Leben und Brauchtum des Adels im 18. Jahrhundert. M. Bogoslovsky Leben und Bräuche des russischen Adels in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Leben und Leben einer Adelsfamilie

Kalinina A.S.

Der Beginn des 18. Jahrhunderts war geprägt von den Reformen Peter I., die die Lücke im Entwicklungsstand Russlands und Europas schließen sollten. Die Reformen betrafen alle Bereiche der Gesellschaft. Der Staat brauchte eine säkulare Kultur. Ein wichtiges Merkmal der Kultur der neuen Zeit war ihre Offenheit, die Fähigkeit, Kontakte zu den Kulturen anderer Völker zu knüpfen. Die Ära, die wir betrachten, ist das Jahrhundert eines Wendepunkts. Dies zeigt sich deutlich in der Geschichte des Adels, in seinem Alltag.

Der Adel war mehrere Jahrhunderte lang die höchste herrschende Klasse des russischen Staates. In Russland entstand der Adel im 12. Jahrhundert als unterster Teil der Militärdienstklasse. Unter Peter I. wurde die Adelsbildung abgeschlossen, die durch ihre Beförderung in den öffentlichen Dienst mit Personen aus anderen Schichten ergänzt wurde.

Das 18. Jahrhundert ist eine separate Phase im Leben des russischen Adels, anders als das vorangegangene 17. Jahrhundert oder das nachfolgende 19. und 20. Jahrhundert. Dies ist eine Zeit grundlegender Veränderungen im Adel im Zusammenhang mit den Reformen von Peter I. Gleichzeitig ist dies jedoch eine Zeit, in der die alte Lebensweise der Menschen noch in starker Form bewahrt wurde. All dies zusammen ergibt einen sehr komplexen und einzigartigen Charakterbestand des Adligen des 18. Jahrhunderts.

Relevanz des Themas: In letzter Zeit gibt es ein verstärktes Interesse von Forschern an der Erforschung des Mikrokosmos des Menschen, seines täglichen Lebens. Die Frage nach der Erforschung der Realitäten des Alltags scheint relevant zu sein. Im ersten Viertel des 18. Jahrhunderts wurde dank der Bemühungen von Peter I. das große Russische Reich geboren, die Europäisierung der Kultur wurde durchgeführt. Und es ist für mich sehr interessant zu verfolgen, wie sich das Leben des russischen Adels mit den Reformen von Peter I. verändert hat.

Auch aus der ziemlich großen Menge an Literatur, die sich diesem Thema widmet, ist es notwendig, die für uns bedeutsamste und wichtigste herauszugreifen. Zunächst müssen aus den vorrevolutionären Werken die Werke von S.M. Solovieva, V.O. Klyuchevsky, N. M. Karamzin.

Die Veränderungen des Alltagslebens während der Zeit von Peter I. werden von S. M. Solovyov eingehend analysiert. Er stellte erstmals fest, dass die Umgestaltungen in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts begannen. Nachdem S. M. Solovyov die Voraussetzungen für Transformationen auf dem Gebiet der Kultur berücksichtigt hatte, stellte er fest, dass sie hauptsächlich im Bereich der materiellen Kultur, in der materiellen Welt des Menschen, gebildet wurden. „Das russische Volk, das in das Feld der europäischen Tätigkeit eintrat, musste sich natürlich kleiden in europäischer Kleidung, denn es ging nicht um das Zeichen der Nationalität, sondern um die Frage: Zu welcher Völkerfamilie gehören Europäer oder Asiaten und tragen entsprechend das Zeichen dieser Familie in der Kleidung. Und in Kapitel 3, Band 18 seiner Geschichte Russlands seit der Antike verteidigt er die Richtigkeit der Reformen von Peter I.

Der bekannte Historiker V. O. Klyuchevsky, der den Gedanken von S. M. Solovyov fortsetzt, stellt fest, dass die Transformation des Alltagslebens in der Form, in der sie durchgeführt wurden, weniger durch die Notwendigkeit als durch den Ausdruck der subjektiven Gefühle und Ansichten der verursacht wurde König. "Er hoffte ... durch den Adel, die europäische Wissenschaft in Russland zu etablieren, Aufklärung als notwendige Bedingung ...". N. M. Karamzin bemerkte seinerseits: Der Hauptinhalt der Reform war, dass "ein leidenschaftlicher Monarch mit einer erhitzten Fantasie, der Europa gesehen hatte, Russland zu Holland machen wollte". "Aber diese Leidenschaft für neue Bräuche hat für uns die Grenzen der Klugheit in ihm überschritten ... Russische Kleidung, ein Bart störten die Einrichtung von Schulen nicht."

Und ich stimme zu, die Reformen von Peter I. sind umstritten. Transformationen fanden gewaltsam statt und brachten große Opfer mit sich. Andererseits unternahm Peter I. zum ersten Mal nach der Taufe von Rus einen energischen Versuch, das Land der europäischen Zivilisation näher zu bringen. Es "wurde zu einer Großmacht mit einer effizienten Wirtschaft, einer modernen Marine und einer hochentwickelten Kultur. Der Vormarsch war schnell und entschlossen."

Es sollte betont werden, dass die Geschichtsschreibung, die das tägliche Leben der Gesellschaft im ersten Viertel des 18. Jahrhunderts beschreibt, ziemlich umfangreich ist. Es widmet sich hauptsächlich dem Leben und Brauchtum der petrinischen Zeit in den Werken der historischen und kulturellen Orientierung. Die erste Erfahrung einer umfassenden Beschreibung des russischen Lebens machte A. V. Tereschtschenko in der mehrbändigen Monographie „Das Leben des russischen Volkes“ (T. 1-7. St. Petersburg, 1848.).

E. I. Karnovichs Alltagsaufsätze „Historische Geschichten und Alltagsaufsätze“ enthalten Informationen über das Verfahren zur Abhaltung von Petersversammlungen, Maskeraden und Bällen.

Erwähnenswert sind auch die Werke von M. M. Bogoslovsky "Leben und Bräuche des russischen Adels in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts".

Wenn man über die Literatur zu diesem Thema spricht, muss man über die Werke sprechen, die der Kultur des Adels gewidmet sind. Dies ist natürlich das Werk des sowjetischen Literaturkritikers und Kulturologen Lotman Yu.M. „Gespräche über die russische Kultur. Leben und Traditionen des russischen Adels. Der Autor stellt fest, dass die Zugehörigkeit zum Adel im 18. Jahrhundert "die obligatorischen Verhaltensregeln, die Grundsätze der Ehre, sogar den Schnitt der Kleidung" bedeutete. Und in Bezug auf das Problem der Entstehung des Adels als Standesgebiet sagt der Wissenschaftler, dass der Adel des 18. Jahrhunderts vollständig das Produkt von Peters Reformen war. Das Buch lässt den Leser in die Alltagswelt des russischen Adels des 18. bis frühen 19. Jahrhunderts eintauchen. Wir sehen Menschen einer fernen Zeit im Kinderzimmer und im Ballsaal, am Kartentisch können wir die Frisur, den Schnitt des Kleides, das Auftreten genau untersuchen. Gleichzeitig ist der Alltag für den Autor eine historisch-psychologische Kategorie, ein Zeichensystem, also eine Art Text.

"Geschichte des Alltagslebens" ist derzeit eines der dringendsten und am aktivsten entwickelten Probleme der russischen Geschichtsschreibung.

Nach den Reformen von Peter I. kam es im Land zu grundlegenden Veränderungen im Leben eines separaten Standes - des Adels, der sich grundlegend vom Adel des 17. Jahrhunderts unterscheidet. Daher wird der Zweck dieser Arbeit darin bestehen, zu zeigen, wie der Adel nach den Reformen von Peter und seiner Lebensweise im 18. Jahrhundert war.

Um dieses Ziel zu erreichen, wurden folgende Aufgaben gestellt: Wir betrachten das tägliche, sittliche und kulturelle Leben des Adels, seine Erziehung und Erziehung und den spirituellen Bereich seines Lebens.

Der chronologische Rahmen der Studie umfasst die Reformzeit Peters I. (1700-1725).

Der räumliche Geltungsbereich der Studie wird von Moskau und St. Petersburg umrissen. Diese Einschränkung der Untersuchung erklärt sich aus sachlichen Gründen: Petersburg war im ersten Viertel des 18. Jahrhunderts das Zentrum des kulturellen Wandels. In den meisten Fällen fanden alle gesellschaftlichen Veranstaltungen und offiziellen Feiertage in der nördlichen Hauptstadt statt. Gleichzeitig blieb Moskau das Zentrum des Russischen Reiches und verlor seine politische und kulturelle Bedeutung nicht.

Wir werden uns auf die Schlüsselmomente des täglichen Lebens der Adligen konzentrieren - das sind Bildung, Freizeit, Leben, Kleidung.

Ausbildung. Etikette

Das 18. Jahrhundert in Russland war geprägt von den Reformen Peters I. Russland begann, die Leiter der europäischen Kultur zu erklimmen, auf der es in vielerlei Hinsicht gewaltsam durch den ungezügelten und wütenden Willen Peters gezogen wurde. Der Zar versuchte, die russische Nation in die Aufklärung einzubeziehen.

Die Bildung eines neuen Persönlichkeitstyps eines Adligen und einer Adligen, die das Ergebnis der Anlehnung an europäische Bildungssysteme war, setzte sich fort und begann früher. Zur Zeit Peters I. war die Einrichtung einer weltlichen Schule und die Erziehung des Adels ausschließlich staatliche Angelegenheit.

Im 18. Jahrhundert wurde Peters Erziehung in der „normativen“ Erziehung und Bildung zu einem notwendigen und obligatorischen Bestandteil der Bildung sowohl von Fremdsprachen als auch von guten europäischen Manieren. Nach den Reformen die Bildung eines neuen russischen Adligen.

Der Zar war besorgt über den äußeren Glanz von Offizieren und Beamten, aber er war sich durchaus bewusst, dass die Fähigkeit, sich in der Gesellschaft zu benehmen, nicht am Tisch zu streiten, ... weder eine Festung oder ein Schiff zu bauen, noch das erfolgreich zu spielen Rolle eines Rades in einem Uhrwerk, womit die gesamte Hierarchie neu geschaffener Institutionen gemeint war. Dafür waren Wissen und die Fähigkeit, dieses Wissen in die Praxis umzusetzen, notwendig. Zu diesem Zweck wurden Grundschulen und Hochschulen eröffnet, Lehrbücher hergestellt und einige Adlige zum Studium ins Ausland geschickt. Adligen war es generell verboten, ohne Bildung zu heiraten.

1701 wurde die Navigationsschule gegründet, auf deren Grundlage 1715 die Marineakademie entstand, und die Artillerieschule gegründet. 1712 nahm die Ingenieurschule in Moskau ihren Betrieb auf, medizinisches Personal wurde an der 1707 eröffneten Medizinischen Schule ausgebildet. Für die Bedürfnisse des diplomatischen Dienstes wurde unter dem Botschafter Prikaz eine Schule für den Fremdsprachenunterricht eröffnet. 1721 wurde eine Sonderschule eingerichtet, in der die Schüler Rechnen, Büroarbeit, das Verfassen von Geschäftspapieren und Briefen usw. lernten. 1725 schließlich wurde die Akademie der Wissenschaften eröffnet.

Im Bildungsbereich gibt es zwei Neuerungen. Einer davon, der wichtigste, ist, dass sich das Netzwerk der Schulen um ein Vielfaches erweitert hat. Wichtig ist jedoch, dass in den Jahren des Wandels die Grundlagen professioneller Bildungseinrichtungen gelegt wurden.

Ein weiteres Merkmal der Bildung war, dass sie einen weltlichen Charakter annahm.

Aber auch junge Menschen müssen sich in der Gesellschaft korrekt verhalten können. Sie muss dies nicht nur in Bildungseinrichtungen und Versammlungen lernen, sondern auch durch das Studium spezieller Anweisungen. Einer von ihnen mit dem unverständlichen Titel „Ein ehrlicher Jugendspiegel oder ein Indiz für weltliches Verhalten“ war besonders beliebt. Unter Peter wurde es dreimal gedruckt, was auf eine große Nachfrage hinweist. Der unbekannte Verfasser dieses Essays nutzte mehrere ausländische Werke, von denen er diejenigen Teile übersetzte, die er für den russischen Leser als nützlich erachtete.

„Ein ehrlicher Jugendspiegel“ legte die Regeln für das Verhalten junger Menschen in der Familie, auf einer Party, auf öffentlichen Plätzen und im Gottesdienst fest. Es inspirierte die jungen Männer zu Bescheidenheit, Fleiß und Gehorsam. In der Familie gelte es, „Vater und Mutter in großer Ehre zu halten“, „kleine Kinder sollten untereinander immer Fremdsprachen sprechen“. Interessante Verhaltensempfehlungen an öffentlichen Plätzen und am Tisch. "Niemand muss den Kopf hängen lassen und die Augen niederschlagen, um die Straße entlang zu gehen oder Menschen schief anzuschauen, sondern geradeaus zu gehen und sich nicht zu bücken." Verhaltensregeln am Tisch: „Hände nicht lange auf dem Teller liegen lassen, beim Trinken nicht überall die Füße schütteln, Lippen nicht mit der Hand abwischen, sondern mit einem Handtuch.“

Die letzten Seiten von The Youth of an Honest Mirror sind den Mädchen gewidmet. Ihr Mädchen hätte viel mehr haben sollen: Demut, Fleiß, Barmherzigkeit, Bescheidenheit, Treue, Reinlichkeit. Das Mädchen schätzte die Fähigkeit zu erröten, was ein Zeichen moralischer Reinheit war. "In Gesprächen zuhören können, höflich sein ...".

Das Netz der Schulen trug zur Verbreitung der Alphabetisierung bei. Aber nicht jeder konnte eine Ausbildung bekommen. Sie deckte mit ihrem Netz vor allem die Kinder des Adels und des Klerus ab. Der Ausbau des Netzes von Schulen und Berufsschulen verursachte eine Flut von pädagogischer Literatur. Es gab Lehrbücher zu verschiedenen Wissenszweigen.

Kleidung im Leben des Adels

Das 18. Jahrhundert war geprägt von einer Revolution in der Kleidung des Adels. Der russische Adel in seiner europäischen Tracht zeigte alte russische Traditionen - eine Leidenschaft für Schmuck, Pelze, rote Absätze. Barocke Kostüme schufen eine festliche Atmosphäre des Alltags.

Das Jahr 1700 wurde zu einer Art Ausgangspunkt auf dem Weg der Europäisierung der russischen Kleidung und Lebensweise. Der bekannte Historiker des 19. Jahrhunderts, Vladimir Mikhnevich, hat den Geschmack des 18. Jahrhunderts sehr treffend wiedergegeben: „Der magische Regisseur wechselt sofort die Bühne, Kostüme bis zur Unkenntlichkeit und führt uns sozusagen auf einen fliegenden Teppich aus Asien Europa, von den düsteren Gemächern des Kreml bis nach Versailles, das vor Mode und Luxus strotzt. Ein lärmendes, kunterbuntes Gedränge aus vergoldeten, im letzten Pariser Stil gehaltenen, kurzhaarigen Kaftanen und Miedern, prachtvoll geschwollenen Tanktops, gelockten, gepuderten Perücken und schicken Dreispitzhüten stürmt auf die historische Bühne ... Ist das nicht ein Traum?

„Peter I. hielt es für notwendig, die alten Vorstellungen von Kleidern und Bärten zu ändern: Er begann bei sich selbst. Sein Beispiel hätte einen Wechsel zwischen den Adligen und allen Bürgern bewirken sollen, aber fast alle blieben hartnäckig. So wurde im Dezember 1700 in Moskau unter Trommelklängen ein königliches Dekret über die Abschaffung der altmodischen russischen Kleidung "Über das Tragen aller Ränge für Menschen mit deutscher Kleidung und Schuhen" verkündet. Peter I machte sich daran, traditionelle Kleidung auszurotten. Kleider eines neuen, europäischen Typs wurden in der Nähe der Kremlmauer ausgestellt. Ab dem 1. Dezember 1700 wurde Männern vorgeschrieben, ungarische und deutsche Kleidung zu tragen, und ab 1. Januar 1701 Frauen und Töchtern, damit "sie ihnen (Ehemännern und Vätern) in dieser Kleidung gleich und nicht verschieden waren". Wie Sie sehen können, wurde der weiblichen Hälfte der Stadtbevölkerung etwas länger Zeit gegeben, um ihre Garderobe zu aktualisieren. Es war offensichtlich, dass die neue Mode mit großen Schwierigkeiten angenommen wurde. In Moskau wurden sogar Küsser ausgewählt, die an allen Stadttoren standen und „zuerst Geld von den Gegnern des Dekrets nahmen und auch das (altmodische) Kleid schnitten und auspeitschten. Für das Tragen eines langen Kaftans wurde eine Geldstrafe erhoben - 2 Griwna. Wenn ein Moskowiter den geforderten Betrag nicht zahlen konnte, dann wurde er auf die Knie gezwungen und sein Kaftan bodenbündig abgeschnitten. „Gleichzeitig wurde angeordnet, aus Angst vor Bestrafung keine russischen Kleider in den Läden zu verkaufen und einen solchen Schneider nicht zu nähen.“ Der Wechsel der Kleidung ging mit einer Veränderung des gesamten Erscheinungsbildes einher. Im Januar 1705 folgte der Erlass „Über das Rasieren von Bärten und Schnurrbärten aller Stände für Menschen“.

Auch im Adel sorgten neue Moden zunächst für Unmut und Widerstand.

Die Umstellung auf neue Kleidung war nicht einfach. Beim armen Adel war der Umstieg auf eine neue Tracht aufgrund ihrer finanziellen Situation schwierig, es war nicht möglich, die gesamte Garderobe in kurzer Zeit zu wechseln. Das durch die Mode der neuen Zeit veränderte allgemeine Erscheinungsbild der Trachten war wie folgt: Die Herrenbekleidung bestand aus Schuhen, einem Hemd, einem Mieder, einem Kaftan, einer kurzen Hose (Culottes) und Strümpfen. Für eine Frau war es notwendig, eine Corsage, flauschige Röcke, ein Swingkleid zu tragen. Um den Eindruck zu vervollständigen, stellen Sie sich stark gepuderte Frisuren für Frauen und Perücken für Männer vor. Allmählich galt es als Zeichen hoher Würde, sich reich zu kleiden und der neuen Mode zu folgen.

Das tägliche Leben der petrinischen Ära unterschied sich auffallend von der vorherigen. Reichte es früher einer Fashionista, reiche Kleidung und Schmuck anzuziehen, erforderte ein neuer Schnitt eines Kleides jetzt das Erlernen anderer Umgangsformen und anderer Verhaltensweisen. Fashionistas mussten den Augen ihrer Zeitgenossen nicht so sehr ein teures Kleid zeigen, sondern persönliche Würde zeigen, ihre Fähigkeit, sich galant und würdevoll zu verbeugen, elegant zu stehen und sich leicht zu unterhalten.

Die Damen waren in einer schwierigeren Lage. Sie mussten zuerst ihre Bescheidenheit überwinden – das Kleid entblößte ihren Hals und ihre Arme, und erst dann lernten sie, sich anmutig zu bewegen, Sprachen zu lernen.

Die Wissenschaft der Etikette war schwer nachzuvollziehen, 1716 schrieb der in Hannover ansässige Christian Friedrich Weber: „Ich sah viele Frauen von erstaunlicher Schönheit, aber sie haben ihre alten Manieren nicht ganz verloren, weil ein Gericht (in Moskau) fehlte ist keine strikte Einhaltung dieser. Die Adligen kleiden sich deutsch, ziehen aber ihre alten Kleider darüber, aber sonst halten sie sich an die alten Sitten, zum Beispiel beugen sie bei Grüßen immer noch den Kopf tief zur Erde. „1715 lachte Peter der Große über die alten russischen Outfits und ernannte im Dezember eine Straßenmaskerade. In dem, von der bedeutendsten Person bis zum einfachen Sterblichen, jeder in seltsame alte Kleider gekleidet war. Unter den Damen war also Baturlina in einem nackten Pelzmantel und Sommermantel; Prinz Äbtissin Rzhevskaya - in einem Pelzmantel und einer wattierten Jacke ... Also lachte der Reformer Russlands über die alten Outfits.

Sich umzuziehen ist einfacher, als mit alten Gewohnheiten zu brechen. Und wenn das Kostüm der russischen Fashionista in seiner Eleganz europäischen Vorbildern in nichts nachstand, dann ließen die Umgangsformen zu wünschen übrig. Weber sagte, dass Frauen im Umgang mit Fremden und Ausländern „immer noch wild und eigensinnig sind, was ein berühmter deutscher Herr aus eigener Erfahrung erfahren musste. Als ... wollte er einem Mädchen die Hand küssen und wurde dafür mit einer vollmundigen Ohrfeige belohnt.

Im Laufe der Zeit wird die Kleidung eines neuen Stils zu einem festen Bestandteil der meisten Adeligen.

Freizeit

Mit dem Adel beginnt die wahre Geschichte der Freizeit. Für einen Adligen wurde fast die ganze Zeit frei von offiziellen Angelegenheiten zur Freizeit. Die Hauptformen dieser Freizeit wurden ursprünglich im 18. Jahrhundert entlehnt. Die petrinische Ära war geprägt von neuen Brillentraditionen. Feuerwerke waren die wichtigste Neuerung. Maskeraden wurden entweder in Form von Kostümumzügen oder in Form einer Vorführung von Karnevalskostümen an einem öffentlichen Ort abgehalten, Theateraufführungen verherrlichten den König.

Der Tag des Adligen begann sehr früh. Wenn er diente, ging er zum Gottesdienst, und wenn nicht, dann spazieren. „Der Ort zum Spazierengehen in St. Petersburg war der Newski-Prospekt und in Moskau der Twerskoi-Boulevard. Es wurde Musik gespielt und Menschenmassen liefen herum. Es gab auch andere Orte zum Spazierengehen in Moskau. Die Adligen gingen oft in den Botanischen Garten, der auf Erlass von Peter I. als Apothekergarten gegründet wurde, um seltene Blumen, Kräuter, Sträucher und Bäume zu bewundern.

Bei Spaziergängen zeigten die Adligen ihre modischen Outfits, unterhielten sich und knüpften gesellschaftliche Bekanntschaften. Die Spaziergänge dauerten bis zum Mittag.

Das Mittagessen war ein wichtiger Schritt im Tagesablauf. Sie aßen entweder zu Hause, aber immer mit Gästen, oder sie gingen selbst zu einer Dinnerparty. Sie aßen lange Zeit nach den Traditionen der edlen Etikette, die streng eingehalten wurden. Nach dem Abendessen war Ruhe angesagt, und dann erwartete den Adligen neue Unterhaltung.

Das Eindringen der europäischen Kultur in Russland veränderte die Position der Adligen radikal. „Die Adligen begannen in einem offenen Haus zu leben; ihre Gatten und Töchter kamen aus ihren undurchdringlichen Gemächern; Bälle, Abendessen, die in lauten Hallen eine Etage mit der anderen verbanden. Zuerst gewaltsam, dann aus freiem Willen, schloss sie sich dem weltlichen Leben an und beherrschte die entsprechenden Fertigkeiten der edlen Etikette: Sie las Bücher, kümmerte sich um die Toilette, lernte Fremdsprachen, beherrschte Musik, Tanz und die Kunst der Konversation . Gleichzeitig hatte sie eine Familie mit guten guten Traditionen der Priorität der Werte und des christlichen Glaubens. Kinder blieben die tägliche Hauptsorge der Adligen zur Zeit Peters des Großen.

Der Alltag der Adligen der Hauptstadt war von allgemein anerkannten Normen bestimmt. Die Adligen der Hauptstadt versuchten, wenn es die Mittel erlaubten, weniger über den Zustand der Finanzen und die gesamte "Hauswirtschaft" nachzudenken. Sie machten sich viel mehr Sorgen um die Einrichtung ihres Hauses, seine Empfangsbereitschaft sowie den Zustand ihrer Outfits, die den neuesten Modetrends entsprechen mussten. Sogar Ausländer waren von den russischen Adligen beeindruckt, "mit welcher Leichtigkeit (sie) Geld für Kleidung und Heimwerker ausgaben".

Petersburg forderte eine stärkere Einhaltung der Etikette und der Zeitregeln und des Tagesablaufs; In Moskau, wie V. N. Golovina feststellte, „war die Lebensweise einfach und unaufdringlich, ohne die geringste Etikette“, begann das eigentliche Leben der Stadt „um 9 Uhr abends“, als alle „Häuser geöffnet waren “ und „Morgen und Nachmittag können (wurden) in irgendeiner Weise gemacht.

Trotzdem verbrachten die meisten Adligen in den Städten sowohl den Vormittag als auch den Tag „in der Öffentlichkeit“. Der Morgen der Städterin begann mit Make-up: „Wir haben uns morgens leicht gerötet, damit das Gesicht nicht zu rot war …“ Nach der Morgentoilette und einem halbwegs leichten Frühstück (zum Beispiel „aus Obst, Joghurt“) ging es los Es war an der Zeit, über das Outfit nachzudenken: Selbst an einem gewöhnlichen Tag konnte sich eine Adlige in der Stadt keine Nachlässigkeit in ihrer Kleidung leisten, Schuhe „ohne Absätze“, fehlende Haare, dass andere „junge Frauen“, die ihre Haare für einige lang ersehnte gestylt hatten Urlaub, „bis zum Abreisetag schlafen mussten, um das Kleid nicht zu verderben.“ Und obwohl, so die Engländerin Lady Rondo, russische Männer jener Zeit „Frauen nur als lustige und hübsche Spielzeuge betrachteten, die unterhalten konnten“, verstanden die Frauen selbst oft subtil die Möglichkeiten und Grenzen ihrer eigenen Macht über sie. Für die Stadtfrauen des 18. Jahrhunderts blieben Gespräche das wichtigste Mittel zum Austausch von Informationen und füllten für viele den größten Teil des Tages aus.

Ende 1718 führte Peter I. gewaltsam neue Formen der Freizeit - Versammlungen ein. Versammlung, erklärte der König in dem Dekret, das Wort sei französisch, es bedeute eine bestimmte Anzahl von Menschen, die sich entweder zu ihrem eigenen Vergnügen oder zu Überlegungen und freundschaftlichen Gesprächen versammelt hätten. Ausgewählte Gesellschaften wurden zu den Versammlungen eingeladen. Sie begannen um vier oder fünf Uhr nachmittags und dauerten bis 22 Uhr abends. Die Gastgeber, zu denen Gäste zu den Versammlungen kamen, mussten ihnen ein Zimmer sowie eine leichte Leckerei zur Verfügung stellen: Süßigkeiten, Tabak und Pfeifen, Getränke, um ihren Durst zu stillen. Für Dame und Schach wurden spezielle Tische aufgestellt. Peter liebte übrigens Schach und spielte es ausgezeichnet.

Die Versammlung ist ein Ort informeller Treffen, an dem die Spitzen der Gesellschaft eine Schule für weltliche Bildung durchlaufen haben. Aber sowohl Leichtigkeit als auch echter Spaß und die Fähigkeit, ein weltliches Gespräch zu führen oder eine angemessene Bemerkung einzufügen und schließlich zu tanzen, wurden nicht sofort erreicht. Auf den ersten Bällen der Zeit Peters des Großen herrschte deprimierende Langeweile, sie tanzten, als erfüllten sie die unangenehmste Pflicht. Ein Zeitgenosse zeichnete eine solche Versammlung aus der Natur: „Damen sitzen immer getrennt von Männern, sodass man nicht nur nicht mit ihnen sprechen, sondern kaum ein Wort sagen kann; wenn sie nicht tanzen, sitzen alle wie dumm da und sehen sich nur an.

Allmählich lernten die Adligen Manieren und modische Tänze, und Peters Versammlungen wurden zu einer Freude. Bei den Versammlungen gab es zwei Arten von Tänzen: zeremoniell und englisch. „Anfangs waren auf den Versammlungen nur Blas- und Schlaginstrumente zu hören: Trompeten, Fagotte und Pauken, und 1721 brachte der Herzog von Holstein ein Streichorchester mit nach Russland.“

Am häufigsten wurden Versammlungen in den Wintermonaten abgehalten, seltener im Sommer. Manchmal war der Zar selbst der Gastgeber der Versammlung, Gäste wurden in den Sommergarten oder in eine Landresidenz - Peterhof - eingeladen.

Peter lehrte die Höflinge die Regeln der Etikette mit dem gleichen Eifer wie die Offiziere des Militärartikels. Er entwarf Anweisungen, die in Peterhof befolgt werden sollten. Bemerkenswert als Beleg dafür, welche elementaren Verhaltensregeln der König seinen Höflingen einflößte: „Wem eine Karte mit der Nummer eines Bettes gegeben wird, der muss schlafen, ohne das Bett umzustellen, ein anderes niedriger stellen oder etwas mitnehmen aus einem anderen Bett.“ Oder ein noch aussagekräftigerer Punkt: "Legen Sie sich nicht auf das Bett, ohne Ihre Schuhe auszuziehen, mit Stiefeln oder Schuhen."

Versammlungen sind die charakteristischste Innovation, eine Art Symbol der Ära in dem Sinne, dass sie keine Vorgänger hatte.

Verhaltenskodex für den Haushalt

„In der Zeit Peters des Großen wurden wichtige Grundlagen in der Umgestaltung des Adelsgeschlechts gelegt: das Verbot der Zwangsverheiratung, die Zulassung der freien Wahl der Eheschließung, die Aufhebung der Isolation der orthodoxen Familie durch die Zulassung von Eheschließungen mit Ausländern, die Erziehung der Braut und des Bräutigams, die Erhöhung des Alters der Jungen. Sechs Wochen vor der Hochzeit sollte die Verlobung stattfinden, danach konnten sich Braut und Bräutigam frei sehen, und wenn sie sich nicht mochten, hatten sie das Recht, die Ehe zu verweigern. Trotz der Beibehaltung traditioneller Rituale wurde die Hochzeit allmählich zu einer Feier im europäischen Stil mit modischen Kleidern, Tänzen und Auslandsreisen. Die Neuerung dieser Zeit war die Scheidung von Adelsfamilien. Im Mittelpunkt der Familie selbst, die weitgehend einen patriarchalischen Charakter behält, standen Pflicht und Familienharmonie. Das Dokument, das dem Rechtsschutz der Ehegatten diente, war der Ehevertrag. Ein wichtiges Phänomen war der Erwerb des ausschließlichen Rechts auf eine Mitgift durch eine Adlige. Die Adelsfamilie begann, auf neuen Prinzipien aufgebaut zu werden. In der Familie hat die Rolle einer Frau, die eine Ehefrau wurde, zugenommen. Die Macht des Mannes begann, einen verfeinerten und aufgeklärteren Charakter zu haben.

Zum ersten Mal erschienen in den Häusern des Adels persönliche Bibliotheken und Sammlungen. Unter dem Einfluss der europäischen Kultur im 18. Jahrhundert bildeten sich nach und nach ästhetische Geschmäcker und eine neue Kommunikationsetikette des Moskauer Adels heraus. Begleitet wurde dieser Prozess von der Entwicklung des Selbstbewusstseins des ersten Standes, das sich an moralisch-orthodoxen Vorgaben orientierte. Die ethischen Normen des Christentums beeinflussten weitgehend die moralischen Prinzipien der Adelsgesellschaft. Dies zeigte sich am deutlichsten in den karitativen Aktivitäten des Adels - der Schaffung von Unterkünften, Krankenhäusern und anderen karitativen Einrichtungen.

Haus. Kulinarische Traditionen

Das achtzehnte Jahrhundert verging in einem angespannten Kampf zwischen den russischen Kammern und der europäischen Heimat - dem Palast. Die petrinische Ära war geprägt von der Durchdringung des Stils, sie begannen nach und nach Palasthäuser zu bauen. Die städtischen und ländlichen Besitzungen der Adligen hatten eine Reihe von Gemeinsamkeiten: die Lage eines Wohnhauses in den Tiefen des Hofes, die Art der Gutsentwicklung, das Festhalten am Holz, die Abschottung von Besitztümern und eine regelmäßige Parkanlage. Die europäischen Innenräume der Adelshäuser wurden nach alter russischer Tradition in Rot- und Preiselbeerfarben und mit grünen Kachelöfen dekoriert. Die Visitenkarte des Adelshauses war ein Portikus mit Säulen und einer Verkleidung aus Holzdetails unter dem Stein. Landschaftsparks wurden zu einer der Voraussetzungen für die Entfaltung des wissenschaftlichen Interesses des Adels an den naturwissenschaftlichen Wissensgebieten.

Es gab französische, englische und deutsche Speisetrends in der Festkultur des Adels. Im Allgemeinen war "russischer Exotismus" ein bestimmender Trend im gastronomischen Geschmack des Adels. In der Entwicklung der Tischkultur setzte sich der russische Brauch des Tischdeckens nicht nur in Moskau durch, sondern wurde Mitte des 19. Jahrhunderts auch in Europa anerkannt. Die Adligen verwandelten Abendessen größtenteils in Theateraufführungen, deren Rollen durch edle Etikette gemalt wurden. So wurde das 18. Jahrhundert für Russland zum Jahrhundert der europäischen Küche. Es gab eine große Anzahl neuer Gerichte, die es heute gibt. Aus Westeuropa haben die Russen einen raffinierteren Geschmack, Tischdekoration und die Fähigkeit, schön zubereitete Gerichte zu essen, geliehen.

Fazit

Die Alltagskultur des Adels des 18. Jahrhunderts, während der Regierungszeit von Peter I., ist gekennzeichnet durch das Aufeinanderprallen und Vermischen zweier Strömungen im Alltag – der traditionellen und der europäischen. Es war ein Wendepunkt vor allem im Bereich der Veränderungen der äußeren, materiellen Faktoren des adeligen Alltags. Die Veränderung des Aussehens war eine Art symbolische Manifestation der Wahl des einen oder anderen Entwicklungspfades des Landes, ein Ausdruck des Bekenntnisses zu einer bestimmten Kultur, aber hinter den äußeren Attributen stand normalerweise ein wichtiger innerer Inhalt.

So sehen wir, dass das 18. Jahrhundert eine Zeit ist, in der einerseits der Adlige noch die Züge eines wahrhaft russischen, tief religiösen Menschen trägt und andererseits der Prozess der Europäisierung begann, der nach der turbulenten Zeit unvermeidlich war von Peter I, aber gleichzeitig für den Russen einer Person nicht ganz klar.

Zusammenfassend können wir sagen, dass das 18. Jahrhundert die Zeit ist, in der sich ein völlig neuer Adel herausbildet, im russischen Adel sehen wir einen Typus russischer Person, noch nicht vollständig ausgebildet, aber bereits völlig neu, zu dem er nie zurückkehren wird die Vergangenheit.

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Bei der Umsetzung des Projekts wurden staatliche Fördermittel verwendet, die gemäß dem Dekret des Präsidenten der Russischen Föderation Nr. 11-rp vom 17. Januar 2014 und auf der Grundlage eines vom Allrussischen Wettbewerb durchgeführten Wettbewerbs als Zuschuss gewährt wurden Öffentliche Organisation "Russischer Jugendverband"

Theatralik als spezifisches Verständnis der umgebenden Realität in verschiedenen Epochen und in verschiedenen Ländern manifestiert sich in zahlreichen Phänomenen des täglichen Lebens der Gesellschaft. In bestimmten historischen Perioden können wir über die zunehmende Rolle von Bühneneffekten und theatralischer Ausdruckskraft in öffentlichen Äußerungen und Handlungen sprechen.

Theatralik kann sowohl als Schaffung eines bestimmten ideologischen Verhaltenskanons verstanden werden, als auch als soziokulturelle Strömung, die auf die eine oder andere Weise das Bewusstsein der Zeitgenossen beeinflusst.

Das russische Leben zu Beginn des 19. Jahrhunderts nahm unter dem Einfluss gesamteuropäischer romantischer Tendenzen allmählich einen gewissen festlichen Charakter an, der sich stark vom realen Alltagsverhalten unterschied. Die französische Sprache, Tänze, das System der "anständigen Gestik" waren so weit von der alltäglichen praktischen Realität entfernt, dass ihre Entwicklung Unterricht mit speziellen Lehrern erforderte.

Wahrscheinlich war es genau dieser Wunsch nach Leben „zur Show“, der wenig später die entgegengesetzte Forderung nach „Treue zu sich selbst“, Vitalität und Plausibilität hervorrief, die zur ideologischen Grundlage für die Entstehung der russischen realistischen Kunst werden sollte.

Ein interessanter Indikator für die Theatralik des Alltags zu Beginn des 19. Jahrhunderts ist, dass die im Leben des Adels weit verbreiteten Laienaufführungen und Hausproduktionen (Erben des Leibeigenentheaters des letzten Jahrhunderts) als Abkehr von der Welt des konventionellen und unaufrichtigen Lebens der Hofgesellschaft, „Licht“, in den Raum echter Gefühle und Aufrichtigkeit.

Es war diese Bewegung vom normativen Verhalten zur Neuschöpfung des Rousseauschen „natürlichen Menschen“, die zum wichtigsten ideologischen Trend der Ära wurde. Der sentimentale Held, gekleidet in das Bild eines tugendhaften Wilden, wird Opfer sozialer oder religiöser Vorurteile oder verwandelt sich in das Bild eines Mädchens, dessen natürliches Liebes- und Freiheitsgefühl durch heuchlerische Moral und Despotismus verletzt wird.

Aus der Sicht eines besonderen Verständnisses von Theatralik ist zu Beginn des 19. Jahrhunderts eine besondere Leidenschaft für öffentliche Veranstaltungen wie Maskeraden, Bälle und Puppenspiele logisch. Das Russische Reich ist aktiv in europäische zwischenstaatliche Konflikte verwickelt, daher bestimmte eine Militärkarriere die Biografien einer ganzen Generation junger Menschen (ein Umstand, der die Entstehung der Dekabristen maßgeblich beeinflusste).

Es bildet sich ein Persönlichkeitstyp heraus, der unter dem Einfluss des "Zufalls", einem Zeichen des Schicksals, die mittleren Stufen der sozialen Hierarchie umgehen und direkt von unten nach oben springen kann. Das Vertrauen in eine solche Entwicklung der Ereignisse verband sich mit der persönlich gesehenen Biographie Napoleons, der es schaffte, ein bestimmtes Lebensszenario zu inszenieren und es effektiv zu verfolgen, wodurch die ganze Welt erzitterte.

In den Köpfen der Offiziere war das Bild Bonapartes bei Toulon oder auf der Arcole-Brücke stark mit der Möglichkeit verbunden, heroisch berühmt zu werden: Viele, wie Prinz Andrej in Krieg und Frieden, suchten "ihr Toulon".

Gaben im vergangenen 18. Jahrhundert ehrgeizige Abenteurer der historischen Entwicklung Impulse, so sucht nun eine herausragende Persönlichkeit in den Annalen der Geschichte Spuren zu hinterlassen.

Während der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert ändert sich das gesamte Bild des Theaterlebens schnell. Die Zahl der Theatertruppen nimmt stark zu, die Besetzung der Schauspieler erweitert sich. Das Netzwerk der Theaterbetriebe im Land wächst intensiv – nicht nur dank der Organisation von Theatern auf öffentliche Kosten, sondern auch durch die wachsende private Initiative.

In den Provinzstädten wurden Theater auf Aktienbasis gegründet, private Unternehmen tauchten auf, und viele Leibeigenentheater, die zuvor als Haustruppen von Landbesitzer-Theatern existierten, wurden auf kommerzielle Schienen verlegt. Die meisten Theater ziehen auf der Suche nach Gagen von Ort zu Ort und ziehen ein immer größeres Gebiet und einen immer größeren Kreis von Zuschauern in ihren Bann.

Die professionelle Bühne braucht dringend ausgebildete Schauspieler, deshalb sucht sie nach jungen Talenten aus Amateurtheatertruppen, die ganze Leibeigenengruppen aufnehmen, was die Tür für einzelne begabte Autodidakten öffnet.

So entstanden die kaiserlichen Großstadttruppen in Moskau und St. Petersburg, auf deren Grundlage 1824 das Maly-Theater und 1832 das Alexandrinsky-Theater gegründet wurden - die größten Theatergruppen, zu deren Truppe die bedeutendsten Schauspieler gehörten Talente.

In den ersten Jahren des 19. Jahrhunderts erregte das Theater viel mehr öffentliche Aufmerksamkeit als noch vor 10-20 Jahren. Das Schicksal der russischen Bühnenkunst, ihr gegenwärtiger Zustand und ihre Zukunft werden zu einem ständigen Gesprächsthema in literarischen Kreisen und in einer gebildeten Gesellschaft, in der ein reges Interesse an den Erfolgen der nationalen Kultur erwacht.

Die meisten im 19. Jahrhundert veröffentlichten Zeitschriften veröffentlichen auf ihren Seiten Artikel, die den Stand des modernen russischen Theaters widerspiegeln. 1808 erschien in St. Petersburg die erste russische Theaterzeitschrift in russischer Sprache, Dramatic Bulletin, und nach einigen Jahren belief sich die Zahl der Veröffentlichungen, die sich den Problemen der Bühne widmeten, auf mehrere Dutzend.

Wenn man über den theatralischen Geist dieser Zeit spricht, kann man den Bühneneffekt in den öffentlichen Reden des russischen Kaisers Nikolaus I. nicht übersehen. Der französische Schriftsteller Astolfe de Custine, der 1839 Russland besuchte, bemerkte: „Der Kaiser posiert immer und ist daher nie natürlich, auch wenn es aufrichtig scheint ... Er hat viele Masken, aber kein lebendiges Gesicht, und wenn man darunter eine Person sucht, findet man immer nur den Kaiser.“

In dieser Beschreibung des russischen Monarchen wird viel von typisch romantischen Eigenschaften übernommen, wenn eine reale historische Figur in der subjektiven Wahrnehmung der Zeitgenossen sowohl zu Hoffmanns Sandmännchen als auch zu Gogols groteskem Beamten werden kann.

Die offiziell proklamierte Staatsideologie – quasi die hegelianische Trias Autokratie-Orthodoxie-Nationalität – ist auf der praktischen Ebene realer Inkarnation zu einer grandiosen Theaterkulisse mit eigenen Akteuren und Verhaltensmaßstäben geworden.

Äußerst beliebt waren solche Mawie Bälle und Maskeraden. Oft war der Haupttrend solcher Hofveranstaltungen das Element, sich in stilisierte russische Volkstrachten zu kleiden.

Zum Beispiel erließ Nikolaus den Befehl, dass polnische Aristokraten in russischen Sommerkleidern vor der Kaiserin erscheinen sollten. Von Historismus und Plausibilität war hier freilich keine Rede: Die Geschichte ist fest in den Körper der Staatsideologie eingezogen. Aus Museen entlehnt, dienten seltene Elemente eines Kostüms, Knöpfe oder Schnallen, eher als luxuriöses Accessoire, das einen spektakulären Auftritt in der Öffentlichkeit erfolgreich ergänzte.

Das Hauptelement des Balls als soziokulturelle Unterhaltung der damaligen Zeit war das Tanzen. Die gesamte Gestaltung des Abends basierte auf dem Wechsel verschiedener Arten von Tänzen, die den Ton für das Gespräch vorgaben und zu oberflächlichen weltlichen Gesprächen führten, wenn, gemäß Puschkins treffender Bemerkung, „oder besser gesagt, es keinen Platz für Geständnisse gibt. "

Tanzen ist zu einem festen Bestandteil der Erziehung adliger Kinder geworden, die ab dem 5. bis 6. Lebensjahr an Tanzabenden teilnahmen. Der Ball als Ganzes war eine Art festliches Ganzes, das der Bewegung von der strengen Form des feierlichen Balletts zu verschiedenen Arten des choreografischen Spiels untergeordnet war.

Der für Maskeraden charakteristische Wille zur Verkleidung gehörte aus ethischer und religiöser Sicht keineswegs zu einem von den Normen der hohen Moral gebilligten Zeitvertreib. Die Maskerade, sowie der karnevalistische "materielle und körperliche Po", der dieser öffentlichen Aktion zugrunde liegt, hat die traditionelle Verkleidung einen geschlossenen, sogar verbotenen Unterhaltungscharakter für die privilegierten Schichten der Gesellschaft erlangt.

Die Ära der Palastputsche im 18. Jahrhundert brachte einen einzigartigen Typus historischer Travestiehelden hervor, als ein Anwärter auf den Thron, der einen Staatsstreich machte, in eine männliche Gardeuniform gekleidet war und wie ein Mann ein Pferd bestieg.

Hier nahm die Verkleidung symbolischen Charakter an: Ein Vertreter des schwächeren Geschlechts wurde zum Kaiser (z. B. einige in Bezug auf Elizabeth Petrovna in verschiedenen Situationen, die entweder das männliche oder das weibliche Geschlecht nannten).

Der letzte Schliff im theatralisch-zeremoniellen Geist der russischen Realität zu Beginn des 19. Jahrhunderts waren die Umstände des Todes von Kaiser Nikolaus I.: Es gab Gerüchte, er habe sich vergiftet. So setzte sich eine eigentümliche mystische Tradition fort, die mit dem Tod des Herrschers verbunden war: Die Ermordung von Paul I., dem älteren Fjodor Kuzmich als weltentleertem Alexander I. Trotz der offiziellen Widerlegung löste der plötzliche Tod von Nikolaus eine ganze Welle von Vermutungen aus und mystische Vermutungen.

Einige glaubten, dass er wegen des Scheiterns des Krimkrieges Selbstmord begangen hatte, andere waren sich sicher, dass der Kaiser von seinem Leibarzt Mandt vergiftet wurde, der bereits in Russland eine spezielle Behandlungsmethode erfand, die er atomistisch nannte. Die wundersame Technik wurde von der offiziellen Wissenschaft nicht anerkannt und verschaffte ihrem Erfinder nur den Ruf eines Scharlatans.

Der Mythos der heimtückischen Vergiftung von Nicholas wurde von Herzens maßgeblicher Veröffentlichung The Bell aufgegriffen. Im Allgemeinen blieb der Kaiser seiner Rolle bis zu seinem Tod treu. Er starb auf einer einfachen Soldatenmatratze auf einem Eisenbett unter einem alten Militärmantel. Als er sich von der Kaiserin verabschiedete, bat er darum, eine Militäruniform anzuziehen, und angeblich sagte er zu seinem Enkel: „Lerne zu sterben!“.

Das 18. Jahrhundert ist eine Zeit echter Gegensätze. Das Leben, wie auch die Lebensweise des russischen Volkes, hing vollständig davon ab, welche Nische eine Person in der Gesellschaft einnimmt.

Im nachpetrinischen Russland standen schicke weltliche Empfänge und der hochmütige Luxus des Adelslebens neben dem hungrigen und beschwerlichen Dasein der Leibeigenen. Leider verursachte dies seitens des Ersten keine Beschwerden. Und die tiefgreifenden Unterschiede zwischen dem Leben der Ober- und Unterschicht wurden als selbstverständlich hingenommen.

Leben der Adligen im XVIII Jahrhundert

Prestige, eine hohe Position in der Gesellschaft, oft unterstützt durch materiellen Wohlstand, ermöglichte es der russischen Aristokratie, einen müßigen Lebensstil zu führen. Öffentlicher Müßiggang – so lässt sich die Hauptbeschäftigung des adeligen Adels charakterisieren.

Das Leben genealogischer Familien schien nur an weltliche Empfänge gebunden zu sein. Die Häuser, in denen die Aristokratie lebte, waren geräumig und reich verziert. Ihr Design beginnt bereits, vom westlichen Trend des aufklärerischen Absolutismus beeinflusst zu werden.

Jedes Haus hatte Bibliotheken, die mit Büchern westlicher Autoren gefüllt waren. Das Wohnzimmer war eine große Halle, oft mit einem Kamin. Aber alle Bemühungen des Adels, sich ein schönes Zuhause auszustatten, bestanden nicht in dem Wunsch, Komfort zu erreichen, sondern vor allem - nicht vor der High Society mit dem Gesicht nach unten zu fallen, da sehr oft weltliche Empfänge und Bälle abgehalten wurden in den Häusern.

Der Müßiggang der High Society brachte jedoch auch positive Ergebnisse - die Konzepte von Ehre, Moral und Bildung, die der Kult des Adels waren, konnten die Kultur Russlands erheblich verbessern. Der Grundschulunterricht für kleine Kinder wurde von speziell angestellten ausländischen Lehrern erteilt.

Später, im Alter von 15 bis 17 Jahren, wurden sie in geschlossene Bildungseinrichtungen geschickt, in denen die Jungen Militärstrategie und die Mädchen - hauptsächlich die Regeln der Etikette und die Grundlagen des Familienlebens - lernten.

Die Verteilung der familiären Pflichten war eher vage. Männer hatten kein Bedürfnis, Geld zu verdienen, da oft stabile Einkommen aus Eigentum für ein müßiges Leben ausreichten, die Hauptaufgabe einer Frau bestand eher nicht darin, Kinder zu erziehen, sondern ihnen eine gewinnbringende Party zu bereiten, was eigentlich schon von Kindesbeinen an begann ein Kind.

Provinzialer Adel

Vertreter des Provinzadels fühlten ihre Rückständigkeit gegenüber ihren großstädtischen Verwandten und bauten ihre Lebensweise so auf, dass sie ihnen in allem entsprachen. Oft war dies eine Art Karikatur der Aristokratie.

Das Adelsgut war oft eine Kopie der Häuser des St. Petersburger Adels. Hier, neben den schönen und luxuriösen Häusern, gab es jedoch viele Nebengebäude, in denen Lebewesen lebten. Die Haupteinnahmen der Familien der Provinzadligen stammten aus der Besteuerung der Leibeigenen.

Ihr Leben war hoffnungslos und ohne jede kulturelle Entwicklung. Auch auf die Erziehung seiner Kinder legte er keinen großen Wert. Sehr oft beendeten die Kinder des Adels ihren Bildungsprozess mit dem Erlernen der Grundlagen von Rechnen und Grammatik.

Mangelnde Bildung führte zu völliger Ignoranz und als Folge davon zur Vernachlässigung ihrer großstädtischen Aristokratie. Die Hauptfreizeit der Männer war die Jagd, Frauen kamen zusammen und unterhielten sich über Mode und den kaiserlichen Hof, ohne eine verlässliche Vorstellung von dem einen oder anderen zu haben.

Leben der Bauern im XVIII Jahrhundert

Die Leibeigenen mussten sechs Tage die Woche für den Grundherrn arbeiten. Zeit- und Geldmangel bestimmten ihr einfaches Leben. An Sonn- und Feiertagen mussten sie auf ihren eigenen Grundstücken arbeiten, um ihre Familie mit oft bis zu 10 Kindern irgendwie zu ernähren.

Das 18. Jahrhundert kann als eine Zeit echter Kontraste bezeichnet werden. Dies gilt auch für das tägliche Leben der Adligen, die in 18 Jahrhundert zeichnete sich durch eine besondere Welle der Gefühle aus. Gleichzeitig war sein Leben umso vielfältiger, je reicher ein Mensch war. Was kann man nicht über die arme Bevölkerung sagen.

Zum Beispiel kann betont werden, dass sich die Adligen in Russland nach Peter dem Großen sehr wohl fühlten. Was kann man über die Bauern nicht sagen, da sie besonders schlecht waren. Interessanterweise wirkten die Armen vor dem Hintergrund der Reichen besonders wie ein Bettler. Aber die Adligen achteten nicht darauf. Ihr reiches Leben voller Spaß und Freude war in keiner Weise unangenehm.

Leben der Adligen 18 Jahrhundert zeichnete sich dadurch aus, dass sie Prestige hatten. Mit der hohen Stellung, die sie in der Gesellschaft einnahmen, sowie der Stärkung des materiellen Reichtums konnten die Adligen ein müßiges Leben führen. Sie waren ihr ganzes Leben lang untätig. Dies war ihre Hauptbeschäftigung.

In der Aristokratie war alles Leben und seine Lebensweise nur mit weltlichen Empfängen verbunden. Daher gab es in allen Häusern der Bojaren viel Reichtum, der sie wunderschön schmückte. Der Westen beeinflusst auch die Schönheit von Häusern. Jetzt hält der aufklärerische Absolutismus Einzug in die Häuser der Bojaren.

In allen Häusern der Aristokraten konnte man eine Bibliothek finden, in der es viele Bücher gab, deren Autoren westliche Schriftsteller waren. Das Wohnzimmer sah aus wie eine schicke Halle, in der es immer einen Kamin gab. Solche Winterresidenzen machten ihren Besitzern besonders im Winter große Freude. Gleichzeitig versuchte der Adel, sich nicht so sehr mit einem Zuhause für das Leben auszustatten, sondern um nicht das Gesicht zu verlieren. Immerhin luden sie sich oft gegenseitig zu Besuchen ein, arrangierten Bälle und reichhaltige Empfänge.

Aber es gab auch positive Momente im Nichtstun des Adels. Sie hatten zum Beispiel Zeit für Bildung. Auch ihre Ehre und Moral bedeuteten jedem Einzelnen viel. Dank all dem stieg die Kultur Russlands. Darüber hinaus erhielten die Kinder der Bojaren eine gute Ausbildung, die sie von ausländischen Lehrern erhielten, da es zu dieser Zeit in Rus zu Spannungen mit gebildeten Menschen kam.

Als das Kind 15 wurde -17 Jahren, dann wurde er nach dem Erhalt der Grundschule in geschlossene Schulen geschickt. Jungen lernten dort, wie man Krieg führt, studierten den strategischen Einfluss auf den Sieg, und Mädchen lernten die Regeln der Etikette. Sie lernten mehr über die Grundlagen des Familienlebens.

Gleichzeitig waren die familiären Pflichten von Ehemann und Ehefrau verschwommen. Zum Beispiel sind in der modernen Welt Männer die Verdiener, während die Adligen nicht arbeiten mussten. Da Männer aber wie Frauen ein müßiges Leben führten. Schließlich erhalten sie Einkünfte aus den Gewinnen des Nachlasses. Der stetige Zufluss materieller Ressourcen, das vererbte Erbe, war eine gute Hilfe für das komfortable Dasein eines Adligen. Es gab sogar Mittel, um eine Frau und mehrere Kinder zu unterstützen.

Was die Pflichten der Frauen in der Familie betrifft, so mussten sie auch nicht putzen, kochen. Alles, was von ihnen verlangt wurde, war, sich um Kinder zu kümmern. Gleichzeitig weniger Bildung als die Suche nach profitablen Parteien. Darüber hinaus begann eine solche Suche bereits in der Kindheit. Gleichzeitig war es normalerweise nicht so angenehm, eine Tochter zu haben, wie einen Jungen zu haben. Schließlich musste für ihre Tochter eine Mitgift vorbereitet werden, und sie brauchte einen guten, reichen Ehemann.

Neben dem Stadtadel gab es in Russland auch Provinziale. Sie waren weniger gebildet, aber genauso reich und faul. Aber gleichzeitig wollten sich die Provinzadligen nicht von den Verwandten der Hauptstadt zurückziehen. Deshalb haben sie auch viel Geld für Bildung aufgepumpt, für die Verbesserung ihrer Häuser. Sie veranstalteten reiche Empfänge, um sich nicht von ihren Verwandten zu unterscheiden.

Daher sind Adelsgüter oft eine vollständige Kopie der Häuser in St. Petersburg. Es stimmt, neben einem schönen und luxuriösen Haus hatten die Provinziale viele Nebengebäude auf dem Gelände. Immer noch ein Dorf. In diesen Gebäuden lebten natürlich Lebewesen. Das Einkommen der Provinzadligen hing von den Leibeigenen bzw. von den von ihnen gezahlten Steuern ab. Es stellte sich heraus, dass das Wohlergehen der Adligen direkt vom Wohlergehen der Bauern abhing. Sie können sich zum Beispiel an "Dead Souls" erinnern.

In dieser Geschichte ist deutlich zu sehen, dass je mehr Bauern oder Seelen im Gut aufgeführt sind, desto teurer wird es. Und das Anwesen gewinnbringend zu verkaufen, ist ein großer Erfolg. So war es unter den Provinzadligen. Sie waren tatsächlich ärmer als die Adligen der Hauptstadt, aber sie gaben auch genauso viel aus, wenn nicht mehr.

Auch die Provinzler taten außer dem Vergnügen nichts anderes. Auch wenn es in ihren Häusern eine Bibliothek gab, las niemand Bücher. Die meisten Menschen sind einfach faul. Dies galt auch für Kinder. Sie haben auch nichts gelernt. Das einzige, was die Provinziale konnten, war, ihren Vor- und Nachnamen zu lesen und zu schreiben sowie zu zählen, wie viel Einkommen sie haben.

Diese Unwissenheit führte dazu, dass sich die in den Dörfern lebenden Adligen immer mehr von den städtischen Adligen unterschieden. Faulheit führte zu immer mehr Unwissenheit. Männer liebten die Jagd, und Frauen klatschten. Gleichzeitig können Mode und der kaiserliche Hof als Gesprächsstoff bezeichnet werden, über den keiner von ihnen etwas Genaues wusste.

Die Güter russischer Adliger im 18. Jahrhundert waren ein Herrengut mit Dörfern, Wäldern, Wiesen, Ackerland, einem Fluss.

Nachlass eines wohlhabenden Landbesitzers, Adligen

In der Mitte des Anwesens befindet sich ein zweistöckiges Herrenhaus. Es ist aus Stein im modischen Klassizismus-Stil gebaut. Die Hauptfassade des Gebäudes ist mit einem Portikus mit Säulen geschmückt. Auf dem Giebel sind das Wappen des Besitzers und sein Monogramm angebracht. Der Eingang des Herrenhauses blickt auf den Park, der der Stolz des Besitzers ist. Linden, Ahorne, Eichen, Fichten werden in kleinen Hainen gepflanzt. Entlang der Wege gepflanzte Bäume bilden Alleen. Exquisite Brücken werden über einen kleinen Fluss geworfen. Und hier ist das Gewächshaus, in dem exotische südliche Pflanzen wachsen - Orangen, Bananen, Granatäpfel, Lorbeer ... Im Grün des Parks erscheinen die Konturen modischer Gebäude: Auf einem Hügel befindet sich eine steinerne runde Laube am Fluss Bank - eine Mühle und in einem kleinen hohlen - Turm, oder besser gesagt, seine künstlichen Ruinen. Es waren diese romantischen Parkanlagen, die Architekten Ende des 18. Jahrhunderts errichteten. Neben der Wohnung des Herrenhauses befindet sich ein Haus (Nebengebäude) für die Bediensteten. In einiger Entfernung gibt es eine Kirche und Nebengebäude - eine Küche, Scheunen, Gletscher und Keller, Ställe, einen Zwinger, einen Scheunenhof, ein Badehaus.

Meisterhaus

Wenn wir die Veranda hinaufsteigen und durch die Eichentüren des Herrenhauses gehen, befinden wir uns in einem geräumigen Vorraum. Eine Reihe von Räumen geht von ihm in beide Richtungen ab: eine Eingangshalle, ein Wohnzimmer, ein Büro, eine Bibliothek, ein Esszimmer. In der Speisekammer werden Tischdecken, Servietten und Geschirr aufbewahrt. Wir steigen die breite Treppe in den zweiten Stock hinauf: Es gibt Schlafzimmer, ein Kinderzimmer, ein Boudoir - ein Damenzimmer ... Die Decken der Räume sind hoch, mit Stuck und Malerei verziert. Die Böden sind aus teurem Parkett. Die Wände vieler Zimmer sind mit Damast (Seide) bedeckt, und in der Bibliothek und im Arbeitszimmer sind sie mit Holz verkleidet. Anstelle von Öfen sind im Haus trendige Kamine installiert. Die Möbel sind aus Edelholz. Das Haus ist mit Boden- und Wanduhren, vielen Gemälden und Spiegeln, verschiedenen Beleuchtungsgeräten - Kronleuchtern, Wandleuchten, Kerzenhaltern auf Tischen und Kaminen - dekoriert.

Feier im Taurischen Schloss 1791

Genau das tat Prinz Potemkin, als er im April 1791 einen feierlichen Empfang im Taurischen Palast in St. Petersburg veranstaltete. Zu der von der Kaiserin geleiteten Feier waren 3000 Menschen geladen. In der Nähe des Palastes wurden Tische aufgestellt, an denen sich Leute aus dem Volk verwöhnen konnten. Die Säle des Palastes wurden von 140.000 Lampen und 20.000 Kerzen erleuchtet. Im Wintergarten, zwischen Orangenbäumen, Rosensträuchern und Jasmin, wurde ein Brunnen aufgestellt, aus dem Lavendelwasser sprudelte. Die Nachtigallen brachen in Gesang aus. In der Mitte des Gartens stand ein Marmorpavillon mit einer Statue von Katharina II. in Form eines Gesetzgebers. Sobald die Gäste den Saal füllten, begann die Musik zu spielen. 300 Musiker und Sänger waren eingeladen. Bei den ersten Musikklängen erschienen 24 Tanzpaare im Saal, angeführt von den Großherzögen Alexander und Konstantin, den Enkeln Katharinas. Es folgte eine Theateraufführung. Hinter ihm ist ein Ball. Und am Ende - Abendessen. 50 Tische wurden an verschiedenen Enden des Palastes aufgestellt. Der Tisch der Kaiserin war mit goldenen Utensilien gedeckt. Potemkin bediente den Gast persönlich. Der Urlaub kostete den Besitzer 200.000 Rubel.