Все книги автора: Реале Дж., Антисери Д. (4)

Реале Дж. , Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность

Книга I
Оглавление

Предисловие к русскому изданию
Предисловие к шестнадцатому итальянскому изданию

Часть первая
ГРЕЧЕСКИЕ ИСТОКИ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ

Глава 1. Генезис, природа и развитие античной философии............3
1. Генезис греческой философии..........3
1.1. Философия как создание эллинского гения. 1.2. Невозможность доказать происхождение философии с Востока. 1.3. Научные познания египтян и халдеев и их греческие трансформации.

2. Формы греческой жизни, подготовившие рождение философии..................5
2.1. Поэмы Гомера и гномические поэты. 2.2. Общественная религия и орфические мистерии. 2.3. Социо-политико-экономические условия, благоприятствовавшие расцвету философии.

3. Понятие и цель античной философии.......11
3.1. Отличительные особенности античной философии. 3.2. Философия как потребность человеческого духа. 3.3. Фундаментальные_ проблемы античной философии. 3.4. Фазы и периоды античной философии.

Часть вторая
ОСНОВАНИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ
Натуралисты досократики
Глава 2. "Натуралисты" и философы "физиса".......19
1. Первые ионийцы и проблема начала всех вещей..........19
1.1. Фалес из Милета. 1.2. Анаксимандр из Милета. 1.3. Анаксимен из Милета. 1.4. Гераклит из Эфеса.

2. Пифагорейцы и число как начало...........26
2.1. Пифагор и так называемые пифагорейцы. 2.2. Число как начало. 2.3. Элементы, из которых происходят числа. 2.4. Переход от чисел к вещам и обоснование понятия космоса. 2.5. Пифагор, орфизм и "пифагорейская жизнь". 2.6. Божественное и душа.

3. Ксенофан и элеаты: открытие бытия................33
3.1. Ксенофан и его отношения с элеатами. 3.2. Парменид и его поэмы о бытии. 3.3. Зенон и рождение диалектики. 3.4. Мелисс из Самоса и систематизация идей элеатов.

4. Физики-плюралисты и физики-эклектики............42
4.1. Эмпедокл и четыре "корня". 4.2. Анаксагор из Клазомен: открытие гомеомерий; понимающий, упорядочивающий ум. 4.3. Левкипп и Демокрит. Атомизм. 4.4. Эклектический регресс последних физиков и возвращение к монизму: Диоген из Аполлонии и Архелай из Афин.

2. Младшие сократики...............77
2.1. Круг сократиков. 2.2. Антисфен и прелюдия кинизма. 2.3. Аристипп и школа киренаиков. 2.4. Евклид и мегарская школа. 2.5. Федон и элидская школа. Заключение.

2. Обоснование метафизики.............102
2.1. "Вторая навигация", или открытие метафизики. 2.2 Гиперура-ния, или мир идей. 2.3. Структура идеального мира. 2.4. Генезис и структура чувственно воспринимаемого космоса. Бог и божественное у Платона.

5. Идеальное государство и его исторические формы..................125
5.1. Структура платоновского "Государства". 5.2. "Политик" и "Законы".

6. Некоторые заключения о Платоне................129
6.1. Миф о пещере. 6.2. Четыре значения мифа о пещере.

7. Платоновская академия и последователи Платона..........130

Часть пятая
АРИСТОТЕЛЬ. ПЕРВАЯ СИСТЕМАТИЗАЦИЯ ЗНАНИЯ
Глава 7. Аристотель и перипатетики.....................135
1. Аристотелевский вопрос........................135
1.1. Жизнь Аристотеля. 1.2. Сочинения Аристотеля. 1.3. Эволюция творчества и реконструкция аристотелевской мысли. 1.4. Отношения Аристотеля и Платона.

2. Метафизика..................138
2.1. Определение метафизики. 2.2. Четыре причины. 2.3. Бытие и его смысл. 2.4. Проблематика субстанции. 2.5. Субстанция, акт, потенция. 2.6. Сверхчувственная субстанция. 2.7. Проблемы, связанный со сверхчувственной субстанцией. 2.8. Платон и Аристотель о сверхчувственном.

3. Физика и математика..............146
3.1. Характеристики аристотелевской физики. 3.2. Теория движения. 3.3. Пространство, время, бесконечное. 3.4. Эфир, или "пятая сущность", и разделение физического мира на мир подлунный и мир небесный. 3.5. Математика и природа ее объектов.

4. Психология..................151
4.1. Душа и ее трехчастность. 4.2. Вегетативная душа и ее функции. 4.3 Чувственная душа, чувственное познание, вожделение и движение. 4.4. Понимающая душа и рациональное познание.

Закат школы перипатетиков после смерти Аристотеля...................167

2. Расцвет кинизма и распад сократических школ......173
2.1. Диоген и радикализация кинизма. 2.2. Кратет и другие киники эллинистической эпохи. 2.3. Значение и границы кинизма. 2.4. Развитие и конец сократических школ.

3. Эпикур и основание "Сада" ("Kepos") ......179
3.1. "Сад" Эпикура и его новые идеалы. 3.2. Эпикурейский канон. 3.3. Физика Эпикура. 3.4. Этика Эпикура. 3.5. Лечебник-квартет и идеал мудреца. 3.6. Судьба эпикуреизма в эллинистическую эпоху.

4. Основание Стои.................189
4.1. Генезис и развитие Стои. 4.2. Логика античной Стои. 4.3. Физика античной Стои. 4.4. Этика античной Стои. 4.5. "Медиостоицизм": Панэций и Посидоний

5. Скептицизм и эклектицизм...........200
5.1. Пиррон и моральный скепсис. 5.2. Академия скептиков Аркесилая. 5.3. Развитие скептицизма в Академии с Карнеадом. 5.4. Эклектический поворот Академии. Филон из Лариссы. 5.5. Консолидация эклектицизма (Антиох из Аскалона). 5.6. Позиция Цицерона.

Часть седьмая
ПОСЛЕДНЕЕ ЦВЕТЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ЯЗЫЧЕСКОГО АНТИЧНОГО МИРА
Плотин и неоплатонизм
Глава 10. Языческие школы первых веков христианской эры...................219
1. Языческие школы первых веков христианской эры.............219
1.1. Жизненность эпикуреизма в первые два века христианской эры. 1.2. Распад эпикуреизма.

2. Возрождение философии Портика в Риме: неостоицизм.................220
2.1. Черты неостоицизма. 2.2 Сенека. 2.3. Эпиктет. 2.4. Марк Аврелий.

3. Возрождение пирронизма и неоскептицизма.......227
3.1. Энезидем и переосмысление пирронизма. 3.2. Скептицизм от Энезидема до Секста Эмпирика. 3.3. Конец античного скептицизма.

4. Возрождение кинизма.............231

5. Возрождение аристотелизма..........232
5.1. Издание "Корпус Аристотеликум" Андроником и новое открытие эзотерических сочинений. 5.2. Рождение и распространение комментариев к эзотерическим сочинениям. 5.3. Александр Афродисийский и его ноэтика.

6. Медиоплатонизм...............235
6.1. Возрождение платонизма и его распространение в Александрии. 6.2. Черты медиоплатонизма. 6.3. Представители медиопла-тонизма. 6.4. Значение медиоплатонизма.

7. Неопифагореизм...............237
7.1. Возрождение пифагореизма. 7.2. Неопифагорейцы. 7.3. Доктрины неопифагорейцев. 7.4. Нумений из Апамеи: смешение неопифагореизма с медиоплатонизмом. 7.5. "Корпус Герметикум" и "Халдейские оракулы".

2. Развитие неоплатонизма и конец языческой античной философии......................... 252
2.1. Общий взгляд на неоплатонические школы, их тенденции и представителей. 2.2. Прокл: последний самобытный голос языческой античности. 2.3. Конец древней языческой философии.

Приложение
Лексический указатель основных понятий античной философии.................. ......... 266
Хронологическая таблица........... ......... 300
Библиография................ ......... 314
Именной указатель.............. ......... 319

OCR: Ихтик (г.Уфа)

Дж. РЕАЛЕ, Д. АНТИСЕРИ. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. - ТОО ТК "Петрополис", 1994. - 336 с.

Книга Дж. Реале и Д. Антисери "Западная философия от истоков до наших дней" представляет собой многотомное издание по истории философии, первый том которого - "Античность" - перед Вами. Авторы в доступной форме показали процесс формирования научных идей от античности до нашего времени; суммировали исследовательскую работу многих поколений западных историков философии и культуры.
Предназначается для преподавателей и студентов высших учебных заведений.
Лексический указатель основных понятий античной философии подготовлен на основе книги G. REALE, "Storia della filosofia antica", vol. V., Pubblicazioni della Universita Cattolica, (c) 1975-1980; 1991 Vita e Pensiero, Milano.

Перевод с итальянского С. Мальцевой.
Научный редактор Э. Соколов.

Данное издание осуществлено при поддержке Международного фонда "Культурная инициатива".

ISBN 88-350-7271-9
ISBN 5-86708-029-3

(c) ТОО ТК "Петрополис", 1994 г.
(c) Международный фонд "Культурная инициатива", 1994 г.
(c) Мальцева С.А., перевод, 1994 г.

Номер страницы предшествует странице - (прим. сканировщика).
Знак "###" в тексте обозначает нераспознанные древнегреческие символы - (прим. сканировщика)

Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) / В переводе с итальянского и под редакцией С. А. Мальцевой - Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.

ISBN 5-901151-06-2

Издание «Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней» является переводом заключительной книги данной серии. Итальянскими авторами подытожены результаты исследований европейских историков философии. Книга имеет контрольно-обучающий характер, включает в себя материалы справочного характера, биографии, хронологическую таблицу, именной указатель. Предназначается для студентов, аспирантов, преподавателей вузов и лицеев, а также для всех, самостоятельно изучающих историю развития научных и философских идей.

© С. А. Мальцева

© Издательство «Пневма»

Электронное оглавление

Электронное оглавление. 6

Список иллюстраций и таблиц. 19

От редакции. 31

От переводчика. 32

Предисловие. 33

ЧАСТЬ 1. РОМАНТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ И ФОРМИРОВАНИЕ ИДЕАЛИЗМА.. 35

Иоганн Вольфганг Гёте (1749-1832) 36

Глава 1. Романтизм и преодоление просветительства. 36

1. ДВИЖЕНИЕ РОМАНТИЗМА И ЕГО ПРЕДСТАВИТЕЛИ.. 36

1.1. Первая ласточка романтизма: «Буря и натиск». 36

1.2. От классицизма к романтизму. 37

1.3. Неоднозначность феномена романтизма и его основные характеристики. 37

Фридрих Шлегель (1772-1829) 39

2. ОСНОВАТЕЛИ РОМАНТИЗМА: БРАТЬЯ ШЛЕГЕЛИ, НОВАЛИС, ШЛЕЙЕРМАХЕР И ГЁЛЬДЕРЛИН.. 39

2.1. Образование кружка романтиков, журнал «Атеней» и распространение романтизма. 39

2.2. Фридрих Шлегель, понятие иронии и трактовка искусства как высшей формы духа. 40

2.3. Новалис: от магического идеализма к христианству как универсальной религии. 40

Фридрих фон Гарденберг (Новалис) (1772-1801) 41

2.4. Шлейермахер: романтическая интерпретация религии, новый взгляд на Платона и герменевтика. 41

Фридрих Даниил Эрнст Шлейермахер (1768-1834) 42

2.5. Гёльдерлин и обожествление природы.. 43

Фридрих Гёльдерлин (1770-1843) 44

Фридрих Шиллер (1759-1805) 45

3. ПОЗИЦИЯ ШИЛЛЕРА И ГЁТЕ. 45

3.1. Шиллер: понятие «прекрасной души» и эстетическое воспитание. 45

3.2. Гёте и его отношение к романтизму. 46

4. ДРУГИЕ МЫСЛИТЕЛИ ЭПОХИ РАСПАДА «ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОГО РАЗУМА». 47

4.1. Гаман: религиозный протест против просвещенного разума. 47

4.2. Якоби: полемика вокруг Спинозы и переоценка веры.. 47

Фридрих Генрих Якоби (1743-1819) 48

4.3. Гердер: антипросветительская концепция языка и истории. 48

4.4. Гумбольдт, идеал человечества и лингвистика. 49

5. СПОРЫ О КАНТИАНСКИХ АПОРИЯХ И ПРЕЛЮДИЯ К ИДЕАЛИЗМУ (РЕЙНГОЛЬД, ШУЛЬЦЕ, МАЙМОН И БЕК) 49

Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814) 51

Глава 2. Обоснование идеализма: Фихте и Шеллинг. 51

1. ФИХТЕ И ЭТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛИЗМ... 51

1.1. Жизненный путь и сочинения. 51

1.2. Фихтеанский идеализм как изложение «основания» кантианского критицизма. 52

1.3. «Наукоучение» и структура фихтеанского идеализма. 53

1.3.1. Первый принцип: Я полагает самое себя. 53

1.3.2. Второй принцип фихтеанского идеализма: Я противополагает себе не-Я.. 53

1.3.3. Третий принцип фихтеанского идеализма: взаимное ограничение и противопоставление Я ограниченного и ограниченного не-Я 53

1.3.4. Идеалистическое объяснение познавательной деятельности. 54

1.3.5. Идеалистическое объяснение морали. 54

1.4. Мораль, право и государство. 54

1.5. Вторая фаза фихтеанства (1800-1814) 55

1.6. Заключение: Фихте и романтики. 56

2. ШЕЛЛИНГ И РОМАНТИЧЕСКИЕ СТРАДАНИЯ ИДЕАЛИЗМА.. 56

2.1. Жизненный путь, эволюция и сочинения Шеллинга. 56

Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775-1854) 58

2.2. Фихтеанские начала у Шеллинга и новые ферменты (1795-1796) 58

2.3. Философия природы Шеллинга (1797-1799) 59

2.4. Идеализм трансцендентальный и идеализм эстетический (1800) 59

2.5. Философия тождества (1801-1804) 61

2.6. Теософия и философия свободы (1804-1811) 62

2.7. «Позитивная философия», или Философия мифологии и Откровения (с 1815 г.) 62

2.8. Заключение. 63

ЧАСТЬ 2. АБСОЛЮТИЗАЦИЯ ИДЕАЛИЗМА У ГЕГЕЛЯ.. 64

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) 64

Глава 3. Гегелевская абсолютизация идеализма. 64

1. ЖИЗНЬ, СОЧИНЕНИЯ И ГЕНЕЗИС МЫСЛИ ГЕГЕЛЯ.. 64

1.1. Жизненный путь. 64

1.2. Сочинения Гегеля. 65

1.3. Теологические сочинения раннего периода и генезис гегелевской мысли. 66

2. ОСНОВЫ ГЕГЕЛЕВСКОЙ СИСТЕМЫ.. 67

2.1. Необходимость предварительного определения первооснов философии Гегеля. 67

2.2. Действительность как Дух: предварительное определение гегелевского понятия Духа. 67

2.3. Диалектика как высший закон реального и как способ развертывания философской мысли. 69

2.4. Пространство «спекулятивного», значение «Aufheben» и «спекулятивное» утверждение. 70

3. «ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ДУХА». 72

3.1. Значение и направленность «Феноменологии духа». 72

3.2. Схематика и «фигуры» «Феноменологии». 73

3.2.1. Этапы феноменологического пути. 73

3.2.2. Сознание (чувственная достоверность, восприятие и рассудок) 73

3.2.3. Самосознание (диалектика господина -раба, стоицизма - скептицизма и несчастного сознания) 73

3.2.4. Разум .. 75

3.2.5. Дух . 76

3.2.6. Религия и абсолютное Знание. 76

3.3. Поливалентная природа и двусмысленность «Феноменологии духа». 76

4. ЛОГИКА.. 77

4.1. Новая концепция логики. 77

4.2. Логика бытия. 77

ЛОГИКА И ВСЕОБЩНОСТЬ ЕЕ КАТЕГОРИЙ.. 79

4.3. Логика сущности. 80

4.4. Логика понятия. 80

5. ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ.. 81

5.1. Природа, ее место и значение в гегелевской системе. 81

ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ И ЕЕ КАТЕГОРИИ.. 82

5.2. Преодоление возрожденческого и романтического взгляда на Природу. 82

5.3. Ступени и диалектические моменты философии Природы.. 83

6. ФИЛОСОФИЯ ДУХА.. 83

6.1. Дух и три его момента. 83

6.2. Субъективный Дух. 83

ФИЛОСОФИЯ ДУХА И ЕГО СТРУКТУРА.. 84

6.3. Объективный Дух. 84

6.3.1. Гегелевская концепция объективного Духа. 84

6.3.2. Три момента объективного Духа и смысл истории. 85

6.3.3. Природа государства и истории и философия истории. 85

6.4. Абсолютный Дух: искусство, религия и философия. 86

7. НЕКОТОРЫЕ ВЫВОДЫ.. 87

ЧАСТЬ 3. ОТ ГЕГЕЛЬЯНСТВА К МАРКСИЗМУ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ МАРКСИЗМА 88

Карл Маркс (1818-1883) 88

Глава 4. Правое и левое гегельянство. 88

1. ПРАВОЕ ГЕГЕЛЬЯНСТВО.. 88

Людвиг Фейербах (1804-1872) 89

2. ЛЕВОЕ ГЕГЕЛЬЯНСТВО.. 89

2.1. Давид Ф. Штраус: человечество как единство конечного и бесконечного. 89

3. ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ И СВЕДЕНИЕ ТЕОЛОГИИ К АНТРОПОЛОГИИ.. 90

3.1. От Бога к человеку. 90

3.2. Теология - это антропология. 90

Клод Анри Сен-Симон (1760-1825) 91

4. УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ... 92

4.1. Сен-Симон: наука и техника как основа нового общества. 92

4.2. Пьер Жозеф Прудон. 93

5. КАРЛ МАРКС.. 93

5.1. Жизнь и творчество. 93

5.2. Маркс как критик Гегеля. 94

5.3. Маркс как критик левогегельянства. 94

5.4. Маркс как критик экономистов-классиков. 94

5.5. Маркс как критик утопического социализма. 95

5.6. Маркс как критик Прудона. 95

5.7. Маркс и критика религии. 95

5.8. Отчуждение труда. 96

5.9. Исторический материализм. 96

5.10. Классовая борьба и «Капитал». 97

6. ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС И ДИАМАТ.. 98

7. ОТКРЫТЫЕ ПРОБЛЕМЫ.. 98

ЧАСТЬ 4. ВЕЛИКИЕ НИСПРОВЕРГАТЕЛИ ГЕГЕЛЕВСКОЙ СИСТЕМЫ: ГЕРБАРТ, ТРЕНДЕЛЕНБУРГ, ШОПЕНГАУЭР, КЬЕРКЕГОР .. 100

Иоганн Фридрих Гербарт (1776-1841) 100

Глава 5. Великие ниспровергатели гегелевской системы.. 100

1. РЕАЛИЗМ ИОГАННА ФРИДРИХА ГЕРБАРТА.. 100

1.1. Задача философии. 100

1.2. Бытие едино, но путей познания бытия множество. 101

1.3. Душа и Бог. 101

1.4. Эстетика и педагогика. 102

2. ПСИХОЛОГИСТИЧЕСКАЯ РЕАКЦИЯ НА ИДЕАЛИЗМ: ЯКОБ ФРИЗ. 102

3. АДОЛЬФ ТРЕНДЕЛЕНБУРГ, КРИТИК ГЕГЕЛЕВСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ.. 102

4. АРТУР ШОПЕНГАУЭР: МИР КАК ВОЛЯ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ. 103

4.1. Против Гегеля, «убийцы истины». 103

4.2. В защиту «невыгодной истины». 103

Артур Шопенгауэр (1788-1860) 104

4.3. «Мир - это мое представление». 104

4.5. Мир как воля. 105

4.6. Жизнь между страданием и скукой. 106

4.7. Освобождение через искусство. 107

4.8. Аскеза и раскрепощение. 107

5. СЁРЕН КЬЕРКЕГОР: ИНДИВИД КАК «ПРИЧИНА ХРИСТИАНСТВА». 108

5.1. Жизнь «того, кто не играл в христианство». 108

Сёрен Кьеркегор (1813-1855) 109

5.2. Кьеркегор как «христианский поэт». 109

5.3. «Смехотворное обоснование» гегелевской системы.. 110

5.4. «Единичный» перед Богом. 110

5.5. Принцип христианства. 111

5.6. Возможность, страх и отчаяние. 111

5.7. Кьеркегор: наука и сциентизм. 112

5.8. Кьеркегор и «научная теология». 112

ЧАСТЬ 5. ИТАЛЬЯНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В ЭПОХУ РИСОРДЖИМЕНТО.. 114

Глава 6. Итальянская философия эпохи Рисорджименто. 114

1. ОБЩИЕ ЧЕРТЫ.. 114

2. «ГРАЖДАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ»: ДЖАН ДОМЕНИКО РОМАНЬОЗИ.. 114

Карло Каттанео (1801-1869) 115

3. КАРЛО КАТТАНЕО: ФИЛОСОФИЯ КАК НАУКА «АССОЦИИРОВАННЫХ УМОВ» И ПОЛИТИКА ФЕДЕРАЛИЗМА.. 116

3.1. Карло Каттанео: философия как «милиция». 116

3.2. Философия как «наука ассоциированных умов». 116

3.3. Теория и политика федерализма. 116

Джузеппе Феррари (1811-1876) 117

4. ДЖУЗЕППЕ ФЕРРАРИ И «ФИЛОСОФИЯ РЕВОЛЮЦИИ». 117

5. ПАСКУАЛЕ ГАЛЛУППИ И «ФИЛОСОФИЯ ОПЫТА». 118

5.1. Реальность Я и существование внешнего мира. 118

Антонио Розмини (1797-1855) 119

6. АНТОНИО РОЗМИНИ И ФИЛОСОФИЯ ИДЕАЛЬНОГО БЫТИЯ.. 119

6.1. Жизнь и сочинения. 119

6.2. Критика эмпиристского сенсуализма и кантианского априоризма. 120

6.3. Идея бытия. 120

6.4. «Фундаментальное телесное чувство» и «реальность внешнего мира». 120

6.5. Личность, свобода и собственность. 121

6.6. Государство, церковь и принцип моральности. 121

Винченцо Джоберти (1801-1852) 122

7. ВИНЧЕНЦО ДЖОБЕРТИ И ФИЛОСОФИЯ «РЕАЛЬНОГО БЫТИЯ». 122

7.1. Жизнь и сочинения. 122

7.2. Против психологизма в современной философии. 122

7.3. «Идеальная формула». 123

7.4. «Моральное и гражданское превосходство итальянцев». 123

ЧАСТЬ 6. ПОЗИТИВИЗМ... 125

Огюст Конт (1798-1857) 125

Глава 7. Позитивизм.. 125

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА.. 125

2. ОГЮСТ КОНТ И ПОЗИТИВИЗМ ВО ФРАНЦИИ.. 126

2.1. Закон трех стадий. 126

2.2. Учение о науке. 127

2.3. Социология как социальная физика. 128

2.4. Классификация наук. 128

2.5. Религия человечества. 128

2.6. «Обоснования» Конта. 129

3. ДЖОН СТЮАРТ МИЛЛЬ И АНГЛИЙСКИЙ УТИЛИТАРИСТСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ... 129

3.1. Мальтузианские проблемы.. 129

3.2. Классическая политэкономия: Адам Смит и Давид Рикардо. 129

3.3. Роберт Оуэн: от утилитаризма к утопическому социализму. 130

3.4. Утилитаризм Иеремии Бентама. 130

3.5. Джон Стюарт Милль: кризис двадцатилетнего философа. 131

Джон Стюарт Милль (1806-1873) 132

3.6. Критика теории силлогизма. 132

3.7. Принцип индукции: единообразие природы.. 133

3.8. Науки о морали, экономика и политика. 133

3.9. Защита свободы индивида. 134

4. ЭВОЛЮЦИОНИСТСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ ГЕРБЕРТА СПЕНСЕРА.. 135

4.1. Религия и наука «коррелятивны» , 135

4.2. Эволюция вселенной: от гомогенного к гетерогенному. 135

4.3. Биология, этика и общество. 136

5. ПОЗИТИВИЗМ В ИТАЛИИ.. 137

5.1. Общие положения. 137

5.2. Чезаре Ломброзо и социология преступления. 137

5.3. Медик-позитивист Сальваторе Томмази. 138

5.4. Аугусто Мурри: научный метод и логика диагноза. 138

5.5. Паскуале Виллари и позитивистская историография. 138

5.6. Аристид Габелли и обновление педагогики. 139

5.7. Роберто Ардиго: от сакральности религии к сакрализации факта. 139

Роберто Ардиго (1828-1920) 140

5.8. Непознанное не есть непознаваемое. Эволюция от неразличимого к различному. 140

5.9. Мораль и общество. 141

ЧАСТЬ 7. РАЗВИТИЕ НАУКИ В XIX ВЕКЕ. ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ И КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ 142

Чарльз Дарвин (1809-1882) 142

Глава 8. Развитие науки в XIX веке. 142

1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ.. 142

1.1. Когда наука приобретает философский смысл. 143

1.2. Наука и общество в XIX веке. 143

2. ПРОЦЕСС РИГОРИЗАЦИИ МАТЕМАТИКИ.. 143

3. ФИЛОСОФСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ НЕЕВКЛИДОВОЙ ГЕОМЕТРИИ.. 144

4. СУДЬБА ЭВОЛЮЦИОННОЙ ТЕОРИИ.. 145

4.1. Споры об эволюции во Франции: Ламарк, Кювье и Сент-Илер. 145

4.2. «Происхождение видов» Дарвина. 146

4.3. Происхождение человека. 147

4.4. Споры вокруг «Происхождения видов» и проблема социального дарвинизма. 147

4.5. Томас Гексли и дарвинизм в Англии. 147

5. ЛИНГВИСТИКА: ВИЛЬГЕЛЬМ ФОН ГУМБОЛЬДТ И ФРАНЦ БОПП. ЗАКОН ГРИММА И МЛАДОГРАММАТИКИ.. 148

6. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ.. 149

6.1. Основной психофизический закон Вебера-Фехнера. 149

6.2. Вундт и Лейпцигская лаборатория экспериментальной психологии. 150

7. У ИСТОКОВ НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ.. 150

7.1. Эмиль Дюркгейм и правила социологического метода. 150

7.2. Суицид и аномия. 151

Рихард Авенариус (1843-1896) 152

Глава 9. Эмпириокритицизм Рихарда Авенариуса и Эрнста Маха. 152

1. РИХАРД АВЕНАРИУС И КРИТИКА «ЧИСТОГО ОПЫТА». 152

1.1. Что такое «чистый опыт»?. 152

1.2. Возвращение к «естественной концепции мира». 153

1.3. По ту сторону различия «физического» и «психического». 153

1.4. Вред «интроекции». 153

2. ЭРНСТ MAX: ОСНОВА, СТРУКТУРА И РАЗВИТИЕ НАУКИ.. 154

2.1. Анализ ощущений. 154

2.2. Научное познание как биологическое событие. 154

Эрнст Max (1838-1916) 155

2.3. Проблемы, гипотезы и отбор гипотез. 155

2.4. Наука как экономия мышления. 156

2.5. Критика ньютоновской механики. 156

Анри Пуанкаре (1854-1912) 157

Глава 10. Конвенционализм Анри Пуанкаре и Пьера Дюгема. 157

1. УМЕРЕННЫЙ КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ АНРИ ПУАНКАРЕ. 157

1.1. Пуанкаре: конвенция не есть произвол. 157

1.2. Теория устанавливает факт: «Опыт - единственный источник истины». 158

1.3. Геометрические аксиомы как замаскированные дефиниции. 158

2. ПЬЕР ДЮГЕМ И ПРИРОДА ФИЗИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ.. 158

2.1. Дюгем: что такое физическая теория?. 158

2.2. Холистский контроль и отрицание «критического эксперимента». 159

3. К ОЦЕНКЕ КОНВЕНЦИОНАЛИЗМА.. 159

ЧАСТЬ 8. ОТ ФИЛОСОФИИ XIX ВЕКА -К ФИЛОСОФИИ ХХ ВЕКА.. 160

Фридрих Ницше (1844-1900) 160

Глава 11. Ницше. Верность земному и переоценка ценностей. 160

1. НИЦШЕ КАК ИНТЕРПРЕТАТОР СОБСТВЕННОЙ СУДЬБЫ.. 160

2. БЫЛ ЛИ НИЦШЕ «ПРОРОКОМ НАЦИЗМА»?. 161

3. ЖИЗНЬ И СОЧИНЕНИЯ.. 161

4. «ДИОНИСИЙСКОЕ» И «АПОЛЛОНОВСКОЕ» НАЧАЛА И «ПРОБЛЕМА СОКРАТА». 162

5. ТУПОСТЬ «ФАКТОВ». «НАСЫЩЕНИЕ ИСТОРИЕЙ» ОПАСНО.. 162

6. РАЗРЫВ С ШОПЕНГАУЭРОМ И ВАГНЕРОМ... 163

7. ВОЗВЕЩЕНИЕ «СМЕРТИ БОГА». 163

8. АНТИХРИСТ, ИЛИ ХРИСТИАНСТВО КАК ПОРОК.. 163

9. ГЕНЕАЛОГИЯ МОРАЛИ.. 164

10. НИГИЛИЗМ, ВЕЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ И «AMOR FATI» . 165

11. СВЕРХЧЕЛОВЕК - ЭТО СОЛЬ ЗЕМЛИ.. 165

Глава 12. Неокритицизм. Марбургская и баденская школы.. 166

1. ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ.. 166

2. МАРБУРГСКАЯ ШКОЛА.. 166

2.1. Герман Коген: критика как методология науки. 166

2.2. Пауль Наторп: «Процесс и метод суть все». 167

3. ЭРНСТ КАССИРЕР И ФИЛОСОФИЯ СИМВОЛИЧЕСКИХ ФОРМ... 167

3.1. Субстанция и функция. 167

3.2. Символические формы.. 167

4. БАДЕНСКАЯ ШКОЛА.. 168

4.1. Вильгельм Виндельбанд. Философия как теория ценностей. 168

4.2. Генрих Риккерт: познавать - значит судить на основе истины как ценности. 168

Глава 13. Немецкий историцизм.. 169

1. ОБЩИЕ ЧЕРТЫ.. 169

2. ВИЛЬГЕЛЬМ ДИЛЬТЕЙ И «КРИТИКА ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗУМА». 170

2.1. К «критике исторического разума». 170

2.2. Обоснование наук о духе. 171

2.3. Историчность человеческого мира. 171

3. ВИЛЬГЕЛЬМ ВИНДЕЛЬБАНД: ОТЛИЧИЕ НАУК НОМОТЕТИЧЕСКИХ ОТ НАУК ИДЕОГРАФИЧЕСКИХ.. 172

4. ГЕНРИХ РИККЕРТ: ОТНОШЕНИЕ К ЦЕННОСТЯМ И АВТОНОМИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ.. 172

5. ГЕОРГ ЗИММЕЛЬ: ЦЕННОСТИ ИСТОРИКА И РЕЛЯТИВИЗМ ФАКТОВ.. 173

6. ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР И «ЗАКАТ ЕВРОПЫ». 173

7. ЭРНСТ ТРЁЛЬЧ И АБСОЛЮТНОСТЬ РЕЛИГИОЗНЫХ ЦЕННОСТЕЙ.. 174

8. МЕЙНЕКЕ И ПОИСК ВЕЧНОГО В МГНОВЕНИИ.. 174

Макс Вебер (1864-1920) 175

Глава 14. Макс Вебер. Методология социально-исторических наук в «расколдованном» наукой мире. 175

1. СОЧИНЕНИЯ ВЕБЕРА.. 175

2. «НАУКОУЧЕНИЕ»: ЦЕЛЬ И ПРЕДМЕТ ИСТОРИКО-СОЦИАЛЬНЫХ НАУК.. 176

3. ВОПРОС «СООТНЕСЕНИЯ С ЦЕННОСТЯМИ». 176

4. ТЕОРИЯ «ИДЕАЛЬНОГО ТИПА». 176

5. ОБЪЕКТИВНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ И НЕРАВНОЦЕННОСТЬ ПРИЧИН ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ.. 177

6. СПОР ПО ПОВОДУ «ВОЗДЕРЖАНИЯ ОТ ОЦЕНКИ». 177

7. «ПРОТЕСТАНТСКАЯ ЭТИКА И ДУХ КАПИТАЛИЗМА». 178

8. ВЕБЕР И МАРКС.. 178

9. «РАСКОЛДОВАНИЕ МИРА» И ВЕРА КАК «ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ» ИНТЕЛЛЕКТА.. 179

Глава 15. Прагматизм.. 181

1. ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ.. 181

2. ЛОГИЧЕСКИЙ ПРАГМАТИЗМ ЧАРЛЬЗА САНДЕРСА ПИРСА.. 182

2.1. Процедура фиксации верований. 182

2.2. Дедукция, индукция, абдукция. 182

2.3. Как сделать ясными наши идеи. Прагматическое правило. 182

2.4. Семиотика. 183

2.5. Фанероскопия. 183

2.6. Космология: тихизм, синехизм, агапизм. 183

3. РАДИКАЛЬНЫЙ ЭМПИРИЗМ УИЛЬЯМА ДЖЕМСА.. 184

3.1. Прагматизм - только метод. 184

3.2. Истина идеи сводится к ее оперативной способности. 184

3.3. Принципы психологии и разум как инструмент приспособления. 184

3.4. Моральный вопрос: как упорядочить контрастные идеалы и сделать выбор между ними?. 184

3.5. Многообразие религиозного опыта и плюралистический универсум. 185

4. ИТАЛЬЯНСКИЙ ПРАГМАТИЗМ... 185

Джон Дьюи (1859-1952) 186

Глава 16. Инструментализм Джона Дьюи. 186

1. ОПЫТ НЕ СВОДИТСЯ НИ К СОЗНАНИЮ, НИ К ПОЗНАНИЮ... 186

2. НЕУСТОЙЧИВОСТЬ И РИСКОВАННОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ.. 187

3. ТЕОРИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ.. 187

4. ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ И НАУЧНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ: ИДЕИ КАК ИНСТРУМЕНТЫ.. 187

5. ТЕОРИЯ ЦЕННОСТЕЙ.. 188

6. ТЕОРИЯ ДЕМОКРАТИИ.. 188

Глава 17. Итальянский неоидеализм. Бенедетто Кроче и Джованни Джентиле. 189

1. ИДЕАЛИЗМ В ИТАЛИИ ДО КРОЧЕ И ДЖЕНТИЛЕ. 189

Бенедетто Кроче (1862-1952) 190

2.БЕНЕДЕТТО КРОЧЕ: НЕОИДЕАЛИЗМ КАК «АБСОЛЮТНЫЙ ИСТОРИЦИЗМ». 190

2.1. Жизненный путь и сочинения. 190

2.2. «Что живо и что мертво в философии Гегеля», или Манифест нового спиритуализма. 191

СХЕМА РАЗЛИЧИЙ.. 192

2.3. Эстетика Кроче и понятие искусства. 192

2.4. Логика Кроче: понятия и псевдопонятия. 194

2.5. Практическая активность, экономика и этика. 195

2.6. История как мышление и как поступок. 195

2.7. Заключение. 195

3. ДЖОВАННИ ДЖЕНТИЛЕ: НЕОИДЕАЛИЗМ КАК АКТУАЛИЗМ... 196

3.1. Жизнь и сочинения. 196

3.2. Реформа гегелевской диалектики. 196

Джованни Джентиле (1875-1944) 197

3.3. Основные положения актуализма. 198

3.4. Природа актуализма Джентиле. 199

3.5. Заключение. 199

ЧАСТЬ 9. ВКЛАД ИСПАНИИ В ФИЛОСОФИЮ XIX ВЕКА.. 200

Мигель де Унамуно (1864-1936) 200

Глава 18. Мигель де Унамуно и трагическое чувство жизни. 200

1. ЖИЗНЬ И СОЧИНЕНИЯ.. 200

2. СУЩНОСТЬ ИСПАНИИ.. 201

3. ПРОТИВ «ВЛАСТИ ДЖЕНТЛЬМЕНОВ РАЗУМА». 201

4. ЖИЗНЬ НЕ ПРИЕМЛЕТ ФОРМУЛ.. 201

5. УНАМУНО: «ИСПАНСКИЙ ПАСКАЛЬ» И «БРАТ КЬЕРКЕГОРА». 202

6. ЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФСКОГО ТВОРЧЕСТВА УНАМУНО.. 202

Глава 19. Хосе Ортега-и-Гассет и философский диагноз западной культуры.. 202

1. ЖИЗНЬ И СОЧИНЕНИЯ.. 202

2. ИНДИВИД И ЕГО «ОБСТОЯТЕЛЬСТВА». 203

3. ПОКОЛЕНИЯ КУМУЛЯТИВНЫЕ, ПОЛЕМИЧЕСКИЕ И РЕШИТЕЛЬНЫЕ. 203

4. КОГДА ИДЕИ СТАНОВЯТСЯ «ВЕРОВАНИЯМИ». 203

5. ПРИРОДА И РАЗВИТИЕ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ.. 204

6. «ЧЕЛОВЕК-МАССА». 204

ЧАСТЬ 10. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ, ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ, ГЕРМЕНЕВТИКА.. 205

Эдмунд Гуссерль (1859-1938) 206

Глава 20. Эдмунд Гуссерль и феноменологическое движение. 206

1. ОБЩИЕ ЧЕРТЫ.. 206

2. ЭДМУНД ГУССЕРЛЬ. 207

2.1. Полемика с психологизмом. 207

2.2. Эйдетическая интуиция. 208

2.3. Региональные онтологии и формальная онтология. 208

2.4. Интенциональность сознания. 209

2.5. Epoche, или феноменологическая редукция. 209

2.6. Кризис европейских наук и «жизненный мир». 209

3. МАКС ШЕЛЕР. 210

3.1. Против кантианского формализма. 210

3.2. Иерархия материальных ценностей. 210

3.3. Личность. 211

3.4. Социология знания. 211

4. НИКОЛАЙ ГАРТМАН.. 212

4.1. От неокритицизма к феноменологии. 212

4.2. Обоснование онтологии. 212

5. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ РЕЛИГИИ.. 213

5.1. Рудольф Отто и опыт «совершенно иного». 213

6. ЭДИТ ШТЕЙН: ЭМПАТИЯ И МИССИЯ ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ.. 213

Мартин Хайдеггер (1889-1976) 214

1. ОТ ФЕНОМЕНОЛОГИИ К ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМУ.. 214

2. ЗДЕСЬ-БЫТИЕ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ АНАЛИТИКА.. 215

3. БЫТИЕ-В-МИРЕ И БЫТИЕ-С-ДРУГИМИ.. 215

4. БЫТИЕ-К-СМЕРТИ, ЭКЗИСТЕНЦИЯ НЕПОДЛИННАЯ И ЭКЗИСТЕНЦИЯ ПОДЛИННАЯ.. 216

5. МУЖЕСТВО ПЕРЕД ЛИЦОМ СТРАХА.. 216

6. ВРЕМЯ.. 217

7. ЗАПАДНАЯ МЕТАФИЗИКА КАК ЗАБВЕНИЕ БЫТИЯ. ПОЭТИЧЕСКИЙ ЯЗЫК КАК ЯЗЫК БЫТИЯ.. 217

8. ТЕХНИКА И ЗАПАДНЫЙ МИР. 218

Глава 22. Экзистенциализм.. 218

1. ОБЩИЕ ЧЕРТЫ.. 218

Карл Ясперс (1883-1969) 219

2. КАРЛ ЯСПЕРС И КРУШЕНИЕ ЭКЗИСТЕНЦИИ 2.1. Наука и философия. 220

2.2. Ориентация в мире и «объемлющее» (Umfassende) 220

2.3. Необъективируемость экзистенции. 220

2.4. Крушение экзистенции и шифры трансценденции. 221

2.5. Экзистенция и коммуникация. 221

3. ХАННА АРЕНДТ: БЕСКОМПРОМИССНАЯ БОРЬБА ЗА ИНДИВИДУАЛЬНУЮ СВОБОДУ.. 222

3.1. Жизнь и сочинения. 222

3.2. Антисемитизм, империализм и тоталитаризм. 222

3.3. Поступок как преимущественно политическая активность. 222

4. ЖАН-ПОЛЬ САРТР: ОТ АБСОЛЮТНОЙ И БЕСПОЛЕЗНОЙ СВОБОДЫ К СВОБОДЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ.. 223

4.1. Писать, чтобы понять себя. 223

4.2. «Тошнота» перед простой данностью.. 223

4.3. «В-себе-бытие», «для-себя-бытие» и «ничто». 223

4.4. «Бытие-для-других». 224

4.5. Экзистенциализм - это гуманизм. 224

4.6. Критика диалектического разума. 225

5. МОРИС МЕРЛО-ПОНТИ: МЕЖДУ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМОМ И ФЕНОМЕНОЛОГИЕЙ.. 225

5.1. Отношение сознания и тела, человека и мира. 225

5.2. «Обусловленная» свобода. 226

6. ГАБРИЭЛЬ МАРСЕЛЬ И ХРИСТИАНСКИЙ НЕОСОКРАТИЗМ... 226

6.1. Защита конкретного. 226

6.2. Асимметрия верования и верификации. 227

6.3. Проблема и метапроблема. 227

6.4. Быть и иметь. 228

6.5. Против культа морального абсурда. 228

7. ВЛИЯНИЕ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА НА ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ.. 228

Ганс Георг Гадамер (р. 1900) 230

Глава 23. Ганс Георг Гадамер и герменевтическая теория. 230

1. ЧТО ТАКОЕ ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ КРУГ?. 230

2. «ПРЕДПОНИМАНИЕ», «ПРЕДРАССУДКИ» И ИНАКОВОСТЬ ТЕКСТА.. 231

3. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ И «ИСТОРИЯ ЭФФЕКТОВ». 231

4. ПРЕДРАССУДКИ, РАЗУМ И ТРАДИЦИЯ. БЭКОН, ПРОСВЕТИТЕЛИ И РОМАНТИКИ.. 232

5. ТЕОРИЯ «ОПЫТА». 232

6. ГАДАМЕР И ГЕГЕЛЕВСКИЙ «ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ ОПЫТ». 233

Глава 24. Дальнейшее развитие герменевтической теории. 234

1. ЭМИЛИО БЕТТИ И ГЕРМЕНЕВТИКА КАК ОСНОВНАЯ МЕТОДИКА НАУК О ДУХЕ. 234

1.1. Жизненный путь и сочинения. 234

1.2. Интерпретировать - значит понимать. 234

1.3. Отличие «интерпретации смысла» от «дарованного смысла». 235

1.4. Четыре канона герменевтического процесса. 235

2. ПОЛЬ РИКЁР. ПОГРЕШИМОСТЬ ЧЕЛОВЕКА И КОНФЛИКТ ИНТЕРПРЕТАЦИЙ.. 236

2.1. Жизнь и сочинения. 236

2.2. «Я подчиняюсь тому телу, которым управляю». 236

2.3. Человеческая небезгрешность и символика зла. 236

2.4. «Школа подозрения». 237

2.5. Конфликт интерпретаций и снова «личность». 237

3. ЛУИДЖИ ПАРЕЙСОН. ЛИЧНОСТЬ КАК ОРГАН ИСТИНЫ.. 238

3.1. Жизнь и сочинения. 238

3.2. Историческая условность, личностное начало и спекулятивная ценность философии. 238

3.3. Единство философии как «конфилософия». 238

Луиджи Парейсон (1918-1991) 239

3.4. Онтология неиссякаемого против мистицизма невыразимого. 240

3.5. Бог философов и Бог в религиозном опыте. 240

3.6. Сокровенный язык мифа. 240

4. ДЖАННИ ВАТТИМО. ГЕРМЕНЕВТИКА, «ДЕБОЛЬНОЕ» 1 МЫШЛЕНИЕ, ПОСТМОДЕРНИЗМ... 241

4.1. Жизнь и сочинения. 241

4.2. «Дебольное» мышление. 241

4.3. Герменевтические предпосылки «дебольного» мышления. 241

4.4. Модернизм и постмодернизм. 242

ЧАСТЬ 11. БЕРТРАН РАССЕЛ, ЛЮДВИГ ВИТГЕНШТЕЙН И ФИЛОСОФИЯ ЯЗЫКА.. 243

Бертран Рассел (1872-1970) 243

Глава 25. Бертран Рассел: отказ от идеализма и критика аналитической философии. 244

1. ОТКАЗ ОТ ИДЕАЛИЗМА.. 244

2. ЛОГИЧЕСКИЙ АТОМИЗМ И ВСТРЕЧА РАССЕЛА С ПЕАНО.. 244

3. РАССЕЛ ПРОТИВ «ВТОРОГО» ВИТГЕНШТЕЙНА И АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.. 245

4. РАССЕЛ: МОРАЛЬ И ХРИСТИАНСТВО.. 245

5. А. Н. УАЙТХЕД: ПРОЦЕСС И РЕАЛЬНОСТЬ. 246

Глава 26. Людвиг Витгенштейн: от «Логико-философского трактата» к «Философским исследованиям». 247

1. ЖИЗНЬ. 247

Людвиг Витгенштейн (1889-1951) 248

2. «ЛОГИКО-ФИЛОСОФСКИЙ ТРАКТАТ». 248

3. АНТИМЕТАФИЗИКА ВИТГЕНШТЕЙНА.. 249

4. НЕНЕОПОЗИТИВИСТСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ «ТРАКТАТА». 249

5. ВОЗВРАЩЕНИЕ К ФИЛОСОФИИ.. 250

6. «ФИЛОСОФСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ» И ТЕОРИЯ ЯЗЫКОВЫХ ИГР. 250

7. ПРОТИВ ЭССЕНЦИАЛИЗМА.. 251

8. ПРИНЦИП ПОЛЬЗОВАНИЯ И ФИЛОСОФИЯ КАК ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ТЕРАПИЯ.. 251

9. ВИТГЕНШТЕЙН - УЧИТЕЛЬ НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ.. 252

Глава 27. Философия языка. 252

1. АНАЛИТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В КЕМБРИДЖЕ И ОКСФОРДЕ. 252

1.1. Аналитическая философия в Кембридже. 252

1.2. Аналитическая философия в Оксфорде. 253

2. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И ОБЫДЕННЫЙ ЯЗЫК.. 254

3. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И МЕТАФИЗИКА.. 255

4. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И ЯЗЫК ЭТИКИ.. 255

5. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И ЯЗЫК ПОЛИТИКИ.. 256

6. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И ИСТОРИОГРАФИЯ.. 257

ЧАСТЬ 12. СПИРИТУАЛИЗМ, ПЕРСОНАЛИЗМ, НОВАЯ ТЕОЛОГИЯ И НЕОСХОЛАСТИКА 259

Анри Бергсон (1859-1941) 259

Глава 28. Спиритуализм как европейский феномен. Бергсон и творческая эволюция. 260

1. СПИРИТУАЛИЗМ. ОБЩИЕ ЧЕРТЫ.. 260

2. АНРИ БЕРГСОН И ТВОРЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ.. 260

2.1. Оригинальность спиритуализма Бергсона. 260

2.2. Пространственное время и время как длительность. 261

2.3. Почему «длительность» обосновывает свободу. 261

2.4. Материя и память. 262

2.5. Жизненный порыв и творческая эволюция. 262

2.6. Инстинкт, разум и интуиция. 263

2.7. Река жизни. 264

2.8. Закрытое общество и открытое общество. 264

2.9. Статическая религия и динамическая религия. 264

3. ЭММАНУЭЛЬ МУНЬЕ: «ПЕРСОНАЛИСТСКАЯ И КОММУНИТАРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ». 265

3.1. «Личность» в теории Мунье. 265

Эммануэль Мунье (1905-1950) 266

3.2. Измерения личности. 266

3.3. Персонализм против морализма и индивидуализма. 267

3.4. «Персона» против капитализма и против марксизма. 267

3.5. К новому обществу. 267

3.6. Христианство должно покончить с узаконенным беспорядком. 268

Глава 29. Неосхоластика. 268

1. НЕОСХОЛАСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И ЭНЦИКЛИКА «AETERNI PATRIS». 268

2. «HUMANI GENERIS», ВТОРОЙ ВАТИКАНСКИЙ СОБОР И ОБРАЩЕНИЕ ИОАННА ПАВЛА II 269

3. КАРДИНАЛ МЕРСЬЕ И НЕОСХОЛАСТИКА В ЛУВЕНЕ. 270

Жак Маритен (1882-1973) 271

4. НЕОСХОЛАСТИКА ВО ФРАНЦИИ.. 271

4.1. Жак Маритен: «ступени познания» и «интегральный гуманизм». 271

4.2. Этьен Жильсон: почему нельзя зачеркнуть томизм. 272

5. НЕОСХОЛАСТИКА В МИЛАНСКОМ КАТОЛИЧЕСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ. 273

Эммануэль Левинас (1905 г.) 274

1.1. Жизненный путь. 274

1.2. Можно говорить с Богом, но нельзя говорить о Боге. 275

2. ЭММАНУЭЛЬ ЛЕВИНАС И ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ЛИКА ДРУГОГО.. 275

2.1. Жизнь и сочинения. 275

2.2. Где рождается подлинно сущее. 276

2.3. Феноменология лика Другого. 276

2.4. Когда Я - заложник Другого. 276

ЧАСТЬ 13. МАРКСИЗМ ПОСЛЕ МАРКСА И ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА.. 277

Владимир Ильич Ленин (1870-1924) 277

Глава 31. Марксизм после Маркса. 277

1. ПЕРВЫЙ, ВТОРОЙ И ТРЕТИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ.. 277

2. «РЕВИЗИОНИЗМ РЕФОРМИСТА» ЭДУАРДА БЕРНШТЕЙНА.. 278

2.1. Причины поражения марксизма. 278

2.2. Против «революции и диктатуры пролетариата». 278

2.3. Демократия как «высшая школа компромисса». 279

3. СПОРЫ О «РЕФОРМИЗМЕ». 279

3.1. Карл Каутский и ортодоксия. 279

3.2. Роза Люксембург: «Победа социализма не упадет с неба». 280

4. АВСТРОМАРКСИЗМ... 280

4.1. Генезис и характеристики австромарксизма. 280

4.2. Макс Адлер и марксизм как «научная программа». 281

5. МАРКСИЗМ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ. 281

5.1. Плеханов и распространение «ортодоксии». 281

5.2. Ленин: партия как вооруженный авангард пролетариата. 282

5.3. Государство, революция, диктатура пролетариата и коммунистическая мораль. 282

5.4. Ленин против «махистов». 283

6. «ЗАПАДНЫЙ МАРКСИЗМ» ЛУКАЧА, КОРША И БЛОХА.. 283

6.1. Лукач: тотальность и диалектика. 283

6.2. Класс и классовое сознание. 284

6.3. Лукач как историограф философии. 284

6.4. Карл Корш между «диалектикой» и «наукой». 284

6.5. Эрнст Блох: жизнь «утописта». 285

6.7. «Самое важное - научиться надеяться». 285

6.8. «Где есть надежда, там есть религия». 286

7. НЕОМАРКСИЗМ ВО ФРАНЦИИ.. 286

7.1. Роже Гароди: ошибки советской системы.. 286

7.2. Альтернатива. 286

7.3. Марксизм и христианство. 287

7.4. Луи Альтюссер: «эпистемологический излом» Маркса 1845 г. 287

7.5. Почему марксизм - это «антигуманизм» и «антиисторизм». 288

8. НЕОМАРКСИЗМ В ИТАЛИИ.. 288

8.1. Антонио Лабриола: «Марксизм - это не позитивизм и не натурализм». 288

8.2. Материалистическое понимание истории. 288

8.3. Антонио Грамши: «философия практики» против «спекулятивной философии» Бенедетто Кроче. 289

8.4. «Диалектический метод» и революция против «Капитала». 289

8.5. Теория гегемонии Грамши. 290

8.6. Политическое общество и гражданское общество. 290

8.7. «Органический» интеллектуализм. Партия как «новый государь». Революция как «позиционная война». 290

Глава 32. Франкфуртская школа. 291

1. ГЕНЕЗИС, РАЗВИТИЕ И ПРОГРАММА ФРАНКФУРТСКОЙ ШКОЛЫ.. 291

Теодор Адорно (1901-1969) 292

2. АДОРНО И «НЕГАТИВНАЯ ДИАЛЕКТИКА». 292

3. АДОРНО И ХОРКХАЙМЕР: ДИАЛЕКТИКА ПРОСВЕЩЕНИЯ.. 293

4. КУЛЬТУРНАЯ ИНДУСТРИЯ.. 293

5. МАКС ХОРКХАЙМЕР: ЗАТМЕНИЕ РАЗУМА.. 294

5.1. «Прибыль» и «планирование» порождают репрессии. 294

5.2. Инструментальный разум. 294

5.3. Философия как обличение инструментального разума. 295

5.4. Ностальгия по «совершенно Иному». 295

6. ГЕРБЕРТ МАРКУЗЕ И «ВЕЛИКИЙ ОТКАЗ». 296

6.1. Возможна ли «нерепрессивная цивилизация»?. 296

6.2. Освобожденный эрос. 296

6.3. Одномерный человек. 297

7. ЭРИХ ФРОММ И «ГРАД БЫТИЯ». 297

7.1. Порок ли неподчинение?. 297

7.2. Быть или иметь?. 298

8. ЛОГИКА СОЦИАЛЬНЫХ НАУК: АДОРНО ПРОТИВ ПОППЕРА.. 299

9. «ДИАЛЕКТИК» ЮРГЕН ХАБЕРМАС ПРОТИВ «СТОРОННИКА ВЫБОРА» ГАНСА АЛЬБЕРТА.. 299

ЧАСТЬ 14. ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ В ХХ ВЕКЕ. ФРЕЙД, ПСИХОАНАЛИЗ И СТРУКТУРАЛИЗМ 301

Зигмунд Фрейд (1859-1939) 301

Глава 33. Гуманитарные науки в ХХ веке. 302

1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ.. 302

2. ПСИХОЛОГИЯ ФОРМЫ (ГЕШТАЛЬТПСИХОЛОГИЯ) 302

2.1. Эренфельс, грацская школа, вюрцбургская школа. 302

2.2. Макс Вертхеймер и берлинская школа. 302

рис. 1-2. 303

3. БИХЕВИОРИЗМ... 304

3.1. Уотсон и схема «стимул-реакция». Павлов и «условные рефлексы». 304

3.2. Бихевиоризм и Скиннер. 304

4. ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ ЖАНА ПИАЖЕ. 305

4.1. Что такое генетическая эпистемология?. 305

4.2. Фазы умственного развития ребенка. 305

5. ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ СОССЮРА И ХОМСКОГО.. 306

5.1. Фердинанд де Соссюр: семиология и знак. 306

5.2. Первая оппозиция: язык и слово. 306

5.3. Вторая оппозиция: синхрония и диахрония. 306

5.4. Пражский лингвистический кружок. 307

5.5. Копенгагенский лингвистический кружок. 307

5.6. Порождающая грамматика Ноама Хомского. 308

5.7. Компетенция и употребление. 308

6. КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ.. 309

7. КАРЛ МАНГЕЙМ И СОЦИОЛОГИЯ ПОЗНАНИЯ.. 309

7.1. Частичное и тотальное понятие идеологии. 309

7.2.Идеологичен ли марксизм? Отличие идеологии от утопии. 310

7.3. «Реляциоиизм» и «релятивизм». 310

8. ХАИМ ПЕРЕЛЬМАН И «НОВАЯ РИТОРИКА». 311

8.1. Что такое теория аргументации?. 311

8.2. «Рассудительность» - не рациональность и не эмоциональность. 311

8.3. Аргументация и аудитория. 311

Глава 34. Развитие экономической теории: австрийский маржинализм и интервентизм Джона Мейнарда Кейнса. 312

1. АВСТРИЙСКАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ.. 312

1.1. Отказ от трудовой теории стоимости. 312

1.2. Закон убывающей предельной полезности. 312

1.3. Четыре поколения австрийской школы экономистов. 312

2. ЛИБЕРАЛИЗМ ФРИДРИХА ФОН ХАЙЕКА.. 313

2.1. Жизнь и сочинения. 313

2.2. Сознательные действия как данные социальных наук. 314

2.3. Ошибки конструктивизма. 314

2.4. Почему порочно любое централизованное планирование. 314

2.5. Кто контролирует средства, тот устанавливает цели. 315

2.6. Против смешения закона с законодательством. 315

2.7. Либерализм и защита слабых. 315

3. ИНТЕРВЕНТИЗМ ДЖОНА МЕЙНАРДА КЕЙНСА.. 316

3.1. Жизнь и сочинения. 316

3.2. Занятость определяется суммарным уровнем потребления и инвестиций. 316

Глава 35. Зигмунд Фрейд и развитие психоанализа. 317

1. ОТ АНАТОМИИ МОЗГА К «ГИПНОТИЧЕСКОМУ КАТАРСИСУ». 317

2. ОТ ГИПНОТИЗМА - К ПСИХОАНАЛИЗУ.. 317

3. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ, ВЫТЕСНЕНИЕ, ЦЕНЗУРА И ТОЛКОВАНИЕ СНОВИДЕНИЙ.. 317

4. ПОНЯТИЕ «ЛИБИДО» И ДЕТСКАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ. 318

5. ЭДИПОВ КОМПЛЕКС.. 318

6. РАЗВИТИЕ ТЕРАПЕВТИЧЕСКИХ ТЕХНИК И ТЕОРИЯ «ТРАНСФЕРА». 318

7. СТРУКТУРА ПСИХИЧЕСКОГО АППАРАТА: ОНО, Я И СВЕРХ-Я.. 319

8. ЭРОС И ТАНАТОС И «НЕУДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ». 319

9. ПСИХОАНАЛИЗ ПОСЛЕ ФРЕЙДА.. 319

9.1. «Индивидуальная психология» Альфреда Адлера. 319

9.2. «Аналитическая психология» Карла Густава Юнга. 320

9.3. Вильгельм Райх. Попытка синтеза марксизма и фрейдизма. 320

9.4. Психоанализ детства. Анна Фрейд и Мелани Клайн. 320

9.5. Непрямая терапия Карла Роджерса. 321

9.6. Роджерс: «подлинное общение», группа и индивид. 321

Глава 36. Структурализм.. 322

1. НАУЧНОЕ И ФИЛОСОФСКОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТЕРМИНА «СТРУКТУРА». 322

2. КЛОД ЛЕВИ-СТРОСС И АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ СТРУКТУРАЛИЗМ... 323

2.1. Элементарные структуры родства. 323

2.2. «Кантианство без трансцендентального субъекта». 323

2.3. Структура мифа. 324

3. МИШЕЛЬ ФУКО И СТРУКТУРАЛИЗМ В ИСТОРИИ.. 324

3.1. «Эпистемические структуры» и «дискурсивные практики». 324

3.2. Эпистемичсские структуры истории западной мысли. 325

4. ЖАК ЛАКАН И СТРУКТУРАЛИЗМ В ПСИХОАНАЛИЗЕ. 325

4.1. Бессознательное структурировано как язык. 325

4.2. Стадия зеркала. 326

4.3. Нужда, запрос, желание. 326

5. ПОЧЕМУ «ЧЕЛОВЕК МЕРТВ» В СТРУКТУРАЛИЗМЕ. 327

6. ИРРАЦИОНАЛЕН ЛИ СТРУКТУРАЛИСТСКИЙ «РАЦИОНАЛИЗМ»?. 328

ЧАСТЬ 15. РАЗВИТИЕ НАУКИ И ЭПИСТЕМОЛОГИИ В ХХ ВЕКЕ.. 329

Альберт Эйнштейн (1879-1955) 329

Глава 37. Логика, математика, физика и биология в ХХ веке. 330

1. РАЗВИТИЕ ЛОГИКИ И МАТЕМАТИКИ В ХХ ВЕКЕ. 330

1.1. Поиск оснований и открытие антиномий теории множеств. 330

1.2. Программа Гильберта и теоремы Гёделя. 331

1.3. Семантика Тарского и интуиционизм Брауэра. 331

2. РАЗВИТИЕ ФИЗИКИ В XX ВЕКЕ. 332

2.1. Общие вопросы.. 332

2.2. Эйнштейн и теория относительности. 332

2.3. Квантовая теория. 332

3. БИОЛОГИЯ ПОСЛЕ ДАРВИНА.. 333

3.1. Неодарвинизм: Вейсман и де Фриз. 333

3.2. Открытие хромосом и новое открытие законов Менделя. 334

3.3. Гены внутри хромосом. 334

3.4. Генетический код. 335

СХЕМА ГЕНЕТИЧЕСКОГО КОДИРОВАНИЯ.. 336

Карл Раймунд Поппер (р. 1902-1994) 337

Глава 38. Критический рационализм Карла Поппера. 337

1. ЖИЗНЬ И СОЧИНЕНИЯ.. 337

2. ПОППЕР, НЕОПОЗИТИВИЗМ И АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.. 338

3. ИНДУКЦИИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ.. 338

4. РАЗУМ - НЕ TABULA RASA.. 338

5. ПРОБЛЕМЫ И ТВОРЧЕСТВО. ГЕНЕЗИС И ПРОВЕРКА ИДЕЙ.. 339

6. КРИТЕРИЙ ФАЛЬСИФИЦИРУЕМОСТИ.. 339

7. ПРАВДОПОДОБИЕ И ВЕРОЯТНОСТЬ ТЕОРИЙ -ЦЕЛИ НЕСОВМЕСТИМЫЕ. 340

8. ПРОГРЕСС НАУКИ.. 340

9. ЛОГИЧЕСКАЯ ФАЛЬСИФИКАЦИЯ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ФАЛЬСИФИКАЦИЯ. ПОНИМАНИЕ ФОНА И «НОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ» 340

10. ЗНАЧИМОСТЬ И КРИТИКУЕМОСТЬ МЕТАФИЗИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ.. 341

11. ПРОТИВ ДИАЛЕКТИКИ. НИЩЕТА ИСТОРИЦИЗМА.. 341

12. ОТКРЫТОЕ ОБЩЕСТВО.. 342

13. ВРАГИ ОТКРЫТОГО ОБЩЕСТВА.. 343

Глава 39. Эпистемология после Поппера. 344

1. ТОМАС КУН И СТРУКТУРА НАУЧНЫХ РЕВОЛЮЦИЙ.. 344

1.1. Парадигмы, наука «нормальная» и «аномальная». 344

1.2. Научные революции. 345

1.3. «Ателеологическос» развитие науки. 345

2. ИМРЕ ЛАКАТОС И МЕТОДОЛОГИЯ ПРОГРАММ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.. 345

2.1. Три типа фальсификационизма. 345

2.2. Программы научных исследований. 346

2.3. Как продвигается наука. 346

3. АНАРХИЧЕСКАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ ПОЛА ФЕЙЕРАБЕНДА.. 347

3.1. Анархическая эпистемология в функции прогресса. 347

3.2. Эпистемологическая анархия и история науки. 347

3.3. Провокационность книги «Против метода». 348

4. ЛАРРИ ЛАУДАН И МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ ТРАДИЦИЙ.. 348

4.1. Цель науки - решение проблем. 348

4.2. Каковы исследовательские традиции?. 348

5. ВОПРОС О ПРОГРЕССЕ НАУКИ.. 349

5.1. Критика теории правдоподобия Поппера. 349

рис. 2-3. 350

5.2. Прогресс науки в перспективе Ларри Лаудана. 350

6. ЭПИСТЕМОЛОГИЯ И МЕТАФИЗИКА.. 351

6.1. Как и почему современные эпистемологи защищают метафизику. 351

6.2. Джон Уоткинс: подтверждаемая и влиятельная метафизика. 351

7. ЭПИСТЕМОЛОГИЯ И МАРКСИЗМ... 352

7.1. Лакатос: марксизм как выродившаяся программа исследования. 352

7.2. Фейерабенд: «свободное общество» и марксизм. 352

8. ЭПИСТЕМОЛОГИЯ И ИСТОРИОГРАФИЯ НАУКИ.. 353

8.1. Какова история науки и почему. 353

8.2. Внутренняя и внешняя история. 353

8.3. Проблемы попперовской историографии науки. 354

Глава 40. Ведущие представители современной американской философии. 354

1. КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ ПРАГМАТИЗМ КЛАРЕНСА ИРВИНГА ЛЬЮИСА.. 354

1.1. Жизнь и сочинения. 354

1.2. Для чего была введена строгая импликация. 355

1.3. Задача философии и, в частности, метафизики. 355

1.4. Элемент «данности» познавательного опыта. 356

1.6. Прагматический выбор из априори. 356

1.7. Почему научные теории остаются фальсифицируемыми. 357

2. УИЛЛАРД ВАН ОРМАН КУАЙН: БИХЕВИОРИСТСКАЯ ТЕОРИЯ ЗНАЧЕНИЯ, МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ ХОЛИЗМ И НАТУРАЛИЗОВАННАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ 357

2.1. Жизнь и сочинения. 357

2.2. Критика первой догмы эмпиризма - различия между «аналитическим» и «синтетическим». 357

2.3. Критика редукционизма и методологический холизм. 358

2.4. Ментальный эксперимент радикального перевода. 359

2.5. В принципе неопределенный перевод. 360

2.6. Онтологическая относительность. 360

2.7. На стороне материалистов. 361

2.8. Натурализованная эпистемология. 361

2.9. Законные и бессмысленные философские вопросы.. 361

3. МОРТОН УАЙТ И БУНТ ПРОТИВ ФОРМАЛИЗМА.. 362

3.1. Жизнь и творчество. 362

3.2. Анализ и защита либеральной мысли прагматической ориентации. 362

3.3. Бегство от формализма и погружение в конкретную историю.. 362

3.4. Теоретическое основание критики формализма. 363

4. НЕЛСОН ГУДМЕН: ПАРАДОКСЫ ПОДТВЕРЖДЕНИЯ, ПЛЮРАЛИЗМ И КОГНИТИВНЫЙ ХАРАКТЕР ИСКУССТВА 363

4.1. Жизнь и сочинения. 363

4.2. Онтологический релятивизм и методологический номинализм. 363

4.3. Парадоксы подтверждения. 364

4.4. Предикаты проектируемы настолько, насколько защищены.. 364

4.5. Плюралистические версии мира. 364

4.6. Познавательный характер эстетического опыта. 364

5. ЧАРЛЬЗ МОРРИС И ОСНОВАНИЯ СЕМИОТИКИ.. 365

5.1. Жизнь и сочинения. 365

5.2. Синтаксис, семантика и прагматика как три измерения семиотики. 365

5.3. Шестнадцать типов дискурса. 366

5.4. Наиболее значимые дискурсивные формы.. 366

ПРИМЕРЫ ОСНОВНЫХ ТИПОВ ДИСКУРСА.. 367

6. ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЙ ПРАГМАТИЗМ НИКОЛАСА РЕШЕРА.. 367

6.1. Жизнь и сочинения. 367

6.2. Наука неполна, фаллибельна и неожиданна. 367

6.3. Ошибка Пола Фейерабенда. 368

6.4. Причины философских разногласий. 368

6.5. Преимущества плюрализма ориентаций в философии. 369

7. УИЛЬЯМ БАРТЛИ: К БОЛЕЕ ШИРОКОЙ ТЕОРИИ РАЦИОНАЛЬНОСТИ.. 369

7.1. Жизнь и сочинения. 369

7.2. Панкритический рационализм. 369

7.3. Четыре метода критики. 370

7.4. К более широкой теории рациональности. 370

7.5. Причины поражения панрационализма и критического рационализма. 370

8. АДОЛЬФ ГРЮНБАУМ: ОТ АНАЛИЗА ТЕОРИИ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ К АНАЛИЗУ ПСИХОАНАЛИЗА.. 371

8.1. Жизнь и сочинения. 371

8.2. Против герменевтической интерпретации психоанализа. 371

8.3. Фальсифицируем ли психоанализ?. 371

8.4. Элиминирующая индукция для демаркации теорий. 372

9. НЕОПРАГМАТИЗМ РИЧАРДА РОРТИ.. 373

9.1. Жизнь и сочинения. 373

9.2. Обосновывающая философия. 373

9.3. Забвение философской традиции: Дьюи, Витгенштейн и Хайдеггер. 373

9.4. Поучительная философия. 374

9.5. Нескончаемость диалога. 374

9.6. Историцизм, индивидуальная автономия и более справедливое сообщество. 374

9.7. Солидарность «иронического либерализма». 375

10. ХИЛАРИ ПАТНЭМ: ОТ МЕТАФИЗИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА К ВНУТРЕННЕМУ РЕАЛИЗМУ.. 375

10.1. Биографическая справка. 375

10.2. Метафизический реализм. 376

10.3. От перспективы внешней к перспективе внутренней. 376

10.4. Внутренний реализм. 376

10.5. Концептуальная относительность. 376

10.6. Земля и её близнец. 376

10.7. Мозги в чане. 377

11. ДОНАЛЬД ДЭВИДСОН И КАУЗАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ ДЕЙСТВИЯ.. 378

11.1. Творческий путь. 378

11.2. Приоритет действия. 378

11.3. «Аномальный монизм». 378

ЧАСТЬ 16. ИНДИВИД, РЫНОК И ГОСУДАРСТВО В СОВРЕМЕННОЙ АМЕРИКАНСКОЙ ПОЛИТОЛОГИИ. РОЛС, НОЗИК И НОВАК .. 380

Майкл Новак (р. 1933 г.) 381

Глава 41. Неоконтрактуализм Джона Ролса. 381

1. ПРОТИВ УТИЛИТАРИСТСКОЙ ТЕОРИИ.. 381

2. «ЗАВЕСА НЕВЕЖЕСТВА» ХАРАКТЕРИЗУЕТ «ИЗНАЧАЛЬНУЮ ПОЗИЦИЮ». 381

3. ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП СПРАВЕДЛИВОСТИ.. 382

4. ВТОРОЙ ПРИНЦИП СПРАВЕДЛИВОСТИ.. 382

Глава 42. «Минимальное государство» Роберта Нозика. 383

1. ЖИЗНЬ И СОЧИНЕНИЯ.. 383

2. НЕПРИКОСНОВЕННОСТЬ ПРАВ ИНДИВИДОВ И ЗАДАЧИ «МИНИМАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА». 383

3. ОТ ЕСТЕСТВЕННОГО СОСТОЯНИЯ К МИНИМАЛЬНОМУ ГОСУДАРСТВУ.. 384

4. ПРАВА ЛЮДЕЙ И ПРАВА ЖИВОТНЫХ.. 384

5. В ПОЛЬЗУ ИСТОРИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ СПРАВЕДЛИВОСТИ.. 384

6. МИНИМАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО КАК ЕДИНСТВЕННО МОРАЛЬНО ЛЕГИТИМНОЕ И ТЕРПИМОЕ СОСТОЯНИЕ 385

1. ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО.. 385

2. ПРИРОДА И СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО КАПИТАЛИЗМА.. 385

3. КАТОЛИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ И РЕВОЛЮЦИЯ ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО КАПИТАЛИЗМА.. 386

4. ТЕОЛОГИЯ ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО КАПИТАЛИЗМА.. 386

5. СОЦИАЛИЗМ И КАПИТАЛИЗМ: ГДЕ ЖЕ СОЛИДАРНОСТЬ?. 387

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА.. 388

Библиография. 412

Именной указатель. 427

Название: Западная философия от истоков до наших дней

Перевод С. Мальцевой

Язык: Русский

Том 1. Античность - PDF 6,2 Мб,
ТОО ТК "Петрополис", 1997.- 336 с.
ISBN 88-350-7271-9
ISBN 5-86708-103-6

Том 2. Средневековье - PDF 14,9 Мб, отсканированные страницы, OCR
ТОО ТК "Петрополис", 1997.-368 с.
ISBN 88-350-7271-9
ISBN 5-86708-104-4

Том 3. От Возрождения до Канта - DjVu 8,98 Мб, отсканированные страницы, OCR
С-Петербург: Пневма, 2002.- 880 с.
ISBN 5-901151-05-4

Том 4. От романтизма до наших дней - DjVu 19,1 Мб, отсканированные страницы, OCR
Санкт-Петербург: ТОО ТК «Петрополис», 1997. - 880 с.
ISBN 88-350-7272-7
ISBN 5-86708-105-2

Книга Дж. Реале и Д. Антисери -«Западная философия от истоков до наших дней» представляет собой многотомное итальянское издание по истории философии. В нем подытожены результаты исследований европейских историков философии. Издание имеет контрольно-обучающий характер, включает в себя документы, фрагменты текстов мыслителей различных эпох, материалы справочного характера, хронологические таблицы, биографии, именной указатель. Предназначено для студентов, аспирантов, преподавателей вузов и лицеев гуманитарного профиля, а также для всех, самостоятельно изучающих историю развития научных и философских идей.

Содержание

ТОМ I. АНТИЧНОСТЬ
Часть 1. ГРЕЧЕСКИЕ ИСТОКИ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ
Часть 2. ОТКРЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА. Софисты, Сократ, сократики и Гиппократ
Часть 3. ПЛАТОН И ГОРИЗОНТ МЕТАФИЗИКИ
Часть 4. АРИСТОТЕЛЬ Первая систематизация знания
Часть 5. ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ЭПОХИ. Кинизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм
Часть 6. ПОСЛЕДНЕЕ ЦВЕТЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ЯЗЫЧЕСКОГО АНТИЧНОГО МИРА. Плотин и неоплатонизм

ТОМ II. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Часть 7. ДУХОВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ БИБЛЕЙСКОГО ПОСЛАНИЯ
Часть 8. ПАТРИСТИКА. Разработка библейского послания и философствование в вере
Часть 9. ГЕНЕЗИС, РАЗВИТИЕ И РАСПАД СХОЛАСТИКИ. Разум и вера в Средневековье

ТОМ III. ОТ ВОЗРОЖДЕНИЯ ДО КАНТА (НОВОЕ ВРЕМЯ: ОТ ЛЕОНАРДО ДО КАНТА)
Часть первая. ГУМАНИЗМ И ВОЗРОЖДЕНИЕ
Часть вторая. ВЕРШИНЫ И ДОСТИЖЕНИЯ ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ ЛЕОНАРДО, ТЕЛЕЗИО, БРУНО, КАМПАНЕЛЛА
Часть третья. НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Часть четвертая. БЭКОН И ДЕКАРТ. РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ И СОЦИАЛЬНОМ АСПЕКТАХ В СРАВНЕНИИ С НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ
Часть пятая. ВЕЛИКИЕ МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПОСТРОЕНИЯ. ОККАЗИОНАЛИЗМ, СПИНОЗА И ЛЕЙБНИЦ
Часть шестая. РАЗВИТИЕ ЭМПИРИЗМА
Часть седьмая. ПАСКАЛЬ И ВИКО: ДВА МЫСЛИТЕЛЯ ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Часть восьмая. РАЗУМ В КУЛЬТУРЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ
Часть девятая. РАЗВИТИЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОГО РАЗУМА ВО ФРАНЦИИ, АНГЛИИ, ГЕРМАНИИ И ИТАЛИИ
Часть десятая. КАНТ И ОБОСНОВАНИЕ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

ТОМ IV. ОТ РОМАНТИЗМА ДО НАШИХ ДНЕЙ
Часть первая. РОМАНТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ И ФОРМИРОВАНИЕ ИДЕАЛИЗМА
Часть вторая. АБСОЛЮТИЗАЦИЯ ИДЕАЛИЗМА У ГЕГЕЛЯ
Часть третья. ОТ ГЕГЕЛЬЯНСТВА К МАРКСИЗМУ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ МАРКСИЗМА
Часть четвертая. ВЕЛИКИЕ НИСПРОВЕРГАТЕЛИ ГЕГЕЛЕВСКОЙ СИСТЕМЫ: ГЕРБАРТ, ТРЕНДЕЛЕНБУРГ, ШОПЕНГАУЭР, КЬЕРКЕГОР
Часть пятая. ИТАЛЬЯНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В ЭПОХУ РИСОРДЖИМЕНТО
Часть шестая. ПОЗИТИВИЗМ
Часть седьмая. РАЗВИТИЕ НАУКИ В XIX ВЕКЕ. ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ И КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ
Часть восьмая. ОТ ФИЛОСОФИИ XIX ВЕКА - К ФИЛОСОФИИ XX ВЕКА
Часть девятая. ВКЛАД ИСПАНИИ В ФИЛОСОФИЮ XIX ВЕКА
Часть десятая. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ, ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ, ГЕРМЕНЕВТИКА
Часть одиннадцатая. БЕРТРАН РАССЕЛ, ЛЮДВИГ ВИТГЕНШТЕЙН И ФИЛОСОФИЯ ЯЗЫКА
Часть двенадцатая. СПИРИТУАЛИЗМ, ПЕРСОНАЛИЗМ, НОВАЯ ТЕОЛОГИЯ И НЕОСХОЛАСТИКА
Часть тринадцатая. МАРКСИЗМ ПОСЛЕ МАРКСА И ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА
Часть четырнадцатая. ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ В XX ВЕКЕ. ФРЕЙД, ПСИХОАНАЛИЗ И СТРУКТУРАЛИЗМ
Часть пятнадцатая. РАЗВИТИЕ НАУКИ И ЭПИСТЕМОЛОГИИ В XX ВЕКЕ
Часть шестнадцатая. ИВДИВВД, РЫНОК И ГОСУДАРСТВО В СОВРЕМЕННОЙ АМЕРИКАНСКОЙ ПОЛИТОЛОГИИ. РОЛС, НОЗИК И НОВАК

OCR: Ихтик (г.Уфа)

ihtik.lib.ru, [email protected]

Вычитка: 23.09.2004

Д. Антисери и Дж. Реале

А 31 Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / В переводе и под редакцией С. А. Мальцевой. С-Петербург, "Пневма", 2002, Книга3.

ISBN 5-901151-054

Часть первая

ГУМАНИЗМ И ВОЗРОЖДЕНИЕ

Глава первая

МЫСЛЬ ЭПОХИ ГУМАНИЗМА И ВОЗРОЖДЕНИЯ И ЕЕ ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

Историографическое значение термина "гуманизм"........................................... 2

Историографическое значение термина "Возрождение"..................................... 9

Хронологические границы и существенные характеристики гуманистико-возрожденческого периода............................................................13

Восточные и языческие "пророки" и "маги" как основатели теологической и философской мысли: Гермес Трисмегист, Зороастр и Орфей.............................15

Отличие критико-исторического уровня гуманистической мысли латинской традиции отгреческой (15). Гермес Трисмегист и "Corpus Hermeticum" в их исторической реальности и возрожденческой интерпретации (16). Зороастризм эпохи Ренессанса (21). Орфей Ренессанса (22)

Глава вторая

ИДЕИ И ТЕНДЕНЦИИ ГУМАНИСТИКО-ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ

Дискуссии по проблемам морали и неоэпикурейство.........................................24

Начала гуманизма (24). Франческо Петрарка (24). Колюччо Салютати (26). Этико-политические дебаты гуманистов кватроченто Л. Бруни, П. Браччолини. Л. Б. Альберти (27). Леонардо Бруни (27). Поджо Браччолини (29). Леон Баггиста Альберти (30). Другие гуманисты кватроченто (31). Неоэпикуреизм Лоренцо Валла (32)

Возрожденческий неоплатонизм........................................................................34

Краткие сведения о платоновской традиции и византийских ученых XV века (34). Николай Кузанский: ученое незнание в отношении к бесконечному (36). Жизнь, работы и культурные связи Кузанского (36). Ученое незнание (37). Отношение между Богом и универсумом (40). Значение принципа "все во всем" (41). Человек как микрокосм (42). Марсилио Фичино и платоновская Академия во Флоренции (44). Место Фичино в культуре Возрождения (44). Фичино в качестве переводчика (45). Достижения философской мысли Фичино (45). Достижения магической доктрины Фичино (48). Пико делла Мирандола между платонизмом, аристотелизмом, Каббалой и религией (50). Позиция Пико (50). Пико и Каббала (51). Пико и доктрина достоинства человека (54). Франческо Патрици (56)

Аристотелизм эпохи Возрождения.....................................................................57

Проблемы аристотелевской традиции в эпоху гуманизма (57). Пьетро Помпонацци и споры о бессмертии (59)

Возрождение скептицизма..................................................................................63

Новая жизнь эллинистической философии (63). Мишель Монтень и скептицизм как основа мудрости (64)

Глава третья

ВОЗРОЖДЕНИЕ И ПРОБЛЕМЫ РЕЛИГИИ И ПОЛИТИКИ

Возрождение и религия......................................................................................67

Эразм Роттердамский и "философия Христа" (67). Гуманистическая концепция христианской философии (68). Концепция "глупости" Эразма (69). Мартин Лютер (71). Лютер и его отношение к философии и возрожденческому гуманизму (71). Черты теологии Лютера (73). Черты пессимизма и иррационализма в мышлении Лютера 176). Ульрих Цвингли, реформатор из Цюриха (77). Кальвин и Женевская реформа (79). Другие теологи реформации и представители протестантизма (81)

Контрреформация и католическая реформа.......................................................83

Историографические концепции контрреформации и католической реформы (83). Тридентский Собор (85). Новое появление схоластики (88)

Возрождение и политика....................................................................................89

Никколо Макиавелли и теоретизация автономии политики (89). Реализм Макиавелли (90). Свобода и "судьба" (93). "Добродетель" древней римской республики (93). Макиавелли (тексты) (94). Гвиччардини и Ботеро (98). Томас Мор и "Утопия" (98). Жан Боден и абсолютизм власти государства (101). Гуго Гроций и обоснование естественного права (102)

Томас Мюнцер (тексты)....................................................................................104

Часть вторая

ВЕРШИНЫ И ДОСТИЖЕНИЯ ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ ЛЕОНАРДО, ТЕЛЕЗИО, БРУНО, КАМПАНЕЛЛА

Глава четвертая

ЧЕТЫРЕ ВЫДАЮЩИЕСЯ ЛИЧНОСТИ ИТАЛЬЯНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ: ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ, БЕРНАРДИНО ТЕЛЕЗИО, ДЖОРДАНО БРУНО И ТОММАЗО КАМПАНЕЛЛА

Леонардо: природа, наука и искусство.............................................................108

Механическое строение природы (108). Леонардо между Возрождением и Новым временем (110). "Умозрительное рассуждение" и "опыт" (111)

Бернардино Телезио: исследование природы согласно ее собственным принципам....................114

Жизнь и творчество (114). Новизна физики Телезио (115). Собственные принципы природы (117). Человек как природная реальность (118). Природная мораль (этика) (119). Божественная трансценденцня и душа как сверхчувственное существо (120)

Джордано Бруно: религия как метафизика бесконечного и "героический энтузиазм"............................121

Жизнь и творчество (121). Характеристика основных идей Бруно (123). Искусство запоминания (мнемотехника) и магико-герметическое искусство (125). Вселенная Бруно и ее значение (127). Бесконечность Всего и смысл, который Бруно сообщил коперниканской революции (130). "Героические энтузиасты" (131). Заключение (132)

Томмазо Кампанелла: натурализм, магия и тревожное ожидание всеобщей реформы.................133

Жизнь и творчество (133). Природа и смысл философского познания и переосмысление сенсуализма Телезио (135). Самопознание (138). Метафизика Кампанеллы: три первоосновы бытия (140). Панпсихизм и магия (141). "Город Солнца" (143). Заключение (144)

Часть третья

НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Глава пятая

НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Общая характеристика.....................................................................................146

Формирование нового типа знания, требующего союза науки и техники (151). Ученые и ремесленники (152). Новая "форма знания" и новая "фигура ученого" (154). Оформление научного инструментария и его использования (156)

Научная революция и магико-герметическая традиция...................................158

Присутствие и отторжение магико-герметической традиции (158). Характеристики астрологии и магии (161). И. Рейхлин и каббалистическая традиция; Агриппа: "белая магия" и "черная магия" (163). Ятрохимическая программа Парацельса (165). Три итальянских "мага": Фракасторо, Кардано, делла Порта (167)

Николай Коперник и новая парадигма гелиоцентрической теории..................171

Философское значение "коперниканской революции" (171). Николай Коперник: формирование ученого (173). Коперник: общественная деятельность (175). "Первое повествование" Ретика и инструментальная интерпретация Оссиандером деятельности Коперника (177). Реализм и неоплатонизм Коперника (178). Проблемы астрономии до Коперника (180). Теория Коперника (182). Коперник и отношения между традицией и революцией (183)

Тихо Браге: ни старая расстановка Птолемея, ни нововведения великого Коперника...................185

Тихо Браге: улучшение инструментария и техники наблюдении (185). Тихо Браге отрицает существование материальных сфер (186). Ни Птолемей, ни Коперник (187). Система Тихо Браге: реставрация с семенами революции (189)

Иоган Кеплер: переход от "круга" к "эллипсу" и математическая систематизация теории Коперника...................191

Кеплер - преподаватель в Граце: Mysterium cosmographicum (191). Кеплер - придворный математик в Праге: "Новая астрономия" и "Диоптрика" (193). Кеплер в Линце: "Рудольфинские "таблицы" и "Гармония мира" (195). "Космографическая тайна": в поисках божественного математического порядка небес (197). От "круга" к "эллипсу". "Три закона Кеплера" (199). Солнце как причина движения планет (200)

Драма Галилея и основание современной науки..............................................202

Галилео Галилей: жизнь и творчество (202). Галилей и вера в подзорную трубу (206). "Звездный вестник" и подтверждение системы Коперника (209). Эпистемологические корни разногласия между Галилеем и Церковью (212). Реализм Галилея против инструментализма Беллармино (214). Несоразмерность науки и веры (216). Первый суд (219). "Диалог о двух главнейших системах" и поражение космологии Аристотеля (221). Второй суд: осуждение и отречение (225). Последняя большая работа (228). Галилеевский образ науки (231). Проблема метода: "чувственный опыт" и (или?) "необходимые доказательства" (236). "Опыт" - это "эксперимент" (239). Роль мысленных экспериментов (240)

Система мира, методология и философия в творчестве Исаака Ньютона....................242

Философское значение творчества Ньютона (242). Жизнь и творчество (243). "Правила философствования" и "онтология", которую они предполагают (247). Порядок мира и существование Бога (249). "Гипотез не измышляю" (251). Великий мировой механизм (252). Механика Ньютона как программа исследований (254). Открытие исчисления бесконечно малых величин и спор с Лейбницем (255)

Ньютон (тексты)...............................................................................................259

Науки о жизни..................................................................................................262

Развитие анатомических исследований (262). Уильям Гарвей: открытие кровообращения и биологический механицизм (263). Франческо Реди против теории самозарождения (265)

Академии и научные общества.........................................................................266

Академия Линчей и академия Чименто (266). Лондонское Королевское общество и Королевская академия наук во Франции (269)

Часть четвертая

БЭКОН И ДЕКАРТ

РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ И СОЦИАЛЬНОМ АСПЕКТАХ В СРАВНЕНИИ С НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ

Глава шестая

ФРЭНСИС БЭКОН, ФИЛОСОФ ПРОМЫШЛЕННОЙ ЭРЫ

Фрэнсис Бэкон: жизнь и деятельность.............................................................272

Почему Бэкон критикует магов и алхимиков...................................................277

Почему Бэкон критикует традиционную философию.......................................279

Почему Бэкон критикует традиционную логику..............................................281

"Антиципации" и "интерпретации природы"....................................................282

Теория "идолов" ...............................................................................................284

Социология познания, герменевтика и эпистемология....................................287

Цель науки: открытие "форм" ..........................................................................288

Индукция путем элиминации............................................................................290

Experimentum crucis ("Решающий аргумент").................................................292

Бэкон против чистого техницизма....................................................................294

Глава седьмая

ДЕКАРТ - ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ.......................295

Жизнь и творчество..........................................................................................296

Опыт крушения культуры.................................................................................301

Правила метода.................................................................................................304

Сомнение как метод..........................................................................................307

Cogito ergo sum.................................................................................................309

Существование и роль Бога..............................................................................313

Мир как машина...............................................................................................316

Революционные последствия механицизма......................................................320

Рождение "аналитической геометрии".............................................................322

Душа и тело......................................................................................................324

Правила морали................................................................................................327

Декарт (тексты)................................................................................................329

Часть пятая

ВЕЛИКИЕ МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПОСТРОЕНИЯ. ОККАЗИОНАЛИЗМ, СПИНОЗА И ЛЕЙБНИЦ

Глава восьмая

МЕТАФИЗИКА ОККАЗИОНАЛИЗМА И МАЛЬБРАНШ..............................................................................................334

Предшественники окказионализма..................................................................334

Мальбранш и развитие окказионализма...........................................................336

Жизнь и сочинения Мальбранша (336). Постижение истины и видение вещей в Боге (337). Отношения между душой и телом (341). Всё в Боге (344). Значение философии Мальбранша (345)

Глава девятая

СПИНОЗА И МЕТАФИЗИКА МОНИЗМА И ПАНТЕИСТИЧЕСКОГО ИММАНТЕИЗМА

Жизнь и сочинения Спинозы............................................................................347

Поиск истины, придающей смысл жизни..........................................................349

Концепция Бога как ось философии Спинозы.................................................353

Геометрический порядок (353). "Субстанция", или Бог Спинозы (354). "Атрибуты" (357). Модусы (358). Бог и мир, или же natura naturans и natura naturata (359)

Спиноза о параллелизме между ordo idearum и ordo rerum..............................360

Познание...........................................................................................................363

Три рода познания (363). Адекватное познание любой реальности подразумевает Бога (365). В формах адекватного познания нет места для случайности, все оказывается необходимым (366). Моральные следствия адекватного познания (367)

Нравственный идеал Спинозы и amor dei intellectualis.....................................368

Геометрический анализ страстей (368). Попытка Спинозы встать "по ту сторону добра и зла" (370). Познание как освобождение от страстей и основа добродетели (371). Познание sub specie aeternitatis и amor Dei intellectualis (372)

Концепции религии и государства Спинозы...............................................373

Государство как гарантия свободы (375)

Глава десятая

ЛЕЙБНИЦ: МЕТАФИЗИКА ПЛЮРАЛИЗМА И ПРЕДУСТАНОВЛЕННАЯ ГАРМОНИЯ

Жизнь и сочинения Лейбница..........................................................................378

Вечная философия и новые философы.............................................................381

"Финализм" и "субстанциальные формы"........................................................383

Новое значение "финализма" (383). Новое значение субстанциальных форм (386). Опровержение механицизма и учение о монадах (388). "Примечательная ошибка" Декарта (388). Следствия из открытия Лейбница (390)

Основы монадологической метафизики............................................................392

Природа монады (392). Каждая монада представляет вселенную (395). Принцип тождества неразличимых (397). Закон непрерывности и его метафизическое значение (399). Монады и строение вселенной (399). Объяснение материальности и телесности монад (400). Объяснение строения живых организмов (401). Отличие духовных монад от остальных (403)

Предустановленная гармония...........................................................................404

Бог и лучший из возможных миров...................................................................408

Истины разума, истины факта и принцип достаточного основания..................410

Теория познания: виртуально врожденные идеи как новая форма "припоминания" .............412

Человек и его судьба............................................................................414

Часть шестая

РАЗВИТИЕ ЭМПИРИЗМА

Глава одиннадцатая

ТОМАС ГОББС: ТЕОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО АБСОЛЮТИЗМА

Жизнь и сочинения Гоббса..............................................................418

Концепция философии и ее разделов...............................................420

Номинализм, конвенцианализм и чувственный опыт у Гоббса...........................................................425

Принцип телесности и механицизм.................................................429

Теория абсолютного государства......................................................................432

"Левиафан" и выводы из философии Гоббса....................................................437

Гоббс (тексты) ..................................................................................................439

Глава двенадцатая

ДЖОН ЛОКК И СОЗДАНИЕ КРИТИЧЕСКОГО ЭМПИРИЗМА

Жизнь и сочинения Локка................................................................................443

Задача и программа "Опыта о человеческом разуме".......................................445

Принцип опыта и критика теории врожденных идей........................................447

Учение Локка об идеях и его общая основа......................................................451

Критика идеи субстанции, сущности и универсалий и язык науки..................455

Познание, его значение и границы...................................................................458

Вероятность и вера...........................................................................................462

Морально-политическая доктрина...................................................................463

Религия, разум и вера.......................................................................................465

Заключение.......................................................................................................467

Джон Локк (тексты) .........................................................................................468

Глава тринадцатая

ДЖОРЖ БЕРКЛИ:

ГНОСЕОЛОГИЯ НОМИНАЛИЗМА В РОЛИ ОБНОВЛЕННОЙ ПОЛОГЕТИКИ

Жизнь и научное наследие Беркли...................................................................472

"Философские заметки" и "программа исследований" Беркли........................476

Теория зрения и мысленное конструирование "предметов".............................480

Объектами нашего знания являются идеи, а они суть ощущения....................483

Почему абстрактные идеи являются иллюзией................................................484

Различие между первичными и вторичными качествами ложно......................486

Критика идеи материальной субстанции..........................................................488

Великий принцип: esse est percipi.....................................................................489

Бог и законы природы.......................................................................................490

Беркли - предшественник Маха.....................................................................493

Джорж Беркли (тексты) ...................................................................................497

Глава четырнадцатая

ДЭВИД ЮМ И ИРРАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЙ ЭПИЛОГ ЭМПИРИЗМА

Жизнь и сочинения Юма..................................................................................502

"Новое поприще философии", или "наука о человеческой природе" ...............504

Впечатления и идеи. Принцип ассоциации.......................................................506

Отрицание общих понятий и номинализм Юма................................................510

Отношения между идеями и "факты"...............................................................512

Критика понятия причинности.........................................................................514

Критика материальной и духовной субстанций................................................516

Теория аффектов и отрицание свободы и практического разума......................520

Внерациональная основа нравственности........................................................522

Религия и ее иррациональная основа...............................................................525

Вырождение эмпиризма в скептический разум................................................527

Часть седьмая

ПАСКАЛЬ И ВИКО: ДВА МЫСЛИТЕЛЯ ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Глава пятнадцатая

ЛИБЕРТИНИЗМ. ГАССЕНДИ: СКЕПТИЧЕСКИЙ ЭМПИРИЗМ И ЗАЩИТА РЕЛИГИИ. ЯНСЕНИЗМ И ПОР-РОЯЛЬ

Либертинизм.....................................................................................................530

Либертинизм эрудитов и светский либертинизм (531)

Пьер Гассенди: эмпирик-скептик в защиту религии.........................................532

Полемика против аристотелевско-схоластической традиции (532). Почему мы не знаем сущностей и почему схоластическая философия вредит вере (533). Гассенди против Картезия (534). Почему и как Гассенди возвращается к Эпикуру (535)

Янсенизм и Пор-рояль......................................................................................536

Янсений и янсенизм (536). Логика и лингвистика Пор-Рояля (537)

Глава шестнадцатая

БЛЕЗ ПАСКАЛЬ. АВТОНОМИЯ РАЗУМА, НИЧТОЖЕСТВО И ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕКА. ДАР ВЕРЫ И ЕГО РАЗУМНОСТЬ

Страсть к науке..........................................................................................

"Первое" и "второе" обращение................................................................

Паскаль в Пор-Рояле..................................................................................

"Письма к провинциалу" ...........................................................................

Демаркация научного знания и религиозной веры....................................

Научный разум между традицией и прогрессом........................................

Идеал научного знания и правила построения аргументации...................

Esprit de geometrie и esprit de finesse дух геометрии и дух утонченности.

Величие и нищета человека.......................................................................

"Дивертисмент"........................................................................................

Беспомощность разума в обосновании ценностей и недоказуемость существования Бога......................................................

"Без Христа не постичь ни жизни, ни смерти, ни Бога, ни себя" ..............

Против "Картезия, бесполезного и неточного" .........................................

"Спорим на Бога"?.....................................................................................

Глава семнадцатая

ДЖАМБАТТИСТА ВИКО И ОБОСНОВАНИЕ "СОТВОРЕННОГО ЛЮДЬМИ ГРАЖДАНСКОГО МИРА"

Жизнь и сочинения...........................................................................................557

Границы знания "новых философов"................................................................559

Verum-Factum и открытие новой истории........................................................562

Вико против истории философов......................................................................563

Вико против истории историков.......................................................................565

Единство и различия философии и филологии.................................................567

Истина, которой философия оснащает филологию..........................................569

Точность, сообщаемая филологией философии................................................571

Люди как герои истории и гетерогенность целей.............................................572

Три возраста истории........................................................................................574

Язык, поэзия и миф...........................................................................................577

Провидение и смысл истории...........................................................................580

Исторические колебания..................................................................................581

Вико (тексты) ...................................................................................................582

Часть восьмая

РАЗУМ В КУЛЬТУРЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ

Глава восемнадцатая

РАЗУМ В КУЛЬТУРЕ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ

Девиз эпохи просвещения: "имей мужество пользоваться собственным умом"..........................................592

Просветители о разуме.....................................................................................593

"Просветительский разум" против метафизических систем............................596

Атака на "суеверия" "позитивных" религий.....................................................598

"Разум" и естественное право..........................................................................600

Просвещение и буржуазия...............................................................................603

Как просветители распространяли "свет"........................................................605

Просвещение и Неоклассицизм........................................................................607

Просвещение, истории и традиции...................................................................610

Пьер Бейль: задача историка - в выявлении ошибок......................................611

Часть девятая

РАЗВИТИЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОГО РАЗУМА ВО ФРАНЦИИ, АНГЛИИ, ГЕРМАНИИ И ИТАЛИИ

Глава девятнадцатая

ПРОСВЕЩЕНИЕ ВО ФРАНЦИИ

Энциклопедия...................................................................................................616

Цели и принципы "Энциклопедии" (620)

Д"Аламбер и философия как "наука о фактах".................................................622

"Философский век" и "век эксперимента и анализа" (622). Деизм и естественная мораль(626)

Дени Дидро: от деизма к материализму............................................................628

Деизм против атеизма и позитивной религии (628). Всё есть материя в движении (631)

Кондильяк и гносеология сенсуализма.............................................................634

Жизнь и творчество (634). Ощущение как основа познания (636). "Статуя, внутренне устроенная, как мы", и построение человеческих функций (638). Вредный "жаргон" метафизиков и хорошо составленный язык науки (640). Традиция и воспитание (642)

Просветительский материализм: Ламерти, Гельвеции, Гольбах......................643

Ламетри и его труд "Человек-машина" (643). Гельвеции: ощущение как начало умственных способностей, а интерес - начало морали (647). Гольбах: "Человек - это творение природы" (649)

Вольтер: борьба за терпимость.........................................................................653

Жизнь и творчество Вольтера (653). Зашита деизма от атеизма и теизма (658). "Защита человечества" от "возвышенного мизантропа" Паскаля (661). Против Лейбница и его "лучшего из возможных миров" (663). Основы веротерпимости (667). "Дело Каласа" и "Трактат о веротерпимости" (668)

Монтескье: условия свободы и правовое государство......................................672

Жизнь и сочинения Монтескье (672). Соображения об исключительном значении наук (673). "Персидские письма" (674). "О духе законов" (678). Разделение властей - это когда одна власть может остановить другую (680)

Жан-Жак Руссо: просветитель-"еретик" ..........................................................682

Жизнь и сочинения (682). Человек в "естественном состоянии" (686). Руссо против энциклопедистов (689). Руссо-просветитель (693). "Общественный договор" (695). "Эмиль", или Педагогический путеводитель (699). Естественность религии (703)

Глава двадцатая

АНГЛИЙСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

Спор о деизме и религии откровения................................................................706

Джон Толанд: христианство без тайн (706). Сэмюэль Кларк и доказательство существования необходимого и независимого Существа (709). Энтони Коллинз и защита "свободомыслия" (710). Мэтью Тиндаль и сведение Откровения к естественной религии (712). Джозеф Батлер: естественная религия фундаментальна, но это не все (714)

Этика английского просвещения......................................................................717

Шефтсбери и автономия морали (717). Фрэнсис Хатчесон: наилучшее действие обеспечивает наибольшее счастье наибольшему числу людей (720). Дэвид Гартли: "физика разума" и этика на психологической основе (722)

Бернард Мандевиль и "Басня о пчелах, или пороки частных лиц - блага для общества".......................................724

Когда частный порок становится общественной добродетелью (724). Когда частная добродетель ведет общество к гибели (726)

Бернард Мандевиль (тексты)............................................................................728

"Шотландская школа" "здравого смысла".....................................................732

Томас Рид: человек как культурное животное (732). Рид и теория интеллекта (734). Рид: реализм и здравый смысл (735). Дугальд Стюарт и условия философской аргументации (736). Томас Браун: философия духа и искусство сомнения (738)

Глава двадцать первая

НЕМЕЦКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

Немецкое Просвещение: характеристики, предшественники, соцокультурная среда..............................741

Характеристики (741). Источники (741). Э. В. фон Чирнхауз: ars inveniendi как вера в разум (742). Самюэль Пуфендорф: естественное право и проблема разума (742). Христиан Томазий: различие между правом и моралью (743). Пиетизм и его связи с Просвещением (744). Фридрих II и политическая ситуация (745)

"Энциклопедия знания" Христиана Вольфа.....................................................745

Александр Баумгартен и обоснование эстетической систематики...................748

Герман Самюэль Реймарус: натуральная религия против религии откровения............................................751

Мозес Мендельсон и существенное различие между религией и государством..............................752

Готхольд Эфраим Лессинг и "Страсть к истине"..............................................753

Лессинг и проблема эстетики (753). Лессинг и проблема религии (755)

Глава двадцать вторая

ИТАЛЬЯНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

Истоки Итальянского Просвещения.................................................................758

Антиклерикализм Пьетро Джанноне (758). Людовико А. Муратори и защита "хорошего вкуса", т.е. критического взгляда на вещи (760)

Просветители Ломбардии.................................................................................762

Пьетро Верри: "Добро рождается из зла" (763). Алессандро Верри: недоверие - "ласточка истины" (764). ЧезареБеккариа: против пыток и смертной казни (766)

Беккариа (тексты) ............................................................................................768

Неаполитанское Просвещение.........................................................................772

Антонио Дженовези: первый итальянский профессор политической экономии (772). Фердинандо Галиани: автор трактата "О деньгах" (774). Гаэтано Филанджери: разумные и универсальные законы должны учитывать состояние нации (775)

Часть десятая

КАНТ И ОБОСНОВАНИЕ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

Глава двадцать третья

КАНТ И ПОВОРОТ К ФИЛОСОФСКОЙ КРИТИКЕ

Жизненный путь и сочинения Канта...............................................................779

Сочинения Канта (780). Духовная перспектива докритического периода (781). "Великий свет" 1769 г. и Диссертация 1770 г. (785)

ББК 87.3.-4Ит
P. 31

G. REALE/D. ANTISERI, IL pensiero occidentale dalle origini ad oggi.
(c) copyright by Editrice La Scuola, Brescia (Italia) 1983.

Дж. РЕАЛЕ, Д. АНТИСЕРИ. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. - ТОО ТК "Петрополис", 1994. - 336 с.

Книга Дж. Реале и Д. Антисери "Западная философия от истоков до наших дней" представляет собой многотомное издание по истории философии, первый том которого - "Античность" - перед Вами. Авторы в доступной форме показали процесс формирования научных идей от античности до нашего времени; суммировали исследовательскую работу многих поколений западных историков философии и культуры.
Предназначается для преподавателей и студентов высших учебных заведений.
Лексический указатель основных понятий античной философии подготовлен на основе книги G. REALE, "Storia della filosofia antica", vol. V., Pubblicazioni della Universita Cattolica, (c) 1975-1980; 1991 Vita e Pensiero, Milano.

Перевод с итальянского С. Мальцевой.
Научный редактор Э. Соколов.

Данное издание осуществлено при поддержке Международного фонда "Культурная инициатива".

ISBN 88-350-7271-9
ISBN 5-86708-029-3

(c) ТОО ТК "Петрополис", 1994 г.
(c) Международный фонд "Культурная инициатива", 1994 г.
(c) Мальцева С.А., перевод, 1994 г.

Номер страницы предшествует странице
Знак "###" в тексте обозначает нераспознанные древнегреческие символы - (прим. сканировщика)

Книга I
Оглавление

Предисловие к русскому изданию
Предисловие к шестнадцатому итальянскому изданию

Предисловие
К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

"Жизнь вне поиска не достойна быть прожитой для человека", - читаем мы в "Апологии Сократа" (38-а). Как бы рефреном к этой максиме звучат слова Карла Поппера: "Все мы - философы. И даже те из нас, кто не сознают этого, имеют свои философские предпочтения. Большая часть этих предпосылок принимается безотчетно: они абсорбируются из культурного ареала или традиции. Даже будучи основой практического действия и жизни в целом, они принимаются и проповедуются без должной критической оценки.
Факт, удостоверяющий суть профессиональной и академической философии, состоит, в частности, и в этой необходимости критически оценивать получившие такое широкое распространение теории".
Учитывая сказанной, авторы настоящей книги выражают надежду в небесполезности своего труда для русских студентов.

ДЖОВАННИ РЕАЛЕ
ДАРИО АНТИСЕРИ
Милан-Рим, май, 1994 год

Предисловие
К ШЕСТНАДЦАТОМУ ИТАЛЬЯНСКОМУ ИЗДАНИЮ

Если судить о книге по числу страниц, то наше издание по истории философской мысли в трех томах (около 2,5 тыс. страниц) покажется слишком громоздким. Впрочем, не мешает вспомнить сентенцию аббата Террасона, цитированную Кантом в "Критике чистого разума" (в предисловии): "Если объем книги измерять не количеством страниц, но временем, необходимым для ее понимания, то о многих можно было бы сказать, что они могли бы быть много короче".

И в самом деле, многие учебники по философии выиграли бы, будь они пространнее в серии аргументов. Ведь краткость в экспозиции философских проблем не упрощает, но усложняет суть дела, делая их малоприятными, если не совсем бессмысленными. Так или иначе, но такого сорта краткость фатально ведет к ноционизму, т.е. перечню точек зрения, дающих панораму философских высказываний, инструктивную, но вместе с тем, малоинформативную.

Таким образом, настоящий учебник предлагает наличие, по меньшей мере, трех уровней: помимо того, что древние называли "доксографией" (своего рода считка мнений, того, что говорили философы), необходимо объяснить, почему они так говорили, а также нелишне понимать, как все это было сказано, наконец, есть уровень указателей эффектов, производимых и провоцируемых философскими и научными теориями.

Что касается объяснительного уровня - почему нечто утверждалось, - то всегда непросто разглядеть сплетения событийных рядов экономического, социального и культурного плана с теоретическими и спекулятивными мотивами. Учитывая все это, мы стремились избегать опасных редукций - социологистических, психологистических, историцистских, удерживая специфическую идентичность философского дискурса.

Показывая то, как выражали мыслители свои доктрины, мы широко использовали их собственные слова. Цитируемые тексты даны в дозах, соответствующих дидактической парадигме научающегося ума, входящего в незнакомый дискурс. От предельно простого он мало-помалу переходит к философским категориям, развивая мышцу мысли и собственную способность к постижению все более сложных идей, которые выражены в разных лингвистических тональностях несхожими и оттого притягательными голосами. Подобно тому как для постижения способа чувствования и воображения поэта мы вчитываемся в его стихи, так и проникнуть в способ мышления философа нельзя иначе как через форму выраженных им идей.

Нельзя не отметить также, что философы интересны не только тем, что они говорят, но и тем, о чем молчат; традициями, которым они дают начало, течениями, которые приводятся в движение. Одни из них благоприятствуют рождению определенных идей, другие, напротив, делают это невозможным. По поводу последнего обстоятельства историки философии чаще хранят молчание, тем важнее для нас - сделать этот аспект очевидным, особенно, при объяснении сложных взаимоотношений между философскими и научными, религиозными, эстетическими и социо-политическими идеями.

Учитывая, что в преподавании философии исходное - проблемы, которые она поднимала и решала, мы часто отдавали предпочтение синхроническому методу, относительно диахронического, который, впрочем, также использован в пределах его возможностей.

Что же касается желаемой цели, то она состоит в формировании теоретически обогащенных умов, владеющих методами, способных к постановке и методической разработке проблем, готовых к критическому прочтению окружающей реальности во всей ее сложности. Именно этой цели служат означенные выше четыре уровня: содействовать самоконституирующемуся уму молодого человека в духе открытости новому и в его способности к самозащите перед лицом опасных искушений нашего века - бегство в иррациональное, капитуляция перед прагматизмом и убогим сциентизмом. Разум открыт тогда, когда он имеет в самом себе корректирующее устройство, выводящее (поскольку это человеческий разум) одну за другой ошибки и высвобождающее энергию для движения вперед по все новым интинерариям.

Дж. РЕАЛЕ и Д. АНТИСЕРИ
Западная философия от истоков до наших дней
I. Античность
Перевод: канд.филос.н. Мальцева С.А.
Научный редактор: д.филос.н., профессор Соколов Э.В.
Редакторы: Ермакова М.Г., Серкова В.А.
Корректор: Минин С.П.
Макетирование: Копелевич М.Г., Маликова Е.Н., Шевчук Г.В., Фуганов С.М.
Лицензия ЛР № 061171 от 12 мая 1992 г.
Сдано в набор 28.03.94. Подписано в печать 04.07.94. Формат 60Х90 1/16. Бумага
офсетная. Гарнитура "Таймс". Усл. печ. л. 21. Тираж 25 000 экз. Заказ № 731.
ТОО ТК "Петрополис". 190121, Санкт-Петербург, ул. Союза Печатников, д. 7 "Г", тел./факс 113-71-29.
Отпечатано с оригинал-макета в Государственном производственном предприятии "Печатный Двор". 197110, Санкт-Петербург, Чкаловский пр., 15.