного накопления опыта и знаний до интуитивного озарения и необходимость логического оформления результатов после него.

Список литературы

Господь мой, гравитация!
Господь мой, эволюция!

спасибо за истины смутные крохи, Апостол святой Ричард Докинз.
отверзлись зеницы столь многих, и всё твои книги и видеодоки

Факт наличия полпреда Бога на нашей планете – выдумки чистой воды
Идите за мной, я ваш поводырь, туда, где научные праведны только труды
В царствие доказанных теорий,
Кайтесь, невежды, ибо вам горе,
От мультимагнатов до уличной голи, вам горе

Бог – это вся бесконечность пространства и времени
мы же крошечны, но осознав это, мы даже в чём-то умней его
Ну как «его»: Бог – это вымысел, рамками личности измеримый
Есть Вселенная: бесперебойная всенепременная и внутри мы

Бесконечность её
столь многомерна и путана
Что наших отчаянных пятеро чувств хуй когда поймут её.

Вероятно, мельчайший кварк
Включает в себя палитру галактик

И в одной из них ты тоже смотришь на небо ночное в однотонном платье.

Прип.
Господь мой, гравитация!
Господь мой, эволюция!
Я смиренно встаю на колени, признав себя взрыва большого рабом
Я хочу путешествовать, вдохновляться, зарабатывать норм

Я хочу запомнить короткий миг, в который я на этой планете
И мне не нужны Коран или Библия, интуиция или наука ответят.

Всё что есть, всё – один живой организм немыслимый и всеобъемлющий
Ты поймёшь это, миру открыв однажды разъём души

Если разобраться, люди всего лишь машины для выживания генов
Мы здесь недолго и смысл есть лишь в самом обыкновенном

Смысл имеет любовь лишь.
И это тебе, с благодарностью трепетной за то, что ты во мне пристально тонешь.

я и ты – островки звёздной пыли, скитавшейся и усложнявшейся лет миллиардами
храни нас космос, когда нас не станет. Земли шар храни.
распавшись на атомы, распавшись на атомы
скромной Вселенной мы будем развеяны и перепрятаны.

но когда-нибудь, вдохновленная непредставимыми лет миллиардами
Вселенная вновь придумает место и время для атомов наших,
так чтоб вновь были рядом мы

Прип.
Господь мой, гравитация!
Господь мой, эволюция!
Я смиренно встаю на колени, признав себя взрыва большого рабом
Я хочу путешествовать, вдохновляться, делиться горящим во взгляде огнём
Я хочу запомнить короткий миг, в который я на этой планете
И мне не нужны Коран или Библия, интуиция или наука ответят.

*Richard Dawkins speaking* My Lord, gravity!
My Lord, the evolution!

thank you for the truth vague crumbs holy Apostle Richard Dawkins.
It opened to the apple of so many, and all your books and videodoki

The fact of the presence of the authorized representative of God on Earth - pure fiction
Follow me, I"m your guide, where only scientific righteous works
In the kingdom of proven theories
Repent, ye simple ones, because you grief,
From street to multimagnatov Goli, you grief

God - is the entire infinity of space and time
we are tiny, but realizing it, we even somewhat wiser it
Well, how "his" God - this is fiction, the scope of the individual measurable
Is the universe: uninterrupted and without fail within us

Infinity her
so multidimensional and putana
With our five senses dick desperate when they realize it.

Probably the smallest quark
It includes palette galaxies

And one of them, you also look at the sky at night, striped dress.

Solder.
My Lord, gravity!
My Lord, the evolution!
I humbly kneel, pleaded large slave explosion
I want to travel, to be inspired, to make the rules

I want to remember a brief moment, in which I am on this planet
And I do not need the Koran or the Bible, or the science of intuition answer.

Everything that is, everything - one living organism incredible and comprehensive
You will understand it, the world connector opening of the soul once

If you look, people are just machines for the survival of the genes
We are here for long, and it makes sense only in the ordinary

The meaning of love is only.
And this is for you, trembling with gratitude for what you have in me intently drowning.

you and me - islands of star dust, wander and complicates billion years
save us space when we are gone. Earth globe Save.
disintegrating into atoms, atoms are split into
modest universe we dispelled and perepryatat.

but ever inspired unimaginable billions of years
The universe will come up again for the time and place of our atoms,
So that we were again close

Solder.
My Lord, gravity!
My Lord, the evolution!
I humbly kneel, pleaded large slave explosion
I want to travel, to be inspired, to share a burning fire in his eyes
I want to remember a brief moment, in which I am on this planet
And I do not need the Koran or the Bible, or the science of intuition answer.

* Richard Dawkins speaking *

Сегодня интересная тема — Интуиция.

Она есть у Вас?

Есть, она есть у всех. Но не все знают, что это, как она проявляется, что с ней делать и как ее можно развить?

Большинство все же больше доверяют логике и фактам — «если рассуждать логически» — это для нас считается более привычным и правильным. А кто-то полагается лишь на интуицию .

И то и другое – это крайности. Нужно стремиться к гармонии. К гармонии Разума и Интуиции.

Если полагаться только на Интуицию, то человек живет как бы в другом измерении: это мир образов, предчувствий, ощущений. Так недолго потерять ориентацию в реальном мире.

Но и жить только логикой, Разумом, — значит упускать возможности, которые даются человеку Интуицией. Ведь считается, что только 5 % человеческого мозга имеет дело с Сознанием, остальные 95 % относятся к бессознательному. В области бессознательного лежит и Интуиция. Было бы неразумно не использовать эти 95 %.

Поэтому когда при принятии решения взвешены все «за» и «против», но выбор все равно затруднителен, то обычно советуют прислушаться к своему внутреннему голосу — Интуиции.

Интересная тема, и мое очередное исследование посвящено изучению этой стороны нашей жизни.

Итак, в Путь.

Понятия

Как всегда, вначале договоримся о понятиях.

Когда мы говорим об интуиции — какими словами мы обычно оперируем — внутренний голос, озарение, что то мне подсказывает, я интуитивно чувствую, внутреннее чутье, моментальное прозрение, проницательность и тд.

За многие века изучения интуиции ей придавали разные определения. А изучением интуиции занималась психология, философия, психоанализ, искусство, литература…

Одно из определений: интуиция (позднелат. intuitio - «созерцание», от глагола intueor - пристально смотрю) - чутьё, проницательность, непосредственное постижение истины без логического анализа, основанное на воображении, эмпатии и предшествующем опыте.

Традиционное и самое общее определение ее в западной психологии следующее: «это имеющиеся у нас знания, источник и способ получения которых мы не можем объяснить» (Vaughan, 1979).

По Б. М. Теплову (1961), интуиция есть качественно своеобразный процесс, не подчиняющийся правилам логики в ее обычном смысле. Этой же точки зрения придерживаются Де Боно (De Bono, 1968) и Главса (Hlavsa, 1972).

Б. М. Кедров (1969) понимает интуицию как случайную ассоциацию, как эффект пересечения ранее не связанных событий.

Вот какое определении дает практикующий интуит Лора Дей: «Интуиция – это нелинейный, неэмпирический процесс сбора и интерпретации информации в ответ на вопросы».

В психологии чаще других используется термин «инсайт» (от англ. insight – «постижение», «озарение», «проникновение в суть»).

Интуицией считается все, что попадает в область: от простого предчувствия каких-либо событий до способности предсказывать будущее.

В общем до сих пор понятие «интуиция» не имеет однозначного определения.

История понимания интуиции

Античная философия

Вопрос изучения интуиции интересовал еще античных ученых. Платон считал, что интуиция – это припоминание знаний Душой.

Концепция Платона выражалась в том, что человек уже обладает знаниями с рождения, и что познание нового – это лишь припоминание накопленных знаний, которые накопились в прошлых жизнях.

Отсюда фраза «Познай себя » — сильно перекликается с этой концепцией.

Аристотель, не разделял взглядов своего учителя. Он является основоположником рационализма. Знаниями он считал, только те, которые основаны на истинных доказательствах.

Средневековая философия

Фома Аквинский , считал «способность самой души приводить в активное состояние интеллект », но при этом он не исключал и другой вид познания – через благодать, когда божественные тайны не могут быть доказаны только силой человеческого ума.

Другой представитель средневековой философии английский философ Уильям Оккам также считал, что первичным познанием является интуитивное.

Хотя проблема интуиции занимала умы философов античности, средневековья и даже эпохи Возрождения, но особого развития эта проблема не получила.

Философия Нового времени

Более детальное изучение интуиции начинается с эпохи Нового времени, когда науки, такие как математика, геометрия, алгебра, механика, естествознание получили свое бурное развитие. Потребовались новые методы в теории познания.

Благодаря работам Р. Декарта была обоснована «необходимость построения естествонаучного знания, опытной науки независимой от веры и построенной на разуме ».

Интуиция Декарта –«предельно рациональна, логична, находится в теснейшей связи с логическим процессом, дедукцией».

Таким образом по Декарту интуиция не имеет ничего общего с прозрением и носит, прежде всего, интеллектуальный характер. Декарт ввел понятие интеллектуальной интуиции, которое существует до сих пор.

Интеллектуальная интуиция охватывает научное познание, ведь ее основа – это накопление материала и научный анализ.

Другой ученый этого периода – голландский философ Б.Спиноза , считал, интуицию — высшим проявлением рациональных способностей человека.

Его знаменитая доктрина о трех видах познания:

1. Воображение и мнение.
2. Рациональное познание.
3. Интуитивное познание.

Спиноза утверждал приоритет именно интуитивного познания, как самого мощного и связывал с ним безграничные возможности познания человеком самого себя и окружающего мира.

Г.В. Лейбниц – немецкий философ, «Интуиция- высший уровень познания, позволяющий осознавать все рациональные истины».

И. Кант, И.Г. Фихте, А.Шопенгауэр, А Бергсон, Э. Гуссерль, эти и другие философы придавали интуиции важную роль в Познании.

До конца 19 века интуиция трактовалась как высший вид рационального знания. Пока А. Шопенгауэр, а затем и Анри Бергсон не перевернули это представление интуиции.

Анри Бергсон обосновал необходимость озарения, духовного экстаза для постижения истины. При помощи озарения постигаются не только научные идеи, но бытовые ситуации.

Таким образом, труды французского философа показали, что интуиция – это не высшая ступень интеллекта, а это другой способ постижения мира.

Особое место интуиции уделено в работах Н.О Лосского. Многие считают его основоположником одного из течений в познании – интуитивизма.

Интуиция по Лосскому это «непосредственное созерцание предмета познающим субъектом ». Т.е. независимо от наших знаний, и самого процесса познания – предмет как бы самолично входит в сознание познающего индивидуума.

Затем проблема изучения интуиции переместилась из области философской в сферу психологии.

Но психологи, это не философы. Проблема изучения интуиции осложнилась. Лишь использование термина «инсайт» (от англ. insight – «постижение», «озарение», «проникновение в суть») – это пожалуй основное определение, которым они оперируют.

Психологи объясняют интуицию деятельностью подсознательного. Человек долго думает, размышляет над проблемой, отчаивается найти решение, но оно приходит словно само, причём неожиданно. Психология объясняет это продолжением мыслительной деятельности на подсознательном уровне и последующим перемещением результата работы интеллекта в область сознания.

Виды интуиции

Когда много противоречивой информации при неясности самой природы интуиции возникает необходимость какой-то классификации.

Существуют разные подходы к выделению видов интуиции.

В зависимости от сферы применения различают интуицию:
— в повседневной жизни («здравый смысл»),
— в науке, философии, искусстве (художественная интуиция),
— в изобретательской деятельности (техническая интуиция),
— профессиональную интуицию (врачей, следователей, педагогов и др.).

Интуиция бывает:
— интеллектуальной,
— чувственной,
— эмоциональной,
— мистической (необъяснимые предчувствия)
— профессиональной (техническая, врачебная, художественная и т. д.).

В книге Ильина «Психология творчества» в разделе 3.5. «Виды интуиции» дан ряд классификаций различных авторов. Я не буду приводить их список, это займет много времени. При желании можно обратиться к этой книге.

Для меня более понятна классификация А.С. Кармина.

А.С. Кармин (1931 – 2010 гг), доктор философских наук, профессор, крупнейший специалист в области конфликтологии, психологии рекламы, философии, культурологии.

А.С. Кармин дает классификацию концепций интуиции, исследование которых он представил в следующем порядке: чувственной, интеллектуальной, иррациональной и мистической интуиции.

Различают следующие типы интуиции:

Интуиция как инстинктивная реакция

Действия инстинктивных механизмов проявляются в виде «чувства опасности», «необъяснимого страха» и тд.

Диспозиционная интуиция

Диспозиция в психологии – это предрасположенность человека к своеобразному восприятию и к определенному поведению.

Такая предрасположенность часто ведет к неосознанному выбору решения, которое, как кажется человеку, возникло непонятно как, но на самом деле обусловлено имеющимися у него диспозициями. Такими могут быть – черты характера, заложенные стереотипы и тд.

Если заложить какую-то установку и проделать это несколько раз, то вырабатывается стереотип.

Кармин А.С. приводит такой пример: если при показе фото, где изображен человек с коротким лицом дать ему характеристику справедливого, то в дальнейшем при случайном показе фото с коротким лицом – ему также дадут характеристику справедливого человека.

Перцептивная (чувственная) интуиция

Она связана с бессознательным восприятием и обработкой информации (субсенсорное восприятие). Мы воспринимаем больше, чем осознаем. Возможно, поэтому эффект 25 кадра теоретически возможен.

Ассоциативная (имажинативная) интуиция

Связана с возможностями нашего образного мышления.
Объекты, события, образы мелькают и затем вдруг выстраивается некая ассоциативная связь. Все это на уровне подсознания. Но затем результат «интуитивно» всплывает на уровень сознания.

Логическая интуиция

В некоторых случаях логические переходы от одних утверждений к другим происходят настолько стремительно, что окончательный результат является человеку «сам собой», как внезапная догадка.

Практическая интуиция

Вырабатывается в процессе жизни. Это различные стереотипы, шаблоны, поведение.
Если красный свет – останавливаемся, на зеленый – идем. Установка – регулирует наше поведение.

Профессиональна (экспертная)

Великие ученые делали великие открытия интуитивно, двигаясь к ним именно в той области, в которой они работали.
Как пример, Менделеев открыл периодическую таблицу именно в области химии, а не в области математики, биологии или каких-либо других наук.

Эвристическая интуиция. Креативная (творческая).

При этом формируются новые знания, понятия, образы. Это та интуиция, которая выступает как прорыв к принципиально новой идее.

Допускает наличие в мире Высших сил и возможность контакта с ними. Мистическая интуиция — это проникновение в особое пространство, где приоткрываются завесы будущего.

И хотя склонность верить в мистику и мистическую интуицию научных подтверждений не имеет, но тем не менее существует огромное число людей, книг, идей – рассматривающих этот вид интуиции как реально существующий.

К. Юнг ввел понятие коллективного бессознательного. Коллективное бессознательное, в отличие от индивидуальной формы бессознательного, основывается на опыте не конкретного человека, а общества в целом.

Возможно, именно в нем лежат все открытия, ответы на вопросы, нужно лишь подключиться к этому энергоинформационному полю. Кто знает.

Помимо указанных основных видов интуиции, можно добавить и такой вариант.

Семантическая интуиция

Интуиция, которая использует знаки окружающего мира в качестве исходного материала.
Умение видеть, слышать, чувствовать знаки — в этом видимо тоже проявление интуиции. Вот только дальше наши логические интерпретации не всегда совпадают с увиденным.

Подведя некоторый итог, можно выделить два источника информации для проявления Интуиции.

Это либо обращение к некоему мистическому источнику: бессознательное коллективное, Вселенная, — либо к собственным знаниям, опыту, увиденному, но неосознанному.

Конечно, хорошо было бы ничего не делать и решить все проблемы, обратившись к Вселенной.

Я даже не исключаю, что прошлое, настоящее и будущее существует одномоментно. Для этого лишь нужно правильно выбрать точку обзора.

«Случай благоволит умам подготовленным».

Ведь не случайно великие интуитивные решения и открытия приходят людям, увлеченным своим делом, с накопленным опытом и багажом знаний.

Еще один вид интуиции, который хотелось бы затронуть – женская интуиция.

Женская интуиция

В большей мере интуиция на обыденном уровне проявляется у женщин, так принято считать.

Действительно женщины, как правило, имеют больший круг общения, лучше понимают мимику и язык жестов. У них выше наблюдательность, чувствительность и эмоциональность, чем у мужчин. Накопленный опыт в этой сфере помогает им заметить несоответствие сказанного и невербальной реакцией, лучше понять истинные намерения человека.

Но как правило, это лишь в области человеческих отношений. В других предметных областях, возможности женской интуиции, пока не особо выделены.

Кроме того, следует учесть, что на выводы женщины влияют ее эмоции, настроения, надежды и страхи. Поэтому доверять женской интуиции на 100 % видимо не стоит. Но стоит прислушаться, с последующим рассуждением.

Не хотелось бы о грустном, но приходится. Итак, последний вид, на котором я остановлюсь – это Интуиция бредовая или патологическая.

Ведь, не секрет, что мы сталкиваемся в своей жизни с разного рода «одаренными», выдающими свои маниакальные мысли за проявление интуитивных озарений.

Интуиция бредовая — возникающие внезапно, без улавливаемой связи с предшествующими переживаниями бредовые идеи (бред интуиции). Эти «озарения», не вытекают из предшествующих размышлений и возникают совершенно неожиданно.

Такое интуитивное мышление часто наблюдается при шизофрении и связывается с расщеплением личности .

*****
Так, что Интуиция довольно часто подводит, и человек расплачивается за ошибки.

Поэтому как в науке, так и в жизни интуитивные решения следует проверять логикой или опытом.

Можно было бы продолжать классификацию, но за более полными сведениями, я посоветую обратиться к книгам, тем более что книжный обзор получился очень внушительным.

Поговорим немного об условиях проявления интуиции и о том, как получить озарение.

Условия проявления интуиции

1. Озаряет людей подкованных в своей профессии. Обладающих знаниями и опытом.

Достаточно жестко, но примерно так: там где есть пробелы в знаниях, интуиция не сработает.

Интуиция Ньютона, Эйнштейна и других великих ученых работала на запасе знаний и опыта. Но стоит заметить, только в их предметной области. Интуиция в вопросе починки водопровода вряд ли у них бы сработала.

2. Важное условие – наличие проблемы или вопроса.

Напряженная мыслительная деятельность – необходимый этап в получении озарения.

Яблоки падают на голову многим людям, но закон всемирного тяготения открыл именно И. Ньютон. Поскольку он был увлечен этой проблемой и не терял веры в успех.

Фиксация задачи, проблемы и концентрация на ней внимания – это необходимое условие появления интуитивного решения. Но недостаточное. Хотя и повышает вероятность результата.

Какая-то случайность, как последняя капля, одним скачком может привести к озарению. Важно ждать и проявлять терпение.

Часто человек попадает в ситуацию, когда не видит прогресса в своих результатах. Это так называемая «фаза плато» . Важно знать, что за ней последует скачок, и затем все повторится – опять «фаза плато». Количество переходит в качество. Нужно уметь ждать, и иногда проявлять разумное бездействие.

3. Отсутствие стереотипов, предубеждений и других вредных установок.

Настоящий ученый всегда оставляет место сомнениям, ведь только Творцу видна не очевидная связь вещей.

Но как сказал психолог Даниэль Канеман «нельзя жить в постоянных сомнениях, поэтому мы сочиняем самую лучшую историю и живем так, словно она, правда ».

И все же сомнения, — важное качество исследователя. Иногда полезно прислушаться к мнению новичка, у которого еще нет стереотипов.

4. Переключения на другую деятельность.

За время такого «отдыха» снижается пороговое значение между сознанием и подсознанием. А ведь именно этот порог препятствует проявлению подсознательного решения на уровень сознания.

5. Устранение отвлекающих факторов.

Возможно, поэтому ученые так непрактичны в жизни. Чем меньше бытовой суеты их отвлекает, тем больше их вовлеченность в процесс.

6. Устранение ненужных излишеств, которые не способствуют решению задачи.

Для меня поиск решения задачи гораздо эффективнее на обычной бумаге и с карандашом в руку.

Но можно конечно подключить электронные оптимизаторы, которые чаще усложняют поиск, чем помогают.

7. Целостное восприятие.

Хотя этот пункт последний, но по важности он, пожалуй, один из самых важных.

Способность целостного восприятия объекта, явления, процесса. Мы же больше склонны к аналитике (разделению) и последующему логическому анализу отдельных частей.

По мере того, как мы вникаем в то или иное явление, у нас вырисовываются связи и детали увязываются в нашем пазле.

Люди, наделенные сильной интуицией, способны к целостному восприятию сложных объектов. Сразу схватить суть произведения, картины – понять смысл, которые не лежит на поверхности сознания.

Я уже обращал внимание читателей на целостное восприятие, например А то, что это качество является условием проявления интуиции, заставляет еще неоднократно вернуться к более внимательному рассмотрению этого вопроса. Ждите продолжения.

Можно ли развить интуицию?

Можно. Вопрос – какой вид интуиции вы хотите развить.

Интуицию вообще? Такого понятия не существует. И выше было показано, что наличие интуиции в профессиональных делах, не дает автоматически такую же интуицию в делах бытовых.

Профессиональная интуиция – это знания и опыт в первую очередь.

Но если, например, врач будет ставить диагноз, используя только результаты анализов, то возможно до интуитивных решений он так и не дойдет. Но он резко повысит свою профессиональную интуицию, если будет стараться в мыслях определять диагноз по одному виду больного. И отправляя пациента на анализы для того чтобы проверить свою «интуитивную» догадку.

Думаю, общая схема понятна. Сначала догадка, затем подтверждение.

Какие качества важны в первую очередь в развитии интуиции?

— Наблюдательность.

— Развитые органы чувств, ведь именно они фиксируют информацию из внешней среды.

— Развитое образное мышление.

— Способность находить закономерности в похожих событиях и проецируя эти закономерности на будущие события предвидеть ход их развития.

— Способность к системному мышлению.

— Целостное восприятие, целостное мышление.

— и безусловно опыт.

На примере шахмат.

Слабому шахматисту шахматная партия представляется как последовательность ходов. Наоборот, сильный шахматист мыслит не в масштабе отдельных ходов, а более общими категориями позиций. Тогда каждый отдельный ход в известном смысле оказывается случайным, и лишь взятые вместе они могут рассматриваться как средство образования той или иной позиции. Сильный шахматист видит не отдельные фигуры, а всю доску сразу.

Такое целостное мышление возможно развить только тысячекратной практикой, анализом каждой шахматной партии.

В общем как говорил О. Бендер: «Мы видим, что блондин играет хорошо, а брюнет играет плохо. И никакие лекции не изменят этого соотношения сил, если каждый индивидуум в отдельности не будет постоянно тренироваться в шашк… то есть я хотел сказать - в шахматы… » (Ильф и Петров. «Двенадцать стульев»).

Как развивать этот вид интуции?

В 1926 году американским исследователем Грехемом Уоллесом было предложено схема процесса творческого мышления. Он выделил 4 стадии:

Первая стадия – подготовка . Сбор информации по проблеме, которую требуется решить.

Вторая стадия – инкубация. На этом этапе происходит бессознательная глубинная работа над задачей, к тому же на этом уровне сознания человек может о ней совсем не думать.

Третья стадия – это стадия просветления. Вдохновение, открытие, инсайт. Решение той или иной задачи в этот момент приходит в виде символа, образа, который довольно сложно описать словами.

Четвертая стадия – это проверка. На этой стадии мы уже можем облечь образ посредством слов, мысли в свою очередь выстраиваются в логическую последовательность, то или иное открытие обосновывается научно.

Психологи и философы согласны в том, что известен путь, который непременно ведет к озарению (инсайту). Его суть заключается в том, что необходимо сосредоточенно и упорно трудиться над конкретной проблемой – исследовать ее со всех сторон, собирать информацию, снова и снова думать о ней, желая найти решение.

Ну, а теперь, когда я вас окончательно запутал, я предлагаю вам самостоятельно сделать свои выводы, относительно интуиции, изучив книги предложенные ниже.

Кстати, философы запутывали нас уже много веков, ведь разгадку интуиции они так и не нашли.

Возможно овладев новыми знаниями, в том числе из приведенных книг, вы будете именно тем, кто откроет тайну интуиции. И возможно это произойдет у вас интуитивно. Я очень надеюсь на это.

Интуиция. Книжное обозрение

Желающие могут расширить исторические горизонты изучения этого вопроса, обратившись к источникам начиная от античных авторов — Аристотеля, Платона.

Затем перейти к Среднему веку – к Фоме Аквинскому, Уильяму Оккаму.

К эпохе Нового времени – Р. Декарту, Б. Спинозе. Затем к Г.В. Лейбницу, И. Канту, И.Г. Фихте, А.Шопенгауэру и многим многим другим.

Думаю, что такой интерес может возникнуть у читателей, которые углубившись в тему Интуиции захотят узнать – где же были истоки ее изучения и познания.

Но чтобы не заблудиться в море информации по Интуиции требуется ввести некоторые ограничения и принципы систематизации.

Ограничимся литературой написанной в XX в – начале XXI века.

Кроме того, попробуем объединить книги по некоторым тематическим признакам.
Итак, начнем.

Историю изучения проблемы Интуиции начнем уже с нашего времени, с XX века.

«ОБОСНОВАНИЕ ИНТУИТИВИЗМА» – важнейшее произведение Н.О. Лосского. Написано на основе защищенной в 1903 диссертации и статьи под заглавием «Обоснование мистического эмпиризма», опубликованной в 1904–05 в журнале «Вопросы философии и психологии».

Книга издавалась три раза на русском языке (СПб., 1906, 1908; Берлин, 1924). Последнее издание: Лосский Н.О. «Избранное». М., 1991.

Лосский Николай Онуфриевич (1870—1965 гг), русский философ и психолог, профессор философии Петербургского университета, историк русской философии, основатель интуитивизма.
Интуитивизм – идеалистическое течение в философии, видящее в интуиции единственно достоверное средство познания. Противопоставление интуиции и интеллекта характерно для философии жизни — А. Бергсона и др., попытка соединить их — для Н. О. Лосского, С. Л.Франка, Е. Н. Трубецкого.

В книге автор изложил последовательно свою концепцию понимания интуиции.
В 1-й части — подробный критический анализ европейской гносеологии XVII — нач. XX в., и первоначальный очерк основных положений интуитивизма,

Во 2-й части — Лосский рассматривает формы и методы процесса познания, развивает учение об истине.
В заключительной главе «Характерные особенности интуитивизма» — подводит итог своей теоретико-познавательной концепции.

Н. Лосский выделяет следующие виды интуиции: 1. чувственную, 2.интеллектуальную, 3. мистическую. Следующая книга так и называется.

Николай Лосский. «Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция». Издательство: Республика. 1995 г.

В общих чертах идеи Лосского сводятся к тому, что человек познает окружающий мир не только посредством органов чувств, но связан с ним тем, что называют интуицией.

Расширить знания по творчеству Н.О. Лосского позволят следующие книги:
С.И. Поварнин. «Об «интуитивизме» Н.О. Лосского».
Н. Лосский. «Ответ С.И. Поварнину на критику интуитивизма».

Продолжателем учения интуитивизма был С.Л. Франк.

Семён Людвигович Франк (1877—1950 гг) - русский философ и религиозный мыслитель.

Семен Франк. «Предмет знания. Душа человека». Наука. 1995 г.

В книге «Предмет знания» С.Л. Франк, как и Н.О. Лосский в своем «Обосновании интуитивизма», стремился разработать концепцию интуитивизма и сделать то, что, по его словам, упущено у Лосского, а именно: определить онтологические условия возможности интуиции. Т.е. понять общие основы, закономерности.

Третий яркий представитель родоначальников интуитивизма Анри Бергсон.

Анри Бергсон (1859—1941 гг) - французский философ, представитель интуитивизма и философии жизни.

2. Бергсон А. Восприятие изменчивости. Спб., 1913.

3. Н. О. Лосский. «Интуитивная философия Бергсона».

4. Альберт Штенберген. «Интуитивная философия Анри Бергсона». Либроком. 2015 г

Сущность жизни, по Бергсону, может быть постигнута только с помощью Интуиции, поскольку жизнь мы переживаем и, значит, способны воспринять непосредственно. Путем этого непосредственного постижения жизни, по Бергсону, и является интуиция.

На этом философский блок закончим, поскольку продолжать можно бесконечно.
Но я уверен, что пытливый ум заинтересованного читателя сможет самостоятельно найти обширную библиографию в трудах этих и других авторов.

Перейдем к книгам научным, написанным учеными.

Самая важная книга, которая должна быть первой. Но чтобы понять, что она важная, думаю, все же необходимо было бы ознакомиться с массой других.

Кармин А.С. «Интуиция: Философские концепции и научное исследование». Наука. Ленинградское отделение, 2011 г.

В этой книге впервые в отечественной литературе дается систематический очерк истории проблемы интуиции и современных подходов к ее решению.

Фундаментальный труд, возможно, начинать с него сложно, но нужно иметь в виду, что к этой книге обязательно необходимо вернуться.

Асмус В.Ф. «Проблема интуиции в философии и математике (Очерк истории: XVII - начало XX в.)». Мысль. 1965 г.

Асмус Валентин Фердинандович (1894- 1975 гг.) - известный советский философ, доктор философских наук, профессор Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова.

Работа посвящена анализу философских теорий интуиции, сменявших друг друга в истории философии нового времени, начиная с XVII века.

Особое внимание уделяется интуитивизму, одному из направлений философии XX века, и его критике.

Как пишет автор « … «интуитивизм» XX в. - форма критики интеллекта, отрицание интеллектуальных методов познания, выражение недоверия к способности науки адекватно познавать действительность. «Интуитивизм» — воззрение алогизма, течение, скептическое по отношению к науке и ее логическому аппарату.
В связи с этим третья задача настоящей работы - доказательство несостоятельности «интуитивизма».

Книга интересна и тем, что в ней приводится история возникновения различных теорий интуиции. Читатель узнает о создателях этих теорий, о теориях рационализма и идеалистических теориях.

Многообразие точек зрения, противоречия, этапы разработки учения об интуиции в математике (теория множеств Кантора, интуиция актуально бесконечного, философия математики Пуанкаре, направление интуиционизма и др) – все это описано в книге, причем не сухим научным языком, а вполне доступным.

Бунге М. «Интуиция и наука». Прогресс. 1967г.

Марио Бунге (Mario Bunge, 21.09.1919, Буэнос-Айрес) — аргентинский физик и философ, Профессор Макгиллского университета (Монреаль,Канада).

В книге: история проблемы Интуиции начиная от Аристотеля до Канта и современного интуитивизма.

Разоблачая антинаучные установки Дильтея, Бергсона, Гуссерля и других интуитивистов, Бунге показывает полную бесплодность их учения об интуиции, которое, по остроумному его выражению, «не привело даже к плодотворным ошибкам».

«Философский интуитивизм в лучшем случае бесплоден. Он не дал и никогда не может дать никакого нового знания потому, что он некритичен и антитеоретичен, и потому, что интуиция не представляет собой независимого способа познания.

В худшем случае философский интуитивизм представляет собой опасную разновидность догматизма».

«Из всех разновидностей догматической философии интуитивизм — самая опасная, потому что он не уважает инструменты проверки — разум и действие, с которыми другие считаются».

«Это единственная самоутверждающаяся философия, не нуждающаяся ни в аргументах, ни в доказательствах».

Заканчивает такими словами «Следует не спускать хладнокровного взгляда с философского интуитивизма, этого главного врага разума и разновидности знахарства».

Книга небольшая, всего 188 страниц, для расширения своих представлений об Интуиции ее стоит прочесть.

Замечу, лишь что в книге «» авторы так высказываются о работе М. Бунге: « Так, автор книги «Интуиция и наука» М. Бунге без всякого на то основания причисляет к интуитивистам Декарта, Канта и всех тех философов, которые уделяли внимание проблеме интуиции. Понятие «философское» становится для Бунге синонимом понятия «интуитивистское» .

Думаю, читателю будут интересны различные точки зрения.

Следующая книга Пономарева Я.А.

Пономарев Яков Александрович (1920 – 1997 гг) — ведущий ученый в области психологии творчества и интеллекта, методологии психологии, доктор психологических наук, профессор.

Я. А. Пономарев. «Психика и интуиция». Издательство политической литературы. 1967 г.

«Когда же возникает интуиция?
В большинстве случаев, действуя в проблемной ситуации, исследователь прежде всего использует имеющиеся у него знания (представленные означенными моделями), осуществляет логический анализ ситуации. Но рациональные, сознательно организованные действия во взаимодействии субъекта с объектом при решении творческих задач всегда имеют определенные границы. Для решения проблемы таких действий может оказаться недостаточно. С их помощью, скажем, можно будет лишь очертить район поиска. Тогда единственным источником расширения знаний становится побочный продукт действий (представленный первичными моделями). Это приобретенный непроизвольно, не осознаваемый исследователем опыт, как бы навязанный теми предметами, с которыми ему приходилось действовать ».

Другими словами, открытие нового происходит, когда складываются условия для соединения сознательно осознаваемых знаний и побочного продукта из области неосознаваемого опыта, т.е интуитивные знания.

При каких условиях происходит это взаимодействие, читатель сможет узнать из книги.

Я.А.Пономарев. «Психика и интуиция». Издательство: ТИД «АРИС». 2013 г.

В. Р. Ирина, А. А. Новиков. «В мире научной интуиции». Наука. 1978 г.

В книге рассматриваются процессы научного творчества, обусловленные интуицией.
Проблемы интуиции рассмотрены на примерах творчества выдающихся советских ученых С. И. Вавилова, В. А. Обручева, А. Е. Ферсмана.

«Большинство ученых, однако, категорически отвергают концепцию «случайных открытий», справедливо полагая, что таковых в науке нет и быть не может. Предположить, что открытия в науке есть дело случая, остроумно заметил Ж. Адамар, равносильно предположению о том, что обезьяна, постукивающая по клавишам пишущей машинки, может «случайно» воспроизвести текст американской Декларации о независимости. И дело вовсе не в том, что элементам случайности в творчестве нет места, а в том, как понимать это случайное, какую роль ему следует отводить ».

Основные главы книги:

Историческая и логическая эволюция проблемы интуиции
Интуиция как психоэвристический феномен
Гносеологический анализ научной интуиции
Интуиция и естественнонаучное познание

Шилейко Т.И. Шилейко А.В. «Информация или интуиция?» Издательство «Энергия». 1971 г.

Книга хоть и выпущена в 1971 г, но как и большинство книг серии «Эврика» популярно рассказывает о сложных вещах, расширяя нас кругозор.

Приведу одну интересную мысль из книги, поскольку она тесно перекликается с тематикой моего блога о технологиях чтения:

«… в последние годы очень модным стало стремление избавить работника интеллектуальной профессии от так называемой рутинной деятельности.
Всевозможные автоматы начинают поставлять нам все больше раз личных заготовок - полуфабрикатов. Такое происходит и в искусстве, и в музыке, и, в частности, в науке, где всевозможные информационно-поисковые системы ставят себе целью в конечном итоге избавить ученого от необходимости иметь дело с литературой. …...
Точно так же и в науке. Пользуясь полуфабрикатами, ученый перестает видеть ту самую общую картину, которая, по нашему предположению, лежит в основе всякого открытия.
Роясь в библиотеках, просматривая сотни ненужных на первый взгляд публикаций, ученые получают возможность черпать отдельные фрагменты, штрихи, мазки - называйте их как угодно, - которые в конечном итоге и складываются в общую картину ».

Часто больше пользы приносит сам поиск информации, чем получение готовых рецептов. Важно знать – почему возникали те или иные вопросы, как шел процесс поиска ответов на них. Это развивает мышление, учит думать.

Готовые ответы – учат лишь потреблять.

И здесь я хотел бы поставить знак Стоп, означающий, что стоит — Подумать.

Если возникает необходимость фундаментального подхода в вопросах психологии я чаще всего обращаюсь к книгам Е.П. Ильина.
Это необходимо, когда требуется структурировать накопленную информацию.

Ильин Евгений Павлович — доктор психологических наук, профессор Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена, заслуженный деятель науки РФ; специалист в области общей и дифференциальной психофизиологии, психологии физического воспитания и спорта; автор более двухсот научных публикаций, в том числе пятнадцати учебных пособий и монографий.

В его книге «Психология творчества, креативности, одаренности» есть раздел посвященный Интуиции — это глава 3.

Е.П. Ильин. «Психология творчества, креативности, одаренности» . Питер, 2012 г.

С. И. Гришунин. «Возможна ли современная наука без интуиции. Модели творческой интуиции в контексте науки, философии и прогнозирования». Издательство: ЛКИ. 2008 г.

Монография посвящена систематическому изложению сути различных моделей творческой интуиции.

Е.А. Науменко. «Введение в теорию интуиции и интуитивности». Монография. Издательство Тюменского государственного университета, 2013 г.

В данной работе меня заинтересовала характеристика высокоинтуитивной личности:

«Высокоинтуитивную личность характеризуют: ограниченная психическая работоспособность; повышенный уровень общей сенсорной и эмоциональной чувствительности; праволатеральное и «первосигнальное» доминирование; большой объем кратковременной произвольной памяти; высокая пластичность; внушаемость; тенденции субъективно завышать или занижать самооценку »

Приведена также обширная библиография — 447 источников.

Две книги, узкоспециализированные по сфере рассмотрения: Шахматы и Математика.

Белявский А. Михальчишин А. «Интуиция». Рипол Классик, 2003 г (серия: Искусство шахмат).

Известные гроссмейстеры исследуют интуитивные решения шахматистов. Предлагаемая ими система позволяет развить это необходимейшее каждому игроку качество и действовать, руководствуясь, по сути дела, подсознанием.
Шахматисты – хорошо используют Интуицию и это подтверждения содержатся в книге.

«Михаил Ботвинник говорил, что Капабланка был самым великим игроком всех времен и народов именно потому, что играл интуитивно. »

«Мнение Владимира Крамника: «Интуиция в чем-то зависит от знаний: накапливая знания, улучшаешь интуицию, но во многом она идет от природы…. Я- интуитивный шахматист, моя игра построена на ней – некоторые варианты я просто отбрасываю или не досчитываю до конца, так как чувствую что это неправильно ».

В этой книге: Что думают гроссмейстеры об интуиции. Разбор большого числа шахматных партий. Для любителей шахмат книга будет вдвойне интересна и полезна.

Другая книга будет интересна любителям математики, в ней как и в предыдущей разбирается множество задач, но уже математических.

В. Босс. «Интуиция и математика». Издательство: Ленанд. 2016 г.
Книга раскрывает существо многих математических идей. В короткой форме автор рассматривает множество математических задач, теорем и примеров.

Несколько фундаментальных трудов зарубежных авторов.

Майерс Дэвид. «Интуиция». Издательство: Питер. 2013 г.

В своей работе автор приводит развернутое описание сфер, в которых проявляется человеческая интуиция: спорт, банковские инвестиции, медицина, интервьюирование при приеме на работу, выбор брачного партнера, азартные игры, экстрасенсорика и т. д.

Он показывает, что интуиция, пробуждая в нас поразительную проницательность, в то же время может иногда ввести нас в опасное заблуждение.

Е.Л.Фейнберг. «Две культуры. Интуиция и логика в искусстве и науке». Наука. 1992 г.
В центре внимания автора — философия Науки и Искусства, их взаимоотношение, проблема «двух культур».
Отыскание некоторой суперфункции, сверхзадачи, метафункции искусства вместе с автором, думаю будет интересно.

Жак Маритен. «Творческая интуиция в искусстве и поэзии». РОССПЭН. 2004 г.

Жак Маритен (1882—1973 гг) — французский философ, неотомист, создатель оригинальной культурфилософской концепции.

Интуитивные импульсы, - что это такое. Подробности в книге.

Поповкин А.В. «Осмысление опыта мистической интуиции в даосско-буддийских учениях и в русском интуитивизме». Lambert Academic Publishing. 2011 г.

Научное исследование, научный философский язык, но для лучшего понимания мистической интуиции будет небезынтересно прочесть.

Ошо Багван Шри Раджниш. «Интуиция». Издательство: Весь. 2013 г.

Эта книга содержит выдержки из бесед Ошо, в которых он говорит о том, что такое в точности интуиция, и разъясняет, как научиться распознавать ее в других и в себе.

Как научиться различать между подлинным интуитивным прозрением и “выдаванием желаемого за действительное”, которое легко может привести к ошибочным решениям и нежелательным последствиям.

Ошо Багван Шри Раджниш. «Наблюдай и жди. О разнице между Инстинктом и Интуицией». Издательство: Весь. 2010 г.

Алиса Анн Бейли. «От интеллекта к интуиции». Издательство Агентство «Сатуна». 1994 г.

Алиса Анн Бейли считается основательницей современного движения Нью-эйдж (считается что она ввела сам термин New Age (Новая Эра).

Цель данной книги — рассмотреть природу и истинный смысл медитации, а также возможность её широкого использования на Западе. Предполагается, что в конце концов медитация заменит нынешние методы развития памяти и станет могущественным фактором современного образовательного процесса.

«Процесс медитации делится на пять ступеней, каждая из которых последовательно подводит к другой. Эти стадии можно кратко перечислить следующим образом:
1. Концентрация. Акт сосредоточения ума, приучающий его к фокусированию и последующему использованию.
2. Медитация. Длительная фокусировка внимания в любом направлении и устойчивое удерживание ума на какой-либо избранной мысли.
3. Созерцание. Активность души, отстранённой от ума, удерживаемого в состоянии спокойствия.
4. Просветление. Следствие трёх предыдущих процессов, включающее перенос полученного знания в сознание мозга.
5. Вдохновение. Следствие просветления, проявляемое в жизни служения.

Следование этим стадиям ведет к единению с душой и прямому познанию божественности» .

Налчаджян А.А. «Некоторые психологические и философские проблемы интуитивного познания». Издательство: Мысль. 1972 г.

От науки и философии перейдем к книгам практическим, если можно их так назвать.
И начнем с наиболее известного интуита Лоры Дэй. Ей доверяют Бред Питт, Дженнифер Энистон, Николь Кидман, Деми Мур.
Возможно, прочитав ее книги, некоторые читатели также проникнутся доверием к ее методам.

Лора Дэй. “Самоучитель по развитию интуиции”. Издатель: Аст. 2000 г.

Автор пишет: «Как существа, все более изолированные высокими технологиями от среды обитания, мы потеряли контакт со своими ощущениями, равно как и со своей интуицией …. Так что давайте начнем снова знакомиться со своими ощущениями.
Цель – собирать и выделять интуитивную информацию. Необходимо рассказывать о своих ощущениях так, как вы их чувствуете ».

Первый – это получение интуитивных данных. Часто в виде символов.
Второй – это интерпретация и плюс использование логики, чтобы придать догадке смысл.

Замечу, что вот только интерпретации к сожалению будут у всех разные.

При этом на вопрос «Как я могу определить, является ли предчувствие интуитивным (т.е. Правильным), а не чем-то просто выдуманным или неслучайной счастливой догадкой?».
Автор дает ответ «Никак не можете». Это не шутка, в этом и состоит вызов использования интуиции. Подтверждается же все практикой.

Андреев О.А., Хромов Л.Н. “Развитие интуиции и сверхчувственного восприятия”. 2003 г

Энергия Ци, Инь-Янь, аура, маятники, нумерология итд итп.

Возможно сверхчувственное восприятие и удастся развить. Но что дальше.

Оксана Лысенко. «Менталист. Как развить интуицию и скрытые способности». Эксмо. 2012 г.

Этот курс основан на разборе приемов и навыков, показанных в одноименном популярном сериале. Автор раскрывает трюки Патрика Джейна, а также рассказывает о способностях человеческого ума, о способах развития интуиции, о возможностях воздействия на чувства и мысли других людей.

Автор пишет: «…...я бы хотела сказать еще пару слов о навыках Патрика Джейна.
Наблюдения и способность подмечать детали позволяют ему узнавать то, что торопливым и менее внимательным людям кажется несущественным (или несуществующим) и представляется волшебством, «надзнанием», магией.

А опыт, который накапливается именно благодаря практике постоянного наблюдения (а также сопоставлений, предположений, построений гипотез, смелости ошибаться и новых попыток сделать правильные выводы), позволяет перекинуть тонкий, но прочный мостик между наблюдаемыми событиями в настоящем и прошлом. ……

МЕНТАЛИЗМ = НАБЛЮДЕНИЯ + ОПЫТ * НАБЛЮДЕНИЯ ».

Сложно с этим не согласиться.

Ретлисбергер Л. «Интуиция. Как её развить и научиться ею пользоваться». Издательство: Мир книги 2008 г.

И в результате — в процессе развития интуиции вы становитесь ченнелером (каналом), медиумом, посредником между Духом и Материей.

В общем, как-то так.

Разумовская Елена. «Как развить интуицию. Эффективное руководство». Издательство: РИПОЛ КЛАССИК, 2009 г.

«С помощью интуиции можно искать пропавших людей и правильно вкладывать деньги на рынке ценных бумаг; предсказывать цены на нефть и выигрывать в тотализатор, в Спортлото и другие лотереи. Можно ответить на экзамене на отлично, просто взяв правильный «счастливый» билет. И многое, многое другое. И поверьте: вы все это можете. Нужно только прислушаться к себе и услышать подсказки интуиции. Это, может быть, ненаучно, но работает! »

Ну что же возможности большие, стоит попробовать, ведь помимо общих сведений, в книге содержится практическая часть с описанием упражнений для развития интуиции.

Тренинги и самоучители по Интуиции.

1. Майкл Микалко. «Тренинг интуиции». «Питер». 2001 г.
2. Сергей Ключников. «14 уроков по развитию интуиции. Узнай свое будущее». АСТ, Астрель. 2004 г.
3. Асоскова Ю.В. Кинякина О.Н. Овчинникова О.Г. «Superинтуиция. Интенсив-тренинг для развития скрытых способностей». 2006 г
4. Сидорская Н.В. «Развитие интуиции. Теория и практика». Речь. 2010 г.
5. Клакстон Гай. «Развитие интуиции. Как принимать верные решения без сомнений и стресса». Издательство: Манн, Иванов и Фербер, 2015 г. (Гай Клакстон — психолог, выпускник Оксфорда. Автор нескольких книг по психологии. Профессор психологии Бристольского университета).
6. Александр Калюжин. «Самоучитель по развитию интуиции». 2008 г

1. Лорен Тибодо. «Врожденная интуиция». Рипол классик. 2007 г.
2. Беатрис Миллетр. «Практические упражнения для повседневного применения своей интуиции». 2014 г.
3. М. Норбеков. «Интуиция — это прорыв в будущее». Издательство: Диля. 2011 г.
4. Пенни Пирс. «Путь интуиции». Астрель, АСТ. 2006 г.
5. Николас Эпли. «Интуиция. Как понять, что чувствуют, думают и хотят другие люди». Издательство: Азбука. 2015 г.
Несколько слов о последней книге:
Николас Эпли – психолог, профессор Школы бизнеса Чикагского университета.
Насколько же точно мы понимаем мысли других людей?
Ошибки, которые мы делаем, рассуждая о мыслях других людей, имеют один и тот же главный результат: недооценку сложности, глубины и разнообразия чужих мыслей.
Только через признание пределов величайшей способности нашего мозга мы обретем смирение, необходимое для понимания других людей такими, какими они являются в действительности, а не такими, какими мы их представляем.

Книга скорее о том как понимать друг друга.

Две книги только о женской интуиции.

1. Хамидова Виолетта. «Женская интуиция. Как развить и усовершенствовать незримый дар». Рипол Классик. 2008 г.
2. Соколова Антонина. «Сила женской интуиции». РИПОЛ классик. 2013 г.

Две книги художника и писателя Марии Одриосола. Автор — член Союза художников России и Ассоциации изобразительных искусств ЮНЕСКО.

1. Мария Вальдес Одриосола. «Интуиция, творчество и арттерапия». Институт общегуманитарных исследований. 2012 г.
2. Мария Вальдес Одриосола. «Интуитивное рисование. Развитие творческих способностей средствами арттерапии». Издательство Институт общегуманитарных исследований. 2009 г.

1. Колетт Барон-Рид. «Вспоминая будущее. Путь к восстановлению интуиции». «Весь». 2009 г. (Колетт Барон-Рид — известный прорицатель и медиум из Канады. Она является автором нескольких книг о развитии интуитивных и психических способностей).
2. Колет Барон-Рид. «Незримый дар. Как восстановить и усилить свою интуицию». 2012 г.
3. Филип Гардинер. «Предрассудки или интуиция? Уроки просветленных предков». Издательство: ИГ «Весь». 2013 г
4. Александр Заборов. «Подсказки для интуиции. Как влиять на людей». Издательский дом: Олимп. 2009 г.
5. Линн Робинсон. «Интуиция знает все. Что подсказывает ваш внутренний голос?». Издательство Попурри 2008 г.

1. Арлен Тоньетти, Лайза Ленард. «Искусство интуиции и любовь». 2006 г.
2. Арлен Тоньетти, Лайза Ленард. «Искусство интуиции и здоровье». Попурри. 2006 г.
3. Вершинина И.О. «Интуитивный путь здоровья». Невский проспект. 2004 г.
4. Дипак Чопра. «Питание по интуиции без правил и диет». 2015 г.
5. По Бронсон и Эшли Мерримен. «Мифы воспитания Наука против интуиции». Издательство: Издательство «Манн, Иванов и Фербер». 2013 г.

Несколько книг, посвященных развитию Шестого чувства.

1. Брейди Тереза. «Шестое чувство. Как развить интуицию». Издательство: Клуб семейного досуга. 2012 г.
2. Анна Островская. «Шестое чувство. Самоучитель по развитию интуиции». 2008 г.
3. Сергей Ключников. «Шестое чувство». Издательство «Беловодье». 2015 г.
4. Роксана Макгвайр. «Ваша интуиция. Развитие шестого чувства». Феникс. 2003 г.
5. А. Касс. «Шестое чувство». Издатель Л. А. Филимонова. 2004 г.
6. Шерри Диллард. «Дар интуиции, или Как развить шестое чувство». Издательство: ИГ «Весь». 2016 г.

Несколько слов о последней книге: Шерри Диллард — медиум с двадцатилетним стажем. В книге даны типологии интуитов: Эмоциональный интуит, Ментальный интуит, Физический интуит, Духовный интуит.

1. Блаво Рушель. «Книга открывающая третий глаз». Издательство: Бертельсманн. 2012 г.
2. Татьяна Радченко. «Как ясно видеть. Развитие интуиции и предсказание будущего». Издательство: Астрель. 2007 г.
3. Чокет Соня. «Голос внутренней мудрости. Развитие интуиции». Издательство: Весь.2011 г.
4. Ротлисбергер Линда. «Магия интуиции». Издательство: Мой мир. 2008 г.
5. Ливон Джоди. «Счастливый медиум. Пробуждение вашей природной интуиции». Издательство: Весь. 2011 г.
Джоди Ливон — уже более двадцати пяти лет является профессиональным медиумом-экстрасенсом. Она проводит семинары по развитию экстрасенсорных способностей и пробуждению интуиции.
По мнению автора, каждому из нас интуиция дана от природы, но со временем течение жизни и страхи способны подавить ее.

1. Юджин Сэдлер-Смит. «Интуиция и мозг. Как эффективно использовать силу шестого чувства». Эксмо. 2011 г.
2. К. Соляник. «Подсознание и интуиция». Издательство: Клуб семейного досуга. 2010 г.
3. Диллард Шерри. «Интуиция и ее типы. Как развить свои психические способности». Весь. 2010 г.
4. Диллард Шерри. «Типы интуиции. Выявление и развитие скрытых способностей». Издательство: Весь. 2012 г.
5. Л. Орлова. «10 шагов к развитой интуиции». Издательства: АСТ, Харвест. 2006 г.

1. Брэндон Диана. «Интуиция для начинающих». Гранд-Фаир. 2015 г.
2. Теппервайн Курт. «Суперинтуиция для начинающих». Гранд-Фаир. 2002 г.
3. Вершинина И.М. «Путеводная нить интуиции». Невский проспект. 2004 г.

1. Т. МакГрегор. «Луна и интуиция. Как использовать лунные знаки и циклы для развития интуиции». Весь. 2004 г.
2. Калабрезе Адриана «Как научиться видеть знаки судьбы. Практикум усиления интуиции». Весь. 2014 г.
3. Шульц Лайза. «Язык интуиции". Эксмо. 2007 г.
4. Эхо Бодайн. «Спокойный, тихий голос: Руководство к пробуждению интуиции». Издательство: София. 2005 г.
5. Шабри Кристофер, Саймонс Даниэл. «Невидимая горилла, или история о том, как обманчива наша интуиция». Издательство: Карьера Пресс. 2011 г.

Еще две книги, относящиеся к боевым искусствам.

1. В. Уфимцев. «Интуиция универсального солдата. Уникальная методика развития шестого чувства». Издательство: Современная школа. 2009 г.
2. Венди Палмер. «Интуитивное тело. Мудрость и практика айкидо». 2009 г

Интуиция в бизнесе и принятии решений.

1. Куртис Фейс. «Трейдинг, основанный на интуиции. Как зарабатывать на бирже, используя весь потенциал мозга». Издательство: Питер. 2011 г.
2. Г. Клэкстон, Б. Лукас. «Креатив и интуиция в бизнесе. Правят умники с улицы...». Рипол Классик. 2010 г.
3. Робинсон Линн. «Доверяй своей интуиции. Как развить профессиональное чутье в бизнесе». Издательство: Вершина. 2008 г.
4. Лора Дэй. «Практическая Интуиция в Бизнесе». АСТ. 2005 г.
5. Малкольм Гладуэлл. «Сила мгновенных решений: Интуиция как навык». Альпина Паблишер. 2016 г.
Автор утверждает, что все решения мы принимаем с первого взгляда – за две секунды. «Сила мгновенных решений» — книга именно об этих первых двух секундах.
6. Бомар Филипп. «Подразумеваемые знания. Интуиция против неопределенности». Издательство: Гуманитарный центр. 2014 г.

Можно было бы продолжить, но думаю и этих книг более чем достаточно.

Надеюсь, что у читателей появился большой выбор. В таком важном и сложном вопросе нужно иметь различные точки зрения, иначе можно увлечься только популярной литературой, где все так красочно и фантастично.

Вокруг этого вопроса очень много мифотворчества. Хотя на самом деле схема в общем виде достаточно простая – есть задача, которую требуется решить, есть информация, — много информации, в подсознании выстраиваются различные модели, при определенных обстоятельствах некое решение/подсказка всплывает на уровень сознания. Это и есть проявление интуиции.

Доверять или нет этому решения — вот в чем вопрос? Но еще больший вопрос – как интерпретировать полученную информацию. Слишком много вводных и слишком много влияющих факторов.

Поэтому интуитивное решение — это конечно замечательно, но получив его, все же требуется порассуждать уже логически. Не стоит на 100 % доверять интуиции.

И самое главное, на что я хотел бы обратить внимание:

Интуиция – там, где знания, опыт и наблюдательность.

На этом заканчиваю, и надеюсь, что тема получит продолжение, поэтому жду ваших комментариев и вопросов.

Если исследование вам понравилось нажмите, пожалуйста, кнопку соц. сетей.

С уважением, Медведев Николай.

В научно-познавательной деятельности особое место занимает интуиция ученого, которая, как можно предположить, опирается на личное и коллективное бессознательное, а также на различные формы неявного знания.

У Юнга, в частности, встречается рассуждение об интуиции в ее соотношении с ощущением, чувством и мышлением.

Интуиция - это иррациональная функция. Она есть «предчувствие», «...не является результатом намеренного действия, это скорее непроизвольное событие, зависящее от различных внутренних и внешних обстоятельств, но не акт суждения» (Юнг К.Г. Подход к бессознательному. С. 57). Однако развитой теории интуиции» он не оставил, и необходимо обратиться к другим исследованиям, хотя и сегодня их недостаточно. Как иррациональное начало, интуиция выполняет своего рода «пусковую» функцию в творческом движении разума, который выдвигает новые идеи или мгновенно «схватывает» истину не в результате следования законам логического вывода из существующего знания, но «чисто интуитивно», лишь затем «поверяя результаты логикой». В отличие от рационального рассудка, жестко следующего установленным правилам и нормам, разум может, по Гегелю, «разрешать определения рассудка в ничто» и, ломая старую, создавать новую логику. Соответственно, на этом пути, преодолевая догматизм и формализм рассудка, разум проходит этапы движения от существующего рационального, через иррационально-интуитивное к новому рациональному. Как специфический познавательный процесс, интуиция синтезирует чувственно-наглядное и абстрактно-понятийное, в результате, по Канту, «воображение доставляет понятию образ».

Интуиция имеет противоречивую природу: внезапность озарения, неожиданность догадки предполагают предварительную сознательную работу и волевые усилия по накоплению информации, из которой «озарение», однако, не следует логическим путем, но без которой оно произойти не может. Внезапное «усмотрение истины» предполагает предварительный «инкубационный», по выражению А. Пуанкаре, период подсознательной деятельности, во время которой происходит вызревание новой идеи. В этот пе-

Философия познания

риод, свободный от строгой дисциплины мышления, рождается множество различных комбинаций идей, образов и понятий, отбор которых происходит неявно, на основе целевой установки мышления исследователя и в результате какого-либо внешнего толчка, далекого от обстоятельств исследования. Путь, который приводит к догадке-озарению, остается неосознанным, скрытым от исследователя, в сферу сознания неожиданно приходит готовый результат, и проследить, как он был получен, невозможно. При попытке сделать это полученный «сплав» понятия и образа «разлагается» на отдельные представления и понятия, перестает быть цельным. Поиск методов изучения и описания «механизма» интуиции продолжается.

В науке под интуитивными часто понимают такие понятия, положения, которые не имеют четкого определения и доказательства, многозначны, допускают различные толкования, часто опираются не на логические основания, но на выводы здравого смысла. Вера в «самоочевидность» исходных положений, часто выражаемая в словах «очевидно», «легко видеть, что», «отсюда следует», может прикрывать неосознаваемую ошибку, вводить в заблуждение. Самоочевидность как психологическая достоверность не может служить критерием истины, так как часто опирается на привычные представления, за которыми многие значимые отношения и свойства оказываются невидимыми. Любое исследование и в естественных, и в гуманитарных науках предполагает выявление таких скрытых ошибок и достижение «различного класса точности». Вместе с тем невозможно выявить все интуитивные моменты и исключить их, полностью определив и формализовав все знание. Интуиция заменяет еще не сформировавшееся знание, служит своего рода ориентиром, «предчувствующим» возможные пути исследования, хотя и не имеющим «доказательной силы». Так, чувственная интуиция или способность наглядного пространственного воображения в геометрии в конечном счете, после открытия неевклидовых геометрий, оказалась ошибочной, хотя эвристически и дидактически плодотворной.

Известный западный философ М. Бунге, размышляя об интуиции, в частности, формулирует интуитивистский тезис математики следующим образом: «Так как математика не выводится ни " из логики, ни из опыта, она должна порождаться особой интуицией, преподносящей нам исходные понятия и выводы математики в непосредственно ясной и незыблемой форме. <...> Поэтому в качестве исходных следует выбирать понятия самые непосред

ственные, такие, как понятия натурального числа и существования» (Бунге М.

Интуиция и наука. М, 1967. С. 56). Однако, как отмечает философ, эти два понятия вовсе не являются интуитивно ясными, бесконечная последовательность натуральных чисел с трудом усваивается большинством людей, а понятие существования создает множество трудностей в логике, математике и эпистемологии прежде всего свой неопределенностью. Излагая свое видение недостатков и даже ошибок интуиционизма в математике, он вместе с тем отмечает его плодотворность, в частности, как стимулирование поиска «новых, прямых доказательств хорошо известных теорем математики, а также реконструкцию ранее установившихся понятий (например, понятия действительного числа)» (Там же. С. 86). Существенным также является его требование различать философский и математический аспекты интуиционизма. В целом же, обращаясь к интуиции, он убежден, что «одна логика никого не способна привести к новым идеям, как одна грамматика сама никого не способна вдохновить на создание поэмы, а теория гармонии - на создание симфонии» (Там же. С. 109). Таким образом, иррациональные элементы познавательной деятельности, так богато и разнообразно представленные различными видами бессознательного, неявного, интуитивного, существенно дополняют и обогащают рациональную природу научного познания. Создавая трудности для построения точного знания, они одновременно включают в познание активное творческое начало и личностные возможности самого исследователя.

В целом современное понимание рациональности признает следующие главные принципы: критический анализ как познавательных, так и ценностных предпосылок, возможности выхода за их пределы (открытая рациональность); диалогизм, признание правомерности других позиций; единство рациональных и внерациональных форм в науке и культуре; доверие познающему субъекту, поступающему свободно и ответственно, критически переосмысливающему результаты своего познания и отношения к миру.

Литература Основная

АвтономоваН.С. Рассудок, разум, рациональность. М., 1988. Бунге М. Интуиция и наука. М., 1967.

Часть I. Философия познания

Касаеин И. Т., Сокулер З.А. Рациональность в познании и практике. Критический очерк. М., 1989.

Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2001.

Микешина Л.А. Неявное знание как феномен сознания и познания // Теория познания. Т. 2. Социально-культурная природа познания. М., 1991.

Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. М., 1985.

Порус В.Н. Рациональность. Наука. Культура. М, 2002. Рациональность как предмет философского исследования. М., 1995. Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Хрестоматия. Раздел IV. М., 1996. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1991. Швырев B.C. Судьбы рациональности в современной философии // Субъект, познание, деятельность. М., 2002. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.

Дополнительная

Асмус В.Ф. Проблема интуиции в философии и математике. М., 1963. ГейтингА. Интуиционизм. М., 1969.

Героименко В.А. Личностное знание и научное творчество. Минск, 1989. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолствующего большинства. М., 1990.

Исторические типы рациональности. Т. I-II. М., 1995-1996. Смирнова }