«праздничное детство: введение во храм. Как и семья, каждый приход - уникален. Идти за Евангелием в конкретных условиях

Протоиерей Александр Борисов
настоятель храма святых Космы и Дамиана в Шубине (Москва)

Одна семья и свобода выбора

Основа любого прихода - богослужение, Евхаристия . Приходы же в разных местах неизбежно разные - в центре Москвы и в спальном районе, в городе и в селе. Здесь не может быть единого правила. Очень верное определение прихода дал Святейший Патриарх , который сказал, что важно создавать именно общины, чтобы люди себя ощущали как одна семья . Господь так и задумал Церковь. И первая Церковь действительно была общиной.

Идеальный приход - это всегда некая мечта . На приходе желательно организовать молитвенные группы (в которых, например, матери молятся о своих детях), обязательную катехизацию (от длительной до более короткой), создать возможность совместной трапезы прихожан. Непременно должна быть воскресная школа. При каждой православной общине хорошо иметь достаточно большой дом прихода . Очень желательно, особенно для города, чтобы был спортзал - это важно и для молодежи, и для людей зрелого возраста. Еще очень важно было бы при каждом храме организовать богадельню, хотя бы на 15–20 мест, для пожилых членов прихода, которые отдали Церкви всю жизнь. Важно на приходе и окормление неимущих, хотя бы два-три раза в неделю. Желательно вовлекать всех приходящих в храм в приходскую жизнь. Например, в группы изучения Священного Писания . Такие еженедельные встречи полезны именно для созидания прихода. Но есть люди, которым трудно находиться в группе. Принуждать здесь не следует, нужно оставить свободу выбора каждому человеку.

Протоиерей Александр Ильяшенко
настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря

Внутреннее единство

Приход должен быть устроен по принципу семьи . Приход - большая семья, где все друг к другу относятся с любовью и по-доброму. Таких приходов много, но я считаю, неправильно называть их хорошими или нехорошими. Это как говорить про семьи: смотрите - плохая семья, хорошая семья. Согласитесь, звучит, мягко говоря, странно.

Трудность приходской жизни в том, что со временем в приходе могут создаваться какие-то замкнутые кружки. Люди много лет ходят в храм, друг с другом познакомились, и им не нужно новое общение. Поэтому нужно стремиться, чтобы приход был живым, растущим, развивающимся .

Мне кажется, что на приходах должны быть какие-то объединяющие служения, когда люди занимаются живым, настоящим делом. Важно внутреннее единство: готовность прийти друг другу на помощь, поддержать .

Протоиерей Алексий Ястребов
настоятель прихода святых жен-мироносиц в Венеции

Наше место - лучшее для нас

Приход мечты? А «здесь и сейчас» будет звучать слишком самодовольно? На самом деле, это не шутка. Ведь если мы верим, что Господь ставит нас, священников, туда, куда нужнее для нас и для наших пасомых, то и получается, что наше место служения есть лучшее, что для нас может существовать! Это не означает, конечно, что нас должно все абсолютно устраивать или мы должны покоиться на воображаемых лаврах.

Идеальный приход описан в Апокалипсисе - это Царствие Небесное . Все остальные - это реплики идеального, по-своему стремящиеся к совершенству, но еще не достигшие его. Вот почему иногда начинаешь видеть в каком-то приходе «общину твоей мечты», а потом видишь, что и там все совсем не просто.

В Италии очень дружные общины в Риме (Никольский и Екатерининский приходы), Милане, Бергамо, Болонье... Заграничные общины особенные. Здесь у нас нет общественного фундамента, как в России и других странах с православным населением. Если священнику в России, Белоруссии или Казахстане потребуется помощь главы района, он ее получит. Здесь же рассчитывать на бескорыстную и заинтересованную помощь местных не приходится. Они помогают своей Церкви. Точно так же, как у нас дома люди помогают своей.

Самое же главное, как мне кажется, это чтобы община была семьей во Христе , когда люди собираются в храме не только потому, что совершается важнейшее Таинство веры, но и потому, что они рады вновь увидеть друг друга.

Я убежден, что место встречи настоятеля и прихожан - это горнило, в котором очищаются, совершенствуются их души. Терпения приходится набраться и пастырю, и овцам. И как не выбирают семью, так и не выбирают приход. В этом я вижу особое указание Божие.

Что касается выборности духовенства. Мне кажется, что очень опасно применять те правила, которые бытовали в Древней Церкви, к сегодняшнему дню . Иначе мы впадаем в протестантство, основатели которого из лучших побуждений «очистили» христианство, сами при этом оставаясь людьми своего века. Это привело к печальным последствиям.

Церковь меняется вместе с обществом, но не плетется у него в хвосте, а живет полной жизнью со своим главой и стержнем - Христом. Общество, государства, семьи живут полноценной жизнью лишь в той мере, в которой они приобщаются Ему. В какие-то времена, наверное, было возможно узаконить избрание священника общиной. В наше время в массе случаев это нецелесообразно из-за неготовности к таким ответственным решениям как общины, так и самого священника . Но, тем не менее, не вижу, что бы могло помешать общине в каждом отдельном случае выдвигать своего кандидата, обговаривая его всякий раз с правящим архиереем. Знаю множество приходов, вырастивших своих нынешних пастырей. Епископы в таких случаях часто идут навстречу.

Если человек, который регулярно посещает богослужения, не хочет входить в более тесное общение на приходе, то, думаю, надо оставить его в покое и не досаждать ему, пока он сам не почувствует, что настало время для полноценного вхождения в евхаристическую семью. При этом есть много приходских инициатив, очень сближающих людей, - это совместное проведение досуга, паломнические поездки, миссионерские походы.

Могу рассказать о нашем приходе. Мы - паломнический приход, поэтому должны быть открыты 24 часа в сутки для всякого стучащего в двери храма. А еще мы готовимся строить храм и нуждаемся в помощниках.

Протоиерей Александр Пономаренко
настоятель Свято-Троицкого храма в Желтых Водах Криворожской епархии (Украина)

Радостный священник - радостный приход

Приход для настоятеля - то же самое, что жена для мужа . Когда совершается хиротония над будущим священником, его три раза обводят вокруг престола и поют те же самые песнопения, что и на венчании. Можно сказать, что уже заочно священника венчают с будущим его приходом. Он его должен любить всю свою жизнь, какие бы там ни были прихожане. Есть народная пословица: каков поп, таков и приход. Будет священник дремучий - будет приход дремучий. Будет радостный священник - будет и приход радостным.

Настоятеля обычно назначает правящий архиерей. Есть опыт поместных Церквей, где народ сам выбирает настоятеля. Но нам пока не желательна подобная практика: народ у нас недостаточно просвещенный и настоятеля выберет по своему образу и подобию. Что может создать большие проблемы для архиерея.

Бывает, что человек ходит на богослужения, но вообще не участвует в жизни прихода. Но ведь во время Литургии, перед причастием, священник молится: «Нас же всех, от единаго Хлеба и Чаши причащающихся, соедини друг ко другу во единаго Духа Святаго причастие». Значит, мы причащаемся Тела и Крови Христовой и соединяемся с Ним и духовно, и телесно. И мы соединяемся друг с другом во время Евхаристии. Желательно человеку выбрать себе общину, быть в ней, полюбить других прихожан. Если человек причащается в разных церквях, мне кажется, это ненормально.

Когда община выросла духовно, тогда уже видны плоды Духа Святаго, тогда начинается активная социальная и прочая работа. Тогда уже не надо священнику напоминать, что нужно ходить к больным, - люди сами будут это делать. Что такое нести крест Христов? Это когда мы смотрим друг на друга глазами Христа. И точно так нам Господь дал и руки, чтобы мы прикасались к другим руками Христа. И нам дал Господь и стопы наши, чтобы мы шли туда, где нужен Христос. Вот это и есть Христианство.

Протоиерей Василий Биксей
настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского на Ходынском поле (Москва)

Каждый найдет себя

Приходская жизнь наполнена одной главной мечтой, самой важной для христианина, - это спасение. Приход помогает человеку к этой мечте двигаться. Главное, что совершается в храмах, - Литургия. Это корни и ствол приходского дерева, но на нем должны быть еще и различные веточки, листочки, чтобы каждый человек, сохраняя свою индивидуальность, смог найти себя на этом приходе - в молитве, в социальной работе, в спортивных занятиях, в театральных, творческих, музыкальных направлениях.

В Северном административном округе Москвы, например, много молодых приходов, которые активно вливаются в общественную жизнь. Благодаря этим приходам проводится большое количество разных общественных мероприятий - футбольные турниры, балы для молодежи и т. п. Вот таким, мне кажется, должен быть современный приход. Реальный, а не приход мечты.

И таких приходов много. Например, храм святого благоверного великого князя Димитрия Донского в Северном Бутове, где настоятель - отец Андрей Алексеев . Приход еще молодой, а на его базе не только воскресная школа, но и театральная школа, музыкальная студия, киностудия. Но, чтобы вести такую общественную приходскую жизнь, современный храм должен иметь место для реализации всего перечисленного. Когда при храме есть площадка, где все это развивается, то потихонечку и тот мир, который вокруг нас, начинает преображаться.

Протоиерей Георгий Крылов
настоятель храма Новомучеников и исповедников Российских в Строгино (Москва)

Икона Царствия Небесного и служение святых

Идеальный приход - это икона Царствия Небесного . Любой приход ориентируется на эту Небесную модель. В Царствии Небесном занимаются социальной деятельностью? Да, ведь ангелы и святые только и делают, что ходатайствуют перед Богом за людей. В Царствии Небесном - единение со Христом, во Христе. На Литургии верующие собираются на совместную молитву, стремясь к единству во Христе.

Для каждого из приходов существуют образцы, на которые храм ориентируется. Мы, например, создали программу «Приходской университет», ориентируясь на Князе-Владимирский храм в Петербурге, где когда-то был подобный университет.

Настоятели храма часто ориентируются на приход своего духовника . Еще для меня ориентиром был приход Николы в Кузнецах, где служил отец Всеволод Шпиллер. Кроме того, я думаю, для каждого священника ориентиром являются те приходы, которые он любил, когда был юным . Я был алтарником в храме Петра и Павла, и запомнил устроение этого храма, запомнил замечательного настоятеля, отца Анатолия Новикова, ветерана войны. Из истории, причем не такой далекой, мы знаем приходы, на которых служили святые . Например, приход Иоанна Кронштадтского или приход отца Алексия Мечева.

У нас были и приходы, которые являются антиориентирами . На них нередко служили священники, которые там были агентами КГБ. Если вспоминать советское время, тогда приходская жизнь если и существовала, то была скрыта от внешних глаз, возникала на глухих деревенских приходах, куда не доходила рука КГБ.

Сегодня «анонимных прихожан», которые приходят только на исповедь, но в жизни прихода не участвуют, становится все меньше и меньше. Исповедующий священник, как правило, этих людей подталкивает к участию в приходской жизни.

Естественно, у каждого прихода есть своя специфика. У нас на приходе, например, это приходской университет - добакалавриатский уровень образования. Где-то специфика - особое социальное служение, например, активная работа с заключенными. К катехизации тоже у каждого свой подход. Есть приходы, которые набирают людей для длительной катехизации. Бывают приходы, которые ведут активную работу с молодежью. Специфика прихода часто связана с бывшей профессиональной деятельностью настоятеля, с его хобби, с интересами людей, которых приход объединяет.

Протоиерей Григорий Логвиненко
преподаватель факультета социальных наук ПСТГУ и РПУ, кандидат богословия, выпускник факультета психологии МГУ, христианский психолог

По возможности уйдем от трудного разговора

«Приход мечты»? Звучит настолько смело и наивно, что придется говорить скорее о «мечте моего прихода», чтобы по возможности уйти от серьезного и трудного разговора о проблемах реальной приходской жизни, затрагивающего вопросы церковно-канонического свойства. Эти вопросы неизбежно привели бы к обсуждению действующего положения «О приходе», выработанного и принятого Церковью в действующем Уставе РПЦ в качестве обязательного руководства к исполнению. Действующий Устав о приходе - это догматическая и церковно-правовая основа, которая задает нам каноническую структуру, дает отправную точку в пространстве духовной жизни для дальнейшего творчества и развития.

Избирать настоятеля или назначать сверху? На мой взгляд, определяющий момент идеального устроения приходской жизни - достижение равновесия двух начал (соборного и иерархического): настоятель избирается общиной и утверждается правящим архиереем. В современной практике, по-видимому, происходит ровно наоборот, даже если община пытается быть услышанной.

Успешный приход - это община, это духовная семья, которая собралась вокруг Христа , собралась совместными усилиями харизматически одаренного пастыря и активных мирян. Многое удается достигнуть тем общинам, которые собираются вокруг духовно одаренных отцов-настоятелей, вдохновленных каждый в свою меру духовной жизни неисчерпаемым сокровищем святоотеческого наследия.

В качестве живого позитивного примера я могу сослаться на общину, собранную настоятелем одного из монастырей Тверской епархии - Николо-Малицкого монастыря. Настоятелю этого монастыря - игумену Борису (Тулупову) удалось не только построить и украсить храм - копию Ватопедского, - но и ввести в монастыре афонское чтение, пение, богослужебные особенности и обычаи христианской кинонии (общежития). И это все при том, что братия монастыря составляет всего несколько человек.

Одной из важнейших, безусловно, является задача, о которой постоянно говорит Святейший Патриарх Кирилл, - необходимость организации реального социального служения на приходах в самом широком смысле этого понятия. Сюда относятся проблемы духовного и богословского просвещения, катехизации, огласительных бесед перед Крещением, воскресных школ для взрослых и детей... Мне представляется, что внутри службы социальной помощи в приходе, если таковая имеется, конечно, не последнюю роль играет широко обсуждаемая в Церкви проблема приходского консультирования и вырастающая из нее возможность взаимодействия пастырей Церкви и светских христиански ориентированных психологов . Эта служба, обращенная к запросам и потребностям живого человека, приходящего в храм, на мой взгляд, могла бы стать мощной ресурсной точкой становления и роста современного прихода и превращения его в здоровую христианскую общину.

Протоиерей Николай Балашов
настоятель московского храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата

Работать, а не мечтать

Я не из мечтателей. Поскольку я человек уже немолодой, предпочитаю, пока Бог дает время жизни, работать над созиданием прихода. А как получается - не мне судить.

Священник Георгий Геронимус
настоятель строящегося храма Всемилостивого Спаса в Митино (Москва)

Как и семья, каждый приход - уникален

Мне кажется, правильный приход - это как семья . В семье люди могут иметь разные интересы, быть разного возраста, иногда даже конфликтовать, но при этом они всегда помнят, что их связывает нечто важное. В хорошем приходе отношения должны быть такие же, как в семье. К сожалению, на наших больших городских приходах часто бывает так, что люди иногда годами ходят в один и тот же храм, встречаются, но часто не знакомы друг с другом. В идеальном приходе люди не просто знакомы, а чувствуют духовное родство .

Как и семьи, каждый приход - уникален. Мы, христиане, едины в главном - мы все одинаково верим в то, что Христос - Сын Божий, пришедший на землю, чтобы нас спасти, верим во все то, о чем говорится в Символе веры. А в каких-то второстепенных вещах - в том, как приход может быть устроен, как приход может быть украшен, как организовано расписание богослужений, и во многом другом - у нас разнообразие.

Полностью идеальных приходов не существует - у всех бывают сложности, нестроения, искушения. Мне видится близким к идеальному приход святого праведного Алексия Мечёва. И там были какие-то свои сложности, нестроения, особенно уже после кончины святого праведного Алексия, но он создал действительно крепкую общину.

Спасение и христианская жизнь возможны вне прихода . Например, у нас есть много святых отшельников-монахов, которые уходили из мира, жили в пустыне. Но это путь очень трудный и сложный . Гораздо проще все-таки жить христианской жизнью при поддержке единомышленников.

Как в семьях у людей разные профессии, разные таланты, так и приходы могут иметь разные служения. Но центром жизни каждого прихода должно быть богослужение, совершение Евхаристии , а уже вокруг этого центра - все остальное.

Протоиерей Димитрий Смирнов
настоятель храма святителя Митрофана Воронежского на Хуторской (Москва), председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства

Идти за Евангелием в конкретных условиях

Невозможно сказать, каким должен быть идеальный приход. Ведь наши приходы существуют здесь, в нашей грешной земной реальности, и мы сталкиваемся с несовершенством людей. Могу сказать, что в целом своим приходом доволен. Самое главное, на мой взгляд, в приходской жизни - понимание, любовь и доверие.

Искать «приход мечты» в прошлом мне никогда не приходило в голову: время идет, меняются реалии, и воссоздать что-то из прошлого - невозможно , это будет неживое эклектическое образование. Церковь здесь, на земле, живет всегда в конкретное историческое время и откликается на его вызовы.

Насколько приходская жизнь должна включать в себя и масштабное социальное служение или учебные функции - тоже трудно сказать. Прежде всего нужно идти за Евангелием, а дальше - как позволяют конкретные условия.

В нашем приходе, например, существуют два детских приюта. У нас есть любительский театр, у которого уже сформировалась своя зрительская аудитория. Организована постоянно действующая филармония. Еще у нас есть приходской журнал, который распространяется во всех восьми приходах, его приобретают даже люди из других городов.

Если человек ходит в храм, приступает к таинствам, но еще не вошел в жизнь прихода, - не нужно его насильно туда заталкивать. Всему свое время .

Священник Валерий Духанин
проректор Николо-Угрешской Духовной семинарии, кандидат богословия

Любовь научит всему

Да, у меня есть приход своей мечты. К настоящему времени я совершенно точно понял: подлинный приход - это не административная структура, а живые и теплые отношения между пастырем и паствой . Не раз наблюдал, как люди тянутся к батюшке, и всегда причиной этого было открытое, отзывчивое сердце священника.

Для меня пастырь - это человек, который являет пример жертвенности. А это значит, что он не только принимает пожертвования за требы, но и сам с готовностью даст средства тому, кто нуждается. Таков мой духовник, насельник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры , который на протяжении десятилетий поддерживает многих мирян. На приходе моей мечты царит взаимная любовь, а когда есть любовь, то она уже научит всему : правильным отношениям друг с другом, формам приходской деятельности, православной миссии и социальному служению.

Образец устроения прихода мечты мне трудно привести. Ведь мы же говорим про приход именно мечты, а в реальной жизни всё несовершенно, нам всегда чего-то не хватает. Лично на меня произвел сильное впечатление документальный фильм «Форпост» о Свято-Вознесенском монастыре, который располагается на Украине в семи километрах от границы с Молдавией. Там священник, отец Михаил, стал принимать сирот, детей-инвалидов и никому не нужных стариков. Фильм дает образец, какой должна быть церковная община, - это евангельская любовь, воплощенная в жизни.

Что-то подобное я наблюдал в Оренбургской епархии , откуда я приехал в Москву, в Свято-Троицкой обители милосердия в поселке Саракташ. Отец Николай Стремский к настоящему времени усыновил 70 детей.

Сам я служу в семинарском храме в Николо-Угрешском монастыре. Для меня приход - это прежде всего наши семинаристы, которые тоже приходят каждый со своей нуждой, скорбью, и надо вникнуть в ситуацию, найти возможность помочь. Кстати, наш ректор, игумен Иоанн (Рубин), часто помогает неимущим студентам одеждой, обувью и оплатой билета на каникулы. Ректор организует паломнические поездки , студенты на Афон ездят. Кроме того, среди мирян, посещающих семинарский храм, выделился круг лиц, которым хочется пообщаться после службы, узнать для себя ответы на те или иные вопросы. Мы решили в очень неформальной обстановке после Литургии вместе устраивать чаепитие , когда любой присутствующий может смело задать любой вопрос. Но в центре встречи - чтение главы Евангелия с комментариями.

Когда-то давно настоятель на приходе выбирался непосредственно паствой. Люди знали того, кто достоин стать предстоятелем, возносящим молитвы к Богу о пастве. Если же настоятель присылается вышестоящим руководством по каким-то своим особым причинам, без учета особенностей прихода и желания паствы, то возможна некоторая взаимная отчужденность настоятеля и прихода. На приходе мечты настоятель берется из священнослужителей, воспитанных в данной церковной общине . Такой настоятель хорошо знает местные обычаи, культуру края, он говорит с паствой на понятном для нее языке.

Сейчас, к сожалению, многие христиане являются временными посетителями храма, но вовсе не членами прихода . Они пришли, помолились о своих нуждах и ушли. Причин здесь две. Во-первых, такие христиане замкнуты на себе, на своих личных проблемах. Они идут в храм, думая только о преодолении своих жизненных неприятностей. Жизнь общины проходит мимо них. Во-вторых, священнослужитель не всегда обладает способностями и умением организовывать людей.

Думаю, что всё должно быть естественно. Нельзя загонять людей палкой в воскресные школы или в качестве епитимии непременно направлять их в крестные ходы или общие паломничества. Если христианин не испытывает внутренней потребности участвовать в приходских мероприятиях, то надо относиться к этому с пониманием, слава Богу, хоть в храм приходит. Но если самому проявлять заинтересованность и участие в жизни этого человека, спросить о его проблемах, предложить помощь, то он, конечно, станет ближе церковной общине, раскроется навстречу другим.

На приходах бывает специфическое отношение к тем или иным формам деятельности. Например, знаю приход, где батюшка проводит катехизацию перед таинствами Крещения и Венчания следующим образом. Он сразу говорит, что никаких пожертвований приниматься не будет, но если они хотят креститься или венчаться, то должны посещать беседы и проходить подготовку до тех пор, пока батюшка не увидит, что они действительно серьезно настроены , и что таинство для них не просто обряд, а серьезно осмысленный жизненный шаг. Один человек предложил полмиллиона рублей, лишь бы обойтись без такой подготовки, но батюшка отказался.

Но вообще, я считаю, каждый приход должен быть в каком-то смысле универсальным, а не заниматься чем-то одним.

Протоиерей Игорь Фомин
Настоятель храма во имя святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО

Откроем Деяния апостолов и прочитаем вторую главу

Вопрос про приход мечты для меня странный: чего мечтать, надо делать , от всего сердца, с усердием. Но можно подумать, к чему надо стремиться . Для этого надо открыть Священное Писание, Новый Завет, Деяния апостолов и прочитать вторую главу, хотя бы с 41 по 47 стих, где говорится о первой общине в христианстве. После речи апостола Петра крестилось 3000 человек и организовалась первая христианская община. Ее члены стали продавать свои имения, личные вещи, деньги разделять между собой (причем не поровну, а по нужде каждого). В общине было доверие, была любовь. Они каждый день участвовали в Евхаристии. Они жили радостно, абсолютно за все благодаря Бога. А жили они в эпоху гонений... Господь каждый день прибавлял к ним все новых спасаемых. И в народе к ним было расположение: видимо, их поведение вызывало изумление своей открытостью, любовью, доброжелательством. Вот такой «приход мечты» - чтобы все мы собирались у одной Чаши на Евхаристии как можно чаще, понимая и осознавая важность этого события, важность единения со Христом. Чтобы мы не упрекали друг друга в храме ни за детский крик, ни за сидящего молодого человека, ни за того, кто впервые в храме и не знает, что и как делать. Чтобы все были радостны, единодушны, были вместе . Чтобы твой ближний для тебя был точно так же дорог, как твой ребенок, как твой родитель, как ты сам себе дорог. Вот это, наверное, приход мечты.

Примеры таких приходов есть и сегодня. Думаю, все читатели могут привести примеры своих приходов, в которых осталось совсем чуть-чуть доделать - и все будет хорошо. Для меня это тот приход, на котором я воспитывался - в селе Алексино Московской области. Настоятель всех любил, и каждый был уверен, что он любит его больше всех. А после смерти батюшки выяснилось, что он любил каждого по отдельности больше всех вместе взятых. Там были все единодушны, все вместе. Поэтому, наверное, из этого прихода вышло очень много хороших людей, в том числе - пастырей.

Если человек ходит в храм на богослужения, но больше никак не участвует в жизни прихода, мне кажется, это неправильно. Сейчас приходов очень много и человек может выбрать. А один в поле не воин.

Что касается социальной, просветительской или углубленной катехизаторской деятельности - это те плоды, которые приход должен являть, плоды Духа Святаго. И они могут быть очень разнообразные. Тот приход, в котором есть какая-то специфика, индивидуальность, должен ее развивать, приумножать, улучшать.

Протоиерей Леонид Грилихес
клирик Храма-памятника святого праведного Иова Многострадального в Брюсселе, доцент МДА, член Синодальной богословской комиссии РПЦ

Христос никого не отгоняет

Приход обязательно должен быть живым, развиваться и меняться . Как и с каждым христианином: если в нем ничего не изменяется, то, значит, никакого глубокого общения со Христом не происходит.

Не бывает идеального прихода, потому что приход - это люди, которые приходят в храм, а двери храма открыты для всех. Невозможно написать на этих дверях, что сюда должны входить только такие люди, которые отвечают определенным требованиям, соответствуют мечте настоятеля. И это нормально. Мы видим в Евангелии, что вокруг Христа тоже собирались толпы самых разных людей. Слово «толпа», и даже «толпы», - одно из самых часто употребляемых , в Евангелии от Матфея встречается более пятидесяти раз.

Причем лишь пару раз Его спрашивают о главном, по существу, о жизни вечной, а в основном просят исцелений, здоровья и т. п. И Христос никого не отгоняет... Но в то же время мы видим, что есть узкий круг людей, всего двенадцать человек, которые оставили все, чтобы быть непрестанно со Христом и служить Ему.

«Приход мечты» - это такой приход, где есть некая, пусть не очень большая, группа людей, которые полностью посвятили себя Церкви, которые готовы к тому, чтобы не только приходить с просьбами о благополучии, но готовы и что-то отдавать, в первую очередь - свое время и свои силы, нести попечение о храме и, что очень важно, служить и поддерживать друг друга в общении любви.

Приход и община - эти слова не совсем совпадают между собой. Церковная община - это общность людей, объединенных не только единством веры, но и участием в евхаристическом общении. Существует много приходов, где прихожане дорожат своим единством, где люди после причащения не спешат домой, а чувствуют необходимость остаться, общаться, вместе трапезничают, вместе помогают другим и друг другу. Важно, чтобы помощь распространялась и за пределы прихода. Есть эгоизм индивидуальный, семейный, может быть есть и эгоизм церковный, когда приходу так хорошо, что прихожане замыкаются на себе и дальше богослужения и совместного общения дело не идет.

Если приход возрастает, он должен приносить плоды. Плод - это то, что питает. И если приход столь плодовит, что способен напитать не только себя, но и других (а это как раз может быть всякого рода социальная деятельность), то это хороший показатель зрелости и правильного настроя приходской жизни.

Протоиерей Максим Козлов
настоятель храма преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной

Приход не вместо семьи, а из крепких семей

Лет 10–15 назад, исходя из тогдашнего нашего православного романтизма 1990-х годов, я бы ответил, что приход должен быть большой семьей. А сейчас, видя, как складывается наша церковная жизнь, как складывается семейная жизнь православных людей, я бы сказал так: идеальный приход - это тот, который помогает семьям быть крепкими, не перетягивая центр жизни на себя. Большинство людей главным оплотом своего существования имеют свою малую Церковь - семью. И ее включенность - всей семьи в целом, а не ее отдельных единиц - в жизнь прихода для меня сегодня является важным критерием его здоровья. Соответственно, идеальный приход - тот, который составляют крепкие семьи и который настроен на сохранение семьи, на ее укрепление, на ее благоденствие. Такие приходы есть, но называть их не буду: никого не называй блаженным до смерти.

Главное не в том, чтобы найти секретное место, а в том, чтобы там, где находишься, расставить правильные акценты и ориентиры. Главное, ради чего существует каждый отдельный храм, каждый отдельный приход, - это совершение Таинств Вселенской Церкви . Если акценты смещаются на молодежную, миссионерскую, социальную работу, которая становится важнее богослужения, то это свидетельство нездоровья .

Второй важный момент: хорошо, если человек находит священника, у которого начинает исповедоваться с какой-то степенью регулярности, и между ними возникают доверительные отношения, душепопечение, то есть то, что называется старым славянским словом «окормление ».

Третий уровень - это то, что в старых славянских текстах называется покаяльной семьей . Люди, которые ходят к одному и тому же священнику, друг с другом знакомятся. В очень большом приходе, соборе, где 10–12 клириков, могут возникнуть несколько таких семей. Опять же, надо помнить - важнейшим в этом общении должно быть участие в таинствах, а не поездки на экскурсии или еще что бы то ни было. Но если к этому добавляются и иные формы активности, которые воплощаются в тех или иных церковных институтах, это тоже хорошо.

Если мы знаем, что на приходе есть три, пять или десять многодетных семей и при этом глава семьи не относится к категории благополучных бизнесменов, мы стараемся помочь - вещами, освободившейся коляской, человеческой помощью, деньгами. Так же должно относиться и к одиноким людям. Кто-то регулярно взялся подвозить старушку, которой трудно доходить или доезжать до храма. Это ведь тоже социальная деятельность. В иных случаях она может расширяться вовне, распространяться не только на членов прихода. Когда я служил в Татьянинском храме, определенная группа молодежи ездила кормить бездомных людей на площадь трех вокзалов. Это было движение их сердца. Им никто не приказал, не указал сверху, что нужно это делать . В таком виде, мне кажется, это и должно быть.

Протоиерей Павел Великанов
настоятель Пятницкого подворья Троице-Сергиевой лавры в Сергиевом Посаде (Московская обл.), главный редактор портала Богослов.RU

Присутствие Христа, а не потребительский подход

Идеальный приход - тот, в котором реальность присутствия Христа Спасителя среди верующих является очевидной. Разные приходы в той или иной мере могут быть примерами, такими, где крепкая община (но не «правосекта»), где люди не стесняются просить друг друга о помощи, куда дети - в том числе и подростки - сами бегут с радостью. Таких приходов немало. Недавно я был в таком приходе - в приходе храма св. прав. Иоанна Кронштадтского в Гамбурге, где настоятель - отец Сергий Бабурин.

Любой приходящий в храм должен ясно понимать, что именно он хочет получить, а что, с другой стороны, привнести в жизнь общины. У нас очень часто помнят про первую часть - «потребительскую», и только единицы соотносят её со второй - «активной ». Необходимо помочь понять заходящим в храм, что Церковь - не благотворительный комбинат духовных услуг, а то, чем мы её сами наполняем. Прихожане должны почувствовать себя не бесправными и безвестными «потребителями», но активными деятелями на поле приходской жизни.

Вариативность различных специфических служений (социальная, образовательная деятельность и так далее) может и должна быть на любом приходе, соответственно масштабности прихода и его реальным возможностям, прежде всего человеческого ресурса.

Протоиерей Кирилл Каледа
настоятель храма Новомучеников и Исповедников Российских в Бутово (Москва)

Без «ответственных»

Для меня идеалом устройства прихода является приход святителя Николая в Кленниках. Сейчас много говорится о социальной и других видах приходской деятельности, но это не главная функция Церкви, это только надстройка. Если в приходе главное - Евхаристия, покаяние, если он действительно будет семьей, то сложится и остальное. Так, прихожане храма святителя Николая в Кленниках в годы гонений поддерживали своих священников, ездили к ним в ссылки, помогали с питанием и т. д. Даже когда после закрытия храма прошло уже много десятков лет, уже очень пожилые прихожане друг другу помогали, знали, кто чем заболел, кто в чем нуждается. Вот вам социальная работа, только безо всяких «ответственных за социальную работу» . А главное - была молитва, богослужение, покаяние, исповедь. Это заложил еще отец Алексий Мечев...

Говорить об избрании духовенства на приходе не приходится, потому что уровень нашей церковной культуры и, соответственно, уровень нашей христианской ответственности за приход крайне низок .

Священник Георгий Видякин
настоятель храма святителя Николая Чудотворца в Лимассоле (Кипр)

«Приход» и «община»: собрание единиц и единый организм

Слова «приход» и «община» зачастую используются в качестве синонимов, но в своей сущности представляют собой две разные реальности. Приход  - это, условно говоря, собрание разрозненных единиц, место, куда приходят для удовлетворения своих ритуальных потребностей люди, которые могут быть по своей вере и образу жизни весьма далеки от христианства. Община  - это место, где «общее» объединяет людей в единый организм. Взаимное существование двух этих форм не исключено, более того - обычно при приходе того или иного храма возникает община. Поэтому "приход мечты« - это тот, где живет община.

Примером в данном случае является любая община, где жизнь жительствует и дышит Святой Дух. Как правило, это приходы, ориентированные на участие в общинной жизни всего собрания верных , в которых каждый чувствует себя членом большой семьи. Очень часто сегодня возникает ситуация, когда верующий не является прихожанином конкретного храма, членом конкретной общины, более того - не чувствует в этом необходимости. Во многом это возникает оттого, что сама церковно-приходская жизнь не нуждается в участии обычных людей.

Часто можно услышать, что человек хочет немного «побыть один», «помолиться о своем», «посидеть в уголочке», то есть ограничить свое участие в храмовой жизни лишь собственным личным пространством и собственными потребностями. Люди забывают (а вернее, им об этом никто почти никогда и не говорил), что церковная жизнь - это жизнь вместе , жизнь в единении со своими братьями и сестрами во Христе, совместное осознанное участие в богослужении и приходских делах.

Хорошо любое приходское служение, которое объединяет людей вокруг Христа. Отдельно, однако, стоит сказать о практике длительной катехизации , которая выбивается из общего списка разнообразных приходских активностей. Катехизация взрослых (некрещеных и/или нецерковных) может стать очень действенным инструментом формирования общины, процессом постепенного вхождения в нее через поэтапное постижение вероучительных истин и участие в богослужебной жизни.

Прежде чем ответить на вопрос, откуда на приходе настоятель, необходимо понять, что означает это служение по своей сути. Настоятель - это глава литургической общины, то есть пресвитер (старейшина) в прямом смысле слова. Также настоятель призван быть главой покаяльной семьи , которая формируется на приходе. Покаяльная семья включает в себя тех, кто исповедуется у того или иного священника. На многоклирных приходах покаяльных семей может быть несколько, однако это не умаляет служения настоятеля как духовного главы всей общины. Не стоит забывать и об административно-хозяйственной деятельности, которую настоятель призван формировать и курировать. В современной практике Русской Православной Церкви настоятель прихода назначается правящим архиереем по его собственному усмотрению. Надо сказать, что такая практика сильно снижает те духовные смыслы настоятельского служения , которые мы выделили выше. Более того, назначение на тот или иной приход часто становится этапом карьерного роста, что мало соответствует делу служения общине.

Священник Илья Боярский
настоятель храма Двенадцати Апостолов в Ховрине (Москва)

Не властвовать, а помогать

Приход мечты - это тот, который будет после Второго Пришествия. В нашей земной реальности можно говорить не об идеальном, а просто о хорошем, крепком приходе. Это приход, который похож на семью , где люди друг друга знают, где люди несут ответственность за храм. На хорошем приходе священник не ощущает себя начальником, он осознает, что поставлен на приход не властвовать, а помогать. По словам Христа: «кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9:35).

На хорошем приходе прихожане не создают кружков, не делятся на «более приближенных к настоятелю», «менее приближенных» , и новичков сразу включают в свою приходскую семью без каких-то ограничений.

Отец Василий Строганов, служивший в храме Малого Вознесения , смог создать такой приход, где люди объединялись не вокруг его личности, а в общине, чтобы вместе идти ко Христу. К сожалению, даже на хороших приходах возникают проблемы, потому что все мы люди, со своими страстями.

На данный момент я против выборности настоятеля. Как известно, нет пророка в своем отечестве. Вспомним, что сводные братья Христа, дети Иосифа, долго не воспринимали Его. Сложно на приходе воспринимать наставником человека, который мальчиком пел на клиросе, помогал в алтаре, пусть его и все любят. Возможен вариант, что если настоятель умирает, то нового выбирают не из прихожан, а из священников, которые служат в этом храме или на ближайших приходах. И такая практика существует.

В приходской деятельности не надо распыляться. Приходы нужны разные и разной направленности. Сложно создать на каждом приходе отличное молодежное движение и отличную социальную работу с больницей. Важно, чтобы у каждого прихода был свой, особый вид деятельности. Вот катехизация должна быть индивидуальной: люди разные, и психология, образование и воспитание у всех у нас разные. Должны быть и разные приходы . В одних - длительная катехизация для тех, кто хочет глубоко разобраться в вопросах веры. В других - знакомство с основой веры для тех, кто не готов воспринимать глубокие знания.

Протоиерей Игорь Коростелёв
настоятель прихода иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость» (г. Минск)

...Поставил меня на пустыре и сказал: «строй!»

Моя мечта - помимо самого богослужения - это деятельная социальная и просветительская работа. Я стал мечтать об этом, когда в 1992 году митрополит Филарет поставил меня на пустыре и сказал «Строй!». Главный принцип, которым с самого начала стали руководствоваться здесь наши священнослужители, - не привлекать людей, а служить людям, ни одному человеку не отказать в его просьбе. Это правило распространялось на всех. Как бы мне ни было тяжело, я выслушаю и помогу. Господь собирал здесь священнослужителей с любовью к людям. Это чувствовал каждый человек, и приход рос.

У нас были традиции, которые мы стремились продолжить и развить. До революции в Минске был одноименный храм, который располагался на территории училища слепых. Настоятелем там служил священномученик Владимир (Хираско), имя которого носит наше приходское братство . Поэтому вторым зданием после Свято-Евфросиниевского храма, если не считать звонницу, на территории нашего прихода стал корпус воскресной школы и социальных мастерских. Занятия в воскресной школе стали проводиться ещё в начале 90-х, когда вместо храма у нас была большая армейская палатка. Преподавателями были наши прихожане. Одновременно учились сами и учили других. Теперь у нас одна из самых больших воскресных школ в стране. В ней учатся и взрослые, и дети. Когда появилось помещение, мы пригласили в приход людей с умственными и физическими особенностями. Сейчас люди, признанные нетрудоспособными, трудятся в свечной, швейной, вязальной, деревообрабатывающей и других мастерских. Наши мастерские дают защищённые рабочие места людям с нерабочей группой инвалидности, здесь проходят профессиональное обучение юноши и девушки с особенностями умственного и физического развития. Помимо работы, мы большое внимание уделяем их социализации. У нас организованы хор и театральный кружок. Работающие в мастерских посещают музеи и театры, ездят на экскурсии, выезжают за границу.

Среди наших прихожан много талантливых людей . И эти таланты в полную силу раскрылись, когда они пришли в Церковь. Так было с социальными мастерскими. Так было со школой звонарей, которая, родившись как приходская, стала одним из отделений большого духовного училища. Так было с праздничным хором. Студентка Академии музыки Ольга Янум, увлёкшаяся изучением церковного пения, приходила петь с друзьями в нашу палатку. Теперь она руководит хором, который регулярно побеждает на международных хоровых конкурсах. Так было и с иконописной мастерской, работы которой известны далеко за пределами страны. Так было и с нашим приходским сайтом, который перерос в информационный портал Белорусской Православной Церкви.

Священник Виталий Ульянов
настоятель храма в честь Пресвятой Троицы в селе Усады Высокогорского района Республики Татарстан

Дружный и многолюдный

Приход мечты должен быть дружный, любящий и  - многолюдный . Народ должен чувствовать любовь настоятеля, настоятель должен чувствовать любовь паствы. Люди должны понимать, что приход - дом каждого, каждый несет за него ответственность.

Что касается вопроса появления на приходе настоятеля, то здесь нужен какой-то баланс, золотая середина, когда соединяются мнение епископа и прихожан. Ведь иной раз епископу не все аспекты человеческой жизни конкретного священника известны. Зато в селе, в храме, где он еще алтарничал, его хорошо знают. Возможно, в некоторых случаях народ мог бы сам выбирать священника.

Дополнительные служения на приходе должны быть обязательно. И священник, и паства должны заботиться о тех, кто нуждается в помощи. Обязательно должна вестись просветительская работа, должно развиваться молодежное движение.

Если человек не включается в приходскую жизнь, нужно аккуратно подводить его к этому, просить помочь в чем-то. В этом смысле в деревне проще , нет городской суеты, люди откликаются на просьбу священника. Главное - каждого встречать с любовью, с радостью.

Подпишитесь на самые интересные статьи «Лодки»

Аудиоцикл культуролога Анастасии Абрамовой при участии священника Ильи Боярского «ПРАЗДНИЧНОЕ ДЕТСТВО: Введение во Храм» о праздниках Православной Церкви в жизни современной семьи. Рождество Христово.

Расшифровка аудиозаписи:

– В студии – священник Илья Боярский, настоятель храма Двенадцати Апостолов в Ховрине, отец 4-х детей. (Анастасия Абрамова)

– И культуролог – Анастасия Абрамова. Сегодня мы будем говорить о празднике «Введение во храм Пресвятой Богородицы». Мы будем говорить о том, как подготовить детей к праздничной церковной службе, что пояснить, на что обратить внимание. Мы будем говорить о том, что почитать дома, что послушать, в чем разобраться и как порадовать наших близких и детей в этот день. (Илья Боярский)

– Итак, как же рассказать детям о празднике «Введение во храм Пресвятой Богородицы»? (Анастасия Абрамова)

– Мне кажется, лучше всего, Анастасия, давайте представим, что мы сейчас вместе с нашими детьми. (Илья Боярский)

– И беседуем с ними? (Анастасия Абрамова)

– Да. (Илья Боярский)

– Находим такие слова для перевода взрослых смыслов на детский язык. (Анастасия Абрамова)

– Да. Итак, лучше всего дети воспринимают услышанное, если они что-то видят. Поэтому давайте говорить с детьми перед иконой праздника. Тем более что эту икону они увидят в храме, когда придут на службу. А икона эта непростая. Там много фигур, много сюжета, очень глубокий в ней смысл. (Илья Боярский)

– Что же мы на иконе увидим? О чем она нам рассказывает? Итак, вот как можно построить разговор с нашими детьми по иконописному изображению – икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы», на что обратить внимание?

Прежде всего, попросим детей найти на иконе саму Пресвятую Богородицу и отметим: Богородицей мы ее именуем почему – потому что она стала матерью Христа Спасителя. Богородица родила Бога. Но тут, на иконе, она еще девочка; тут, перед нами, она задолго до Рождества Христова. Где же она – найдем вместе с детьми. Да, вот она. И здесь ей только три года. Обратим внимание детей, что здесь она не одна, рядом с нею народа множество. «Давайте повнимательнее посмотрим», – скажем мы детям, – кого же мы тут увидим, найдем ли рядом ее родителей, вспомним, как их звали? Да, точно, вот они, найдем. Это Иоаким, а это мама – Анна. Вот они идут за нею, но не только они. Смотрите, целая торжественная процессия. Кого мы видим еще? И почему ясно, что процессия торжественная?». Обычно ребята сразу говорят: «Тут много прекрасных девушек в белых одеждах. А торжественная процессия потому, что девушки эти идут не с пустыми руками – в руках у них свечи, зажженные свечи». «Верно», – скажем мы, – куда же так торжественно сопровождают они святых Иоакима и Анну, и трехлетнюю Деву Марию?».

Ну что же, дальше нам, взрослым, нужно будет рассказать то, о чем ребята еще не знают. Мы расскажем о том, что святые Иоаким и Анна привели свое долгожданное дитя в Иерусалимский храм. «Иерусалимский» – это значит, в каком же он городе? «В Иерусалиме», – конечно же, так скажут дети. А где же жил Иоаким со своим семейством? Он жил в другом городе. Если мы готовились всей семьей к празднику Рождества Христова, то, вероятно, дети вспомнят, что жил он в Назарете. «И вот, от Назарета до Иерусалима, – расскажем мы, – три дня пути». Иоаким, Анна, их родные и ближние, а также множество юных дев, сверстниц Марии, все спешили, с зажженными свечами в руках, участвовать в торжестве Деве Марии, единственной дочери престарелых родителей. Иоаким и Анна ведь обещали посвятить ее Богу. Шествие шло, возможно, пело священное песнопение. И вот так дошли до Иерусалима. (Анастасия Абрамова)

(00:04:10 – 00:04:50 – звучит музыка)

– А что же значит – «посвятить Богу»? Надо поразмышлять вместе с детьми над этим словом – «посвятить». Дело в том, что такой обет дали родители Божией Матери – Иоаким и Анна. Они были бездетные и так до старости прожили. Они горячо молились Богу, чтобы даровал он им ребеночка. И только на старости лет, когда они стали уже совсем старенькие, Бог, наконец, исполнил их просьбу, и у Анны родилась Мария. Престарелые Иоаким и Анна спешили теперь исполнить свой обет. Они спешили посвятить дочь Богу. (Илья Боярский)

– Когда мы вспоминаем об этом, вспоминаем историю зачатия и Рождества Пресвятой Богородицы, то вот тут можно обратиться к другому образу – иконе «Рождество Пресвятой Богородицы», с клеймами. В каждом таком из клейм – важный эпизод этой истории, как Иоаким и Анна горячо молились Богу, как они получили весть от Бога, что молитва их услышана, как они бросились навстречу друг другу и обнялись, обменявшись радостной вестью, что Бог дарует им дочь. Вспомним, тоже опираясь на иконописные изображения, Рождество Пресвятой Богородицы. Но что значит «посвятить Богу»? (Анастасия Абрамова)

– «Посвятить Богу» – это значит, научить своего ребенка служить Богу всей своей жизнью, горячим сердцем следовать его благой воли. Где же можно было открыть для Марии этот путь жизни, чтобы она смогла полюбить Бога, почувствовать святость своим сердцем? Конечно, это и в родной благочестивой семье, ну и, конечно же, это в доме Божием – в храме. Иоаким и Анна понимали, они были старые, что дни их земной жизни скоро подойдут к концу. И они захотели позаботиться о своей дочке; о том, чтобы она не осталась одна. А где же это лучше всего сделать? В храме Божьем. И вот для Марии храм Божий должен был стать родным домом. Там, в Иерусалимском храме, некогда хранился Ковчег Завета, с десятью заповедями Божьими. И там Пречистой Деве было отведено место для пребывания и молитвы.

Дело в том, что это было древним обычаем, древней традицией, у еврейского народа. Когда ребенок оставался один, сиротой, или когда родители не могли, по своим физическим или материальным способностям, дать нужное воспитание ребенку, тогда своего дитя они отводили в храм, где о нем заботились священники, заботились добрые люди: и о пропитании, и самое главное – о духовном воспитании ребенка.

Как мы знаем из других праздников, из праздника Сретения Господня, что при храме также жили и вдовы, которые остались одни – чаще всего, без детей, без мужей – тоже некому было позаботиться. Это было древнее общество, где людям не платили пенсии, где они были предоставлены сами себе. И поэтому храм принимал таких нуждающихся людей, он принимал их, давал им кров, давал им еду, давал им самое главное – утешение. (Илья Боярский)

– А мы посмотрим вновь на икону праздника «Введение во храм Пресвятой Богородицы». Посмотрим и скажем детям: «Вот, посмотри, а на ступенях этого храма Марию уже ждут. Давай посмотрим, скажем, кто ее встречает?». Вряд ли самый маленький ребенок скажет, что это священник. Тот, кто постарше, возможно, скажет: «Да, раз храм – значит, священник». Малыши же говорят: «Здесь стоит какой-то дедушка – седовласый, седобородый». Верно, это священник, его имя Захария. Через несколько лет он станет отцом того, кого назовут Предтечей Христа Спасителя, он станет отцом Иоанна Крестителя. «И вот, смотрите, – глядим на икону, – Первосвященник Захария, в поклоне, склоняется к будущей Пресвятой Богородительнице».

Давайте обратим внимание вместе с детьми: вот фигурка Пресвятой Девы, она изображена значительно меньше других фигур, но облик ее не детский. Вот посмотрим: 3-летняя Мария одета в мафорий, а это одежда замужних палестинских женщин. Эта деталь здесь неслучайна. Фигурка маленькая показывает, что перед нами еще ребенок, а вот эта деталь, мафорий, – это знак, которыми полна иконопись. Это знак чего? Особого избранничества и этой Девы, стоящей сейчас на ступенях храма, Святой Девы. Знак ее грядущего великого предназначения, как Матери Божией. (Анастасия Абрамова)

– Что же мы еще видим на иконе? На иконе мы видим лестницу. По приданию, в храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Мария же легко одолела их, забралась на самый верх и там встретилась с Захарием. Небольшая деталь из моего детства, я потому что вырос в церковной семье и помню, как мне рассказывали об этом празднике. И помню про то, как мама или священник в храме говорили, что это какое-то чудо – она взошла на пятнадцать ступеней. И я не мог понять, что же в этом чудесного. Я сам, будучи ребенком, спокойно поднимался на третий этаж. И когда только я уже вырос, только тогда узнал, что, оказывается, эти ступени были действительно высокие и огромные, что на этих ступенях располагался хор. А на самом деле – не просто хор, а хоры. И часто эти хоры составляли не одну сотню певчих, которые на праздники, попеременно, как сказано по-гречески – «антифонно», исполняли псалмы. Эта лестница была трудноодолима даже для взрослого человека. И только тогда я понял, что же в этом чудесного.

Поэтому, мне кажется, ребенку стоит сразу объяснить, сразу сказать, что хоть и на иконе лестница кажется маленькой, потому что икона – это символическая картина, там не все реалистично, что на самом деле, в том Иерусалимском храме, который сейчас разрушен, были огромные ступени – ступени как для великана. Тогда для ребенка это чудо, оно не уйдет, не потеряется. И вот, Божья Матерь встречает Захарию. И что же делает Захария? Это необъяснимо ни для современных людей, ни, тем более, для людей того времени. Он берет ее за руку и вводит в самое святое место храма, святая святых, – это то место, куда могли войти только один раз в год, и только первосвященник. Объяснить это невозможно, только так, что это было прямое повеление Святого Духа. Потому что она, Богом избранная, отроковица. (Илья Боярский)

– И вот еще, на что мы обратим внимание. Посмотрим вместе с детьми и обнаружим, что Пресвятая Богородица изображена на этой иконе не одиножды. Сколько раз Пресвятая Богородица изображена на иконе «Введение во храм»? Если мы присмотримся внимательнее, а дети – очень внимательные обычно зрители и исследователи изображений, они сразу же найдут: «Вот здесь, в правом верхнем углу, сидит Дева. Она очень похожа, по одеянию, на ту, которая стоит перед Захарием». «Правильно», – скажем мы. Здесь изображена Пресвятая Богородица, второй раз. Не только 3-летняя отроковица перед нами, но и юная Дева. Вот она сидит, в верхнем углу иконы. Тут она значительно старше, это правда. И перед нею крылатый ангел. Если мы приглядимся, то он протягивает к ней нечто в руках. Так изображено чудо: Пресвятая Богородица, Пресвятая Дева, принимает пищу от рук ангела. Ну и, конечно же, здесь мы не можем не сказать вот о чем. Дети, услышав об этом, часто спрашивают: «А что это за пища такая?». И, конечно же, ставят родителей в недоумение. Отец Илья, вот как ответить на этот детский вопрос? (Анастасия Абрамова)

– Вопрос вовсе не детский. Я бы ребенку ответил вопросом на вопрос. Я бы спросил у него: «А вот ты что бы хотел получить от ангела – конфету или шоколадку, или, может быть, вкусное особенное мороженое?». Таким образом поставить ребенка на место Божией Матери, чтобы он почувствовал, что как бы это он в храме, это он получает пищу от ангела; чтобы поставить его не вне праздника, а внутрь, чтобы он почувствовал духовно близость, что это все рядом – не 2 тысячи лет прошло, а все это здесь и сейчас. Ребенок задумается, каждый ответит в меру своего либо интеллекта, либо воспитания, либо желаний или откровенности. Может, кто-то действительно скажет, что хотел бы вкусную конфету. И тут надо сказать, что самое главное, что Господь нам дает, – это духовная благодать. Это та пища, которой мы живем. Господь нам дает благодать и силы, для того чтобы быть добрыми и святыми, – вот самая главная наша пища. И ребенок, поставив себя на место Божией Матери, он должен прочувствовать это. (Илья Боярский)

– Что же было дальше? Праведные Иоаким и Анна, вручив свое Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Мария осталась при храме. И в церковном предании сохранились сведения, что она там воспитывалась в обществе благочестивых дев – прилежно «Священное писание» читала, занималась рукоделием. На иконе «Благовещение Пресвятой Богородицы» часто изображается она с веретеном в руке. А на других сюжетах Благовещения мы как раз можем увидеть, что у нее в руке книга «Священное Писание», постоянно молилась. И это было такое великое возрастание в любви к Богу и, конечно, время приготовление к тому служению, которое ей предстояло осуществить – стать матерью Спасителя. (Анастасия Абрамова)

(00:15:40 – 00:16:55 – звучит музыка)

– Анастасия, давайте поговорим с вами о второй, очень важной, составляющей вот этой беседы с детьми. Дети, прежде всего, слушают глазами, они воспринимают икону. Но что второе – по важности, по значению? (Илья Боярский)

– То, что они слышат, что поется, до слова – музыка. (Анастасия Абрамова)

– Музыка. Потому что через музыку мы воспринимаем текст гораздо глубже, гораздо сильнее. Поэтому давай поговорим и о пении. Что поется на праздничном Богослужении в храме? Какой смысл этих текстов? (Илья Боярский)

– Итак, начнем, конечно же, с величания. (Анастасия Абрамова)

– Да. Величание – это то, что объединяет все праздники. Это короткое песнопение, где схема, структура и даже многие слова повторяются из праздника в праздник. Тем более что для маленьких детей будет очень удобно, они будут чувствовать, как некий такой объединяющий момент, они будут слышать знакомую мелодию, слышать знакомые слова, и вот – атмосфера праздника, дух праздника. А какой праздник, какая тема сегодня нам для радости – это уже второе. (Илья Боярский)

– Подсказывают слова величания, да. Но и самые-самые маленькие, малыши, самые маленькие члены семьи, они величание всегда радостно подтягивают, хотя бы первые два слова: «Величаем, величаем тя!». Ну что ж, разучите величание дома, вместе с детьми, прославьте Богородицу вместе, всей семьей, перед ее иконою, зажгите, как у юных дев, на иконе праздника свечи. А в храме тогда, когда вы будете на праздничном богослужении, дети уже знакомые слова услышат и запоют вместе со всем народом и хором. Давайте послушаем, как звучит величание праздника. (Анастасия Абрамова)

(00:19:00 – 00:20:00 – звучит музыка)

– Поговорим теперь о другом песнопении, очень важном, – это называется «Тропарь праздника». Это праздничная песнь, в которой кратко рассказано самое главное содержание, самый главный смысл того, что празднует церковь. Лучше всего этот текст распечатать крупным шрифтом, может быть, даже где-то повесить, в районе иконочки, чтобы ребенок видел либо взял в руки, мог следить за этим песнопением и подпевать. Также для детей, очень можно будет их привлечь, очень будет им, может быть, это интересно, потому что наше богослужение совершается на церковнославянском языке. И как можно привлечь, чтобы лучше вникнуть в смысл текстов? Поиграть в переводчика. (Илья Боярский)

– Да, обратить внимание на слова, которые могут быть не вполне понятны детям. Мы напомним, что слышим мы в «Тропаре праздника» в храме, о чем поем мы перед иконой праздника дома. Тропарь звучит так: «Днесь благоволения Божья предображение, и человеков спасения проповедание: в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает». (Анастасия Абрамова)

– Я скажу перевод, но родитель, я думаю, должен не сразу это говорить. Сначала спросить, какие слова понятны, а какие – нет. Перевод: «Сегодня предвестие благоволения Божья к людям и проповедь о спасении людей: в храме Божием торжественно является Дева и предвозвещает всем о Христе». (Илья Боярский)

– И дальше мы присоединяем свой голос ко всеобщему торжеству и поем в Тропаре. (Анастасия Абрамова)
– «Той и мы велегласно возопиим: радуйся смотрения Зиждителева исполнение». (Илья Боярский)
–«Велегласно» переводим: «велегласно» – значит, громко. А дальше? (Анастасия Абрамова)

– А «Зиждителева» – сложное слово. (Илья Боярский)

– Да, вопрос. «Зиждитель» – тот, на ком все зиждется, значит, так именуется Создатель. Получается перевод: «Ей и мы громко возгласим: радуйся, исполнение заботы о нас Создателя».

Послушаем Тропарь, а в нашем диске, в самом конце, и Тропарь, и Величание, и другие песнопения праздника есть, приложены к нашему разговору. Вы можете петь, подпевать хору вместе с детьми. (Анастасия Абрамова)

(00:22:45 – 00:23:35 – звучит музыка)

– Еще нужно обратить внимание на замечательную стихиру праздника «Введение во храм». Вот, послушайте, какая стихира. (Анастасия Абрамова)

(00:23:50 – 00:26:10 – звучит стихира)

– «Днесь Боговместимый храм – Богородица в храм Господень приводится, и Захария Сию приемлет; днесь Святая Святых радуется, и лик ангельский таинственно торжествует», – поется в стихире праздника. (Илья Боярский)

– И мы вновь обращаемся к опыту перевода. Предложите перевести такие слова стихиры: «Днесь Святая Святых радуется, и лик ангельский таинственно торжествует». На современный русский язык что получится? Получится: «В этот день Святые радуются, и ангелы торжествуют». Но вот очень интересные и важные слова в самом начале стихиры, послушайте вместе с детьми: «Днесь Боговместимый храм – Богородица в храм Господень приводится, и Захария Сию приемлет». «Боговместимый храм» – спросите у детей, о каком храме тут идет речь. Ведь это не о здании, а это о самой Марии, это ее так называет церковь: «Боговместимый храм», «в храм Господень приводится». Почему? Потому что Пречистая Дева вместит в себя самого Бога, как храм – дом Божий, она станет той, кто родит Бога, младенца Христа Спасителя. (Анастасия Абрамова)

– И тут можно опять сказать те слова, которые ребенка поставят внутрь праздника, чтобы он сопереживал ему, чтобы он понял, что это не далеко, а рядом с ним. «Боговместимый храм» – это ведь не только о Божией Матери, это и о нас с вами. Вот что писал Апостол Павел в «Священном писании»: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?». Значит, не только в Божией Матери жил Святой Дух, он живет и в нас. И мы тоже храм, мы тоже тот дом, где должен жить Господь, где должно быть ему хорошо, уютно, светло и радостно. (Илья Боярский)

– Да, и очень важно сказать ребятам о том, что значит чистота вот этого нашего маленького храма, что значит – стараться хранить себя в чистоте. И тут мы с вами поговорим о том, что можно для объяснения этого сделать своими руками.

К празднику «Введение во храм» можно сделать вместе со всей семьей лесенку, 15 ступеней. Скажем детям так: «Давайте сделаем на листе лесенку из 15 ступеней». Представим себе, что это как бы лестница Иерусалимского храма, по которой Дева Мария взошла. Но мы еще представим, что каждая ступенька не простая будет у этой лестницы. Давайте ее назовем, каждую ступень, именем какой-нибудь добродетели. Сначала сделаем сами ступени, а потом подумаем, какие добродетели, над каждой надпишем, и в каких поступках в нашей жизни выражаются те или иные добродетели, как им научиться, чтобы действительно хранить чистоту этого нашего храма.

Что будем делать? Вырезаем из самоклеящейся бумаги полоски одинаковой ширины и чуть-чуть разной длины. Ступенька самая большая, потом поменьше, потом еще чуть-чуть поменьше, как бы уходят вверх. Клеим на большой лист бумаги 15 полосок – от самой длинной до самой маленькой верхней, пятнадцатой. Над нею, над самой верхней, нужно, чтобы тоже был какой-то знак – к чему мы стремимся, к кому. (Анастасия Абрамова)

Можно такой, чтобы знаменем было символически, – например, Царские Врата; те, которые открываются, когда выходит к нам Священник со святыми дарами, на литургии и в другие моменты богослужения раскрываются перед нами, знаменуя, что Царство Небесное открыто. Можно сделать эти Царские Врата как раз так, чтобы створочки открывались, а за ними можно поместить образ Спасителя, который нас зовет в Царство Небесное.

Такое изображение можно использовать из пасхальной открытки, или цветное распечатать из Интернета. И поговорим вместе с детьми: «Вот бы нам подниматься по ступеням к Богу, добродетели приобретая, а то ведь бывает и наоборот, как задержишься, засидишься на какой-нибудь ступеньке, а то еще – кубарем вниз покатишься, и такое бывает. Вот давайте вместе подумаем о тех добродетелях, которые действительно отличают доброго человека-христианина. Давайте подумаем о тех добродетелях, которыми Богородица обладала, и которыми мы можем обладать, а когда сами встречаемся с ними, то радуемся и, в общем-то, чувствуем счастье, блаженство, встречаясь с добродетелями от других людей».

Размышляем, называем вместе с детьми две-три ступени. Две-три – не сразу все, потому что тут важно, чтобы не просто ребенок выдал формальный набор, какие у него в словарном запасе есть именования добродетелей; тут важно не торопиться, важно поговорить о названном, обсудить, примеры привести встречи с той или иной добродетелью и с ее противоположностью. И, конечно же, поговорить, как приобретать понемногу ту или иную добродетель с помощью Божьей. Вот другие ступеньки надпишем после, день за днем можно такой разговор-измышление продолжать, а можно воскресные дни посвятить такому разговору, семейные вечера.

И родителям будет как раз, над чем подумать и подготовиться к такому разговору, примеры подобрать. Тут очень важно, чтобы эти примеры были не какими-то далекими, про какие-нибудь дальние времена, а из своей жизни. Мы ведь с вами тоже встречаемся с тем, что чувствует наше сердце, распознает как дыхание добродетели, радуется, открывается навстречу. Из своей жизни примеры, из художественной литературы, из Житий Святых. Скажем ребятам, что будем стараться до каждой ступеньки тянуться и там, с Божьей помощью, удержаться.

Например, можно вот так разговор построить, как предлагает замечательный православный педагог, Людмила Васильевна Сурова, в своей программе «Мироведение». Это такой ход, разговор от обратного. Можно начать так разговор: «Всегда ли люди делают то, что сами считают хорошим? Всегда ли они следуют тому, чему учит церковь?». К сожалению, не всегда. Апостол Павел говорит: Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю». И ребята в таком семейном разговоре честно это признают. (Анастасия Абрамова)
– Что же мешает человеку делать добро? О чем говорит нам «Священное Писание»? Нам мешают наши страсти. И тут вопрос от ребенка: «Что такое страсть?». Слово звучит как-то страшно. (Илья Боярский)

– Да, точно. (Анастасия Абрамова)

– Хотя, похоже, не слово страшно, это церковное слово. Оно означает слово «страдание», «боль» – то есть то зло, которое приносят грехи. Что такое страсть с точки зрения Святых Отцов? Страсть – это вредная привычка, привычка ко греху; та привычка, которая изменяет наше существо, нашу природу, и мы теперь может быть и хотим делать доброе, а наша измененная природа заставляет делать нас зло. Наши чувства должны служить нам, а грех сделал человека непослушным – так, что и чувства перестали его слушаться. Кроме того, родились такие грехи, как жадность, себялюбие, ложь, лень – это все чужое, это не наши чувства. Мы пустили их в себя случайно, а теперь их надо выпалывать, как сорняки.

И как же это сделать, как победить наши страсти? Как мы можем с ними бороться? Тут бы я сделал это очень тактично и аккуратно, потому что лучше детям больше говорить о хорошем, чем о плохом. Не передавить, не испугать их слишком много, когда мы говорим о зле, о грехах. Сделать это аккуратно, чтобы ребенок случайно не превратился в такого человека, который только и думает, где бы случайно не коснуться, не сделать плохо; зациклится на чем-то, в чем он даже понять не может. Не испугайте ребенка, а скажите это спокойно, обыкновенно. Но сказать об этом надо.

Как это сказать правильно? Все зависит от возраста вашего мальчика, девочки, вашего ребенка. Как это сказать, чтобы не травмировать его, а так, чтобы он понял эту мысль, не испугавшись чрезмерно, не побоясь теперь сделать лишнее движение? Ведь это тоже нужен определенный такт, определенные чувства со стороны родителя. Надо убеждать себя, как мы говорим ребенку, не делать дурного, но не просто убеждать, а надо просить у Бога помощи, потому что сами, без Бога, это ребенок должен понять, мы не сможем справиться с тем злом, которое живет в нас, прежде всего. И ребенку надо сказать, что то зло, которое живет в нас, – это самый главный наш враг. И мы сможем победить зло, которое живет в мире, только когда победим зло, которое живет внутри нас.

Вот пример, детям всегда надо проводить пример и не говорить абстрактно. Самый распространенный грех среди детей, как мы знаем, – это жадность, но еще и вредность. Вот поговорим про жадность. Какие бывают грехи, связанные с этой страстью, с жадностью? Что мы слышим в молитвах?

«Лихоимство» – интересное слово – приобретение богатства недозволенными способами. Чаще всего, это грабеж, но может быть и другое. И надо поговорить с ребенком. А в школе, а в детском садике бывает лихоимство? (Илья Боярский)

– Когда кто-то берет чужое лихой человек, лихо себя ведет. (Анастасия Абрамова)

– И причем делает это грубо: «Это мое, отдай!».

Другое слово – «корыстолюбие» – от слова «корысть», «жадность», «желание наживы и выгоды». То есть, это более тонкая работа, более тонкий подход, с хитростью – не грубой силой, как лихоимство, а человек корыстный. (Илья Боярский)

– Или бывает очень часто так, и деткам это тоже знакомо, что я хочу сделать что-то доброе, но не бескорыстно, а для того чтобы получить там конфету, подарок, заслужить доброе слово воспитателя.

Тут важно держать ухо востро, прислушиваться к себе, потому что если все доброе, что мы делаем, только ради того, чтобы что-то в ответ получить, то действительно ли это добро живет в нас. (Анастасия Абрамова)

– Похожее слово с корыстолюбием, другой немного оттенок – «мздоимство» либо «мшелоимство», от слова «мзда» – «дань», «плата». Как вы говорите: «Ты – мне, я – тебе. Я тебе дал, но не просто так». И, конечно, лучше всего это с примерами жизни, лучше спрашивайте и детей: «А можешь ли ты привести пример?». Конечно, не осуждая, чтобы не говорил, что Ванька с 5 класса делает так-то. Лучше говорить абстрактно либо о себе, что «я накосячил где-то».

Но как же побороться против всех этик грехов, которые мы перечислили? Страшные названия, как же с ними бороться? (Илья Боярский)

– Против жадности. (Анастасия Абрамова)

– Ну, конечно же, щедростью, чтобы ребенок понимал: что такое тьма – это отсутствие света; что такое грех – это отсутствие добродетели; что такое холод – это отсутствие тепла. Чтобы победить холод, надо дать тепла, надо согреть; чтобы победить тьму нужно зажечь свет, нужно дать свет. То же самое с грехом: если мы хотим победить грех, например, жадность, значит, мы должны выращивать в себе добродетели. (Илья Боярский)

– Учить себя отдавать, делиться сначала с другом, который нам нравится, а потом и с человеком незнакомым. Делимся немногим, а оказывается, что это доставляет радость не только тому, с кем мы поделились, но это и наполняет жизнью, радостью собственную душу. Но никогда не говорим о том, что с кем-нибудь поделились. Жадность любит все считать, а если мы будем считать, сколько мы другим отдали, то от жадности никогда не избавимся. Учимся о сделанном добре молчать. Очень важно детям подсказать алгоритм: «Сначала сорняк нужно обнаружить в себе и назвать его. Увидев зло удержаться, чтобы не дать ему действовать вместе с нами. Чтобы этот сорняк не расцвел, просим помощи Божьей».

И вот, смотрите, надпишем на ступенях нашей лесенки те добродетели, которые, например, противоположны жадности, корыстолюбию – надпишем «щедрость», «бескорыстие». Когда мы встречаемся с ними в других людях, то мы всегда радуемся. И вот этот опыт встречи очень важный.

– И как раз, как продолжение этой темы о добродетели и о грехе, нужно вспомнить, что праздник «Введение во храм» – это праздник Рождественского поста, это начало Рождественского поста. Это как раз две темы, которые идут очень рядом. Пост – не только как усердие над желаниями тела, но и как работа над душой, прежде всего. Поэтому я знаю, что многие православные семьи имеют такую традицию – создают календарь Рождественского поста. Если могли бы рассказать, как это правильно сделать. (Илья Боярский)

– Да, это действительно очень важно. Потому что календарь – это целый рассказ о том, с чем мы идем к празднику Рождества, над чем мы трудимся, над чем работаем. Ожидание праздника для детей – не менее значимый процесс, чем вообще сам день праздника. И вот тут нужно придерживаться такого правила – рассказывать о праздничных двунадесятых вехах стоит именно тогда, когда праздник только еще, вот-вот, впереди, то есть загодя – за день или накануне вечера. «Введение во храм Пресвятой Богородицы» – это первая праздничная веха на дороге Рождественского поста. И очень хорошо сделать эту дорогу поста наглядной для детей, как календарь, он нам поможет в этом.

Итак, как и когда сделать Рождественский календарь? Хорошо бы ко дню начала поста, то есть к 28 ноября. Но можно, если дети еще малы, то чуть позже – например, за пару дней до праздника «Введение во храм Пресвятой Богородицы».

Как сделать календарь? Например, так: возьмите синий или фиолетовый лист бумаги для постели. Такая бумага очень красивых цветов продается в художественных магазинах или в отделах для детского творчества. Размером такой лист с ватман, цвет его – как цвет ночного неба. Мы на нем будем зажигать звезды, каждый день Рождественского поста: новый день – новая звездочка. Но не просто будем считать дни с помощью этих звездочек. Каждая звездочка – это повод для разговоров, для совместного подведения итогов: что радостного произошло в семье в этот день; как кто почувствовал, с кем встретился; что, как звездочки, зажигало радость в доме – папины, мамины улыбки; от чего улыбки вдруг угасли. Мы с вами будем и планы совместные намечать, день за днем, что нужно сделать; что мы строим, какие планы, чтобы в нашем доме было уютнее, теплее, более мирно, и, в общем, радостнее.

Итак, что нам еще нужно приобрести для такого календаря? Все просто: маленькие золотые или серебряные звездочки. Их тоже можно купить в магазине, где есть отделы для детского творчества. Они продаются в таких коробочках, как такие маленькие блестки. Там же мы купим клей, самоклеящуюся цветную бумагу – однотонную и с разными узорами. Сегодня, просто на загляденье, такая бумага представлена на прилавках. Нам пригодятся такие узорные листы, где можно увидеть звезды, снежинки, а также золотые, серебряные листы. Потом, все-таки зима, сами понимаете, снег. Значит, что нам нужно? Вата, синтепон можно; манная крупа – без нее тоже никак, снегу-то намело на земле. Мы зимними днями идем к празднику. Пластилин – из него мы сделаем фигурки, по числу членов семьи.

Итак, открываем семейную мастерскую по изготовлению семейного календаря Рождественского поста. Лист располагаем вертикально, внизу очерчиваем неширокую полосу – это земля. Из самоклеящейся бумаги вырезаем свой домик, в нем мы живем – наша семья, приклеиваем. Потом попросим каждого члена семьи нарисовать, вырезать из бумаги или вылепить из пластилина свою фигурку. Фигурка к фигурке соберем, приклеим их рядом с домиком – вся семья собралась. Стоим вместе, куда смотрим? В небо. Чего ждем? Ждем появления Звезды Рождества. А она уже сияет высоко-высоко, зовет, напоминает о том, что настало время подготовиться к празднику – так, чтобы с чистым, радостным сердцем встретить его, поклониться младенцу Христу.

Что дальше? Звезды будем всей семьей зажигать. Зажигаем звезду: каждый член семьи вырезает из золотой, серебряной узорной бумаги лучи, соединяем их вместе, приклеиваем в правом верхнем углу листа так, чтобы получилась, на загляденье, большая, красивая звездочка. Конечно, сразу же рассказываем об ожидании Спасителя и о чуде Вифлеемской Звезды. Сразу взгляд бросаем на икону «Рождество Христово». Высоко в небесах горит Рождественская Звезда, и луч ее соединяет небо и землю, падая на рожденного младенца Христа. Эта Вифлеемская Звезда и указывает путь тем, кто искал Христа тогда, чтобы прийти к нему и поклониться, с дарами. Также она нам указывает, напоминает, куда мы сегодня идем. Мы сегодня тоже идем ко Христу Спасителю, ищем спасения.

«Ну вот, а вокруг нас, – продолжаем мы разговор, строя календарь Рождественского поста, – холодно, снег. Так и в жизни бывает. То тепло – радости побольше; то у мамы улыбка пропала, и холодно стало в нашем доме. Отчего это бывает?». Сначала мы приклеим сугробами, вокруг домика и фигурок, вату, манную крупу посыпаем. Ну а дальше, поговорим о том, как согреть друг друга в самую холодную морозную зиму. Конечно же, добрыми делами, а можно и словами, между прочим, – вот так, потихонечку, готовить свое сердце и свой дом для Господа.

А в знак этого, что мы будем делать? Мы будем каждый день зажигать на небе звездочки. Вот они, эти звездочки, покажите их. Фломастером на листе – небольшими точечками, кружочками или циферками – наметьте дорожку от наших фигурок к той звезде, которую вы зажгли. Прямо можно числа писать: 4-е, 5-е, 6-е декабря и так далее – до самого 7-го января столько точек, сколько дней до праздника. Расскажите, что на нашем пути к рождеству встретятся не только обычные, будничные, дни, но и дни праздников, других праздников – вот они. И обозначьте их, приклеив на соответствующее место звездочку из цветной бумаги, чтобы она побольше была, покрасивее, чем приготовленные звездочка для обычных дней. И назовите – 4 декабря – вас ждет праздник «Введение во храм Пресвятой Богородицы». А вот тут вот, от «Введения во храм Пресвятой Богородицы», пройдет пять дней – это день папиных именин. Тоже приклеим звёздочку побольше. А вот тут вот будет день рождения у старшего брата, например. А здесь вот, – Святителя Николая. (Анастасия Абрамова)

– Или Спиридон Тримифунтский. (Илья Боярский)

– Или Спиридон Тримифунтский. Те дни, которые значимые для вашей семьи. (Анастасия Абрамова)

– Новый год можно отметить? (Илья Боярский)

– Конечно. Показать и эту веху – веху Нового года, осталось всего семь дней до праздника Рождества. В Новый год можно подвести итоги – с чем мы до праздника Рождества придем. И вот так делайте каждый день: выбегаем к календарю, подходим и приклеиваем очередную звездочку – день начался. Можно утром посчитать, сколько дней прошло от начала поста, а сколько дней до праздника осталось, сколько прошло – больше или меньше, больше прошло или больше осталось. Но и главное – вечерком сесть с семьей и сказать: «Звездочку то мы зажгли, а в нашей семье стало больше тепла, радости, света; что мы успели за этот день; что нам нужно еще успеть». Наполняйте маленькие беседы у календаря приготовительными темами, день за днем смыслы поста и праздника открывайте: «Мы идем к Рождеству Христову, шаг за шагом, своею семьею, вместе со всею Церковью». (Анастасия Абрамова)

– Праздник «Введение» еще дает нам повод вспомнить о Рождественском посте не только как об ограничении еде, особенно для детей это не так существенно. Надо детям подчеркнуть, именно в этот праздник, что мы начинаем готовить Христу подарки, с чем мы придем. Ведь осталось всего 40 дней или даже меньше – надо готовить подарки. Что нужно нашему Господу, что он хочет от нас, какие подарки мы ему принесем.

И вот такой календарик или какое-то другое средство для напоминания, или просто беседы семейные – что мы хотим ему подарить, что мы можем ему подарить – это нужно обсудить с детьми. Сначала дать возможность им что-то предложить. Может, кто-то предложит игрушку, может, кто-то нарисует картинку. Это не надо отрицать, это очень хорошо, хотя бы так. Но надо ребенку объяснить и сказать, что Богу нужно твое сердце, нужны добрые дела: «Подумай, малыш, что ты можешь за этот Рождественский пост приготовить – какое-то хорошее дело, а, может быть, ты сможешь побороть какую-то свою вредную привычку; может быть, ты начнешь наконец-то, убирать свою комнату, или, может быть, перестанешь обижать кота». (Илья Боярский)

– И это действительно важно. Потому что эти простые дела прибавляют радости в доме. Они зажигают мамину и папину улыбку. Это действительно важно. Ну что ж, не будем забывать о том, что и внебогослужебные песнопения, связанные с праздниками года, в частности, с праздником «Введение во храм Пресвятой Богородицы», можно замечательно петь и дома вместе с детьми: подпевать, например, если вы слушаете ту или иную песенку на аудиодиске, петь под гитару. Вот, например, песенку на слова Ивана Рутенина и музыку Людмилы Ершовой – пойте вместе.

(00:51:15 – 00:53:40 – звучит музыка)

Ну что же, конечно, важно сказать, что раз праздник – значит, есть праздничный стол. В день «Введение во храм пресвятой Богородицы» нет каких-либо особых народных традиций, связанных с особенностями трапезы. Но раз праздник, то хотя бы маленький праздничный пирожок. (Анастасия Абрамова)

– Особенность одна – пост. (Илья Боярский)

– Пост, да. Праздничный пирожок, постный праздничный пирожок, с яблоками или ягодами – это маленькая радость и поддержка. (Анастасия Абрамова)

– Опять мое воспоминание из детства – запах ванили. Запах выпечки дома всегда ассоциируется у детей с праздником. Поэтому старайтесь не только на «Введение», но на любой праздник – вот эта выпечка, особенно если дети в ней участвуют: посыплют каким-то сахарком или пудрой. (Илья Боярский)

– Порежут. (Анастасия Абрамова)

– Порежут, будут следить. (Илья Боярский)

– Сплетут полосочки из теста. (Анастасия Абрамова)

– Это очень важно. Это объединяет семью. На самом деле это важно не только детям, но это важно и родителям, и взрослым. (Илья Боярский)

– Итак, сегодня мы говорили c вами о том, как можно подготовиться ко дню празднования «Введения во храм Пресвятой Богородицы», как говорить об этом празднике с детьми. На нашем диске вы можете услышать и подпеть тем песнопениям, о которых шла сегодня речь. А после них – серьезный небольшой разговор, подведение итога, только для взрослых, – пояснения и комментарии священника.

(00:55:30 – 00:59:55 – звучит музыка)

Пояснения священника. (Анастасия Абрамова)

– Праздник «Введение во храм Пресвятой Богородицы» – он особенный. Он немного выделяется из других праздников. Там есть некоторые подводные камни, причем с разных сторон. Поэтому хотелось бы поговорить и об этом.

Взрослым это нужно с точки зрения как взросления, в перспективе, их детей, так и просто для общего развития, для того чтобы можно было поговорить с другими людьми, сомневающимися, с людьми, у которых есть какие-то вопросы.

Итак, первый вопрос – это вопрос исторический. Дело в том, что «Введение во храм Пресвятой Богородицы» произошло приблизительно в 15-20-е годы до Рождества Христова. Надо знать особенности этой эпохи. Как вы помните из «Евангелие», любой грех внешний любое даже подозрение в кощунстве наказывалось в еврейском обществе очень строго – избиение, побиение камнями, смертная казнь. Как вы помните, и сам Христос, обвиненный в кощунстве, был распят на кресте.

Тут возникали вопросы у очень многих исследователей и историков, как же первосвященник смог ввести маленькую девочку во Святая Святых и остаться после этого в живых. Вопрос сложный, вряд ли он у детей возникнет, но он может возникнуть у подростков, а также может возникнуть у каких-то интересующихся друзей, родственников, которые услышать вашу беседу с детьми. Вопрос сложный.

Можно дать несколько объяснений. Самое главное объяснение – это была воля Господа, это Святой Дух. А как он это сделал – отвел ли он глаза людям либо, может быть, во время этого присутствовали только свои, чужих не было, были родственники, были близкие, были друзья, которые не возмутились, которые почувствовали вот эту благодать Святого Духа. Есть второе объяснение, более историческое. Дело в том, как мы знаем, Ирод Великий перед Рождеством Христовым, за несколько десятков лет, начал ремонт, восстановление, реконструкцию Иерусалимского храма. Это был глобальный, огромный, проект, по тем временам, в древнем мире. Он был важен не только для Иудеи, но даже для Римской империи. Он требовал больших затрат – и финансовых, и материальных, и людских, и специалистов. Как раз самый пик работ приходится именно в эти годы – «Введения во храм Божией Матери».

С одной стороны – небольшой скептицизм: «Как же, там ремонт, как же она туда попала? Может быть, храм был закрыт?». Во-первых, это первосвященник. Если он непосредственно и не руководил стройкой, можно подумать, что у него были полномочия – какой-то надзор, контроль, и какие-то права на посещение этого места. Во-вторых, это объяснение, почему их не побили камнями. Если идет реконструкция, естественно, много народа там быть и не могло. Возможно, это произошло, более или менее, заметно для окружающих, что знали только избранные о том, что Божья Матерь попала в Святую Святых. Это первый подводный камень – исторический. Второй – более психологический.

Я опять скажу о своих воспоминаниях детства, потому что я вырос в церковной семье и помню те слова, объяснения священника и моих родителей, которые мне говорили про этот праздник – объясняли, пересказывали, давали свои пояснения. И когда был маленький, я это родителям не сказал, но это чувство во мне было. Я очень испугался, когда услышал, что Иоаким и Анна оставили Божью Матерь одну в храме, как бы бросили. Так я это воспринял тогда. Оставили и ушли, как будто отдали в Детский дом. Вот такое было у меня восприятие. Я его сам испугался, постеснялся, никому не сказал. Может быть, зря, может быть, мама мне что-то объяснила бы. Но с этим чувством некоторого страха, некоторой боязни именно этого праздника «Введение во храм», я жил какое-то время.

И это еще почему трагично и плохо, потому что этот праздник, «Введение во храм», детский. Он, наверное, самый детский праздник. Это именно та история, которая должна вдохновить ребенка, чтобы пойти за Богом, чтобы жить церковной духовной жизнью, чтобы развиваться, чтобы думать о каких-то добрых вещах. И этот детский праздник может напугать ребенка. Меня он тогда напугал. Вот попробовать обойти этот подводный камень в беседе с детьми, как-то расставить по-другому акценты. Тем более, фактически, с точки зрения церковного предания и даже исторических фактов, мы можем это сделать. Дело в том, что Божья Матерь была не одна такая. Как я уже говорил, эта была целая система, целый институт попечительства о беспомощных, о нуждающихся, в еврейском обществе. Иудеи приводили стариков, о ком некому позаботиться, приводили сирот. И Божья Матерь была там не одна, в храме.

Второй момент, очень важный: об этом тоже пишут историки, об этом пишут древние еврейские авторы, которые оставили нам некоторые исторические произведения, воспоминания, что жизнь при храме – это не был Детский дом, больше это было похоже на школу-интернат. То есть, если родители не могли дать воспитание, образование ребенку, дать ему кров, еду, одежду; либо, как в случае Иоакима и Анны, сделали это по обету – обещали, вымолили ребенка и приводили его жить в храм. Они не забывали его. Они могли его посещать, могли с ним беседовать, приходить к нему, общаться.

В принципе, это напоминает классическую английскую школу, когда ребенок на пять дней, либо на семестр, отправляется учиться – ночует, живет там, а на выходных возвращается домой. Не знаю, смогла ли Божья Матерь вернуться в Назарет, сомнительно. Все-таки очень далеко, по тем меркам, был Назарет от Иерусалима. Но то, что Иоаким и Анна, пока у них были силы, – я, конечно, уверен, что у них жила такая любовь, что они могли, – по мере сил, они посещали Божью Матерь. Они не бросили ее тогда. Надо, прежде всего, поставить здесь акцент, что это была помощь родителей, что это был обет, это было обещание Богу, но это не было страшной жертвой. Потому что ребенку, особенно маленькому, ему тяжело понять, на какую жертву способны верующие родители.

Нельзя тут не вспомнить о Житиях Святых. Точно так же, тактично и аккуратно, ребенку надо рассказывать и о подвиге Веры, Надежды, Любови. Да, мы идем на жертвы ради Бога. Но в каждом возрасте ребенок может что-то понять, что-то услышать, а что-то может его и травмировать. Тут должна быть чуткость со стороны родителя. Он должен понимать, как и что ребенку можно сказать, а что можно не сказать и перенести на потом.

Праздник «Введение во храм» – очень важный праздник для детей. Поэтому постарайтесь ребенка не перетруждать внешним проявлением Рождественского поста. Все-таки ребенок должен почувствовать с малых лет, что пост – это, прежде всего, не ограничение в пище. Пост – это, прежде всего, работа над собой; и та работа, которая приносит радость, приносит человеку счастье. Если ребенок будет ассоциировать «Введение во храм Пресвятой Богородицы» и Рождественский пост как некую тяжелую обязанность для него, лишь бы родители успокоились, нет ничего хуже для ребенка. Потому что когда он вырастет, когда ему будет 14-16-18 лет, он скажет родителям: «Пока! Я сказки эти наслушался, намучался, теперь я хочу жить другой жизнью». Часто родители, особенно неопытные, особенно недавно пришедшие в храм, они не могут понять слова апостола Павла, который сказал, что «некоторым можно вкушать твердую пищу, а некоторым – только молоко». Это сказано о духовной жизни. Так вот, дети – это те, кто вкушает молоко. Все, что мы им говорим, все, что мы их просим делать – самая главная наша задача – не повредить.

И напоследок хочу напомнить слова апостола Павла, который сказал родителям. «Самая главная заповедь для родителей какая, – сказал апостол Павел, – родители, не раздражайте детей». Постарайтесь сделать праздник радостным, праздничным, чтобы не было какой-то тяжелой обязанности. Смотрите за своим ребенком. Сделайте так, чтобы он не устал, чтобы он воспринял этот праздник, чтобы он действительно почувствовал, что этот праздник не тогда был – 2000 лет назад, а сейчас Божья Матерь входит в храм Божий; и не просто входит одна, что мы идем вместе с ней, что у нас в руках зажженные свечи. (Илья Боярский)

– В студии был священник Илья Боярский, настоятель храма Двенадцати Апостолов в Ховрине, отец 4-х детей. (Анастасия Абрамова)

– И культуролог – Анастасия Абрамова. С наступающим Праздником! (Илья Боярский)

Программа подготовлена Центром для детей и родителей «Рождество»

Благодарности

Храм 12-ти апостолов в Ховрине (настоятель – Илья Боярский) www.hram12apostolov.ru

Благодарим общину храма Сергия Радонежского и храма-часовни архангела Гавриила на Ходынском поле (настоятель – протоиерей Василий Биксей) за оказанную подержку www.sergiy-hram.ru

Большое спасибо Людмиле Ершовой за предоставленные аудиоматериалы

23 мая очередное выездное совещание кураторов Программы строительства православных храмов в г. Москве: депутата Госдумы Владимира Ресина и Председателя Финансово-хозяйственного управления Русской Православной Церкви архиепископа Егорьевского Марка прошло в Северном административном округе. В объезде строительных площадок принял участие префект САО Владислав Игоревич Базанчук.

Первым пунктом объезда стал строящийся храм на улице Софьи Ковалевской, вл. 14, посвященный всенародно любимой святой - блаженной Матроне Московской. Церковь возведена под своды в рекордно короткие сроки - буквально за год. Уже заказаны купола. К концу лета они украсят храм, архитектурный облик которого создавался специалистами ООО «Проект+» в соавторстве с главным архитектором ФХУ протоиереем Андреем Юревичем.

Настоятель прихода протоиерей Дмитрий Синицын отмечает: «Возвести здание - это только начало обновления жизни района, главное – служение людям». И священник на практике активно развивает самые разные направления деятельности, призванные по благословению Святейшего Патриарха сделать жизнь людей лучше. На приходе открыта воскресная школа, создано молодежное движение, организуются паломнические поездки, приход окормляет ГКБ №81. Священник Димитрий Синицын исповедает и причащает больных, вместе с молодыми добровольцами устраивает в клинике праздничные концерты, готовит всем подарки.

При храме действует социальная служба: многодетные семьи, одинокие, малоимущие люди и те, кто остался без крова, получают помощь: продукты и вещи. По выходным с настоятелем проводятся Евангельские чтения, а в Совете ветеранов района преподавателями из Академии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры читаются Евангельские курсы.

Про следующую площадку на улице Клинская, вл. 12-14, мы уже не раз рассказывали в связи с удивительной историей строительства временного храма, который был возведен всего за четыре недели прихожанином Анатолием вместе со своими братьями. Атмосфера прихода пронизана любовью и благожелательностью: высоких гостей угощали чаем из настоящего самовара, на территории храма играли дети, взрослые окормляли своих чад и при этом внимательно прислушивались к словам кураторов. Все это создавало теплую обстановку семейного уюта.

Настоятель иерей Илья Боярский рассказал чудесную историю об одном священнике, живущем неподалеку от храма: «Однажды у себя дома, стоя на вечернем правиле, он услышал голос, который повелел отнести старинные иконы, принадлежащие священнику, в храм 12 апостолов. И вот мы теперь с благоговением молимся перед этими святыми образами». Отец Илья показал на иконы XVIII-XIX веков. К строительству большого храма предполагается приступить в следующем году. А сейчас необходимо провести коммуникации.

Перед настоятелем другого прихода - храма в честь Царственных Страстотерпцев в 6-м Новоподмосковном пер., вл. 7, протоиереем Сергием Стрекалиным стоит не менее важная задача - покрасить фасад и обеспечить благоустройство территории. К строительству дома причта решено приступить в 2016 году.

Знаковое событие произошло сегодня в храме преподобного Сергия Радонежского на Ходынском поле. Владимир Ресин и Владыка Марк посадили крымский дуб в Аллее Победы. Это красивый сквер, расположенный рядом с храмом. На 9 мая по инициативе настоятеля иерея Василия Биксея ветераны сажали здесь сирень и березы.

Перед итоговым совещанием в префектуре северного округа кураторы посетили еще один участок на улице Верхняя Масловка, вл. 1. Здесь будет воздвигнут храм в честь преподобного Андрея Рублева.

Фоторепортаж Олега Серебрянского: