Мифы древних народов о возникновении земли. Сотворение мира. Мифы о сотворении
Мировое яйцо и рождение мира.
У древних славян существовало несколько легенд о том, откуда произошел мир и его обитатели. У многих народов (древних греков, иранцев, китайцев) существовали мифы о том, что мир возник из яйца. Подобные легенды и сказки можно найти и у славян. В сказке о трех царствах герой отправляется на поиски трех царевен в подземный мир. Сначала он попадает в медное царство, затем — в серебряное и золотое. Каждая царевна дает герою по яйцу, в которое он по очереди сворачивает, заключает каждое царство. Выбравшись на белый свет, он бросает яйца на землю и разворачивает все три царства.
Одна из старинных легенд гласит: «Вначале, когда в мире не было ничего, кроме безбрежного моря, утка, летая над ним, уронила яйцо в водную пучину. Яйцо раскололось, и из его нижней части вышла мать-сыра земля, а из верхней встал высокий свод небесный».
Другое сказание связывает появление мира с поединком героя со змеем, который сторожил золотое яйцо. Убил герой змея, расколол яйцо — вышло из него три царства: небесное, земное и подземное.
А вот как рассказывали о рождении мира карпатские славяне:
Когда было начало света, Тогда не было ни неба, ни земли, только синее море, А среди моря — дуб высокий, Сели на дуб два дивных голубя, Стали думать, как свет основать? Спустимся мы на дно морское, Вынесем мелкого песку, Мелкого песку, золотого камня. Мелкий песок посеем мы, Золотой камень подунем мы. С мелкого песку — черная землица, Студена водица, зелена трава. С золотого камня — синее небо, Синее небо, светлое солнце, Ясен месяц и все звезды.
Бог создает небо и море (сказания русских крестьян).
Языческие представления о начале мира после принятия христианства испытали сильное влияние новой религии. Христианство давало более стройную картину творения. Народное толкование христианского мифа встречается во многих сказаниях. Вот одно из них.
До сотворения мира светлый Бог сидел на воздухах, и был свет от лица его в семьдесят раз светлее дневного, а одежды его — белее снега, светозарнее солнца. Не было тогда ни неба, ни земли, ни моря, не было ни облаков, ни звезд, ни дней, ни ночей. И сказал Бог: пусть будет небо хрустальное, и заря, и звезды. И дунул ветер из недр своих, и воссел на востоке в красоте славы своей, а гром утвердил в железной колеснице. Потом взглянул Бог сверху на землю и увидел, что внизу все бесформенно и пусто. Задумался он, как лучше землю устроить, и от тех дум божьих поднялись ночи темные, а от мыслей божьих встали облака и туманы. Из облаков склубились дождевые тучи и пошел дождь. Он лил до тех пор, пока не разлилось внизу синее море.
Бог и Сатана создают землю. Но на народные представления повлияли не только библейские рассказы, но и запрещенные церковью еретические книги, в которых мир сотворил не только Бог, но и Сатана. Представление о том, что в мире идет постоянная борьба добра и зла (Бога и Сатаны) было близко и понятно народному мировосприятию. Вот как рассказывали о сотворении земли на Русском Севере.
Спустился Бог на море по воздуху и плавал в нем белым гоголем, пока не встретил Сатану, плававшего черным гоголем. Решили они поднять землю со дна моря. Бог приказал Сатане:
— Нырни на дно моря и вытащи несколько крупинок земли со словами «Во имя Господне, иди, земля, за мною», и неси мне наверх.
Но Лукавый схитрил и захотел сделать сушу только для одного себя, и не стал упоминать имя Божье. Нырнул он в пучину, а когда вынырнул, то оказалось, что в руках у него нет ни песчинки. Нырнул в другой раз — и снова неудача.
Тогда взмолился он Богу о помощи, и Бог помог ему. Достал Сатана со дна горсть земли. Из той горсти Бог сотворил ровные места и поля, а черт наделал непроходимых пропастей, ущелий и высоких гор. Вот как это вышло:
Когда Сатана достал по повелению Бога землю со дна моря, то отдал ее Богу не всю, немного он припрятал за щекой. Когда же Бог повелел земле, брошенной им на поверхность моря, расти, стала расти земля и за щекой у Сатаны. Тот принялся ее выплевывать, и из плевков Сатаны получились горы, болота и другие бесплодные места.
На чем земля держится. Сотворив землю, Бог укрепил ее на рыбе, которая плавает в море. Каждые семь лет рыба то опускается, то поднимается, отчего одни годы бывают дождливыми, а другие засушливыми. Когда рыба переворачивается на другой бок, бывают землетрясения.
А еще говорят, будто земля покоится на «воде высокой», вода — на камне, камень — на четырех золотых китах, плавающих в огненной реке. А все вместе держится на железном дубу, который стоит на силе Божьей.
Вот как об этом говорит сербская легенда:
Что держит землю? — Вода высокая. Что держит воду? — Камень плоский. Что держит камень? — Четыре золотых кита. Что держит китов? — Река огненная. Что держит огонь? — Дуб железный, Он же первым посажен, Корень его на силе божьей стоит.
Мировое дерево. Весь мир славяне представляли себе в виде огромного дуба — Мирового древа, на котором располагалось все живое. Ветви древа уходили в небо, корни — под землю. На вершине стояли солнце, луна и звезды. В ветвях жили птицы. Под корнями дерева обитали змеи и другие жители подземного царства. Дерево, сбрасывающее листья и оживающее вновь, олицетворяло вечный круговорот жизни и смерти.
Сотворение человека.
Почти все предания славян о происхождении человека восходят к библейскому сказанию о том, как Бог сотворил человека из глины, из земли, из праха. Правда, и здесь библейский рассказ дополнен сюжетом об участии Сатаны в этом деле. Чаще всего говорилось, что тело человека создал Лукавый, а душу в него вложил Бог.
Древнерусская летопись повествует о том, как рассказывали о сотворении людей волхвы-язычники:
Бог мылся в бане и вспотел, отерся ветошкой (тряпочкой) и бросил ее с небес на землю. И заспорил Сатана с Богом, кому из нее сотворить человека. И сотворил дьявол человека, а Бог душу в него вложил. Потому, как умрет человек, в землю идет его тело, а душа к Богу.
Встречается у славян и древняя легенда о сотворении людей из яйца. Бог, разрезая яйца на половинки, бросал их на землю. Здесь из одной половинки получался мужчина, а из другой — женщина. Мужчины и женщины, образованные из половинок одного яйца, находят друг друга и вступают в брак. Некоторые половинки попали в болото и там погибли. Поэтому их вторые половинки не могут найти себе пары и проводят жизнь в одиночестве.
Сотворение животных.
По русским народным преданиям в сотворении большинства животных, как и человека, принимали участие Бог и Сатана. Вот как, например, говорится о создании собаки.
Собаку сотворил Бог из остатков той глины, которая осталась от создания человека. Сначала собака была без шерсти, поэтому, когда Бог оставил ее сторожить только что слепленных первых людей, она замерзла, свернулась калачиком и заснула. Подкрался к людям Сатана и оплевал их. Когда Бог, увидев оплеванных людей, стал укорять собаку, она сказала: «Так я же замерзла. Дай мне шерсть, тогда я буду верным сторожем». И Бог дал собаке шерсть. По другой легенде, это Сатана дал собаке шерсть в обмен на возможность подойти к первым людям.
Нечистыми животными, сотворенными дьяволом, считались у славян мыши, зайцы, вороны, коршуны, а также ночные птицы — совы, сычи, филины. «Божьими птицами» назывались голубь, ласточка, соловей, жаворонок, аист.
А вот медведь у восточных славян считался животным чистым, происходящим от Бога, своеобразным двойником человека. Не исключено, что такое представление сохранилось от тех времен, когда медведь был одним из воплощений языческого Велеса.
Введение
Один из самых важных и интереснейших вопросов для каждого человека является вопрос о происхождении мира. Этот вопрос возникает естественно, поскольку пример многих изменчивых вещей, явлений или процессов окружающего мира, пример рождения и существования живых существ, человека, общества и феноменов культуры учит нас, что все имеет свое начало. Многое в мире когда-то началось, зародилось и стало изменяться и развиваться в течение относительно короткого или длительного отрезка времени. Правда, перед взором человека существовали примеры таких долгоживущих вещей, которые кажутся вечными. Например, вечным казался океан, текущие в него реки, горные массивы, сияющее солнце или луна. Эти примеры наводили на противоположную мысль, что мир в целом может быть вечным и не иметь начала. Таким образом, человеческая мысль, человеческая интуиция предполагали два противоположных варианта ответа на поставленный вопрос: мир когда-то начал существовать и мир существовал всегда и не имел начала. Между этими двумя крайними точками зрения возможны различные варианты, например, что мир возник из первичного Океана, который сам не имеет начала, или что мир периодически возникает, а затем уничтожается, и др. Такое содержание человеческой мысли нашло отражение в мифологии, религии, философии, а позднее – в естествознании. В настоящей работе в кратком виде мы рассмотрим наиболее известные мифы о сотворении мира и позволим себе небольшой сравнительный анализ мифологических сюжетов с Библейским рассказом о сотворении. Почему для нас может быть интересна мифология? Потому что в мифологии, в коллективном сознании людей, являющемся особым способом осмысления окружающего мира, присущем людям на ранних этапах исторического развития, нашли отражение определенные представления людей. И эти представления могут иметь историческую, умозрительную или какую-то иную основу.
1 Мифы о сотворении мира
Сделаем некоторые вводные замечания. Во-первых, мы ограничимся рассмотрением только космогонической части мифов и Св. Писания, оставив вне поля зрения историю о поселении человека в Раю. Во-вторых, содержание мифов будет передано в сокращенном виде, поскольку полное описание похождений богов и их родословий займет много места и отвлечет нас от главной цели – сравнительного анализа мифологий с Библейским повествованием о сотворении мира и человека.
1.1 Мифы древнего Египта. Мемфисская, Гермопольская, Гелиопольская и Фиванская космогонии
Все четыре древнеегипетские космогонии имеют значительное сходство в повествовании о сотворении мира и потому объединены. В тоже время имеются и определенные различия в характере и последовательности сотворений и рождений божеств, людей и остального мира. В качестве предварительного анализа мы выделим в сотворении три основных ступени, следующих одна за другой: А – существования изначального Океана, Б – рождение богов и создание мира, В – сотворение человека.
А) Общей чертой указанных мифов творения является изначальное существование только одного безбрежного океана, который был сам по себе. Этот океан был безжизненным, согласно одним мифам, или полным потенций, согласно другим, но в то же время сам оказывался первейшим божеством.
Мемфисская космогония: Океан Нун был холодным и безжизненным.
Гермопольская космогония: в начале существовал Хаос в виде первозданного Океана. Первозданный Океан был полон сил и потенций, как разрушительных, так и созидательных.
Гелиопольская космогония: бескрайний Океан Хаос-Нун был темной, холодной, безжизненной водяной пустыней.
Фиванская космогония: существовали начальные воды.
Б) Затем из Океана рождаются боги, которые порождают другие божества, с перечислением родословий, и создают весь мир.
Мемфисская космогония: самый первый бог Птах-Земля усилием воли создает сам себя, свою плоть из земли. Затем Птах-Земля творит Мыслью и Словом, порождая своего сына – солнечного бога Атума, возникшего из Океана Нун. Бог Атум, помогая отцу, создает великую Эннеаду – девятку богов. Птах-Земля наделяет Эннеаду божественными атрибутами: могуществом и мудростью, а также учреждает религию: храмы, святилища, празднества и жертвоприношения (но человека при этом еще не было на земле). Из своего тела Птах создал все сущее: живых существ, реки, горы, учредил города, ремесла и работы. Бог Птах, его жена богиня Сохмет и их сын бог растительности Нефертум составили мемфисскую Триаду богов.
Гермопольская космогония: в Океане таились силы разрушения – Мрак и Исчезновение, Пустота и Ничто, Отсутствие и Ночь, а также силы созидания – великая восьмерка (Огдоада) – 4 мужских и 4 женских божества. Мужские божества это Хух (Бесконечность), Нун (Вода), Кук (Темнота), Амон (Воздух). У мужских божеств есть свои женские божества, которые выступают как их ипостаси. Эта восьмерка созидательных божеств вначале плавала в Океане, но затем божества решили заняться творением. Они подняли из воды Изначальный Холм и в полной темноте вырастили на нем цветок лотоса. Из цветка появился младенец Ра – солнечный бог, впервые осветивший весь мир. Позже бог Ра породил пару божеств: бога Шу и богиню Тефнут, от которых родились все остальные боги.
Гелиопольская космогония: из холодных темных вод выскочил солнечный бог Атум – первый из богов. Атум создал Изначальный Холм, а затем создал пару божеств: бога Шу и богиню Тефнут, изрыгнув их изо рта. Бог Шу – это бог ветра и воздуха; богиня Тефнут – это богиня мирового порядка. Когда Шу и Тефнут поженились, то у них родились близнецы: бог земли Геб и богиня неба Нут. Эта парочка близнецов, когда выросли и поженились, наплодили множество детей: звезды, а затем других богов: Осириса, Сета, Исиду, Нефтиду, Харвера, которорые вместе с родителями и прародителями образовали великую Эннеаду. Бог Шу отрезал небо от земли, чтобы Нут и Геб не рожали больше богов (звезды), и чтобы Нут не съедала своих детей. Так небо было отделено от земли.
Фиванская космогония: первый бог земли – Амон – создал сам себя, выделившись из начальных вод. Затем Амон сотворил все сущее из себя: людей и богов. Позднее бог Амон стал солнечным богом Амон-Ра. Бог Амон-Ра, его жена богиня Мут и их сын лунное божество Хонсу составили фиванскую Триаду богов.
В) Боги творят людей. Люди появляются после первых богов, но одновременно с некоторыми другими богами или даже раньше некоторых из них.
Мемфисская космогония: как уже упоминалось, бог Птах из своего тела создает все сущее, в том числе людей. Это произошло после сотворения Эннеады и установления религии. Бог Птах после творения пребывает в теле всех созданий, одушевленных и неодушевленных, наделяет людей частью своей творческой силы, которая ранее позволила ему создать мир. На том месте, где Птах творил мир, образовался город Мемфис.
Гермопольская космогония: когда младенец Ра увидел чудесный мир, освещенный его лучами, он заплакал от радости. Из этих слез Ра, оброненных на Изначальный Холм, возникли первые люди. Там же, на Холме возник позднее город Гермополь.
Гелиопольская космогония: бог Атум однажды временно потерял своих детей: бога Шу и богиню Тефнут. Он послал за ними свое огненное божественное Око, которое упорно блуждало и освещало мрак. Вместо первого Ока Атум создал себе второе. Так появились солнце и луна. Тем временем огненное Око нашло детей Атума. От радости, что нашлись дети, бог Атум заплакал. Из этих слез Атума, упавших на Изначальный Холм, возникли люди. Позднее на Изначальном Холме был построен город Гелиополь и его главный храм.
Фиванская космогония: бог Амон всех сотворил из самого себя. Из его глаз появились люди, а из уст – боги. Он научил людей строить города. Первым построенным городом были Фивы.
Айвазовский. Среди волн
(Взято с сайта: http://see-art. ru/art. php? genre=all)
Безбрежный Океан или водный Хаос вначале творения
1.2 Миф древней Месопотамии
Здесь мы применим такую же трехступенчатую последовательность сотворения, поскольку месопотамская космогония похожа на древнеегипетские космогонии.
А) Вначале долгое время существовал лишь Мировой Океан. В недрах Океана скрывалась его дочь – богиня Намму.
Б) Рождение богов (с родословной) и сотворение мира
Из чрева богини Намму вышла великая гора, на вершине которой обитал бог Ан (небо), а внизу возлежала богиня Ки (земля). Бог Ан и богиня Ки поженились и родили могучего бога Энлиля, а затем еще семь богов. Так появилась восьмерка богов, правящая миром. Затем мир постепенно переполнился младшими богами Ануннаками, которых рожали Ан и Ки, а также старшие боги. Тогда Энлиль отделил небо от земли (Ан от Ки), отрезав небосвод от земли, дабы прекратить рождение новых богов. С тех пор открылась просторная и широкая земля, на которой всем богам хватало места. Бог Энлиль наполнил обширную землю дыханием жизни и создал в ее центре город Ниппур с храмом Энлиля, куда приходили поклониться все боги.
В) Боги творят людей.
Брат Энлиля бог Энки, демиург и мудрец, начал обустраивать мир, пока Энлиль разбирался с богами. Энки запустил в воду рыб, запретил морям заливать землю, наполнил земные недра полезными ископаемыми , насадил леса, установил порядок орошения земли дождями, создал птиц и их пение. Однако множество младших богов начали опустошать землю в поисках жилья и пропитания. Тогда Энки создает божественную Овцу – бога Лахара и божественное Зерно – богиню Ашнан. Благодаря им на земле появились скотоводство и земледелие. Затем Энки для младших богов создал помощников – людей, работящих и разумных. Энки и его жена Нинмах вместе стали лепить людей из глины и назначать им судьбу и работу. Так были сотворены люди – мужчины и женщины, наделенные душою и разумом, схожие образом с богами.
1.3 Миф древней Вавилонии
Вавилонскую культуру рассматривают как продолжение месопотамской культуры. Поэтому к вавилонской космогонии мы также применим трехступенчатую последовательность сотворения.
А) Вначале существовал первородный Океан. В нем уже зрели семена жизни.
Б) Рождение богов с их родословием и сотворение мира.
В Океане обитали два первородителя, мешая его воды: всесотворитель бог Апсу и праматерь богиня Тиамат. Затем из Океана родились пары богов: Лахму и Лахаму, Аншар и Кишар, а также бог Мумму. Аншар и Кишар родили бога Ану, а этот родил бога Эйя. Когда бог Эйя расправился со своим злым прадедом Апсу (тот был раздражен гомоном и непоседливостью богов), он женился на Дамкине, и они родили бога Мардука. Этот Мардук затем и стал верховным богом. Мардук расправился с прабабкой Тиамат, и из ее трупа создал весь мир – небо и землю. Мардук украсил небо планетами, звездами, солнцем и луной; создал облака и дожди, заставил течь реки; сотворил животных. Мардук установил также религиозные обряды. Позже появилось множество младших богов, причем младшие боги трудились на благо старших.
В) Боги творят людей.
Мардук решил создать людей из божественной глины, замешанной на крови одного из младших богов, воевавших на стороне Тиамат против Мардука, для того чтобы люди прислуживали множеству богов. Люди появились трудолюбивыми и имеющими разум.
1.4 Мифы древней Греции. Пять вариантов космогоний
Применим трехступенчатую последовательность сотворения к древнегреческой космогонии.
А) Изначальное существование Хаоса, Океана или Темноты, полных потенций и по сути являющихся божествами.
Первый вариант: вначале существовал Хаос.
Второй вариант: вначале весь мир охватывал Океан.
Третий вариант: вначале существовала богиня Ночь и бог Ветер.
Четвертый вариант: вначале существовал Хаос.
Пятый вариант: вначале существовали Темнота и Хаос.
Б) Рождение богов с перечислением их родословий, и сотворение мира.
Первый вариант: Евринома, богиня всего сущего, восстала обнаженной из Хаоса, отделила небо от моря и начала свой одинокий танец над его волнами. Было холодно; за спиной богини возник северный ветер. Богиня поймала северный ветер, и перед ее глазами предстал великий змей Офион. Богиня плясала все неистовей, согреваясь, а Офион обвил ее и обладал ею. Беременная Евринома снесла Мировое Яйцо, а Офион насиживал его. Из этого Яйца и родился весь мир. После ссоры Евриномы и Офиона, богиня сама создала планеты и породила титанов и титанид.
Второй вариант: в потоках Океана рождаются боги. Мать прародительница всех богов – богиня Тефида.
Третий вариант: богиня Ночь ответила на ухаживание бога Ветра и снесла серебряное Яйцо. Из него вышел двуполый бог Эрос. Эрос привел весь мир в движение, сделал землю, небо, солнце и луну. Миром стала править триединая Ночь – триада богинь.
Четвертый вариант: из Хаоса возникла Земля и во сне родила Урана. Уран пролил на Землю оплодотворяющий дождь, и она породила богов. От дождя же произошли и воды.
Пятый вариант: Хаос и Темнота породили всех титанов и богов, Небо, Гею-Землю, Море.
В) Боги творят людей.
Первый вариант: Евринома и Офион обосновались на горе Олимпе после сотворения мира. Затем у них произошла ссора, поскольку Офион объявил себя творцом Вселенной. Богиня изгнала змея в подземье, выбив ему зубы. Из этих зубов Офиона и родились люди.
Пятый вариант: людей создали титан Прометей и богиня Афина. Прометей слепил людей из земли и воды, а Афина вдохнула в них жизнь. Душа в людях появилась благодаря блуждающим божественным стихиям, сохранившимся со времен творения.
1.5 Мифы древней Индии. Три варианта космогоний
Индийские мифы постепенно претерпели сильные изменения, поэтому единой системы взглядов на происхождение мира нет. Мы рассмотрим три варианта повествований.
1.5.1 Один из древнейших вариантов космогоний состоит в следующем. Боги создали Первозданного Человека Пуруши. Затем этот Человек был принесен богами в жертву, его тело рассекли на части. Из частей тела возникли луна, солнце, огонь, ветер, небо, страны света, земля и различные сословия человеческого общества.
1.5.2 Следующий наиболее известный вариант космогонии отчасти напоминает рассмотренные выше мифы о сотворении. Поэтому мы его изложим по той же трехступенчатой схеме.
А) Вначале ничего не было, кроме первозданного Хаоса, покоившегося без движения, но таившего в себе великие силы.
Б) Из тьмы первозданного Хаоса прежде иных творений возникли воды. Воды породили огонь. Великой силой тепла в них рождено было Золотое Яйцо. Поскольку не было ни солнца, ни луны, ни звезд, нечем и некому было отмерять время, не было года; но столько, сколько длится год, плавало Золотое Яйцо в безбрежном и бездонном океане. Через год плавания из Золотого Яйца возник прародитель Брахма. Брахма разбил яйцо: верхняя половина Яйца стала Небом, нижняя – Землей, а между ними Брахма поместил воздушное пространство. И он утвердил землю среди вод, создал страны света и положил начало времени. Так была сотворена Вселенная. Силой своей мысли Брахма родил шесть сыновей – шесть великих владык , а также других богов и богинь. Брахма передал им власть над Вселенной, а сам, утомленный творением, удалился отдыхать.
В) Люди рождаются от Вивасвата и богини Саранью. Вивасват был сыном богини Адити и стал человеком после того, как боги переделали его природу (позже он стал богом солнца). Первые дети Вивасвата и Саранью были смертными людьми: Яма, Ями и Ману. Младшие дети Вивасвата и Саранью были богами. Первый умерший человек – Яма. Он после смерти стал владыкой царства мертвых. Ману же суждено было пережить Великий Потоп. От него происходят люди, ныне живущие на земле.
1.5.3 Поздний индуистский вариант космогонии. Существует троица богов – Тримурти – Брахма-создатель, Вишну-хранитель и Шива-разрушитель, функции которых строго не разграничены. Вселенная циклически рождается Брахмой, хранится Вишну и уничтожается Шивой. День Брахмы длится, пока Вселенная существует; ночь Брахмы – когда Вселенная гибнет и не существует. День Брахмы и ночь Брахмы равны каждый 12 тысяч божественных лет. Божественный год состоит из суток, равных одному году людей. Жизнь Брахмы длится 100 лет Брахмы, после чего будет другой Брахма. (Можно посчитать, что период существования Вселенной 4 млн. 380 тыс. лет, а жизнь Брахмы длится 159 млрд. 870 млн. лет.)
Взаимоотношение" href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark">взаимоотношений божеств, их браков и конфликтов, их божественную родословную, кто от кого родился. Во многих мифологиях божества выступают как персонифицированные силы или времена природы: божество Океан-Нун, бог Птах-Земля, бог Атум-Солнце, бог Ан-Небо, богиня Ки-Земля, дочь Брахмы богиня Вирини-Ночь и др.
Третьей общей чертой мифов является повествование о сотворении мира и человека одним или несколькими из старших богов. Причем в некоторых повествованиях утверждается, что человек был создан для прислуживания богам, а в других повествуется о сотворении человека, как о случайном, побочном событии божественной истории.
2.2 Сравнение мифов о творении с Библейским повествованием о сотворении мира и человека
Мы полагаем, что читатель знаком с содержанием Библейского повествования о сотворении мира и человека (Шестоднев), поэтому нет нужды его приводить. Укажем, что перечисленные выше три общие черты космогоний принципиально отличаются от Библейского Шестоднева.
Вместо изначально, вечно существующего прародителя Океана-Хаоса Библия утверждает о сотворении Богом мира из ничего. Т. е., согласно Библейскому сказанию, когда-то мир не существовал, но потом был создан Богом.
Вместо длинных, замысловатых и сказочных историй о взаимоотношениях богов и их родословий в Библии аскетическим языком повествуется о едином Боге (монотеизм), который и является истинным Творцом всего существующего мира. Бог Библии и христианства не является персонифицированной силой природы, не растворен в природных стихиях, но Он трансцендентен миру, существует вне мира, вне физического пространства и времени, в отличии от мифологических божеств.
Вместо представлений о сотворении человека кем-то из старших богов христианство утверждает, что истинным творцом человека является единый Бог-Творец. Более того, согласно христианству весь мир был создан только ради бытия человека, который является образом Божиим и который предназначен царствовать над материальным миром. В то время как в мифологиях появление человека выглядит второстепенным событием на фоне историй о похождениях богов.
Существенной отличительной особенностью Библейского Шестоднева является утверждение о последовательном, ступенчатом сотворении мира в течение шести дней (периодов) творения. При этом каждый раз после очередного этапа творения Бог характеризует первозданную природу и тварь как совершенную в Своих глазах. Этого признания совершенства твари мы никак не найдем в мифологиях.
Итак, в главных своих чертах Библейское, христианское понимание сотворения мира и человека не совпадает с языческими мифологиями.
Но в то же время существуют и некоторые сходства, аналогии между этими повествованиями, которые мы сейчас рассмотрим.
1) В мифологиях изначальное состояние мира характеризуется как Хаос-Океан-Темнота. В Библейском Шестодневе начальное состояние сотворенной земли представляется безвидным и пустым, покрытым водой и погруженным во тьму.
2) Изначальный Хаос-Океан-Темнота мифологий таит в себе силы и потенции и является средой для рождения богов. В Библии же Дух Божий носится над водами и животворит их.
3) Во многих мифологиях из вод появляется суша. В Библии Бог собирает воды под небом в одно место, являя сушу.
4) Некоторой аналогией между повествованиями является рождение множества богов в мифологии и создание духовных сущностей – ангелов в христианском Св. Предании. Правда в Библейском Шестодневе об этом прямо не говорится. Но многие интерпретаторы Библии под фразой о сотворении Богом неба понимают сотворение ангельского мира.
5) В некоторых мифологиях присутствует мотив отделения (разделения), например отделения неба от земли. В Библейском Шестодневе мотив отделения заметен явно: отделение света от тьмы, отделение небесной твердью воды от воды, фактическое отделение суши от воды.
6) В некоторых мифологиях боги лепят людей из глины или из земли. А, например, в вавилонской космогонии для создания человека глина была замешана на крови одного из младших богов. В Библии Бог слепил Адама из праха земного, затем вдохнул в него жизнь. Само имя Адам может означать «глина» или, как еще говорят, «красная глина».
Встает вопрос, как интерпретировать различия и сходства мифологических космогоний с Библейским повествованием. Как оценить степень сходства и степень отличия? Не заимствован ли был Библейский Шестоднев из более ранних мифов других народов? Не является ли сходство космогоний эффектом параллельного независимого коллективного творчества, проявлением архетипа, коллективного бессознательного многих народов? А если и так, то Кто или что вложило в умы человечества этот архетип. Или может быть существует единственный Источник истинного знания, от которого и произошли все известные мифы о творении, только разные народы разукрасили их в соответствии со своими наклонностями, своим менталитетом? Это вопрос сложнейший. Более того, за этим вопросом чувствуется присутствие настоящей тайны… И к постижению ее читатель, в конечном итоге, должен прийти сам. В атеистической и нехристианской литературе можно найти утверждения, что Библейское повествование о сотворении мира и человека заимствовано из более ранней вавилонской и египетской или другой мифологии. Ведь существуют же некоторые аналогии между ними. Но против этого говорит представленный здесь краткий сравнительный анализ, согласно которому налицо существенное различие этих рассказов. Точнее, мы хотим сказать, что различия наблюдаются между Библией и языческими космогониями, тогда как между самими космогониями налицо многие сходства. И, наоборот, в православной литературе говорится о полемическом аспекте Библейского Шестоднева, о том, что он был написан (в том числе) против господствовавших тогда религиозно-философских взглядов язычников, т. е. против мифов сотворения у народов, окружающих древних евреев. В пользу этого говорят все те же существенные различия между Библией и мифами творения. Причем Библия выглядит особняком: язык Библии аскетичен, отсутствуют истории о похождениях богов, отсутствуют божественные генеалогии. Если бы Библия была написана просто как древнееврейский миф, то вместо Шестоднева мы бы, скорее всего имели еврейский вариант взаимоотношений духовных сущностей и их родословий, на фоне которых в качестве второстепенной детали появляются люди, то ли из слез божества, то ли из зубов змея, да и то лишь для прислуживания богам. Тогда можно было бы говорить, что Библейское повествование – это такой же, как и остальные мифы, продукт коллективного творчества народа, порождение архетипа или простое заимствование из более древних сказаний. Но на это непохоже. Библейский рассказ в принципиальных моментах отличается от языческих космогоний. Но тогда может возникнуть вопрос: а не придумал ли все это лично Моисей? Не взял ли он за основу Египетские мифы творения и не переработал ли их в пользу утверждения единого Творца неба и земли? Предположить такое, конечно, можно. Моисей теоретически мог заставить людей исповедывать Библейскую истину, но это только теоретически. Трудно представить, что человек сам, без воли Божией, смог добиться такого колоссального авторитета у евреев, чтобы вместо популярных мифов навязать целому народу, причем народу весьма упрямому, строгий Шестоднев. Тот самый Шестоднев, в котором зелень и деревья процветают раньше, чем созидается Солнце, вопреки повседневным наблюдениям, вопреки естественному поклонению светилу и вопреки всякому здравому смыслу! И таким образом Библейское сказание стало принципиально отличным от языческих мифов. И в этом следовало увидеть проявление воли Божией.
Но мы все-таки недостаточно осветили такой вопрос: откуда взялись отдельные аналогии между повествованиями? Нет ли у них общего источника? Гипотеза о существовании общего архетипа не решает проблему, но лишь отодвигает ее, поскольку тогда следует вопрос о причине существования этого архетипа. Здесь мы придерживаемся точки зрения, логичность которой пусть читатель оценит сам: существуют как минимум две причины наличия аналогий между Библией и языческими космогониями. Первая и основная вероятная причина состоит в том, что все они имеют общий Источник – Божественное откровение, передаваемое из поколения в поколение через предание. Возможно, это предание знал еще Адам, когда имел со Творцом теснейшее общение. После грехопадения Адама и Евы люди отпали от Бога и содержание предания стало утрачиваться. На почве предания выросли и расцвели различные языческие мифы. Народы-язычники разукрасили древнее предание, сочинив баснословные генеалогии богов, добавив умозрительные моменты, например рождение мира из Серебряного или Золотого Яйца, и затушевав причину появления человека, сделав предназначение человека в этом мире второстепенным. Но в нужный момент Божественное откровение было еще раз открыто Моисею для оформления его в Св. Писание и для воспитания еврейского народа, а затем и всех христиан в богопочитании. Потому и аскетичен язык Библии, тексты которой стоят особняком от мифов других народов. Вторая вероятная причина наличия аналогий между Библией и языческими мифами состоит в том, что, отрицая эти мифы, полемизируя с ними, Св. Писание отчасти выражается их же языком. По всей видимости, иначе еврейский народ, побывавший в плену у язычников, наслышанный их космогониями и соблазняемый поклоняться их богам, не смог бы вникнуть в суть рассказа Моисея. Так мы видим причины существования аналогий между повествованиями.
Может возникнуть следующий вопрос: если языческие мифы о сотворении – это искаженные пересказы древнего предания, то почему мы утверждаем, что между самими мифами больше принципиального сходства, чем с Библией? Они должны были бы больше отличаться друг от друга, чем каждый от первоисточника. Ответ здесь таков. На самом деле, если читатель заметил, большие сходства наблюдаются только между мифами этнически родственных и географически близких народов, например, очень схожи космогонии семито-хамитских народов: Египетская (Мемфисская, Гермопольская, Гелиопольская и Фиванская), Месопотамская и Вавилонская, как произошедшие от одной ветви интерпретации древнего предания. Чем дальше взаимное родство и расположение народов, тем меньше сходств в их мифологиях, поскольку они происходят уже от разных ветвей пересказов предания. Далее. Искажение древнего предания у языческих народов могло пойти по некоторому общему руслу, обусловленному коллективным сознанием и коллективным бессознательным человечества, склонному к политеизму, обожествлению стихий и времен природы. По всей вероятности это и позволило нам в настоящей работе выделить общую трехступенчатую схему сотворения мира у многих народов: А – существования изначального Океана-Хаоса-Темноты, Б – рождение богов и создание мира, В – сотворение человека. Поясним это на примере ступени А. Древнее предание, если судить по Библии, должно было утверждать, что вначале мира не было, но всегда существовал Бог, что Он сотворил небо и землю, и что начальное состояние сотворенной земли представлялось безвидным и пустым, покрытым водой и погруженным во тьму. Но эту истину, эту тайну сотворения мироздания языческое сознание народов не смогло сохранить неизменной, а стало видеть здесь изначальное состояние мира как Хаос-Океан-Темноту, который(ая) сам(а) представляет собой божество. Так произошло искажение предания в пользу обожествления стихий природы.
Заключение
Настоящая работа не претендует на полноту. Да и невозможно в полной мере осветить одну из важнейших тайн мироздания – тайну его сотворения. Мы ограничились рассмотрением только космогонической части языческих мифов и Св. Писания, оставив вне поля зрения историю о поселении человека в Раю и изгнании его из Рая. В общих чертах рассмотрены сходства и отличия между языческими мифами и Библейским повествованием о сотворении мира. Высказано предположение, что языческие космогонии являются искаженными пересказами Божественного откровения, данного человечеству еще от Адама и открытого вторично Моисею для оформления его в Св. Писание и для воспитания еврейского народа, а затем и всех христиан в богопочитании.
Литература
1. Овчинникова А. Г. Легенды и мифы Древнего Востока. – СПб.: Издательский дом «Литера», 2002. – 512 с.
2. Грейвс Р. Мифы древней Греции. Издательство «Прогресс», 1992.
3. Мифы древней Индии. Литературное изложение В. Г.Эрмана и Э. Н.Темкина. М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1975. – 240 с.
4. Иерей Олег Давыденков. Догматическое богословие . Часть третья. О Боге в отношении Его к миру и человеку. Раздел I. Бог как Творец и Промыслитель мира. http://www. sedmitza. ru/index. html? sid=239&did=3686
5. Александр Мень. Опыт курса по изучению Священного Писания. Ветхий Завет. Священная письменность до эпохи пророков-писателей. Пролог книги Бытия. http://www. krotov. info/library/m/menn/1_8_104.html
6. Диакон Андрей Кураев. Полемичность Шестоднева.
http://ao. orthodoxy. ru/arch/012/012-kuraev. htm
СОТВОРЕНИЕ МИРА. МИФЫ О СОТВОРЕНИИ
В. Ю.Скосарь, г. Днепропетровск
Аннотация
В общих чертах рассмотрены сходства и отличия между языческими мифами и Библейским повествованием о сотворении мира. Высказано предположение, что языческие космогонии являются искаженными пересказами Божественного откровения, данного человечеству еще от Адама и открытого вторично Моисею для оформления его в Св. Писание и для воспитания еврейского народа, а затем и всех христиан в богопочитании.
Уважаемые читатели!
В ноябре 2012 года я опубликовал эссе «Геракл – Классика мифологии или Мифология классики?», которое вызвало большой интерес читателей и резкую реакцию со стороны властей, в лице телеканала ТВ 3. И это неудивительно, поскольку «мой Геракл» из легендарного героя превратился в Антигероя. Но я утверждаю, что Геракл - Антигерой, хладнокровный, маниакальный убийца не только воинов, но и женщин и детей, вор, грабитель и разбойник. Кому было нужно сделать из Геракла Героя? Ответ на это вопрос можно найти в истории древней Греции. Геракла превратили в Героя и мифологизировали дорийцы - завоеватели древней Греции. Их новый Герой Геракл должен был «оправдать» бесчисленные жестокие преступления дорийцев. А для побежденных ахейцев (одно из основных древнегреческих племён) Геракл был жестоким завоевателем, разорившим десятки городов и убившим множество воинов, царей, женщин, детей и стариков.
Вот такие антигерои-гераклы в наши дни появились на Украине, на Майдане. И страшно, что США и Европа делают всё, чтобы этих убийц превратить в новых “Героев-Гераклов...»
Вот почему, я решил напомнить всем о Геракле-Антигерое, в новой, отредактированной версии своего эссе. (Опубликовано в альманахе «Лебедь» № 704 от 23 марта 2014 года, США, Бостон)
ГЕРАКЛ-АНТИГЕРОЙ
Есть ли ещё какой-нибудь мифологический герой столь же фундаментальный, столь же величественный, столь же почитаемый, столь же авторитетный и столь же непререкаемый, как Геракл? Наверное – нет. Геракл – это классика древнегреческой мифологии. Геракл – это современная классика, поскольку «славные подвиги» Геракла дожили до наших дней, их изучают на уроках литературы в шестых классах всех российских школ. Учителя «высшей категории» разрабатывают методички и планы уроков по изучению подвигов Геракла, чтобы наши дети впитали в себя дух героя, учились жизни на его поступках.
Но героев, так же как и антигероев, создают люди. Люди возводят героев на пьедестал, люди же - низвергают героев с пьедестала. И это - то же классика жанра.
Автор не собирается переписывать классическую мифологию, и уж, тем более,- низвергнуть Геракла с пьедестала. Сегодня это (увы) невозможно. Геракл – Герой на века (?) Но автора никто не лишал возможности творческого подхода к устоявшимся взглядам на классическую историческую мифологию. Внимательно изучив жизненный путь Геракла, автор понял, что ирония, сарказм и даже непочтение по отношению к легендарному «герою», допустимы и оправданы. Более того, автор берёт на себя смелость утверждать, что воздвигнутый на пьедестал Герой Геракл, на самом деле является Антигероем. Вы готовы к такому взгляду на классического Героя? Кстати, Геракл - означает просто «герой». У нашего «героя» от рождения было имя Алкид, от которого он впоследствии отказался (об этом - ниже), став просто Гераклом.
Если внимательно (как исследователь) изучить жизненный путь и описание подвигов Геракла, известных нам по легендам и мифам древней Греции, по Гомеру и Овидию, то можно обнаружить удивительные вещи. Совершенно очевидно выявляются три главных добродетели Геракла.
Первая добродетель. Безропотное раболепство перед царём Эфрисфеем, который нанял Алкида-Геракла на службу, дав ему прозвище «Геракл». Но почему сын Зевса стал служить трусливому и ничтожному царю Эфрисфею? На это у него была весьма серьёзная причина. После убийства в Фифах своей жены и детей (троих сыновей), а, заодно и своих племянников (мифология объясняет это приступом безумия, ниспосланного на него Богиней Герой), Геракл бежал от правосудия в Микены, где правил его двоюродный брат Эфрисфей. Царь Микен знал, какое ужасное преступление совершил Геракл и, взяв его на службу, откровенно и безнаказанно издевался над ним. Как только не издевался над Гераклом царь Эврисфей, какие только абсурдные поручения ему не давал. Геракл всё униженно терпел и безропотно исполнял, лишь бы избежать правосудия. Чего только стоит 11-й подвиг Геракла, когда Эврисфей послал его в подземное царство Аида, за ужасным псом Кербером (Цербером), и только для того, чтобы приказать Гераклу отвести Цербера назад в ад. А восьмой подвиг? Стоило плыть за тридевять земель за конями Диомеда, своровать коней, перебить там кучу людей, включая царя Диомеда, для того, чтобы царь Эврисфей тут же выпустил коней на свободу? Ну, стал бы, уважающий себя герой, терпеть такие издевательства? Но Геракл терпел, и понятно почему - чтобы избежать правосудия за убийство своей семьи. А вспомните историю рабства Геракла у царицы Лидии Омфалы, которой он был выгодно продан Ефрисфеем на целых три года. И все три года царица откровенно издевалась над Гераклом. Все три года богатырь Геракл проходил в женском платье и просидел за ткацким станком! Но Геракл, как раб, безропотно стерпел эти унижения.
Вторая добродетель. Склонность к воровству и грабежу. Геракл украл коней Диомеда. Украл коров великана Гериона (10-й подвиг Геракла, в котором ему помог Гелиос-Солнце!). Следует заметить, что если у кого-либо из греческих царей пропадал скот, то все сразу обвиняли в краже Геракла. Вот такая была славная репутация у Геракла! А история с поясом Ипполиты (9-й подвиг)? На самом деле Геракл отправился в страну амазонок для того, чтобы либо украсть пояс, либо убить всех амазонок и завладеть поясом. Из мифологии явствует, что Геракл убил амазонок. Разве это геройство – воевать с женщинами? Но в древней Греции такие деяния считались «подвигами», поскольку тогда вся Греция жила грабежами, разбойными нападениями и войнами.
Третья добродетель. Маниакальная злопамятность и жестокость, переросшие в маниакальную страсть к убийствам. Это, пожалуй, основная черта натуры Геракла. Эта «добродетель» проявилась у Геракла с детства. Вспомните, как мальчик Геракл ударил своего учителя музыки кифарой (что-то вроде лиры) по голове и убил его. За что убил? А за то, что учитель осмелился наказать капризного ученика. Ну и как вам нравится эта «невинная» детская шалость, оставшаяся безнаказанной?
Мы уже знаем, что будучи молодым человеком, в своем первом браке с Мегарой, Геракл, в приступе ярости, убил своих детей – трех сыновей, а затем, заодно, убил детей своего брата Ификла. Эта больная склонность убивать детей проявилась у Геракла и в его третьем браке с Дейнирой. Маленький мальчик полил Гераклу на руки воду, предназначенную для омовения ног. Расплата за ошибку была жестокой. Геракл ударил мальчика так сильно, что малыш упал мёртвым. И это хладнокровное убийство осталось безнаказанным.
Вспомните, за что Геракл убил царя Авгия? Только за то, что не получил от него обещанной платы за чистку конюшен. Внимательно перечитайте шестой подвиг Геракла, и вы увидите, что воды рек, очистившие конюшни, заодно их и разрушили. И за такую работу надо платить? И за отказ от оплаты – надо убивать? А помните – как убил? В «честном» бою - отравленной смертоносной стрелой! Геракл заодно расправился и со всеми союзниками Авгия. Он убил царя Пилоса Нелея и одиннадцать его сыновей. Самое удивительное, что в честь своих «славных побед» Геракл учредил Олимпийские игры! Те самые Олимпийские игры, которые проводятся на нашей планете каждые четыре года.
А убийство царя Диомеда? Царь Эфрисфей приказал Гераклу украсть у царя Диомеда знаменитых коней, пожирающих людей. Воровать, грабить, убивать - это было по душе «герою» Гераклу. Кони украдены, а Бедный Диомед пал от меча Геракла, только за то, что пытался отбить своих замечательных коней, которых украл у него Геракл. А судьба царя Леомедонта? Царь не захотел дарить коней Гераклу, которые так ему приглянулись, и герой затаил на царя страшную злобу. Спустя какое-то время, Геракл специально напал на Трою, чтобы убить царя Леомедонта, - и убил! А бедный сицилийский царь Эрикс? Он - то за что погиб от руки Геракла? А за то, что не хотел возвращать герою одну корову, которая отбилась от стада коров, украденных Гераклом у великана Гериона! А двенадцатый подвиг героя? Когда Геракл направился в сады Гесперид, чтобы своровать золотые яблоки, принадлежащие самой Гере – жене Зевса (!), он на своём пути встретил вещего старца Нерея. Только Нерей знал дорогу в сады Гесперид, но раскрывать эту тайну Гераклу не хотел. Ну, и зря. Себе же хуже сделал. Геракл так извалтузил старика, так его мучил и пытал, что бедный старикан раскололся. Воистину - подвиг героя! Как-то, в приступе ярости, Геракл убил своего лучшего друга Ифита. Как Геракл убил старого доброго кентавра Хирона, вы помните - отравленной стрелой, опьяненный вином. Вообще-то, отравленные стрелы были любимым «инструментом» Геракла. Можно убить любого и без заморочек. Главное – стать победителем! Даже мифологические сюжеты не обеляют «трусость» Геракла. Так, царь Лидии Лик утверждал, что Геракл трус, избегающий честного боя и предпочитающий убивать соперников своими отравленными стрелами.
Но вот у современных идеологов от истории и мифологии свой взгляд на убийства, совершаемые Гераклом, и этот свой взгляд, который должен быть «единственно верным», они доносят до народа с помощью канала ТВ 3 (26.12.2012 «Битвы Богов. Геракл»). Чего стоит лишь одно их утверждение, что первым (и чуть ли не единственным) человеком, которого убил Геракл, был царь Диомед, у которого Геракл похитил коней. При этом, особо было подчёркнуто, что «ПЕРВЫМ ЧЕЛОВЕКОМ», которого убил Геракл, был Диомед. «Умные и честные» идеологи напрочь запамятовали о ранних убийствах Геракла: царя Авгия; царя Нелея и одиннадцати его сыновей; царей Леомедонта и Эрикса; маленького мальчика, полившего на руки Гераклу воду, предназначенную для омовения ног, и ещё нескольких десятков воинов, защищавших своих царей… Об этом - ни слова!
Что меня больше всего смущает, так это то, что Геракл убивал направо и налево своих соотечественников. Он не защищал Грецию от врагов, как русский Герой Илья Муромец, он терроризировал Грецию, но вошел в Историю, как величайший древнегреческий герой. Почему так? Этому есть историческое объяснение. Такой великий герой нужен был дорийцам, одному из основных древнегреческих племён. На рубеже XIII-XII веков до нашей эры дорийцы вторглись на территорию Средней Греции («Дорийское вторжение»), что стало началом колонизации Греции. В это время и произошла мифологизация Геракла дорийцами, как славного и непобедимого героя. А для побежденных ахейцев (одно из основных древнегреческих племён) Геракл был жестоким завоевателем, разорившим десятки городов и убившим множество воинов, царей, женщин, детей и стариков.
Я уже устал перечислять все убийства Геракла. Да мне, честно говоря, - просто не по себе. То, что у Геракла была серьёзно нарушена психика, это -несомненно. Медицинский факт. Даже сам Геракл осознавал, что на него находят приступы безумства. Было бы наивным полагать, что разум Геракла затмевал гнев Богини Геры. Это было «нормальное», естественное поведение воина, «героя» в условиях беспрерывных войн и грабежей. Сегодня, Геракла признали бы маньяком убийцей, чрезвычайно опасным для общества, но никак не героем, достойным подражания.
А теперь, коротко проанализируем подвиги Геракла и постараемся объективно оценить его героизм. Первый подвиг – задушил Немейского льва. Засчитано. Герой.
Второй подвиг – Лернейская гидра. На месте каждой отрубленной головы у гидры тут же вырастали две новых. Геракл обессилел сражаться с гидрой. К тому же, его схватил за ногу чудовищный рак. И Геракл не выдержал, и призвал на помощь своего друга Иолая. Иолай убил рака. А затем стал прижигать гидре шеи, с которых Геракл сбивал головы. Вот так гидру и победили. Думаю, что Иолай проявил настоящее геройство и смекалку, а слава досталась Гераклу. Любой объективный судья не записал бы эту победу на счёт Геракла.
Третий подвиг – Стимфалийские птицы. Чудовищные птицы из меди и бронзы, стреляющие смертоносными стрелами-перьями. Помните, как помогла Гераклу Афина Паллада? Она дала Гераклу два медных тимпана. Их грохот так напугал птиц, что они улетели куда-то навсегда. (Есть версия, что улетели в Грузию. Вот почему Зураб Церетели так любит работать с бронзой). Ну и кто герой: Геракл или Афина Паллада?
Четвёртый подвиг – Керинейская лань. Удивительное животное с золотыми рогами. Наверняка единственный экземпляр в Красной книге. Геракл не пожалел, ни стрелу, ни лань, ради очередного «подвига».
Пятый подвиг – Эриманфский кабан и кентавры. Ну, убил Геракл кабана. Заодно убил своего друга кентавра Хирона отравленной стрелой. Подвиг? Шестой подвиг – скотный двор царя Авгия. С этим «подвигом» мы уже разобрались. Много дерьм... навоза, много крови, жестокие убийства, совершенные Гераклом, а в плюсе – Олимпийские игры. И на том спасибо.
Седьмой подвиг – Критский бык. Геракл переплыл с Крита в Грецию на бешеном быке. Его царь Эврисфей отпустил быка на свободу, и бешеный бык стал носиться по всей Греции! Право не знаю, может в Греции плаванье на бешеном быке и впрямь считается подвигом?
Восьмой подвиг – кони Диомеда. Уже разобрались. Можно только добавить, что кони-людоеды сожрали любимого друга Геракла Абдеру, сына Гермеса. Воровство коней. Убийство Диомеда. Гибель друга. Подвиг? Преступление! Но мифология старается обелить Геракла: он, мол, «был вынужден убить злодея Диомеда, скармливающего людей своим ужасным коням». Так что Геракл избавил людей сразу от двух зол. Надо быть очень наивным, чтобы воспринять этот поступок Геракла, как геройский подвиг.
Девятый подвиг – пояс Ипполиты. Если кто считает, что убивать женщин – подвиг, то засчитайте этот «подвиг» Гераклу.
Десятый подвиг – коровы Гериона. Геракл похитил стадо коров у великана Гериона, а самого великана «мужественно» убил отравленной смертоносной стрелой. Чуть позже Геракл убил сицилийского царя Эрикса, за то, что присвоил себе одну корову. Замечательный «подвиг». Воровство и убийство остались безнаказанными.
Одиннадцатый подвиг – Цербер. Уже было упомянуто об этом. Геракл вытащил Цербера из ада, а затем вернул его обратно в ад. Сомнительный подвиг для здравомыслящих, но «беспримерный героизм и бесстрашие» для тех, кто культивировал образ героя Геракла.
Двенадцатый подвиг – кража яблок Гесперид. Всё, что впечатляет в этом «подвиге» Геракла, так это его истязания старика Нерея, из которого он выбивал дорогу к Гесперидам.
Интересно, сколько подвигов Геракла вы засчитали? Больше одного?
Что вы теперь думаете о классике жанра мифологии? Вы по-прежнему видите в Геракле непререкаемого героя? Вы хотите быть таким, как Геракл? А ведь нашим детям на уроках литературы в школах преподносят Геракла, как героя, с которого надо брать пример…
В заключении совершенно необходимо остановиться на последних минутах жизни Геракла. Как же он умер? На этот вопрос ответил ещё 2500 лет назад афинский драматург и трагик Софокл (496-406 до н.э.) в своей трагедии «Трахиянки». Позволю себе напомнить сюжет этой софокловской трагедии в моём кратком стихотворном изложении:
«ТРАХИЯНКИ»
Трагедия Софокла, афинского драматурга и трагика (496-406 до н.э.)
Кто «трахиянки»? Так девушек из города Трах"ина звали,
что в этом маленьком, глухом местечке проживали.
Здесь же закончил жизнь свою герой Геракл,
Случилось это всё, как говорит Софокл, - примерно так:
Когда, на службе находясь у Ефрисфея, ничтожного царя,
Геракл подвиги свои творил (лишь только тратя силы зря),
он в царстве мертвых Меле"агра могущественного встретил,
который подвиги героя нашего с достоинством отметил
и Деян"иру, сестру свою, Гераклу в жены предложил.
Геракл поехал к Деян"ире, чтобы в жены её взять,
но речной бог Ахелы решил «невестошку» отнять.
Меж ними битва состоялась, Геракл в которой победил
и без особого труда он Деяниру в жены получил.
Когда Геракл с женой домой уж возвращался,
кентавр могучий ему на переправе повстречался.
Кентавру приглянулась очень Деянира,
и он решил что заполучит её силой.
Но у Геракла были стрелы со смертельным ядом.
Не повезло кентавру, что оказался рядом.
Отравленной стрелой Геракл кентавра поразил.
(Сразиться с ним не захотел, боялся что не хватит сил.
Как тут не вспомнить, что о Геракле говорил царь Лик:
«Геракл - не герой, а трус. Увидит лишь опасность, в миг
стрелой отравленной противника сражает,
а честных правил поединка он не знает»).
Кентавр, умирая, Деянире кровь свою отдал
и так при этом ей сказал:
«Коли Геракл другую вдруг полюбит,
намажь его одежду моей кровью, и он другую позабудит».
Вот как-то раз, Геракл в Эхалии гостил и время там провёл не зря.
Девица юная Иола Гераклу приглянулась - дочь царя.
Потребовал Геракл дочурку в наложнице себе отдать,
но не позволил сын царя сестрицу отобрать:
«Ты, жалкий раб, что так безропотно 12 лет царю ничтожному служил,
ты дочь царя, сестру мою, не заслужил!»
Геракл обиделся и сына царского он сбросил со стены.
Убил конечно. Как не признать своей вины.
И снова в рабство на три года он попал
(об этом, почему-то, никто в Трахине не узнал).
И верная жена ждёт мужа терпеливо, обреченно,
одежды мужа вышивая увлеченно.
Прошло три года. Свободным стал Геракл.
Месть! Месть! И перебил он всех в Эхалии. Вот так!
А женщин молодых пленил (в наложницы сгодятся
и в качестве рабынь, конечно, пригодятся!).
Наложниц он в Трахину переслал,
а женушке с посланником он передал,
что очень скоро уж вернётся сам,
вот только жертвы справит небесам.
А кто-то из вновь присланных рабов его жене поведал,
что среди пленниц Иола есть, которую Геракл уже отведал.
Тут в сердце Деяниры ревность воспылала,
гонца она с плащём Гераклу отослала,
а плащ убитого кентавра кровью оросила,
и чтоб Геракл не разлюбил её у Неба попросила.
Не ведала, что кровь отравлена смертельным ядом,
а только думала о том, чтобы Геракл был рядом.
Геракл костёр для жертвоприношений разжигал,
когда к нему гонец с плащом из дома прискакал.
Плащ наш герой на голый торс накинул,
яд ожил от огня костра, проник в героя и на землю опрокинул.
И понял тут Геракл, что яд его стрелы к нему вернулся,
жестокой, нестерпимой болью обернулся.
Чудовищная боль его сжигает,
в жестоких муках наш герой страдает,
не в силах больше боль терпеть,
и приказал друзьям на жертвенном костре себя он сжечь.
Так умер наш герой.
Узнав об этом, жена покончила с собой.
А сын Геракла в жены юною Иолу взял,
так перед смертью Геракл сыну приказал....
Вот такой, совершенно не героической смертью, «ушел от нас» Геракл. Этот эпизод отражен и в мифологии о Геракле («Смерть Геракла», «Отравленный плащ Геракла» и запечатлен на картинах великих художников (например, картина Франциско де Субарана «Смерть Геркулеса», Museo del Prado)
Открываем книгу Н.А.Куна «Легенды и мифы древней Греции» (издание 1957 г.) на стр. 167 и читаем: «Геракл воздвигнув жертвенник, готовился уже принести жертвы богам и прежде всего отцу своему Зевсу, когда пришёл Лихас с плащом. Сын Зевса надел плащ и приступил к жертвоприношению. .. Огонь, жарко пылавший на жертвенниках, согрел тело Геракла … и к телу Геракла прилип отравленный плащ. Судороги пробежали по телу Геракла, и он почувствовал ужасную боль…». Плащ был отравлен смертоносным ядом. Геракл испытывал нечеловеческие муки, и молил своих друзей убить его. Лучше быстро умереть, чем бесконечно долго мучительно страдать. Друзья исполнили волю Геракла и сожгли его на костре. Вот, что было на самом деле. Геракл не собирался умирать и совершать обряд самосожжения. Он собирался жить и жить вечно! Жестокое отравление Геракла - несчастный случай.
А вот современные идеологи от истории пытаются преподнести смерть Геракла, как величайших, мужественный поступок Геракла, как сознательный акт самосожжения. Мол, Геракл не мог больше нести свой крест убийцы семьи, детей, невинных людей, и поэтому принял мужественное решение совершить акт самосожжения, чтобы очиститься от скверны, от своих грехов. И этой откровенной идеологической стряпне была посвящена специальная передача на ТВ 3 (26.12.2012 в 20:45 документальный сюжет «Битвы Богов. Геракл»). Кому очень надо, в воспитательных, идеологических целях, разумеется, чтобы Геракл выглядел, ярким примером для подражания, как «Герой Советского Союза». Когда мифология становится инструментом идеологии, её начинают переписывать. Может быть, уже готовиться к переизданию книга Н.А. Куна «Легенды и мифы древней Греции», в которую будут внесены нужные идеологические коррективы?
P.S. Не кажется ли вам, что сегодня на Украине, на Майдане рождаются новые «герои» типа Геракла?
19.11.2012 - 05.11.2014
А теперь, когда читатель увидел нового Геракла, я предлагаю девять весёлых сказок о подвигах богатыря Геракла. Думаю, что у автора (у меня) есть все основания и, разумеется, творческое право, отнестись к подвигам Геракла с юмором и иронией.
Ваш Алексей Леонидович Горшков
СКАЗКИ О ПОДВИГАХ БОГАТЫРЯ ГЕРАКЛА
Детство Геракла
Давным давно, так давно, что с трудом и припомнить-то можно, в одной маленькой стране под названием Греция, жил-был Богатырь по имени Геракл. Он с детства был таким сильным, что его сверстники боялись даже подойти к нему. Да, попробуй, подойди. Сразу по башке получишь, так, на всякий случай, чтоб все знали, какой Геракл сильный. В школу Геракл не ходил. А зачем? Сила есть – ума не надо. Вот он всем и показывал свою силу. Ребёнком его пытались научить писать, читать, петь и играть на кифаре, да только маленький Геракл предпочитал овладевать луком и мечом. Однажды, во время урока музыки, его учитель музыки Лин, - брат знаменитого Орфея, - наказал Геракла, раздраженный его нежеланием учиться. Маленький Геракл пришел в ярость, схватил кифару и ударил ею Лина по голове. Удар был так силён, что бедный Лин упал замертво. Суд оправдал Геракла, поскольку он был несовершеннолетним внебрачным сыном Зевса.
Целыми днями мальчик где-то пропадал, а домой возвращался голодным, как волк, и столько съедал всего, что и десятерым взрослым людям было бы не под силу. Очень скоро его бедные родители были уже не в состоянии прокормить богатыря. И тогда задумался Геракл, а как же дальше жить с пустым желудком?
И в ту же ночь, как он задумался над этим, приснился ему сон. Снится ему, что лежит он на зеленой травке в лесу, земляникой наслаждается. Вдруг, подходит к нему красивая молодая девушка в полупрозрачных одеждах и говорит: «Геракл! Жизнь – это праздник! Живи – как гость на пиру. Вкусно ешь, сладко спи, веселись с друзьями и подружками. Пойдём со мной, и я превращу твою жизнь в сладкую негу! Меня, кстати, так и зовут – Нега». Но тут подходит к Гераклу ещё одна молодая женщина, на которой сверкали доспехи воина, и говорит: «Отдых можно оценить, только после тяжелой работы. Печальна судьба человека, который живет как гость на чужом пиру. Никто не любит засидевшихся гостей и бездельников. Люди любят героев! Я – непобедимая Афина. Если хочешь быть героем – иди по моему пути».
После этого сна Геракл и ушел из родительского дома, и пошел гулять по Греции. Целыми днями бегал по своей маленькой Греции, и всем, кто под руку попадётся, таких подзатыльников давал, что бедолаги разлетались по многочисленным островкам, соседствующим с Грецией. Говорят, что греки так вот и расселились по островкам, которые, впоследствии, присоединили к Греции. Может быть, это и был первый подвиг Геракла?
Ну, так вот жил и рос славный богатырь Геракл до тех пор, пока ему не исполнилось шестнадцать лет. Он к этому времени уже всю Грецию обошёл, всем подзатыльников надавал, и дошёл до Микен, где была резиденция греческого царя Эврисфея, который приходился Гераклу родственником. А царь, уж конечно, был наслышан о богатырской силе Геракла и о его подвигах. Испугался царь, - как бы и ему не пришлось переселиться на какой-нибудь маленький остров. Царю вовсе этого не хотелось. Ему и на царском троне было лучше некуда. А, поскольку царь в детстве в школу ходил и ума мало-мало набрался, то решил он богатыря Геракла обхитрить. Призвал царь Эврисфей богатыря Геракла к своему трону и говорит ему:
- Наслышан я о твоей силушке богатырской, да только не верю, что ты сильнее всех на свете.
Геракл обиделся, сжал кулаки и крикнул:
- Да я щас, как дам тебе подзатыльник, так ты до самого Родоса полетишь первым классом!
Царю Эврисфею вовсе не хотелось никуда лететь, поэтому он поспешил успокоить богатыря.
- Ну, тише, тише, тише… не кипятись! А вот сильнее ли ты всех на свете, это ещё проверить надо.
- Так проверяй! Да поскорее! А то жрать охота!
Тут царь ему и говорит:
- Чтобы испытать твою силу, дам я тебе первое задание. В горах Немеи появилось чудище невиданное. Огромный лев. Размером этот лев со слона. А злой и сильный, как тысяча львов. Никто не мог справиться с ним до сих пор. Вот иди и убей этого льва. А, если убьёшь, - награду царскую получишь. А не справишься, - моим рабом станешь.
- Да я эту кошку облезлую одной левой прибью! – надменно заявил Геракл, и направился в горы Немеи, искать облезлую кошку.
ПЕРВЫЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Немейский лев
Подошел Геракл к Немейским горам и стал искать Льва. Весь день искал, и только к вечеру нашел огромную пещеру, где жил Лев. Тут надо бы вспомнить, что в те далекие времена у людей не было такого оружия, какое есть сейчас. Винтовок не было. Пистолетов не было. Гранат не было. Ну, ничего не было, чем можно было бы убить такое чудище. Всё, что было у Геракла – лук со стрелами, копье и палица.
Подошел Геракл к пещере и громко крикнул:
- А ну, выходи, Лёва из Могилёва! Щас я тебе башку оторву!
Из пещеры нехотя вышел огромный лев и рыкнул так, что деревья согнулись, а с них все листья осыпались.
- Это кто посмел разбудить меня?! Это ты, штоль, ничтожный человечишка?
- Сейчас ты поймешь, кто тебя разбудил, жирный бегемот! – воскликнул Геракл.
Он взял свой лук и выпустил во Льва три стрелы одну за другой. Но стрелы отскочили от шкуры Льва. Геракл метнул своё копье. Но копье сломалось о шкуру Льва. Тогда Геракл запустил во Льва свою могучую палицу. Но Лев открыл свою огромную пасть и проглотил палицу, словно муху.
И тут огромный лев бросился на Геракла, и, непременно, раздавил бы его как таракана, если бы богатырь не успел отпрыгнуть в сторону. А как отпрыгнул, так со всех ног бросился бежать наутёк. Лев за ним. Геракл от него. Чудище нападает – богатырь отступает. И вот льву удалось загнать Геракла на край пропасти. Гераклу в самую пору какую-нибудь молитву прочитать, да он ни одной не знает. Огляделся Геракл по сторонам, видит, в небе огромная птица летает. Достал богатырь из перемётной сумы курицу-гриль, которой собирался перекусить, после того как со Львом расправится, и подбросил её вверх. Огромная птица увидела маленькую птицу, хоть и жаренную, и спикировала вниз. А огромный лев, огромными прыжками к Гераклу приближается. Да успел богатырь прыгнуть и за хвост огромной птицы ухватиться. Ну, эта могучая птица и унесла Геракла прямо из пасти Льва. А огромный лев, так разбежался, что его тормозной путь оказался недостаточным, чтобы остановиться на краю пропасти, и грохнулся он со скалы в пропасть.
А Геракл приказал огромному Орлу приземлиться, если тот не хочет, чтобы у него оторвали кое-что. Орел, конечно, тут же приземлился, и Геракл отпустил его, и даже оставил ему жареную птичку, - в качестве бонуса. Нашел Геракл мертвого Льва, отрубил ему голову, все четыре лапы отрубил и шкуру содрал. Из львиных лап сапожник сшил две пары крепких сандалий, - в них Геракл сто лет бегал, всё сносу им не было. Из шкуры льва скорняк сшил Гераклу пару накидок, которые ни одна стрела пробить не могла. Чем не бронежилет?! А голову льва Геракл принёс царю Эврисфею. Хитрый царь эту голову потом на аукцион Сотбис выставил. Говорят, что голову немейского льва купил за огромные деньги какой-то анонимный покупатель из России.
Так Геракл совершил свой первый подвиг. Я вот не уверен, что это был подвиг, но греки настаивают на этом. Не буду спорить.
ВТОРОЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Лернейская Гидра
Когда Геракл принёс царю Эврисфею свой первый боевой трофей – голову огромного льва, царь подверг сомнению подвиг богатыря. А свидетели были? А, не были! Значит, не можешь доказать, что это ты убил льва? Нет, брат. Так не пойдёт. Если хочешь попасть в книгу рекордов Гиннеса, то должен представить документальные доказательства своего подвига, да ещё и кучу свидетелей. Так что, дружок, даю тебе ещё один шанс. Иди и убей Лернейскую Гидру, что живёт в трёх километрах от города Лерны. Точный адрес узнай у моего секретаря.
А хитрый Эврисфей потому послал Геракла Гидру убить, что очень любил клюкву в сахаре. А клюква только на том болоте росла и больше нигде. А как завелась в том болоте ужасная Гидра, клюкву и перестали собирать. Кому ж охота, ради прихоти царской, помирать?
Пришлось Гераклу идти воевать Гидру. Нашел он её в огромном болоте в двух с половиной километрах от Лерны. Подошёл Геракл к раю болота и громко крикнул:
- Эй, Гидра-Мыдра! Вылезай! Силой будем мериться!
На его крик из болота высунулась огромная змеиная голова, размером с бочку. За ней – вторая. Следом – третья. Четвёртая. Пятая. Шестая. Седьмая. Восьмая. Девятая! Хоть Геракл считать и не умел, поскольку в школе не учился, но понял, что у Гидры голов много. Значит, предстоит нелегкая работёнка.
А все девять голов Гидры, как увидали Геракла, так и зашипели ужасным шипением, от одного звука которого можно помереть со страху:
- Так это ты, ничтожный человечишка! Это ты, Геракл, - убийца моего родного брата немейского льва! Сейчас я тебя разорву на мелкие кусочки!
- Посмотрим, кто кого одолеет, тварь болотная! – воскликнул богатырь.
Схватил Геракл палицу и ну давай лупить по головам гидры. Бах! Бах! Бах! Бах! Бах! Бах! Бах! Бах! Бах! Все головы посшибал, да только видит, что на месте срубленных голов новые тут же выросли. Снова стал размахивать Геракл палицей. И снова отросли все головы у Гидры. Часа три воевал Геракл без передыху, да только никак не может победить Гидру. Да тут помог ему его друг Иолай, которого Геракл взял с собой в качестве свидетеля, чтоб можно было заявку на подвиг в книгу Гиннеса сделать. Пока Геракл палицей размахивал, притащил Иолай к болоту бочку с порохом, которую с собой прихватил, - на всякий случай. Вставил Иолай в бочку фитиль, поджог его, и бочку в болото бросил. И кричит другу: «Уноси ноги, Геракл! Сейчас, как долбанёт!» Еле-еле успел Геракл из болота вылезти.
Тут и рвануло. Разорвало гидру на тысячи кусочков, и раскидало эти кусочки по всей Греции. С тех пор в каждом болоте в Греции гидра сидит. Теперь вам понятно, почему в Греции клюквы нет? Теперь Греки клюкву в России покупают.
Разыскал Геракл в топком болоте пару отрубленных голов Гидры, и, в качестве трофея, принес их царю Еврисфею. А царь Еврисфей опять ему не верит. Ты что ж только две головы-то принёс? У Гидры их девять было. Да и свидетель у тебя только один, Я ж тебе говорил, что свидетелей целая куча должна быть. Так что, дружок, вот тебе ещё одно задание. Иди и перебей всех Стимфалийских птиц. Они житья не дают людям и животным. И никто не может с ними справиться. Вот ты и докажи, что сильнее всех!
А вы спросите: а куда же две головы гидрины делись? Правильно – туда же. На аукцион Сотбис.
ТРЕТИЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Стимфалийские птицы
Два дня и две ночи шёл Геракл до города Стимфала, в окрестностях которого властвовали ужасные птицы. Их клювы и когти были из меди и бронзы. Их огромные туши были покрыты медными и бронзовыми перьями. Именно эти перья разлетались стремительными стрелами, убивая всё живое. Огромная стая этих птиц поселилась в густом лесу у подножья высокого холма. Причем, одна половина стаи была медная, а другая – бронзовая.
Задумался Геракл над тем, как же справиться с этими птицами? Их тысячи, а у него только пятьдесят стрел. И тут явилась к нему Афина-Палада и говорит: «Возьми этот железный рупор и ступай на вершину холма. Ночью, когда птицы спят, возьми рупор и ори в него, что есть мочи! Птицы перепугаются, и начнут сражаться друг с другом».
Взял Геракл железный рупор и направился к холму. Подошел он к холму и видит, что весь холм обнесён высоким забором, а у закрытых железных ворот, будка сторожа стоит, и табличка на ней: «Частная территория. Вход запрещён!» А чуть ниже корявым почерком приписано: «Вход – 1000 драхм». Ну, поскольку Геракл безграмотный был (в школу то он не ходил), то прочитать надпись не мог, а просто вышиб железные ворота ударом левой ноги и полез на вершину холма. Спрятался богатырь за огромным валуном, и просидел в укрытие до ночи, утоляя голод своей любимой курицей-гриль. А когда наступила ночь, стал Геракл в железный рупор орать, что есть мочи: «Убью! Всех убью! Всем бошки поотрываю!» Тут в лесу такой гам поднялся! Ничего не видно, а только слышно, как медь и бронза звенит. Тут и в сторону Геракла полетели птичьи стрелы. Успел он за валуном спрятаться, но несколько стрел в него попало, да шкура немейского льва спасла.
Утром видит Геракл, что вся огромная стая птиц у водопоя собралась – небольшого озерка на краю леса. «Вот тебе и дела! – подумал Геракл. – Не справиться мне с этими птицами». Спустился он с холма, подошел к будке сторожа, а в ней сторож крепко спит. На грека не похож. Выглядит не то, как киргиз, не то, как узбек, не то, как африканец. Разбудил его Геракл и спрашивает:
- А ты, как там тебя не по - нашему, чего так спокойно дрыхнешь? Птиц не боишься штоль?
- Не боюсь. Они меня бояться, - отвечает сторож.
- А чего им тебя боятся, шибзика такого? – удивился Геракл.
- Боятся, потому что знают, что я могу их всех убить, - спокойно отвечает сторож.
- Убить??? – не поверил Геракл.
- Очень просто. Поколдую на дохлой крысе, и они сами друг друга перебьют.
- Ну, так колдуй, давай! – приказал Геракл.
- Не могу. Мне их перья нужны, - отвечает сторож.
Вытащил Геракл из шкуры льва два застрявших в ней пера, – медное и бронзовое, - и протянул их сторожу.
- Вот, держи. Колдуй, давай!
Сторож, - не то киргиз, не то узбек, не то африканец, - подумал немного и говорит:
- Лучше не на крысе колдовать, а на убитых птичках. Принеси-ка мне парочку. Красную и бронзовую.
А на лужайке, после ночного боя птиц, с десяток мертвых птиц лежало. Принес Геракл медную и бронзовую птиц и отдал их сторожу. Ну, то и приступил к обряду колдовства. Взял тушу бронзовой птицы и воткнул в неё медное перо. В медную птицу воткнул бронзовое перо. И стал что-то бормотать, не пойми что. А потом, как взмахнул руками, как вскрикнул,- тут всё и началось.
Поднялась вся стая птиц в воздух и тут же разделилась пополам. С одной стороны – медные птицы, а с другой – бронзовые. И начался между ними смертельный бой. Весь день бились птицы, а к вечеру бронзовые стали одолевать красных. Не выдержали красные и улетели с поля боя. А бронзовые - тоже куда-то улетели из этих краёв, и больше не возвращались.
Удивился Геракл на колдовство сторожа, и в знак благодарности поставил на место железные ворота, которые намедни снёс. Потом подобрал богатырь пару убитых птиц и направился во дворец Эврисфея. А царь снова не засчитал Гераклу его подвига, сославшись на то, что половина птиц разлетелась куда-то. А был приказ – убить всех!
Говорят, что стая бронзовых птиц нашла себе пристанище, где-то в горах Кавказа. И столько их там развелось, что до сих пор у Зураба Церетели нет проблем с бронзой. А красные птицы добрались до далекой России, где через много веков учинили такие беспорядки, что великая стран вся покраснела на целых 74 года.
Вот такая история.
ЧЕТВЁРТЫЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Керинейская лань
После полугодового отпуска, который царь Эврисфей подарил Гераклу, вызвал царь богатыря к себе и приказал в новый поход собираться. Приказал он Гераклу поймать лань с золотыми рогами и живой доставить её к нему во дворец. Царь знал, что эта лань занесена в Красную книгу, поэтому и приказал не убивать её, а принести живой. Провожая Геракла в дорогу, царь пошутил: мол, для тебя, богатырь, победителя немейского льва, лернейской гидры и бронзовых птиц, это моё задание будет простой забавой.
Направился Геракл в горы Аркадии, где проживала эта чудесная лань. После многих дней поиска, он, наконец, увидел лань. Погнался за ней Геракл, но лань бежала быстрее ветра, и невозможно было догнать её. Это в наши времена всё гораздо проще. Сел в вертолёт с каким-нибудь губернатором и прокурором, и в два счёта догнал любую лань и любого другого козла из любой Красной книги. А Гераклу пришлось бегать за ланью на своих двоих. Хорошо – прочные сандалии спасли его ноги от острых камней. Целый год гонялся Геракл за ланью. Совсем из сил выбился. Похудел на десять килограммов. А лань будто играет с ним. Подпустит и быстро исчезает. Остановится и снова ждёт. Не выдержал Геракл такого издевательства, и однажды пустил стрелу в эту противную лань. Стрела попала в ногу лани. Бедное животное захромало и не могло уже бегать. Тут Геракл и поймал лань. Взвалил её на плечи и направился в обратный путь.
Вдруг видит навстречу ему идет прекрасная дева в форме рейнджера. Подошла она к Гераклу и представилась:
- Артемида. Служба охраны заповедника.
А Геракл ей говорит:
- Мне некогда болтать, красавица. Спешу к царю Эврисфею с трофеем. Если хочешь, оставь адресок. Когда освобожусь – поболтаем.
А Артемида говорит ему строгим-строгим голосом:
- Ты юноша, ранил редчайшее животное, которое занесено в Красную книгу. Нет на земле другой такой лани – эта единственная. Ты совершил преступление, и теперь тебя ждёт тюрьма».
Гераклу совсем не хотелось в тюрьме сидеть, тем более он был наслышан о наклонностях заключенных. И стал он умолять Артемиду, чтобы она его отпустила. Сжалилась над ним Артемида и простила. А Геракл, прежде чем распрощаться, говорит ей:
- Послушай, Артемида. Сделай одолжение. Дай мне документ, подтверждающий, что я поймал золоторогую лань».
- Без проблем, - ответила Артемида и протянула ему бумажку с печатью.
Обрадовался Геракл тому, что теперь у него есть документальное подтверждение его подвига. Значит, скоро его имя в книгу Гиннеса запишут навечно.
Когда Геракл вернулся во дворец Эврисфея, он первым делом протянул царю документ с печатью.
- Что это? – удивился царь? – А где лань?
- Лань я поймал, но у меня её забрала рейнджер Артемида. А вместо лани дала вот этот документ с печатью, подтверждающий мой подвиг, - гордо заявил Геракл.
Прочитал царь документ и гневно воскликнул:
- Идиот! Это же штрафная квитанция! Мне необходимо заплатить штраф в размере ста тысяч драхм или меня ждёт тюрьма!
Геракл сразу к дверям попятился, а царь ему вдогонку кричит:
- Вот такие идиоты разорят мою Грецию, в конце концов! Прочь с глаз моих!
Целых три месяца прятался Геракл в какой-то глухомани, опасаясь гнева царя. И впервые богатырь пожалел о том, что в школу не ходил.
22.10.2012
ПЯТЫЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Эриманфский вепрь
Пока Геракл скрывался от царского гнева, пришли к царю Эврисфею его крестьяне, проживающие у горы Эриманф, с просьбой избавить их от дикого вепря, который уничтожал все их посевы. Призвал к себе царь министра внутренних дед и приказал ему разыскать Геракла и вручить ему царский приказ – найти и убить дикого вепря. Сыщики министра быстро разыскали Геракла и вручили ему царский приказ. Стал Геракл собираться в дорогу. А его друг Иолай и говорит ему: возьми меня с собой – пригожусь.
Пока Геракл и Иолай шли к горе Эриманф, Иолай поведал о том, что лежбище дикого вепря охраняют злые и безжалостные кентавры – лошади с человеческими туловищами и головами. И среди всех этих кентавров, только двое – Фол и Хирон – доброжелательно относятся к людям.
На пути Геракла и Иолая повстречалась большая пещера, в которой жил добрый, старый кентавр Фол. Сидел Фол целыми днями один одинешенек и страшно скучал. А когда увидел двух путников, очень обрадовался и пригласил их в гости. Стал Фол угощать Геракла и Иолая самым лучшим вином, аромат которого разнесся по всей округе. Запах вина долетел и до кентавров, и привёл их в ярость. «С кем это там Фол на троих распивает наше вино?» Ведь это вино принадлежало не только Фолу, но и всем им. И поскакали кентавры к пещере Фола. А когда прискакали, то увидели Геракла и Иолая и предложили им сдаться без боя.
- Греки не сдаются! – воскликнул Геракл и стал метать в кентавров стрелы из своего лука. Испугались кентавры отравленных стрел и бросились бежать врассыпную. Да вот беда. Спьяну, пустил Геракл одну стрелу в старого, седого, мудрого, доброго кентавра Хирона, и смертельно ранил его. Стрела была отравлена ядом, от которого не было спасения. Подбежал Фол к своему другу Хирону, выдернул стрелу из его раны, да уронил её по неосторожности. Вонзилась стрела в ногу Фола, и он мгновенно умер.
Перенес Геракл тела Хирона и Фола в пещеру, завалил вход в неё камнями, и отправился в лес, в котором жил вепрь. А путь к вепрю успел ему открыть кентавр Фол, когда они вино распивали. Нашел Геракл логово вепря. Выскочил вепрь из своего логова и стремительно бросился на Геракла. Едва успел Геракл отскочить в сторону, а не то бы вепрь распорол ему живот своими огромными клыками. А вепрь с разбегу так врезался в сосну, что сломал дерево, а сам от страшного удара помер. Принес Геракл мертвого вепря царю Эврисфею, да тот опять не засчитал его подвиг. Пьяные «подвиги» за подвиги не считаются. 22.10.2012
ШЕСТОЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Авгиевы конюшни
У царя Элиды Авгия были огромные табуны лошадей, А поскольку никто не желал, даже за хорошие деньги, чистить конюшни от навоза, то со временем, конюшни были забиты конским добром дальше некуда. Даже сами лошади отказывались заходить в свои конюшни, а уж тем более, - спать в них. Ну, вот. Так как у Авгия не было своего штатного ассенизатора, то он обратился к соседнему царю – Эврисфею, с просьбой помочь в этом грязном деле. Эврисфей тут же припомнил, как Геракл подставил его на сто тысяч драхм, и приказал ему идти к Авгию и вычистить его конюшни. Добрался Геракл до Авгия, увидел его бесчисленные табуны лошадей и загаженные конюшни, и говорит:
- Вот, что, царь Авгий. Я очищу твои конюшни в один день, но при условии, что за работу получу одну десятую часть твоих лошадей.
Авгий понимал, что за один день невозможно было очисть от навоза все конюшни, и поэтому охотно согласился на это условие.
- Дайте мне лопату, - потребовал Геракл.
- Принесите лопату герою! - приказал Авгий.
Геракл приступил к работе. Первым делом он сломал с дух сторон стены конюшен. Затем стал усердно работать лопатой. Стал большую дамбу разрушать, которая защищала город от пагубных наводнений двух рек – Алфея и Пенея. Полдня усердно трудился герой, пока не разрушил дамбу. Стремительный поток мгновенно вычистил конюшни от навоза, снёс все конюшни и полгорода заодно. Когда же Геракл потребовал от царя Авгия заслуженную награду, жадный Авгий отказался от оплаты. «Мол, ты, Геракл, мне полгорода разрушил. Так что – ты мне должен заплатить, а не я тебе». Страшно отомстил богатырь Геракл царю Элиды за такое оскорбление. Он убил его в честном поединке отравленной стрелой из лука. А после этого, - принес жертвы Олимпийским богам и учредил олимпийские игры, которые и проводились с тех пор каждые четыре года.
Наверное, это была первая работа Геракла, которую он выполнил самостоятельно – без чьей-либо помощи. Кто бы мог подумать, что у Геракла был такой талант ассенизатора! Может быть, в этом и было его призвание?
Мы должны быть благодарны Гераклу за то, что он учредил Олимпийские игры. Правда я, признаться, не мог и подумать о том, что, для того, чтобы учредить олимпийские игры, потребовалось избавиться от кучи навоза и от царя.
22.10.2012
СЕДЬМОЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Критский бык
Однажды к берегу острова Крит приплыл белоснежный бык с золотыми рогами. Царь Крита Минос был так поражен этим событием, что пообещал принести этого быка в жертву богу морей Посейдону. Но потом Миносу стала жаль этого необыкновенно красивого быка, и он принёс в жертву Посейдону другого быка. Но боги, на то и боги, что всё видят и всё знают. Разгневался Посейдон на Миносу и наслал бешенство на белого быка. Бешеный бык носился по всему острову и уничтожал всё на своем пути.
Вот тогда-то царь Минос и обратился к царю Эврисфею с просьбой поймать бешеного быка. Вы уже догадались, что Эврисфей поручил эту акцию Гераклу. Прибыл Геракл на Кипр ближайшим линейным рейсом корабельной компании «Онассис», и как только сошел на берег Кипра, тут же спросил: «Ну, где тут бешеный бык?» Когда он узнал, что бешеный бык носится по всему острову, то первым делом сделал себе прививку от бешенства, перекусил, и сам стал носиться по всему острову. Не привыкать! Наконец, он столкнулся с бешеным быком нос к носу. Не долго думая, врезал Геракл кулаком по носу быку, и пока тот мотал головой от боли, вскочил ему на спину и грозно крикнул: «А ну, вперёд! А не то яй... оторву! Бык хоть и бешеный был, но понимал, что ему грозит – потеряешь яй… , то и коровы будут уже не интересны. Поэтому бык не стал сопротивляться. Он побежал к морю, бросился в воду и поплыл в сторону Греции. А когда бык доплыл до Греции, то опять сбежал, и стал теперь носиться по всей Греции. Но какая в этом была вина Геракла? Он свою работу выполнил. Быка доставил в Грецию. А вот подвиг опять не засчитали. Какой же это подвиг – на бешеном быке в море плавать?
22.10.2012
ВОСЬМОЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Кони Диомеда
У царя Фракии Диомеда были дивной красоты и невероятной силы кони. Они ещё с детства были прикованы к стойлам тройными цепями. Потому что всё время рвались на свободу, не желая никому служить. И эти дивные кони никогда не ели обычной лошадиной пищи: траву, сено, овёс. Они ели только человеческое мясо.
Царь Эврисфей приказал Гераклу добраться до Фракии, похитить коней Диомеда и привезти их в Микену. Геракл приплыл во Фракию на корабле, вместе со своим любимым другом Абдеру. Геракл пришёл к царю Диомеду и говорит ему:
- Продай, царь, своих коней. Я тебе за них тридцать тысяч драхм заплачу.
- Да мои кони и миллиона драхм не стоят! – смеётся Диомед.
- Ну, раз ничего не стоят, отдай просто так, - говорит Геракл.
- Да ты сума сошёл, дружище! Где ж это видано, чтобы бесценных коней дарили какому-то пришлому по его первому требованию? Может, ты пьян? Так иди и проспись!
Страшно обиделся Геракл на слова царя Диомеда, и затаил на него смертельную злобу. Ночью Геракл со своими спутниками прокрался в конюшни Диомеда и увел его коней на свой корабль. Диомед со своими воинами бросился и вдогонку за Гераклом. Началась битва, в которой Геракл вышел победителем, убив царя Диомеда и его воинов. Когда Геракл поднялся на корабль, то ужаснулся, увидев, как кони Диомеда пожирают его любимого друга Абдеру.
Геракл устроил пышные похороны своему любимому другу. Рядом с его могилой он основал город, который назвал Абдерой. Когда Геракл привез коней к Эврисфею, тот приказал выпустить их на волю. Кони убежали в горы, покрытие густым лесом, где их с удовольствием растерзали дикие звери.
Такова история восьмого подвига Геракла. Хотя я, честно говоря, никак не пойму – а в чём же был подвиг? Геракл украл коней и потерял любимого друга. Убил царя Диомеда, защищавшего своих коней. Как-то язык не поворачивается назвать это подвигом. Но греки настаивают на этом. Ну, ладно, – грекам виднее.
ДЕВЯТЫЙ ПОДВИГ ГЕРАКЛА
Пояс Ипполиты
Там, где в воды Эвкинского моря вливается река Фермодонт, стоит город Фемискира – главный город страны амазонок. В этой стране властвуют воинственные женщины-амазонки. Они презирают мужчин и гордятся своей непобедимостью. И правит амазонками - могущественная Ипполита. Бог войны Арес подарил Ипполите кожаный пояс, и пока она носит этот пояс, - никто не может победить её и амазонок.
Об этом узнала юная, но своенравная и капризная дочь царя Эврисфея Адмета. Пришла она к отцу и потребовала, чтобы он достал этот кожаный пояс Ипполиты и подарил ей на день рождения. Эврисфей немедленно приказал Гераклу привезти ему пояс Ипполиты.
Собрал Геракл небольшой отряд воинов и направился в дальний путь на одном корабле. На пути Геракла был остров Парос, где богатырь собирался пополнить запасы еды и воды. Неожиданно, сыновья правителя острова Миноса убили двух спутников Геракла. Разгневанный Геракл перебил половину жителей Пароса, а оставшихся в живых загнал в город, и грозился всех уморить голодом. Испугались жители Пароса и отдали Гераклу вместо двух убитых его воинов внуков Мироса – Алкея и Сфенела.
Поплыл Геракл дальше, не забывая по пути пролить кровь тех, кто ему не нравился. Наконец приплыл он в Фемискиру. Сошел Геракл на берег вместе со своим отрядом, а на берегу его встречает сама Ипполита и множество амазонок. Сначала амазонки хотели перебить отряд Геракла, но их остановила царица. Её привлёк могучий богатырь Геракл, и она пригласила его и его воинов на пир. Весь день пировали амазонки и их гости, а ночью амазонки развели гостей по своим спальням. И на одного воина из отряда Геракла пришлось по десять амазонок. А Геракл провел эту ночь и многие последующие ночи с пятьюдесятью амазонками и с их царицей Ипполитой. Почти на целый год задержался Геракл со своими воинами на гостеприимной земле амазонок. А когда наступило время возвращаться домой, царица Ипполита подарила Гераклу свой кожаный пояс.
Говорят, что вскоре после отъезда Геракла, у амазонок родились дети. А пятьдесят мальчиков, когда стали говорить, заявили – в школу ходить не будем!
Вернулся Геракл в Микены и отдал пояс Ипполиты царю Эврисфею. Царь подарил пояс своей любимой дочери Адмете. Но Адмета побоялась владеть этим поясом и передала его в храм богини Геры.
Ну и стоило Гераклу пускаться в такие опасные приключения? Хотя, наверное, стоило. Возможно, это и есть самый большой подвиг Геракла. Как вы думаете?
22.10.2012
В любой мифологии основу составляют мифы о сотворении мира и людей. Сложно во всем этом выделить какую-то определенную тенденцию. Творцами мира выступают где-то боги, где-то животные, а то и вовсе растения. Каким образом первозданное существо возникло из первобытного Хаоса и как творило мир - на это в каждом мифе есть своя история. В данной статье представлены несколько мифов о сотворении мира славян, греков, шумеров, египтян, индийцев, китайцев, скандинавов, зороастрийцев, индейцев Арикара, Гурон, Майя.
Славяне.
У славян существовало несколько легенд о том, откуда произошел мир и его обитатели. У многих народов (древних греков, иранцев, китайцев) существовали мифы о том, что мир возник из яйца. Подобные легенды и сказки можно найти и у славян. В сказке о трех царствах герой отправляется на поиски трех царевен в подземный мир. Сначала он попадает в медное царство, затем — в серебряное и золотое. Каждая царевна дает герою по яйцу, в которое он по очереди сворачивает, заключает каждое царство. Выбравшись на белый свет, он бросает яйца на землю и разворачивает все три царства.
Одна из старинных легенд гласит: «Вначале, когда в мире не было ничего, кроме безбрежного моря, утка, летая над ним, уронила яйцо в водную пучину. Яйцо раскололось, и из его нижней части вышла мать-сыра земля, а из верхней встал высокий свод небесный».
Другое сказание связывает появление мира с поединком героя со змеем, который сторожил золотое яйцо. Убил герой змея, расколол яйцо — вышло из него три царства: небесное, земное и подземное.
А вот как рассказывали о рождении мира карпатские славяне:
Когда было начало света,
Тогда не было ни неба, ни земли, только синее море,
А среди моря — дуб высокий,
Сели на дуб два дивных голубя,
Стали думать, как свет основать?
Спустимся мы на дно морское,
Вынесем мелкого песку,
Мелкого песку, золотого камня.
Мелкий песок посеем мы,
Золотой камень подунем мы.
С мелкого песку — черная землица,
Студена водица, зелена трава.
С золотого камня — синее небо, Синее небо, светлое солнце,
Ясен месяц и все звезды.
Вот еще один миф. В начале времен мир пребывал во тьме. Но Всевышний явил Золотое Яйцо, в котором был заключен Род - Родитель всего сущего.
Род родил Любовь - Ладу-матушку и, силою Любви разрушив свою темницу, породил Вселенную - бесчисленное множество звездных миров, а также наш земной мир.
Солнце вышло тогда, из лица Его.
Месяц светлый - из груди Его.
Звезды частые - из очей Его.
Зори ясные - из бровей Его.
Ночи темные - да из дум Его.
Ветры буйные - из дыхания}..
"Книга Коляды", 1 а
Так Род породил все, что мы видим вокруг, - все, что при Роде, - все, что мы зовем Природой. Род отделил мир видимый, явленный, то есть - Явь, от мира невидимого, духовного - от Нови. Род отделил Правду от Кривды.
В колеснице огненной Род утвердил Гром гремящий. Бог Солнца Ра, вышедший из лица Рода, был утвержден в золотой лодочке, а Месяц - в серебряной. Род испустил из своих уст Дух Божий - птицу Матерь Сва. Духом Божьим Род родил Сварога - Небесного Отца.
Сварог закончил миротворение. Он стал хозяином земного Мира, владыкой Божьего Царства. Сварог утвердил двенадцать столпов, подпирающих небосвод.
Из Слова Всевышнего Род сотворил бога Барму, который стал бормотать молитвы, прославления, рассказывать Веды. Также Он родил Дух Бармы, его супругу Тарусу.
Род стал Небесным Родником и породил воды Великого Океана. Из пены вод Океана явилась Мировая Уточка, породившая многих богов - ясуней и демонов-дасуней. Род родил Корову Земун и Козу Седунь, из их сосцов разлилось молоко и стало Млечным Путем. Потом он создал камень Алатырь, коим он принялся сбивать это Молоко. Из полученного после пахтанья масла была сотворена Мать Сыра Земля.
Шумеры.
Шумеры объясняли происхождение вселенной следующим образом.
В шумерской мифологии небо и земля изначально мыслились как гора, основой которой была земля, персонифицировавшаяся в богине Ки, а вершиной - небо, бог Ан. От их союза родился бог воздуха и ветра Энлиль, сам именовавшийся «Великой горой», а храм его в городе Ниппуре звался «домом Горы»: он отделил небо от земли и устроил космос- Вселенную. Благодаря Энлилю появляются и светила. Энлиль влюбляется в богиню Нинлиль и силой овладевает ею, когда она плыла по реке в своей барке. За это старшие боги изгоняют его в подземный мир, но Нинлиль, уже зачавшая сына- бога луны Нанну, следует за ним, и Нанна рождается в преисподней. В преисподней Энлиль трижды принимает облик стражей загробного мира, рождает с Нинлиль трех подземных богов. Они возвращаются в небесный мир. Отныне Нанна в барке в сопровождении звезд и планет путешествует ночью по небу, а днем- по подземному царству. Он рождает сына- солнечного бога Уту, странствующего по небу днем, ночью же он путешествует по подземному миру, принося умершим свет, питье и еду. Затем Энлиль обустраивает землю: он взрастил из земли «семя полей», произвел на свет «все полезное», изобрел мотыгу.
Существует и другой вариант мифа о сотворении мира.
Начало этой истории достаточно красивое. Давным-давно, когда еще не было ни неба, ни земли, жила Тиамат- богиня сладких вод, Апсу - бог соленых вод, и их сын- туман, поднимающийся над водой.
Затем у Тиамат и Апсу родились две пары близнецов: Лахма и Лахама (демоны), а потом- Аншар и Кишар, которые были умнее и сильнее старших. У Аншара и Кишар был ребенок по имени Анну. Анну стал богом неба. У Анну родился Эа. Это бог подземных вод, магии.
Младшие боги - Лахма, Лахама, Аншар, Кишар, Анну и Эа- каждый вечер собирались на шумный пир. Они мешали Апсу и Тиамат высыпаться. Лишь Мумму, старший сын Апсу и Тиамат, не принимал участия в этих увеселениях. Апсу и Мумму обратились к младшим богам с просьбой прекратить празднества, но их не послушали. Старшие решили убить всех мешающих спать.
Эа решил убить Апсу, который затеял заговор против младших.
Тиамат решила отомстить за гибель мужа. Ее новый муж, бог Кингу, всячески поддерживал эту мысль.
Итак, Тиамат и Кингу разработали план мести. Узнав о плане Тиамат, Эа обратился за советом к дедушке Аншару. Аншар предложил поразить Тиамат с помощью волшебства, ведь с ее мужем расправились именно таким образом. Но магические силы Эа не действуют на Тиамат.
Ану, отец Эа, пытался образумить разгневанную богиню, но ничего не вышло. Поскольку магия и переговоры ни к чему привели, осталось обратиться к физической силе.
Кого же послать на битву? Все решили, что это под силу лишь Мардуку. Аншар, Ану и Эа посвятили юного Мардука тайны божественной магии. Мардук готов сразиться с Тиамат, в качестве награды за победу требует безраздельной власти верховного бога.
Юный Мардук собрал всех аннунаков (как называли себя боги), дабы они одобрили войну с верховной богиней и признали его своим царем. Аншар послал своего секретаря Каку позвать Лахму, Лахаму, Кишару и Дамкину. Узнав о предстоящей войне, боги пришли в ужас, но хороший обед с большим количеством вина успокоил их.
Вдобавок Мардук продемонстрировал свою магическую силу, и боги признали его царем.
Долго длилась беспощадная битва. Тиамат сражалась отчаянно. Но Мардук победил богиню.
Мардук снял с Кингу «таблицы судеб» (они определяли движение мира и ход всех событий) и надел себе на шею. Тело убитой Тиамат он рассек на две части: из одной сделал небо, из другой - землю. Люди же были созданы из крови убитого Кингу.
Египтяне.
В египетском городе Гелиополе- «горде Солнца», как называли его греки,- творцом и первосуществом считался Атум. Он возник из Нуна- первичного океана, которого Атум именовал своим отцом, когда не было еще ничего- ни неба, ни земли, ни почвы.
Атум поднялся как холм среди вод мирового океана.
Прообразами таких холмов были реальные холмы, выделявшиеся на водной поверхности разлившегося Нила. Соответствующим образом укрепленные, они стали платформой для первых храмов, возведение которых как бы увековечивало акт создания мира. С представлением о первичном холме, по-видимому, связана и форма пирамиды.
- Я существую! Я сотворю мир! Нет у меня отца и нет матери; я - первый бог во Вселенной, и я сотворю других богов! С неимоверным усилием Атум оторвался от воды, воспарил над бездной и, воздев руки, произнес волшебное заклинание. В тот же миг раздался оглушительный грохот, и среди пенных брызг из пучины вырос холм Бен-Бен. Атум опустился на холм и стал размышлять, что ему делать дальше.
Но творить одинокому творцу было не из чего, и он совокупился с собственной рукой и поглотил собственное семя, а затем изрыгнул изо рта бога воздуха Шу и богиню влаги Тефнут, первую божественную пару. Океан Нун благословил творение, велев ему возрастать. Едва родившись, дети куда-то подевались. Атум никак не мог найти их и послал на поиски свою дочь, Божественное Око Атума. Богиня возвратила беглецов, и обрадованный отец прослезился. Слезы его превратились в первых людей.
От первой пары, рожденной Атумом, произошли бог Геб и Нут, богиня и воплощение Неба. Бог воздуха Шу и его супруга разделили землю и небо: Нут поднялась в виде небосвода над Гебом, опираясь о него руками и ногами, Шу стал своими руками поддерживать небосвод в таком положении.
Нужно было разделить небо и землю, ведь пока они пребывают слитно, в объятиях, на земле нет места для прочих существ.
Но Геб и Нут успели родить близнецов Осириса и Исиду, а также Сета и Нефтиду. Осирису суждено было стать первым убитым и воскресшим для вечной загробной жизни.
Земля и небо окружены со всех сторон водами. Каждую ночь Нут проглатывает солнце, а наутро опять
его рождает.
В Мемфисе существовал свой вариант мифа о сотворении мира. Бог-творец Пта создает все сущее силою мысли и словом: "Умиротворился Пта, создав все вещи и божественные слова. Он породил богов, создал города, поместил богов в их святилища. Возникли всякие работы, искусства, движение рук и ног, согласно приказу, задуманному сердцем и выраженному языком, создавшим сущность всех вещей".
Главные боги древнего Египта, созданные Пта, были его собственными воплощениями. В египетской мифологии есть еще одна версия сотворения мира, возникшая в городе Шмуну, - "Город Восьми". Согласно ей прародителями всего сущего стали восемь богов и богинь - Нун и Нуанет, Хух и Хуахет, Кук и Куакет, Амон и Амаунет. Мужские божества имели головы лягушек, женские - змей. Они обитали в водах первобытного хаоса и сотворили там изначальное яйцо. Из этого яйца вышло солнечное божество в образе птицы, и мир наполнился светом. "Я - душа, возникшая из хаоса, мое гнездо невидимо, мое яйцо не разбито".
В период Нового царства (XVI-XI вв. до н э.) политической столицей Египта становится город Фивы. Главное фиванское божество - бог солнца Амон. В "Большом гимне Амону" говорится:
Отец отцов и всех богов,
Поднявший небо и утвердивший землю,
Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст
Царь, да живет он, да здравствует,
Да будет благополучен, глава всех богов
В мифе об Амоне объединились ранее существовавшие версии мифа о сотворении мира. В нем рассказывается, что в начале существовал бог Амон в образе змея. Он создал восемь великих богов, которые в Иуну породили Ра и Атума, а в Мемфисе - Пта. Затем они вернулись в Фивы и там умерли.
О сотворении богами человека в египетской мифологии почти не упоминается. По одной версии люди возникли из слез бога Ра (объясняется это сходным звучанием египетских слов "слезы" и "люди", по другой - людей слепил из глины бог Хнум.
Тем не менее египтяне верили, что люди - это "паства бога" и что бог создал мир для людей. "Он создал для них небо и землю. Он уничтожил беспросветную тьму воды и создал воздух, чтобы они могли дышать. Он создал для них растения, скот, птиц и рыб, дабы их питать". Следует заметить, что практически во всех преданиях, легендах и мифах - это является общим 30 мая, 2018
Споры между сторонниками теории креационизма и эволюционной теории не утихают и по сей день. Однако в отличие от теории эволюции, креационизм включает в себя не одно, а сотни различный теорий (если не больше). В этой статье мы расскажем о десяти самых необычных мифах древности.
10. Миф о Пань-гу
У китайцев есть свои соображения о том, как возник мир. Самым популярным мифом можно назвать миф о Пань-гу, человеке-гиганте. Сюжет следующий: на заре времен Небо и Земля были близки друг к другу настолько, что сливались в единую черную массу.
По легенде, эта масса представляла собой яйцо, а внутри него жил Пань-гу, причем жил долго - многие миллионы лет. Но в один прекрасный день такая жизнь ему надоела, и, помахав увесистым топором, Пань-гу выбрался из своего яйца, расколов его на две части. Эти части, впоследствие, стали Небом и Землей. Роста он был невообразимого - эдак с пятьдесят километров в длину, что, по меркам древних китайцев, составляло расстояние между Небом и Землей.
К несчастью для Пань-гу и к счастью для нас, колосс был смертным и, как и все смертные, умер. А потом Пань-гу разлагался. Но не так, как это делаем мы - Пань-гу разлагался по-настоящему круто: его голос превратился в гром, его кожа и кости стали твердью земной, а его голова стала Космосом. Так, его смерть дала жизнь нашему миру.
9. Чернобог и Белобог
Это один из самых значимых мифов славян. Повествует он о противостоянии Добра и Зла - Белого и Черного богов. Началось все так: когда вокруг было лишь одно сплошное море, Белобог решил создать сушу, послав свою тень - Чернобога - выполнять всю грязную работу. Чернобог все сделал, как полагается, однако, обладая натурой эгоистичной и горделивой, не пожелал делить власть над твердью с Белобогом, решив последнего утопить.
Белобог из этой ситуации выпутался, себя убить не позволил и даже благословил землю, воздвигнутую Чернобогом. Однако с появлением суши, возникла одна маленькая проблема: площадь ее росла экспоненциально, грозя поглотить все вокруг.
Тогда Белобог послал на Землю свою делегацию с целью выведать у Чернобога, как это дело прекратить. Ну, Чернобог сел на козу и отправился на переговоры. Делегаты же, увидав скачущего к ним на козе Чернобога, прониклись комичностью сего зрелища и разразились диким хохотом. Чернобог юмора не понял, сильно обиделся и наотрез отказался с ними разговаривать.
Тем временем, Белобог, все еще желая спасти Землю от обезвоживания, решил устроить слежку за Чернобогом, смастерив с этой целью пчелу. Насекомое с задачей справилось успешно и выведало секрет, заключавшийся в следующем: чтобы прекратить разрастание суши, надо на ней начертить крест и сказать заветное слово — «довольно». Что Белобог и сделал.
Сказать, что Чернобог был не рад - не сказать ничего. Желая отомстить, он проклял Белобога, причем проклял его весьма оригинально - за свою подлость Белобогу теперь полагалось всю жизнь питаться пчелиным калом. Однако Белобог не растерялся, и сделал пчелиные испражнения сладкими, как сахар - так появился мёд. Про то, как появились люди, славяне почему-то не подумали… Главное, что мёд есть.
8. Армянская дуальность
Армянские мифы напоминают славянские, и также повествуют нам о существовании двух противоположных начал - на этот раз мужского и женского. К сожалению, миф не дает ответа на вопрос, как был создан наш мир, лишь объясняет, как все вокруг устроено. Но от этого менее интересным он не становится.
Итак, вот краткая суть: Небо и Земля - это муж и жена, которых разделил океан; Небо - это город, а Земля - кусок скалы, которую держит на своих огромных рогах не менее огромный бык - когда он качает рогами, земля трещит по швам от землетрясений. Вот, собственно, и все - так армяне представляли себе Землю.
Существует и альтернативный миф, где Земля находится посреди моря, а вокруг нее плавает Левиафан, пытаясь ухватиться за собственный хвост, и его бултыханиями также объясняли постоянные землетрясения. Когда же Левиафан наконец цапнет себя за хвост, жизнь на Земле прекратится и наступит апокалипсис. Приятного дня.
7. Скандинавский миф о ледяном гиганте
Казалось бы, что между китайцами и скандинавами нет ничего общего — ан нет, у викингов тоже был свой гигант — первоначало всего, только звали его Имир, и был он ледяной и с дубиной. До его появления мир был разделен на Муспельхейм и Нифльхейм - царства огня и льда соответственно. А между ними простирался Гиннунгагап, символизировавший абсолютный хаос, и там, от слияния двух противоположных стихий, был рожден Имир.
А теперь ближе к нам, к людям. Когда Имир вспотел, то вместе с потом из его правой подмышки вылезли мужчина и женщина. Странно, да, мы это понимаем — ну вот такие они, суровые викинги, ничего не поделаешь. Но вернемся к сути. Мужчину звали Бури, был у него сын Бёр, а у Бёра было три сына - Один, Вили и Ве. Три брата были богами и правили Асгардом. Этого им показалось мало, и решили они прадедушку Имира убить, сделав из него мир.
Имир был не рад, но его никто не спрашивал. В процессе, он пролил немало крови - достаточно, чтобы заполнить ею моря и океаны; из черепа несчастного братья сотворили небесный свод, кости ему переломали, сделав из них горы и булыжники, а из развороченных мозгов бедного Имира сделали облака.
Сей новый мир Один и компания тут же решили заселить: так они нашли на берегу моря два прекрасных дерева - ясень и ольху, сделав из ясеня мужчину, а из ольхи - женщину, тем самым дав начало человеческой расе.
6. Греческий миф о шариках
Как и многие другие народы, древние греки считали, что до того, как появился наш мир, вокруг был лишь сплошной Хаос. Не было ни солнца, ни Луны - все было свалено в одну большую кучу, где вещи были неотделимы друг от друга.
Но вот пришел некий бог, посмотрел на царящий вокруг беспорядок, подумал и решил, что нехорошо все это, и взялся за дело: отделил холод от тепла, туманное утро от ясного дня и все в таком роде.
Затем он принялся за Землю, скатав ее в шарик и разделив этот шарик на пять частей: на экваторе было очень жарко, на полюсах - крайне холодно, а вот между полюсами и экватором - в самый раз, комфортнее не придумаешь. Дальше, из семени неизвестного бога, скорее всего Зевса, у римлян известного как Юпитера, был создан первый человек - двуликий и тоже в форме шарика.
А потом его разорвали надвое, сделав из него мужчину и женщину - будущих нас с вами.
5. Египетский бог, который очень любил свою тень
В начале был великий океан, имя которому было «Ню», и был этот океан Хаосом, и кроме него не было ничего. Не было, пока Атум, усилием воли и мысли, не создал из этого Хаоса себя. Да, были у мужика яйца. Но дальше - больше и интереснее. Итак, себя он создал, теперь надо было создать в океане землю. Что он и сделал. Побродив по земле и осознав свое тотальное одиночество, Атуму стало невыносимо скучно, и решил он настругать еще богов. Как? А вот так, пылким, страстным чувством к своей собственной тени.
Таким образом оплодотворившись, Атум родил Шу и Тефнут, выплюнув их изо рта. Но, видимо, перестарался, и новорожденные боги потерялись в океане Хаоса. Атум горевал, однако вскоре, к своему облегчению, все-таки нашел и заново обрел своих детей. Он был так рад воссоединению, что долго-долго плакал, и его слезы, касаясь земли, оплодотворяли ее - и из земли выросли люди, много людей! Затем, пока люди оплодотворяли друг друга, у Шу и Тефнут тоже произошел коитус, и они дали жизнь другим богам - больше богов богу богов! - Гебу и Нуту, что стали олицетворением Земли и неба.
Существует еще один миф, в котором Атума заменяет Ра, однако основной сути это не меняет - там тоже все друг друга массово оплодотворяют.
4. Миф народа Йоруба - о Песках Жизни и курице
Есть такой африканский народ — Йоруба. Так вот, у них тоже есть свой миф о происхождении всего сущего.
В общем, дело было так: был один Бог, звали его Олорун, и в один прекрасный день пришла ему в голову мысль - что надо бы Землю обустроить как-то (тогда Земля представляла из себя одну сплошную пустошь).
Самому этим заниматься Олоруну не очень хотелось, поэтому он послал на Землю своего сына - Оботалу. Однако, на тот момент у Оботалы были дела поважнее (на самом деле, на небесах тогда намечалась шикарная вечеринка, и Оботала просто не мог ее пропустить).
Пока Оботала веселился, вся ответственность была взвалена на Одудаву. Не имея под рукой ничего, кроме курицы и песка, Одудава все же принялся за дело. Принцип у него был следующий: он брал песок из чашки, сыпал его на Землю, а затем давал курице по песку побегать и хорошенько его утоптать.
Проведя несколько таких нехитрых манипуляций, Одудава создал землю Лфе или Лле-лфе. На этом история Одудавы заканчивается, и на сцене вновь появляется Оботала, на этот раз в доску пьяный - вечеринка удалась на славу.
И вот, будучи в состоянии божественного алкогольного опьянения, сын Олоруна принялся за создание нас, людей. Вышло этого у него из рук вон плохо, и наделал он инвалидов, карликов и уродов. Протрезвев же, Оботала ужаснулся и быстро все исправил, сотворив людей нормальных.
По другой версии, Оботала так и не оклемался, и людей тоже сделал Одудава, просто спустив нас с неба и заодно присвоив себе статус повелителя человечества.
3. Ацтекская «Война Богов»
Согласно мифу ацтеков, никакого первоначального Хаоса не существовало. Зато был первичный порядок - абсолютный вакуум, непроглядно черный и бесконечный, в котором неким странным образом жил Верховный Бог - Ометеотль. Он имел дуальную природу, обладая как женским, так и мужским началом, был добрым, и в то же время злым, был и теплым, и холодным, правдой и ложью, белым и черным.
Он породил остальных богов: Уицилопочтли, Кетцалькоатля, Тескатлипока и Шипе-Тотека, которые, в свою очередь, создали гигантов, воду, рыб и других богов.
Тескатлипока вознесся к небесам, пожертвовав собой и став Солнцем. Однако, там он столкнулся Кетцалькоатлем, вступил с ним в битву и проиграл ему. Кетцалькоатль сбросил Тескатлипока с небосвода и сам стал Солнцем. Затем, Кетцалькоатль породил людей и дал им в пищу орехи.
Тескатлипока же, все еще тая обиду на Кетцалькоатля, решил отыграться на его творениях, превратив людей в обезьян. Видя, что стало с его первыми людьми, Кетцалькоатль впал в ярость и вызвал мощнейшей силы ураган, разбросавший мерзких обезьян по всему миру.
В то время, как Кетцалькоатль и Тескатлипок враждовали друг с другом, Тиалок и Чальчиутликуэ тоже превратились в солнца, дабы продолжить цикл дня и ночи. Однако яростная битва Кетцалькоатля и Тескатлипока затронула и их - тогда они тоже были сброшены с небес.
В конце концов, Кетцалькоатль и Тескатлипок прекратили вражду, забыв былые обиды и создав из мертвых костей и крови Кетцалькоатля новых людей - ацтеков.
2. Японский «Мировой Котёл»
Япония. Снова Хаос, снова в виде океана, на этот раз грязного, как болото. В этом океано-болоте рос магический камыш (или тростник), и из этого тростника (или камыша), как у нас из капусты - дети, были рождены боги, их великое множество. Всех вместе их звали Котоаматсуками - и это все, что о них известно, ибо, только родившись, они сразу поспешили спрятаться в камышах. Или в тростниках.
Пока те прятались, появились новые боги, включая Идзинами и Идзинаги. Они принялись помешивать океан, пока он не сгустился, и из него сформировалась земля - Япония. У Идзинами и Идзинаги был сын - Эбису, который стал богом всех рыбаков, дочь - Аматерасу, что стала Солнцем, и еще одна дочь - Цукиёми, что обратилась Луной. Был у них и еще один сын, последний - Сусаноо, за свой буйный нрав получивший статус бога ветра и штормов.
1. Цветок лотоса и «Ом-м»
Как и во многих других религиях, в индуизме тоже фигурирует концепция возникновения мира из пустоты. Ну, как из пустоты - был бесконечный океан, в котором плавала гигантская кобра, и был Вишну, который спал у кобры на хвосте. И больше ничего.
Время шло, дни сменяли друг друга один за другим, и, казалось, что так будет всегда. Но однажды всё вокруг огласил звук, никогда ранее не слыханный - звук «Ом-м», и ранее пустой мир захлестнуло энергией. Вишну пробудился ото сна, а из лотосового цветка на его пупке появился Брахма. Вишну приказал Брахме сотворить мир, а сам тем временем исчез, прихватив с собой змею.
Брахма, сидя в позе лотоса на цветке лотоса, принялся за работу: он поделил цветок на три части, использовав одну, чтобы создать Рай и Ад, другую, чтобы создать Землю, и третью, чтобы создать небо. Затем Брахма создал зверей, птиц, людей и деревья, сотворив таким образом все живое.
