Главная Похудение Высказывание евреев о русских. Что думает еврейская элита о россии и русских. Манежи и арены

Высказывание евреев о русских. Что думает еврейская элита о россии и русских. Манежи и арены

ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС В РОССИИ

Еврейский вопрос, занявший в России с конца 18 века в сфере высших государственных интересов не последнее место, требует для своего разрешения самого серьезного отношения к основным положениям социального и политического строя русских евреев. Пора уж раз и навсегда разрешить вопрос о том, что представляли собой до настоящего времени евреи в России. Были ли они вполне организованной национальной группой, имевшей свои особые надежды, свои стремления и свой особый внутренний мир, или они давно слились с русским народом, давно выражают в своей жизни его национальную волю? Пора проследить историю существования в России и их взаимных отношений с русским народом. Пора, наконец, найти основные мотивы того естественного положения, какое занимают евреи в русском государстве.

Нет сомнения, что подобная критическая работа даст возможность подойти к здравому разрешению еврейского вопроса, ставшего больным местом в сознании русских людей. И чем чаще в печати будут вступать в полемику со сторонниками различных взглядов по еврейскому вопросу, чем смелее будут возвышать свой голос за и против различных мероприятий, от которых зависит дальнейшая судьба как евреев, так и русских, — тем скорее придут к давно желанной цели. Одно лишь требование; следует предъявить к полемизирующим сторонам по данному вопросу: пусть не забывают общих целей русского государства, жизнь которого должна определяться всеми предшествующими условиями его тысячелетнего существования. В силу такого принципа каждый полемизирующий должен прекрасно изучить историю евреев в связи с историей других народов, должен шаг за шагом проследить, из каких элементов слагались у евреев в различных государствах их моральные принципы, экономический быт, их гражданский и политический строй. В противном случае еврейский вопрос может быть сведен на почву тенденциозных стремлений и субъективных взглядов, которыми так усердно начинает обогащаться наша периодическая печать.

В интересах истины мы находим необходимым представить прежде всего краткий очерк народной психологии евреев со времени эпохи, предшествовавшей усиленному движению евреев в славянские земли. Мы увидим массу общих аналогичных фактов, которые приведут нас к убеждению, что народная психология евреев во всех западных государствах та же, что и в России.

Когда над евреями накануне христианской эры разразилась политическая катастрофа, когда в Палестине навсегда исчезла национальная организация, у евреев сохранилось одно лишь достояние их вековой культуры — их религиозная система. Эта система не требовала для себя никаких рамок политической жизни, — она была пригодна для еврейской нации среди всякого народа. Заключая в себе мессианские идеи, она постепенно трансформировалась и приняла национальный оттенок. Наконец, после неудачной борьбы с христианством, эта система начала заключать жизнь еврея в ее мельчайших подробностях в тесные рамки, стала составлять бесчисленные рецепты, предписания и изречения, составляющие гордость талмуда. И этот-то груз талмудизма огромным количеством своих запретов окончательно изолировал внутреннюю жизнь евреев от внешних влияний, он стал стражем еврейского народного духа и орудием его национальной самозащиты. Он безгранично царил над умами евреев и не давал им возможности органически слиться с тем народом, среди которого ему приходилось быть пришельцем. Здесь кроется причина, по которой евреи, рассеявшись по разным странам, не имея ни территории, ни государственного устройства, чувствуют себя однако особым народом, имеющим свои особые интересы, свои стремления и надежды. Везде, при самых дурных и при самых прекрасных условиях жизни, они сознавали себя чужими в данной стране.

Евреи, несмотря на ужасные удары судьбы, никогда не стремились растворить свою национальность среди господствующего народа. Впрочем, они и не могли этого сделать. Душа этого народа, его внутренний мир, его верования и надежды служили всегда той разделительной стеной, которая непоколебимо стояла между евреями и европейскими арийскими племенами. Здесь следует искать корень непримиримой вражды к евреям всех других народов. Эту вражду нельзя отождествлять с той национальной враждой, какая существует между всеми народами, как бесспорный психологический факт. Это не та вражда, какую питают, например, французы к немцам или англичанам. Напротив, во вражде к евреям замечаются особые мотивы, особый плюс, который имеет место только в отношении к евреям. И в самом деле, чем объяснить тот общественный факт, что люди всех наций: французы, немцы, англичане, поляки, чехи, русские и т.д., поселившись на территории чужого народа, в третьем или четвертом поколении окончательно растворяются в господствующей национальной среде? А между тем загляните в историю еврейского народа: в течение 2 тысяч лет он везде чувствует себя инородным телом; он неспособен ассимилироваться с коренным этнографическим элементом. В этом-то и заключается весь трагизм еврейского народа, который чрезвычайно любопытно и поучительно проследить через все 19 веков христианской эры.

ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ В РИМСКОЙ ИМПЕРИИ И НА ЗАПАДЕ

После разрушения Иерусалима в 135 году, в царствование императора Адриана, когда Иерусалиму дано было название Aelia “Capitolina”, положение евреев как в Палестине, так и на всем малоазиатском побережье было весьма печально. В IV веке, с признанием христианства господствующей верой, Константин Великий издал в отношении евреев чрезвычайно строгие законы: он усматривал в еврейской общественной организации противовес своим объединительным планам — и с этой точки зрения он был совершенно прав. Цель законодательства Константина Великого в отношении евреев сводилась к полному изолированию христианского элемента в экономическом отношении от евреев. То же отсутствие симпатии к евреям замечается и в законодательных памятниках имп. Феодосия II. По крайней мере, известно, что в 439 году он лишил евреев всех гражданских прав, исключил их из государственной службы, куда они успели проникнуть в начале V века. Мало того, — его ненависть к евреям, ввиду сильной пропаганды иудаизма, побудила его издать указ, воспрещающий постройку новых синагог. Наконец, при иконоборческих императорах положение евреев настолько ухудшилось, что они должны были бежать в чужие земли, заселенные турецкими и славянскими племенами.

Несколько раньше перед этим евреи были вовлечены в сферу влияния того великого переворота, какой совершили в конце VI века арабские племена. Ко времени их передвижения, на Пиренейском полуострове было уже достаточное количество еврейских колонистов. Евреи любили Испанию, как благословенный край и прекрасно там жили даже в эпоху вестготов. Пассивно относясь к судьбам коренного элемента, они естественно стали первыми пособниками арабов при завоеваний ими этого края. Уже в эпоху Карла Великого они вели грандиозную торговлю на берегах Средиземного моря и бойко конкурировали с греками. И это понятно. Не было такой страны, где бы они не имели своих агентов, — не было такого города, где бы они не встретили своих единоверцев. Средиземное море, — центр тогдашней культуры, промышленности и торговли, было всецело в руках евреев. Ренессанс, культурное возрождение городской жизни и образование цехов, приведшие Западную Европу в 14 веке к коммунальному движению, были невыгодны для евреев. Они носили в себе зародыш страшной угрозы экономическому господству евреев. Они вырывали из их рук промышленность и торговлю, — они создавали в лице различных общин и цехов сильного и опасного конкурента. Вот почему уже в XI веке, в самом начале эмансипации городского элемента, с первыми крестовыми походами стали возникать у христиан с евреями сильные столкновения. Причина этих столкновений ясна: народы Западной Европы, вступив в близкие отношения с Востоком и расширив свой умственный кругозор, познакомились с новыми способами обогащения и стали образовывать цехи, которые, естественно, не приняли в себя евреев. Началась упорная, жестокая борьба, которая заставила правительство принять сторону коренного населения и создать покровительственную систему его интересам. Евреям дозволялось лишь починять старое платье. Сильные захваты евреями в Ломбардии, в северной Испании и в южной Франции земель привели и в этой сфере к ограничительным мерам. Оставалось евреям заниматься мелкой торговлей и ссудой денег. Но это последнее обстоятельство и привело к очень печальным: результатам. Эпоха крестовых походов, вызвавшая страшную нужду в деньгах, давала евреям возможность воспользоваться этим обстоятельством для своей наживы. Но легкая нажива повлекла за собой расплату: начались страшные гонения и массовые изгнания. Первый взрыв народной ненависти к евреям обнаружился уже во время 1-го крестового похода в 1096 году: десятки еврейских общин на Рейне были уничтожены, изгнаны и умерщвлены. Положение их во Франции ухудшилось особенно во времена Филиппа II Августа (1180-1223). Он хитростью заставил евреев возвратить стране то, что они с такою же хитростью получили от нее. В Англии покровительствовали евреям до конца 12 века. Затем сразу начались страшные гонения, которые постепенно усиливались при Ричарде и которые дошли при его преемниках до окончательного изгнания евреев из Англии в 1290 году. Но национальное самолюбие евреев от этого позорного изгнания нисколько не пострадало: спустя 300 лет они снова в качестве непрошеных гостей переехали на Британские острова. Не лучше в ту же эпоху было положение евреев и на немецких землях. Здесь замечаются у них те же тенденции к легкой наживе. Гонения не замедлили вспыхнуть во всех владениях курфюрстов и особенно в Силезии в 1453 году. Но все эти преследования евреев во Франции, Англии, в Пруссии и Силезии совершенно бледнеют пред теми ужасами, какие были в Испании в конце 14 века, когда погибло евреев около 100 тысяч человек. Этот печальный акт привел правительство к мысли создать проект окончательного освобождения полуострова от евреев. План этот был осуществлен лишь после брака Фердинанда Аррагонского с Изабеллой Кастильской. 2 августа 1492 года евреи должны были оставить Испанию, но, повторяем, опять — таки не навсегда. Наконец, настала эпоха возрождения и гуманизма, которая, казалось бы, должна была улучшить положение евреев. На деле же получилось совершенно обратное явление. Культурный рост местечек и городов выводил на конкуренцию с евреями новые силы, которые так или иначе должны были вступить с ними в борьбу. Этим-то и объясняется усиленное движение евреев с конца 15 века с запада на восток, в славянские земли. Впрочем, появление евреев в пределах нынешней России следует отнести к самым отдаленным временам.

ИСТОРИЯ ПОЛЬСКИХ ЕВРЕЕВ

В русских летописях мы не встречаем упоминания о евреях до эпохи Владимира Св. В чешских летописях один Козьма Пражский говорит под 1098 год, что евреи, опасаясь преследований, бежали в Польшу к своим единоверцам. Положение их в Польше в 12 и 13 веках было настолько прекрасно, что вряд ли они могли ожидать чего-либо лучшего для себя во всей Европе. При Мечиславе III, при Казимире Справедливом и Лешке Белом они даже чеканили свою монету, а с 1264 года они стали пользоваться местными гражданскими правами. Но им казалось все это ничтожным: они хотели быть равными с высшим общественным классом в стране и они добились для себя всяких преимуществ и льгот, особенно с 1454 года. Король Казимир Ягеллончик даровал им право иметь свой еврейский суд и своего судебного пристава. Мало того. За убийство еврея была назначена смертная казнь. Евреи получили права приобретать недвижимое имущество наравне со шляхтой. И это совершилось в то самое время, когда в действиях сеймов замечается сильная тенденция лишить крестьян и мещан всяких прав на недвижимое имущество.

К концу 16 века евреи выработали собственную политическую организацию. Все еврейское население было разделено на 4 округа или “синагоги”, а последние распадались на “кагалы”. Территория кагала делилась на “подкагалы”. Во главе их стояли “старшины и раввины”. И вот один раз в год все они собирались на сейм в Люблин или в Ярославль (в Галиции) и там издавали обязательные постановления для всех польских евреев. Так постепенно они выработали свою организацию, свой суд, свои законы. Они сложились в строго-замкнутую торгово-промышленную группу, которая овладела всеми сторонами экономического быта Польши. Личность каждого в отдельности еврея не существовала для королевства. Внутри его он был могуществен, силен, недоступен и счастливее 80 процентов всего населения королевства. Подчинение еврея своей общине было так сильно, что правительству уже некуда было дальше идти по тому же пути уступок и привилегий в ущерб интересам местного населения. К началу 16 века относится громаднейший наплыв евреев из Моравии, Богемии, Пруссии и др. западных стран. Всюду появлялись синагоги; в городах и местечках дома и земли переходили к евреям. До каких смешных пределов доходила свобода еврейского социально-политического строя, видно из того, что, по статусу 1571 года, еврей, не повинующийся раввину и старшине того кагала, в котором он жил, платил штрафа 1,100 венгерских червонцев, подвергался затем отлучению и, если не снимал его с себя в течение четырех недель, то подвергался смертной казни. В руках евреев находились все соляные промыслы и варницы. Многие отдельные лица были освобождены от податей и пошлин и были подсудны лишь одному королю. Тем не менее “генеральные сеймы” евреев упорно домогались новых привилегий. Воеводы и наместники были всецело в их руках, так как все их имения отдавались в аренду евреям за бесценок. Понятно, что при такой художественной организации своих предприятий, евреи быстро победили коренных промышленников и торговцев, не имевших ни покровителей, ни прав, ни собственной организации. Можно сказать, что евреи убили в Польше национальную промышленность и торговлю, а вместе с ними и слабые зародыши третьего сословия. Неудивительно поэтому, что польские писатели, поэты и историки 16 века оставили в своих произведениях много статей, сатир и мелких произведений, в которых с наболевшей душой высказана горькая истина о современных евреях. Rey в своих сочинениях прямо говорит, что “przezorni Zydkowie”, давая pieniedze пану, получили от него не только расписку, но и залог в виде, “золотой цепи, стоившей по меньшей мере в три раза более выданной ссуды”. Таким образом большая половина панов была в полнейшей кабале у своих благородных кредиторов. Но самым типичным выразителем дум и мыслей поляков 16 века о “Handl"ях евреев” следует считать Seb. Klonowicza, который в своем труде “Worek judaszow to jest zle nabycie Majetnosci” проливает немалый свет на еврейский быт в Польше.

Что касается до Литовских евреев, то их положение до конца 15 века было также блистательно, как в Мазовии и в Великой и Малой Польше. В этом крае для них наступила пора черных дней лишь со времени великого княжения Александра Ягеллончика, который в 1495 году приказал “всю жидову выбыти вон из земли”. Но впрочем, такое гонение в Литве продолжалось не долго. В 1507 году Александр принял королевский престол и вынужден был снова возвратить евреев в Литву. И это вполне понятно, всесильные в то время паны были в руках евреев, а короли в руках панов и их “вольных” сеймов. Наконец, Люблинская уния дала евреям возможность самого широкого передвижения из Литвы в Польшу и обратно. Мало-помалу и здесь они при Владиславе IV получили право собираться на еврейские сеймы... Но замечательно, что полная свобода в организации своего внутреннего строя привела евреев к страшной, глухой борьбе богачей и бедняков. Совершилось то, что и нужно было ожидать: олигархия вступила в борьбу с массой забитой бедноты. Тогда правительство вздумало установить свой контроль и подчинить их своему влиянию, но... было уже поздно. Все попытки властей в этом направлении окончились полной неудачей. В таком состоянии они перешли в русское подданство вместе с Литвой и Польшей. Оттуда они принесли в Россию и свое кагальное устройство и свои привычки к самым разнообразным правительственным подачкам, в виде коробочного сбора.

ИСТОРИЯ РУССКИХ ЕВРЕЕВ

Следует заметить, что евреи, жившие с 9 века на территории великого княжения Киевского и затем с 13 века в Московской Руси, совершенно не имели тех прав, какие мы замечали у Польских и Литовских евреев. Появление евреев в Киевской земле следует отнести к очень отдаленной эпохе. Кроме того, евреи, жившие до Владимира Св., были по всей вероятности так называемые хазарские евреи. К ним в начале 13 века присоединились и караимы. Что касается хазарских евреев, то о них мы не имеем строго научных данных. Известно лишь то, что целый ряд строгих мер против евреев Юстиниана и императоров-иконоборцев заставил их бежать чрез Кавказ на берега Волги, Дона и на побережье Черного моря. Часть беглецов растворилась в массе горных кавказских племен и, утратив свою национальность, передала однако этим племенам некоторые физиологические черты еврейского типа. Другие евреи нашли для себя приют среди хазар и других финских племен, живших на территории нынешнего юга России. Около 730 года царь или “каган” этих племен вместе со своими сановниками принял еврейскую веру и сделал ее господствующей в стране. Судьба этого царства — известна. В 965 году русским князем Святославом была взята хазарская крепость на Азовском море Саркел, а в 969 году пала и столица хазар — Итиль. После этого хазарские евреи стали быстро наводнять Киевскую землю. Их манило туда огромное торговое значение Киева, лежавшего на главном видном пути от греков к Варяжскому морю. Что Киев до прихода евреев процветал, как выдающийся культурный центр в восточной Европе, — это не подлежит ни малейшему сомнению. Его торговые отношения к 10 веку приняли определенные формы. Славяне и без евреев проникали в Азию, в Константинополь и в Западную Европу. Везде они были постоянными и желанными гостями. Все авторитеты в науке утверждают, что весь строй Киевской Руси обусловился именно ее промыслами и торговлей. У наших предков было много городов как промышленных центров. Не напрасно скандинавские саги называют древнюю Русь “гардарикъ”, т.е. страною городов. И действительно, русские летописи, перечисляя главные города древней Руси, говорят о них, что они были “изначала”. Вот в эти-то города и нахлынули евреи в конце Х века.

Сколько было в Киеве евреев в XI веке, какие формы принимала их общинная организация в ту пору, какие законы существовали тогда относительно евреев и, наконец, каково было влияние евреев на экономическое положение коренных этнических элементов — все это покрыто мраком отдаленных веков. Все наши древнейшие памятники умалчивают об этом. Здравый смысл заставляет утверждать, что пришлый элемент не мог и не должен был стеснять и подавлять естественный рост основных течений экономического и социального строя Киевской Руси. Но, очевидно, психология евреев не хотела мириться с выводами здравого смысла. Сразу, в течение двух столетий евреи успели вооружить против себя Киевское население до последней степени озлобления.

ЕВРЕЙСКИЙ ПОГРОМ В 1113 ГОДУ

Мы имеем художественную картину положения евреев в Киевской Руси и их отношений к русским в “Истории Российской” Татищева. В книге 2-й, изданной при Московском Университете в 1773 году, на странице 212 читаем так: “Киевляне... жидов многих побили, и их домы разграбили, за то, что сии многия обиды и в торгах христианам вред чинили, множество же их собрався к их синагоге, огородясь, оборонялись, елико могли прося времени до прихода Владимирова... Владимир... пришел в Киев в неделю 20 Апреля (1113 года)... Мятеж же преста, однако ж просили его всенародно о управе на жидов, что отняли все промыслы Христианом, а при Святополке имели великую свободу и власть, чрез что многие купцы и ремесленники разорились; они же многих прельстили в их закон, и поселились домами междо Христианы, чего прежде не бывало, за что хотели всех побить и домы их разграбить. Владимир же отвечал им: понеже их всюду в разных княжениях много, то мне не пристойно без совета князей, паче же и противно правости, что они допущены прежними князи, ныне на убивство и ограбление их позволить... Когда же князья съехались на совет и у Выдобыча по долгом разсуждении уставили закон таков: “Ныне из всея Русския земли всех жидов выслать и со всем их имением, и впредь не впушать, а есть ли тайно войдут, вольно их грабить и убивать... С сего времени жидов на Руси нет”...

Насколько мы знаем, такой подробной характеристики хищнических отношений евреев к интересам местного населения нет ни в одной летописи, ни в одних анналах западноевропейских народов. Летописец прямо указывает на “их великую свободу и власть при Святополке”. Очевидно, в юридическом отношении положение евреев было блистательно. Они поселялись домами между христиан, чего прежде не бывало; эта характерная черта не исчезла у евреев и после восьми столетий. Нужно знать, что строгая классификация сословных групп (старцев градских, дружинников, гридей, градских людей и холопов) замыкалась в ту пору в строго охраняемые традицией рамки. Где жили старцы градские и гриди, там не могли селиться люди градские; где жили люди градские, там не могли приобретать земли ни “латиняне”, ни евреи. Были особые “кварталы” по нациям: еврейские, латинские и армянские. Но евреи очевидно и в ту пору не терпели никаких ограничений: они поселились домами между христиан. Другая важная черта в летописной характеристике евреев 12 века — это экономический гнет, причиняемый местному коренному населению. “Они многие обиды и в торгах вред христианам чинили”, они “отняли все промыслы христиан”. Поэтому-то киевляне после погрома и стали просить “всенародно об управе на жидов”.

Суд князей земли Русской уже нам известен. Князья очевидно признали евреев виновными в том, в чем их обвиняли киевляне. Естественно поэтому, что они постановили изгнать их из всей земли Русской: “с сего времени, наивно замечает летописец, жидов на Руси нет”.

Действительно ни один поместный летописец не упоминает о них до начала 15 века. Татарский погром, перемена центра русской государственной жизни, отлив последней из Киева во Владимир, Суздаль, Тверь и, наконец, в Москву, заставили евреев крепко держаться за громадные привилегии, данные им в Польше и Литве. Во время Литовского господства на юг Руси евреям даны были большие льготы и в то же время русские города были наделены Магдебургским правом. Положение русской торговли в Киеве и на Волыни было окончательно стеснено.

ОТНОШЕНИЕ РУССКИХ ЦАРЕЙ К ЕВРЕЯМ

В Московский период, в 15 и 16 веках, правительство относилось к евреям весьма враждебно. Евреям не позволяли даже появляться в Московской Руси на самое короткое время. И мы видим, что польский король Сигизмунд I ходатайствует перед Иоанном Грозным о разрешении евреям являться в Москву по челобитным делам. Известно также распоряжение Грозного относительно Полоцких евреев: “согласных креститься — крестить, а несогласных утопить в реке Полотье”. Такое же отношение к евреям замечается и в грамотах царя Алексея Михайловича, приказавшего однажды “жидов из Вильны выслать на бытье за город”. Император Петр Великий, несмотря на свою веротерпимость и усиленное стремление привлечь в Россию “знатцев” и всяких “сведущих людей”, относился к евреям весьма сдержанно. Императрица Елизавета Петровна безусловно не желала иметь их в числе своих подданных и когда ей был представлен проект о расширении еврейских прав при условии взыскания с них двойных податей, то Императрица ответила: “от врагов Христа интересной прибыли не желаю”. В результате такого отношения к евреям началось 2 декабря 1742 года массовое изгнание евреев из Московской Руси.

Наконец, по окончании 3-го раздела Польши в 1795 году, когда польско-литовские евреи стали подданными России, отношение к ним правительства было в разное время крайне разнообразно. Лучшим источником для ознакомления с историей евреев в конце 18 и в начале 19 веков следует считать “записки Державина”, к которым мы и обратимся.

ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС ПРИ ИМПЕРАТОРЕ ПАВЛЕ I

“В 1798 году я получил, говорил Державин, именной указ ехать тотчас в Белоруссию и сделать там распоряжение, чтобы не умирали обыватели с голоду.., а равно исследовать поведение евреев, не изнуряют ли поселян в пропитании обманами. Державин, приехав в Белоруссию, самолично познал самый сильный голод... Сведав же, что жиды из своего корыстолюбия, выманивая у крестьян хлеб попойками, обращают оный паки вино и тем оголожают, приказал винокуренные их заводы закрыть... Так же собрал сведения от благоразумнейших обывателей, от Иезуитской Академии, от всех присутственных мест, дворянства и купечества и самых казаков, относительно образа жизни жидов, их промыслов, обманов и всех ухищрений и уловок, коими они уловляют и оголожают глупых и бедных поселян и какими средствами можно оборонять от них несмысленную чернь”... Державин составил подробный отчет о своей поездке в Белоруссию и представил на усмотрение Государя свои взгляды на положение в этом крае евреев. Но еврейство не дремало. Временщик “генерал-прокурор Кутайсов, благодаря “славному откупщику господину Перецу”, стал на сторону евреев и над Державиным едва не стряслась беда за его верную службу Государю и отчизне. Вот как об этом пишет сам Державин.

“Когда Державин возвратился из Белоруссии, то вскоре по покровительству Кутайсова, которого тогда задобрили евреи, подала на него одна жидовка жалобу Императору, единственно с тем, чтобы оклеветав, замарать его в мыслях Государя и лишить доверенность к мнению, о них поданному. В той жалобе жидовка показывала, что будто Державин на одном заводе смертельно бил ее палкою, отчего она, будучи чревата, выкинула мертвого младенца: но как Державин... не токмо никакой жидовки не бил, но ниже в глаза не видал, то и не знал о сей клевете... пока обер-прокурор Оленин показал ему... именной указ, чтоб по той просьбе учинить рассмотрение Сенату”... Наглость еврейских усилий уничтожить Державина и тем предотвратить опасность, какая угрожала евреям со стороны этого человека, близкого к престолу, была в конце концов раскрыта. “Еврея, писавшего жалобу, приговорили за дерзость на год в смирительный дом... Тем не менее, “мнение Державина о евреях, отданное при Императоре Павле на рассмотрение Сената... учрежденному особому комитету, составленному из графа Чарторыжского, графа Потоцкого, графа Валериана Зубова и Державина... по разным интригам окончания не получало... Первоначально положено было призвать из губернии старшин из кагалов и раввинов для объяснения с ними всех обстоятельств, в мнении Державина изображаемых... Пошли с их стороны... разные происки. “Между прочим г. Гурко, Белорусский помещик, доставил Державину письмо, писанное от одного еврея к поверенному их в Петербурге, в котором сказано, что они на Державина, яко на гонителя по всем кагалам в свете наложили херем или проклятие, что они собрали на подарки по сему делу 1 миллион и послали в Петербург и просили приложить старание о смене Державина, а если того не можно, то хотя посягнуть на его жизнь”... И они вполне успели в этом. По словам Державина, Сперанский был предан жидам чрез известного откупщика Переца, которого он считал приятелем и жил в его доме”. “Вместо того, чтобы выйти от Государя какому строгому против проныр евреев приказу, при первом собрании Еврейского Комитета открывалось мнение всех членов, чтобы оставить винную продажу по-прежнему у евреев... Государь между тем сделался к Державину час от часу холоднее и никакого распоряжения не сделал”.

Таким образом, “записки Державина” открывают в еврейском кагале минувшего столетия крайне несимпатичные черты. Жестокая эксплуатация крестьян даже в голодные годы, явные подкупы высокопоставленных лиц, удивительная решимость кагала посягнуть на честь и даже на жизнь близких к престолу лиц — все это обнаруживает в жизни евреев первой четверти 19 века ту же организацию, те же черты национальной обособленности, какие замечались в них, начиная с 10 века, во Франции, Испании, Англии, в Польше и Киевской Руси.

ЕВРЕИ ПРИ ИМПЕРАТОРАХ АЛЕКСАНДРЕ I И НИКОЛАЕ I

19-век в жизни евреев и в их отношениях к обществу и правительству представляет собой такую же неприятную картину, как и в средние века. Евреи обнаружили полную неспособность стать истинными гражданами русского государства даже и тогда, когда правительство нянчилось с ними, как нянчится мать со своим любимым ребенком. Со вступлением на престол Императора Александра I началась для евреев благодатная пора. Положением от 9 декабря 1804 года “Об устроении евреев” им были пожалованы обширные права; они могли приобретать, закладывать, продавать, дарить и завещать незаселенные земли на юге России и в Литве. Они могли обрабатывать свою землю наемными людьми и делать свои собственные поселения. “Правительство, по словам историка Никитина, все-таки верило, что евреи способны к земледелию и что для блага Литвы и Белоруссии необходимо удалить их от вредных промыслов и приучить их к полезному физическому труду. Исходя от этих взглядов, оно решилось попытаться “обратить евреев в земледельцев на местах их постоянной оседлости”. Ввиду таких соображений, положением от 13 апреля 1835 года евреи получили новые льготы; они освобождались от недоимок, от податей, от повинностей и на 50 лет от рекрутского набора. Таких привилегий не “знало никогда ни одно русское поселение. Наконец, положением от 26 декабря 1844 года “было назначено на обзаведение хозяйством на каждого еврейского поселенца по 175 рублей. Для поощрения трудолюбия евреев им выдавались похвальные листы, денежные награды, премии и золотые медали”. Для улучшения их положения “были открыты вспомогательные кассы, безденежный отпуск семян и даже отпуск за уменьшенную плату тонкошерстных овец. Мало этого, несколько молодых людей из евреев воспитывались за казенный счет в Горыгорецкой земледельческой школе”. Дальше этих преимуществ и привилегий было немыслимо идти. Всевозможные заботы о благе евреев были испытаны и применены во 2-й четверти 19 века. Но, к сожалению, получилось то, чего и следовало ожидать. Большинство евреев покинуло свои земли. По донесению Киевского губернатора графу Киселеву, евреи нисколько не располагают охотой и усердием к земледельческому труду; они ходатайствуют о переселении единственно для избежания рекрутской повинности и для приобретения дарованных землевладельцам прав”. “Любовь к долгу, — говорит докладчик 1-го департамента, — есть чувство, можно сказать, чуждое еврею”, а поэтому правительство крепко призадумалось над вопросом о мерах “к слиянию евреев с общим русским населением”. Были выработаны следующие меры “для устройства евреев: 1) действовать на нравственное образование новых поколений евреев учреждением еврейских училищ в духе противном талмудическому учению, 2) уничтожить кагалы и подчинить евреев общему управлению, 3) запретить евреям употребление особой одежды, 4) привести в порядок коробочный сбор и 5) разделить евреев по свойству их занятий на полезных и на не имеющих постоянного труда”.

АНАЛИЗ НАРОДНОЙ ПСИХОЛОГИИ РУССКИХ ЕВРЕЕВ

Итак, мы видим со стороны русского правительства целый ряд серьезных попыток к органическому слиянию евреев с коренным населением. Действия правительства были открыты и прямы. Оно желало вывести евреев из узкой сферы бесплодного для России торгашества и отучить их от привычки представлять из себя мертвую силу, ничего не дающую для страны, но пожирающую все местные богатства. Оно желало привязать их к полезным промыслам и к земле. Но ни самое щедрое дарование новых прав, преимуществ и льгот, ни громадная затрата денег на субсидирование евреям при образовании колоний, ничто не могло сломить индивидуальных особенностей еврейского народа. Этот народ имел и имеет свою особую национальную волю, свои надежды, свой внутренний мир и ту катальную организацию, какая была дарована им польскими королями... Обобщая действия правительства в отношении евреев, можно сказать, что посев был обилен, но жатвы никакой. Еврейское хозяйство по отчетам почти всех губернаторов того времени “приносило лишь вред их соседям”. Справедливость такого вывода можно проверить на живом примере, который, понятно, лучше всяких исторических свидетельств. Для этого достаточно проехаться в еврейскую колонию м. Фастова, Киев. губернии, посмотреть на еврейское хозяйство, расспросить местных крестьян и властей и вывести свое собственное заключение. Там всякий убедится, что еврейский земледельческий труд — чистый миф, что этот труд ненавистен для еврея и что все симпатичные начинания правительства не принесли самим евреям никакой пользы. Отсюда понятно, что язык, костюм, гражданские права, образование и все прочие внешние искусственные узы не могут связать евреев с русским элементом.

Внутренняя жизнь евреев, вытекающая из самой психологии этого народа, делает их недоступными для русского влияния и будет вечной разделительной стеной между русскими и ими. Это же заключение вполне применимо и к евреям западных держав. Наполеон I прекрасно понял психологию еврейского народа. Он выразил ее в следующих словах своего проекта о преобразовании быта евреев: “нужно приискать действительные меры для стеснения ажиотажа и подавления этого организованного ростовщичества и обмана; нужно уменьшить склонность еврейского народа ко многим занятиям, которыми они во всех странах мира вредят цивилизации, порядку и общественной жизни”. И действительно, факта еврейской обособленности никто не станет отрицать. Их национальные силы нисколько не страдают от того, что они рассеяны по всему миру. Напротив, это обстоятельство на руку утилитарным целям худшей, но большей части еврейства. Записки Державина, цитированные нами выше, вполне рассеивают всякое сомнение на этот счет.

Впрочем, чтобы понять, в чем заключается сила еврейства, достаточно вспомнить шестидесятые годы минувшего столетия, когда множество заграничных и русских писателей стало рекомендовать европейцам иудейство, как самую благородную почву для быстрого усвоения успехов новой культуры. Печать – этот могучий фактор всемирного влияния на общественную мысль, попала в руки “всемирного еврейского братства”. Постепенно, шаг за шагом была подготовлена эпоха эмансипации еврейства в христианских государствах и затем везде начались требования. У нас в России слышалась проповедь о том же в газетах и журналах. Тенденции разбогатевших евреев, захвативших в свои руки громадные капиталы в России, наложили свой отпечаток и на умы некоторых русских писателей, очевидно не знакомых с историей русских евреев. Но то было давно прошедшее время. Передовые бойцы за права евреев, первенствующих в России в экономической сфере, казалось, забыли старые мотивы “Развета”, “Сиона” и “Зари”. Наболевшее чувство обиды за коренное русское население, вспоминающее и ныне эпоху унии, когда православные храмы были в аренде у евреев, понемногу утихло и успокоилось. Хотелось верить, что сионистское движение, охватившее всю западную Европу, увлечет своей волной и русских евреев. Но, к сожалению русским евреям не нравится сионистское движение. Им больше нравится Россия, чем сионистам Франция, Англия и Германия, где они пользуются такими широкими правами. Хотя это несколько странно и нелогично, тем не менее, защитники еврейского равноправия дают правительству нелицемерный совет предоставить в России евреям все права русских людей и даже уничтожить слово “еврей”. Неужели они не знают, что дело не в терминах и не в словах? Неужели еврей, потеряв свой вековой народный термин, станет от этого русским человеком? Допустим, что русские люди станут называть еврея русским. Неужели он не будет в душе, в своих верованиях и в своем миросозерцании истинным евреем? Наконец, если он так легко расстается со словом “еврей”, то почему же нельзя допустить, что он еще легче согласится расстаться со словом “русский”?..

Итак, современное положение евреев не есть результат прихоти известной группы русских людей; напротив, оно обусловлено всей историей русских евреев за 10 истекших столетий; оно создавалось веками и должно быть признано вполне нормальным с точки зрения закона причинности в истории еврейского народа. В течение тысячи лет евреи не могли органически слиться с русским народом. Зачем же тогда допускать искусственное, внешнее соединение, которое не в силах изменить ни верований, ни не умирающих традиций еврейства, ни его национальной воли.

Индивидуальная психология еврейства никогда не позволит еврею считать известную христианскую страну своей отчизной. Русский еврей никогда не поймет той святой любви к родине, которая, заглушая в нем высокие чувства любви к детям и жене, неудержимо влечет его на доле брани за “веру, царя и отчизну”. Еврей удивляется тому русскому, который одной рукой утирает слезу, быть может, вечной разлуки со своей семьей, а другой тянется к оружию против врага. И это до тех пор, пока сам не будет иметь своей отчизны в каком-нибудь определенном месте земного шара, где будет биться пульс еврейской народной воли, народного чувства и самосознания. Нам могут возразить, что ведь и евреи участвуют в защите страны и проливают свою кровь. На это следует заметить то, что вся сила солдата не в принуждении, не в машинальном исполнении долга, а в его духе, в его единстве мыслей со всем русским народом и в его горячем желании биться до последней капли крови за величие и славу своей отчизны. Русский и еврей не могут одинаково относиться к судьбе последней. А если так, то откуда же взять почву для полного равенства в правах того и другого? Пора поэтому оставить старые, чужие напевы публицистов минувшего столетия, фальшь которых испытана и отвергнута давно! Если евреям действительно плохо живется в России, то почему же они не сочувствуют планам сионистов? Ведь идея сионизма вытекает из самого хода всей истории еврейства. Еврейство не умерло ни за границей, ни в России. Оно рассеяно, но в нем нация жива. Пусть же возрождается эта нация к новой жизни! Пусть сионистское движение пробивает путь евреям к честному и мирному возрождению, к политической самостоятельности в любой стране, но пусть оно же освободит Россию от евреев, достаточно уже погостивших у гостеприимного русского народа.

Здано на складания 04.02.96 г. Пiдп. До друку 10.02.96 г. Киiвска книжкова фабрика, 252054, Киiв, Хрещатик, 10

ПИСЬМО ТАЙНОГО СОВЕТНИКА ВАСИЛИЯ НИКОЛАЕВИЧА ТАТИЩЕВА К ПЕТРУ ИВАНОВИЧУ РЫЧКОВУ И НЕКОТОРЫМ ДРУГИМ ИНЫМ ЛЮДЯМ

Их (евреев) сначала было много в России и во время Великого князя Владимира II, в 1113 году общим определением всех князей выгнаны и закон положен, если впредь явятся - оных убивать и сие в Великой России до днесь хранится, но в малой России во владение польское, паки допущены, однако ж Указом 1743 года все изгнаны и впущатъ их наикрепчайше запрещено... Добавить весьма надобно о пагубнейшей вредоносности жидов сиречь, (т.е.) евреев наилучше сказать иуд предателей всесветных, дабы полное изъяснение дать причин их изгнания из России общим определением всех князей русских в 1113г., а не то доброхотных читателей может ложное мнение о жидах образоваться. Изгнаны они, иуды из России за великие и злые душегубства убиения ядом лучших людей, людей русских. Распространение отравных зелий и тяжких смертельных заразительных болезней всяческими хитроковарными способами, за разложения, кои они в государственное тело вносят. А поскольку ни совести, ни чести ни правды у жидов и в помине нет, то впускать их обратно в Россию - деяние, много хуже государственной измены. Маю (думаю) я, что государство или республика где жидов зело много, быстро к упадку или гибели придут, понеже или (так как) евреев - семена разложения, злопагубного пренебрежения родными обычаями, добрыми нравами повсюду вносят. Особливо опасны, они - природные ростовщики, кровососы, тайные убийцы и всегдашние заговорщики для Великой России. Понеже (т.к.) народ Великоросский самый мужественный на земле, честный и трудолюбивый, но прямодушный и чистосердечный, что немалую помеху к распознанию жидов, тайных иезуитов и масонов составляет. Безмерно гостеприимство народа русского. Сим (этим) некогда пользовались, а могут и в будущем пользоваться, если МЫ ИЛИ ПОТОМКИ НАШИ МУДРЫЙ УКАЗ 1743 года ЗАБВЕНИЮ ПРЕДАДИМ.

С.-Петербург, 1795 г. В.Н. Татищев.

Священник Стельмашенко

Отношение русских к евреям всегда было довольно сложным. Между тем, сами того не подозревая, русские многое переняли у этой нации за века сосуществования. Особенно это касается культурных влияний.

Откуда евреи взялись в России

Считается, что евреи начали мигрировать на территорию Руси в I-II веках из Палестины и Хазарского каганата, где иудаизм являлся одной из официальных религий. После того как Хазарский каганат распался, евреи мигрировали в западные области, в том числе на территорию Древней Руси и Польши.

К концу XIX столетия на территории России проживало около пяти с половиной миллионов евреев - это составляло 80% от их общей численности в мире. В основном они проживали «в черте оседлости», которая являлась не только формой дискриминации, но и формой защиты еврейского общества от внешних влияний. Были у евреев и свои привилегии: их поначалу не брали в армию, они не платили налогов, им разрешались такие виды деятельности, как винокурение, пивоварение, многие ремесла и промыслы.

С некоторых евреев снимались ограничения в правах. Это касалось евреев неиудейского вероисповедания, купцов первой гильдии, дантистов, провизоров, фельдшеров, механиков, приказчиков, а также лиц, окончивших высшие учебные заведения.

Разумеется, еврейская культура с самого начала оказывала влияние на европейскую и в частности русскую. О каких же аспектах идет речь?

Кухня

Еврейская кухня – это синтез многих кулинарных культур, с которыми евреи соприкасались. Туда входят блюда восточноевропейс кой, среднеевропейско й, средиземноморско й, немецкой, испанской кухни. Главное – пища должна быть кошерной. Есть у евреев и свои собственные блюда, которые стали неотъемлемой частью русской кухни – куриный бульон, холодный щавелевый борщ, фасолевый суп, цимес, фаршированная рыба, форшмак, паштеты из куриной и гусиной печени, икра из баклажанов, хрен со свеклой…

Музыка и танцы

Еврейские музыкальные традиции оказали влияние на музыку всех стран, где проживали евреи. Например, у восточноевропейс ких евреев существует такое музыкальное направление, как клезмер – традиционная народная музыка. Танцы под музыку клезмеров были обязательной частью свадебных церемоний в еврейских местечках (штетлах). Считается, что в России клезмер повлиял на жанр городского романса, а также современный шансон.

Наука, искусство, литература, спорт

Перечислять знаменитых российских ученых, писателей, поэтов, композиторов, артистов, спортсменов еврейской национальности можно очень и очень долго. Какой стала бы наша литература без Пастернака и Мандельштама, Бабеля и Ходасевича, Багрицкого и Бродского, живопись – без Левитана или Шагала, музыка – без Утесова, Бернеса, Дунаевского, Высоцкого, наука – без Мечникова, Ландау, Гинзбурга, Перельмана, балет – без Плисецкой, кино и театр – без Раневской, Захарова, Райкина, Гафта, Ширвиндта, Миронова, Вицина, Ярмольника, шахматный спорт – без Ботвинника, Таля, Спасского, Корчного, Каспарова? И это именно российская культура, наука и спорт, которым все вышеперечисленны е отдали свой талант, силы и вдохновение…

Воровской жаргон

Из песни слова не выкинешь. Именно термины, взятые из иврита и идиша, лежат в основе так называемой «фени» - особого языка, на котором разговаривают между собой «блатные». Кстати, Die Blatte на идиш означает «лист», «бумажка», «записочка». На воровском жаргоне это значит «свой», принадлежащий к уголовному миру. Слово «фраер» происходит от Frej, что на идиш и немецком означает «свобода». Это тот, кто не принадлежит к воровскому миру. Шмон – «обыск», от слова шмона («восемь») на иврите. Дело в том, что в царских тюрьмах в России камеры обыскивали в восемь вечера, пока заключенные ужинали. Ксива - «документ», похожее слово есть у ашкенази. Халява - «бесплатное» - происходит от «халав» (на иврите – «молоко»). В XIX веке российские евреи собирали для палестинских евреев «дмей халав» - «деньги на молоко».

Юмор

Зачатки так называемого еврейского юмора можно встретить еще в Торе и мидрашах. В быту же он развивался как богатая устная традиция. Евреев всегда отличало умение посмеяться над собой, что не могли не перенять у них другие народы.

Именно юмор помогает евреям противостоять самым сложным жизненным ситуациям. И недаром у русских так популярны еврейские анекдоты. Они учат нас относиться к жизни с мудрым оптимизмом.

ЧУБАЙС: “Что вы волнуетесь за этих людей? Ну, вымрет тридцать миллионов. Они не вписались в рынок. Не думайте об этом - новые вырастут”.
http://www.pravda.ru/politics/parties/sps/46126-3/
http://www.compromat.ru/main/chubajs/a.htm
“Представьте, организовали в стране по-настоящему полностью демократические выборы, основанные на волеизъявлении трудящихся с равным доступом к СМИ, к деньгам... Результат таких выборов оказался бы на порядок хуже, а возможно, просто катастрофичен для страны”.
http://www.svobodanews.ru/Article/2008/02/14/20080214000045337.html
http://www.press-release.ru/news/politics/47b011c52c285/
http://www.anticompromat.ru/chubais/index.html
“Я перечитал всего Достоевского, и теперь к этому человеку не чувствую ничего, кроме физической ненависти. Когда я вижу в его книгах мысли, что русский народ - народ особый, богоизбранный, мне хочется порвать его на куски».
http://newsland.ru/News/Detail/id/526092/cat/42/

Т. ТОЛСТАЯ: “Страна не такова, чтобы ей соответствовать!.. Ее надо тащить за собой, дуру толстожопую, косную! Вот сейчас, может, руководство пытается соответствовать, быть таким же блядским, как народ, тупым, как народ, таким же отсталым, как народ”.
http://samsonov.name/trezv/citaty-o-russkom-cheloveke.html
http://duel.ru/201026/?26_1_2
http://newsland.ru/News/Detail/id/526092/cat/42/

В. КУЛИСТИКОВ “Россия, думаю, первое место в мире занимает по числу «святых мест» на квадратный метр. Лес шумит, пакеты валяются, на ветках презервативы использованные висят - любимое место отдыха. «Святыня», понимаете? Дальше - луг. По нему Пушкин пробегал за Анной Петровной Керн. Следы остались, понимаете, - тоже трогать нельзя”.

В сжатой форме в брошюре прослеживается история еврейского народа, дается представление об основополагающих еврейских сочинениях - Торе и Талмуде, о ведущих тенденциях еврейского менталитета.
Значительное место в брошюре отведено описанию роли евреев в становлении Советского государства, об отношении к евреям Ленина и Сталина.
Брошюра рассчитана на широкий круг читателей.

Сканирование, правка/html: SunCharion, июнь/июль 2004 г.

"АнтиСион", http://suncharion.olegern.net/

Иудеи приложили много усилий к тому, чтобы "засекретить", скрыть от посторонних глаз такие исторические документы, как Тора (Библия), Талмуд, "Протоколы сионских мудрецов" и др., проливающие свет на идеологические и моральные аспекты истории еврейского народа.

Это позволяет иудеям рисовать свою историю только с удобной для них стороны, с другой - обвинять своих оппонентов в невежестве и дилетантстве. Стоит сказать хотя бы одно нелестное слово об истории еврейской нации, как тут же слышишь: ты не читал, ты не знаешь, ты необразованный человек, ты антисемит, националист, фашист и т.п.

Мы, действительно, многое не читали и многое не знаем. Но случилось это не по нашей вине.

Для того, чтобы восполнить некоторые пробелы в знании истории еврейского народа, автор и предпринял попытку изложить отдельные моменты этой истории.

Евреи живут рядом с нами. Поэтому мы, русские, должны знать, чем и как живёт еврейская нация.

ОТКУДА ПОЯВИЛИСЬ ОНИ, ЕВРЕИ? ПЕРВЫЕ ШАГИ

До последнего времени считалось, что первоначальной родиной евреев была Месопотамия, земля древних шумеров. Однако исследования, проведенные в израильском институте генетики (Хайфа), показали, что евреи вышли из нынешней Эфиопии. Их прямые предки - негры-фалаши.

Исследования показали также, что евреи впитали в себя кровь не только негроидов, но и кровь семитскую, а также тюркскую.

Надо сказать, что жизнь в Эфиопии и Месопотамии в те далекие времена, еще до рождения Иисуса Христа, напоминала огнедышащий вулкан. Между племенами, жившими в бассейне рек Тигра и Евфрата, шли бесконечные войны. Одно племя побеждало другое, вытесняя его с насиженных мест. Побежденные в свою очередь побеждали какое-то другое племя.

Вчерашние противники объединялись, чтобы нанести удар их общему врагу. И так без конца... Кроме того, многие из племен того времени занимались скотоводством, что также заставляло их передвигаться с одного места в другое.

В силу этих и других причин племя иудеев (евреев) переселилось в Ханаан, т.е. нынешнюю Палестину, которой в дальнейшем суждено было стать для евреев землей обетованной. Но это было потом. А что прельстило евреев в Палестине тогда, когда они переселялись из Месопотамии в эту страну? Слухи о сказочных богатствах Палестины, о пастбищах, покрытых высокой и сочной травой.

Однако земля палестинская принесла переселенцам одни разочарования. На возвышенностях, где евреи чувствовали себя свободно, пастбища были скудны, деревьев росло мало. Не хватало топлива для приготовления пищи. Воду тоже приходилось носить издалека. Вдобавок ко всему в Ханаане нередко случались засухи. Пастбища в засуху выгорали дотла.

Трудно в точности сказать, когда началась легенда о земле обетованной и о том, что еврейский народ - это особый народ, богом избранный. Возможно, легенда эта окончательно оформилась и закрепилась в сознании евреев во времена исхода из египетского плена - XIII до н.э.

Ведь до этого исхода иудейское племя было всего-навсего одним из многочисленных племен, ничем не отличавшимся от других. Иерусалим был небольшим провинциальным городом.

1. Как евреи оказались в Египте?

Неудивительно, что после разочарований в земле Ханаанской, взоры евреев обратились к соседнему Египту - стране богатой, процветающей.

Страдающие от засухи скотоводческие племена находили пристанище в Египте, но за это надо было платить. В том числе и красивыми женщинами, которых египтяне забирали у кочевников и передавали в гаремы вельмож и даже самого фараона.

Авраам - вождь семитского скотоводческого племени знал об этом. Поэтому, приближаясь к египетской границе [Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана], он сказал своей жене Саре [Сара была неплодна и бездетна]: "Ты женщина красивая. Тебя возьмут в гарем, а меня убьют, поэтому ты скажи, что я не муж твой, а брат. Тогда и тебе, и мне будет хорошо".

Так оно и случилось.

Сара так полюбилась фараону, что он засыпал щедрыми дарами и наложницу, и ее мнимого брата. Когда раскрылась правда [Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову], фараон выслал Авраама и Сару из Египта, но разрешил им взять с собой всё имущество. А оно было немалым. Авраам и Сара вернулись в Ханаан богаче, чем они были до перехода в Египет.

2. Иосиф и его братья

Еще удивительнее история жизни в Египте иудея Иосифа.

Иосиф был одним из двенадцати сыновей Иакова. В отличие от братьев, Иосиф не работал, щеголял в дорогой красивой одежде. Отец выполнял все прихоти Иосифа, потому что очень любил его.

Случилось однажды так, что сыновья Иакова в поисках пастбищ далеко ушли от дома и долго не давали о себе знать. Обеспокоенный отец послал Иосифа узнать, где его братья. Появление Иосифа братья расценили по-своему: Иосиф пришел "шпионить" за ними, и они решили покончить с ним раз и навсегда. Им пришла в голову мысль продать любимца отца в рабство. Нашлись и покупатели - странствующие купцы, которые, в свою очередь, продали свой "товар" одному из крупных вельмож Египта. Потифар (так звали вельможу Египта) был доволен покупкой. Всё, за что бы ни брался Иосиф, получалось у него хорошо. Потифар давал ему все более сложные и ответственные поручения.

Постепенно бывший раб Иосиф становится правой рукой вельможи, почти равным ему по значимости и влиянию. Залогом успешности Иосифа во всех делах были не только услужливость и предупредительность, но и природный ум.

Иосиф посоветовал, например, фараону в урожайные годы пятую часть урожая оставлять "про запас" и строго следил за выполнением этого приказа. Амбары до краев заполнялись пшеницей, которая очень пригодилась в годы засухи и голода.

Иосиф не стал распределять хлеб даром. Он потребовал за хлеб деньги. Когда же денег не осталось, Иосиф начал менять хлеб на лошадей и овец, волов и ослов. В конце концов крестьяне лишились и земли.

Сами себя отдали в рабство.

Благодаря совету Иосифа, фараон в голодные годы стал несметно богатым человеком. Его собственностью стало все, чем владел народ.

На этом Иосиф не остановился.

Как только вся земля отошла фараону, Иосиф тут же стал сдавать ее в аренду, возвестив народу: "Вот я купил для фараона вас и землю вашу; вот вам семена, и засеивайте землю. Когда будет жатва, отдавайте пятую часть фараону, а четыре части останутся вам на засеяние полей, на проживание вам и тем, кто домах ваших, и на пропитание детям вашим".

Народ попал в полную зависимость от фараона, но он, тем не менее, был доволен.

Страшная засуха, случившаяся в Египте, поразила и Ханаан. Прослышав, что в Египте можно приобрести пшеницу, Иаков (отец Иосифа) послал своих сыновей в страну фараона за хлебом. Но хлеб мог продать только высший начальник в государстве, каким был Иосиф.

Так через много лет Иосиф встретился со своими братьями, продавшими его в рабство. Но они не узнали Иосифа. Иосиф также сделал вид, что видит пришельцев из Ханаана впервые. Однако хлеб им продал.

Хлеба, привезенного братьями, хватило ненадолго. И братья снова пришли к Иосифу. И снова просили его продать им хлеб.

Как и в первый раз, Иосиф хлеб продал. Но братьям не открывался, пока не убедился, что они - честные люди и глубоко раскаиваются в своем поступке по отношению к Иосифу, которого они когда-то продали в рабство.

Открывшись, Иосиф сказал братьям: "Идите скорее к отцу моему и скажите ему: Бог поставил меня господином над всем Египтом. Принеси ко мне сынов твоих и мелкий, и крупный скот твой, и все твое. И прокормлю тебя там, где голод будет еще пять лет".

Иаков заплакал от радости, узнав, что Иосиф жив и приглашает его жить в Египет. В земле Гесем. У дельты Нила. Вместе с Иаковом в Египет прибыло шестьдесят шесть человек. Они быстро освоились на новых местах, где пастбища были тучные и обильные.

Иосиф умер, когда ему было сто десять лет. Перед смертью он выразил горячее желание: если народ израильский когда-нибудь вернется в Ханаан, то пусть заберет с собой его останки и похоронит рядом с останками отца своего Иакова, перенесенными из Египта в Ханаан.

3. Кто такой Моисей?

Потомки Иакова жили в земле Гесем четыре столетия. Жили хорошо, поэтому быстро размножались.

Плодовитость еврейских пастухов вызывала беспокойство египетских фараонов. Один из них сказал своим приближенным: "Вот народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас. Перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится он с нашими неприятелями и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей".

Чтобы сократить плодовитость евреев фараон привлек их к тяжелым физическим работам. Но рождаемость детей от этого не уменьшилась. Не помогло и обращение фараона к повивальным бабкам, которым было приказано умерщвлять при родах всех младенцев мужского пола.

Фараон пошел на крайнюю меру. Он отдал приказ палачам - отбирать у матерей новорожденных мальчиков и бросать их в Нил. Плач и стон стоял в земле Гесем, где жили израильтяне.

Не избежал бы смерти и Моисей, сыгравший в дальнейшем ключевую роль в истории еврейского народа.

Вкратце история жизни Моисея такова. Он родился в еврейской семье. Но мать спрятала его от египетских палачей, а через три месяца "подбросила" в корзине на то место на берегу Нила, где обычно купалась добрая, отзывчивая дочь фараона. Она взяла мальчика под свое покровительство, а кормилицей его стала истинная мать Моисея.

Когда Моисей стал взрослым, мать раскрыла ему свою тайну.

Перед Моисеем встала дилемма: или он скрывает свое еврейское происхождение и продолжает жить в роскошных покоях фараоновой дочери, или раскрывает тайну и, в таком случае, уходит жить в бедную еврейскую семью. Моисей предпочел первое.

Однако он сочувствовал угнетенным израильтянам. И однажды, видя как египтянин издевается над израильтянином, убил египтянина и закопал его в землю.

Большинство израильтян одобрило поступок Моисея. Но были и такие, которые, видимо, донесли фараону о поступке Моисея.

Опасаясь ареста, Моисей бежал и нашел приют в семье мадиамского священника, в которой прожил сорок лет. И все эти сорок лет его не покидала мечта вызволить своих сородичей из египетского плена, поселить их в обетованной земле Ханаан - в земле своих предков.

4. Исход евреев из Египта

Израильский Бог Яхве повелел Моисею вернуться в Египет, снабдив его при этом волшебным жезлом, способным превращаться в змея. Кроме того, Яхве наделил Моисея способностью вызывать и излечивать проказу, превращать воду в кровь.

Демонстрируя свою чудотворную силу, Моисей пытался склонить египетского фараона к тому, чтобы он по-хорошему отпустил израильтян в землю Ханаанскую. Но все было тщетно.

Доведенный до отчаяния, Моисей прибегнул к самой гибельной мере. Он потребовал, чтобы каждая еврейская семья убила годовалого агнца и его кровью помазала дверь своего дома. Мясо агнца испечь на огне и съесть его за ужином. Моисей просил всех сесть за стол в дорожной одежде, чтобы в любой момент быть готовыми покинуть Египет.

В полночь Яхве пошел от дома к дому. Там, где на дверях не было кровавого знака, он убивал первенцев, не делая различия между сыном фараона и сыном раба. Страна была объята ужасом, смерть не пощадила ни одной египетской семьи.

Вдобавок евреи разграбили все дома египтян, завладели золотыми и серебряными сосудами, дорогими одеждами, оружием, другими ценными вещами. Евреи считали это не грабежом, а местью за принудительный труд и преследования.

Моисей увековечил это событие установлением праздника Пасхи, что означает "праздник пропуска, обхода", так как Яхве пропускал, обходил стороной дома евреев и только первородных египтян карал смертью.

Тяжким был путь евреев в Ханаан. Они терпели голод и жажду. И каждый раз, когда израильтянам не хватало хлеба и еды, они роптали, выражали недовольство тем, что Моисей вывел их из Египта, где у них были хлеб и мясо.

Моисей с горечью осознал, как глубоко укоренился в израильтянах рабский дух. Хлеб и мясо им были дороже свободы.

И еще одно важное событие произошло в первые месяцы путешествия евреев по пустыне.

Моисей ушел на свидание с Яхве и отсутствовал сорок дней. Израильтяне с нетерпением ожидали возвращения Моисея, а его все не было и не было... Израильтяне впали в отчаяние, их вера в Яхве пошатнулась. Они решили вернуться к своим прежним Богам, которым поклонялись в Египте. Их главным божеством в Египте был золотой телец. Его они отлили из того золота, которым завладели в Египте в пасхальную ночь. Кроме того, женщины снимали с себя золотые украшения и отдавали их на изготовление тельца.

Когда фигура тельца была готова, ее поставили в центр стана, и после этого начался праздничный пир. Спускаясь с горы Синай, Моисей увидел, как мужчины, женщины и дети танцевали вокруг золотого божка, воздавая хвалу ему.

Разгневанный Моисей стер в прах золотого тельца и высыпал прах в воду, а воду ту заставил пить израильтян.

Тысячи отступников от Бога Яхве были преданы смерти.

5. Почему Яхве хотел истребить евреев?

Прошло много-много дней, и скитальцы с высокой горы увидели, наконец, землю обетованную, к которой они стремились. Земля их радовала своими зелеными лугами, тщательно возделанными виноградниками, густыми садами. Но эта богатая земля надежно охранялась воинами-исполинами. Переступив границу Ханаана, говорили разведчики, мы погибнем. И снова возроптали израильтяне. Многие из них предлагали вернуться в Египет.

Яхве был в страшном гневе на народ израильский. Он решил полностью истребить его. Но Яхве уступил мольбам Моисея и смягчил наказание. Приговор его гласил: ни один израильтянин старше двадцати лет никогда не увидит Ханаан. Все они окончат свою бренную жизнь в пустыне. Так оно и случилось. По воле Яхве израильтяне сорок лет скитались по пустыне.

Только тем, кому не исполнилось двадцати лет, то есть поколению, рожденному уже в суровых условиях кочевой жизни, суждено было вступить во владение землей обетованной.

6. Приходили бедными, уходили богатыми

Мы так подробно остановились на исходе евреев из Египта, потому что он наиболее ярко высвечивает некоторые особенности национального характера евреев, их нравственности, моральных установок.

К сказанному хотелось бы добавить только то, что бывшие рабы-евреи вышли из египетского плена богатыми людьми.

Вот как описывается в библейских источниках момент выхода евреев из Египта:

"Заиграли серебряные трубы, и колонна израильтян покинула землю Гесем, направляясь на восток.

Колонна состояла из шестисот тысяч вооруженных мужчин, не считая женщин, детей и слуг. Шествие замыкали бесчисленные стада овец, коз и вьючных ослов".

Напомним читателям, что первая партия евреев, прибывшая в Египет по приглашению Иосифа, насчитывала около семидесяти человек. Это были очень бедные люди, бежавшие из Ханаана от голода. Ни о каких слугах при евреях в то время не могло быть и речи.

Через несколько веков история с пленением и обогащением евреев повторилась.

В начале VII века до н. э. халдейский царь Навуходоносор покорил иудейский город Иерусалим. Десятки тысяч пленных иудеев построили в колонны, связали длинными веревками и погнали в Вавилон - столицу халдейского царства.

Колонны пленников многие месяцы брели через пустыню, оставляя на своем пути сотни трупов. Тех, кто не погиб в пути, поместили в лагерях близ Вавилона.

Иудейские изгнанники работали, в основном, на строительстве оросительных каналов. Это была тяжелая, изнурительная работа. Однако после смерти Навуходоносора иудеи получили личную свободу и стали заниматься скотоводством и овощеводством.

Многие занялись торговлей.

Постепенно бывшие пленники стали крупными финансовыми магнатами, владельцами сотен рабов. Иные занимали важные посты в государственном аппарате и при царском дворе.

При царе Кире иудеям разрешено было вернуться в Иерусалим.

Что представлял собой караван иудеев, отправлявшихся на свою родину?

В караване, кроме людей, было двести сорок пять мулов, шесть тысяч лошадей, шесть тысяч семьсот двадцать вьючных ослов и пятьсот тридцать пять верблюдов. Караван растянулся на несколько километров.

При этом надо учитывать, что многие состоятельные евреи не пожелали возвращаться в разоренную, захолустную страну, но они не жалели средств на восстановление Иерусалимского храма.

Несметные сокровища везли с собой репатрианты: деньги, золотые и серебряные блюда, чаши и другую утварь из драгоценных металлов.

КТО УБИЛ ВАЛТАСАРА, АМАНА И НИКОЛАЯ II

Нельзя обойти молчанием еще одно важное событие, которое произошло в годы Вавилонского плена. Выше говорилось, что иудеи-пленники использовались на тяжелых, изнурительных работах. Особой жестокостью отличался халдейский царь Валтасар. В годы его царствования иудеи не только жестоко эксплуатировались, но и преследовались за иудейскую веру, за поклонение богу Яхве.

Набиравшие к тому времени силу иудеи решили убить своего гонителя и оскорбителя. За несколько часов до его смерти на стене дома, где жил Валтасар, появился рисунок человеческой руки и надпись: "Мене, мене, текел, упареин". Надпись была адресована Валтасару. Смысл ее такой "Исчислил Бог царство твоё и положил конец ему; ты взвешен на весах и найден очень легким".

В ту же ночь царь Валтасар был убит.

Спустя двадцать пять веков тот же рисунок и та же надпись появилась на забрызганной кровью стене Ипатьевского дома в Екатеринбурге, где в 1918 году был убит последний русский царь Николай II. Читатель сам должен сделать вывод: случайно или неслучайно такое совпадение.

Теперь перенесемся мысленно на много веков назад и пройдем по улицам древнего персидского города Сузы. Трагические события произошли в этом городе во времена царствования Артаксеркса. Сначала наложницей, а потом женой царя стала иудейская дочь Есфирь, которая скрывала свое происхождение.

Став любимой женой Артаксеркса, Есфирь упросила царя сделать её воспитателя, тоже иудея, Мардохея привратником - дежурным у порога царской спальни. Однажды Мардохей подслушал разговор других привратников и узнал о том, что они замышляют убить царя. Мардохей сказал об этом Есфири, та - царю. Заговорщиков отправили на виселицу, а царь еще крепче привязался к своей возлюбленной.

Укрепилось и положение Мардохея. Он ни перед кем не склонял головы, даже перед первым министром Персии Аманом.

Аман люто ненавидел Мардохея, а сделать ничего не мог.

Но вот Аман узнает, что Мардохей - иудей, и Аман убеждает Артаксеркса подписать декрет об истреблении всех иудеев, живших в Персии, поскольку они сохраняли свои обычаи, законы и религиозные обычаи. Для Мардохея была построена особая, персональная виселица, необычайно высокая.

Но не сидела сложа руки и Есфирь. Она напомнила царю, что Мардохей в свое время спас его от смерти. И Артаксеркс переменил свое решение: он подписал декрет об истреблении не иудеев, а персов. У каждого убитого персы отрезали ухо. Отрезанных ушей после расправы над персами было семьдесят пять тысяч. Аман был повешен на той самой виселице, которая предназначалась для Мардохея.

Мы рассмотрели четыре эпизода из истории еврейского народа - пребывание Авраама и Сары в Египте, исход евреев из Египта, исход евреев из Вавилона, трагические события в Персии. Разные места, разные века... А схема поступков евреев в сущности одна и та же: евреи входят в доверие народа, среди которого они волею судьбы оказались, подтачивают его изнутри, доводят дело до социального взрыва или трагедии; империи и царства рушатся; на их обломках евреи строят свое благополучие.

Иногда дело до социального взрыва или социальной трагедии не доходит, но везде и всюду евреи живут за счет приютившего его народа.

Все рассказанное нами почерпнуто из библейских и других источников. Однако надо иметь ввиду, что библейские тексты с течением времени много раз переписывались, вбирали в себя мифы и легенды. И порой бывает трудно, даже невозможно отделить правду от вымысла.

Но в основе абсолютного большинства библейских текстов, как считают ученые, лежат реальные исторические факты.

ЕВРЕЙСКИЕ ПРАЗДНИКИ

Мардохей, о котором рассказано выше, после кровавого побоища занял пост первого министра Персии. Во все иудейские общины он направил письма, предписывающие торжественно и широко отмечать дни истребления персов.

Так был установлен праздник Пурим, что означает "Праздник судьбы". В этот радостный праздник все евреи от мала до велика должны пить, петь ликовать и веселиться. Не считалось зазорным, если тот или иной еврей напивался до бесчувствия.

Дэвид Дюк, автор широко известной книги "Еврейский вопрос глазами американца", свидетельствует, что до настоящего времени во многих американских кондитерских в праздник Пурим выпекают треугольное печенье - "ушко Амана" (того самого Амана, который был первым министром Персии).

О происхождении праздника еврейской Пасхи мы уже рассказывали - исход евреев из Египта. И тот и другой еврейские великие праздники густо замешаны на крови.

Обращает на себя внимание и тот факт, что оба праздника почти совпадают по времени с праздниками, которые по традиции широко отмечаются русским народом - Днем 8 Марта (совпадающим с Пуримом) и Днем 1 Мая (совпадающим очень часто с еврейской Пасхой). Так что многие русские даже не подозревают, какой праздник они отмечают: Пурим или 8 Mapтa, Первое мая или еврейскую Пасху.

Не лишним будет вспомнить, что в первые годы советской Власти была попытка заменить традиционный для православных день отдыха - воскресенье на субботу (день, в который отдыхают евреи).

ИСПЫТЫВАЮТ ЛИ ЕВРЕИ УГРЫЗЕНИЯ СОВЕСТИ?

Прежде чем ответить на этот вопрос, поясним читателям, что такое Тора и Талмуд.

Согласно богословскому словарю, Тора означает закон, учение. В Торе собраны законы Моисея, которые являются обязательными для иудеев.

Талмуд (согласно тому же богословскому словарю) - это книга, в которой собраны религиозно-правовые нормы еврейства, а также плоды некоторых наук.

Итак, испытывают ли евреи угрызения совести, празднуя, например, Пурим или Пасху? Ведь в основе этих еврейских праздников лежит кровь тысяч невинных людей.

Нет, никаких угрызений совести евреи не испытывают, ибо эги праздники завещаны им Богом, их еврейским Богом-Яхве.

И, вообще, все, что бы ни делали евреи, находится в полном согласии с Торой и Талмудом.

Обратимся к главному еврейскому документу - Торе. Вот только некоторые места из неё.

- "И предали заклятию все, что в городе, и мужей, и жен, и молодых, и старых, и волов и ослов, все истребили мечом...".

- "И взяли они Еглона, и поразили там мечом все дышащее, что находились в нем".

- "И взяли они Хеврон, и поразили там мечом царя его, и все города его, и все дышащее, что находилось в нем; никого не оставили, кто уцелел бы".

- "И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их".

- "А в городах сих народов, которые Господь Бог дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души".

Комментарии, как говорят, излишни.

Второй по значению священной книгой для евреев, как сказано выше, является Талмуд.

Представляем на суд читателей отрывки из этого основополагающего документа.

- "Только евреи являются людьми, не-евреи - это животные".

- "Даже лучшие из не-евреев должны быть убиты".

- "Если язычник (не-еврей) ударит еврея, то не-еврей должен быть убит. Ударить еврея - это ударить бога".

- "То, что еврей получает воровством от кьютина (не-еврея), он может сохранить".

- "не-евреи находятся вне защиты закона, и Бог отдает их деньги Израилю".

- "Евреи могут использовать ложь (увертки) для того, чтобы перехитрить".

- "Все дети не-евреев - животные".

1. Почему Тору и Талмуд евреи скрывают от народа?

Страницы гитлеровской "Майн Кампф" ("Моя борьба") бледнеют перед той ненавистью и презрением, которыми проникнуты Тора и Талмуд по отношению к не-евреям.

Именно поэтому евреи и скрывают эти книги от народа, всё делают для того, чтобы как можно меньше не-евреев могли познакомиться с Торой и Талмудом.

В Талмуде черным по белому написано: "Язычник (т.е. не-еврей), который сует нос в Тору (и другие еврейские священные писания), осуждается на смерть. Поскольку, как написано, это наше наследство, а не их".

Итак, не-еврею - смерть только за то, что он "сунет нос" в Тору.

А что положено еврею, если он вдруг нарушит предписания Талмуда?

Английский исследователь "еврейского вопроса" Дуглас Рид в своей книге "Спор о Сионе" описывает один из способов наказания иудеев за вероотступничество.

По мнению иудейских старейшин, отступника следовало душить до тех пор, пока он не откроет рот, в который нужно было лить расплавленный свинец.

Как пишет Дуглас Рид, один "благочестивый" равнин сделал дополнение к сказанному: "рот казнимого нужно было все время держать открытым с помощью щипцов, чтобы он не задохнулся раньше, чем расплавленный свинец вольется глубоко и сожжет душу отступника в его теле".

Возможно, казнь отступника с помощью свинца не сохранилась до настоящего времени. Но что-то подобное происходило в годы сталинских репрессий.

Верховный суд СССР при активном участии ген.прокурора еврея Вышинского выносил смертные приговоры не только русским. Не щадил он и евреев (Зиновьев, Каменев, Радек, Ягода и т.д.). Иначе как "собаками" члены суда и ген. прокурор их не называли. В глазах Вышинского и его помощников троцкисты еврейской национальности тоже были "отступниками". Только они "отступали" не столько от советской власти, сколько от еврейских догм. По той же причине был убит евреем Урицкий, председатель Петроградской Чека. Еврей убил еврея. А огромную кровавую цену заплатил за это русский народ. В ответ на убийство Урицкого было расстреляно десять тысяч питерцев.

2. Ещё об одной еврейской книге

И все-таки суть еврейства не будет полностью раскрыта, если мы хотя бы вкратце не коснёмся еще одной основополагающей еврейской книги - "Протоколов сионских мудрецов".

Если первые две книги - Тора и Талмуд - составляют идеологическую основу еврейства, то "Протоколы" содержат как бы методику достижения главной цели еврейского народа. Цель эта - мировое господство.

Они и только они, евреи, Богом избранная нация, достойны этой высокой миссии.

Надо превратить страну в развалины. На обломках сформировать новое (читай: еврейское) правительство и идти дальше по пути уничтожения коренного населения и материального обогащения за его счёт.

Еврейский писатель Морис Самуэль писал в свое время:

"Мы, евреи, - разрушители и навсегда останемся разрушителями... Что бы ни делали другие народы, это никогда не будет отвечать ни нашим нуждам, ни нашим требованиям".

Парадоксально, но факт: "разрушители" явились ядром первого советского правительства. Покажем это в цифрах.

К середине 1920 года из 22 членов Совета народных комиссаров 17 человек были евреями.

В Военном Комиссариате было 43 члена, из них евреев - 33; в Комиссариате Иностранных дел - 16 членов, евреев - 13; в Комиссариате финансов - 30 членов, евреев - 24; в Комиссариате просвещения - 53 члена, евреев - 42; в Комиссариате юстиции - 21 член, евреев - 20; в Комиссариате социального просвещения - 6 членов, евреев - 6; в Комиссариате труда - 8 членов, евреев - 7.

Редакторы 12 центральных газет - все без исключения евреи.

Из 40 видных журналистов - все евреи.

Областные комиссары: всего - 23, евреев - 21.

Таков первый шаг евреев, пришедших к власти в России. За ним последовал второй шаг, также предусмотренный "Протоколами" - разрушение духовного стержня народа. Началось оно еще входе революции 1917 года. Получило свое логическое завершение в начале 30-х годов. Руководил всей этой работой иудей Губельман (псевдоним - Емельян Ярославский).

Из 50 тысяч православных храмов разрушены были 45 тысяч. Ни одна синагога при этом не пострадала.

В точном соответствии с "Протоколами" действовала и советская печать. Собственно по-другому и не могло быть. Ведь главные редакторы всех центральных газет и все видные журналисты были евреями.

"Через печать, - говорится в "Протоколах" - мы можем оказать влияние, оставаясь сами в тени...

Мы должны заставить правительство действовать в согласии с нашим широко задуманным планом, уже близким к желаемому завершению, с помощью того, что мы представим, как общественное мнение, втайне подстроенное нами"...

В этом месте давайте приостановимся, дорогие читатели, и подумаем не только над тем, что было написано в "Протоколах", но и над тем, когда это было написано.

"Протоколы сионских мудрецов" стали известны в России в 1905 году после опубликования их профессором Сергеем Нилусом. Если даже допустить, что тогда же, в 1905 году, они и были написаны, то нужно отдать должное провидческому дару автора (или авторов) "Протоколов": он предугадал то, что произошло, по меньшей мере через тридцать лет. И какими были эти тридцать лет - три революции, гражданская война, перемена строя в России, диктатура пролетариата, приведшая к монополии на печать!

Монополия на печать - не единственное провидческое озарение авторов "Протоколов". Их много и, все они с головой выдают стремление евреев к мировому господству. Любой ценой! Для достижения этой цели все средства хороши: кровь, насилие, обман, манипуляции общественным мнением.

"Мы вели народы от одного разочарования к другому... Этими нашими действиями истощены и замучены все государства, они взывают к покою и готовы ради мира пожертвовать всем; но мы не дадим им мира, пока они не признают открыто и с покорностью нашего интернационального сверхправительства".

В этой цитате все достойно внимания: и то, как с помощью разочарований и несбывшихся ожиданий можно довести народ до полного отупения и покорности; и то, что делается это ради создания интернационального (иными словами, еврейского) сверхправительства, призванного управлять всем миром.

3. Сионизм, коммунизм (троцкистского толка) и фашизм - родные братья

Идеи сионизма и коммунизма родились, сформировались и утвердились в сознании людей почти одновременно - в середине XIX века. Несмотря на некоторые внешние отличия, суть этих течений одна - стремление к мировому господству. В одном случае - сионистов, в другом - коммунистов.

Какое место в сионистской и коммунистической доктринах отводится народам?

По мысли сионистов, народы мира с их национальными особенностями исчезнут, они превратятся в серую аморфную массу, в стадо баранов. В "Протоколах сионских мудрецов" так и говорится: "Неверные (т.е. не-евреи) подобны стаду баранов"

Стадо баранов - это мы с вами, русские люди!

На знамени коммунистов начертано: интернационализм. Но интернационализм в троцкистском толковании - это тот же сионизм. И тот, и другой неизбежно ведут к утрате национальной самобытности народов. Доказательством этого могут служить судьбы народов, входивших в состав СССР. Сохранение национальных особенностей приравнивалось к национализму, что в период коммунистического режима было равнозначно "квасному патриотизму".

Происходило постепенное сращивание понятий - сионизм и коммунизм, что нашло свое отражение в популярных стихотворных строках:

Мы часто плачем, слишком часто стонем,
Но наш народ, огонь прошедший, чист,
Недаром слово "жид" всегда синоним
С большим, великим словом "коммунист".

Лидерами коммунистического движения были и остаются евреи. В США, например, в 1960-70 гг. половина всех активно действующих коммунистов были лицами еврейской национальности.

В спецслужбах стран социалистического лагеря, как пишет американский общественный деятель Дэвид Дюк, после Второй мировой войны преобладали евреи, что явилось одной из причин антикоммунистического восстания в Венгрии (1956 год).

О близком родстве коммунизма и фашизма свидетельствует множество фактов (см. книгу Владимира Красного "Дети Дьявола").

Чтобы не утомлять читателей, приведем высказывание Адольфа Гитлера:

"Вообще-то между нами и большевиками больше объединяющего, чем разделяющего. Из мелко буржуазного демократа и профсоюзного бонзы никогда не выйдет настоящего национал-социалиста, из коммуниста - всегда".

Произошел шум. Великий еврейский шум был поднят во всем мире. Как пишет Дуглас Рид, "никогда еще в истории не было потрачено столько денег и энергии на подавление одного-единственного документа". "Протоколы" были объявлены "фальшивкой", не имеющей никакого отношения к евреям.

В Советской России, например, была строжайше запрещена перепечатка "Протоколов". Даже за чтение "Протоколов" человек рисковал попасть в тюрьму.

В Советской России под рукоплескания евреев всего мира была начата беспощадная борьба с "антисемитизмом". Кондукторам трамваев было дано задание останавливать вагон и тут же сдавать в руки милиции тех, кто неодобрительно отзывался о евреях.

Удивляться в данном случае нечему. Ведь подобные указания исходили из стен ГПУ, в которых все без исключения руководящие посты занимали евреи. Достаточно перечислить хотя бы часть фамилий: Аранович, Рабинович, Рафалович, Смидович, Кальманович, Ривкин, Хейнкин, Фрумкин, Фрадкин, Малкин, Хаскин, Кауфман, Фейерман, Глузман, Шенкман, Берман, Гахман, Шушман, Шотман, Шпицберг, Штейнберг, Гронберг, Ландер, Познер, Шнейдер, Ливенсом... И так без конца и края.

Из 545 человек, безраздельно правивших в большевистской России, 447 были евреями. Любопытно, что цифры эти приводит еврей Ф.Винберг, издавший в 1922 году в Мюнхене книгу "Крестный путь".

В заключение хотелось бы вернуться к тому месту в Талмуде, где говорится о том, что каждый не-еврей, "сунувший нос" в Тору, должен быть убит.

Тюрьма, ссылка, а то и расстрел ждали "антисемита" за чтение или хранение "Протоколов сионских мудрецов". И на долгие-долгие годы воцарилось в России молчание. Даже слово "еврей" люди произносили с опаской.

5. Кто такие сефарды и ашкенази?

И те, и другие - евреи. Только первые (сефарды) - это евреи европейского происхождения, а вторые (ашкенази) - азиатского.

После изгнания евреев из Испании (1492 год) и перемещения талмудистского еврейского правительства с Пиренейского полуострова в Польшу, сефарды пошли не на восток, вслед за своим правительством, а на запад. Они поселились в южной Франции, Италии, Северной Африке, Малой Азии, Голландии, Англии, Северной и Южной Америке, Германии, Дании, Австрии и Венгрии.

Оказавшись в столь большом рассеянии и вдалеке от своего правительства, сефарды постепенно начали утрачивать свое былое господствующее положение, растворяться в народах, среди которых они жили, сокращаться численно, что в конце концов привело к фактическому исчезновению евреев-сефардов.

Главенствующее положение среди международного еврейства заняли иудеи азиатского происхождения - ашкенази.

Ашкенази - это хазары, обращенные в иудейскую веру, по некоторым источникам, без малого 14 столетий назад. Особенно много их было в Польше, как раз там, где в конце XV века обосновалось талмудистское еврейское правительство. Последнее обстоятельство, видимо, способствовало тому, что евреи-азиаты стали быстро набирать силу. И не только в Польше, но и в России, в Малороссии и Литве.

К слову сказать, многие исследователи полагают, что современные чеченцы являются отдаленными потомками хазар-иудеев. Поселившись на "великом шелковом пути", они жили грабежами купеческих караванов.

Вообще говоря, "дикая азиатчина", обращенная в иудаизм, для польского еврейского правительства была более подходящим "материалом", чем европейские сефарды. Ведь главной целью евреев во все века было разрушение и уничтожение. Азиаты умели это делать. Достаточно вспомнить их постоянные опустошительные набеги на Русь.

КАК ЖИЛИ ЕВРЕИ ПРИ ЦАРЯХ?

Ответ на этот вопрос можно найти во многих источниках. В частности, в книге "Война по законам подлости" говорится о том, что власть до Петра I с евреями на Руси особо не церемонилась. И хотя великий реформатор Руси утверждал: "Лучше видеть у себя язычников, нежели жидов - все они плуты и обманщики", евреи, тем не менее, получили послабление в торговле.

После смерти Петра I императрица Екатерина I решила навести порядок в еврейском вопросе.

"Жидов как мужеска, так и женска пола, которые обретаются на Украине и в других российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно и впредь их ни под какие образы в Россию не впускать"...

Когда 16 декабря 1743 года Сенат представил императрице Елизавете доклад о евреях, то она написала на нем:

"От врагов Христовых не желаю никакой интересной прибыли". А 25 января 1744 года по ее требованию Сенат принял Указ об окончательном выселении всех евреев из России.

Однако при Екатерине II вновь началось массовое переселение евреев в Россию, связанное с разделом Польши. Специальные Указы постепенно расширяли их права. Всего в царствование Екатерины II в Россию переселилось более 1,5 миллионов евреев.

Последующие императоры были еще либеральнее, и черта оседлости стремительно приближалась к обеим столицам российским. В 1860 году еврейским купцам было разрешено построить в Санкт-Петербурге синагогу.

При Александре II евреи получили право проживать по всей территории Российской империи (Указы 1865 и 1879 годов).

При Николае II все евреи получили полные права российских граждан.

1. Евреи учатся...

Генерал, еврей М.Грулев в своих записках пишет:

"В конце 60-х годов XIX века, под влиянием охвативших всю Россию просветительных реформ, в городах и местечках еврейской оседлости начинают возникать правительственные школы грамотности специально для еврейских детей школьного возраста".

"Не мало поощряли евреев к посещению русских учебных заведений путем стипендий и денежных пособий. Сам получал какую-то стипендию, без всякой надобности, без всякой просьбы с моей стороны, просто как подарок, 60 рублей в год за прохождение курса в уездном училище".

Иными словами, для евреев было введено обязательное обучение. Русские дети этого не имели и, разумеется, никаких денежных пособий и стипендий не получали.

Никаких ограничений при поступлении евреев в учебные заведения вообще не существовало.

В Указе 1804 года начертано:

"Все евреи могут быть принимаемы и обучаемы, без различия от других детей, во всех российских училищах, гимназиях и университетах".

Ни в одном государстве мира такого "демократического" правительственного распоряжения не было! Интересная статистика на этот счет содержится в "Книге о русском еврействе" (автор Абрам Засман).

В 1815 году евреев в России было всего 1 млн. 200 тысяч человек.

За 100 лет еврейское население выросло почти в пять раз.

В "черте оседлости", пишет далее Абрам Засман, и вне ее, в больших городах, таких, как Петербург, существовало 37 еврейских средних учебных заведений, гимназий и коммерческих училищ. Кроме того, в "черте оседлости" было создано 25 тысяч начальных школ, в которых обучалось 863 тысячи учеников, 52 тысячи 578 юных евреев обучалось в средних учебных заведениях. Всего в начальных, средних учебных заведениях проходили обучение около миллиона евреев.

В XIX веке в состав Российского государства входили 163 народа. Ни один из них не имел столь широкой сети учебных заведений и столь большого числа учащихся.

Из приведенных фактов вытекает ответ на вопрос, как жилось евреям в царское время. Хорошо жилось!

И тем не менее именно евреи составили ядро большевистской партии, которая, в конечном счете, разрушила Российское государство в 1917 году.

Возникает резонный вопрос: зачем им, евреям, это было нужно? Ведь и в царской России они многого достигли, многое имели.

Но таков менталитет еврейского народа: им того, что они имели, было мало. Им была нужна власть! Беспредельная, полная власть сначала над русским народом, а потом над народами всего мира. Ведь еврейский народ, как учит Тора и Талмуд, - это особый, исключительный народ, призванный Богом управлять всем миром.

2. Новые хозяева России

В октябре 1917 года мечта евреев сбылась! Они стали полновластными хозяевами России. Во всех комитетах, во всех комиссариатах сверху донизу руководящие посты занимали, как уже было сказано, евреи. И только евреи! В глазах рябит от нерусских фамилий.

По-другому и быть не могло! На евреев делал ставку сам Ленин. В евреях он видел опору революции и советской власти.

В беседах с Диаманштейном (комиссаром по еврейским делам) Владимир Ильич высказался следующим образом:

"Большое значение для революции имело то обстоятельство, что за годы войны в русских городах осело много еврейских интеллигентов. Они ликвидировали тот всеобщий саботаж, на который мы натолкнулись после октябрьской революции... Еврейские элементы были мобилизованы против саботажа и тем спасли революцию в тяжелую минуту. Нам удалось овладеть государственным аппаратом исключительно благодаря этому запасу разумной и грамотной рабочей силы"...

Можно много говорить о том, какими методами был "ликвидирован" этот "контрреволюционный саботаж". А можно привести только одну цитату:

"Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, которая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока...

Мы прольем такие потоки крови, перед которыми побледнеют все человеческие потери капиталистических войн.

Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть евреев и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени.

Мы покажем что такое настоящая власть" (Лев Троцкий, он же Лейба Бронштейн).

3. Изменилось ли что-нибудь при Сталине?

Да, изменилось, хотя власть в стране принадлежала по-прежнему людям все той же национальности - еврейской.

Евреями были: 17 из 20 членов Президиума Верховного Совета СССР, 17 из 22 наркомов, 113 из 133 членов коллегии Совнаркома, 106 из 123 членов коллегии Наркомфиндела, 53 из 59 руководителей ОГПУ, в том числе все руководство ГУЛАГА и отдельных лагерей, 50 из 51 работника Политуправления РККА, 40 из 40 членов Управления культпросветов.

В 1937-1938 годах Сталин сделал первую попытку изменить национальную диспропорцию в сферах государственной власти. Тогда в тюремных камерах оказались многие из тех, кто сам сажал людей в эти самые камеры.

Об изменении отношения Сталина к лицам еврейской национальности свидетельствует и пример с польскими евреями.

В 1939 году Сталин отклонил предложение Риббентропа принять в СССР три миллиона польских евреев после установления новой советско-германской границы. "Предложение Риббентропа, - сказал Сталин, - не подходит... Нет расчета".

Война помешала Сталину продолжить борьбу с еврейским засильем. Однако в 1948 году Сталин вернулся к решению еврейского вопроса в нашей стране. Тогда оно проходило под флагом борьбы с космополитизмом.

В те же годы все желающие выехать в Израиль выехали... в Сибирь. Была закрыта еврейская газета "Дер Элис", закрыты еврейские театры, запрещено преподавание на идиш, были приняты и некоторые другие меры.

Послевоенные шаги Сталина не были случайными. Дело в том, что в годы войны еврейский вопрос вновь обострился: слишком много людей именно этой национальности скопилось в тыловых и медицинских службах, в учреждениях культуры, в различных комитетах.

В августе 1942 года в Секретариат ЦК поступила записка, информирующая о том, например, что из 12 руководителей Большого театра (директор, дирижеры, режиссеры и т.п.) 10 человек - евреи, среди руководителей только один человек русский.

В 1943 году секретарь парткома МГУ В.Ф.Ноздрев направил в ЦК письмо, в котором сообщил, что в предшествующем 1942-м "пропорция окончивших физический факультет Университета евреев и русских составила 98% и 2%".

Еврейский антифашистский комитет, возглавляемый актером Михоэлсом, почти в открытую поддерживал тесные отношения с международными еврейскими организациями. Именно это занимало главное место в работе "антифашистского" комитета.

В недрах подобного рода комитетов и родилась идея об особой роли евреев во второй мировой войне.

На встрече с американской делегацией, состоявшей из одних евреев, Михаил Шолохов гневно и резко отверг эту идею. В минувшей войне, сказал писатель, погибали в основном русские, а не евреи. Сталин, узнав об отповеди Шолохова, сказал: "Правильно сделал".

В другой раз, рассказывал Шолохов:

"Прихожу и вижу во главе стола Эренбурга, а вокруг него пятнадцать евреев. А я в военной, не очень свежей, форме, с пистолетом, в сапогах. Я вижу сидит ближе всех ко мне, качается в качалке американский еврей Леонид Первомайский, протягивает мне качающуюся руку и говорит: "Здравствуйте, Михаил Александрович!". Я как заору на него: "Встань, сволочь!".

Эренбург начал увещевать Шолохова, а писатель, не снижая тона:

"А идите вы все... Борцы за мир! Я же один среди вас русский".

И опять Сталин одобрил поведение Шолохова.

Вышесказанное не означает вовсе, что все без исключения евреи в годы войны отсиживались в тылу. Народ знает и глубоко чтит память героев еврейской национальности - генералов Драгунского, Доватора, майора Куникова и др.

Осенью 1944 года Сталин созвал в Кремле расширенное совещание, на которое были приглашены члены Политбюро и Секретариата ЦК, первые секретари республиканских и областных комитетов партии, руководители оборонной промышленности, армии и государственной безопасности. Речь на совещании шла о "еврейской проблеме".

Сталин, выступивший на совещании, высказался за "более осторожное" назначение евреев на должности в государственных и партийных органах. Вскоре после этого совещания на места были направлено директивное письмо (его подписал Маленков), в котором перечислялись должности, на которые не следовало назначить евреев.

Тогда же было произведено "очищение" от евреев аппаратов ЦК, МК, МГК, райкомов партии, газеты "Правда", органов МВД, военных организаций, Министерства внешней торговли и других учреждений.

4. Почему вдруг заплакал Илья Эренбург?

На приеме в Кремле в мае 1945 года Сталин провозгласил свой знаменитый тост во славу русского народа. Напомним читателям этот тост. Сталин сказал: "Я хотел бы поднять тост за здоровье нашего советского народа и, прежде всего, русского народа.

Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза.

Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он - руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий характер и терпение".

Так вот, когда Сталин произносил эти слова, Илья Эренбург вдруг заплакал. Ему показалось обидным, что наиболее выдающейся нацией, сыгравшей главную роль в войне с фашизмом, Сталин назвал не еврейский, а русский народ.

5. Дело кремлёвских врачей

Это было самое крупное и самое шумное антиеврейское дело. Причиной его явилось то, что в Кремлевской больнице один за другим умерли выдающиеся деятели коммунистического движения - Жданов, Щербаков, Готвальд, Димитров, Чойбалсан, а еще раньше Максим Горький и его сын, Фрунзе, Куйбышев, Менжинский...

С соблюдением глубочайшей секретности, как пишет газета "Борьба" (№6, 1992 год), с амбулаторных карт всех высших руководителей партии, государства и вооруженных сил страны, являвшихся пациентами московских эскулапов, были сделаны 12 копий. Каждая карта получила специальный шифр. По специально разработанной схеме анонимные, или с вымышленными фамилиями, копии амбулаторных карт были разосланы фельдсвязью в различные города страны.

Проверка материалов шла в Ленинграде, Омске, Киеве, Владивостоке, Ярославле, Орле, Курске. Копии историй болезни консультировали рядовые врачи городских и районных больниц. Проверка шла по правильности диагноза заболеваний, методов лечения и профилактики.

В результате перекрестного изучения всех проверявшихся амбулаторных карт было установлено, что имела место целенаправленная работа по расшатыванию здоровья и обострению имевшихся заболеваний всех пациентов без исключения. В частности, установлено явное расхождение данных объективного обследования пациентов и поставленных диагнозов, которые не соответствовали характеру или остроте заболеваний.

В ходе негласного расследования были установлены факты неправильного назначения лекарственных препаратов для данного больного, что имело очень тяжелые последствия для пациента, который одновременно подвергался длительному психологическому воздействию с целью подавления потенциала сопротивляемости организма.

Змеиный клубок был очень большим. Связи в нем держались на родстве и клановости. Так, Вовси М.С. был братом Соломона Михоэлса. Другой его брат жил в это время в Израиле, где занимался разработкой бактериологического оружия.

Смерть Сталина помешала довести "дело белых халатов" до конца. Но он успел сделать главное - нанес сильнейший удар по самому понятию "еврейство", которое в советской стране до Сталина было незыблемым. Этого Сталину евреи не простят никогда. Он был и остается для них злейшим врагом.

6. Что было после смерти Сталина?

После смерти Сталина евреи вздохнули свободно.

Именно после Сталина всякая, даже малейшая попытка как-то ограничить евреев квалифицировалась как оголтелый антисемитизм.

По всей стране зашелестел шепоток о так называемом "пятом пункте".

Стоило одного из ста евреев не выпустить за границу, как тут же слышалось: "Сами понимаете - пятый пункт".

Стоило еврею-двоечнику не поступить в институт, как тут же, озираясь по сторонам, иудеи передавали по "секрету всему свету": "Чего вы хотите - он же еврей"...

Вдруг какого-то еврея не утвердили в высокой должности. На другой день об этом знала вся округа. И объяснение этому факту было одно единственное: "Не забывайте, в какой стране мы живём, как в ней относятся к евреям"...

А в это же время тысячам русских отказывали в выезде за границу, тысячи русских, белорусов, татар, украинцев, чувашей и т.д. не поступали в ВУЗы, тысячи людей самых разных национальностей не утверждались в тех или иных должностях - и никто, никогда не шептал по углам: "Сами понимаете, он же белорус"...

Евреи - гонимый народ в Советском Союзе. Евреям плохо живется в Советской России. Большей лжи нельзя было придумать.

Уровень благосостояния еврейских семей всегда был очень высоким.

Время от времени в крупных городах нашей страны проводились своего рода "замеры" жизни русских и еврейских слоев населения: сколько квадратных метров жилья приходится на русскую и еврейскую душу, какая у них зарплата, сколько дипломов о высшем образовании на тысячу человек населения русской и еврейской национальности.

Писатель и историк Виктор Острецов, знакомый с результатами этих "замеров", свидетельствует: никогда они, эти результаты, не были обнародованы. Легко догадаться почему. Слишком разительным был бы контраст в уровне жизни того и другого народа!

И тем не менее за визами на выезд из СССР были очереди. Состояли эти очереди, в основном, из лиц еврейской национальности.

Выше мы называли причину этого стремления выехать за границу: им, евреям, казалось, что они, Богом избранные, достойны лучшей жизни.

Но были, видимо, и другие причины. Многие авторы называют, например, такую причину: для евреев важно было обескровить нашу науку и культуру. И одновременно с этим вдохнуть новую жизнь в науку и культуру Израиля.

7. Россией снова правят евреи

Параллельно с разрушением науки и культуры шел (и, в известной степени, продолжается в настоящее время) процесс развала экономики страны. Возможно, именно с этой целью евреи толпами устремились в финансово-банковские структуры, а также в органы, ведающие приватизацией.

Тут, конечно, нельзя сбрасывать со счета и узкокорыстные интересы, направленные на личное обогащение.

В нашей стране, что называется на ровном месте, вдруг объявились сказочно, фантастически богатые люди. И редко-редко среди этих богатеев мелькнет русская фамилия. И ныне уже сами евреи не скрывают, что основные финансовые потоки в России контролируют люди еврейской национальности. Наверное, этот факт и дал право известному писателю Эдуарду Тополю в беседе с Березовским заявить следующее:

"Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране".

"Я хочу спросить Вас в упор - как Вы собираетесь употребить эту власть?. Что Вы собираетесь сделать с этой страной? Уронить ее в хаос нищеты и войн или поднять из грязи? И чувствуете ли свою ответственность перед нашим народом за свои действия?" (Газета "Аргументы и факты", №38, 1998 г.)

Люди русские! Вдумайтесь в эти строки! Неужели вам не больно? Не больно осознавать, что ваша судьба в руках еврейского народа? Что это он, еврейский народ, будет решать, что с нами делать - "уронить в хаос, нищеты и войн или поднять из грязи".

Что же делать?

Как нам можно выбраться из хаоса нищеты и грязи? На наш взгляд, очень простой и верный путь подсказывает бывший начальник внешней разведки КГБ СССР Юрий Иванович Дроздов. В своей книге "На семи ветрах" он пишет о том, что расстановка кадров во всех властных структурах и институтах, в органах управления всех уровней должна определяться точным процентным соотношением между численностью данного народа и числом его представителей во всех структурах.

Не будем забывать, численность евреев по отношению к русскому народу составляет не более 2-3 процентов.

Не следует забывать и того, что в "плохой России" живет половина всех евреев мира.

КТО И ЗАЧЕМ ВЫДУМАЛ ХОЛОКОСТ?

История еврейского народа насыщена мифами и легендами, создающими представление о евреях как о нации, вечно гонимой и преследуемой.

Самой большой выдумкой евреев является миф о так называемом холокосте - массовом истреблении лиц еврейской национальности в годы Второй мировой войны. Называется при этом фантастически огромная цифра - 6 млн. человек, в то время как на всей территории, оккупированной фашистской Германией, находилось чуть более пяти миллионов евреев. Иными словами, после войны в Европе не должно было остаться ни одного еврея. То, что это не так, не требует никаких доказательств. Евреи по-прежнему живут во всех странах Европы и Америки.

Так сколько же их погибло в годы Второй мировой войны? Действительно, шесть миллионов человек или значительно меньше? Большинство исследователей этого вопроса сходятся на цифре 400-600 тысяч человек. То есть цифра, выдуманная евреями, завышена по меньше мере в десять раз.

Зачем это сделано? Чтобы сформировать и внедрить в сознание людей особое отношение к еврейской нации. Как к нации, испившей самую горькую чашу страданий. Слов нет, на долю еврейского народа выпали тяжкие испытания, но такие же тяжкие испытания выпали на долю многих народов.

Особенно большие потери понесли русский и белорусский народы.

1. Без холокоста не было бы Израиля

Но вернемся к евреям. Только на фоне холокоста мир согласился на создание государства Израиль. Дело в том, что создавалось оно на землях, уже заселенных палестинским народом. Словом, одних надо изгнать, а других поселить.

И изгоняли! Самым безжалостным образом изгоняли! Мало того, в 1949 году Израиль захватил дополнительные арабские территории.

Изгнание палестинцев сопровождалось новой волной репрессий по отношению к арабам. В 1992 году 15 тысяч палестинцев сидело в тюрьме, где их подвергали пыткам. Дома палестинцев взрывались. Имущество арабов экспроприировалось.

Всё это происходило на глазах у мировой общественности.

Все понимали: да, по отношению к палестинцам творятся неправые дела; да, палестинцы страдают. Но что, думали люди, стоят страдания палестинцев по сравнению с холокостом, по сравнению со страданиями, которые перенесли евреи при Гитлере!

Короче, люди, придумавшие холокост, смотрели далеко вперед. Они многое предвидели - не только создание еврейского государства. Они предвидели, что вновь созданное государство будет подниматься за счет денежных потоков, порожденных тем же холокостом. Так оно и случилось.

Значительную долю в финансовых потоках составляли западно-германские "компенсации".

Наум Гольдман, председатель Всемирного еврейского конгресса в своей книге "Еврейский парадокс" откровенно написал:

"Без немецких компенсаций, которые были выплачены в первые 10 лет после основания Израиля, государство не смогло бы развить и половины существующей инфраструктуры: весь железнодорожный парк, все корабли, все электростанции, а также большая часть промышленности - немецкого происхождения".

К сказанному еще надо добавить немецкие бесплатные поставки разных товаров.

Финансовые вливания в экономику и культуру Израиля шли и идут не только от Германии, но и от США, и от международного еврейства. Не без их участия происходят и "кадровые" вливания в Израиль. Многие российские евреи, например, дипломы получали в нашей стране, и "отрабатывают" их в Израиле.

2. Была ли программа уничтожения евреев?

Все еврейские авторы в один голос заявляют, что Гитлер осуществлял целенаправленную программу уничтожения евреев. Однако с 1945 года и до настоящего времени не обнаружено ни одной гитлеровской инструкции или приказа по уничтожению лиц еврейской национальности.

Да, они погибали в концлагерях от голода и болезней.

Да, их расстреливали.

Но они погибали, их расстреливали наряду с французами, бельгийцами, голландцами, англичанами, эстонцами, латышами. Но никто из перечисленных представителей других национальностей не кричит о геноциде. Только евреи! Хотя, повторяем еще раз, они погибали наряду с представителями многих других наций.

Выше говорилось о том, что до их пор не обнаружено ни одного приказа Гитлера об уничтожении евреев. В так называемых "лагерях смерти" (Освенцим, Треблинка, Собибор, Бельзек, Майданек, Хельмн и других) не обнаружено ни одной газовой камеры.

Газовые камеры для обработки одежды и обуви (в лагерях кишели вши) обнаружены, а камер для удушения людей и печей для сжигания трупов не найдено.

Таковы факты. Но упаси вас Бог, усомниться в численности жертв холокоста или в наличии газовых камер - и на вашу голову обрушится такой шквал обвинений в антисемитизме, шовинизме, национализме, фашизме, что, как говорится, мало не покажется.

Если бы это были только словесные обвинения!

Марсель Дюпра, который распространял книгу Ричарда Харвуда "Шесть миллионов - потеряны и найдены" был убит бомбой, подложенной в его машину, после чего еврейские организации сделали заявление для прессы, в котором они выражали одобрение этого убийства и предупреждали остальных о последствиях попыток подвергнуть анализу все то, что получило название "холокост".

Возле дома Э.Цунделя, издателя книги Ричарда Харвуда, была взорвана бомба, а потом подожжен дом.

Был сожжен также дом швейцарского историка Юргена Граффа, автора книги "Миф о холокосте".

Французский историк, профессор Ф.Дорисон был жестоко избит.

Во Франции, Германии, Австрии, Португалии, Испании, Дании, Голландии, Швейцарии были приняты законы, предписывающие наказание за любые попытки отрицать тот "факт", что по плану гитлеровской Германии было убито шесть миллионов евреев.

Немецкий инженер Герман Рудольф, который подверг сомнению существование газовых камер в Освенциме, был осужден на 18 месяцев лишения свободы...

Выше мы уже рассказывали о том, что каждого не-еврея "сунувшего нос" в Тору ждала смерть. Такая же кара ждала за чтение Талмуда.

В Советской России люди предавались суду только за хранение книги "Протоколы сионских мудрецов". Можно было попасть в тюрьму и даже под расстрел за слово "жид".

Во все времена был и остается один "метод": держать людей в неведении; все, что может выявить истинное лицо евреев, окутывать густым мраком неизвестности.

Итак, массового уничтожения евреев не было. А что же было? Что явилось одним из поводов создания мифа о холокосте?

Была вынужденная эмиграция евреев из гитлеровской Германии в середине 30-х годов.

Важно отметить, что к эмиграции евреев хоть и понуждали, но им разрешалось выехать из страны со своим состоянием.

Основания для вынужденной эмиграции были следующие: после Первой мировой войны евреи в Германии захватили все ключевые посты в юриспруденции, финансовых органах и средствах массовой информации, хотя составляли всего пять процентов населения страны.

Десятилетиями утверждается, что решение о массовом уничтожении евреев было принято на Ванзейской конференции 20 января 1942 года. Однако при чтении протоколов конференции обнаруживается, что в них ни о каком физическом уничтожении евреев не сказано ни слова. Речь шла только об "эвакуации" и "выселении".

Не нашел своего подтверждения и факт производства мыла из жира убитых евреев. Аббревиатура, якобы означающая "чистый еврейский жир", на самом деле есть обозначение правительственной организации, занимающейся распространением мыла и других чистящих средств.

В 1980 году еврейский исследователь Валатер Лакве в своей книге "Ужасный секрет" честно признал, что история с человеческим мылом была фантазией.

Фантазией оказалась и история об использовании трупов в качестве удобрения.

Несмотря на преследования и террор, правда о холокосте набирает силу. И недалек день полного торжества правды о холокосте, хотя, повторяем это еще и еще раз, невинно убиенные были, и перед памятью о них мы в глубокой скорби склоняем головы.

Не надо только сгущать краски! Не надо только смерти невинно убиенных использовать в политических и корыстных делах. Это кощунство!

И несколько слов о Бабьем Яре - одной из многих трагических страниц гитлеровской оккупации.

Подчеркиваем: Бабий Яр - одна из многих трагических страниц гитлеровской оккупации. Был блокадный Ленинград, была Хатынь... Было многое другое за 1418 дней самой жестокой, самой кровавой войны.

Число жертв в Бабьем Яру в различного рода отчетах и СМИ постепенно, год от года росло - сначала их было 33 тысячи, потом - 300 тысяч, хотя из некоторых источников известно, что к моменту вступления фашистов в Киев там не было 33 тысяч евреев, не говоря уж о 300 тысячах. Почти все евреи из Киева были эвакуированы.

ПРОСТИТЬ ИЛИ НЕ ПРОСТИТЬ? ЛЮБИТЬ ИЛИ НЕНАВИДЕТЬ?

Итак, любую, даже самую трагическую, ситуацию евреи умели и умеют обернуть в свою пользу, в том числе (наряду с холокостом) и еврейские погромы.

В первую очередь ответим на вопрос: были ли еврейские погромы?

Да, были. Но отвечая на этот вопрос, не следует забывать о причинах погромов. Что их порождало?

Еврейские погромы были, как правило, реакцией русского народа на поведение самих евреев.

В одном случае это были ритуальные убийства евреями русских людей, в других - ростовщичество евреев, в-третьих, откровенные вооруженные провокации, которые имели место, например, во время Белостокского погрома 1 июня 1906 года.

Не русские, а евреи первыми напали в Белостоке на безоружное население. И когда? Во время Крестного хода!

После каждого такого погрома в адрес евреев шли мощные финансовые потоки со стороны международного еврейства. На эти средства создавались так называемые боевые дружины евреев, осуществлявшие террор русского населения.

Отбросив излишнюю политическую страсть, прислушаемся, однако, к тому, что писала газета "Русская земля" в 1908 году:

"Пора произнести громко на всю Россию, на весь мир, что у нас не было погромов, а была вынужденная самозащита от "озверелого, хищного и ненасытного Иудея".

В самом деле, на что рассчитывали те иудеи, которые издевались над русскими иконами, глумились над царскими портретами, писали похабщину на великих князей, кто кричал "Долой Церковь", дразнил чувства русской национальной чести и русского национального достоинства?

В связи с вышеуказанным уместно будет вспомнить о еврейском "погроме", случившемся в сентябре 2000 года в рязанской школе №3 (ул.Ленина), в одном из классов которой по воскресеньям учатся еврейские дети.

Как выяснилось, не было в школе никакого "погрома". Была чистой воды провокация со стороны руководителя рязанской еврейской общины Л.С.Резникова (до недавнего времени Л.С.Резников носил фамилию Резник). Действительно, о каком погроме можно вести речь, если еврейские дети, находившиеся буквально в четырех шагах от "погрома", ничего не видели и не слышали.

Зато в газетах-то сколько шума было! Не только во всей России шум был поднят! И даже за рубежами России!

Спрашивается, ради чего старался Л.С.Резников и его приспешники? Ради того, чтобы показать Рязань как антисемитский город и на этой волне дискредитировать главного рязанского "антисемита", претендовавшего на пост губернатора.

Что еще обращает внимание во всех этих "проделках"? Наглость и презрение к русскому народу. Яркий образчик тому - хулиганская выходка полуеврея С.Кузнецова (руководителя "Полсинаута") на озере, где расположен оздоровительный лагерь православных детей.

На это озеро С.Кузнецов явился совершенно голым. В ответ на увещевания воспитателей С.Кузнецов, потрясая гениталиями и изрыгая в адрес детей и женщин-воспитательниц грязные ругательства, заявил: "Я плевал на вашу землю, на ваши традиции и нравы!". Набрал побольше слюны и, действительно, плюнул.

Теперь представьте: мог ли что-то подобное совершить русский человек на земле Израиля?

Такое может произойти только в России!

Такое оскорбление может вынести только русский народ!

Да, бесконечно длинен список бед и обид, нанесенных еврейским народом народу русскому!

Так что же нам делать по отношению к евреям? Простить их или не простить? Любить их или ненавидеть? По какому пути пойти?

Можно пойти по пути истребления русского народа (алкоголь, наркотики, СПИД, нравственное растление посредством телевидения, нищета, разврат, уничтожение патриотического чувства и т.д.). Можно пойти по пути истребления еврейского народа.

Возможен и третий путь - примирение.

Например священник Александр Захаров, следуя евангельским заповедям, наиболее эффективным и разумным считает третий путь.

В своей книге "О злых виноградарях" Александр Захаров пишет:

"Поймут ли это и согласятся с этим евреи - это евреи решат. Как они себя дальше поведут, такую и награду (или наказание) от Бога заслужат и получат. Наше русское дело - сделать то, что зависит от нас: самим принять и исполнять "слово примирения", слово Христово, самим жить по-евангельски.

Это им, евреям, сказано: "Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А нам сказано: "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас". (Мф., 5:43-44).

Но в любом случае, считает Александр Захаров, надо добиваться отстранения евреев от руководящих должностей:

"Россией должны управлять русские! Так же как Германией управляют немцы, Англией - англичане, Францией - французы, Китаем - китайцы, Японией - японцы... Только Россией на протяжении десятилетий почему-то управляли евреи. Они же долгие годы представляли интересы России за границей".

Нам остается только присоединиться к словам Александра Захарова: Россией должны управлять русские!

Что касается евреев, то они должны раз и навсегда решить для себя главный вопрос: или они живут в России, но при этом с уважением относятся к русскому народу, его обычаям и нравам, или отправляются из России куда угодно, хоть в Израиль, хоть в Эфиопию. Вся история еврейского народа свидетельствует, однако, о том, что евреи в подавляющем большинстве своем никогда не откажутся от идеи своего превосходства над русским народом. Русские для них - это тупое, безмозглое быдло.

Здесь уместно будет, на наш взгляд, привести слова из книги Евгения Дюринга "Еврейский вопрос":

"Никакая духовная, никакая социальная, никакая политическая система, не может, в сущности, переделать евреев во что-либо иное, чем они есть и всегда были".

Заметим также, что упомянутый Евгений Дюринг есть тот самый Дюринг, выдающийся немецкий философ, с которым в свое время полемизировал Ф.Энгельс в своей работе "АнтиДюринг".

Книга Евгения Дюринга является одной из самых значительных в ряду книг по еврейскому вопросу.

ОТКУДА БЕРЕТСЯ АНТИСЕМИТИЗМ?

В самом деле, откуда он берется, этот самый антисемитизм, эта острая нелюбовь к еврейскому народу? Она что, исходит от русских?

Неправда! Русские со всеми уживаются.

Не в русских дело. Дело в самих евреях. В их психологии и поступках.

Антисемитизм, как свидетельствует абсолютное большинство ученых и общественных деятелей, евреи несут в самих себе. Поэтому евреев не любят все народы мира.

В подтверждение этой мысли приведем хотя бы малую часть высказываний известных людей о евреях. Людей, подчеркиваем, нерусских.

Люций Сенека (римский философ):

"Этот народ-чума сумел приобрести такое влияние, что нам, победителям, диктует свои законы".

Гунтрам (король франков):

"Да будет проклят этот дьявольский и вероломный еврейский народ, который живет только обманами".

Фома Аквинский (философ):

"Евреям не должно быть позволено иметь то, что они приобрели путем ростовщичества от других. Было бы лучше, если бы они работали, дабы честно зарабатывать на жизнь, ибо от ничего не делания они становятся более корыстолюбивы".

Мартин Лютер (церковный реформатор):

"Князья и законодатели сидят и похрапывают своими открытыми ртами и дают возможности евреям брать, красть, грабить, что им угодно из их открытых кошельков и сундуков. Да, это так! Они позволяют еврейскому ростовщичеству все у них высасывать, и снимать с себя шкуру. Они превращают себя в попрошаек за свои же собственные деньги. Евреи забирают наши деньги и имущество, делаются хозяевами нашей собственной страны".

Джордано Бруно (ученый и философ):

"Евреи являются зачумленной, прокаженной и опасной расой, которая заслуживает искоренения со дня ее зарождения".

Жан Франсуа Вольтер (французский писатель):

"Евреи являются ничем иным, как презираемым и варварским народом, который на протяжении длительного времени сочетал отвратительное корыстолюбие с ужасным предрассудком и неугасаемой ненавистью к народом, которые их терпят и на которых они обогащаются".

"Маленькая еврейская нация смеет показывать непримиримую ненависть к собственности других народов".

Бенджамин Франклин (американский ученый и государственный деятель):

"Если мы, путем Конституции, не исключим их из Соединенных Штатов, то менее чем через двести лет они ринутся в большом количестве, возьмут верх, проглотят страну и изменят форму нашего правления. Если вы не исключите их, то меньше чем через двести лет наши потомки будут работать на полях, содержа их, в то время, как они будут потирать руки в своих конторах. Я предупреждаю вас, джентльмены, если вы не исключите евреев навсегда, то ваши дети будут проклинать вас в ваших могилах".

Мария-Терезия (австрийская императрица):

"Я не знаю никакой другой злополучной чумы внутри страны, как эта раса, которая разоряет народ хитростью, ростовщичеством, одалживанием денег и занимается делами, отталкивающими честных людей. Следовательно, по возможности, они будут перемещены и изгнаны отсюда".

Наполеон Бонапарт (император Франции):

"Собственность целых деревень грабится евреями, они восстановили крепостничество, они являются настоящими стаями воронов. Нищета, вызываемая евреями, не исходит от одного индивидуального еврея, но является сущностью всего этого народа. Они, как гусеницы или саранча, которые поедают Францию".

"Я решил исправить евреев, но я не хочу их иметь больше, чем их есть в моем государстве. Я делаю все, чтобы доказать мое презрение к этой подлейшей нации мира".

Франц Лист (венгерский композитор):

"Настанет момент, когда все христианские нации, среди которых живут евреи, поставят вопрос, терпеть ли их дальше или депортировать. И этот вопрос по своему значению так же важен, как вопрос о том, хотим ли мы жизнь или смерть, здоровье или болезнь, социальный покой или постоянное волнение".

Мобучум Окума (японский ученый):

"Евреи во всем мире разрушают патриотизм и здоровье основы государства".

Эрнст Ренан (французский историк):

"В Восточной Европе еврей подобен раку, медленно въедающемуся в самое тело другой нации. Эксплуатация других людей - это его цель. Эгоизм и отсутствие личного мужества - его главная характеристика; самопожертвование и патриотизм, вместе взятые, совершенно чужды ему".

Джорж Вашингтон (первый президент США):

"Весьма прискорбно, что ни одно государство... не смирило их как чуму общества и величайших врагов его".

Мы привели высказывание людей, характеризующие еврейство на протяжении всей трехтысячелетней его истории. Дальнейшие комментарии, на наш взгляд, излишни.

КОГДА И ОТКУДА ИЗГОНЯЛИ ЕВРЕЕВ?

Дэвид Дюк в своей книге "Еврейский вопрос глазами американца" приводит список стран и городов, откуда в разные годы изгонялись евреи. Назовем некоторые из них: Франция - 1182, Англия - 1220, Франция - 1306, Франция - 1322, Венгрия - 1360, Бельгия - 1370, Франция - 1394, Австрия - 1420, Нидерланды - 1444, Испания - 1492, Италия - 1492, Литва - 1495, Португалия - 1496, Пруссия - 1510, Италия - 1540, Венгрия - 1582.

Всего в списке Дэвида Дюка названо 47 стран и городов, которые на какое-то время полностью избавлялись от евреев. Но Дэвид Дюк оговаривается, что список этот неполный.

ОБЩИЙ ВЫВОД

На протяжении трех тысячелетий евреи действуют по одной схеме.

Представляясь народом обездоленным и гонимым, евреи поселяются в той или иной стране. Постепенно, используя самые различные способы, евреи набирают силу, вытесняя коренных жителей в первую очередь из торговых и финансовых органов, а также из органов управления, медицины, культуры и образования.

Захватив в свои руки все властные структуры, евреи начинают исподволь расшатывать экономику и культуру народа, их приютившего. Растет недовольство народа, создается революционная ситуация. Государство рушится. В хаосе разрушения (у нас это называется "перестройкой" или "переходным периодом"), евреи чувствуют себя, как рыба в воде, их материальное благополучие и влияние в обществе возрастают.

Все эти процессы протекают на фоне лютой ненависти евреев к стране и народу, среди которого они живут.

Заветная мечта евреев, как уже говорилось выше, - завоевание мирового господства.

ОСНОВНЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ИСТОЧНИКИ

1. Владимир Красный. "Дети дьявола". Москва, 1999.

2. Андрей Дикий. "Русско-еврейский диалог". Москва, 1995.

3. Виктор Острецов. "Масонство, культура и русская история". Москва, 1998.

4. О.Платонов. "Терновый венец России". Москва, 1998.

5. Дуглас Рид. "Спор о Сионе". Журнал "Кубань", 1991.

6. Генри Форд. "Международное еврейство", изд. "Москвитянин", 1993.

7. "Война по законам подлости". Сборник. изд. "Православная инициатива", 1999.

8. Дэвид Дюк. "Еврейский вопрос глазами американца", Москва, 2001.

9. Ричард Харвуд. "Шесть миллионов - потеряны и найдены". Москва, 1999.

10. Юрген Граф. "Миф о холокосте". Москва, 2000.

11. "Еврейская оккупация в России", Журнал "Русич", №1, 1999.

12. Георгий Пугачев. "Еврейский фашизм в России", Москва, 2000.

13. Станислав Грибанов. "Сталин и евреи". Москва, 2000.

14. Александр Захаров. "О злых виноградарях". Санкт-Петербург, 2000.

15. Федор Маренков. "Государь и поганцы", Москва, 1995.

16. Виктор Строганов. "Русский национализм". Москва, 1997.

17. Александр Селянинков. "Евреи в России". Москва, 2000.

18. "Протоколы сионских мудрецов" в приложении "Катехизис "русского" еврея". Москва, 2000.

19. А.И.Солженицын. "Двести лет вместе (1795-1995)". Москва, 2001.

20. Евгений Дюринг. "Еврейский вопрос". Москва, "Русская правда", 1999.

21. Зенон Косидовский. "Библейские сказания". Москва, 1969.

Известный еврейский публицист «бывшей РСФСР» Леонид Радзиховский в jewish.ru опубликовал статью «Манежи и арены». Ее мы и предлагаем Вашему вниманию, без изъятий и без комментариев.

Манежи и арены

Если в России начнется «обострение действием» национальных отношений, то евреям уж точно не придется долго ждать... Поэтому евреи могут надеяться не на то, что «о нас забудут в большой драке», а на то, что до этой самой драки не дойдет.

Почему обычная бытовая драка двух групп молодых людей превратилась в символ национальных столкновений, а сам убитый, Егор Свиридов, стал чуть ли не нашим Хорстом Весселем?

Ни почему. Случайно. Накипело – и закипело. Повара, конечно, были – но они только снимали пену (и торговали ею), а не разжигали огонь. Накопилось – и на каком-нибудь месте прорвалось бы. Не на этом – так на другом. И никакой заслуги/вины Свиридова в этом нет. Он стал националистическим символом менее заслуженно, чем Ходорковский – символом демократическим (хотя и в последнем случае расстояние между реальным человеком и тем, что он для многих символизирует, – громадное).

Что же накипело? Частый ответ: дело не в самом по себе национализме, а просто у злых «пасынков нулевых» накипела обида на свою беспросветную жизнь. Мы чужие на этом празднике жизни, социальные лифты, сияя всеми огнями, скользят под носом, а мы так с носом и остаемся… А самый простой способ «вообще протестовать» – тот, который они и показали.

Конечно, все это так. Но считать, что все это – просто «социальный протест», выраженный в неадекватной националистической форме, – нелепо. Национализм – штука глубокая, как подобает пещере. Сам по себе он еще более реален и прочен, чем социальная зависть («чувство справедливости»). Нацист Тихонов – которого сейчас будут судить за убийство Маркелова и Бабуровой – выколол себе на плече слова: «Моя раса – моя стая» (кстати, на английском языке! О, ксенофоб-унтерменш!). Так вот – стая-с. Агрессивное сплочение против чужих (т.е. врагов). Древнее чувство, глухое, живучее. Как волка ни корми – тянет в стаю… Ну, а уж если еще и кормить плохо – сами понимаете.

Так что и без всяких дополнительных «социальных опций» голый национализм и сам по себе вполне способен «поднять массы на подвиг». И не стоит в манежных бунтах искать скрытый социальный смысл… Конечно, эти ребята не отказались бы ни от карьеры, ни, тем более, от бабок, но не факт, что «ненависть выкупается». Очень часто ничем ее не выкупишь. Форма проявления может быть другая, но богатые и благополучные тоже вполне способны ненавидеть инородцев.

Наконец, не будем и усложнять «урлу вульгарис». У большинства фанатов (и не только фанатов) кроме пещерных рефлексов (и сильнее их) было простое желание безнаказанно, публично и коллективно напакостничать. А уж там – «кидать зиги» в Жукова, гадить в подъезде или еще как-то творчески реализовываться – не суть важно…

Это было и будет всегда. Как было и есть всегда аналогичное поведение их кавказских «братьев по разуму» – наглое приставание к женщинам и задирание мужчин, «вызывающий вид», повышенная агрессивность и просто обычное хулиганство. Ясно, что в Москву приезжает с Северного Кавказа не оркестр Гергиева, а совсем другие «народные инструменты». И ведут себя соответственно. Горячая черная пена против горячей белой пены. (Кстати, кавказцы, как многие малые народы, куда больше заряжены национализмом, чем «средне-русские», куда четче делят мир на «своих и чужих» по крови – что вполне понятно для «детей гор». К тому же кавказцы куда более сплочены, чем русские.) Такие столкновения неизбежны. Кто в каждом конкретном случае начал? Бессмысленный вопрос. Обе стороны всегда готовы, каждая уверена, что начали другие. Горы круче, зато равнины больше… Кто победит в отдельной схватке – не угадаешь.

В целом, все это будет нарастать по мере дальнейшего увеличения числа приезжих. Как и всегда, мы лишь доказываем, что Россия – европейская страна. Мы повторяем европейские опыты «христиано-исламского диалога» (с поправкой на наш более грубый и дикий климат). Если в России число бытовых убийств на душу населения раз в 20 выше, чем в Европе, то понятно, что с «этническими» убийствами дело обстоит так же.

В общем – см. народный эпос «Брат». «Не брат ты мне, гнида черножопая». За прошедшие с начала 1990-х почти 20 лет народ хорошо отъелся, но братство народов осталось на том же уровне. Что еще раз доказывает – нет, не в деньгах (не только в деньгах) тут дело.

Еще один интересный момент. Максимальное раздражение вызывают не узбеки, не армяне, даже не азербайджанцы, а именно полноценные российские граждане (никак не «незаконные мигранты») с Северного Кавказа. Почему? Да именно потому, что в качестве граждан РФ чувствуют себя полноценными. Даже сверхценными. И ведут себя так же – «человек проходит как хозяин необъятной родины своей». И наступает на ноги местным. А вот мстят скинхеды и прочие «красавцы», как правило, не чеченцам, дагестанцам и т.д., а все больше безобидным киргизам. Почему? Да все потому же – раз безобидные, так чего ж не обидеть?! Храбрость ковбоев «Хаггис» известна всем…

Теперь главный вопрос. Конвертируется ли все это хулиганство в политически важные вещи? Попросту говоря: смогут ли националисты или опрокинуть власть, или повлиять на власть? Или так бушующими фанатами и останутся?

Никаких легитимных способов конвертировать свои «зиги» в бюллетени у них нет – поскольку нет своей партии, создать которую их полоумные вожаки (которые к тому же вечно грызутся) не в силах, а если и создадут, то никто ее не зарегистрирует.

Восстание, военный мятеж? Самозваный Минин (Квачков) вроде бы его и готовил. Но пока восстаниями занимается такой чудак-полковник, подрывник-бракодел, власть может быть спокойной (правда, спать спокойно не рекомендуется).

Но все это вовсе не значит, что политическое влияние националистов равно нулю. Особенно в предвыборный год.

Не оставляя народу никаких лазеек для политической активности, власть должна трепетно отслеживать и предупреждать его настроения. А на самом деле – ИДТИ НА ПОВОДУ этих настроений.

Если в стране существует честная политическая борьба, то власть куда более независима от народа: нас законно избрало большинство под такую-то программу. Не нравится? Переизберете! Поэтому западные политики могут фактически игнорировать миллионные демонстрации и гнуть свою линию.

Не то в России. Остро ощущая свою нелегитимность, российские начальники ради сохранения главного – власти, богатства, привилегий – стараются трепетно угодить «народу» – как отчим нелюбимому капризному пасынку. Ни один президент не смеет говорить народу неприятные вещи, «гладить языком против шерсти». Любые массовые волнения их страшат куда больше, чем их западных коллег. Беда лишь в том, что пасынков-то – двое! И вечно дерутся…

Поэтому кремлевский отчим и старается одновременно угодить обоим – и русскому, и кавказскому. Произносятся речи: а) о борьбе с ксенофобией; б) о единстве России; в) о православии-самодержавии; г) о русском народе, как самом лучшем и главном… Много еще прочувствованных речей произносится. А на практике даются все новые деньги и льготы кавказским республикам – «возьмите, только не плачьте». И, с другой стороны, Путин хлопает по плечу фанатов – «с этим составчиком можно делать дело, решать задачи».

Пропагандистский выход власть видит в одном. Равнодействующей, безопасной и равноудаленной считается вполне безвредная болтовня про зловещие замыслы США и Запада. Это они, они, мечтая развалить и захватить Россию, устраивают столкновения русских с кавказцами, как они же, господа в пробковых шлемах, мечтая «оторвать кусок пожирнее», устроили в свое время теракт в Беслане… В общем, «пиндосы гадят».

Конечно, не весь народ спятил. Мало кто прямо верит в подобный бред – да, впрочем, так в лоб это и не говорится, все больше намеками. Но «другой правды у меня для вас нет» – всякая попытка от виртуальной западофобии перейти к серьезному разговору о внутрироссийских делах ударяется о неразрешимые противоречия. Русских националистов ругать нельзя, кавказских нельзя, а американцам-то точно все равно… Правда, ругань в адрес «несуществующих американцев» действует все слабее. Но другого опиума для народа все равно не завезли. Так и балансируем. И пока что не падаем.

Ну и последнее: при чем тут евреи? Неужто на сей раз и правда не при чем? Так утешают себя многие евреи. Оно и правда, кричат: «Любить Кавказ, любить Кавказ!» Что ж, евреям остается, сидя в холодке, вопреки известному анекдоту, беречь кавказцев. Их кончат – за нас возьмутся. Но это не так.

Если реально начнется «обострение действием» национальных отношений, то евреям уж точно не придется долго ждать. Их в любом случае пропустят вне очереди, причем, обе стороны (как известно, националисты кавказские «любят» евреев ничуть не меньше, чем националисты русские).

Поэтому сейчас – как и всегда – евреи могут надеяться не на то, что «о нас забудут в большой драке», а на то, что до этой самой драки не дойдет.

И я в самом деле так думаю. Не потому, что имею для того какие-то основания – то есть основания можно подобрать в пользу любого утверждения. Нет, мне просто интуитивно так кажется. Может быть, потому, что есть с чем сравнивать – я хорошо помню 1993-й, когда в воздухе и правда пахло грозой и порохом. И ни о каких кавказцах речь не шла. Тогдашние националисты были четко заточены против евреев – и только против них, начиная с «Боруха Эльцина» и «Юры Каца» (надеюсь, не надо пояснять, кто эти сыны Сиона). И, как видите, даже тогда вполне обошлось. А сейчас и отдаленно такого накала нет.

Итого, мораль. Все может быть. Мир полон опасностей самых разных. Гарантии дает только страховой полис – если есть, кому его предъявить… Но сегодня в длинном списке реальных жизненных опасностей «русский нацизм» (или «кавказский фундаментализм») занимает очень дальнее место.