Коневский рождество-богородичный монастырь на ладожском озере. Никольская церковь в деревне кобона. Староладожский Свято-Успенский девичий монастырь

Эта заметка будет посвящена достопримечательностям Волховского района, в первую очередь -
деревне Сторожно, где мы посетили старинный храм необычного происхождения.
Посещать древние храмы - всегда интересно, ведь в них запечатлена история, чувствуется дух эпохи, в которую их создали. Средневековые церкви почти всегда похожи на рыцарские замки или небольшие крепости. Церковь в Сторожно в этом плане выделяется особенно - ее построили по желанию бывшего пирата - да, оказывается и на Руси были настоящие пираты! И поэтому посмотреть ее было особенно интересно, заодно полюбоваться Ладогой. Далее расскажу, что мы там увидели.

Итак, лето 2016 года. Мы арендуем автобус, чтоб совершить на нем путешествие по Волховскому району. Иначе-никак, транспорта здесь нет никакого. От ближайшей остановки автобуса на Мурманском шоссе - очень далеко.


Деревня расположена в стратегически очень важном месте - возле устья реки Свирь, текущей из Онежского озера в Ладожское. Все торговые пути пересекались здесь - мимо проходили и те корабли, что шли вдоль берега Ладожского озера с севера на юг, и те, что перевозили товары из Онеги в Ладогу. Идеальное место для того, чтоб разбойнику на корабле сидеть в засаде - и грабить всех, кто пройдет мимо. Дороги к мысу и сегодня не лучшего качества, а в те времена дорог просто не было, поэтому пиратское гнездо могло не опасаться пришествия войск по суше с тыла. В общем, пират по имени Козьма, ставший впоследствии иноком Киприаном, промышлял здесь во времена Ивана Грозного, и было ему тут очень неплохо. А далее что-то произошло - по одной версии, на него повлияла встреча со святителем Адрианом, учеником Александра Свирского (кстати, Александро-Свирский монастырь - тоже в тех краях, далее по Мурманскому шоссе, в Лодейнопольском районе, не так далеко отсюда). Святой и мудрый старец убедил пирата бросить его нехорошее занятие. По другой версии - разбойники попали в страшную бурю, которые на Ладожском озере вообще случаются часто (по коварству и жестокости Ладога не уступит океанам). И от страха стали молиться, обещая бросить грешный промысел. А когда шторм прекратился, исполнили свое обещание, став монахами. Какая из версий верна, или верны вообще обе - неизвестно, однако благодаря преображению разбойников - мы получили такой вот исторический и архитектурный памятник.


Монастырь стал Никольским, как и многие другие монастыри и храмы на Ладоге. Дело в том, что Святой Николай - покровитель путешественников. И каждый день моряки должны были ему молиться, чтоб уберег их от смертельно опасных ладожских штормов. Поэтому Никольские храмы старались выстроить по всему побережью, а также в реках. Во времена Петра Первого для безопасности судов, которые гибли тысячами, стали рыть канал, идущий вдоль побережья - ныне он известен под названием Старо-Ладожского. Позже его сменил Ново-Ладожский. Такие же каналы были сделаны и за Свирью, и на Онежском озере. Плавать стало безопасно, в Никольские храмы с дарами и молитвами стали заходить все реже, и монастырь постепенно пришел в упадок. Потом от него осталась лишь церковь, которую можно увидеть и в наши дни.

О том, что воды Ладоги смертельно опасны, и что гибли тут от стихии часто - напоминает памятный крест и камень с надписью, что расположен возле храма


Воды Ладоги в день нашего визита, как всегда, неприветливы. Волны, ветер...Южный берег не самое приятное место, в отличие от северного, где красивые скалы и множество укрытий. Но зато здесь очень хорошая рыбалка.

Рядом со старинным каменным храмом - современный из дерева. Называется - церковь Киприана Стороженского.

Теперь подробнее посмотрим саму церковь. Здание мощное, с толстыми стенами, небольшими окнами. Очень похожа на рыцарский замок. (Такая же могучая церковь в Череменецком монастыре в Лужском районе). Киприан не очень доверял своим бывшим собратьям по пиратскому ремеслу - и решил сделать церковь, куда приносят богатые дары, хорошо укрепленной. Название деревни - Сторожно - намекает на то, что здесь был дозорный укрепленный пункт. Так что церковь явно имела и фортификационное значение.

Очень необычна по архитектуре. А еще она ценна тем, что русских храмов доромановской эпохи в Ленинградской области
сохранилось очень мало.

.

Очень необычные окна на первом этаже

Дверь тоже необычная. Все напоминает об атмосфере пиратских времен.

Церковь не заперта. Можно войти на второй этаж по деревянной лестнице, можно побывать и на первом. Приятно. Не всегда в православных храмах такая открытость...Возможно, это связано с тем, что случайных людей здесь нет, а уж если кто добрался в такую даль, то будет себя вести прилично.

Внутри все простенько, нет богатого убранства. Церковь пока еще в стадии возрождения, хотя и действует. Здесь все на энтузиазме местных православных деятелей. Верхушка РПЦ занято отжиманием Исаакиевского собора и других богатых объектов, до старинных церквей где-то на окраинах региона - им дела нет. Зато мы можем изучить старинную архитектуру. Впечатляют мощные старинные колонны.




Вниз, на первый этаж - ведет узкая каменная лестница. Старинные ступени - от ходьбы по ним захватывает дух. Испытываешь к этому месту особое почтение...
(Такие узкие ходы характерны для храмов той эпохи, например похожие можно увидеть на руинах церкви примерно тех же лет в Каменных Полянах, в Лужском районе.)

Решетки на окнах второго этажа. Все сделано под старину, в духе эпохи. Те, кто восстанавливали храм - молодцы, большое им
уважение!

Теперь спускаемся на первый этаж. Здесь колонны еще более мощные, и другие по форме



Вид окошка изнутри. Больше напоминает бойницу для стрельбы из небольшой пушки.

В общем, здесь очень интересно для тех, кто любит историю, все необычное




Есть здесь и другая достопримечательность, к которой приезжают туристы, равнодушные к церквям и истории - Стороженский маяк, один из самых высоких в Европе. Высота 71 метр. Построен при царе-батюшке, в 1906 году, как и другой маяк на Ладожском озере в Осиновце, и мы до сих пор пользуемся наследием Николая Второго.

Подняться на него уже нельзя, хотя несколько лет назад туда пускали за небольшую плату. Но в наше время все ужесточается. А жаль, какой был бы шикарный объект для туризма. И людям интересно, и в бюджет государства деньги шли бы.

Ехать до Сторожно по времени долго, бензина уходит много, поездка дорогая, и поэтому ее надо было дополнить и другими достопримечательностями. Но прежде хочу пару слов сказать о дороге. На мыс ведет грунтовая дорога, по которой ехать можно лишь медленно, внутри автобуса все трясется, не разгонишься. И если захотите сюда поехать - учитывайте, что потеряете на дороге немало времени. Зато есть возможность изучить во время езды природу полуострова. Часть дороги видно в окно очень красивые сосновые леса, не затронутые человеком. Ближе к Ладожскому озеру они сменяются смешанными и лиственными лесами. В общем, здесь можно не только посетить исторические объекты, но и пособирать грибы и ягоды, а также отдохнуть от людей.

По дороге стоит остановиться в деревне Надкопанье. Здесь очень красивая церковь Рождества Христова, построенная в 1822-1828 годы

.



В церкви погребен артиллерии генерал-лейтенант Феодор Апрелев, умерший в 1764 г. В честь него на кладбище установлен красивый и интересный памятник.

А еще здесь можно увидеть красивую долину большой реки Паши и ее приток.

Теперь немного о тех достопримечательностях, которые мы посетили на обратном пути, и которыми вы тоже сможете дополнить свою поездку, если отправитесь сюда. Во-первых, мы заехали к знаменитому Горчаковщинскому водопаду

Потом посетили крепость в Старой Ладоге

На одном из зданий села висел огромный плакат с хвалами в адрес Владимира Путина. На нем Старая Ладога, сфотографированная с высоты птичьего полета, а над ней - президент, в старой традиции так изображали Бога или ангелов.

В Старой Ладоге мы посетили еще три исторических и религиозных памятника - Никольский монастырь, Успенский девичий монастырь, а также храм Иоанна Предтечи. Все они красивы, но писать о них не буду, так как они хорошо известны. А вот о посещении Староладожской пещеры стоит упомянуть. Пещера затоплена ледяной водой. Мы надеялись, что летом, в жару, мы сможем босиком по ней пройти - но ничего не вышло. Выносливости хватило лишь на пару минут, а потом со скоростью пули мы покинули холодную пещеру.

А на окраине села - побывали у древних курганов. По легенде, в одном из них похоронен Вещий Олег, основатель единого древнерусского государства.

Возвращаясь в Петербург, попали в жуткую грозу, что была в районе Синявино. Места там болотистые, влажные, дожди и грозы бывают часто. И это при том, что в Старой Ладоге и Петербурге в тот день было солнечно. Хорошо, что мы были в машине, когда над нашими головами бушевала стихия.

В общем, если вы здесь не были - обязательно побывайте, Волховский район богат достопримечательностями!

Небольшой провинциальный городок является чуть ли не самым старинным поселением северо-запада Руси. Прекрасная древняя святая Ладога! Именно с ней неразрывно связано зарождение и развитие русской государственности.

Монастыри Старой Ладоги – неотъемлемая часть культурного и исторического наследия нашей страны

Пройдите короткий тест и узнайте, какой тур будет для Вас идеальным

(вы можете выбрать 1 или несколько вариантов ответов)

Шаг 1

С кем Вы хотите поехать?

Один \ Одна

С любимой \ любимым

С друзьями \ коллегами

С детьми \ семьей

С родителями \ родственниками

Выберите тип тура

Что бы вы хотели увидеть?

Природа (водопады, скалы, леса, реки и озера, заливы и пр.)

Животные (хаски, лошади, контактный зоопарк и пр.)

Архитектурные объекты

Религиозные места

Военные объекты (крепости, музеи)

Места силы (капища, сейды)

Желаемое направление?

Карелия (Рускеала, Сортавала, Яккима)

Новгородская обл. (Новгород, Старая Русса, Валдай)

Псковская обл. (Псков, Изборск, Печоры, Пушкинские горы)

Ленинградская обл. (Мандроги, Выборг)

Главное, чтобы было интересно

Когда бы вы хотели поехать отдохнуть?

В ближайшее время

На выходные

В этом месяце

Еще думаю, но скоро поеду

Богата на уникальную архитектуру Старая Ладога: монастырь Николая чудотворца, Староладожский Свято-Успенский девичий монастырь, прекрасно сохранившиеся церкви Рождества Иоанна Предтечи, Дмитрия Солунского и Василия Кесарийского. Чтобы вы могли прочувствовать связь времен, полюбоваться прекрасной природой и зодчеством края, компания Шарм Тревел предлагает .

До наших дней сохранилось всего два монастыря: Никольский мужской монастырь (Старая Ладога) и девичий Свято-Успенский. Еще от четырех храмов даже не осталось камня на камне

Монастыри и храмы Старой Ладоги как культурное наследие

Хотите ближе познакомиться с древним зодчеством? Вас ждет Старая Ладога: храм, построенный в 13 веке, церкви середины второго тысячелетия, соборы, официально охраняемые законом. Уникальные сооружения, продолжающие выполнять свою функцию, приглашают туристов всех возрастов. Агентство Шарм Тревел на официальном сайте предлагает уже сегодня забронировать по святым местам на каникулы или семейные поездки на уикенд.

Староладожский Никольский мужской монастырь

Основанный в середине 13 столетия, он пережил бури и потрясения, войны и набеги, разрушения и множественные восстановления и реставрации. И, как птица феникс, вышел из глубины веков прекрасным и обновленным

Старый Никольский мужской монастырь состоит из нескольких достойных внимания архитектурных памятников.

Прекрасно сохранился Главный собор, колокольня, храм Иоанна Златоуста

В монастыре хранятся реликвии – частицы мощей нескольких православных святых, в том числе и Николая Чудотворца.

Сегодня храм возрождается благодаря монашествующим и силами благодетелей

Староладожский Свято-Успенский девичий монастырь

Считается, что основан женский Свято-Успенский монастырь был в 1040-116 годах. Его назначением было сохранение останков усопших членов княжеских семей. Легенда гласит, что первый камень в фундамент сооружения был заложен Мстиславом Великим, который решил построить храм Успения, посвященный своей жене – шведской принцессе Кристин.

В начале 17 века прекрасный храм был почти полностью разрушен, обитель превратилась в пустынь.

Возрождение монастыря связано с именами архитекторов К. И. Бранта, Н. Н. Никонова, А.М. Горностаева

Старая Ладога, храмы и монастыри связаны историей с именами известных людей. Так, в Свято-Успенскую обитель была сослана бывшая жена Петра Великого — Лопухина. Здесь же происходил постриг в монахини Елизаветы Шаховой – поэтессы 19 века.

Свято-Успенский девичий монастырь (Старая Ладога) изначально являлся местом упокоения князей

Церковь Преподобного Алексия (человека Божия)

Если сегодня предпринимателями средства вкладываются в развитие бизнеса, то в начале 19 века обычные прихожане вскладчину возводили храмы. Так, небольшая часовня при Успенском монастыре была построена паствой и названа именем Человека Божия – Алексия.

А через два года на ее месте на деньги купца Семена Калинина построили церковь. Она-то и стала главным источником дохода для монастыря

Уже в нашем тысячелетии уникальный храм был реставрирован и восстановлен предприятием «Волховский алюминий».

Так сейчас выглядит церковь Алексия

Церковь Рождества Иоанна Предтечи на Малышевой горе

Храм Иоанна Предтечи в Старой Ладоге – это еще один источник духовной пищи для верующих, и визуального и эмоционального наслаждения для туристов-атеистов.

Храм построен на Малышевой горе, и состоит из предела имени Параскевы Пятницы, колокольни, трапезной. Дата постройки – конец 17 века; тогда комплекс был сооружен из дерева.

Археологи утверждают, что раньше на его месте были языческие захоронения

Исследования Малышевой горы показали, что она сплошь изрыта подземными коммуникациями, в связи с чем несколько лет назад произошло обрушение сводов апсиды и угрожающе накренилась колокольня

Реставрационные работы состояли в заполнении пустот бетоном для предотвращения дальнейшего разрушения памятника архитектуры.

Подземные ходы остались со времен добычи кварцевого песка для стекольных заводов СПб

Но несколько объемных пещер под церковью Рождества Иоанна Предтечи все же, остались.

И теперь туда, в полузалитые водой гроты, приходят туристы и бродят по подземному миру

Церковь Дмитрия Солунского

Церковь Дмитрия Солунского в незапамятные времена служила в качестве зимнего храма при Георгиевском соборе. Немногие мастера древней Руси были знакомы с византийским видом строительства, и потому возводили ритуальные сооружения по тем же принципам, что и жилые дома.

Она построена в традиционном «клетском» стиле – самом древнем в деревянном зодчестве Руси

К огромному сожалению, все иконы из храма были переданы еще в 19 веке в Академию художеств, а оттуда – Русскому музею.

Храм возведен по принципу организации и разделения на клети обычной крестьянской избы – в этом его отличие от каменных церквей Византии

Церковь Василия Кесарийского

Церковь Василия Кесарийского находится в деревне Чернавино, что в Старой Ладоге. Она неоднократно перестраивалась, поднималась из руин, и в 1686 году стараниями и средствами воеводы Бестужева была восстановлена в ее настоящем виде.

Во время реконструкции к церкви была пристроена трапезная

Реставрация церкви Василия Кесарийского, происходившая в наше время, позволит сохранить памятник архитектуры на долгие годы. Автором проекта был И. А. Хаустов, а восстановительными работами руководил И. П. Любаров.

Дизайн и интерьер собора отличается простотой и скромностью. Рис. художника-реставратора Л. А. Любимова

Храм святого Георгия в Старой Ладоге

Храм святого Георгия в Старой Ладоге – жемчужина среди других других, уцелевших древностей края. Во второй половине 12 века на территории Ладоги было возведено восемь соборов из камня; все они были украшены росписями и имели прекрасные иконостасы. Большая часть построек осталась только в виде фундаментов, но в храме Георгия туристы могут увидеть невероятно красивые фрески, датируемые 12 веком.

Георгиевская церковь является частью каменной крепости постройки 1114 года, неоднократно перестраивавшейся в разное время

С западной стороны к церкви пристроен притвор, выступающий также в качестве контрфорса, подпирающего конструкцию.

Здание укреплено прочными дубовыми балками, заведенными в толщу стен

Она выделяется своей сияющей белизной отреставрированных стен, имеет романтический облик, чем и привлекает художников и любителей древностей.

Церковь Георгия сохранилась в прекрасном состоянии

Церковь Преображения Господня

На берегу Волхова, неподалеку от Васильевского монастыря, стоит церковь Преображения Господня. Дата постройки — 1684 год. Страшный пожар до основания уничтожил деревянный храм. Вторую жизнь он обрел только в 1887 году.

А. Рыбин — местный купец, на свои деньги полностью восстановил здание, но уже в камне

Варяжская улица, Каменная часовня

На Варяжской улице есть неприметная с виду каменная часовня. Она была возведена в 1913 году, а спонсировало работы — Географическое общество. Строил часовню археолог Н. Е. Бранденбург. Место для нее было выбрано не случайно.

Когда-то здесь стояла Спасская церковь 12 века: она и была главным храмом Воскресенского (Спасского) района Ладоги

Родник, святой источник великомученицы Параскевы Пятницы

Святой источник Параскевы Пятницы в Старой Ладоге – один из самых древних и известных на территории края. Его удобное месторасположение – под склоном на берегу Волхова, позволяет легко добираться и набираться целительной силой.

От храма к роднику проложена лестница

Источник бьет из-под Малышевой горы, над которой возвышается прекрасный Собор Иоанна Предтечи. Путешественники, вне зависимости от цели – осмотр достопримечательностей или паломничество, — могут окунуться в купель, выпить воды и запастись ею в дорогу.

Археологи утверждают, что к роднику с «живой» водой паломники приходили уже в 9 веке

Заключение: по монастырям Старой Ладоги с Шарм Тревел

Компания Шарм Тревел предлагает и индивидуальные поездки по святым местам Старой Ладоги. Обращайтесь, если для вас пришло время познакомиться с уникальной архитектурой храмов и древними фресками. Мы подберем оптимальную программу для ознакомления с историей края и гарантируем сильные впечатления от поездки.

Свято-Троицкий Александра Свирского мужской монастырь

Дважды за всю историю человечества открывался Троичный Бог телесному человеческому взору - первый раз святому Аврааму у Мамврийского дуба, знаменуя великое милосердие Божие к роду человеческому; второй раз - на русской земле святому преподобному Александру Свирскому. Что значило это явление новозаветному святому - не будем дерзать отвечать. Только будем стремиться почтить эту землю, тот монастырь, который был воздвигнут на севере русской земли по велению Бога-Троицы и самого "новозаветного Авраама" - преподобного отца нашего и чудотворца Александра.

Преподобный Александр - один из немногих русских святых, который был канонизирован вскоре после своей праведной кончины - а именно через 14 лет. Живы были еще его ученики и многие его почитатели, поэтому Житие преподобного Александра было написано, что называется, "по горячим следам" и отличается особой достоверностью, в нем нет "благочестивых схем", оно отражает неповторимый лик святости "всея России чудотворца Александра".

Свято-Троицкий Александра Свирского мужской монастырь находится в 260 км от Санкт-Петербурга и в 21 км от районного центра г. Лодейное Поле. Монастырь, основанный святым преподобным Александром Свирским в конце ХV-го столетия в глухом Олонецком крае в девственных дремучих лесах, среди языческого коренного населения корелов, вепсов, чуди, очень быстро приобрел известность. Укрепление православной веры в этом крае стало возможным благодаря строгому, благочестивому подвижническому образу жизни основателя монастыря. Сюда начал стекаться народ: как иноки, так и ищущие молитвенной помощи. Еще при жизни преподобного Александра Свирского монастырь складывался как объединение двух поселений: при братских келиях - Троицкий комплекс, у монастырского кладбища - Преображенский. Оба комплекса сегодня представляют единый памятник архитектурных строений XVI-XIX веков.

Монастырь расположен в живописном месте на высоком берегу Рощинского озера. Большая часть строений хорошо сохранилась, демонстрируя высокое искусство зодчих, строивших их, но все они нуждаются сегодня в больших реставрационных работах.

Самым древним строением монастыря является каменная церковь Покрова Божией Матери, построенная самим прп. Александром в 1533 году. Строительство её велось на пожертвования царя Василия III. Церковь с трапезной и звоницей выполнена в Новгородском стиле. Каменный Преображенский собор с приделом преподобного Александра Свирского (1644г.). Каменный собор Живоначальной Троицы построен в 1791 г., но прежде на этом месте была деревянная церковь, построенная самим основателем монастыря, и освящена в 1509 г. Церковь свв. прор. Захарии и Елизаветы построена в 1685 г. Церковь Иоанна Дамаскина построена в 1718 г. Каменная часовня Св. Троицы построена на том месте, где, по преданию, преподобному Александру Свирскому явилась Пресвятая Троица . На строительство церквей и монастырских построек вносили большие вклады цари, великие князья, Российские императоры, родовитые бояре и дворяне, купцы. Сведения о каждом из них заносились бережной рукой монахов в "Переписные книги". Большая часть монастырского архива сохранилась и размещена в Национальной публичной библиотеке, библиотеке РАН и в трех исторических архивах Санкт-Петербурга.

За 500-летний период существования жизнь монастыря внешне мало отличалась от жизни других монастырей на Руси: расцветы и падения, нашествия врагов, пожары, разграбления, вновь восстановление храмов и строгая монастырская жизнь, неусыпные молитвы и труд. В лучшие времена в монастыре было 8 храмов, богатая ризница, дорого украшенные иконы, богатое книгохранилище с древними рукописями, свитками и книгами. Историки XIX века называли обитель Северной Лаврой, ей подчинялось 27 монастырей и пустыней этого края. Были годы, когда в монастыре после разрушений оставалась только главная святыня - мощи святого преподобного Александра Свирского , и несколько монахов (начало и конец XIX века).

Было и совсем лихое время (1918 г.), когда в монастыре не стало ни святыни, ни монахов. Мощи увезены, монахи разогнаны, часть их расстреляна, в том числе настоятель - архимандрит Евгений /Трофимов/. Вместо этого на территории монастыря: тюрьмы, казармы, инвалидные дома, совхоз, психиатрическая больница, заколоченные храмы и черные глазницы окон бывших братских келий.

Новым насельникам, поселившемся в монастыре в 1997 году, пришлось много потрудиться,- обитель им досталась разорённой. Самым большим событием в жизни восстанавливающегося монастыря стало обретение мощей основателя обители - прп. Александра Свирского происшедшее 30 июля 1998 года. Его молитвами и помощью возрождается древняя обитель. Приведены в порядок храмы, корпуса и территория Преображенского комплекса, налажена богослужебная жизнь обители. Много работы еще предстоит на территории Троицкого комплекса, где пока располагается Свирская психиатрическая больница. Правительство Ленинградской области уже приняло решение о переводе психиатрической больницы в г. Лодейное Поле, где началось строительство новых помещений. Троицкий комплекс будет возвращен монастырю. ()

Ондрусова-Николаевская пустынь основана въ первой половине XVI века схимомонахомъ Андріаномъ . Основатель этой пустыни въ міре назывался Андреемъ, происходилъ изъ дворянскаго рода Завалишиныхъ и былъ при царе Іоанне IV Васильевиче царедворцемъ.

Икона Св.Андриана Ондрусовского возле поклонного креста,
который установлен на месте бывшего монастыря.

Брошюра Опдрусова-Николаевская пустынь, изданная въ С.-Петербурге 1856 г. говоритъ: «Проживая по воле Государя своего въ Обонежской пятине, Андрей съ дружиною своею часто ходилъ на звериную ловлю въ дремучихъ лесахъ этого края Однажды охотясь съ дружиною въ густой чаще леса, заметилъ онъ оленя и погнался за нимъ со псами. Преследуя зверя, онъ отдалился отъ дружины своей, и въ месте, где, казалось, отъ века не была нога человека, встретилъ убогую хижину. На пороге хижины явился къ нему отшельникъ, въ одежде ветхой, - это былъ преподобный Александръ Свирскій, семь летъ уже спасавшійся въ этой пустынной местности. Андрей, познавъ сладость пустыннаго житія, оставилъ могущество и санъ, и облекся въ одежду нищеты и смиренія, отошелъ въ Валаамскую обитель, где восле продолжительнаго искуса, сподобился ангельскаго образа и нареченъ Андріаномъ. Желая во всемъ идти по следамъ преподобнаго Александра, Андріанъ, чрезъ несколько летъ пребыванія на Валааме, удалился на восточный берегъ Ладожскаго озера, избралъ уединенное место и поселился тамъ на пустынножитіи». Такимъ образомъ обитель получила начало и названа по имени своего основателя Ондрусовою.

Местность вокруг монастыря поросла бурьяном.

На наречіи местныхъ жителей, т. е. на корельскомъ, Ондрусъ значитъ Андрей. Есть еще местное преданіе, силъно характеризующее древній бытъ на Ладожскомъ озере, и вотъ что говорится объ этомъ въ вышеупомянутой брошюре.

«Въ первое время своего водворенія, преподобный Андріань встретилъ людей непріязненныхъ. Въ дремучихъ лесахъ острова Сало, лежащаго противъ его пустыни, укрывался не добрый человекъ, который съ своею шайкою делалъ нападеніе на пловцовъ по Ладожскому озеру. Близкое соседство пустынника, въ сожитіе къ которому начали собираться многіе ищущіе спасенія, тревожило атамана разбойниковъ и онъ съ угрозами требовалъ, чтобы отшельники оставили берега озера; но потомъ слезы Андріана смягчили сердце грабителя и отшельники были оставлены въ покое. На каменистомъ мысу называемомъ Стороженскимь, - въ южной части Ладожскаго озера, близъ Свири, - жилъ тогда же другой разбойникъ, который, завидуя успехамъ въ грабежахь соседа Андріанова, всячески искалъ случая погубить его. Случай вскоре представился. Однажды оба соперника, разъезжая съ шайками своими для промысла, встретились - и страшная битва закипела между враждующими. Счастіе изменило жителямъ острова Сало: они были побеждены; предводитель ихъ взатъ въ пленъ и скованный брошенъ въ ладьи врага своего»...
Впоследствіи онъ очистилъ себя покаяніемъ и окончилъ дни свои въ обители Андріана.
Говорятъ, что атамана этого звали Ондрусъ, потому и место, где онъ жилъ, имело названіе Ондрусово; a какъ впоследствіи туть основана пустынь, тo и ей присвоили это имя.
Въ Ондрусовой пустыни находятся подъ спудомъ мощи преподобнаго Андріана; надъ ними въ церкви устроена деревянная рака подъ сенью. Пустынь управляетси не игуменомъ, a строителемъ. При немъ казначей, 4 іеромонаха, 2 іеродіакона, 3 монаха полнаго постриженія и 4 малаго; послушниковъ 10, - всего 25 человекъ Послушники большею частію исключенные по неблагонадежности изъ духовныхъ училищъ и проживаютъ въ обители на полномъ ея содержаніи, для приготовленія себя въ причетники; есть и вкладчики за условленную плату, которые пользуютея общею трапезою, одеждою и обувью.
Ондрусовскую пустынь посещалъ, 8 августа 1819 года, Императоръ Александръ I, проезжая изъ Олонца въ Финляндію.
За алтаремъ Николаевской церкви видна могила отца Гедеона, совершившаго плаваніе вокругъ света на корабле «Нева» въ 1803 - 1806 году.
Къ пустыне принадлежатъ острова: Сало, Гачъ, и Нявной. Островъ Сало небольшой, въ длину 700, a въ ширину 30 сажень, лесистый. Гачъ, гораздо eгo меньше, имеетъ небольшой лесъ, a Нявной - каменистый, низменный, покрытъ лишь изредка соснякомъ. Вообще местность между островами Сало, Гачъ и пустынью, въ отношеніи укрытія отъ ветра небольшямъ судамъ, весьма удобная: южная сторона острова Сало защищаетъ весъма спокойную гавань отъ непогоды со всехъ сторонъ; да и северная сторона его вместе съ маленькими островками, идущими отъ нея къ N-ду, защищаетъ тоже довольно спокойную якорную стоянку; a такъ какъ восточная сторона острова Сало, соединяясь съ мысомъ материка, где стоитъ монастырь, низменна, то между ними прокопанъ каналъ и, какъ видно, уже давно, для прохода судамъ сидящимъ въ воде около 3 футъ. Видно, что атаманъ Ондрусъ выбралъ для своихъ операцій местность весьма удобную.

Упраздненный монастырь Сторожно или Сторожевский, надо полагать, существовалъ до 1806 года т. е. до времени открытія Свирскаго канала и судоходства по немъ.
Объ основаніи здешней обители существуетъ такое преданіе. На мысе Сторожно жилъ некогда атаманъ разбойниковъ, который, со своею шайкою, занимался грабежемъ проходящихъ въ то время судовъ изъ Свири въ Волховъ. Насытившись такимъ ремеслом, онъ, въ последствіи уразумелъ свое нечестіе, раскаялся и на месте вертепа разбойничьяго, основалъ иноческую обитель и постригся въ ней подъ именемъ Кипріана; - заслужилъ передъ современниками забвеніе прежнихъ своихъ делъ и пользовался даже общимъ уваженіемъ. По смерти погребенъ онъ въ основанной имъ обители, где и доселе видна его могила, и православные христіане приходятъ къ ней испрашивать себе предстательства блаженнаго Кипріана предъ Господомъ.

Вид на Ладожское озеро со стороны мыса Сторожно	Вид на Николо-Стороженский монастырь со стороны Ладожского озера
и деревянная часовня на месте погребения Св.Киприна Стороженского	Первые заморозки.

Въ настоящее время около бывшаго монастыря, расположена, Ведомства Государственныхъ Имуществъ, деревня Сторожно или село Подмонастырское - жители въ немъ, не только что зажиточны, но, можно сказать, богаты, - все рыбаки и другаго промысла не имеютъ.
Отъ бывшаго монастыря остались только следы и церковь, которая перешла въ сельскую, но безъ местнаго священника.
Церковь построена почти вся изъ булыжнаго крупнаго камня, двухъ-этажная и самой незатейливой архитектуры. Стены ея весьма толсты, сложены неправильно, -местами выпуклы; окна величины различной и расположены безъ всякой симетріи. Церковь составляетъ четыреугольникъ длиною въ 10, a шириною въ 5 сажень. Въ ней три предела: вверху - Николая Чудотворца и Рождества Богородицы, a внизу - Успеніе Божіей Матери. Низъ церкви разделенъ вдоль капитальной стеной; въ южной стороне находится теплая церковь Успенья, a въ северной - пустня комнаты; верхъ же разделенъ толстой поперечной стеной, и восточная сторона занята самою церковью, где устроены два предела, a въ западной - находится какъ бы какой нибудь залъ съ уродливыми сводами, опирающимися на толстый столбъ находящійся посреди комнаты. Полъ во всемъ зданіи кирпичный въ которомъ глина мята с такимъ крупнымъ пескомъ, что въ некоторыхъ кирпичахъ есть камни более голубинаго яйца: впрочемъ, кирпичъ обожженъ хорошо и крепко.
Въ нижней церкви есть могила, на которой плита съ надписью такого рода: «На семъ месте погребенъ Кипріанъ, началъникъ и строитель обители сей, лета отъ сотворенія міра 7006». Следовательно, отъ смерти Кипріана теперь 382 года, да положимъ, что Кипріанъ съ братіею жилъ въ монастыре хотя 30 летъ, то и выходитъ этому храму въ 1874 году 412 летъ! Древность порядочная, что видно по младенческой архитектуре, вероятно собственно Кипріаномъ придуманной.
Мы полагаемъ, что этотъ храмъ есть единственный памятникъ древности на всемъ Ладожскомъ озере; онъ можетъ служить обращикомъ каменныхъ построекъ храмовъ техъ временъ, разумеется кроне купола и колокольни, которые уже подновлены.

Икона Святителя Николая, имя которого носит храм.	Здесь находилась алтарная часть храма.
Лестница, ведущая на второй этаж храма.	Сохранившиеся своды второго этажа.
	Святые, входящие в Собор Карельских Святых (3 июня по новому стилю)

Стороженскій храмъ кругомъ обнесенъ деревянною оградою, бревенчатою и тоже какой-то особенной архитектуры. Для крепости, на каждыхъ 10 саженяхъ сделанъ срубъ, такой, какой делается для колодцевъ, - и все это покрыто небольшимъ навесомъ. На северъ выходятъ ворота и, какъ видно, оне были съ келіею привратника. На уцелевшихъ бревнахъ стенъ этихъ сохранились вырезанныя надписи и разнообразные крести. На падписяхъ почеркъ все древне-славянский и иногда весьма искусный. Самая старая надпись такая: «іюля 30 дня 1764 года, тихвинские купцы Семенъ Ягодовъ и Лука Сгоновъ, да мещанинъ Сергій Іоновъ здесь погоду стояли» Прочіе надписи все въ томъ же роде: имена и фамиліи лицъ и что они погоду стояли! Даже досадно однообразіе падписей: хоть бы написали - откуда и съ чемъ шли, да съ которой стороны была погода. Не граматные же ставили кресты и все осьми-конечные.
Позже 1806 года надписей невидать, и оно понятно: Сяський каналъ оконченъ въ 1801 году, a Свирскій въ 1806; следовательно, по открытіи судоходства на этихъ каналахъ, ходъ судовъ изъ Свири въ Ладогу озеромъ прекратился; вероятно и монастырь въ то же время упраздненъ по недостатку доброхотныхъ дателей на пользу служителей алтаря, и монастырская церковь обратилась въ приходскую деревни Сторожно.
Келіи братіи и службы монастырскія были за храмомъ, въ ограде, где и ныне виденъ ихъ дымъ, т. е. следы развалившихся печей и избъ.

о.Антонию
О.Чернова

По Мурманской дорожке: храм Рождества Христова в Надкопанье

и монастырь преп. Киприана Стороженского на Ладожском озере
В храм Рождества Христова в селе Надкопанье мы попали почти «случайно». Так иногда бывает: едешь по намеченному маршруту, не первый раз и даже не второй, вроде бы все вокруг знакомо, и вдруг взгляд неожиданно зацепится за дальнюю колокольню или храм среди деревьев и потянет к ним неудержимо. Если есть время и возможность, то свернешь к ним, и такой радостью этот поворот оборачивается.
Мы ехали из Свирского монастыря. Не миновали, конечно, Введено-Оятский. Мир и покой переполняли душу. Хотелось молча смотреть на дивные, изменчивые картины природы, которые так трогают сердце горожанина.
Стояла ранняя весна, лес выглядел на редкость бесприютным, его обитатели рисовались мокрыми и жалкими. В таком размягченно-умиленном состоянии мы проезжали мост через реку Паша, изготовившуюся к весеннему половодью. И справа увидели…
На фоне светло-голубого неба и такой же светло-голубой воды ярко отпечатался купол храма. Даже издали он выглядел внушительным.
Решение пришло мгновенно и не оспаривалось даже нашим осторожным водителем: надо ехать туда, к этому сияющему куполу. Дорога свернула тут же, за мостом. Свернули и мы, и только тогда водитель адресовал кому-то вопрос: какой эта дорога будет дальше и не расползется ли под нашим тяжелым автобусом. Не расползлась.
Вполне исправный асфальтовый путь через несколько минут привел в деревню Надкопанье. Летом здесь должно быть очень хорошо, но в марте было голо, пустынно и даже собаки уклонялись от исполнения своего долга: показав нос из конуры, сконфуженно гавкали и снова исчезали.

Храм поразил - он украсил бы любой город, хотя память о советских десятилетиях в его выщербленных и облупившихся стенах, колоннах и ступенях широкой паперти впечатана крепко. Только купол сверкал новым, недавно уложенным покрытием.
В 17 веке на его месте располагался женский монастырь, который шведы разграбили и сожгли вместе с насельницами... По рассказам, иногда в пустом храме слышатся их пение или колокольный звон...

Строительство каменной церкви по проекту архитектора А.И.Мельникова началось в 1823 г., подрядчиком выступил ямщик Прокопий Иванов. Освятили её в 1828-1829 гг.: главный престол – во имя Рождества Христова, еще четыре – во имя Благовещения, пророка Илии, свт. Николая и свт. Ионы, архиепископа Новгородского. Местные помещики, имевшие право на занятия торговлей, получили разрешение у Губернского правления строить при Христорождественском погосте «лавочки» и «шалаши» и сдавать в аренду купцам во время ярмарок. Средства шли в пользу церкви. Многолюдные и прибыльные ярмарки – Рождественская, Благовещенская и на Ильин день – шумели здесь более ста лет.
В конце 19 в. приход храма составляли 36 деревень, 6 усадеб, 10 пустошей – было кому наполнять его огромный объем, хотя в округе церквей было немало, а на другой стороне Паши – Введенский Островский монастырь. В 1843 г. при нем открылось приходское училище, в деревнях работали передвижные школы.
В 1937 году в Надкопанье появились свои новомученики – священников и причт большевики расстреляли на Левашовской пустоши. После войны храм использовался как зерносушилка, картофелехранилище и склады колхоза «Красный Май». Старинное кладбище вокруг него, естественно, не уцелело.
В 1970-х гг. несколько пожаров полностью уничтожили деревянные конструкции.
Возрождение началось в 1996 г. Через год состоялось первое богослужение. В 2000 г., на смену первому настоятелю, о. Михаилу Павлову, пришел иеромонах Антоний (Кузнецов).
В 2001 году трудники, расчищавшие территорию от двухметрового борщевика (большей частью это подростки из Ильинского храма Петербурга, каждое лето приезжающие поработать к о. Антонию), обнаружили засыпанные землей надгробия и кресты с полустершимися надписями. С этого момента началось изучение истории погоста и местных дворянских родов. Результат исследований - восстановление нескольких примечательных могил.
Чести быть похороненными у главного храма Пашской земли удостаивались люди заслуженные, верой и правдой послужившие Богу, Царю и Отечеству. Один из них, – генерал-лейтенант Федор Иванович Апрелев (1763/64-1831), по предположению исследователей, непосредственно причастный к возведению и благоукрашению храма Рождества Христова. Надпись на одном из старых купольных крестов свидетельствует, что все они были изготовлены на вверенном Ф.И. Апрелеву заводе «Арсенал».
Федор Иванович Апрелев с 1792 г. возглавлял Литейный двор и Арсенал в Петербурге. Император Павел I по достоинству оценил таланты и достижения незаурядного офицера, который отличился еще и тем, что изобрел прибор для заделывания раковин в орудиях: наградил его имением, произвел в чин генерал-майора и назначил членом артиллерийской экспедиции. К концу жизни генерал-лейтенант Ф.И. Апрелев состоял помощником генерал-фельдцейхмейстера Великого Князя Михаила Павловича по управлению всей артиллерией. А.А. Аракчеев (1769-1834) был его сослуживцем, ближайшим другом и даже восприемником детей.
У южной стены храма место упокоения родовитых дворян Мордвиновых, - богатых землевладельцев, государственных деятелей и прихожан храма, а Яков Яковлевич Мордвинов в течение 10 лет был его ктитором.

Мы, наверное, еще долго любовались бы храмом и ходили вокруг него, но тут дверь открылась, и, к общему удивлению, появился батюшка. Хотя, казалось бы, чему удивляться? Храм был таким живым – значит, батюшка должен быть поблизости. Мы взглянули на него еще раз и в следующую секунду окружили плотным кольцом.
Отец Антоний тоже смотрел на нас. Очень спокойно и весело. Говорил он тоже спокойно и весело. Не было в нем ни елейности, ни искусственной благости, зато была внутренняя сила и умиренность.
Чего ему стоило достичь такого состояния души, стало понятно позже. Это сейчас к нему приезжают паломники, трудники, а в первые годы … Он, да две-три деревенские бабушки-помощницы, такие же мирные, веселые и радушные, как он сам, - вот и весь приход. «Помню, как мы первое Рождество Христово справляли – в 1999 году, когда тут ещё полная разруха царила, – рассказывал о.Антоний. – На улице – минус 18, в храме, кажется, ещё холоднее, хотя включено несколько обогревателей. Кадило к руке примерзает, надо его через тряпочку брать... Но люди выстояли службу, хотя у всех буквально зуб на зуб не попадал. И как все рады были потом! И как хорошо работа пошла!»
К празднику Рождества Христова у батюшки - совершенно особое отношение. Оно удивительным образом раскрылось журналисту Алексею Бакулину. На праздник в Надкопанье он пришел пешком от станции Паша - несколько километров по заснеженным полям, под пасмурным зимним небом. А когда увидел стройную колокольню и сам Рождественский храм - ослепительно белый, словно серебром осыпанный, то решил, что в жизни ничего красивее не видел - «это первое впечатление - но оно уже не пройдёт никогда…»
Для беседы батюшка пригласил гостя в коровник: «Мы… словно в парное молоко нырнули. Тёплый коровий дух показался дыханием иного, давно ушедшего мира. Захлебнувшись неожиданным теплом, я чихнул. - Что, навозом пахнет? - рассмеялся отец Антоний.- Ничего! Самый рождественский запах!.. А как же? Это же коровник! Ясли! Вот и животные, всё, как положено; осла, правда, нет, и волов не держим... Коровки, бычки - вот наша рождественская скотинка... Господь ею не побрезговал, так нам ли нос воротить? Деревенская жизнь! Христос где появился на свет? За городом, в сельской местности, и первыми к Нему пришли пастушки – простые сельские ребята. О чём это говорит, а? А вы подумайте, подумайте... Сейчас время такое – можно хоть в сам Вифлеем на Рождество съездить; а многие едут всё-таки к нам, в наш деревенский храм …
– А Рождество – оно и есть Рождество; не хочу я его затуманивать выспренним богословием, не надо! – Это чистый праздник, очень-очень чистый... И главное, его богословие всем понятно: всем, у кого в доме ребёнок есть. У вас есть? Ну вот, вам и объяснять ничего не нужно! Вспомни, как ждут появления ребёнка? Тихо, с замиранием сердца, с сугубой молитвой, если супруги верующие... А даже если и неверующие - у многих в такой момент сердце тянется к молитве. Вот вам и образ подготовки к Рождеству: пост, тишина, молитва, радость... Ожидание! Это очень важно тут – терпеливо ждать. Я, бывает, даже летом говорю своим: «Ну, ничего, дорогие, скоро Рождество!» - пусть заранее настраиваются... И вот – родился человек!... Огромная радость в сердце, растворение в любви. Семья, мир, любовь, таинство рождения... Вот чему вас иеромонах-то учит - семейной любви... А если вы этого не постигнете, то на что вам богословие? Мудрования одни...»
Первое ощущение внутри храма – какое-то легкое, душистое тепло и уют.
За неимением средств, в порядок приведена лишь небольшая его часть – трапезная, но она разубрана и украшена с трогательной любовью. Освещают храм дивные иконы, среди них самая чтимая и любимая – необыкновенной красоты чудотворная икона Божией матери «Неувядаемый Цвет чистоты». У Пречистой Девы на левой руке – Младенец, в правой – символ чистоты - лилия, (правда, цветок больше похож на нашу родную, русскую ромашку).
Сейчас этот извод Богородичных икон не часто встретишь. А в старину юноши и девушки носили такой образок на груди, чтобы Царица Небесная помогла им сохранить целомудрие. Об этом же и в тропаре читаем: «О, Мати Господа Творца нашего! Ты еси корень девства и неувядаемый цвет чистоты и целомудрия, пошли помощь нам немощным и обуреваемым плотскими страстьми и блуждающими сердцами».

История иконы типична для нашего времени возвращения святынь. Большой ростовой образ исчез в 1939 году. В 1986 году он был обретен. Произошло это следующим образом: художник- оформитель совхоза «Пашский», Сергей Васильевич Кузнецов, увидел в сарае, мимо которого проходил, черную доску, сразу признал в ней икону и выпросил у хозяина. Художник отмывал и чистил икону, но она по-прежнему оставалась темной, с едва различимым изображением, хотя вскорости совершила первое чудо: воры, укравшие из мастерской все иконы, ее тронуть не посмели.
А сам он через некоторое время принял монашеский постриг. И стал иеромонахом Антонием, настоятелем Христорождественского храма, в который принес и икону «Неувядаемый Цвет», и вторую главную для него – материнское благословение – икону «Всех скорбящих Радосте».
В храме икона постепенно, начиная от башмачков Богородицы, начала обновляться. Однажды на глазах свечниц перед ней сам собой вспыхнул голубоватым пламенем фитилек в новой лампадке.
Вопросами о чудесах от иконы (известно, что по молитвам к ней заключаются счастливые браки, рождаются долгожданные дети, исправляется жизненный путь) мы атаковали усталого батюшку: «Чудеса нам подай, все ждут чудес, – встрепенулся о. Антоний. – Чудо – тайна сокровенная! А вы из неё книгу рекордов Гиннесса хотите сделать. Нельзя так. Нельзя. Приучайтесь смотреть на весь мир, на всю жизнь свою как на чудо. Вот рождение ребенка – чем не чудо? Это же не какой-то химико-биологический процесс, рост клеток и так далее... Это новая личность, душа живая появляется на свет! А рождение церковного прихода – не чудо разве? А когда гонители религии, махровые атеисты превращаются в людей верующих, смиренных, размышляющих? А вчерашний гордец скажет: «Вот какая я дрянь, а Господь-то меня терпит!..» Вот – чудо!
Нет, нам мгновенность подавай: вошёл в Интернет, нажал на кнопку «Чудо» – и готово! Но только что дальше-то? Каковы последствия этого чуда для человека, с которым оно произошло? Вот что важно!.. А, бывает, молимся-молимся, на кнопку жмём-жмём: «Господи, дай, дай, дай!» – а результата нет! Злимся – как же так? И не хотим услышать, что Господь говорит: «Тебе это еще не нужно. Тебе это ещё рано иметь, подожди, поразмышляй, помолись...» Терпение, терпеливое ожидание – вот как ожидание Рождества Христова. Пост идёт, тяжко тебе – а ты терпи. Терпи и ожидай: праздник впереди. Любовь впереди. Вот что главное!»
Мы уже изготовились вступить в новый интереснейший диалог с батюшкой, но устыдились – жалко его стало. Попросили благословения в дорогу и попрощались.
О.Антоний проводил нас до автобуса и пригласил приехать летом, когда можно будет добраться в монастырь преп. Киприана Стороженского на Ладожском озере, который он восстанавливает.
Мы онемели. Ехали домой пораженные и думали – какую надо иметь крепкую веру, чтобы без денег и постоянной помощи, во славу Божию нести такую ношу. Не оскудела еще Россия подвижниками.

Обещание приехать, надо признать, выполнили не скоро. Так получалось, что и группа собиралась, и с батюшкой договаривались, а поездка срывалась.
Прошлым летом, наконец, отправились. Утро было раннее, но на церковном дворе уже сидел понурый молодой человек, очень современного вида. Он ждал батюшку с пяти утра, потому что ему срочно требовалось покреститься.
Мы отслужили молебен, и собрались в дальнейший путь, на Ладогу. Молодого человека, Георгия, батюшка в спешном порядке крестить, конечно, не стал, а привел в автобус. Всю дорогу Георгий изумлялся и расстраивался, что вместо получаса в храме («а что там долго делать-то?»), едет в чуждой и странной компании неизвестно куда и неизвестно зачем.
А «странный» народ радовался зелени садов и полей, изгибам Паши, которая у Мурманского шоссе солидная и широкая, а здесь – узенькая, очень милая и уютная.
Благодушествовали мы, пока не закончился асфальт и началась грунтовая дорога. Грунтовки, надо сказать, разные бывают. Эта нам запомнилась надолго, а автобусу – еще больше. Он охал и жаловался – в почтенных летах был, хоть и немецкого происхождения. Дружное подпрыгивание и жалобный скрип нашего старичка были первым и самым легким испытанием, а преодолеть предстояло 40 км.
Скоро впереди обозначились деревня Загубье и понтонный мост через Новоладожский канал.
Понтонные мосты тоже разные бывают – этот вполне подошел бы для тренировок гонщиков-экстремалов, но вовсе не соответствовал чаяниям мирных шоферов маленьких автобусов, уже изрядно потрёпанных немецкими школьниками: между мостом и берегом с той и другой стороны были щели в размер наших колес. Мы это знаем точно, потому что исправно в них застревали. Накрепко. При въезде на мост и при выезде с оного. Правда, через щели были брошены доски или шпалы, но они ломались, как спички. Нашего старичка мы вызволяли, натолкав, чего попало под колеса, и дружно упершись сзади. А он горестно вздыхал и для пущего трагизма сбрасывал бампер.
По общим наблюдениям, местные жители как-то сумели приспособиться к полосе препятствий – грузовики, иномарки и мотоциклы катили по обоим берегам. Вполне допустимо появление кроме них скорых, пожарных или другого, столь же необходимого транспорта. Но каким образом осуществляется переезд и почему местные власти хотя бы нормальный съезд на мост не сделают, осталось тайной – деревенские жители упорно переводили разговор в русло злобы дня, – что еще можно сунуть под колеса.
О. Антоний в сторонке смотрел на воду, чуть улыбался и говорил, что все хорошо, и Господь поможет. И, действительно, по его молитве, все стало хорошо. Стараясь не думать об обратном пути, мы рванули вперед, на лесную дорогу.
Без всякого сомнения – по ней преимущественно движется тяжелый транспорт или даже исключительно тяжелый, – например, танки. Интересно, что о. Антоний знал наизусть каждую колдобину, залитую водой, и до сантиметра определял глубину погружения нашего маломерка. Благодаря его штурманскому руководству, через лес мы проехали почти благополучно. Автобус, правда, выразил собственное мнение, – преодолев последний ухаб, он принципиально стряхнул с се6я зеркало заднего вида.
Со всеми дорожными приключениями мы почти забыли о том, куда едем, – и неожиданная синева Ладоги впереди привела в восторг. Проехав рыбацкую деревушку из нескольких домов, остановились поближе к берегу. Встретили нас помощник о. Антония с котом, в детстве лишившимся хвоста, но не потерявшим боевитости и оптимизма.

День был необыкновенный – сияющий, солнечный. С легким свежим ветерком. И озеро было на редкость тихим, сверкающе-синим и бескрайним.
У кромки воды высился белый большой крест. О. Антоний объяснил, что по дедовскому благочестивому обычаю несколько подобных крестов – якорь спасения и главная защита рыбаков – поставлены вокруг озера. Кроме них, издалека, рыбаки видят древнейший на Ладоге храм Стороженского монастыря. Он посвящен Свт. Николаю, архиепископу Мирликийскому, как обычно посвящались на севере и северо-западе Руси великому чудотворцу и покровителю мореплавания церкви и монастыри, стоявшие вдоль важнейших водных путей. Нижний престол храма освящен во имя Успения Пресвятой Богородицы
Время и история сконцентрировались в этих темных, толстых, свободных от какого-либо декора стенах. Они выложены из необработанного камня, скрепленного белком яиц чаек; окна, разного размера и формы, расположены асимметрично. Опись 1768 года дает представление о том, каким представал храм нашим предкам, и о его утратах: «Церковь каменная... крыта тесом, о двух главах, главы обиты чешуею. В той церкве и в олтаре оконниц стекольчатых осьмнадцать... Крыльцо брущатое с переходами в колокольню, забраны и покрыты тесом. Колокольня деревянная шатровая, крыта тесом, а в ней колоколов: первой весом 22 пуда 11 фунтов, второй 12 пудов 13 фунтов, третей 4 пуда 36 фунтов, четвертой и пятой без весу малые». Та же опись сохранила внушительный перечень икон и предметов церковного убранства.
Для рыбаков Никольский храм являлся маяком, указывающим как путь к берегу, так и путь в Царство Небесное. Потому что построил его человек, который это понимал лучше, чем кто-либо другой, – раскаявшийся атаман разбойников и пиратов, которые в начале 16 века в укромной бухте «Разбойницкий носок» у мыса Стороженский «сторожили» и грабили купеческие суда, проходившие из Свири в Волхов.
Разбойник стал святым Киприаном Стороженским. А первоначальный духовный переворот свершил в нем святой Адриан Ондрусовский. О преподобномученике Адриане, небесном покровителе этих земель, необходимо сделать маленькое отступление.
Молодой боярин Андрей Завалишин, приближенный Великого князя Московского Иоанна III, в Обонежской Пятине имел вотчину – село Андреевщину, куда приезжал поохотиться. В 1494 г., ночью он увидел столб яркого света, поднимавшийся до небес из самого центра леса. Страшно заинтересовался необычным явлением и пошел искать его источник. А нашел посреди чащобы старца в маленькой келейке, молитва которого не только освящала, но в прямом смысле слова освещала окрестности. Так познакомился боярин Андрей с великим русским святым преп. Александром Свирским. Непреодолимо тянуло его с тех пор к духовному отцу, все меньше значили царский двор, почести, богатство. Однажды он в Москву не вернулся, принял постриг с именем Адриан, а в 1520 г. основал Никольский монастырь в месте Андрусове или Ондрусове, на восточном берегу Ладожского озера (есть версия, что монастырь прозвали Ондрусовским местные жители по имени основателя, они произносили имя Андрей, как Ондрус).
Рядом с пустынью водились разбойники, добавлявшие трудностей нелегкому житию иноков.
Старец побеждал их злобу кротостью и даже чудесным образом спасал от смерти.
А в августе 1549 г, недалеко от обители, злодеи подстерегли его и убили. Убили, чтобы поживиться царскими дарами и деньгами - старец возвращался из Москвы, где был восприемником царевны Анны, дочери царя Иоанна IV. Сокровища оказались мифом. Через 2 года преподобный явился братии своей обители, рассказал, как погиб и как его найти. На другой день, 17 мая, в болоте под грудой мха иноки обрели его нетленное тело. Препмч. Адриана предали земле в Андрусовском монастыре, на его могиле был воздвигнут Введенский храм. А на месте убиения в 1883 г. была поставлена часовня.

Русская душа, как известно, большую загадку представляющая для иностранцев, думается, не меньшие сюрпризы преподносит и нам самим. В каком еще народе возможен взлет из бездн греховности к небесной святости? И возможен ли он вне веры православной?
Случилось, что тот самый разбойник с острова Сало, который не давал покоя препмч. Адриану, попал в плен к разбойникам с мыса Сторожно. Он уже готовился к лютой смерти, когда внезапно увидел перед собой преподобного, сказавшего: «Милосердием Господа, ради Которого я просил у тебя пощады братству нашему, ты свободен!» Сказал – и исчез. А с пленника спали оковы, и он пошел в монастырь благодарить своего спасителя. И там узнал, что всю эту ночь старец, никуда не отлучаясь, провел в молитве. Разбойник упросил оставить его в обители. В свою очередь, атаман Стороженских разбойников, по молитвам преп.Адриана, тоже раскаялся и принял у него постриг с именем Киприан. В прошлом жестокий тать и душегуб стал известен своим милосердием. А впоследствии основал обитель и еще при жизни прославился чудесами, которые продолжались после преставления в 1598 году на его мощах, почивавших под спудом в деревянной часовне.
.
Ныне о. Антоний служит молебны во вновь построенной часовне. Он же написал преп. Киприану Стороженскому тропарь и кондак.
Память святого – 2/15 ноября, 13/26 августа (в день памяти прп. Адриана Ондрусовского), в 3-ю неделю по Пятидесятнице и вместе с собором Новгородских, Карельских и Санкт-Петербургских святых.

Киприано-Стороженский Никольский мужской монастырь на протяжении нескольких веков вполне отвечал своему названию – он действительно стоял «на страже» северных пределов Руси, став частью молитвенного рубежа, в который входили Александро-Свирский, Введено-Оятский, Тихвинский, Зеленецкий и другие великие обители. Свою задачу он выполнял настолько хорошо, что по указам царей Федора Иоанновича (1587) и Бориса Годунова (1598) был освобожден от податей.
В середине 18 века при монастыре имелись хлебные амбары, гумно с ригой, ветряная мельница, коровы, овцы и лошади. Все строения, как сказано в описи, «состояли в твердости». Насельники, их было около 50, «питались от трудов своих». По указу Екатерины II от 1764 г. «О духовных штатах» монастырь был упразднен, братия переведена в Александро-Свирский монастырь. Церковь стала приходской и год от года беднела, особенно после закрытия Ладожских каналов. .
В 1832 году ее приписали к Спасо-Преображенскому храму в селе Загубье.

В советские десятилетия плиту с могилы преподобного местные рыбаки разбили на грузила. Разоренный Никольский храм – все, что осталось от монастыря преп.Киприана – в 1999 г. приписали к храму Рождества Христова. Первую Божественную литургию о. Антоний служил 16 мая 2001 года.
К этому времени состояние здания приблизилось к катастрофическому: чтобы остановить разрушение, срочно требовалась новая крыша. О.Антоний обратился за помощью в госорганы, но в отличие от стен храма, готовых в недалеком будущем рухнуть, стена равнодушия чиновников была непробиваемой и непобедимой.
И он без долгих проволочек решил проблему самостоятельно – продал свою квартиру. Денег хватило как раз на крышу. «Настоятели сейчас должны быть прорабами, строителями - цемент, доски... - сокрушается батюшка и, как всегда, ставит точки над i . - А каждому своим делом заниматься надо! Пастыри мы, пастыри, а не прорабы! Нам молиться нужно, людей объединять в духовную семью, любовь в людских душах возводить - вот где наша стройплощадка...Это так важно: научиться самому и других научить, как возлюбить того, кто рядом... чтобы человек, приходя в церковь с мирского мороза, сразу чувствовал тепло, умиротворился в душе своей. Тогда он перестанет бегать и суетиться, здесь в деревенском, колом подпёртом храме он поработать и помочь захочет... Здесь к нему ангел спускается, здесь его общая молитва поддерживает, здесь он возвышается к горним...»
В темном, продуваемом сквозняками храме мы отслужили молебен с редкостным чувством соборности и единения. И с надеждой, что Господь услышит нас и предстательством преп. Киприана поможет Своему верному служителю, о. Антонию, и его помощникам в их неподъемных трудах.
Все это время наш нечаянный спутник Георгий сердился. Он метался по берегу, курил, заговаривал с рыбаками, бурчал: «Зачем я сюда поехал? Обыскались меня …», снова подходил и слушал о. Антония.

На обратном пути лесную дорогу проскочили, даже не заметив. Еще и остановку сделали в сказочном, заповедном лесу у чудотворного источника с поклонным крестом во имя Царственных Страстотерпцев. Это одна из так называемых «скамеек». На пути к Стороженскому монастырю их три, как в старину: до революции паломники шли в монастырь пешком, а устав, отдыхали на «скамейках» у поклонных крестов.
От вкуснейшей, хрустальной воды не могли оторваться. О.Антоний сказал, что она не уступает по своим качествам роднику Оятского монастыря. А угрюмый Георгий попробовал и объявил, что вода болотная, затхлая, в рот не возьмешь. Мы спорить не стали, только вздохнули и мысленно пожелали бедному парню поскорей принять святое крещение.
После святого источника, это уже закон, – настроение еще больше поднимается. В радужных чувствах подкатили к знаменитому понтонному мосту. Воодушевившийся не меньше нашего шофер, уже считая себя асом и гонщиком, выгнал нас из автобуса и пошел на приступ.
Автобус в ужасе чихнул, уронил бампер и задрожал. Мы - тоже.
Далее в обратном порядке повторилось все предыдущее: на съезде автобус, естественно, застрял. Но вооруженные опытом, мы сноровисто освободили колеса, понатужились-понапружились и выкатили автобус на мост.
Под приветственные крики, махания платками и шляпами, он триумфально доехал до противоположного края, сломал все, что было приготовлено для выезда на берег, привычно отбросил оба бампера, зеркало и собственный номер и затих.
Мы похолодели. Рыбаки и мальчишки, забыв про свои дела, давали ценные советы. О.Антоний молчал, улыбался и молился про себя. Его положение было самым трудным – мы явно опаздывали к Всенощной. И тут наступил звездный час Георгия. Не зря он застрял в скучном, непонятном и почти нереальном для себя мире – из передряги выручил нас именно он. Быстро и четко давал распоряжения, парня на мотоцикле отправил догонять проезжий грузовик, чтобы вытащить автобус тросом (сам заплатил и не пожелал слушать, когда попытались отдать деньги). Автобус, оказавшись на твердой земле, изобразил было полную неспособность к движению, но мы спели тропарь свт. Николаю, и он тронулся с места.
До Рождественского храма ехали молча – слишком свежи были впечатления от пережитого. Последнее, что запомнилось – бегущие к храму с огромной канистрой родниковой воды о. Антоний и Георгий. Часы показывали 16 часов 50 минут.
Через несколько дней узнали – Георгий крестился. Он не обиделся на «проволочки» с исполнением его хотения. Он не ушел из церкви. О. Антоний крестил его после вечерней службы, которую он отстоял в первый раз в жизни, после дня, который стал для него катехизаторским. Наверное, далеко не каждому дано так прочувствовать и подготовиться к Таинству.

Кроме Валаамского монастыря на Ладоге имеется не менее прекрасный Коневский монастырь расположенный на живописнейшем острове Коневец. Остров Коневец не фигурирует ни в одном из советских энциклопедических словарей. Даже в пятитомной «Географической энциклопедии» и в новейшей энциклопедии «География России». Это значит, что о нем ничего не знали несколько поколений россиян. Между тем в XIX веке и в начале ХХ века остров был хорошо известен, во всяком случае большинству православных жителей России. Коневский монастырь имеет свою паломническую службу, которая была создана в 2001 году для организации поездок на Коневец и приёма на острове трудников и паломников. Паломничество на остров Коневец имеет давнюю историю, ещё сам основатель Коневского монастыря, преп. Арсений Коневский, завещал братии примечать странников и давать им приют. Желающие потрудиться летом на острове также могут обращаться в Паломническую службу.

Простым гражданам выход на берег не разрешается, разве что по специальному благословению отца-настоятеля. На острове 2 гостиницы - каменная для трудников и деревянная для паломников и персонала. На машине из Санкт-Петербурга или Приозерска по Приозерскому шоссе, за или до (смотря с какой стороны ехать) поселка Отрадное свернуть в сторону Плодового и Солнечного, потом асфальт заканчивается, по грунтовке до поселка Владимировка (там находится причал в бухте Владимировская с которого в 9 часов утра отправляется кораблик на Коневец, обратно с острова в пять часов), если проехать по дороге прямо минуя поворот на пристань, будет шлагбаум бывшей воинской части, с вахтером можно договориться за 100 рублей, оставить машину, на охраняемой территории или просто перед воротами.

Остров Коневец лежит в западной части Ладожского озера, от берега его отделяет узкая полоска воды. Расстояние от бухты Владимировка (бывшая Чертова бухта) до острова составляет около 6,5 км, которые корабль преодолевает за 40-50 минут. До ближайшего крупного города (Приозерск) около 40 км водного пути, до архипелага Валаам - около 60 км, а от Петербурга до Коневца по воде 170 км (из них - 40 км по Неве). Остров вытянут с юго-запада на северо-восток. Его площадь около 8,5 кв. км, наибольшая протяженность в длину 8 км, а в ширину 4 км. На остров ходит кораблик с названием "Коневец". Время основания Коневского Рождество-Богородичного Монастыря - конец XIV века. Это эпоха победы на Куликовом поле, свершившейся в 1380 году в праздник Рождества Богородицы - 8 сентября (по старому стилю). Победа была связана с духовным возрождением Руси, неотделимым от имени ее величайшего святого - Преподобного Сергия Радонежского, вдохновителя создания общежительных монастырей на Русском Севере.

Несомненна духовная связь между Преподобным Сергием и основателем Коневского монастыря Преподобным Арсением, проявившаяся в возрождении древней иноческой практики «умной молитвы», и в освящении храма обители во имя Рождества Богородицы. Преподобный Арсений Коневский, уроженец Новгорода Великого, в 20-летнем возрасте ушел в пригородный Лисогорский монастырь, избрав путь иноческого служения Богу. На Лисьей горе он принимает монашество - ангельский образ. Оттуда удаляется на Святую Гору Афон. На Афоне Преподобному Арсению было явлено, что он должен стать основателем монастыря во имя Богородицы на севере Руси. Он возвращается на родину, и, получив благословение новгородского Святителя Иоанна, отправляется по Волхову на север в поисках уединенного места для основания обители. Судно, на котором он плыл, дважды прибило к острову Коневец. Первоначально Преподобный Арсений поселился на возвышенном месте, впоследствии, по явлению на нем Пресвятой Богородицы, получившем название Святой горы. После кончины Преподобного Арсения (1447 год, память 12 июня по старому стилю) монастырь, расположенный близ границы русских и шведских владений, неоднократно подвергался разорениям. Обитель восстанавливалась благодаря попечительству государей Василия III, Иоанна IV Грозного, Феодора Иоанновича и Бориса Феодоровича. В конце царствования Иоанна IV был построен новый величественный каменный собор. Дважды, в 1577 и 1610 годах, шведы захватывали остров. Коневские иноки вынуждены были покинуть монастырь и обосноваться в Деревяницком Воскресенском монастыре под Новгородом. После разорения в 1610 году остров Коневец до победоносного для России окончания Северной войны находился под шведским владычеством, собор был практически разрушен. В 1710 году остров Коневец решено было отдать князю Я. Ф. Долгорукому, но в 1718 году, благодаря ходатайству архимандрита Иоанникия, Петр I издал указ о возобновлении монастыря. Он получил статус приписного к Деревяницкому. В 1760 году монастырь обретает самостоятельность по распоряжению императрицы Елизаветы Петровны. С 1764 года, после проведения Екатериной II монастырской реформы, монастырь находился за штатом, в 1825 году возведен в III класс. В Коневском монастыре в разное время бывали император Александр II в сопровождении семейства и свиты (1858), писатели Н. С. Лесков (Коневцу посвящен его очерк «Монашеские острова на Ладожском озере», 1873), Вас. И. Немирович-Данченко, И. С. Шмелев, А. Дюма, поэт Ф. И. Тютчев, архитектор А. М. Горностаев. С 1917 по 1940 год монастырь действовал, поскольку остров Коневец оказался на территории Финляндии. К 1932 году в обители оставалось 75 человек братии - не было притока новых насельников из России, пагубно отразилась на жизни обители и смута, связанная с введением нового календарного стиля в Финляндской православной церкви, ставшей автономной и возглавляемой Константинопольским патриархом. Настоятелем с 1930 года был игумен Маврикий (Сережин). До прихода в монастырь, во время службы в армии, он был связным генерала Маннергейма, с чем, возможно, связано посещение последним Коневца. Постоянные богослужения совершались только в соборе. На острове разместились штаб (в каменной гостинице) и две батареи береговой артиллерии финской армии. С началом советско-финской войны часть утвари была вывезена, но большая часть осталась - в частности, иконостасы и колокола всех церквей. В 1941 году часть иноков вновь прибыла на остров, пытаясь возродить монашескую жизнь. Все храмы, кроме Никольского, к тому времени были полностью разорены. В 1944 году монахи навсегда покинули остров, отошедший к Советскому Союзу. После периода скитаний 32 коневских инока обосновались в усадьбе Хиекка коммуны Кейтеле, где монастырь просуществовал до 1956 года. 31 августа 1956 года девять последних монахов переехали в Ново-Валаамский монастырь в Папинниеми, взяв с собой чудотворную Коневскую икону. На острове Коневец тем временем царило запустение; в монастырских постройках обосновалась военно-морская часть. Первым насельником Коневца считают инока Арсения, пришедшего на остров для отшельнического жития по благословению епископа Новгородского где-то в самом конце XIV века. Обосновался он на горе, ныне называемой Святой. Одним из первых его деяний было окропление Конь-камня святой водой и разуверение побережных крестьян в сокровенном обитании каких-либо духов под камнем-скалой. С освящением его и перестали окрестные крестьяне оставлять здесь в жертву коня. Еще через два года инок перешел жить к заливу, построил церковь, кельи и ограду. Храм был поставлен каменный во имя Рождества Пресвятой Богородицы. И ныне главный собор монастыря, несколько раз перестроенный и сменявший предшествующие, носит имя Рождественского. Главной святыней первой церкви стал образ Богородицы, который был принесен Арсением собственноручно из святой обители Афонской горы. После сильного разлива вод Ладоги в 1421 году пришлось монастырь перенести на более высокое место, где он и сейчас располагается. Долгую, полную трудов и молитв жизнь прожил Арсений на острове, где и почил в 1444 году. С тех пор монастырь претерпел несколько разорений, периодов упадка и возрождения. Возрождение Коневецкого монастыря началось после специального указа Петра I в 1718 году, даровавшего ему земли острова. Нынешний собор и монастырский комплекс возведены в самом конце XVIII века. Тогда же на Святой горе на месте часовни Святого Арсения, ге он начал свою отшельническую жизнь, возвели церковь с колокольней и братские корпуса. В середине XIX века монастырь, можно сказать, процветал: монашествующей братии насчитывалось около шестидесяти человек (при Н. Я. Озерецковском только восемь), помогали им до 50 человек богомольцев и до 45 трудников-вольнорабочих. А к концу века братия увеличилась до двухсот человек. Конечно, обеспечивали себя всем необходимым на месте, монастырское хозяйство велось рачительно и эффективно. «Странных» людей монастырь принимал иногда до тысячи человек. И по завету Святого Арсения безвозмездно обеспечивал всем необходимым. Житие строилось по уставу, завещанному Арсением. Главных правила было два. Никто никакого своего имущества иметь не может, при поступлении в монастырь все оно переходит в общую собственность (некоторые петербургские купцы при пострижении передавали имущества на тысячи рублей). Конечно, в свободное (от молитв, служб) время все трудились. Одежда нищетная, пища – всем равная. И еще Святой Арсений заповедал оделять всех странных людей, пришедших в монастырь, трапезою и покоем, а бедных – и потребно снабжать. И суждено было благости природной и человеческой воцариться на этой малой российской земле. Старые книги сообщали: «Обитель Коневская, по своему положению от мирских селений водой отделенная, есть самое приличное место уединения иноческой жизни, где совершенное безмолвие обитает». Но благость ни в природе, ни в людском бытии не бывает, как известно, слишком долгой. Арочный проход в колокольне монастыря закрывают святые врата. Некогда они были изготовлены из дерева и обиты медными листами, по которым была выполнена роспись. На правой половине был изображен основатель монастыря преподобный Арсений Коневский, над головой которого - Коневская Божия Матерь с парящими ангелами, на левой половине - святейший Евфимий, архиепископ Новгородский, над головой которого - Нерукотворный образ Христа Спасителя с ангелами. В самой верхней части ворот, в полуциркуле, был изображен Господь Саваоф с исходящим от Него Духом в виде голубя Святым. Сегодня это замечательное произведение живописи полностью утрачено. Высота трехярусной колокольни от основания до креста составляет 35 метров. Первоначальный проект колокольни принадлежал, видимо, иеромонаху Сильвестру (Петрову). Она была возведена одновременно с остальными каменными зданиями монастырского каре в 1812 году. Ярус звона имеет форму восьмерика, в каждой грани которого расположены высокие полуциркульные проемы с деревянными балками для колоколов, которых ранее насчитывалось до десяти. Самый большой из них, весом более 10,5 тонн, висел на мощных крестовых балках внутри восьмерика и был отлит при игумене Израиле. Второй, весом 3,3 тонны, - на заводе Самгина в Москве, при игумене Николае. Третий - 1,6 тонны - при настоятеле Иларионе в 1815 году, а самый старый колокол весом 246 кг был отлит в 1766 году. По воспоминаниям, звон колоколов с Коневца был слышен в хорошую погоду в Кексгольме (Приозерске) и даже дальше. Ныне все эти колокола утрачены, а сейчас на колокольне висят колокола, отлитые уже в наше время.

К сожалению, ввиду неоднократного разорения обители шведами в XVI и XVII веках, ни одной постройки, относящейся к древнему периоду истории Коневского монастыря, на острове не сохранилось. Строительство Коневского монастыря началось сразу же по возобновлении обители в 1721 году и продолжалось вплоть до начала XX столетия. Основная часть монастырских зданий, включая монастырское каре и главный соборный храм во имя Рождества Богородицы, была сооружена в первой половине XIX века. На Коневце в разный период времени работали известные русские архитекторы С. Г. Иванов, И. Б. Слупский, А. М. Горностаев. Интересно отметить, что созданные ими проекты часто творчески перерабатывались самими строителями с учётом местных условий и особенностей. В настоящий момент комплекс монастырских зданий, сильно пострадавший за годы запустения монастыря в советское время, реставрируется, ведутся также работы по восстановлению практически полностью утраченного внутреннего убранства монастырских церквей. Памятники и достопримечательности Коневского монастыря: Причал, Часовня Николая Чудотворца, Монастырская гостиница, Монастырское каре, Монастырские ворота и колокольня, Собор Рождества Пресвятой Богородицы, Храм во имя преподобного Арсения Коневского, Храм во имя свт. Николая Чудотворца, Монастырская библиотека, Братское кладбище, Хозяйственные постройки монастыря, Часовня Успения Божией Матери, Святая гора и Казанский скит, Часовня явления Божией Матери, Казанский скит, Конь-камень, Змеиная гора, Коневский скит. Собор Рождества Пресвятой Богородицы - в настоящее время нижний храм отреставрирован, и в нем совершаются регулярные богослужения. Верхний храм очень сильно пострадал в годы советской власти и потому сейчас ожидает своего восстановления. От прежнего великолепия ныне уцелел только остов иконостаса. Частично сохранились остатки росписи. Службы в нем проходят один раз в год, 21 сентября - на престольный праздник обители, в Рождество Пресвятой Богородицы (на первом этаже в зимнем храме, размещаются печи, что позволяет круглогодично вести в нем богослужение). В 1991 году монастырь был возвращен Санкт-Петеpбуpгской епархии. 28 мая 1991 года на остров прибыл как наместник монастыря архимандрит Назарий (Лавриненко), назначенный митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычевым) (ныне о. Назарий - наместник Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, благочинный монастырей Санкт-Петербургской епархии). Летом того же года обитель посетил последний из оставшихся в живых насельников старого Коневца - послушник Андрей Пешков. В ноябре 1991 года под полом нижнего храма были обретены мощи преподобного Арсения - главная святыня монастыря. При попечении отца Назария проведены значительные восстановительные работы, прежде всего, в нижнем храме собора и гостиничных корпусах, воссоздана часовня на Святой горе. Наладилось сотрудничество с желающими помочь монастырю из России и Финляндии (в Финляндии создано общество «Коневец»; появился реабилитационный летний лагерь для детей-инвалидов (общество «Кедр» во главе с А. И. Сердитовой); развивалось монастырское хозяйство. В Сретенском храме теперь находится точный список с чудотворного образа, а в Коневском скиту - старинная икона, перенесенная из церкви села Важины и, возможно, происходящая из старого Коневского монастыря. На ферме содержат коров, лошадь, кур, гусей. Условия жизни в монастыре трудные (например, большую часть суток электричество, которое получают за счет дизельных генераторов, отсутствует из-за нехватки средств у монастыря). Всех средств, собираемых за летний период, когда паломники получают возможность попасть на остров, не хватает даже на топливо, поэтому в планах - устройство 3-4 экологически безопасных и более экономичных ветро-генераторов. Островное положение монастыря усугубляет все проблемы восстановления. Много делают для возрождения обители финское Общество «Коневец» и Правительство города Куопио. Почти все часовни и кровли на острове восстановлены на пожертвования и трудами граждан Финляндии. Казанский скит находится в некотором отдалении от основных монастырских построек в глубине острова на вершине горы, которая называется Святой. Это самая высокая точка о. Коневец, максимальная высота горы составляет 34 метра. Как повествует житие преп. Арсения, по прибытии на о. Коневец в 1393 году он поселился именно здесь, прожив на вершине Святой горы около 3-х лет в уединении, и лишь затем перешёл жить на берег Ладоги, на место, где некогда возвышался первый основанный Арсением монастырь с храмом во имя Рождества Богородицы, а теперь находится Коневский скит. Некоторое время спустя, ещё при жизни самого Арсения, старцу Иоакиму, ученику Арсения, на Святой горе явилась Богородица. Легенда («басня»), бытовавшая некогда у местных береговых жителей, гласит о Коне-камне, от которого пошло само название острова, так: во времена еще языческие жилья на острове не было, но прибрежные ладожские насельники на лето перевозили на остров скот, где и оставляли пастись без присмотра. По осени, убедившись, что вся скотина цела, и полагая, что ее охраняли духи, хозяева оставляли в благодарность последним лошадь. Лошадь оставляли возле камня, ибо где же еще было помещаться духам, как не под выдающимся по своим размерам экзотическим камнем, которым сей остров и был примечателен. (взято отсюда: http://www.laatokka.info/articles/laatokka_nikonov_02.htm) Камень этот высотой 4,5 метра и длиной около десяти метров торчит над ровной поверхностью среди многих других, не столь выразительных. Преподобный Арсений, пришедший на остров в конце XIV века, нашёл это место «пуще дремучего леса ужасом бесовским окруженным». Ночь провёл Арсений в молитве, а под утро совершил крестный ход вокруг камня с иконой Богородицы в руках и окропил его святой водой. По преданию, духи как копоть вышли из камня и, обернувшись черными воронами, улетели прочь к противоположному берегу Ладоги, который стал с той поры именоваться Чертовой бухтой (Сортан-лахта). Вместе с бесами, как гласит предание, исчезли и змеи (Коневец - это единственный остров на Ладоге, где нет змей!). В память об этом событии на вершине камня стоит небольшая деревянная часовня. Достоверных сведений о том, когда именно была построена первая часовня на Конь-камне, нет. Скорее всего, в самом начале основания обители. Здесь можно пройтись по песчаным или каменистым берегам, увидеть водные Ладожские дали, погрузиться в дремучие еловые или тут же рядом - в светлые сосновые леса, выйти неожиданно из чащи на просторный луг и ощутить аромат багульника на болоте. Благодаря относительной отдаленности этого места, уединенности монашеской жизни и закрытости острова как военного объекта здесь сохранилась многообразная и цельная природа. Остров Коневец поэтому вполне может получить статус заказника. Военные тоже оставили свой след на острове (этот остров был лишь одним звеном в ядерной цепочке, носившей кодовое название "Направление 15"- под таким кодовым названием в СССР после войны в обстановке строжайшей секретности начались работы по созданию оружия массового поражения с применением боевых радиоактивных веществ (БРВ). Основной полигон у военного института и лаборатории был на острове Коневец в Ладожском озере. На южном полигоне острова подрывали заряды с зарином, зоманом, табуном, адамситом, люизитом. Об этом рассказал Артур Теберг, он служил на полигоне офицером. Леонид Петров служил на Коневце в 1957 году в составе химвзвода. Матросы взвода ежедневно, кроме воскресенья, по восемь часов работали с боевыми радиоактивными веществами. Кроликов с выстриженной на животе шерстью сажали на листы, покрытые БРВ, и потом животных увозили в лаборатории. Обрабатывали листы радиоактивными растворами, потом проводили дезактивацию, и растворы лились прямо на прибрежную гальку. Солдаты работали в комбинезонах, а мыли их просто – заходили в Ладогу. Этот полигон был на северной оконечности Коневца у мыса Варгосы. Петров недолго смог работать с боевыми радиоактивными веществами – через пять месяцев тяжело заболел, и его комиссовали. Потом стал бывший матрос инвалидом второй группы. На этом же острове проводили испытания элементов ядерного оружия, там была лаборатория академика Курчатова. Готовили оружие на погибель врагу. Библейская история. А отравили на столетия – родную землю (взрывали и на маленьких островках в северной части Ладоги: Хейнясенма, Кугрисари, Верккосари...) Печальным следствием опытов было загрязнение местности долгоживущими изотопами, в основном стронция-90 и цезия-137, плутония-239 (мы все привыкли к тому, что про радиационную обстановку нам сообщают – 14-16 микрорентген в час. Но эти цифры характеризуют лишь гамма-излучение. А есть и самое опасное – альфа. На втором месте по опасности – бета-излучение. Цезий-137, например, имеет гамма-излучение, и его присутствие легко можно засечь простым бытовым дозиметром. Но есть опаснейшие радионуклиды, такие, например, как стронций-90. Это чистый бета-излучатель, и дозиметром его просто не обнаружить. Нужен радиометр). У мыса Варгосы с конца войны по 1996 год была опытная станция, на которой разрабатывали новые виды оружия и взрывчатки ими и курочили корабли, стоящие на мели, ученые на полигоне из Института атомной энергии имени Курчатова. Сейчас Финляндия вкладывает большие деньги в восстановлении Коневского монастыря. Именно в собственности этого монастыря и находится весь остров. Но знают ли святые отцы, по какой земле они ступают, какую рыбку, ягоды едят? Тысячи паломников, туристов приезжают летом на остров. И возможно, подвергают свою жизнь опасности. http://www.laatokka.info/articles/laatokka_tereshkin_01.htm).

Особая красота и прелесть этого места, заключается прежде всего в тиши и удалённости острова от остального мира и простоте здешней природы. Коневец не изобилует вещественными благами, но отдаленность его от мирских селений, его пустынные красоты успокаивают сердце, говорят о величии Творца, возбуждают дух молитвы, вещают о Вечности... Сейчас монастырь понемногу начинает восстанавливаться, однако должны пройти годы, прежде чем обитель предстанет перед нашими глазами в своём былом великолепии. От того, насколько быстро это произойдёт, во многом зависит и от нас с вами. В своем восстановлении монастырь нуждается в нашей посильной помощи. В летнее время на острове организуется детский православный лагерь и приглашаются благочестивые взрослые для участия в мероприятиях, позволяющих совместить помощь в восстановлении монастыря с пользой духовного просветительства и развивающего активного отдыха. Возможно проживание в палатках на территории острова вблизи обители или в монастырской гостинице.
путешествие по карелии