День почитания серафима саровского. Денежные молитвы Серафиму Саровскому. Преподобный Серафим Саровский

Сегодня Православная церковь чтит память римского епископа Сильвестра I, почитаемого в лике святителей. Появился на свет в Риме, родители его были христианами. В 284 году при правлении Диоклетиана Сильвестр принял сан священника. Во время гонений на христиан святой подвергался репрессиям за то, что занимался погребением убитых мучеников.

Существует легенда, что Сильвестр смог обратить в христианство императора Константина, который был язычником. Император проводил гонения на христиан и в наказание за это заболел проказой. Тогда он направился к Сильвестру и попросил об исцелении. Святитель крестил Константина, после чего он благополучно поправился. В благодарность император вводит привилегии для христиан, объявляет епископа Рима главой духовенства, возводит храмы. Умер святой Сильвестр 31 декабря 335 г.

15 января – праздник Серафима Саровского

Память Серафим Саровского Церковь почитает дважды в году:

• 15 января отмечают представление преподобного;
• 1 августа – обретение его мощей.

В эти дни в Православных церквях совершается праздничная служба.

Появился на свет преподобный в 1754 г. в Курске. Родители его были купцами. Будучи ребёнком, он мечтал о монашеской жизни. Когда ему исполнилось 24 года, ушел в Саровскую пустынь, расположенную на территории Новгородской области. Прожив несколько лет в монастыре, Серафим построил себе келью в глухом лесу неподалеку. Монастырь он посещал по воскресеньям и в праздничные дни.

В монашеском жилище, возведенном собственными руками, он прожил более 15 лет. Здесь однажды на него напали грабители, сильно его избившие. Из-за нанесённых побоев преподобный на всю жизнь остался сгорбленным. Своих обидчиков он простил и просил не наказывать.

Во время уединения Серафим тысячу дней и ночей молился Господу: днём – в келье, а ночью – в лесу. Позже он дал обет молчания на три года. В этот период он даже перестал посещать монастырь. За особые молитвенные труды Серафим обрёл дар чудотворения и прозорливости. Он начал принимать приходящих к нему людей, утешать их и давать советы. Он исцелял больных не только словами, но и любовью, исходящей от него. К каждому посетителю он обращался: «радость моя».

При жизни Серафима уважали. В его обитель стекались люди со всех уголков России. Умер преподобный в 1833 г. После смерти его почитание стало особенным. Очевидцы неоднократно рассказывали, что на его могиле совершаются чудеса. В 1903 г. его причислили к лику святых.

Мощи Серафима Саровского находятся в Серафимо-Дивеевском женском монастыре. Ежегодно в дни памяти святого сюда стекаются тысячи паломников.

15 января: традиции и обычаи

Сильвестров день считался куриным праздником. На Руси существует поверье, что 15 января семилетний петух чёрного цвета откладывает яйцо в навозе, а 4 июня из яйца появляется на свет царь змей Василиск.

В русской мифологии Змей Василиск – это крылатый змей с птичьим клювом и «двумя хоботами», который живёт в неприступных горах и никогда не садится на землю, только на камень. Места, в которые он повадится летать, опустошает. Убить стрелой его нельзя, его можно только сжечь.

В этот день крестьяне оберегали курятники, с целью защиты их окуривали. Чтобы курочки хорошо неслись, а цыплята не погибали, в сарайчике вешали «куриного бога» ‒ найденный в земле черный камень с отверстием посредине. Размер камушка был примерно с гусиное яйцо. Через отверстие продевали нитку и вешали талисман в курятнике.

В Селиверстов день заговаривали страдающих разными недугами, которые олицетворялись в образах 12 лихорадок – дочерей царя Ирода, предназначенных мучить род человеческий. Над больным читали специальный заговор.

Серафиму Саровскому молились об избавлении от болезней ног. В церкви заказывали молебен и читали специальную молитву:

Молитва к Серафиму Саровскому об избавлении от болезней ног

Гадание на луковицах

Женщины в этот день гадали на луке. 12 луковиц посыпали солью и оставляли на ночь на столе. Утром их рассматривали. Сколько намокло – столько в году будет дождливых месяцев.

15 января: приметы и поверья

1. Дрова с треском горят – к сильному морозу.
2. Сорока летает недалеко от жилья и под стреху прячется – к вьюге.
3. Облака, появившиеся вечером на небе, – к перемене погоды.
4. Петухи рано запели – к оттепели.
5. Куры рано спать укладываются – к стуже.
6. Домашняя птица в снеге копошится – к потеплению.
7. В этот день старались не есть мясные блюда, особенно приготовленные из мяса птицы. Делали это для того, чтобы счастье из дому не упорхнуло.

• оба рога месяца ярки и острые – к ветру;
• круты рога – к морозу;
• отлогие – к ненастью.

Человек, рожденный 15 января, будет хорошим птицеводом. В качестве талисмана ему походит агат.

Видео: традиции и приметы на 15 января

В отрывке из Священного Писания, который мы сейчас читали, евангелист Лука повествует нам о речи Христа Спасителя к народу, который Его окружал. «Блаженны нищие духом… блаженны алчущие ныне… блаженны плачущие…» Каждый человек стремится к блаженству. Люди называют это счастьем. Что такое счастье? Счастье – это когда человеку хорошо, когда он достиг всего, к чему стремился, и у него нет никаких желаний, потому что все уже исполнилось. Людям, примитивно устроенным, обычно что надо? Чтобы квартира была не какая-то там стокомнатная, но чтоб каждому члену семьи по комнатке; чтобы потолки были не обязательно четыре метра, но хотя бы два девяносто; чтобы этаж был не первый и не последний; ну и шапка на голове не обязательно за девятьсот, а хотя бы за триста пятьдесят. Чтобы зарплата хорошая, хотя бы рублей четыреста или триста, сапоги за сто двадцать, телевизор обязательно цветной, и стенка, и ковер, и хрусталь. Что еще? Можно еще кошку завести или собачку. Ну и муж, дети. Пятеро – ну куда так много? Один – вроде мало. Значит, двое детей – мальчик и девочка. И конечно, чтобы были послушные: что бы ни сказал, тут же сразу делали, и учились, может, не на все пятерки, но чтоб большинство было пятерок. И муж чтобы не пил, не курил, чтобы до копейки зарплату отдавал, все покупал бы, что мне захочется. Увидела: какая кофточка хорошая – и чтобы мне такую. И вот оно, счастье.

Да, еще самое главное забыл – здоровье. Вот если еще здоровье, да еще дети здоровые, да если бы еще никто взаймы не просил, то тогда вообще все хорошо. Ну и, конечно, чтобы на работе уважали, вовремя премию давали, пусть не больше, чем всем, но и не меньше. Чтобы стаж, продвижение по службе, чтобы замечали, ну не обязательно чтобы самого первого награждали, но уж если всем прибавляют, то и мне. Не дай Бог, не прибавь-ка мне пятнадцать рублей, когда всем прибавили. И вот если это все соблюдается, человек счастлив. Вроде бы. Но на самом деле смотришь, а душе его все как-то неймется, что-то еще хочется: начинают участки на работе раздавать – дачу надо строить, а там много всяких сложностей. И все выходит, что счастье как-то не достигается.

Я с одним парнем в больнице лежал. Он говорит: ну все есть, машина, жена уже вторая, хорошая, а что дальше делать, не знаю. Вот сейчас цель в жизни получилась: руку он себе повредил, надо руку восстанавливать, операции делать. Ну, руку починят, а дальше что? Он уже не знает. Еще он в шахматы хорошо играет: то я его обыграю, то он. И его счастьем в данный момент было, чтобы обыграть. А дальше-то цели нет, потому что на самом деле человек – существо духовное, и, чтобы достичь блаженства, ему недостаточно одеться, обуться, золотые зубы вставить. Ему этого не хватает, ему надо что-то еще, еще, еще. И очень давно, много тысяч лет назад еще царь Соломон, который достиг всего – он был самый богатый на земле человек, самый умный, самый образованный, жен у него было семьсот, так что и тут все в порядке; что только душа ни пожелает, все-все было, – но он сказал: все это суета. Он глубоко понял, что, чем бы человек ни насыщался внешним, этим не насытишься.

И Господь пришел на землю, чтобы показать иное блаженство. Наша душа духовна, и, когда она соединяется с Богом (а Бог есть Дух), тогда-то и наступает блаженство, покой. Вот как ребеночек – ему спокойно, только когда он на руках у мамочки, хотя она вроде бы его от земли оторвала, вроде ему неустойчиво, но он чувствует ее теплые руки и что его любят. Поэтому ему хорошо, поэтому он просится на ручки, ему нравится. И на ручках он сразу поднимается высоко, вровень со взрослыми, ему все видно. Так же и человек, когда с Богом соединяется, он поднимается высоко-высоко к Небу, и ему оттуда все видно, все тайны Божии – все становится открытым. Поэтому святые угодники Божии и были прозорливыми.

Серафим Саровский, память которого мы сегодня празднуем, будущее, настоящее и прошлое читал, как в открытой книге. Придет к нему человек на исповедь, батюшка его с любовью принимает, называет ласковыми словами, приглашает в келью и начинает рассказывать его грехи: голубчик, ты помнишь, в этом году ты это сделал, а в том то. И человек выходит весь в слезах, преображенный, кается, начинает новую жизнь. Он понимает, что батюшка его укорял не со злобой, а в духе кротости: ну что же ты дошел до такой жизни – и думаешь, что никто не видит, никто не знает? Бог это знает и мне открыл, что у тебя такие-то, такие-то есть грехи. Ты пойми, это же нехорошо. И душа человека пробуждалась.

Преподобный Серафим удивительные вещи прозревал на много десятков лет вперед. Многое из того, что он говорил, исполняется сейчас. Он, например, сказал: когда я умру, то запоют Пасху зимой. Так и случилось, потому что во время отпевания такое было ликование, что пели Пасхальный канон. А еще он говорил: моя смерть откроется пожаром. И действительно, когда он умер, стоя на коленях перед иконами, скамеечка загорелась, потому что свечка упала. То есть все было ему открыто, и тут не было никаких гаданий, потому что как для Бога нет ни будущего, ни прошедшего, ни настоящего, так и угодники Божии, когда Господь берет их в Свою руку, достигают этого блаженства.

А что из такого обычного, как мы говорим, человеческого Серафим Саровский имел? Носил все время одну одежду и летом и зимой – из грубого полотна балахон. Ходил в лаптях, келью под конец не топил даже зимой. Ел одну траву снитку – летом зеленую, а на зиму сушил. Вот такое было его трудное житие. Сперва у него и огородик был, и хлебушка ему приносили, и шатун-медведь даже зимой приходил к нему, ласкался, и Серафим уделял ему хлеба. Медведь не мог его тронуть, настолько он был свят. Потом он и огородом перестал заниматься, некогда ему было. А что же он делал? Он все время молился Богу, он все время с Богом пребывал, он не мог никак на эту чепуху отвлечься, чтобы обед какой-то готовить, парить, стирать, мыть – нет, нет, только молитва. Конечно, он от молитвы отвлекался, чтобы Евангелие почитать. Каждую неделю весь Новый Завет целиком прочитывал: в понедельник – Евангелие от Матфея, во вторник – от Марка, в среду – от Луки, в четверг – от Иоанна, в пятницу – Деяния апостолов, в субботу – апостольские послания, а в воскресенье – Апокалипсис. И так каждую неделю. Нам лень даже один раз открыть почитать, а он читал, наслаждался каждый Божий день. Вот поэтому ему некогда было ни стирать, ни шить, ни обед готовить.

И имя ему дали в монашестве Серафим, что значит «пламенный». Потому что он ничего, кроме Бога, не любил и только боялся, как бы Бога не обидеть, чтобы Бог от него не отошел, чтобы он не потерял вот это блаженство. И когда кто к нему приходил, а разные люди приходили, и высокопоставленные, и простые, и заблудшие, всякие, он каждого встречал с радостью: «Радость моя, здравствуй, Христос воскресе!» – каждого обнимал, целовал непритворно, потому что у него на душе была такая радость, которая нам с вами даже и не снилась. Мы иногда только в храме можем ощутить какое-то подобие той радости, которую он испытал. А он в этой радости жил и, естественно, страшно боялся ее потерять. И один случай свидетельствует о том, насколько этот страх Божий был велик.

Однажды двое крестьян пришли и начали у него спрашивать деньги. Он говорит: у меня нет, но они не поверили. А Серафим Саровский ходил по лесу всегда с топориком, и сам он был довольно высокого роста, никогда физической работы не чуждался, был очень человек сильный. Те подвиги, какие он совершал – на камне стоял тысячу дней и тысячу ночей, – говорят о том, что у него было редкое физическое здоровье. Он, конечно, этих двух мужиков мог так лбами стукнуть, что только бы искры полетели. Но он нет, взял топор и зашвырнул подальше, чтобы не искушаться, и предался в волю Божию. Они его жестоко избили, у него кровь из горла пошла, он даже стал горбатеньким с тех пор. И вот нашли тех мужиков и решили их отдать под суд. Но Серафим Саровский знал, что надо прощать, любить врагов, и он велел этих мужиков простить. Говорит: если вы их засудите, я из вашего монастыря уйду. И их отпустили. Но Господь их потом, конечно, наказал: у обоих сгорели дома.

Велел Господь суд отдавать Богу – и Серафим решил так и сделать, хотя по закону их надо было наказать. Но он боялся: а вдруг, если их накажут, я лишусь благодати Божией. Пусть побили, пусть до крови, пусть сделали инвалидом, но только бы благодать не отняли! Вот какое было пренебрежение даже к собственному здоровью. То, что у людей земных, мирских ценно, он ни во что вменял. Поэтому и не владел никаким имуществом. Однажды у него спросили: а современные люди могут быть святыми, как древние христиане? Он ответил: могут, только им одного не хватает – решимости.

Мы, конечно, не можем такой святости достичь, потому что у нас нет такой решимости, нет такой ревности. А у него решимость была на десятерых. Поэтому его народ православный и любил и вскоре после смерти прославил, и вот сегодня память его совершается. Но каждый из нас может свою меру благодати Божией получить: кто пять талантов, кто десять, кто два, кто один – кто на что способен. Каждый ребеночек, рождающийся в Африке, в Китае, в России, где угодно, – каждый заметен у Бога, и каждому Господь хочет дать благодать Божию, каждому хочет дать блаженство. Апостол Павел говорит: много звезд на небе, и одни поярче, другие поменьше светят, а есть еще луна, она еще больше сияет, а есть еще солнце, и оно затмевает все. Вот так же и святые угодники Божии: одни сияют малым светом, другие большим, а некоторые сияют, как луна. И каждый, если потрудится над своей душой, получит – один много, как Сергий или Серафим, другой еще больше, а некоторые поменьше – каждому своя мера.

И если мы будем стремиться к этому блаженству духовному, значит, мы будем истинными учениками Христовыми, потому что Господь сказал: «Царство Мое не от мира сего». А если мы хотим иметь царство от этого мира, здесь, на земле, пожить, устроиться, то отнимется у нас и то, что мы имеем. Что же отнимется? Да все. Здоровье отнимется? Отнимется. Одежда отнимется? Отнимется, в одном пиджачке или платьице похоронят. Квартира отнимется? Отнимется. Что нам уготовано? Два аршина земли в длину, два в глубину. Вот вся наша квартира: поменяем с трехкомнатной на одну комнату, в которой не повернешься. Книги отнимутся, телевизионные программы отнимутся. Еще что для нас дорого? Дети? И дети отнимутся. Сама жизнь отнимется. Еще немножко, и мы все с вами умрем, и все, чем мы жили, все от нас отойдет.

А чем же мы будем жить там? Кто жил Богом, тот, конечно, получит полноту бытия. Здесь, в земной жизни, человек к Богу стремится, но ему все что-то мешает: надо и то делать, и это делать. Бывает, хочется ему в храм пойти, а нет возможности. А там уж все дела отпадут, все земное кончится, останется одно небесное. А кто к небесному не стремился, а жил страстями, тот и там будет жить страстями. Но только на земле можно страсть удовлетворить: понравилась какая-то красотка, бросил жену, пошел к ней – и получил некоторое блаженство; налили стакан, выпил – блаженство; распечатал пачку сигарет, закурил – блаженство; у телевизора целый день просидел – блаженство; в гости сходил, тридцать салатов съел, а потом еще торт – опять блаженство. А когда умер, там ничего этого нет. Хочется сладенького, и в кино сходить, и закурить хочется, особенно хочется выпить, но некуда налить, тела-то нет, его черви съели, а желание осталось. Поэтому все эти желания будут человека мучить, они будут его жечь. Потому и говорится: огонь геенский. Это жуткое состояние души человека, который жил в страстях. Зависть удовлетворить нельзя, жадность удовлетворить нельзя, обжорство удовлетворить нельзя, блуд никак не удовлетворишь. Сплошное страдание. Поэтому человек, когда умирает, если он стремился к Царству Небесному, стремился к духовному блаженству, он приобретает его в полноте. Бог его принимает в Свои объятия. А человек, который не знал духовного, не стремился к духовному, он, наоборот, погружается в ужас страстей.

Господь пришел на землю для того, чтобы нас спасти, чтобы нам дать возможность уйти от этого ада и войти в Царствие Небесное, пока не поздно. И многие люди на земле прожили такой жизнью – и угодник Серафим, которого мы сегодня прославляем, и Иулиания Лазаревская. Некоторые говорят: монаху, конечно, легко, он там в лесу молится, у него ни забот, ни хлопот. А Иулиания была не монахиня, жила в миру, вышла замуж, была многодетная мать. И детей воспитала, и все успела: стирка, хлопоты, – и прославилась своей святостью, потому что, несмотря на большую семью, она все время в церковь устремлялась и так Бога любила, что чудеса начала творить своей молитвой. Что ни попросит у Бога, Господь ей все давал. Люди об этом прослышали и стали просить ее молитв. Но самое главное – что она даже от детей своих отрывала и давала нищим, настолько любила всех людей. И за эту любовь Господь ее прославил как святую.

Вот в один и тот же день, правда, в разные годы умерли многодетная мать и преподобный Серафим – девственник. Совсем разные подвиги. И оба в Царствии Небесном. Конечно, слава Серафима больше, чем Иулиании Лазаревской, но все равно они в Царствии Небесном, все равно они в блаженстве, потому что они всю жизнь стремились к духовному. И нам надо так же. О материальном, конечно, тоже надо заботиться, это неизбежно: два дня пройдет, все равно есть захочешь, надо что-то и поесть. Два дня не поспишь, и уже носом клюешь, надо и поспать. Но мы-то все ищем себе отдыха, развлечений, ищем блаженства на земле, здесь хотим чем-то заменить блаженство небесное. А надо, наоборот, стараться от всех блаженств земных отказаться ради блаженства небесного и искать его, искать. Господь как сказал? «Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам», само приложится. Поэтому не надо так уж очень заботиться о земном. То, что нужно, Господь даст. Никто никогда у Бога не забыт. Воробей и то зимой кормится, а у него нет никакого социального обеспечения, ничего у него нет, Господь его питает. И нас пропитает, если мы будем стремиться к духовному.

Но Царство Небесное, конечно, не для всех, недаром оно называется Царством избранных. Званых много, Господь зовет весь мир, от Японии до Сан-Франциско, от Северного полюса до Южного: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Господь всех зовет, но люди в основном хотят здесь пожить: на машинке покататься, на курорты поездить, в ресторанчик сходить, кино посмотреть, наблудиться всласть. Как говорят: пожить. А некоторые прямо уже откровенно: пожить для себя. Вот вроде для своей души человек старается, а в Писании что по этому поводу сказано? Кто хочет душу свою сохранить, тот погубит ее; а кто, наоборот, отвергнется себя ради Меня и Евангелия, тот приобретет ее. Поэтому мы должны этот выбор сделать: для чего мы живем? какая цель нашей жизни? что нас ждет за гробом? И уже этого постоянно придерживаться, всегда, когда есть у нас выбор: грех или благодать, – всегда выбирать благодать, никогда не поступать ни против совести, ни против заповедей Божиих.

Хотя совесть у некоторых, конечно, спит или в полудреме находится, и мы часто не понимаем, что добро, а что зло. Поэтому для нас, для дураков, осталось Священное Писание. Не понимаешь – читай, здесь все написано, что хорошо, а что плохо, что правильно, а что неправильно. И долг каждого крещеного человека эту книгу изучить, по возможности выучить ее наизусть. Вот Серафим Саровский ее наизусть знал, и к нему многие приходили и спрашивали: батюшка, как поступить, так или так?

Почему человек сам не может решить? Что, батюшка умнее, что ли? Нет, не умнее, а просто батюшка лучше знает Священное Писание и может дать совет: Священное Писание в таком случае рекомендует поступать именно так, вот так будет по-Божьи, а так не по-Божьи. Поэтому если бы мы знали слово Божие, поступали по нему, мы бы никогда не заблудились, каждый раз нам бы Господь на ум приводил какое-нибудь место из Писания, подходящее к этому случаю.

Ум должен плавать в Священном Писании, весь наш ум должен им пропитаться, чтобы вся голова была словом Божиим наполнена. Мы должны знать его наизусть, должны всегда думать: а вот в таком случае как бы Господь Иисус Христос поступил? Как бы Серафим Саровский поступил? И сразу бы стало ясно как. Хотя очень трудно так поступать. Попробуй, когда тебя бьют до смерти, горбатым тебя делают, попробуй простить. Мы не можем простить самую мелочь: что-то она не так на меня посмотрела или прошла, не поздоровалась. И вот уже на двадцать лет разругались из-за такого пустяка. Ну а если по физиономии ударить? А если действительно, как преподобного, до крови избить?

Поэтому нам нужно еще много совершать добрых дел, чтобы наше сердце умягчилось, чтобы оно приняло благодать Святого Духа. Будем почаще вспоминать блаженного старца Серафима и просить у него помощи. Когда особенно нас мир утесняет, вспомним его злострадания, вспомним его молитву, вспомним, к чему он стремился. И нам надо устремляться к этому. Потому что все равно всех денег не заработаешь. Сколько бы зарядкой ни занимался, все равно умрешь. Сколько бы ни развлекался, все равно на Страшном суде отвечать придется. Поэтому будем стараться больше думать о небесном. Аминь.

Протоиерей Димитрий Смирнов

Краткое житие преподобного Серафима Саровского

Пре-по-доб-ный Се-ра-фим Са-ров-ский, в ми-ру Про-хор, ро-дил-ся 19 июля 1759 го-да в го-ро-де Кур-ске в бла-го-че-сти-вой ку-пе-че-ской се-мье. Вся его жизнь от-ме-че-на зна-ме-ни-я-ми ми-ло-сти Бо-жи-ей. Ко-гда в дет-стве мать взя-ла его с со-бой на стро-и-тель-ство хра-ма и он упал с ко-ло-коль-ни, Гос-подь со-хра-нил его невре-ди-мым. Во вре-мя бо-лез-ни от-ро-ка Бо-жия Ма-терь в сон-ном ви-де-нии обе-ща-ла ма-те-ри ис-це-лить его. Вско-ре вбли-зи их до-ма с крест-ным хо-дом нес-ли Кур-скую Ко-рен-ную ико-ну «Зна-ме-ния» Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, мать вы-нес-ла боль-но-го, он при-ло-жил-ся к иконе и по-сле это-го быст-ро по-пра-вил-ся (кондак 3). В сем-на-дцать лет юно-ша уже твер-до ре-шил оста-вить мир, и мать бла-го-сло-ви-ла его на мо-на-ше-ский по-двиг сво-им мед-ным кре-стом, с ко-то-рым пре-по-доб-ный не рас-ста-вал-ся до кон-ца жиз-ни (кондак 2). Ста-рец Ки-е-во-Пе-чер-ской Лав-ры До-си-фей (пре-по-доб-ная До-си-фея) бла-го-сло-вил Про-хо-ра ид-ти спа-сать-ся в Са-ров-скую Успен-скую пу-стынь, на гра-ни-це Ни-же-го-род-ской и Там-бов-ской гу-бер-ний, из-вест-ную стро-гим ис-пол-не-ни-ем ино-че-ских уста-вов и по-движ-ни-че-ской жиз-нью на-сель-ни-ков (икос 3). По-сле двух лет мо-на-стыр-ских тру-дов и по-дви-гов по-слу-ша-ния Про-хор тя-же-ло за-бо-лел и дол-гое вре-мя от-ка-зы-вал-ся от по-мо-щи вра-чей. Через три го-да ему яви-лась Бо-жия Ма-терь с апо-сто-ла-ми Пет-ром и Иоан-ном и ис-це-ли-ла его (кондак 5).

18 ав-гу-ста 1786 го-да по-слуш-ник при-нял ино-че-ский по-стриг с име-нем Се-ра-фим («Пла-мен-ный») и в де-каб-ре 1787 го-да был по-свя-щен в сан иеро-ди-а-ко-на. Уже в то вре-мя мо-ло-дой по-движ-ник удо-сто-ил-ся при бо-го-слу-же-ни-ях ли-це-зреть свя-тых Ан-ге-лов и Са-мо-го Гос-по-да на-ше-го Иису-са Хри-ста, гря-ду-ще-го по воз-ду-ху в окру-же-нии Небес-ных Сил (икос 6). В 1793 го-ду свя-той Се-ра-фим был ру-ко-по-ло-жен в сан иеро-мо-на-ха и по-ло-жил на-ча-ло по-дви-гу пу-стын-но-жи-тель-ства и уеди-нен-ной мо-лит-вы в лес-ной кел-лии, на бе-ре-гу ре-ки Са-ров-ки (кондак 6). Диа-вол усу-гу-бил брань про-тив по-движ-ни-ка, и пре-по-доб-ный воз-ло-жил на се-бя по-двиг столп-ни-че-ства. Ты-ся-чу дней и но-чей он с воз-де-ты-ми ру-ка-ми мо-лил-ся на камне: «Бо-же, ми-ло-стив бу-ди мне, греш-но-му» (кондак 8). Бес-силь-ный ду-хов-но низ-ло-жить по-движ-ни-ка, диа-вол на-слал на пре-по-доб-но-го раз-бой-ни-ков, на-нес-ших ему смер-тель-ные ра-ны, но яви-лась Ма-терь Бо-жия и в тре-тий раз ис-це-ли-ла его (икос 5).

По вы-здо-ров-ле-нии пре-по-доб-ный Се-ра-фим три го-да под-ви-зал-ся по-дви-гом без-мол-вия, а в 1810 го-ду, по-сле 15-лет-не-го пре-бы-ва-ния в пу-сты-ни, зат-во-рил-ся в мо-на-стыр-ской кел-лии. За лю-бовь к Бо-гу, сми-ре-ние и по-дви-ги пре-по-доб-ный Се-ра-фим спо-до-бил-ся ду-хов-ных да-ров про-зор-ли-во-сти и чу-до-тво-ре-ния. 25 но-яб-ря 1825 го-да Ма-терь Бо-жия со свя-ти-те-ля-ми и яви-лась по-движ-ни-ку и раз-ре-ши-ла окон-чить за-твор. Пре-по-доб-ный ста-рец стал при-ни-мать при-хо-дя-щих к нему за бла-го-сло-ве-ни-ем, со-ве-том и ду-хов-ным уте-ше-ни-ем, с лю-бо-вью на-зы-вая всех: «Ра-дость моя, со-кро-ви-ще мое» (кондак и икос 9).

Сло-во на-зи-да-ния, как всю свою жизнь, пре-по-доб-ный Се-ра-фим неиз-мен-но ос-но-вы-вал на сло-ве Бо-жи-ем, тво-ре-ни-ях свя-тых от-цов и при-ме-рах из их жиз-ни, при этом осо-бен-но чтил свя-тых по-бор-ни-ков и рев-ни-те-лей пра-во-сла-вия. Лю-бил рас-ска-зы-вать о рус-ских свя-тых. Всех об-ра-ща-ю-щих-ся к нему пре-по-доб-ный убеж-дал сто-ять за непо-ко-ле-би-мость ве-ры, объ-яс-нял, в чем со-сто-ит чи-сто-та пра-во-сла-вия. Мно-гих рас-коль-ни-ков он убе-дил оста-вить за-блуж-де-ния и при-со-еди-нить-ся к Церк-ви. Учи-тель-ное сло-во пре-по-доб-ный обиль-но под-креп-лял про-ро-че-ства-ми, ис-це-ле-ни-я-ми и чу-до-тво-ре-ни-я-ми. Мно-гие во-и-ны, по-лу-чив-шие бла-го-сло-ве-ние от пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма, за-сви-де-тель-ство-ва-ли, что по его мо-лит-вам оста-лись невре-ди-мы на по-ле боя.

Пре-по-доб-ный Се-ра-фим опе-кал и ру-ко-во-дил се-стер Ди-ве-ев-ской оби-те-ли и по ука-за-нию Ма-те-ри Бо-жи-ей ос-но-вал для де-виц от-дель-ную Се-ра-фи-мо-Ди-ве-ев-скую мель-нич-ную об-щи-ну. Ца-ри-ца Небес-ная за-ра-нее воз-ве-сти-ла по-движ-ни-ку о его кон-чине, и 2 ян-ва-ря 1833 го-да пре-по-доб-ный Се-ра-фим пре-дал ду-шу Гос-по-ду во вре-мя ко-ле-но-пре-кло-нен-ной мо-лит-вы пред ико-ной Бо-го-ма-те-ри (кондак и икос 10).

По мо-лит-вам пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма со-вер-ша-лись мно-го-чис-лен-ные зна-ме-ния и ис-це-ле-ния на его мо-ги-ле. 19 июля 1903 го-да со-вер-ши-лось про-слав-ле-ние угод-ни-ка Бо-жия.

Об-ре-те-ние мо-щей пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма Са-ров-ско-го, чу-до-твор-ца

В на-ча-ле про-шло-го ве-ка на свещ-ни-це Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви воз-го-ре-лась но-вая яр-кая све-ча. Гос-подь бла-го-во-лил по-слать зем-ле на-шей ве-ли-ко-го мо-лит-вен-ни-ка, по-движ-ни-ка и чу-до-твор-ца.

В 1903 го-ду со-сто-я-лось про-слав-ле-ние пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма Са-ров-ско-го, через 70 лет по-сле его кон-чи-ны. (Жи-тие свя-то-го по-ме-ще-но 2 ян-ва-ря, в день его пре-став-ле-ния). 19 июля, в день рож-де-ния свя-то-го, с ве-ли-ким тор-же-ством бы-ли от-кры-ты его мо-щи и по-ме-ще-ны в при-го-тов-лен-ную ра-ку. Дол-го-ждан-ное со-бы-тие со-про-вож-да-лось мно-ги-ми чу-дес-ны-ми ис-це-ле-ни-я-ми боль-ных, в боль-шом ко-ли-че-стве при-быв-ших в Са-ров. По-чи-та-е-мый очень ши-ро-ко еще при жиз-ни, пре-по-доб-ный Се-ра-фим ста-но-вит-ся од-ним из са-мых лю-би-мых свя-тых пра-во-слав-но-го рус-ско-го на-ро-да, так же как и пре-по-доб-ный Сер-гий Ра-до-неж-ский.

Ду-хов-ный путь пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма от-ме-чен боль-шой скром-но-стью, при-су-щей рус-ским свя-тым. С дет-ства из-бран-ный Бо-гом, са-ров-ский по-движ-ник без ко-ле-ба-ний и со-мне-ний вос-хо-дит от си-лы в си-лу в сво-ем стрем-ле-нии к ду-хов-но-му со-вер-шен-ству. Во-семь лет по-слуш-ни-че-ских тру-дов и во-семь лет хра-мо-во-го слу-же-ния в сане иеро-ди-а-ко-на и иеро-мо-на-ха, пу-стын-но-жи-тель-ство и столп-ни-че-ство, за-твор и без-мол-вие сме-ня-ют друг дру-га и вен-ча-ют-ся стар-че-ством. По-дви-ги, да-ле-ко пре-вос-хо-дя-щие есте-ствен-ные че-ло-ве-че-ские воз-мож-но-сти (на-при-мер, мо-лит-ва на камне в те-че-ние ты-ся-чи дней и но-чей), гар-мо-нич-но и про-сто вхо-дят в жизнь свя-то-го.

Тай-на жи-во-го мо-лит-вен-но-го об-ще-ния опре-де-ля-ет ду-хов-ное на-сле-дие пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма, но он оста-вил Церк-ви еще од-но бо-гат-ство - крат-кие, но пре-крас-ные на-став-ле-ния, за-пи-сан-ные от-ча-сти им са-мим, а от-ча-сти слы-шав-ши-ми их. Неза-дол-го до про-слав-ле-ния свя-то-го бы-ла най-де-на и в 1903 го-ду на-пе-ча-та-на "Бе-се-да пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма Са-ров-ско-го о це-ли хри-сти-ан-ской жиз-ни", со-сто-яв-ша-я-ся в кон-це но-яб-ря 1831 г., за год с неболь-шим до его пре-став-ле-ния. Бе-се-да эта яви-лась са-мым дра-го-цен-ным вкла-дом по-движ-ни-ка в со-кро-вищ-ни-цу рус-ско-го свя-то-оте-че-ско-го уче-ния. Кро-ме уче-ния о сущ-но-сти хри-сти-ан-ской жиз-ни, в ней со-дер-жит-ся но-вое изъ-яс-не-ние мно-гих важ-ней-ших мест Свя-щен-но-го Пи-са-ния.

"Пост, мо-лит-ва, бде-ние и вся-кие дру-гие де-ла хри-сти-ан-ские, - учил пре-по-доб-ный, - сколь-ко ни хо-ро-ши са-ми по се-бе, од-на-ко не в де-ла-нии лишь толь-ко их со-сто-ит цель на-шей жиз-ни хри-сти-ан-ской, хо-тя они и слу-жат сред-ства-ми для до-сти-же-ния ее. Ис-тин-ная цель жиз-ни на-шей хри-сти-ан-ской есть стя-жа-ние Ду-ха Свя-та-го Бо-жия". Од-на-жды, на-хо-дясь в Ду-хе Бо-жи-ем, пре-по-доб-ный ви-дел всю Рус-скую зем-лю, и бы-ла она на-пол-не-на и как бы по-кры-та фимиа-мом мо-литв ве-ру-ю-щих, мо-ля-щих-ся ко Гос-по-ду.

В опи-са-ни-ях жиз-ни и по-дви-гов свя-то-го Се-ра-фи-ма при-во-дит-ся мно-го сви-де-тельств бла-го-дат-но-го да-ра про-зре-ния, ко-то-рым он поль-зо-вал-ся для воз-буж-де-ния в лю-дях рас-ка-я-ния во гре-хах и нрав-ствен-но-го ис-прав-ле-ния.

"Гос-подь от-крыл мне, - ска-зал он, - что бу-дет вре-мя, ко-гда ар-хи-ереи зем-ли Рус-ской и про-чие ду-хов-ные ли-ца укло-нят-ся от со-хра-не-ния пра-во-сла-вия во всей его чи-сто-те, и за то гнев Бо-жий по-ра-зит их. Три дня сто-ял я, про-сил Гос-по-да по-ми-ло-вать их и про-сил луч-ше ли-шить ме-ня, убо-го-го Се-ра-фи-ма, Цар-ствия Небес-но-го, неже-ли на-ка-зать их. Но Гос-подь не пре-кло-нил-ся на прось-бу убо-го-го Се-ра-фи-ма и ска-зал, что не по-ми-лу-ет их, ибо бу-дут учить уче-ни-ям и за-по-ве-дям че-ло-ве-че-ским, серд-ца же их бу-дут сто-ять да-ле-ко от Ме-ня".

Яв-ляя бла-го-дат-ные да-ры и си-лу Бо-жию лю-дям, пре-по-доб-ный Се-ра-фим на-зи-дал при-хо-див-ших к нему, как ид-ти уз-ким пу-тем спа-се-ния. Он за-по-ве-дал сво-им ду-хов-ным де-тям по-слу-ша-ние и сам до кон-ца жиз-ни был ве-рен ему. Про-ве-дя всю жизнь в по-дви-гах, непо-силь-ных для обыч-ных лю-дей, он со-ве-то-вал ид-ти свя-то-оте-че-ским "цар-ским (сред-ним) пу-тем" и не брать на се-бя чрез-мер-но труд-ных де-я-ний: "вы-ше ме-ры по-дви-гов при-ни-мать не долж-но; а ста-рать-ся, чтобы друг - плоть на-ша - был ве-рен и спо-со-бен к тво-ре-нию доб-ро-де-те-лей".

Са-мым глав-ным по-дви-гом и сред-ством к стя-жа-нию Свя-то-го Ду-ха пре-по-доб-ный счи-тал мо-лит-ву. "Вся-кая доб-ро-де-тель, Хри-ста ра-ди де-ла-е-мая, да-ет бла-га Ду-ха Свя-то-го, но... мо-лит-ва бо-лее все-го при-но-сит Ду-ха Бо-жия, и ее удоб-нее все-го вся-ко-му ис-прав-лять".

Пре-по-доб-ный Се-ра-фим со-ве-то-вал во вре-мя бо-го-слу-же-ния сто-ять в хра-ме то с за-кры-ты-ми гла-за-ми, то об-ра-щать свой взор на об-раз или го-ря-щую све-чу и, вы-ска-зы-вая эту мысль, пред-ла-гал пре-крас-ное срав-не-ние жиз-ни че-ло-ве-че-ской с вос-ко-вой све-чой.

Ес-ли свя-то-му стар-цу жа-ло-ва-лись на невоз-мож-ность ис-пол-нять мо-лит-вен-ное пра-ви-ло, то он со-ве-то-вал мо-лить-ся по-сто-ян-но: и во вре-мя тру-да, и ше-ствуя ку-да-ли-бо, и да-же в по-сте-ли. А ес-ли кто рас-по-ла-га-ет вре-ме-нем, го-во-рил пре-по-доб-ный, пусть при-со-еди-ня-ет и дру-гие ду-ше-по-лез-ные мо-лит-во-сло-вия и чте-ния ка-но-нов, ака-фи-стов, псал-мов, Еван-ге-лия и Апо-сто-ла. Со-ве-то-вал свя-той изу-чать по-ря-док бо-го-слу-же-ния и дер-жать его в па-мя-ти.

Пре-по-доб-ный Се-ра-фим счи-тал необя-за-тель-ным длин-ные мо-лит-вен-ные пра-ви-ла и сво-ей Ди-ве-ев-ской об-щине дал пра-ви-ло лег-кое. Бо-жия Ма-терь за-пре-ти-ла о. Се-ра-фи-му обя-зы-вать по-слуш-ниц чте-нию дол-гих ака-фи-стов, чтобы этим не на-ло-жить лиш-ней тя-же-сти на немощ-ных. Но при этом свя-той стро-го на-по-ми-нал, что мо-лит-ва не долж-на быть фор-маль-ной: "Те мо-на-хи, кои не со-еди-ня-ют внеш-нюю мо-лит-ву со внут-рен-ней, не мо-на-хи, а чер-ные го-ло-веш-ки!" Зна-ме-ни-тым ста-ло Се-ра-фи-мо-во пра-ви-ло для тех ми-рян, ко-то-рые в си-лу жиз-нен-ных об-сто-я-тельств не мо-гут чи-тать обыч-ные утрен-ние и ве-чер-ние мо-лит-вы: утром, пе-ред обе-дом и ве-че-ром три-жды чи-тать "От-че наш", три-жды - "Бо-го-ро-ди-це Де-во, ра-дуй-ся", еди-но-жды "Ве-рую"; за-ни-ма-ясь необ-хо-ди-мы-ми де-ла-ми, с утра до обе-да тво-рить мо-лит-ву Иису-со-ву: "Гос-по-ди, Иису-се Хри-сте, Сыне Бо-жий, по-ми-луй мя, греш-но-го" или про-сто "Гос-по-ди, по-ми-луй", а от обе-да до ве-че-ра - "Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-це, спа-си мя, греш-но-го" или "Гос-по-ди, Иису-се Хри-сте, Бо-го-ро-ди-цею по-ми-луй мя, греш-но-го".

"В мо-лит-вах вни-май се-бе, - со-ве-то-вал по-движ-ник, - т. е. ум со-бе-ри и со-еди-ни с ду-шею. Сна-ча-ла день, два и боль-ше тво-ри мо-лит-ву сию од-ним умом, раз-дель-но, вни-мая каж-до-му осо-бо сло-ву. По-том, ко-гда Гос-подь со-гре-ет серд-це твое теп-ло-тою бла-го-да-ти Сво-ей и со-еди-нит в те-бе оную в един дух: то-гда по-те-чет в те-бе мо-лит-ва оная бес-пре-стан-но и все-гда бу-дет с то-бою, на-сла-ждая и пи-тая те-бя...". Пре-по-доб-ный го-во-рил, что, ис-пол-няя это пра-ви-ло со сми-ре-ни-ем, мож-но до-стиг-нуть хри-сти-ан-ско-го со-вер-шен-ства и в мир-ской жиз-ни.

"Ду-шу снаб-де-вать на-доб-но Сло-вом Бо-жи-им. Все-го же бо-лее долж-но упраж-нять-ся в чте-нии Но-во-го За-ве-та и Псал-ти-ри. От се-го бы-ва-ет про-све-ще-ние в ра-зу-ме, ко-то-рый из-ме-ня-ет-ся из-ме-не-ни-ем Бо-же-ствен-ным", - на-став-лял свя-той по-движ-ник Са-ров-ский, сам по-сто-ян-но про-чи-ты-вав-ший весь Но-вый За-вет в те-че-ние неде-ли.

Каж-дое вос-кре-се-нье и каж-дый празд-ник неопу-сти-тель-но при-об-ща-ясь Свя-тых Та-ин, пре-по-доб-ный Се-ра-фим на во-прос, как ча-сто сле-ду-ет при-сту-пать к При-ча-ще-нию, от-ве-тил: "Чем ча-ще, тем луч-ше". Свя-щен-ни-ку Ди-ве-ев-ской об-щи-ны Ва-си-лию Са-дов-ско-му он го-во-рил: "Бла-го-дать, да-ру-е-мая нам При-об-ще-ни-ем, так ве-ли-ка, что как бы ни недо-сто-ин и как бы ни гре-шен был че-ло-век, но лишь бы в сми-рен-ном ток-мо со-зна-нии все-гре-хов-но-сти сво-ей при-сту-пал ко Гос-по-ду, ис-куп-ля-ю-ще-му всех нас, хо-тя бы от го-ло-вы до ног по-кры-тых яз-ва-ми гре-хов, и бу-дет очи-щать-ся бла-го-да-тию Хри-сто-вою, все бо-лее и бо-лее свет-леть, со-всем про-свет-ле-ет и спа-сет-ся".

"Ве-рую, что по ве-ли-кой бла-го-сти Бо-жи-ей озна-ме-ну-ет-ся бла-го-дать и на ро-де при-ча-ща-ю-ще-го-ся...". Свя-той, од-на-ко, не всем да-вал оди-на-ко-вые на-став-ле-ния от-но-си-тель-но ча-сто-го При-ча-ще-ния. Мно-гим он со-ве-то-вал го-веть во все че-ты-ре по-ста и во все дву-на-де-ся-тые празд-ни-ки. Необ-хо-ди-мо пом-нить его пре-ду-пре-жде-ние о воз-мож-но-сти при-об-ще-ния в осуж-де-ние: "Бы-ва-ет ино-гда так: здесь на зем-ле и при-об-ща-ют-ся; а у Гос-по-да оста-ют-ся непри-об-щен-ны-ми!"

"Нет ху-же гре-ха и ни-че-го нет ужас-нее и па-губ-нее ду-ха уны-ния", - го-во-рил свя-той Се-ра-фим. Он сам све-тил-ся ра-до-стию ду-хов-ной, и этой ти-хой, мир-ной ра-до-стью он с из-быт-ком на-пол-нял серд-ца окру-жав-ших, при-вет-ствуя их сло-ва-ми: "Ра-дость моя! Хри-стос вос-кре-се!" Вся-кое жиз-нен-ное бре-мя ста-но-ви-лось лег-ким вбли-зи по-движ-ни-ка, и мно-же-ство скор-бя-щих и ищу-щих Бо-га лю-дей по-сто-ян-но тол-пи-лось око-ло его кел-лии и пу-стынь-ки, же-лая при-об-щить-ся бла-го-да-ти, из-ли-ва-ю-щей-ся от угод-ни-ка Бо-жия. На гла-зах всех под-твер-жда-лась ис-ти-на, вы-ска-зан-ная са-мим свя-тым в ве-ли-ком Ан-гель-ском при-зы-ве: "Стя-жи мир, и во-круг те-бя спа-сут-ся ты-ся-чи". Эта за-по-ведь о стя-жа-нии ми-ра воз-во-дит к уче-нию о стя-жа-нии Свя-то-го Ду-ха, но и са-ма по се-бе яв-ля-ет-ся важ-ней-шей сту-пе-нью на пу-ти ду-хов-но-го воз-рас-та-ния. Пре-по-доб-ный Се-ра-фим, опыт-но про-шед-ший всю древ-нюю пра-во-слав-ную на-у-ку ас-ке-ти-че-ско-го по-дви-га, про-ви-дел, ка-ким бу-дет ду-хов-ное де-ла-ние гря-ду-щих по-ко-ле-ний, и учил ис-кать мир ду-шев-ный и ни-ко-го не осуж-дать: "Кто в мир-ном устро-е-нии хо-дит, тот как бы лжи-цею чер-па-ет ду-хов-ные да-ры". "Для со-хра-не-ния ми-ра ду-шев-но-го... вся-че-ски долж-но из-бе-гать осуж-де-ния дру-гих... Чтобы из-ба-вить-ся от осуж-де-ния, долж-но вни-мать се-бе, ни от ко-го не при-ни-мать по-сто-рон-них мыс-лей и быть ко все-му мерт-ву".

Пре-по-доб-ный Се-ра-фим по пра-ву мо-жет быть на-зван уче-ни-ком Бо-жи-ей Ма-те-ри. Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца три-жды ис-це-ля-ла его от смер-тель-ных бо-лез-ней, мно-го-крат-но яв-ля-лась ему, на-став-ля-ла и укреп-ля-ла его. Еще в на-ча-ле сво-е-го пу-ти он услы-шал, как Бо-жия Ма-терь, ука-зы-вая на него, ле-жав-ше-го на од-ре бо-лез-ни, ска-за-ла апо-сто-лу Иоан-ну Бо-го-сло-ву: "Сей от ро-да на-ше-го".

По вы-хо-де из за-тво-ра пре-по-доб-ный мно-го сил от-дал устро-е-нию де-ви-чьей мо-на-ше-ской об-щи-ны в Ди-ве-е-ве и сам го-во-рил, что ни од-но-го ука-за-ния не да-вал от се-бя, де-лал все по во-ле Ца-ри-цы Небес-ной.

Пре-по-доб-ный Се-ра-фим сто-ит в на-ча-ле по-ра-зи-тель-но-го взле-та рус-ской пра-во-слав-ной ду-хов-но-сти. С ве-ли-кой си-лой зву-чит его на-по-ми-на-ние: "Гос-подь ищет серд-ца, пре-ис-пол-нен-но-го лю-бо-вью к Бо-гу и ближ-не-му; вот пре-стол, на ко-то-ром Он лю-бит вос-се-дать и яв-лять-ся в пол-но-те Сво-ей пре-не-бес-ной Сла-вы. "Сыне, даждь Ми серд-це твое, - го-во-рит Он, - а все про-чее Я Сам при-ло-жу те-бе", - ибо в серд-це че-ло-ве-че-ском Цар-ство Бо-жие вме-щать-ся мо-жет".

Полное житие преподобного Серафима Саровского

Пре-по-доб-ный Се-ра-фим Са-ров-ский, ве-ли-кий по-движ-ник Рус-ской Церк-ви, ро-дил-ся 19 июля 1754 го-да. Ро-ди-те-ли пре-по-доб-но-го, Ис-и-дор и Ага-фия Мош-ни-ны, бы-ли жи-те-ля-ми Кур-ска. Ис-и-дор был куп-цом и брал под-ря-ды на стро-и-тель-ство зда-ний, а в кон-це жиз-ни на-чал по-строй-ку со-бо-ра в Кур-ске, но скон-чал-ся до за-вер-ше-ния ра-бот. Млад-ший сын Про-хор остал-ся на по-пе-че-нии ма-те-ри, вос-пи-тав-шей в сыне глу-бо-кую ве-ру.

По-сле смер-ти му-жа Ага-фия Мош-ни-на, про-дол-жав-шая по-строй-ку со-бо-ра, взя-ла од-на-жды ту-да с со-бой Про-хо-ра, ко-то-рый, осту-пив-шись, упал с ко-ло-коль-ни вниз. Гос-подь со-хра-нил жизнь бу-ду-ще-го све-тиль-ни-ка Церк-ви: ис-пу-ган-ная мать, спу-стив-шись вниз, на-шла сы-на невре-ди-мым.

Юный Про-хор, об-ла-дая пре-крас-ной па-мя-тью, вско-ре вы-учил-ся гра-мо-те. Он с дет-ства лю-бил по-се-щать цер-ков-ные служ-бы и чи-тать сво-им сверст-ни-кам Свя-щен-ное Пи-са-ние и жи-тия свя-тых, но боль-ше все-го лю-бил мо-лить-ся или чи-тать Свя-тое Еван-ге-лие в уеди-не-нии.

Как-то Про-хор тя-же-ло за-бо-лел, жизнь его бы-ла в опас-но-сти. Во сне маль-чик уви-дел Бо-жию Ма-терь, обе-щав-шую по-се-тить и ис-це-лить его. Вско-ре через двор усадь-бы Мош-ни-ных про-шел крест-ный ход с ико-ной Зна-ме-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы; мать вы-нес-ла Про-хо-ра на ру-ках, и он при-ло-жил-ся к свя-той иконе, по-сле че-го стал быст-ро по-прав-лять-ся.

Еще в юно-сти у Про-хо-ра со-зре-ло ре-ше-ние все-це-ло по-свя-тить жизнь Бо-гу и уй-ти в мо-на-стырь. Бла-го-че-сти-вая мать не пре-пят-ство-ва-ла это-му и бла-го-сло-ви-ла его на ино-че-ский путь рас-пя-ти-ем, ко-то-рое пре-по-доб-ный всю жизнь но-сил на гру-ди. Про-хор с па-лом-ни-ка-ми от-пра-вил-ся пеш-ком из Кур-ска в Ки-ев на по-кло-не-ние Пе-чер-ским угод-ни-кам.

Схи-мо-нах ста-рец До-си-фей, ко-то-ро-го по-се-тил Про-хор, бла-го-сло-вил его ид-ти в Са-ров-скую пу-стынь и спа-сать-ся там. Вер-нув-шись нена-дол-го в ро-ди-тель-ский дом, Про-хор на-все-гда про-стил-ся с ма-те-рью и род-ны-ми. 20 но-яб-ря 1778 го-да он при-шел в Са-ров, где на-сто-я-те-лем то-гда был муд-рый ста-рец, отец Па-хо-мий. Он лас-ко-во при-нял юно-шу и на-зна-чил ему в ду-хов-ни-ки стар-ца Иоси-фа. Под его ру-ко-вод-ством Про-хор про-хо-дил мно-гие по-слу-ша-ния в мо-на-сты-ре: был ке-лей-ни-ком стар-ца, тру-дил-ся в хлебне, просфорне и сто-лярне, нес обя-зан-но-сти по-но-ма-ря, и всё ис-пол-нял с рев-но-стью и усер-ди-ем, слу-жа как бы Са-мо-му Гос-по-ду. По-сто-ян-ной ра-бо-той он ограж-дал се-бя от ску-ки - это-го, как поз-же он го-во-рил, "опас-ней-ше-го ис-ку-ше-ния для но-во-на-чаль-ных ино-ков, ко-то-рое вра-чу-ет-ся мо-лит-вой, воз-дер-жа-ни-ем от празд-но-сло-вия, по-силь-ным ру-ко-де-ли-ем, чте-ни-ем Сло-ва Бо-жия и тер-пе-ни-ем, по-то-му что рож-да-ет-ся оно от ма-ло-ду-шия, бес-печ-но-сти и празд-но-сло-вия".

Уже в эти го-ды Про-хор по при-ме-ру дру-гих мо-на-хов, уда-ляв-ших-ся в лес для мо-лит-вы, ис-про-сил бла-го-сло-ве-ние стар-ца в сво-бод-ное вре-мя то-же ухо-дить в лес, где в пол-ном оди-но-че-стве тво-рил Иису-со-ву мо-лит-ву. Через два го-да по-слуш-ник Про-хор за-бо-лел во-дян-кой, те-ло его рас-пух-ло, он ис-пы-ты-вал тяж-кие стра-да-ния. На-став-ник, отец Иосиф, и дру-гие стар-цы, лю-бив-шие Про-хо-ра, уха-жи-ва-ли за ним. Бо-лезнь дли-лась око-ло трех лет, и ни ра-зу ни-кто не услы-шал от него сло-ва ро-по-та. Стар-цы, опа-са-ясь за жизнь боль-но-го, хо-те-ли вы-звать к нему вра-ча, од-на-ко Про-хор про-сил это-го не де-лать, ска-зав от-цу Па-хо-мию: "Я пре-дал се-бя, от-че свя-тый, Ис-тин-но-му Вра-чу душ и те-лес - Гос-по-ду на-ше-му Иису-су Хри-сту и Пре-чи-стой Его Ма-те-ри...", и же-лал, чтобы его при-ча-сти-ли Свя-тых Тайн. То-гда же Про-хо-ру бы-ло ви-де-ние: в неска-зан-ном све-те яви-лась Ма-терь Бо-жия в со-про-вож-де-нии свя-тых апо-сто-лов Пет-ра и Иоан-на Бо-го-сло-ва. Ука-зав ру-кой на боль-но-го, Пре-свя-тая Де-ва ска-за-ла Иоан-ну: "Сей - от ро-да на-ше-го". За-тем она кос-ну-лась жез-лом бо-ка боль-но-го, и тот-час жид-кость, на-пол-няв-шая те-ло, ста-ла вы-те-кать через об-ра-зо-вав-ше-е-ся от-вер-стие, и он быст-ро по-пра-вил-ся. Вско-ре на ме-сте яв-ле-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри бы-ла по-стро-е-на боль-нич-ная цер-ковь, один из при-де-лов ко-то-рой был освя-щен во имя пре-по-доб-ных Зо-си-мы и Сав-ва-тия Со-ло-вец-ких. Пре-стол для при-де-ла пре-по-доб-ный Се-ра-фим со-ору-дил сво-и-ми ру-ка-ми из ки-па-ри-со-во-го де-ре-ва и все-гда при-об-щал-ся Свя-тых Тайн в этой церк-ви.

Про-быв во-семь лет по-слуш-ни-ком в Са-ров-ской оби-те-ли, Про-хор при-нял ино-че-ский по-стриг с име-нем Се-ра-фим, столь хо-ро-шо вы-ра-жав-шим его пла-мен-ную лю-бовь ко Гос-по-ду и стрем-ле-ние рев-ност-но Ему слу-жить. Через год Се-ра-фим был по-свя-щен в сан иеро-ди-а-ко-на. Го-ря ду-хом, он еже-днев-но слу-жил в хра-ме, непре-стан-но со-вер-шая мо-лит-вы и по-сле служ-бы. Гос-подь спо-до-бил пре-по-доб-но-го бла-го-дат-ных ви-де-ний во вре-мя цер-ков-ных служб: неод-но-крат-но он ви-дел свя-тых Ан-ге-лов, со-слу-жа-щих бра-тии. Осо-бен-но-го бла-го-дат-но-го ви-де-ния пре-по-доб-ный спо-до-бил-ся во вре-мя Бо-же-ствен-ной ли-тур-гии в Ве-ли-кий Чет-верг, ко-то-рую со-вер-ша-ли на-сто-я-тель отец Па-хо-мий и ста-рец Иосиф. Ко-гда по-сле тро-па-рей пре-по-доб-ный про-из-нес "Гос-по-ди, спа-си бла-го-че-сти-выя" и, стоя в цар-ских вра-тах, на-вел орарь на мо-ля-щих-ся с воз-гла-сом "и во ве-ки ве-ков", вне-зап-но его осе-нил свет-лый луч. Под-няв гла-за, пре-по-доб-ный Се-ра-фим уви-дел Гос-по-да Иису-са Хри-ста, иду-ще-го по воз-ду-ху от за-пад-ных две-рей хра-ма, в окру-же-нии Небес-ных Бес-плот-ных Сил. Дой-дя до ам-во-на. Гос-подь бла-го-сло-вил всех мо-ля-щих-ся и всту-пил в мест-ный об-раз спра-ва от цар-ских врат. Пре-по-доб-ный Се-ра-фим, в ду-хов-ном вос-тор-ге взи-рая на див-ное яв-ле-ние, не мог ни сло-ва про-го-во-рить, ни сой-ти с ме-ста. Его уве-ли под ру-ки в ал-тарь, где он про-сто-ял еще три ча-са, ме-ня-ясь в ли-це от оза-рив-шей его ве-ли-кой бла-го-да-ти. По-сле ви-де-ния пре-по-доб-ный уси-лил по-дви-ги: днем он тру-дил-ся в оби-те-ли, а но-чи про-во-дил в мо-лит-ве в лес-ной пу-стын-ной кел-лии. В 1793 го-ду, в воз-расте 39 лет, пре-по-доб-ный Се-ра-фим был ру-ко-по-ло-жен в сан иеро-мо-на-ха и про-дол-жал слу-же-ние в хра-ме. По-сле смер-ти на-сто-я-те-ля, от-ца Па-хо-мия, пре-по-доб-ный Се-ра-фим, имея его пред-смерт-ное бла-го-сло-ве-ние на но-вый по-двиг - пу-стын-но-жи-тель-ство, взял так-же бла-го-сло-ве-ние у но-во-го на-сто-я-те-ля - от-ца Ис-а-ии - и ушел в пу-стын-ную кел-лию в несколь-ких ки-ло-мет-рах от мо-на-сты-ря, в глу-хом ле-су. Здесь стал он пре-да-вать-ся уеди-нен-ным мо-лит-вам, при-хо-дя в оби-тель лишь в суб-бо-ту, пе-ред все-нощ-ной и, воз-вра-ща-ясь к се-бе в кел-лию по-сле ли-тур-гии, за ко-то-рой при-ча-щал-ся Свя-тых Тайн. Пре-по-доб-ный про-во-дил жизнь в су-ро-вых по-дви-гах. Свое ке-лей-ное мо-лит-вен-ное пра-ви-ло он со-вер-шал по уста-ву древ-них пу-стын-ных оби-те-лей; со Свя-тым Еван-ге-ли-ем ни-ко-гда не рас-ста-вал-ся, про-чи-ты-вая в те-че-ние неде-ли весь Но-вый За-вет, чи-тал так-же свя-то-оте-че-ские и бо-го-слу-жеб-ные кни-ги. Пре-по-доб-ный вы-учил на-изусть мно-го цер-ков-ных пес-но-пе-ний и вос-пе-вал их в ча-сы ра-бо-ты в ле-су. Око-ло кел-лии он раз-вел ого-род и устро-ил пчель-ник. Сам се-бе до-бы-вая про-пи-та-ние, пре-по-доб-ный дер-жал очень стро-гий пост, ел один раз в сут-ки, а в сре-ду и пят-ни-цу со-вер-шен-но воз-дер-жи-вал-ся от пи-щи. В первую неде-лю Свя-той Че-ты-ре-де-сят-ни-цы он не при-ни-мал пи-щи до суб-бо-ты, ко-гда при-ча-щал-ся Свя-тых Тайн.

Свя-той ста-рец в уеди-не-нии на-столь-ко ино-гда по-гру-жал-ся во внут-рен-нюю сер-деч-ную мо-лит-ву, что по-дол-гу оста-вал-ся непо-движ-ным, ни-че-го не слы-ша и не ви-дя во-круг. На-ве-щав-шие его из-ред-ка пу-стын-ни-ки - схи-мо-нах Марк Мол-чаль-ник и иеро-ди-а-кон Алек-сандр, за-став свя-то-го в та-кой мо-лит-ве, с бла-го-го-ве-ни-ем ти-хо уда-ля-лись, чтобы не на-ру-шать его со-зер-ца-ния.

В лет-нюю жа-ру пре-по-доб-ный со-би-рал на бо-ло-те мох для удоб-ре-ния ого-ро-да; ко-ма-ры нещад-но жа-ли-ли его, но он бла-го-душ-но тер-пел это стра-да-ние, го-во-ря: "Стра-сти ис-треб-ля-ют-ся стра-да-ни-ем и скор-бью, или про-из-воль-ны-ми, или по-сы-ла-е-мы-ми Про-мыс-лом". Око-ло трех лет пре-по-доб-ный пи-тал-ся толь-ко од-ной тра-вой сны-тью, ко-то-рая рос-ла во-круг его кел-лии. К нему всё ча-ще ста-ли при-хо-дить, кро-ме бра-тии, ми-ряне - за со-ве-том и бла-го-сло-ве-ни-ем. Это на-ру-ша-ло его уеди-не-ние. Ис-про-сив бла-го-сло-ве-ние на-сто-я-те-ля, пре-по-доб-ный пре-гра-дил к се-бе до-ступ жен-щи-нам, а за-тем и всем осталь-ным, по-лу-чив зна-ме-ние, что Гос-подь одоб-ря-ет его мысль о пол-ном без-мол-вии. По мо-лит-ве пре-по-доб-но-го до-ро-гу в его пу-стын-ную кел-лию пре-гра-ди-ли огром-ные су-чья ве-ко-вых со-сен. Те-перь толь-ко пти-цы, сле-тав-ши-е-ся во мно-же-стве к пре-по-доб-но-му, и ди-кие зве-ри по-се-ща-ли его. Пре-по-доб-ный из рук кор-мил мед-ве-дя хле-бом, ко-гда из мо-на-сты-ря при-но-си-ли ему хлеб.

Ви-дя по-дви-ги пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма, враг ро-да че-ло-ве-че-ско-го во-ору-жил-ся про-тив него и, же-лая при-ну-дить свя-то-го оста-вить без-мол-вие, ре-шил устра-шать его, но пре-по-доб-ный ограж-дал се-бя мо-лит-вой и си-лой Жи-во-тво-ря-ще-го Кре-ста. Диа-вол на-вел на свя-то-го "мыс-лен-ную брань" - упор-ное про-дол-жи-тель-ное ис-ку-ше-ние. Для от-ра-же-ния на-тис-ка вра-га пре-по-доб-ный Се-ра-фим усу-гу-бил тру-ды, взяв на се-бя по-двиг столп-ни-че-ства. Каж-дую ночь он под-ни-мал-ся на огром-ный ка-мень в ле-су и мо-лил-ся с воз-де-ты-ми ру-ка-ми, взы-вая: "Бо-же, ми-ло-стив бу-ди мне, греш-но-му". Днем же он мо-лил-ся в кел-лии, так-же на камне, ко-то-рый при-нес из ле-са, схо-дя с него толь-ко для крат-ко-го от-ды-ха и под-креп-ле-ния те-ла скуд-ной пи-щей. Так мо-лил-ся пре-по-доб-ный 1000 дней и но-чей. Диа-вол, по-срам-лен-ный пре-по-доб-ным, за-ду-мал умерт-вить его и на-слал гра-би-те-лей. По-дой-дя к свя-то-му, ра-бо-тав-ше-му на ого-ро-де, раз-бой-ни-ки ста-ли тре-бо-вать от него день-ги. У пре-по-доб-но-го в это вре-мя был в ру-ках то-пор, он был физи-че-ски си-лен и мог бы обо-ро-нять-ся, но не за-хо-тел это-го де-лать, вспом-нив сло-ва Гос-по-да: "Взяв-шие меч ме-чом по-гиб-нут" (). Свя-той, опу-стив то-пор на зем-лю, ска-зал: "Де-лай-те, что вам на-доб-но". Раз-бой-ни-ки ста-ли бить пре-по-доб-но-го, обу-хом про-ло-ми-ли го-ло-ву, сло-ма-ли несколь-ко ре-бер, по-том, свя-зав его, хо-те-ли бро-сить в ре-ку, но сна-ча-ла обыс-ка-ли кел-лию в по-ис-ках де-нег. Всё со-кру-шив в кел-лии и ни-че-го не най-дя в ней, кро-ме ико-ны и несколь-ких кар-то-фе-лин, они усты-ди-лись сво-е-го зло-де-я-ния и ушли. Пре-по-доб-ный, при-дя в со-зна-ние, до-полз до кел-лии и, же-сто-ко стра-дая, про-ле-жал всю ночь. На-ут-ро с ве-ли-ким тру-дом он добрел до оби-те-ли. Бра-тия ужас-ну-лись, уви-дев из-ра-нен-но-го по-движ-ни-ка. Во-семь су-ток про-ле-жал пре-по-доб-ный, стра-дая от ран; к нему бы-ли вы-зва-ны вра-чи, уди-вив-ши-е-ся то-му, что Се-ра-фим по-сле та-ких по-бо-ев остал-ся жив. Но пре-по-доб-ный не от вра-чей по-лу-чил ис-це-ле-ние: Ца-ри-ца Небес-ная яви-лась ему в тон-ком сне с апо-сто-ла-ми Пет-ром и Иоан-ном. Кос-нув-шись го-ло-вы пре-по-доб-но-го, Пре-свя-тая Де-ва да-ро-ва-ла ему ис-це-ле-ние. По-сле это-го слу-чая пре-по-доб-но-му Се-ра-фи-му при-шлось про-ве-сти око-ло пя-ти ме-ся-цев в оби-те-ли, а за-тем он опять ушел в пу-стын-ную кел-лию. Остав-шись на-все-гда сог-бен-ным, пре-по-доб-ный хо-дил, опи-ра-ясь на по-сох или то-по-рик, од-на-ко сво-их обид-чи-ков про-стил и про-сил не на-ка-зы-вать. По-сле смер-ти на-сто-я-те-ля от-ца Ис-а-ии, быв-ше-го с юно-сти пре-по-доб-но-го его дру-гом, он взял на се-бя по-двиг мол-чаль-ни-че-ства, со-вер-шен-но от-ре-ка-ясь от всех жи-тей-ских по-мыс-лов для чи-стей-ше-го пред-сто-я-ния Бо-гу в непре-стан-ной мо-лит-ве. Ес-ли свя-то-му в ле-су встре-чал-ся че-ло-век, он па-дал ниц и не вста-вал, по-ка про-хо-жий не уда-лял-ся. В та-ком без-мол-вии ста-рец про-вел око-ло трех лет, пе-ре-став да-же по-се-щать оби-тель в вос-крес-ные дни. Пло-дом мол-ча-ния яви-лось для пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма стя-жа-ние ми-ра ду-ши и ра-до-сти о Свя-том Ду-хе. Ве-ли-кий по-движ-ник так впо-след-ствии го-во-рил од-но-му из мо-на-хов мо-на-сты-ря: "...ра-дость моя, мо-лю те-бя, стя-жи дух ми-рен, и то-гда ты-ся-чи душ спа-сут-ся око-ло те-бя". Но-вый на-сто-я-тель, отец Ни-фонт, и стар-шая бра-тия оби-те-ли пред-ло-жи-ли от-цу Се-ра-фи-му или по-преж-не-му при-хо-дить в мо-на-стырь по вос-кре-се-ньям для уча-стия в бо-го-слу-же-нии и При-ча-ще-ния в оби-те-ли Свя-тых Та-ин, или вер-нуть-ся в оби-тель. Пре-по-доб-ный из-брал по-след-нее, так как ему ста-ло труд-но хо-дить из пу-сты-ни в мо-на-стырь. Вес-ной 1810 го-да он воз-вра-тил-ся в оби-тель по-сле 15 лет пре-бы-ва-ния в пу-сты-ни. Не пре-ры-вая мол-ча-ния, он к это-му по-дви-гу при-ба-вил еще и за-твор и, ни-ку-да не вы-хо-дя и ни-ко-го у се-бя не при-ни-мая, непре-стан-но на-хо-дил-ся в мо-лит-ве и бо-го-мыс-лии. В за-тво-ре пре-по-доб-ный Се-ра-фим при-об-рел вы-со-кую ду-шев-ную чи-сто-ту и спо-до-бил-ся от Бо-га осо-бых бла-го-дат-ных да-ров - про-зор-ли-во-сти и чу-до-тво-ре-ния. То-гда Гос-подь по-ста-вил Сво-е-го из-бран-ни-ка на слу-же-ние лю-дям в са-мом выс-шем мо-на-ше-ском по-дви-ге - стар-че-стве. 25 но-яб-ря 1825 го-да Ма-терь Бо-жия вме-сте с празд-ну-е-мы-ми в этот день дву-мя свя-ти-те-ля-ми яви-лась в сон-ном ви-де-нии стар-цу и по-ве-ле-ла ему вый-ти из за-тво-ра и при-ни-мать у се-бя немощ-ные ду-ши че-ло-ве-че-ские, тре-бу-ю-щие на-став-ле-ния, уте-ше-ния, ру-ко-вод-ства и ис-це-ле-ния. Бла-го-сло-вив-шись у на-сто-я-те-ля на из-ме-не-ние об-ра-за жиз-ни, пре-по-доб-ный от-крыл две-ри сво-ей кел-лии для всех. Ста-рец ви-дел серд-ца лю-дей, и он, как ду-хов-ный врач, ис-це-лял ду-шев-ные и те-лес-ные бо-лез-ни мо-лит-вой к Бо-гу и бла-го-дат-ным сло-вом. При-хо-див-шие к пре-по-доб-но-му Се-ра-фи-му чув-ство-ва-ли его ве-ли-кую лю-бовь и с уми-ле-ни-ем слу-ша-ли лас-ко-вые сло-ва, с ко-то-ры-ми он об-ра-щал-ся к лю-дям: "ра-дость моя, со-кро-ви-ще мое". Ста-рец стал по-се-щать свою пу-стын-ную кел-лию и род-ник, на-зы-ва-е-мый Бо-го-слов-ским, око-ло ко-то-ро-го ему вы-стро-и-ли ма-лень-кую кел-лей-ку. Вы-хо-дя из кел-лии, ста-рец все-гда нес за пле-ча-ми ко-том-ку с кам-ня-ми. На во-прос, за-чем он это де-ла-ет, свя-той сми-рен-но от-ве-чал: "Том-лю то-мя-ще-го ме-ня". В по-след-ний пе-ри-од зем-ной жиз-ни пре-по-доб-ный Се-ра-фим осо-бен-но за-бо-тил-ся о сво-ем лю-би-мом де-ти-ще - Ди-ве-ев-ской жен-ской оби-те-ли. Еще в сане иеро-ди-а-ко-на он со-про-вож-дал по-кой-но-го на-сто-я-те-ля от-ца Па-хо-мия в Ди-ве-ев-скую об-щи-ну к на-сто-я-тель-ни-це мо-на-хине Алек-сан-дре, ве-ли-кой по-движ-ни-це, и то-гда отец Па-хо-мий бла-го-сло-вил пре-по-доб-но-го все-гда за-бо-тить-ся о "ди-ве-ев-ских си-ро-тах". Он был под-лин-ным от-цом для се-стер, об-ра-щав-ших-ся к нему во всех сво-их ду-хов-ных и жи-тей-ских за-труд-не-ни-ях. Уче-ни-ки и ду-хов-ные дру-зья по-мо-га-ли свя-то-му окорм-лять Ди-ве-ев-скую об-щи-ну - Ми-ха-ил Ва-си-лье-вич Ман-ту-ров, ис-це-лен-ный пре-по-доб-ным от тяж-кой бо-лез-ни и по со-ве-ту стар-ца при-няв-ший на се-бя по-двиг доб-ро-воль-ной ни-ще-ты; Еле-на Ва-си-льев-на Ман-ту-ро-ва, од-на из се-стер ди-ве-ев-ских, доб-ро-воль-но со-гла-сив-ша-я-ся уме-реть из по-слу-ша-ния стар-цу за сво-е-го бра-та, ко-то-рый был еще ну-жен в этой жиз-ни; Ни-ко-лай Алек-сан-дро-вич Мо-то-ви-лов, так-же ис-це-лен-ный пре-по-доб-ным. Н.А. Мо-то-ви-лов за-пи-сал за-ме-ча-тель-ное по-уче-ние пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма о це-ли хри-сти-ан-ской жиз-ни. В по-след-ние го-ды жиз-ни пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма один ис-це-лен-ный им ви-дел его сто-яв-шим на воз-ду-хе во -вре-мя мо-лит-вы. Свя-той стро-го за-пре-тил рас-ска-зы-вать об этом ра-нее его смер-ти.

Все зна-ли и чти-ли пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма как ве-ли-ко-го по-движ-ни-ка и чу-до-твор-ца. За год и де-сять ме-ся-цев до сво-ей кон-чи-ны, в празд-ник Бла-го-ве-ще-ния, пре-по-доб-ный Се-ра-фим еще раз спо-до-бил-ся яв-ле-ния Ца-ри-цы Небес-ной в со-про-вож-де-нии Кре-сти-те-ля Гос-под-ня Иоан-на, апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва и две-на-дца-ти дев, свя-тых му-че-ниц и пре-по-доб-ных. Пре-свя-тая Де-ва дол-го бе-се-до-ва-ла с пре-по-доб-ным, по-ру-чая ему ди-ве-ев-ских се-стер. За-кон-чив бе-се-ду, Она ска-за-ла ему: "Ско-ро, лю-би-ми-че Мой, бу-дешь с на-ми". При этом яв-ле-нии, при див-ном по-се-ще-нии Бо-го-ма-те-ри, при-сут-ство-ва-ла од-на ди-ве-ев-ская ста-ри-ца по мо-лит-ве за нее пре-по-доб-но-го.

В по-след-ний год жиз-ни пре-по-доб-ный Се-ра-фим стал за-мет-но сла-беть и го-во-рил мно-гим о близ-кой кон-чине. В это вре-мя его ча-сто ви-де-ли у гро-ба, сто-яв-ше-го в се-нях его кел-лии и при-го-тов-лен-но-го им для се-бя. Пре-по-доб-ный сам ука-зал ме-сто, где сле-до-ва-ло по-хо-ро-нить его, - близ ал-та-ря Успен-ско-го со-бо-ра. 1 ян-ва-ря 1833 го-да пре-по-доб-ный Се-ра-фим в по-след-ний раз при-шел в боль-нич-ную Зо-си-мо-Сав-ва-ти-ев-скую цер-ковь к ли-тур-гии и при-ча-стил-ся Свя-тых Тайн, по-сле че-го бла-го-сло-вил бра-тию и про-стил-ся, ска-зав: "Спа-сай-тесь, не уны-вай-те, бодр-ствуй-те, днесь нам вен-цы го-то-вят-ся". 2 ян-ва-ря ке-лей-ник пре-по-доб-но-го, отец Па-вел, в ше-стом ча-су утра вы-шел из сво-ей кел-лии, на-прав-ля-ясь в цер-ковь, и по-чув-ство-вал за-пах га-ри, ис-хо-див-ший из кел-лии пре-по-доб-но-го; в кел-лии свя-то-го все-гда го-ре-ли све-чи, и он го-во-рил: "По-ка я жив, по-жа-ра не бу-дет, а ко-гда я умру, кон-чи-на моя от-кро-ет-ся по-жа-ром". Ко-гда две-ри от-кры-ли, ока-за-лось, что кни-ги и дру-гие ве-щи тле-ли, а сам пре-по-доб-ный сто-ял на ко-ле-нях пе-ред ико-ной Бо-жи-ей Ма-те-ри в мо-лит-вен-ном по-ло-же-нии, но уже без-ды-хан-ный. Его чи-стая ду-ша во вре-мя мо-лит-вы бы-ла взя-та Ан-ге-ла-ми и взле-те-ла к Пре-сто-лу Бо-га Все-дер-жи-те-ля, вер-ным ра-бом и слу-жи-те-лем Ко-то-ро-го пре-по-доб-ный Се-ра-фим был всю жизнь.

Молитвы

Тропарь преподобному Серафиму Саровскому, на преставление

От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, блаже́нне,/ и Тому́ Еди́ному рабо́тати пла́менне вожделе́в,/ непреста́нною моли́твою и трудо́м в пусты́ни подвиза́лся еси́,/ умиле́нным же се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в,/ избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́./ Сего́ ра́ди вопие́м ти:// спаса́й нас моли́твами твои́ми, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.

Перевод: От юности ты возлюбил Христа, и, Ему Одному служить пламенно возжелав, непрестанною молитвою и трудом в , и умиленным сердцем любовь Христову стяжав, избранником возлюбленным Божией Матери явился. Потому мы взываем тебе: «Спасай нас молитвами твоими, Серафим, преподобный отче наш!»

Тропарь преподобному Серафиму Саровскому, на прославление

От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, преподо́бне,/ и Тому́ Еди́ному порабо́тати пла́менне вожделе́л еси́,/ в пу́стыннем житии́ твое́м непреста́нною моли́твою и трудо́м подвиза́лся еси́,/ умиле́нным се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в,/ Небе́сным Серафи́мом в песносло́вии спобо́рниче,/ в любви́ притека́ющим к тебе́ Христу́ подража́телю,/ те́мже избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́,/ сего́ ра́ди вопие́м ти:/ спаса́й нас моли́твами твои́ми, ра́досте на́ша,/ те́плый пред Бо́гом засту́пниче,// Серафи́ме блаже́нне.

Перевод: С юности Христа возлюбил ты, преподобный, и Ему Одному послужить пламенно возжелав, в пустынном твоем житии постоянной молитвой и трудом подвизался ты, смиренным сердцем любовь Христову обретя, в молитвенном песнословии помощник, в любви к обращающимся к тебе Христу подражатель, потому ты стал возлюбленным избранником Божией Матери, поэтому взываем к тебе: «Спасай нас молитвами твоими, радость наша, горячий перед Богом заступник, Серафим блаженный».

Кондак преподобному Серафиму Саровскому

Ми́ра красоту́ и я́же в не́м тле́нная оста́вив, преподо́бне,/ в Саро́вскую оби́тель всели́лся еси́,/ и та́мо а́нгельски пожи́в,/ мно́гим путь был еси́ ко спасе́нию,/ сего́ ра́ди и Христо́с тебе́, о́тче Серафи́ме, просла́ви/ и да́ром исцеле́ний и чуде́с обогати́./ Те́мже вопие́м ти:// ра́дуйся, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.

Перевод: Мира красоту и все, что в нем тленного, оставив, преподобный, в Саровскую ты вселился и, там ангельски пожив, стал для многих путем ко спасению. Оттого и Христос тебя, отче Серафим, прославил и даром исцелений и чудес обогатил. Потому мы взываем тебе: «Радуйся, Серафим, преподобный отче наш!»

Молитва преподобному Серафиму Саровскому

О, пречу́дный о́тче Серафи́ме, вели́кий Саро́вский чудотво́рче, всем прибега́ющим к тебе́ скоропослу́шный помо́щниче! Во дни земна́го жития́ твоего́ никто́же от тебе́ тощ и неуте́шен отъи́де, но всем в сла́дость бысть виде́ние ли́ка твоего́ и благоуве́тливый глас слове́с твои́х. К сим же и дар исцеле́ний, дар прозре́ния, дар немощны́х душ врачева́ния оби́лен в тебе́ яви́ся. Егда́ же призва́ тя Бог от земны́х трудо́в к Небе́сному упокое́нию, николи́же любо́вь твоя́ преста́ от нас, и невозмо́жно есть исчи́слити чудеса́ твоя́, умно́жившаяся, я́ко зве́зды небе́сныя: се бо по всем конце́м земли́ на́шея лю́дем Бо́жиим явля́ешися и да́руеши им исцеле́ния. Те́мже и мы вопие́м ти: о прети́хий и кро́ткий уго́дниче Бо́жий, дерзнове́нный к Нему́ моли́твенниче, николи́же призыва́ющия тя отрева́яй, вознеси́ о нас благомо́щную твою́ моли́тву ко Го́споду Сил, да да́рует нам вся благопотре́бная в жи́зни сей и вся к душе́вному спасе́нию поле́зная, да огради́т нас от паде́ний грехо́вных и и́стинному покая́нию научи́т нас, во е́же безпреткнове́нно вни́ти нам в ве́чное Небе́сное Ца́рство, иде́же ты ны́не в незаходи́мей сия́еши сла́ве, и та́мо воспева́ти со все́ми святы́ми Живонача́льную Тро́ицу до сконча́ния ве́ка. Ами́нь.

Молитва вторая преподобному Серафиму Саровскому

О, вели́кий уго́дниче Бо́жий, преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Серафи́ме! При́зри от Го́рния сла́вы на нас, смире́нных и немощны́х, обремене́нных грехми́ мно́гими, твоея́ по́мощи и утеше́ния прося́щих. Прини́кни к нам благосе́рдием твои́м и помози́ нам за́поведи Госпо́дни непоро́чно сохраня́ти, ве́ру правосла́вную кре́пко содержа́ти, покая́ние во гресе́х на́ших усе́рдно Бо́гу приноси́ти, во благоче́стии христиа́нстем благода́тно преуспева́ти и досто́йны бы́ти твоего́ о нас моли́твеннаго к Бо́гу предста́тельства. Ей, свя́тче Бо́жий, услы́ши нас, моля́щихся тебе́ с ве́рою и любо́вию, и не пре́зри нас, тре́бующих твоего́ заступле́ния: ны́не и в час кончи́ны на́шея помози́ нам и заступи́ нас моли́твами твои́ми от зло́бных наве́тов диа́вольских, да не облада́ет на́ми тех си́ла, но да сподо́бимся по́мощию твое́ю насле́довати блаже́нство оби́тели ра́йския. На тя бо упова́ние на́ше ны́не возлага́ем, о́тче благосе́рдый: бу́ди нам вои́стинну ко спасе́нию путево́ждь и приведи́ нас к невече́рнему све́ту Жи́зни Ве́чныя богоприя́тным предста́тельством твои́м у Престо́ла Пресвяты́я Тро́ицы, да сла́вим и пое́м со все́ми святы́ми достопокланя́емое и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу

Кондак 1

Из-бра́н-ный чу-до-тво́р-че и пре-ди́в-ный уго́д-ни-че Хрис-то́в, ско́-рый по-мо́щ-ни-че и мо-ли́т-вен-ни-че наш, преподо́бне о́т-че Серафи́ме! Ве-ли-ча́ю-ще просла́вльшаго тя Го́с-по-да, вос-пе-ва́-ем ти по-хва́ль-ная. Ты же, име́яй ве́-лие дерз-но-ве́-ние ко Го́с-по-ду, от вся́-ких нас бед сво-бо-ди́, зо-ву́-щих: Ра́-дуй-ся, преподо́бне Серафи́ме, Саро́вский чу-до-тво́р-че.

Икос 1

А́н-ге-лов Тво-ре́ц избра́ тя изнача́ла, да просла́виши жи-ти-е́м тво-и́м пречу́дное и́мя Свя-ты́я Тро́ицы: яви́л-ся бо еси́ во-и́с-тин-ну а́н-гел на зем-ли́ и во пло́-ти се-ра-фи́м; я́ко луч пре-све́т-лый Ве́ч-на-го Со́лн-ца Пра́в-ды, просвети́ся жи-тие́ твое́. Мы же, зря́ще прехва́льныя тру-ды́ твоя́, с благогове́нием и ра́-дос-тию гла-го́-лем ти си-це-ва́я: Ра́-дуй-ся, пра́-ви-ло ве́-ры и бла-го-че́с-тия; ра́-дуй-ся, о́б-ра-зе кро́-тос-ти и сми-ре́-ния. Ра́-дуй-ся, пре-сла́в-ное ве́р-ных ве-ли-ча́-ние; ра́-дуй-ся, прети́хое ско́рбным уте-ше́-ние. Ра́-дуй-ся, прелюби́мое и́ноков похвале́ние; ра́-дуй-ся, живу́щим в ми́-ре преди́вное поможе́ние. Ра́-дуй-ся, Рос-си́й-ския держа́вы сла́-во и ог-раж-де́-ние; ра́-дуй-ся, тамбо́вския стра-ны́ свяще́нное укра-ше́-ние. Ра́-дуй-ся, преподо́бне Серафи́ме, Саро́вский чу-до-тво́р-че.

Кондак 2

Ви́-дя-щи ма́-ти твоя́, преподо́бне о́т-че Серафи́ме, те́плую лю-бо́вь твою́ ко и́ноческому жи-тию, по-зна́ свя-ту́ю во́лю Госпо́дню о те-бе́, и Бо́-гу, я́ко дар соверше́н принося́щи, благослови́ тя на те́сный путь и́ноческий свя-ты́м кресто́м сво-и́м, его́-же до кон-ца́ жи-тия́ тво-его́ на пе́рсех носи́л еси́, зна́менуя ве́-лию лю-бо́вь твою́ к распе́ншемуся за ны Хри-сту́ Бо́-гу на́-ше-му, Ему́-же вси со уми-ле́-нием зо-ве́м: Алли-лу́иа.

Икос 2

Ра́-зум не-бе́с-ный те-бе́ да-ро-ва́-ся, свя́тче Бо́-жий: от ю́нос-ти твоея́ не престая́ помышля́ти о Небе́снем, оста́вил еси́ дом о́тчий Ца́рст-вия Бо́-жия ра́-ди и пра́в-ды Его́. Се-го́ ра́-ди при-ими́ от нас похвалы́ сия́: Ра́-дуй-ся, гра́-да Ку́рска ча́до богоизбра́нное; ра́-дуй-ся, роди́телей бла-го-чес-ти́-вых о́трасль пречестна́я. Ра́-дуй-ся, доброде́тели ма́-те-ре своея́ унасле́дивый; ра́-дуй-ся, благоче́стию и мо-ли́т-ве е́ю науче́нный. Ра́-дуй-ся, на по́д-ви-ги от ма́-те-ре кресто́м благослове́нный; ра́-дуй-ся, благослове́ние сие́ я́ко святы́ню до сме́р-ти со-блю-ды́й. Ра́-дуй-ся, люб-ве́ ра́-ди Го́с-по-да дом оте́ческий оста́вивый; ра́-дуй-ся, вся крас-на́я ми́-ра се-го́ ни во что же вмени́вый. Ра́-дуй-ся, преподо́бне Серафи́ме, Саро́вский чу-до-тво́р-че.

Кондак 3

Си́-ла Вы́ш-ня-го от ю́нос-ти твоея́ во-и́с-тин-ну храня́ше тя, преподо́бне: с вы-со-ты́ бо хра́ма спа́дша со-хра-ни́ тя Гос-по́дь не-вреж-де́н-на, и стра́ждущу ти лю́-те Сама́ Влады́чица ми́-ра яви́-ся, с Небе́с ис-це-ле́-ние прине́сши, зане́ измла́да ве́р-но служи́л еси́ Бо́-гу, вы́-ну взы-ва́я Ему́: Алли-лу́иа.

Икос 3

Име́я тща́-ние о по́двизе и́но-чес-ка-го рав-но-а́н-гель-на-го жи-тия́, во град свя-ты́й Ки́ев поклоне́ния ра́-ди пре-по-до́б-ным Пече́рским прите́кл еси́, и от уст преподо́бнаго Досифе́а повеле́ние прии́м в пус-ты́-ню Саро́вскую путь свой упра́вити, ве́-рою из-да-ле́-ча облобыза́л еси́ ме́сто свято́е сие́, и та́-мо все-ли́в-ся жи-тие́ твое́ бо-го-угод-ное сконча́л еси́. Мы же, ди-вя́-ще-ся таково́му о те-бе́ Бо́-жию промышле́нию, со уми-ле́-нием во-пи-е́м ти: Ра́-дуй-ся, мирски́я суеты́ отреши́выйся; ра́-дуй-ся, Не-бе́с-на-го Оте́чества пла́менно возжеле́вый. Ра́-дуй-ся, Хри-ста́ всем се́рд-цем воз-лю-би́-вый; ра́-дуй-ся, благо́е и́го Хрис-то́-во на се-бе́ восприе́мый. Ра́-дуй-ся, соверше́ннаго по-слу-ша́-ния ис-по́л-нен-ный; ра́-дуй-ся, свя-ты́х за́-по-ве-дей Гос-по́д-них блюсти́телю ве́р-ный. Ра́-дуй-ся, ум твой и се́рд-це в Бо́-зе моли́твенно утверди́вый; ра́-дуй-ся, сто́л-пе бла-го-че́с-тия не-по-ко-ле-би́-мый. Ра́-дуй-ся, преподо́бне Серафи́ме, Саро́вский чу-до-тво́р-че.

Кондак 4

Бу́-рю злых на-па́с-тей утиша́я, проше́л еси́ весь путь те́сный и ско́рбный по́двига и́но-чес-ка-го, несы́й яре́м пусты́ннаго жи-тия́, затво́ра и молча́ния, многоно́щнаго бде́ния, и та́-ко, бла-го-да́-тию Бо́-жиею вос-хо-дя́ от си́-лы в си́-лу, от дея́ния к богови́дению, пре-се-ли́л-ся еси́ во Оби́-те-ли Го́рния, иде́-же со А́н-ге-лы пое́ши Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 4

Слы́-ша-ще и ви́-дя-ще свято́е жи-тие́ твое́, преподо́бне о́т-че Серафи́ме, вся бра́тия твоя́ удивля́хуся те-бе́ и, приходя́ще к те-бе́, поуча́хуся о словесе́х тво-и́х и по́двизех, сла́-вя-ще Го́с-по-да, ди́в-на-го во свя-ты́х Сво-и́х. И мы вси с ве́-рою и лю-бо́-вию вос-хва-ля́-ем тя, преподо́бне о́т-че, и во-пи-е́м ти си́-це: Ра́-дуй-ся, всего́ се-бе́ в же́ртву Го́сподеви принесы́й; ра́-дуй-ся, на вы-со-ту́ без-стра́с-тия возше́дый. Ра́-дуй-ся, во́и-не Хрис-то́в доб-ро-по-бе́д-ный; ра́-дуй-ся, Не-бе́с-на-го Домовлады́ки ра́-бе бла-ги́й и ве́р-ный. Ра́-дуй-ся, пред-ста́-те-лю о нас пред Го́с-по-дем непосты́дный; ра́-дуй-ся, к Бо-го-ро́-ди-це мо-ли́т-вен-ни-че наш не-усы́п-ный. Ра́-дуй-ся, пречу́днаго благоуха́ния кри́не пусты́нный; ра́-дуй-ся, бла-го-да́-ти Бо́-жия со-су́-де не-по-ро́ч-ный. Ра́-дуй-ся, преподо́бне Серафи́ме, Саро́вский чу-до-тво́р-че.

Кондак 5

Бо-же́ст-вен-ный свет осия́ жи-ли́-ще твое́, преподо́бне, ег-да́ боля́щу ти и на од-ре́ сме́рт-нем лежа́щу, Сама́ Пре-чи́с-тая Де́ва, прише́дши к те-бе́ со свя-ты́-ми апо́с-то-лы Петро́м и Иоа́нном, ре-че́: «Сей есть от ро́-да на́-ше-го», - и главе́ тво-е́й косну́ся. А́бие же исцеле́в, воспе́л еси́ бла-го-да́р-не Го́сподеви: Алли-лу́иа.

Икос 5

Ви́-дя враг ро́-да челове́ча чи́с-тое и свято́е жи-тие́ твое́, преподо́бне Серафи́ме, восхоте́ погуби́ти тя: наведе́ бо на тя лю́-ди злы, и́же беззако́нно истяза́ху тя и е́ле жи́ва су́-ща оста́виша; ты же, о́т-че свя-ты́й, я́ко а́г-нец кро́ток, вся пре-тер-пе́л еси́, за оби́дящих тя Го́сподеви моля́ся. Те́м-же мы вси, таково́му тво-ему́ незло́бию ди-вя́-ще-ся, во-пи-е́м ти: Ра́-дуй-ся, в кро́-тос-ти и смире́нии тво-е́м Хри-сту́ Бо́-гу подража́вый; ра́-дуй-ся, незло́бием тво-и́м ду́-ха зло́бы по-бе-ди́-вый. Ра́-дуй-ся, чис-то-ты́ ду-ше́в-ныя и те-ле́с-ныя хра-ни́-те-лю усе́рдный; ра́-дуй-ся, пусты́нниче, дара́ми благода́тными преиспо́лненный. Ра́-дуй-ся, подви́жниче богопросла́вленный и прозорли́вый; ра́-дуй-ся, на-ста́в-ни-че мо-на́-хов пре-ди́в-ный и бо-го-му́дрый. Ра́-дуй-ся, Свя-ты́я Це́рк-ве по-хва-ло́ и ра́-до-ва-ние; ра́-дуй-ся, оби́-те-ли Саро́вския сла́-во и удо-бре́-ние. Ра́-дуй-ся, преподо́бне Серафи́ме, Саро́вский чу-до-тво́р-че.

Кондак 6

Пропове́дует пусты́ня Саро́вская по́д-ви-ги и тру-ды́ твоя́, богоно́сне уго́д-ни-че Хрис-то́в: де́бри бо и леса́ ея́ мо-ли́т-вою облагоуха́л еси́, проро́ку Бо́-жию Илии́ и Крести́телю Госпо́дню Иоа́нну подража́я, и яви́л-ся еси́ пусты́ни прозябе́ние многопло́дное дара́ми Ду́-ха Свя-та́-го, Его́-же де́йствием мно́гая и пре-сла́в-ная соверши́л еси́, под-ви-зая ве́р-ных вос-пе-ва́-ти бла-ги́х По-да́-те-лю Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 6

Воз-сия́ в те-бе́ но́вый богови́дец, Моисе́ю подо́бный, Серафи́ме блаже́нне: непоро́чно бо служе́ние олтарю́ Госпо́дню соверша́я, спо-до́-бил-ся еси́ зре́-ти Хри-ста́, во хра́-ме со Безпло́тными Си́лами гряду́ща. Се-му́ Бо́-жию о те-бе́ благоволе́нию ди-вя́-ще-ся, вос-пе-ва́-ем ти си́-це: Ра́-дуй-ся, богови́дче пре-сла́в-ный; ра́-дуй-ся, Све́-том Трисия́нным озаре́нный. Ра́-дуй-ся, Пре-свя-ты́я Тро́ицы слу-жи́-те-лю ве́р-ный; ра́-дуй-ся, Ду́-ха Свя-та́-го жи-ли́-ще украше́н-ное. Ра́-дуй-ся, Хри-ста́ со А́н-ге-лы те-ле́с-ны-ма очи́-ма лицезре́вый; ра́-дуй-ся, в бре́ннем те-ле-си́ ра́йскую сла́-дость пред-вку-си́-вый. Ра́-дуй-ся, Хле́бом Жи́з-ни насыще́нный; ра́-дуй-ся, питие́м без-сме́р-тия напое́нный. Ра́-дуй-ся, преподо́бне Серафи́ме, Саро́вский чу-до-тво́р-че.

Кондак 7

Хо-тя́ Человеколю́бец Гос-по́дь яви́-ти в те-бе́, преподо́бне, Свое́ не-из-ре-че́н-ное к лю́-дем ми-ло-се́р-дие, по-ка-за́ тя я́ко во-и́с-тин-ну све-ти́-ло богосве́тлое: де́лы бо и сло-ве-сы́ тво-и́ми всех приводи́л еси́ ко благоче́стию и любви́ Бо-жией. Те́м-же сия́-ни-ем по́двигов тво-и́х просвеще́ни и хле́бом уче́ния тво-его́ насыще́ни, те-бе́ усе́рд-но ве-ли-ча́-ем и просла́вльшему тя Хри-сту́ во-пи-е́м: Алли-лу́иа.

Икос 7

Но́-ва-го ви́-дя-ще тя избра́нника Бо́-жия, из-да-ле́-ча притека́ху к те-бе́ ве́рнии в ско́р-бех и бо-ле́з-нех; и сих, беда́ми отягче́нных, не отри́нул еси́, источа́я целе́ния, да́руя уте-ше́-ние, предста́тельствуя в мо-ли́т-вах. Те́м-же исхожда́ше во всю зе́м-лю Рос-си́й-скую ве-ща́-ние чу-де́с тво-и́х, и си́-це тя сла́вляху ду-хо́в-ная ча́-да твоя́: Ра́-дуй-ся, па́-сты-рю наш до́б-рый; ра́-дуй-ся, о́т-че ми́лостивый и кро́ткий. Ра́-дуй-ся, вра-чу́ наш ско́-рый и бла-го-да́т-ный; ра́-дуй-ся, не́мощей на́-ших це-ли́-те-лю милосе́рдый. Ра́-дуй-ся, в бе-да́х и об-стоя́-ни-их по-мо́щ-ни-че ско́-рый; ра́-дуй-ся, душ смяте́нных умири́телю пре-сла́-дост-ный. Ра́-дуй-ся, гряду́щая я́ко нас-тоя́-щая прови́девый; ра́-дуй-ся, пре-гре-ше́-ний сокрове́нных обличи́телю прозорли́вый. Ра́-дуй-ся, преподо́бне Серафи́ме, Саро́вский чу-до-тво́р-че.

Кондак 8

Стра́н-ное чу́-до ви́-дим на те-бе́, преподо́бне: я́ко ста́рец сый немощны́й и притру́дный, ты́сящу дний и ты́сящу но́щий на ка́мени в мо-ли́т-ве пребыва́л еси́. Кто дово́лен изрещи́ бо-ле́з-ни и бо-ре́-ния твоя́, блаже́нне о́т-че, я́же пре-тер-пе́л еси́, возде́я преподо́бнии ру́-це твои́ к Бо́-гу, Амали́ка мы́сленнаго побежда́я и Го́сподеви поя́: Алли-лу́иа.

Икос 8

Весь еси́ же-ла́-ние, весь сла́-дость, Сладча́йший Иису́-се! — та́-ко в мо-ли́т-вах взы-ва́л еси́, о́т-че, в пусты́ннем безмо́лвии тво-е́м. Мы же, суето́ю помраче́ннии и во гре-се́х все жи-тие́ ижди́вшии, восхваля́юще лю-бо́вь твою́ ко Го́с-по-ду, си́-це во-пи-е́м ти: Ра́-дуй-ся, лю́бящим и чту́-щим тя хо-да́-таю спа-се́-ния; ра́-дуй-ся, приводя́й гре́ш-ни-ков ко исправле́нию. Ра́-дуй-ся, молча́льниче и затво́рниче пре-ди́в-ный; ра́-дуй-ся, мо-ли́т-вен-ни-че о нас усе́рдный. Ра́-дуй-ся, пла́менную лю-бо́вь ко Го́с-по-ду показа́вый; ра́-дуй-ся, огне́м мо-ли́т-вы стре́лы вра́-жия попали́вый. Ра́-дуй-ся, свеще́ неугаси́мая, мо-ли́т-вою в пусты́ни пламене́ющая; ра́-дуй-ся, све-ти́ль-ни-че, горя́й и светя́й дарова́нии духо́вными. Ра́-дуй-ся, преподо́бне Серафи́ме, Саро́вский чу-до-тво́р-че.

Кондак 9

Все ес-тес-тво́ а́н-гель-ское уди-ви́-ся стра́нному зре́нию: ста́рцу бо, су́щу в затво́ре, Не-бе-се́ и зем-ли́ Цари́ца яви́-ся, повелева́ющи, да откры́ет затво́р свой и да не возбрани́т лю́-дем правосла́вным вни́ти к се-бе́, но да всех пе́-ти научи́т Хри-сту́ Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 9

Ве-ти́и мно-го-ве-ща́н-нии не воз-мо́-гут изрещи́ кре́-пость люб-ве́ твоея́, блаже́нне: пре́дал бо еси́ се-бе́ на служе́ние всем при-хо-дя́-щим к те-бе́, повеле́ние Бо-го-ма́-те-ре ис-пол-ня́я, и был еси́ недоумева́ющим сове́тник бла-ги́й, уныва́ющим уте́-ши-тель, заблужда́ющихся кро́ткое вразумле́ние, бо-ля́-щих врач и цели́тель. Се-го́ ра́-ди во-пи-е́м ти: Ра́-дуй-ся, от ми́-ра в пус-ты́-ню все-ли́-вый-ся, да доброде́тели при-об-ря́-ще-ши; ра́-дуй-ся, из пусты́ни во оби́-тель возврати́выйся, во е́же доброде́тели се́мена се́яти. Ра́-дуй-ся, Ду́-ха Свя-та́-го бла-го-да́-тию осия́нный; ра́-дуй-ся, кро́тосте и сми-ре́-ния ис-по́л-нен-ный. Ра́-дуй-ся, притека́вшим к те-бе́ оте́ц чадолюби́вый; ра́-дуй-ся, в словесе́х люб-ве́ ободре́ние и уте-ше́-ние им подава́вый. Ра́-дуй-ся, приходя́щия к те-бе́ ра́-дос-тию и сокро́вищем именова́вый; ра́-дуй-ся, за лю-бо́вь твою́ свя-ту́ю ра́достей Не-бе́с-на-го Ца́рст-вия сподо́бивыйся. Ра́-дуй-ся, преподо́бне Серафи́ме, Саро́вский чу-до-тво́р-че.

Кондак 10

Спаси́тельнаго тво-его́ по́двига, преподо́бне, дости́г сконча́ния, на мо-ли́т-ве коленопреклоне́нно свя-ту́ю ду́-шу твою́ в ру́-це Бо́жии пре́дал еси́, ю́же А́нгели святи́и вознесо́ша Го-ре́ ко Пре-сто́-лу Вседержи́теля, да со все́-ми свя-ты́-ми пред-стои-ши во сла́-ве невече́рней, воспева́я песнь хвале́бную свя-ты́х Святе́йшему Сло́-ву: Алли-лу́иа.

Икос 10

Сте-на́ всем свя-ты́м и и́ноком отра́да, Пре-свя-та́я Де́ва пред кон-чи-ною твое́ю яви́-ся ти, провозвести́вши бли́зкое твое́ к Бо́-гу от-ше́ст-вие. Мы же, ди-вя́-ще-ся таково́му посеще́нию Бо-го-ма́-те-ре, во-пи-е́м ти: Ра́-дуй-ся, Не-бе-си́ и зем-ли́ Цари́цу лицезре́вый; ра́-дуй-ся, яв-ле́-ни-ем Бо́-жия Ма́-те-ре обра́дованный. Ра́-дуй-ся, весть от Нея́ преселе́нию Небе́сному при-е́мый; ра́-дуй-ся, пра́ведною кон-чи-ною свя́тость жи-тия́ тво-его́ показа́вый. Ра́-дуй-ся, в мо-ли́т-ве пред ико́-ною Бо-го-ма́-те-ре умиле́нный дух твой Бо́-гу пре-да́-вый; ра́-дуй-ся, неболе́зненным исхо́дом прорече́ния твоя́ испо́лнивый. Ра́-дуй-ся, вен-це́м без-сме́р-тия от ру-ки́ Вседержи́теля увенча́нный; ра́-дуй-ся, бла-же́н-ство ра́йское со все́-ми свя-ты́-ми, унасле́довавый. Ра́-дуй-ся, преподо́бне Серафи́ме, Саро́вский чу-до-тво́р-че.

Кондак 11

Пе́-ние непреста́нное Пресвяте́й Тро́-ице вознося́, преподо́бне, всем жи-ти-е́м тво-и́м подви́жник ве-ли́-кий бла-го-че́с-тия яви́л-ся еси́, заблу́ждшим на вразумле́ние, боля́щим ду-ше́ю и те́-лом на ис-це-ле́-ние. Мы же, благода́рни су́ще Го́сподеви за такову́ю ми́-лость Его́ к нам, вы́-ну зо-ве́м Ему́: Алли-лу́иа.

Икос 11

Светопода́тельный свети́льник быв в жи-тии, богоблаже́нне о́т-че, и по сме́р-ти тво-е́й возсия́л еси́ я́ко светоза́рное све-ти́-ло Рос-си́й-ския зем-ли́: источа́еши бо от чест-ны́х мо-ще́й тво-и́х то́-ки чу-де́с всем, с ве́-рою и лю-бо́-вию к те-бе́ при-те-ка́ю-щим. Те́м-же мы, я́ко мо-ли́т-вен-ни-ку о нас те́п-ло-му и чудотво́рцу, во-пи-е́м ти: Ра́-дуй-ся, мно́жеством чу-де́с от Го́с-по-да про-сла́в-лен-ный; ра́-дуй-ся, лю-бо́-вию твое́ю все-му́ ми́-ру возсия́вый. Ра́-дуй-ся, люб-ве́ Хри-сто́-вы ве́р-ный после́дователю; ра́-дуй-ся, уте-ше́-ние всем тре́-бую-щим твоея́ по́-мо-щи. Ра́-дуй-ся, ис-то́ч-ни-че чу-де́с неоскудева́емый; ра́-дуй-ся, бо-ля́-щих и неду́жных исцели́телю. Ра́-дуй-ся, воды́ многоцеле́бныя кла́дязю неисчерпа́емый; ра́-дуй-ся, я́ко вся концы́ зем-ли́ на́шея лю-бо́-вию твое́ю объя́л еси́. Ра́-дуй-ся, преподо́бне Серафи́ме, Саро́вский чу-до-тво́р-че.

Кондак 12

Бла-го-да́ть и ве́-лие твое́ дерз-но-ве́-ние пред Бо́-гом ве́-ду-ще, те-бе́, преподо́бне о́т-че, мо́-лим-ся: мо-ли́-ся те́п-ле ко Го́с-по-ду, да храни́т Це́р-ковь Свою́ Свя-ту́ю от не-ве́-рия и рас-ко́-ла, от бед и на-па́с-тей, да по-е́м то-бо́ю благоде́ющему нам Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 12

Пою́-ще твое́ прославле́ние, убла-жа́-ем тя, преподо́бне, я́ко многомо́щна мо-ли́т-вен-ни-ка о нас пред Го́сподом, уте́-ши-те-ля и за-сту́п-ни-ка, и с лю-бо́-вию возглаша́ем ти си́-це: Ра́-дуй-ся, Це́рк-ве Пра-во-сла́вныя по-хва-ло́; ра́-дуй-ся, Оте́честву на́-ше-му щит и ог-раж-де́-ние. Ра́-дуй-ся, путеводи́телю, всех к Не-бе-си́ направля́яй; ра́-дуй-ся, за-щи́т-ни-че наш и покрови́телю. Ра́-дуй-ся, си́-лою Бо́-жиею мно́гая чу-де-са́ соде́явый; ра́-дуй-ся, ри́-зою твое́ю мно́-гия неду́жныя исцели́вый. Ра́-дуй-ся, вся ко́з-ни диа́вольския по-бе-ди́-вый; ра́-дуй-ся, зве́-ри ди́кия кро́тостию твое́ю покори́вый. Ра́-дуй-ся, преподо́бне Серафи́ме, Саро́вский чу-до-тво́р-че.

Кондак 13

О пре-ди́в-ный уго́д-ни-че и ве-ли́-кий чу-до-тво́р-че, преподо́бне о́т-че Серафи́ме, при-ими́ ма́-лое сие́ мо-ле́-ние на́-ше, в по-хва-лу́ те-бе́ возноси́мое, и, пред-стоя́ ны́-не Пре-сто́-лу Ца-ря́ ца́рст-вую-щих, Го́с-по-да на́-ше-го Иису́-са Хри-ста́, мо-ли́-ся о всех нас, да обря́щем ми-ло-се́р-дие Его́ в День Су́дный, в ра́-дос-ти пою́-ще Ему́: Алли-лу́иа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1

Мо-ли́т-ва преподо́бному Серафи́му Саро́вскому

О пре-чу́д-ный о́т-че Серафи́ме, ве-ли́-кий Саро́вский чу-до-тво́р-че, всем при-бе-га́ю-щим к те-бе́ скоропослу́шный по-мо́щ-ни-че! Во дни зем-на́-го жи-тия́ тво-его́ ни-кто́-же от те-бе́ тощ и неуте́шен оты́де, но всем в сла́-дость бысть ви́дение ли́-ка тво-его́ и благоуве́тливый глас сло-ве́с тво-и́х. К сим же и дар ис-це-ле́-ний, дар про-зре́-ния, дар немощны́х душ врачева́ния оби́лен в те-бе́ яви́-ся. Ег-да́ же при-зва́ тя Бог от зем-ны́х трудо́в к небе́сному упокое́нию, николи́же лю-бы́ твоя́ преста́ от нас, и невозмо́жно есть исчи́слити чу-де-са́ твоя́, умно́жившаяся, я́ко зве́зды не-бе́с-ныя: се бо по всем конце́м зем-ли́ на́шея лю́-дем Бо́-жи-им явля́е-ши-ся и да́руеши им ис-це-ле́-ния. Тем же и мы во-пи-е́м ти: о пре-ти́-хий и кро́ткий уго́д-ни-че Бо́-жий, дерзнове́нный к Не-му́ мо-ли́т-вен-ни-че, николи́же призыва́ющия тя отрева́яй! Вознеси́ о нас благомо́щную твою́ мо-ли́т-ву ко Го́с-по-ду сил, да да́-ру-ет нам вся бла-го-по-треб-ная в жи́з-ни сей и вся к душе́вному спа-се́-нию по-ле́з-ная, да огради́т нас от па-де́-ний гре-хо́в-ных и и́стинному по-кая-нию да научи́т нас, во е́же беспреткнове́нно вни́ти нам в ве́чное Не-бе́с-ное Ца́рст-во, иде́-же ты ны́-не в незаходи́мей сия́еши сла́-ве, и та́-мо вос-пе-ва́-ти со все́-ми свя-ты́-ми Живонача́льную Тро́ицу во ве́-ки ве-ко́в. Ами́нь.

Канон первый преподобному Серафиму Саровскому

Песнь 1

Ирмос: Яко по суху, пешешествовав Израиль по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песнь поим, вопияше.

Господи, отверзи мои недостойнеи устне и даждь ми слово разума воспети достойно память блаженнаго Серафима, ныне со Ангелы молящагося Тебе избавити нас от всякаго лютаго обстояния.

К Богородице великий молитвенник был еси, преподобне, Юже видети со апостолы сподобился еси, и ныне не престай молитвами твоими посещати чад твоих.

От юности твоея, преподобне, предался еси умом Богови и, страсти телесныя крепким воздержанием укротив, всякими добродетельми украсился еси, премудре.

Богородичен: Всеблагая Владычице, Яже Преблагаго Бога плотию рождши, озлобленное страстьми мое сердце очисти, да верою и любовию величаю Тя.

Песнь 3

Ирмос: Несть свят, якоже Ты, Господи Боже мой, вознесый рог верных Твоих, Блаже, и утвердивый нас на камени исповедания Твоего.

Молитвами твоими, преподобне, предстоя Богу со Ангелы, за весь мир молися, брани вражия потребити и победу на супостаты даровати.

От юности верою и любовию прилепился еси Владыце Вышних сил, преподобне Серафиме, и, возсияв в пустыни Саровстей, яко солнце, в скорбех приходящим к тебе утешитель был еси; моли спастися нам.

Явился еси, преподобне, молящимся тебе столп непоколебим и прибежище всем притекающим во обитель Саровскую и приемлющим исцеления благодать неоскудную.

Богородичен: Услыша Ева праматерь: в печалех родиши чада. Ты же, Чистая Дево, услышавши: Господь с Тобою, радуйся, — радованным гласом печаль праматере потребила еси.

Седален, глас 4

Песнь 4

Ирмос: Христос моя сила, Бог и Господь, честная Церковь боголепно поет, взывающи, от смысла чиста о Господе празднующи.

Днесь светло празднует Саровская обитель память твою, преподобне, и молит тя: испроси у Господа вселенней мир и душам нашим велию милость.

Великими подвиги твоими, преподобне, яко финикс, процвел еси, словесы благоплодными и непорочным житием сердца притекающих к тебе услаждая, и ныне убо молися, да обрящем милость от Христа, Спаса нашего.

Твоими молитвами о нас умоли Бога, преподобне Серафиме, и греховный мрак печали нашея разори, безстрастием, верою и любовию украси всех, преславную память твою чтущих.

Богородичен: Радуйся, Владычице Дево, Церквам красото, благочестивым людем державо и похвало, непрестанно молися Христу Богу, да сохранит нас от бед молитвами Твоими.

Песнь 5

Ирмос: Божиим светом Твоим, Ближе, утренюющих Ти души любовию озари, молюся, Тя ведети, Слове Божий, истиннаго Бога, от мрака греховнаго взывающа.

Всем приходящим к тебе был еси учитель истинный и к Богородице великий молитвенник, и ныне, преподобне, не престай моляся о чадех твоих, яко имаши дерзновение велие.

Да внидут ныне христоименитии людие во храм обители Саровския, к честным мощем твоим, преподобне Серафиме, припадающе, и да просят от тебе исцеления, здравия и спасения, Христа величающе.

В нощи молящу ти ся Богу, преподобне, враг невидимый хотяше устрашити тя, но, молитвою твоею посрамлен, исчезе вселукавый.

Богородичен: Бога, Егоже родила еси, Пречистая Марие, моли рабом Твоим подати прегрешений оставление.

Песнь 6

Ирмос: Житейское море, воздвизаемое зря напастей бурею, к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: возведи от тли живот мой, Многомилостиве.

Святая душа твоя обитель бысть Богу, в нейже Отец, Сын и Святый Дух вселися, темже молим тя, преподобне, наваждения вражия от чтущих тя отжени и верным людем мир и здравие даруй.

Великия твоя пустынныя подвиги и труды и сладость учения твоего почитаем, преподобне Серафиме, имиже многия приходящия к тебе просветил еси и научил еси воспевати Единосущную Троицу.

Житием чистым последовав Владыце Христу, течение доброе скончал еси, преподобне, к вечным же обителем возшед, блаженне, зриши тамо, яже Ангели видят. Темже, чтуще память твою, Христа величаем.

Богородичен: Ныне к Тебе прибегаю, Пречистая, спаси мя молитвами Твоими и соблюди: елика бо хощеши, можеши, яко Мати Всемогущаго.

Кондак, глас 2

Икос

Песнь 7

Ирмос: Росодательну убо пещь содела Ангел преподобным отроком, халдеи же опаляющее веление Божие мучителя увеща вопити: благословен еси, Боже отец наших.

Чудно житие твое явися, преподобне, благодатию Божественнаго Духа исполнено, блаженну воистину кончину преподобных приял еси, о Христе радуяся. Мы же к прославльшему тя взываем: отец наших Боже, благословен еси.

Множество людей, во святую обитель сошедшеся днесь, преподобне Серафиме, честным мощем твоим покланяется, от нихже исцеления вси почерпаем, непрестанно зовуще: отец наших Боже, благословен еси.

Во всю землю изыде вещание сие, яко в Сарове чудотворец преславен явися, исцелений множество источая всем, с верою приходящим и вопиющим: отец наших Боже, благословен еси.

Богородичен: Богородице Дево, рождшая Слово паче слова, Зиждителя Твоего, Того моли с преподобным Серафимом помиловати души наша.

Песнь 8

Ирмос: Из пламене преподобным росу источил еси и праведнаго жертву водою попалил еси: вся бо твориши, Христе, токмо еже хотети. Тя превозносим во вся веки.

Плотския страсти укротив и мирови умертвився, глаголы жизни вечныя сердцем твоим, блаженне, приял еси, научая всех, к тебе притекавших, взывати: Господа пойте, дела, и превозносите Его во веки.

В прославлении честных мощей твоих, преподобне, обитель Саровская радости исполнися. Людие же вси дивному во святых Своих Богу взываху: Господа пойте, дела, и превозносите Его во веки.

Благодатию Божественнаго Духа исполнен сый, преподобне Серафиме, верным людем, творящим святую память твою, молитвами твоими испроси грехов прощение, вопиющим: дети, благословите, священницы, воспойте, людие, превозносите Господа во веки.

Богородичен: Спасения Ходатаица нам явилася еси, Богородице, рождшая Спаса и Владыку всех, темже молим Тя: спасения сподоби всех, песнословящих Тя верно во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Бога человеком невозможно видети, на Негоже не смеют чини Ангельстии взирати, Тобою же, Всечистая, явися человеком Слово воплощенно, Егоже величающе, с Небесными вои Тя ублажаем.

Недостойными усты воспеваемое тебе малое хваление наше, преподобне, не презри, но приими и всех, прославляющих тя, освяти, бед, и напастей, и вечнаго мучения избави, да тя присно воспеваем.

Мраз нощный и вар дневный во уединении пустыннем доблественне претерпев, дом Премудрости Божия был еси и к сиянию невечернему востекл еси. Моли спастися нам.

Славится днесь обитель, в нейже ярем Христов прияти изволил еси: тамо бо, в пустыни, дни твоя пребыл еси и, твоими ученьми многи приходящия к тебе вразумив, научил еси быти чада Церкве Христовы.

Богородичен: Ты еси крепость наша, Ты еси похвала и радование, Хранительница наша, заступление, прибежище и Предстательница непобедимая, Пречистая Богородице, спаси рабы Твоя.

Светилен

Канон второй преподобному Серафиму Саровскому

Песнь 1

Ирмос: Воду прошед, яко сушу, и египетскаго зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

По заповеди Владыки Христа узким и тесным путем вшел еси, преподобне, в Царство Небесное, широкий и пространный путь возненавидев, и ныне молися о нас, творящих пресветлую память твою.

От юности на безстрастия гору возшед и крест свой взем, невозвратно Христу последовал еси и, духовную мудрость стяжав, Горняго Иерусалима достигл еси, преподобне, моли о нас Единаго Человеколюбца.

Ныне предстоя, преподобне, Престолу Божию, молися о стране нашей, избавится от нашествия иноплеменных, и христолюбивым людем земли Российския спасение испроси молитвами твоими, преподобне.

Богородичен: С верою и любовию притекающих к Тебе и со страхом поющих Тя молитвенный глас услыши, Владычице.

Песнь 3

Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, Едине Человеколюбче.

Молися, блаженне, Христу Богу избавитися нам от глада и пагубы, от напрасныя смерти, от тайных прегрешений и помышлений лукавых, да чистым сердцем Христу возопиим: молитвами преподобнаго спаси нас, Господи.

Кротостию и смирением последуя Владыце Христу, всем вся воистину был еси, богатых же и убогих неослабно благочестию поучая, будущая, яко настоящая, провидел еси. Моли Христа Бога, преподобне, согрешений наших оставление даровати.

Избави обитель твою, преподобне, от всякаго навета вражия и исполни ю любве и благодати, еже не помышляти о житейских, но душеспасительныя достигнути доброты молитвами твоими.

Богородичен: Упование и надежда наша Ты еси, Пречистая Владычице, спаси страну и люди Твоя, молящияся и имя Твое призывающия.

Седален, глас 4

Житейское море страстей воздержанием препобедив и в пристанище безстрастия притек, сосуд воздержания явился еси, преподобне Серафиме, моли Христа Бога даровати нам велию милость.

Песнь 4

Ирмос: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя и прославих Твое Божество.

Не токмо святая обитель Саровская, но и вся Российская земля имеет тя, блаженне, молитвенника теплаго и скораго помощника, крепкаго и непобедимаго заступника и ходатая о душах наших.

Буди о нас молебник и ходатай ко Пресвятей Троице и подвигни на молитву с тобою лики святых, ихже житию поревновал еси, преподобне, с нимиже купно молися о мире и устроении всего мира, да тихое и безмолвное житие поживем в веце сем и в будущем жизнь вечную наследуем.

В постницех велик быв, преподобне, тесное иноческое в пустыни житие проходил еси и сие во умиленней молитве скончал еси. Моли спастися нам.

Богородичен: Ты еси, Пречистая Богородице, прибежище наше и утверждение, моли Сына Твоего и Бога нашего подати нам спасение и грехов оставление.

Песнь 5

Ирмос: Просвети нас повелении Твоими, Господи, и мышцею Твоею высокою Твой мир подаждь нам, Человеколюбче.

Постом и непрестанною молитвою прославил еси, преподобне, обитель Саровскую, елеем от иконы Владычицы помазуя недужныя и тем исцеление неоскудно подавая, и ныне молися спастися душам нашим.

Святителие и священницы, сорадуйтеся иноком Саровским, и простии людие, вкупе воспойте блаженнаго отца, обуреваемых скорбьми тихое пристанище, врача душевным и телесным недугом скораго.

Принеси молитвы твоя, преподобне, яко жертву благоприятну и непорочну, ко Пресвятей Троице, и не забуди нас, ныне творящих память твою, милость испроси ненавидящим, обидящим и враждующим на нас и избави всех от всякия скорби.

Богородичен: Управи ум мой, Владычице, обуреваемый страстьми многими, спаси, Богородице, к Тебе прибегающия, иныя бо помощи, Чистая, разве Тебе, не знаем.

Песнь 6

Ирмос: Молитву пролию ко Господу и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися и живот мой аду приближися, и молюся, яко Иона: от тли, Боже, возведи мя.

Грехов исполнени вси есмы, твоя же молитвы, преподобне Серафиме, яко кадило благовонно, ко Господеви восходят. Ныне молим тя: волнующееся в земли нашей море злаго неверия изсуши и спасение душам нашим от Господа испроси.

Блажен воистину был еси, преподобне Серафиме, нищетою богатство и плачем радость стяжав, юже приходящим обильно подавал еси, и ныне лучи чудес источаеши и исцеляеши всех, с верою к тебе притекающих.

В пустыни кладенец ископав твоима рукама, преподобне, приходящии жаждущия люди напоил еси, и ныне многим недужным водою кладенца сего болезни исцеляеши; воистину дивнаго молитвенника и чудотворца всем, преподобне, Владыка тя показа.

Богородичен: Воистину Тя, Матерь Божию, исповедуем, истинную Богородицу: Твоим бо Рождеством тленнаго осуждения избавихомся, милосердия ради Человеколюбца Бога, и к жизни нетленней воззвани быхом.

Кондак, глас 2

Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобне, в Саровскую обитель вселился еси и, тамо ангельски пожив, многим путь был еси ко спасению, сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави и даром исцелений и чудес обогати. Темже вопием ти: радуйся, Серафиме, преподобне отче наш.

Икос

Оставив род и други, богатство, яко прах, вменив, в пустыни Саровстей водворился еси и, на страсти, яко безплотен, подвизався, Ангелов ликостояния сподобился еси. Темже духовная разумения приим, подаждь и нам, преподобне, разумно песньми воспети тя, сице глаголющим: радуйся, Серафиме блаженне, Небесный человече и земный Ангеле; радуйся, в любви Христу подражателю; радуйся, Святаго Духа обитель; радуйся, унывающим велие радование; радуйся, источниче исцелений; радуйся, скорбящим душам сладкое утешение; радуйся, иноком тихое пристанище и учителю премудрый; радуйся, похвало земли Российския; радуйся, Серафиме, преподобне отче наш.

Песнь 7

Ирмос: От Иудеи дошедше, отроцы в Вавилоне иногда верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси.

Помилуй нас, Господи, и от всякаго зла душетленнаго сохрани молитвами угодника Твоего, преподобнаго Серафима, да вси умильно вопием Ти: отец наших Боже, благословен еси.

Кто не почудится, кто не прославит неизследимую глубину милосердия Твоего, Господи, яко явил еси всему миру угодника Твоего, преподобнаго Серафима, молитвенника теплаго о нас, вопиющих Тебе: отец наших Боже, благословен еси.

Благодарное сие пение, от нас приносимое тебе, преподобне Серафиме, приими и всем нам, празднующим святую память твою и покланяющимся мощем твоим, исцеление даруй, вопиющим: отец наших Боже, благословен еси.

Богородичен: Ты еси, Пресвятая Богородице, прибежище наше и утверждение, моли Сына Твоего и Бога нашего подати нам спасение и грехов оставление.

Песнь 8

Ирмос: Царя Небеснаго, Егоже поют вои Ангельстии, хвалите и превозносите во вся веки.

Добродетельному житию твоему, преподобне, позавидев, враг вселукавый восхоте запятие тебе сотворити, ты же, благодатию Божиею и молитвами Владычицы посрамив того, Бога прославил еси, песнословя: Господа пойте, дела, и превозносите Его во веки.

Яко молния, блистающися, светится на поднебесней, тако и вещания о твоих, преподобне, чудесех во всю землю изыдоша. Мы же, дивящеся славе твоей, вопием: дети, благословите, священницы, воспоите, людие, превозносите Господа во веки.

Суетными и страстными помышлении мятущийся ум наш исцели, преподобне, волны злаго нечестия укроти, разслабленная житейскими попечении сердца наша укрепи, да славим Христа Содетеля во вся веки.

Богородичен: Радуйся, престоле Господень огнезрачный; радуйся, заре невещественнаго блистания; радуйся, облаче возсиявшаго Солнца предивнаго, Христа Спаса нашего, Егоже превозносим во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Воистину Богородицу, Тя исповедуем, спасеннии Тобою, Дево Чистая, с Безплотными лики Тя величающе.

Великим отцем, древле в посте и подвизех просиявшим, поревновав, преподобне, чрез вся дни живота твоего в молитве, слезах и трудех пребыл еси, дондеже достигл еси Небесныя обители, темже тя достойно ублажаем.

Крепкою силою Христос Бог тя препояса и укрепи побеждати козни демонския, преподобне. Темже ныне молим тя: моли Человеколюбца Бога, да избавит всех нас от вражиих нахождений и искушений и спасет души наша.

В болезнех и скорбех наших к тебе, преподобне, прибегаем и из глубины душевныя вопием: буди нам небурное пристанище и болезнем скорый целитель и избави нас от всякаго недуга и нужды, да тя непрестанно величаем.

Богородичен: Единаго от Святыя Троицы, Слова и Сына родила еси, Дево Пречистая, Егоже с преподобными и праведными моли о рабех Твоих, верою просящих грехов прощения.

Светилен

Приидите, вси вернии, священными песньми восхвалим дивнаго в чудесех преподобнаго Серафима, новаго светильника Российския земли, Ангелом собеседника и теплаго молитвенника к Богу о чтущих святую память его.

Книги, статьи, стихи

Канонизация Серафима Саровского. Почему Святейшему синоду не хватало решимости?

Неправильное рассуждение о мощах, ставшее одной из проблем канонизации преподобного Серафима Саровского, - не причина, а следствие. Церковная власть не увидела святость прп. Серафима, потому что ей не хватало самостоятельности, - считает доктор церковной истории Наталья Сухова. Одной из причин неспешности действий Святейшего синода в деле канонизации преподобного Серафима была характерная для синодального периода ситуация: кроме высшей церковной власти - Святейшего синода - большое значение играл чиновничий аппарат во главе с обер-прокурором...

Имя преподобного Серафима Саровского знает каждый русский человек. О нем написаны десятки книг и снято множество фильмов. Его молитвенное предстояние хранит наше Отечество, спасает и излечивает множество людей. Каждый человек должен знать жизнь святого старца Серафима, учась у него Вере и Любви, подражая ему в мудрости. Автор этой книги тоже удивительный человек — русский православный архиерей, епископ Армии...

Аудиоспектакль о преподобном Серафиме Саровском «Пламенный Серафим» — постановка режиссера, сценариста, поэта и композитора Натальи Валентиновны Агаповой. За своё творчество Наталья Агапова награждена орденом Великой княгини Ольги. В спектакле использованы церковные песнопения в исполнении сестер Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря и музыка С.В. Рахманинова...

Серафим Саровский — один из самых уважаемых христианских святых. Его житие оставило неизгладимый след в истории.

Этим днем открывается календарь православных праздников на август 2018 года . Многие православные помнят, что 1 августа — это день памяти преподобного отца Серафима, который посвятил свою жизнь тому, чтобы помочь людям стать ближе к вере Господней.

История праздника

История этого дня неразрывно связана с кончиной преподобного отца Серафима, потому что 1 августа — день обретения его мощей. Открыты они были именно в этот день в далеком 1903 году. Произошло это в месте захоронения — в Дивеевском монастыре, который и основал Серафим Саровский.

Долгое время Серафима не причисляли к лику святых. После того, как он ушел из жизни в 1833 году, многие люди продолжили почитать его как величайшего духовного наставника. Как это обычно и бывает, вести о человеке быстрее разлетаются после чудес, связанных с ним после его смерти. Старец Серафим не стал исключением из правила. Конечно, даже при жизни его аскетизм и самоотверженность поражали. Он уединялся на несколько лет для молитвы. Люди приносили ему еду и предлагали помощь, но очень часто слышали отказ. Этот старец показал всем силу молитвы и поста, которые помогли ему достигнуть просветления, умиротворения и гармонии. Он посвятил всю свою жизнь молитве, поэтому заслужил свое место рядом с Богом на Небесах.

Еще при жизни его молитвы исцеляли, а его речи наставляли на путь праведный множество душ. Люди чувствовали его силу, его невероятную доброту и самоотверженность. Серафим Саровский оставил после себя множество мыслей, записанных и увековеченных на бумаге. Многие священнослужители используют их в своих проповедях по окончании службы в церкви.

Традиции праздника обретения мощей святого Серафима

В 2018 году традиции праздника будут неизменными. Можно попробовать совершить паломничество в Дивеево, чтобы приложиться к мощам святого Серафима. Если у вас будут на силы и время, обязательно посетите эту святую землю, на которой уже около 200 лет живут монахи. Сейчас это место открыто для посещения, поэтому лучшим способом почтить память святого будет посещение места его захоронения.

1 августа нужно больше молиться и заботиться о близких. Необходимо помнить о своих духовных обязанностях, о смирении и доброте. Если у вас не будет возможности посетить торжественную службу в храме, то обязательно помолитесь дома в уединении. Можно прочитать любую молитву, посвященную святому отцу Серафиму Саровскому. Вот одна из таких молитв:

«Пресвятой отче Серафим, дай мне сил на молитву сию. Озари добром мое сердце и избавь его от всякой нечисти и всякого зла. Сподобь меня на поиски добра и счастья, на вечную память о том, какую жертву пришлось принести Господу нашему ради нас, недостойных рабов Его. Дай мне сил на работу и на просвещение ума моего. Моли Бога о нас, о детях Его заблудших, ибо души наши почернели от греха. Моли Его о том, чтобы была всегда рядом с нами милость Его великая. Да сохранит нас Господь от всякого зла и очистит наши головы от помыслов дурных. Да пребудет с нами твоя милость и милость Бога нашего, вседержителя и творца всего сущего. Аминь» .

В этот день священнослужители рекомендуют ни в коем случае не ругаться с близкими. Постарайтесь причаститься, покаяться в грехах или просто сделать что-то хорошее для близких. Это день памяти самого главного духовного наставника всех православных христиан.

В этот большой праздник хорошим подарком для ваших близких будет икона святого Серафима Саровского . Она поможет в обучении, в любви, в поиске своего призвания. Это хороший подарок и для пожилых людей, ведь Серафим Саровский верил, что душа не стареет.

Если просить Святого Серафима Саровского о заступничестве, он обязательно поможет и жизнь изменится к лучшему. Православная церковь 15 января чтит память Святого Серафима Саровского.

Преподобный Серафим за святую жизнь удостоился неоднократного посещения Божией Матери и Святых. Он был прозорлив, исцелял душевные и телесные недуги.

Молитвенную помощь Святого неоднократно испытывали на себе не только православные, но и люди других вероисповеданий.

Житие

Преподобный Серафим Саровский, до пострига носивший имя Прохор, родился 19 июля 1759 года в городе Курске в благочестивой купеческой семье. Вся его жизнь отмечена знамениями милости Божией.

Чудеса с ним начали происходить еще в детстве — по неосторожности Прохор упал с колокольни храма, но остался невредим. Вскоре он тяжело заболел, однако Пресвятая Богородица в видении обещала его матери, что он будет исцелен и когда больного ребенка приложили к Курской иконе Божией Матери "Знамения" он быстро поправился.

© photo: Sputnik / Andrey Zolotov

Икона Павла Бусалаева "Преподобный Серафим Саровский с житием"

В семнадцать лет юноша окончательно решил оставить мир, и мать благословила его простым медным крестом, с ним он не расставался до конца жизни.

Принял постриг он по совету старицы в Киево-Печерской лавре. Выбор пал на Саровский монастырь в Тамбове. В 1778 году он стал послушником, а постриг с именем Серафим, что значит, "пламенный" принял в 1786 году.

Монах Серафим всегда имел склонность к уединению, поэтому старался жить подальше от других людей. Он жил в лесу в келье, искал сам себе пропитание, соблюдал строжайший пост и постоянно молился, на протяжении многих лет. Он не считал это подвигом — таково было его искреннее желание.

День и ночь он отдавал себя полностью молитвам. Он молился на камне, о чем узнали люди и стали приходить к нему за советами. Говорят, что чудесным образом к нему постоянно приходили дикие животные, включая даже медведей, их Святой кормил хлебом.

К монаху часто приходили богатые посетители и разбойники решили его ограбить. Во время молитвы в лесу они избили отца Серафима и обухом топора проломили ему голову, но никаких богатств не нашли. Преподобный Серафим чудом выжил, но после этого случая навсегда остался сгорбленным. Разбойников поймали, но по настоянию Святого, их не наказали.

В начала XIX века Святой принял обет молчания и старался исполнять его почти 20 лет. Последние 7-8 лет своей жизни он исцелял болезни людей и принимал всех, кто желал его видеть. В числе гостей был даже царь Александр Первый.

В 1833 году преподобный Серафим Саровский с миром отошел к Господу и был найден уже бездыханным в коленопреклоненной молитве перед иконой Богоматери "Умиление", перед которой молился всю свою жизнь.

Православная церковь 1 августа отмечается обретение мощей святого, а 15 января является официальным днем памяти Святого.

© photo: Sputnik / Alexander Makarov

После смерти на могилке преподобного совершалось множество чудес, которые были заботливо собраны их свидетелями, и в 1903 году преподобный был причислен к лику святых.

Чудеса

Многие чудеса связаны с источником отца Серафима в Саровской обители. В 1903 году к нему принесли хромую девушку. На протяжении 18 лет она не могла встать с постели, и никто не мог ее вылечить. После того, как родные три раза окунули ее в источник, больная нога окрепла, и девушка выздоровела.

Также известны случаи, когда люди прозревали, обретали слух и голос, помолившись и умывшись из святого источника.

После крестного ход, впереди которого несли чудотворную икону Умиления Божьей Матери и большой образ Святого, мать приложила к святому лику глухонемую девочку. Выйдя из церкви, малышка воскликнула: "Мам!". Окружающие люди заволновались, со всех сторон посыпались деньги — девочку заставили держать подол, в который складывались двугривенные, полтинники и рубли.

Факты исцелений в Сарове тщательно записывались, их подтверждали дежурные офицеры и свидетели из народа.

В частности, у источника преподобного Серафима исцелилась от тяжкой болезни 19-летняя дочь солдатки Ветлужского уезда Костромской губернии Параскевы Ершовой Матрена. У нее были сведены конечности, руки сжаты. После купания больная встала, конечности расправились, и она стала ходить.

Выкупавшись в источнике полностью исцелилась крестьянка Сарапульского уезда Вятской губернии Евфимия Ивановна Смольникова, которую разбил паралич шесть лет назад.

На выставке "Преподобный Серафим Саровский" в Москве

В часовне над могилой преподобного Серафима исцелилась от слепоты 25-летняя жительница села Коровенки Богородицкого уезда Тульской губернии Елена Никитична Куломзина заболевшая пять лет назад.

Известны также случаи, когда после молитвы Святому люди исцелялись от сумасшествия, паралича и серьезных кожных заболеваний. И таких примеров много.

О чем молятся

В каждом доме должна стоять икона великого утешителя и целителя, она принесет удачу всем верующим. Преподобный Серафим — скорый помощник всем, кто обращается к его помощи.

Святой Серафим помогает в облегчении страданий и в исцелении от тяжелых заболеваний. Есть свидетельство того что Святой еще при жизни мог исцелять даже от смертельных болезней, а использовал для этого молитву и воду, набранную из источника. Излечение совершается не только в физическом плане, но и духовном.

© photo: Sputnik / Dmitry Korobeynikov

Икона "Преподобный Серафим Саровский"

Молодым девушкам, искренне молящимся, образ поможет создать прочные отношения, выйти замуж, изменить свою личную жизнь к лучшему, а тем, кто уже связан семейными узами поможет укреплению любви и отношений.

Молитвы перед иконой Серафиму Саровскому помогают справиться с отчаянием и гордыней, а также восстановить веру в Бога, поэтому часто к этой молитве прибегают матери детей, утративших веру в Бога.

Помимо всего вышеперечисленного божественное изображение также способствует и продвижения в торговле и бизнесе.

Молитва

О великий угодниче Божий, преподобне и богоносне отче наш Серафиме! Призри от Горния славы на нас, смиренных и немощных, обремененных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих. Приникни к нам благосердием твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохраняти, веру православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойны быти твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства. Ей, святче Божий, услыши нас, молящихся тебе с верою и любовию, и не презри нас, требующих твоего заступления: ныне и в час кончины нашея помози нам и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диавольских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския. На тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердый: буди нам воистину ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему свету Жизни Вечныя богоприятным предстательством твоим у Престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопокланяемое Имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Материал подготовлен на основе открытых источников.