Макошь — Богиня Судьбы и Магии у славян. Славянская богиня мокошь
Она нити прядет,
в клубок сматывает,
не простые нити – волшебные.
Из тех нитей сплетается
наша жизнь -
от завязки – рожденья
и до конца,
до последней развязки-смерти.
Так поэтически была описана в «Книге Коляды» (I в.) древнейшая богиня славян Макошь.
Она - единственная богиня древнерусского пантеона, чей идол стоял в Киеве на вершине холма рядом со статуями Перуна и прочих божеств по данным «Повести временных лет».
Кто же такая эта Великая Богиня?
Имя ее традиционно считают образованным из двух слов – Ма – суть «мать» и кош - судьба.
Это Богиня всей Судьбы человеческой, Великая Мать, богиня плодородия.
Жена Великого Бога Велеса – одного из величайших Русских Богов, приводящего сотворенный Родом и Сварогом мир в движение.
Мокошь (Макошь) – одна из самых неоднозначных богинь славянского пантеона, покровительствующая судьбе.
Богиню сравнивают с греческими богинями судьбы Мойрами и германскими Норнами.
Кто-то считает Мокошь древнейшей Богиней-матерью, а кто-то связывает ее образ с православной святой Параскевой.
Стихии, связанные с Мокошью, это земля и вода. Обе они являют собой в культе Макоши рождающие и вместе с тем поглощающие начала, своеобразно соединившиеся в древних представлениях о Сырой Земле, то есть земле и воде как слившимися в единстве стихиями.
Не случайно в народе даже есть устойчивое обращение к этому «тандему»: Мать Сыра Земля. Как мать она рождает, но по окончании земного пути – поглощает в себя.
И правит всем этим могучая и великая Мокошь.
Макошь - Небесная Мать, Небесный Закон, Правь. Третий лик Бога. Первый лик - Отец, Второй - Сын, третий - Мать. Ибо Мать - это и есть Дух Бога, приводящий в движение Мир. Именно Мать дает жизнь Сыну. И это значит - Мир изменяется, после Отца является Сын, потом Сын Сам становится Отцом и вновь рождает Сына.
Богиня Мокошь, как прядущая Нити человеческих Судеб - на Небе, где связывает покутными нитями человека с плодами его трудов - добрыми или злыми, предрешает его окончательную судьбу.
Макошь знает тайну судеб, тайну прежних жизней и новых воплощений. Она требует, чтобы человек следовал предначертанному пути.
Она дает и свободу выбора между добром и злом, где добро - суть следование пути Прави, а зло - отклонение от него.
Тех, кто уходит в сторону, губит себя и свою душу - Макошь карает нещадно.
Они вновь воплощаются на земле, но уже не людьми.
Макошь – старшая из богинь – прях судьбы. Высоко в небесном чертоге она сидит с помощницами Долей и Недолей, прядет покутные нити судеб, связующие человека с плодами его трудов – добрыми или злыми. Покута – это, что связывает начало и конец всякого дела, причину и следствие, делаемое делающего, творение и творца, намерение и результат.
Макошь знает тайну судеб, тайну прежних жизней и новых воплощений, жизнь и смерть ей подвластны в равной мере. Это богиня магии и волшебства, хозяйка перекрестков мироздания между мирами.
В ведении Макоши также находится покровительство женскому плодородию и материнству, урожайности, достатку в доме, и всяческим женским работам – особенно прядению, рукоделию, ведь она – защитница и покровительница хозяек и жен.
Если Макошь не взглянет добрым взглядом на хозяйство, то не надо ждать в этом доме ни обильного урожая, ни хорошего прибытка, ни достатка в семье.
Макошь, как Хозяйку Живой Природы, чествовали каждое полнолуние.
Макошь – женщина, и потому изменчива – может принести и радость и горе. Милует и награждает она только сильных духом, борющихся за счастье. Она дает выход из самых безнадежных положений, если человек не отчаялся, если идет из последних сил, если не изменил себе и мечте. И тогда Макошь посылает человеку богиню счастья и удачи – Сречу. И тогда человек открывает дверь, делает шаг и Среча встречает его.
Но если человек опустился, разуверился, предал мечту, устал и махнул на все рукой – мол. Кривая вывезет, то его ждет горькое разочарование. Макошь отвернет свой лик. И отверженного поведут по жизни чудовищные старухи – Лихо Одноглазое, Кривая, Нелегкая, Неделя, Несреча – туда, где уже причитают над могилами Карна с Желею.
Строго следит Макошь за соблюдением обычаев, обрядов. Милует и награждает она тех, кто крепко стоит за старинные обычаи. У восточных славян деревянные скульптуры Макоши ставились на колодцах, ей приносились жертвы (в колодец бросали ткани, кудель, нитки, овечью шерсть).
Вестники Макоши, – пчёлы, пауки, муравьи, – труженики из числа насекомых.
Потому, если видишь паука в доме своём – не пугайся и помни – убить паука – потерять удачу.
Если паук заполз в дом, его аккуратно ловят, выносят на улицу и отпускают.
Шмель или пчела, залетевшие в окно – также вестники приближающегося события, связанного с Макошью. Поймать первого увиденного весеннего шмеля всегда считалось – к большой удаче на весь год до следующей весны.
Пойманного шмеля следует завернуть в платок или тряпицу, чтобы он в ней некоторое время погудел, затем его отпускают на свободу.
Пахнущая после этого тонким запахом пыльцы и мёда тряпица, – оберег, который хранят в доме, – для удачи. Этот обычай дожил до наших дней. Его до сих пор исполняют в деревнях.
В христианстве образ Макоши слился с Параскевой Пятницей, ибо день Макоши – и есть Пятница («Параскева» по-гречески - «пятница»). Некоторые женщины, почитавшие Макошь, «чтили пятницу больше, чем воскресенье». Церковь негативно относилась к смешению христианских и народных (языческих) обрядов, поэтому в Стоглаве все поверья, касающиеся пятницы, назывались «богомерзкими».
Многочисленные изображения Макоши сохранились в русских вышивках. Макошь часто изображали между двух лосих – Рожаниц. Так же её изображали в виде женской фигурки с поднятыми руками, в которых Велесов Рог (Рог Изобилия) и Птица. Рядом могут изображаться: Богини-Потворницы Доля (справа, с поднятой правой рукой) и Недоля (слева, с поднятой левой рукой), Сноп Колосьев (воплощение урожая), небесная корова Земун (мать Велеса, кормилица божская), волшебная прялка и т.д.
"... Однажды, как раз под Новый год, в лютый мороз, подошла к мельнице убогая старушка. Мельница стояла в роще у ручья, и никто не видел, откуда она пришла. А была это не простая старуха, а волшебница по имени Мокош. Она могла обернуться и птицей, и змеей, и красной девицей и еще она умела творить добро и зло. Горе тому, кто ее обидит! Жила Мокош среди топей на краю болота, куда осенью спускалось Солнце.
Там, у Мокоши, Солнышко и проводило все долгие зимнее ночи. Волшебница заботилась об ослабевшем зимнем Солнце, лечила его целебными травами да заговорами, и к весне оно опять становилось сильным и могучим…" (Хорватская сказка "Солнце-Сват и Нева-невестушка").
Правит Русью - Макошь, Великая Мать Мира, главная Богиня этой земли.
Она не ниже и не выше Сварога. Великая Мать. И - Мать всех Богов...
Любящая, всепрощающая и... беспощадная в своей справедливости.
Еще считают временем Макоши первое полнолуние мая, или последнее - апреля (но это реже).
А придет беда кликни: "Матушка"... Все боги - как одна семья.
Все равны пред Макошью, все - ее дети.
Иного солнца на нашей земле… и имен у Солнца - много… не один, несколько богов - ипостаси Солнца... Сложно? Ничего, привыкайте... Кружево трав, песни рек, ярость жизни... Это легко... Но - не примитивно...
Хотя на протяжении веков значение Макоши "принижалось", это одна из главных великих Богинь Славянского пантеона.
Ее атрибутами являются прежде всего веретено с кудельками, олицетворяющими нити судеб всего сущего, и иногда два рога с судьбами, помеченные свастикой.
Постепенно перейдя в разряд "мелких", домашних, женских Божеств, Макошь, тем не менее, остается Великой Богиней Жребия, подобно древнегерманским и скандинавским Норнам (Урд, Верданди, Скульд - три аспекта времени, т.е. прошлое, настоящее, будущее, соответственно старая, зрелая и молодая), ткущим судьбы у трех корней Ясеня - Иггдрассиля, и прочищающим источник Урд.
У Макоши так же есть две помошницы - Доля и Недоля, соответственно, ткущие добрые судьбы и злые и переплетающие одно с другим под присмотром старшей Макоши.
Поэтому Макоши поклонялись особо, ибо в руках Макоши - жизнь человеческая и нить ее, которую она вольна отрезать
Макошь - Богиня, обладающая и изливающая на людей свою особую Силу - силу творить свою судьбу.
Она с тобой, к примеру, когда ты делаешь свое дело и делаешь его так хорошо, как понимаешь и как можешь. И если это нравится Макоши, она “затачивает“ под тебя обстоятельства твоей жизни, даруя особый успех в делах, и, оборачиваясь к тебе ликом Доли, - особое чувство счастья и удачи.
Ну и, естесственно, наоборот, - отнимая удачу, успех, способности и возможности, если ты в чем-то действовал против ее воли.
Как истинная Мать - научая, поощряя и наказуя - заботится о своем ребенке.
Если она является тебе в том или ином лике и образе, если это происходит часто, и ты не понимаешь, зачем и почему, то лучше это спросить у нее самой в момент появления.
Символы Мокоши
Мокошин металл - серебро, камень - горный хрусталь и так называемый «лунный камень».
Зверь Мокоши - кошка. Символом этой богини является пряжа, клубок шерсти, веретено, их и приносили накапища.
Кумиры Мокоши могли быть изготовлены из «женских пород дерева», в первую очередь- из осины.
Кумир Мокоши зачастую мог быть также рогат или иметь в руках рог изобилия.
Слуги Мокоши -пауки, потому считается хорошей приметой, если в лицо прилетит паутина.
Также с Мокошью связывают оберег-верёвочку, повязываемую на правое запястье.
Мокошь (Макошь) — женское божество в восточнославянской мифологии, покровительница женского начала, плодородия, брака, родов, домашнего очага.
В её ведении находилось прядение. Мокошь — единственная богиня древнерусского пантеона, чей идол стоял в Киеве на вершине холма рядом со статуями Перуна и прочих божеств. Сопоставлялась с богиней плодородия скифов-землепашцев и женским божеством трипольской культуры[источник не указан 342 дня]. Считалось, что богиня покровительствует прядению, наказывает тех, кто работает в пятницу (священный день Мокоши[источник не указан 342 дня]). Её соотносят с греческими богинями судьбы Мойрами, прядущими нити жизни, и германскими «пряхами судьбы» — Норнами). Имела связь с Рожаницами, Суденицами, Долей и Недолей (они считались её помощницами). Мокошь, как богиня плодородия, мать урожаев, имела 12 годовых праздников; изображалась с рогами. Характерный женский рогатый головной убор носили ещё в XIX веке на народных праздниках. Память о Мокоши на Украине и на севере России хранилась до XIX века. В жертву ей приносилась пряжа, выбрасывавшаяся в колодец (ритуал назывался «мокрида», ср. имя Мокошь).
Возможно, Мокошь является образом древнейшей, ещё палеолитического происхождения, богини-матери, которая известна как палеолитическая Венера. Древнейшая богиня была подательницей жизни. Имеет огромные груди, выделены живот и бедра. Руки, ноги, лицо — едва намечены. По мнению академика Б.А.Рыбакова, Мокошь была едва ли не центральной фигурой «народного» культа дохристианской Руси, в отличие от «дружинного» культа Перуна. Идол Мокоши располагался в центре поселковых языческих святилищ с меньшими женскими идолами (Рожаницами, Суденицами, Долей, Недолей)
Мокошь упомянута в русских летописях и многочисленных поучениях против язычества. «Поучение духовным детям» в XVI веке так предостерегает:
«Уклоняйся перед Богом невидимых: людей, молящихся Роду и рожаницам, Перуну, и Аполлону, и Мокоши, и Перегине, и ко всяким богам мерзким требам не приближайся».
«Того ради не подобает хрстіаном игръ безовскых играти, иже ест плясаніе, гудба, песни мырскыя и жрътва идлъскаа, иже молятся огневи пре овином и вилам и Мокошіи и Симу и Ръглу и Перуну и Роду и Рожаници»
(«Слово о мздоимании» по списку XVI века).
Единственная богиня из пантеона кн. Владимира. Матерь богов, возможно, жена или воплощение Велеса, соотносимая с Гекатой (имя употребляют зачастую в мужском роде — Мокос, Мокош). Именем Мокос могли называть и бога Велеса.
«Мамаи же царь… нача призывати боги своя: Перуна, Салманата, Мокоша, Раклия, Руса и великаго своего помощника Ахмета.»
(«Поведание о Мамаевом побоище вел. кн. Дмитрия Ивановича Донского» в изложении Срезневского).
В «Слове об идолах» XV века сохранилась запись о богине Макоши:
«…тем же богам требу кладут и творять словенский язык: вилам и Макоши и Диве, Перуну. Хърсу…».
Здесь же она сравнивается с Гекатой (Скатия, Екатия) — греческой богиней благосостояния:
«Мажють Екатию богыню, сию же деву творять и Макошь чтуть…».
Дольше всего воспоминания о Макоши (Мокоши) сохранялись на Русском Севере. В процессе христианизации ее образ слился с образом Параскевы Пятницы. Впрочем, в быличках Макошь может выступать и под собственным именем.
В мифе Макошь приходит к пряхе, которая работает в пятницу. Однако девушка вовремя догадывается, что перед ней Макошь. Когда богиня дает задание напрясть сорок веретен до рассвета, девушка берет моток ниток и наматывает их на веретена. Вернувшись, Макошь удивляется находчивости девушки и разламывает веретена, чтобы показать, чтобы случилось с пряхой, если бы она не справилась с заданием.
Многие черты Мокоши вобрал в себя образ всенародно почитавшейся святой Параскевы (Параскева по-гречески — «пятница» либо «подготовка»: священным днем Мокоши, как и Фрейи, Венеры и прочих женских божеств европейских народов, была именно пятница — вероятно, отсюда и эта путаница), христианской мученицы, погибшей при императоре Диоклетиане. Статуи св. Параскевы (Прасковьи) ставились у колодцев и водоемов (несмотря на то, что в православной традиции не принято делать скульптурные изображения святых); со дня 28 октября, посвященного св. Параскеве, женщины начинали мять лен (мы уже видели, что Мокошь была связана как с водой, так и с прядением). Параскеву называли «бабьей святой», она, как считалось, покровительствовала матерям и незамужним девушкам («Матушка Парасковея, отдай замуж поскорее», — обращались к ней). По пятницам не разрешалось прясть и ткать; некоторые женщины, почитавшие св. Параскеву/Мокошь (в тех регионах, где память о ней сохранилась), «чтили пятницу больше, чем воскресенье». Церковь, разумеется, негативно относилась к смешению христианских и языческих обрядов; так, в Стоглаве все суеверия, касающиеся пятницы, назывались «богомерзкими». В украинских обрядах Пятницу представляла женщина с распущенными волосами, ходившая по деревням (что называлось «водить Пятницу» по селам).
Макошь
,
Мокошь
- славянская богиня, прядущая Нити Судеб - на Небе, а также покровительница женских
рукоделий - на Земле; попечительствует женскому плодородию и урожайности,
хозяйственности и достатку в доме. Связана с Землей (в этом ее культ близок к
культу Матери Сырой Земли
) и Водой (которая здесь также выступает
в роли материнской, жизнезарождающей среды). Ткать Пряжу Судеб ей
помогают Богинии Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами
его трудов - добрыми или злыми. (Покута - то, что связывает начало и конец
всякого дела, причину и следствие, делаемое и делающего, творение и творца,
намерение и результат и т.п.)
Макошь- единственное женское божество древнерусского пантеона,
чей идол в Киеве стоял на вершине холма рядом с кумирами Перуна и других божеств.
При перечислении кумиров богов Киевской Руси в «Повести временных лет» Макошь
замыкает список, начинающийся с Перуна
. Обособленное место занимает она и в последующих списках языческих
богов, хотя в них М., при сохранении её противопоставления мужским богам, может
быть выдвинута на первое место. Память о Макоши на Украине сохранялась до сер.
19 в. По данным северорусской этнографии, Макошь представлялась как женщина с
большой головой и длинными руками, прядущая по ночам в избе: поверья запрещают
оставлять кудель, а «то Мокоша опрядёт». Непосредственным продолжением образа М.
после принятия православия стала Параскева Пятница
. Пятницу в
украинских ритуалах 19 в. представляла женщина с распущенными волосами, которую
водили по деревням. Пятнице приносили жертву, бросая в колодец пряжу, кудель;
название этого обряда - «мокрида», как и имя Макошь, связано с корнем «мокрый»,
«мокнуть» (вместе с тем возможна и связь с *mokos, «прядение»). Ср. также
русскую Среду, Середу - женский мифологический персонаж, связанный, как и
Пятница, с нечетом, женским (враждебным) началом: считалось, что Среда помогала
ткать и белить холсты, наказывала тех, кто работал в среду. На общеславянский
характер Макошb указывает словенская сказка о колдунье Mokoska, зап.-слав.
топонимы типа Mokosin vrch («Мокошин верх», ср. положение кумира М. на вершине
холма), полабского Mukus, Mukes, старолужицк. Mococize и др. Типологически
Макошь близка греческим
мойрам
, германским
норнам
, прядущим нити судьбы, хеттским богиням подземного мира - пряхам, иран.
Ардвисуре Анахите
и т. п. и продолжает древний образ женского
божества - жены (или женского соответствия) громовержца в славянской мифологии.
Макош, Мокош, Макошь, Мокоша - у славян - Богиня всей Судьбы (кош,
кошт - судьба, слог "ма" может сокращенно обозначать слово "мать"), старшая из
богинь прях судьбы, в позднее время считалась покровительницей прядения. Может
быть соотнесена с верованиями древних греков в прядильщиц судьбы - Мойр, а так
же с германскими пряхами судьбы - Норнами и Фригг - женой Одина, прядущей на
своем Колесе. В силу того, что богини - пряхи судьбы в верованиях предстают по
трое, также, вероятно, имела двух сестер или ипостаси - счастливую судьбу и
несчастливую, удачливую и неудачливую.
Макош - богиня плодородия, мать урожаев, имеет 12 годовых праздников, иногда
изображена с рогами (по всей видимости культ Макоши - и Лунный культ, тогда
праздников 13). Характерный женский рогатый головной убор носили еще в 19-ом
веке на народных праздниках. Упомянута в русских летописях и многочисленных
поучениях против язычества. "Поучение духовным детям" в XVI веке так
предостерегает:
"Уклоняйся перед Богом невидимых: людей, молящихся
Роду
и рожаницам,
Перуну
, и Аполлону, и
Мокоши, и Перегине, и ко всяким богам мерзким требам не приближайся "
. Единственная богиня из пантеона кн. Владимира. Матерь богов,
возможно, жена или воплощение Велеса -Мокоса-Мокоша,
соотносимая с Гекатой (имя употребляют зачастую в мужском роде).
"Мамай же царь... нача призывами боги
своя: Перуна, Салманата, Мокоша, Раклия, Руса и великаго своего помощника Ахмета."
"требу кладутъ и творят... Мокошьи диве....
мажютъ Екатию богыню, сию же деву творятъ и Мокошъ чтут."
Таким образом, Макошь - богиня колдовства и хозяйка Перехода из этого
мира в мир Иной.
Макошь связана с Землей (в этом ее культ близок к культу
Матери Сырой Земли)
и Водой (которая здесь также выступает в роли материнской, жизнезарождающей
среды). Ткать Пряжу Судеб ей помогают Богинии Доля
и Недоля
, связующие покутными нитями
человека с плодами его трудов - добрыми или злыми. (Покута - то, что связывает
начало и конец всякого дела, причину и следствие, делаемое и делающего,
творение и творца, намерение и результат и т.п.)
В нижней ипостаси, Макошь возможно, является знаменитой
Бабой Ягой (Хель,
Кали), в этом случае можно
говорить, что она мать ветров и повелительница лесного мира. Изображена на
русских вышивках между двух лосих-Рожаниц, иногда изображалась с рогом изобилия.
Как следствие хтоничности имеет непропорционально большую голову на изображениях.
Возможно, Макош является образом древнейшей, еще неолитического происхождения,
Богини Матери, которая известна, как "неолитическая Венера". Древнейшая Богиня
была подательницей как жизни, так и смерти, изображение ее лица считалось табу,
имела большую голову.
День Макоши - Пятница, в православии образ слился с Параскевой
Пятницей
, т.е. она покровительница хозяек и
жен. Один из дней, в который особо чтят Макошь - это ближайшая к 8 апреля
Пятница - Провещание Макоши. А также 27 октября, собственно Параскева Пятница.
Ее металл - серебро, камень - горный хрусталь и так. называемый "лунный камень".
Зверь Макоши - кошка.
Символом этой богини является пряжа, клубок шерсти, веретено, их и приносили на
капища. Кумиры Макоши могли быть изготовлены из "женских пород дерева", в первую
очередь - из осины . Кумир
Макоши зачастую мог быть рогат или иметь в руках рог:
Монах Альберих из Трех Источников в своей "Хронике" XI века (по
сообщению А.Френцеля, 1712 г) писал:
"II. 1003 г. Император Генрих... подчинил себе винделиков,
народ, граничащий с свевами. Эти винделики почитали Фортуну; имея ее идол в
знаменитейшем месте. Вкладывали ему в руку рог, полный напитка, приготовленный
из воды и меда... "
Характерный женский рогатый головной убор носили еще в 19-ом веке на
народных праздниках. В любом случае, она представляется высокой дородной
женщиной, голова которой увенчана шапкой с выступающими краями. В руке ее (но не
той, что у Велеса, а в противоположной) рог изобилия.
Культ Мокоши, очевидно, продолжал тайно сохраняться в
течение многих столетий после принятия христианства. Об этом, в частности,
свидетельствует одна из рукописей XIV века, где говорится о коллективных женских
молениях: «Мокоши не явно молятся, да <...> призывая идоломолиц баб, то же
творят не токмо худые люди, но и богатых мужей жены». Даже в XVI веке в
некоторых местах священники на исповеди задавали женщинам вопрос: «Не ходила ли
к Мокоши?», не творила ли «с бабами богомерзкие блуды <...> не молилась ли вилам
и Мокоши?»
Следы почитания Мокоши отчетливо сохранились в севернорусских
областях, а на Украине память о ней дожила до середины XIX века. Это позволяет
со значительной степенью уверенности говорить о том, что вера в это божество
была распространена на территории всей Древней Руси. Более того, об
общеславянском характере Мокоши могут свидетельствовать немалочисленные
западнославянские топонимы: название чешской деревни Mokosin, польские топонимы
Mokos, Mokoszyn, Mokosznica, Mokossko, старо-лужицкие - Mococize, Mockschiez,
полабские - Muuks, Mukus, словенский гидроним Mokos, - a также материал
словенской сказочной традиции, где встречается имя Mokoska, принадлежащее
колдунье.
Внешний облик и функции Мокоши восстанавливаются не столько на основе
исторических источников, сколько по языковым и этнографическим данным, с учетом
возможных изменений первоначального образа божества, которые были обусловлены
вытеснением языческих верований христианством. С одной стороны, образ Мокоши,
как и всех языческих божеств, был снижен, «ухудшен». В слове Златоуста,
обличающем язычников, Мокошь упоминается в одном ряду, например, с упырями.
Неслучайно также в севернорусских говорах (новгородских, олонецких,
вологодских) слово «мокоша», «мокуш» означает «нечистый дух», «нечистая сила»,
а в ярославских говорах слово «мо-коша» означает «привидение». С другой стороны,
произошло слияние образов языческой Мокоши и христианской святой Параскевы
Пятницы.
Еще в XIX веке исследователи указали на возможную соотнесенность
образов языческого божества Мокоши и демонологического персонажа севернорусских
преданий Мокуши. Согласно этнографическим материалам, Мокошу представляли в
образе женщины с большой головой и длинными руками, которая прядет по ночам
оставленную кудель, стрижет овец и прядет шерсть. Согласно народным
представлениям, Мокуша объявляется в период Великого поста, ходит по домам и
смотрит за пряжей. Когда ночью, во время сна, слышалось «урчание» веретена,
обычно говорили: «Мокуша пряла». Иногда Мокоша издает звуки - выходя из избы,
щелкает веретеном о брус, на котором крепятся полати. В некоторых местностях
верили, что если женщина дремлет, а ее веретено вертится, значит, за пряху
прядет Мокоша. В народной традиции с занятием Мокоши связан запрет оставлять на
ночь кудель на прялке без благословения, иначе, согласно поверьям, придет «Мокоша
и спрядет». Когда овцу долго не стригли, а шерсть на ней вдруг вытрется, считали,
что это Мокуша «остригла» овцу. Будучи недовольной, она остригает немного волос
и у самих хозяев. В качестве требы (жертвы) Mo-коше после стрижки овец оставляли
в ножницах на ночь клочок шерсти. Такой образ Мокоши по функциям и
характеристикам соотносится с кикиморой.
Очевидно, что Мокошь являлась покровительницей прядения и других
женских занятий. Запреты на некоторые из них в пятницу, например прясть и
стирать, сохранявшиеся во многих местностях у русских еще в XX веке,
свидетельствуют о том, что из дней недели Мокоши была посвящена, по-видимому,
пятница.
Мифологические представления русской и других славянских традиций содержат
немало доказательств того, что женское языческое божество связывалось с влагой и
со стихией воды в целом. Прежде всего, ученые считают, что само имя Мокошь,
вероятнее всего, восходит к корню *mok-, *mokrb-, а образ Мо-коши соотносится с
Матерью-сырой землей. Косвенным доказательством этого является почитание у
русских св. Параскевы Пятницы как «водяной и земляной матушки». В качестве
сравнения можно привести материал чешской мифологической традиции, где известно
имя мужского рода Mokos, относящееся к божеству влаги, дождя и сырости, к
которому обращались с молитвами и жертвоприношениями во время большой засухи. На
соотнесение Мокоши с водой указывает и отмеченный запрет стирать в пятницу.
Показательно также, что в новгородских говорах словом «мукуш» могут называть
русалку, то есть мифологическое существо, непосредственно связанное с водой. По
мнению исследователей, трансформацией прядущего по ночам духа «мокуши», или «мокоши»,
является сверхъестественное существо новгородских и вологодских поверий «мокруха»,
которое оставляет мокрым то место, где посидит. Мокруха, как и мокоша, любит
прясть, то есть тоже связана с прядением. Ритуал с одно-коренным названием «мокрида»,
но посвященный св. Параскеве Пятнице, заместившей Мокошь, в XIX веке сохранялся
на Украине: в ходе обряда Пятнице приносили жертву, бросая в колодец пряжу. Как
и «мокрида», языческую природу имеет и другой украинский обычай, существовавший
еще на рубеже XIX и XX веков, - кормление Пятницы. Обычай заключался в том, что
в ночь с четверга на пятницу хозяйки, застлав стол чистой скатертью, оставляли
на нем кашу в горшке, покрытом миской, и ложку в надежде, что Пятница придет
ночью и поужинает. А накануне дня памяти св. Параскевы на стол ставили
праздничное блюдо - разведенный мед.
Как единственное женское божество Мокошь, вероятно, была
покровительницей не только прядения, но и других сфер женской деятельности.
Исследователи реконструировали для Моко-ши функции божества любви, рождения,
плодородия и судьбы. На эти функции указывает соотнесенность Мокоши со стихиями
земли и воды, наделяемыми в архаичных культурных традициях продуцирующей силой и
имеющими в мифологических представлениях непосредственное отношение к идее
плодородия, а также связь языческого божества с прядением и ткачеством, продукты
которого - нить или полотно - осмыслялись в народном сознании как символы
судьбы-жизни, которой наделяется при рождении каждый человек. В этом плане образ
древнерусского языческого божества по функциям и своему значению типологически
близок богиням-пряхам других культурных традиций: греческим мойрам, германским
норнам, хеттским богиням подземного мира.
Согласно гипотезе об «основном» мифе, Мокошь выступала как женский
персонаж в его сюжете и являлась женой Громовержца.
После принятия христианства и особенно после его укрепления в XVI веке
восприемницей функций Мокоши стала св. Параскева Пятница. Она унаследовала также
многие черты характера и культа языческого божества, о чем речь будет в
соответствующей главе.
В Лето 7525 от С.М.З.Х., в понедельникъ 12-го дня Месяца Новых Даров /Айлеть/ или с вечера 12 ноября по вечер 13 ноября 2016, День Богини Макоши
- Небесной Богородицы, Богини Сутьбы (Судьбы). Всех Православных Славян и Ариев поздравляю с этим Праздником. Пускай Макошь с дочерьми Долей и Недолей сплетут счастливые и справедливые Жизненные Нити для всех людей Расы Великой! А Макоше нашей Небесной Матушке - СЛАВА!
Макошь - Небесная Богородица, Богиня счастливого жребия. Вместе с дочерьми Долей и Недолей определяет Судьбы людей и Богов, плетя Нити Судьбы. Богиня-Покровительница ткачества и рукоделия, а также Чертога Лебедя во Сварожьем Круге. Славяно-Арийское название созвездия Большой Медведицы - МаКошь т.е. Мать ковша.
Многие обращались к Богине Макоше, чтобы она доверила сплетать Нить Судьбы в клубок своей младшей дочери - Богине Доле.
Богиня Макошь во все времена была очень внимательной и заботливой Покровительницей ткачества и всевозможного рукоделия, а также следила за тем, чтобы на полях, где орачи (крестьяне) вкладывают Душу в свой нелёгкий труд, вырастал хороший урожай. Следует понимать, что Великая Небесная Богиня Макошь -это не только Богиня-Покровительница произрастания и плодородия, а, Богиня, дарующая трудолюбивым и прилежным людям хороший урожай.
К тем Родам из великой Расы и ко всем потомкам Рода Небесного, которые не ленились, а трудились в полях, в садах и огородах в поте лица, вкладывая Душу в свой нелёгкий труд, Богиня Макошь посылала свою младшую Дочь - белокурую Богиню Долю. К тем же людям, кто плохо и нерадиво трудился на своих полях (неважно из какого он Рода), доставался плохой урожай. Поэтому в народе говорили, что «от Макоши Доля пришла урожай мерить » или «Макошь Недолю послала урожай мерить ».
Богиня Макошь в Славянской мифологии
Макошь (Мокошь) - Богиня всей Судьбы (кош, кошт - судьба, слог "ма" может сокращенно обозначать слово "мать"), старшая из богинь прях Судьбы, а также покровительница женских рукоделий - на Земле; попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме. Может быть соотнесена с верованиями древних греков в прядильщиц судьбы - Мойр, а так же с германскими пряхами судьбы - Норнами и Фригг - женой Одина, прядущей на своем Колесе. В силу того, что богини - пряхи судьбы в верованиях предстают по трое, ткать Пряжу Судеб Макоши помогают Богини Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами его трудов - добрыми или злыми.
Связана с Землей (в этом ее культ близок к культу Матери Сырой Земли) и Водой (которая здесь также выступает в роли материнской, жизнезарождающей среды).
Покута - то, что связывает начало и конец всякого дела, причину и следствие, делаемое и делающего, творение и творца, намерение и результат и т.п.
Макошь - богиня плодородия, мать урожаев, имеет 12 годовых праздников. Матерь богов, жена или воплощение Велеса-Мокоса-Мокоша, соотносимая с Гекатой (имя употребляют зачастую в мужском роде). "Мамаи же царь... нача призывати боги своя: Перуна, Салманата, Мокоша , Раклия, Руса и великаго своего помощника Ахмета. "
"требу кладутъ и творят... Мокошьи диве
.... мажютъ Екатию богыню, сию же деву творятъ и Мокошь чтут
" Таким образом, Макошь - богиня колдовства и хозяйка Перехода из этого мира в мир Иной.
Она мать ветров и повелительница лесного мира. Изображена на русских вышивках между двух лосих-Рожаниц (см. рисунок), иногда изображалась с рогом изобилия. Макошь является образом древнейшей, еще неолитического происхождения, Богини Матери, которая известна, как "неолитическая Венера". Древнейшая Богиня была подательницей как жизни, так и смерти, изображение ее лица считалось табу.
Иудохристиане украли и приспособили этот Православный Славяно-Арийский праздник под себя - по их лжеучению День Макоши - Пятница, в иудохристианстве образ слился с придуманной Параскевой Пятницей, т.е. она покровительница хозяек и жен, один из дней, в который особо чтят Макошь - это ближайшая к 8 апреля Пятница - Провещание Макоши, а также к 27 октября, собственно Параскева Пятница.
Ее металл - серебро, камень - горный хрусталь и так.называемый "лунный камень".
Зверь Макоши - кошка, лосиха
Символом этой богини является пряжа, клубок шерсти, веретено, их и приносили на капища.
Кумиры Макоши могли быть изготовлены из "женских пород дерева", в первую очередь - из осины. Кумир Макоши зачастую мог быть рогат или иметь в руках рог.
Монах Альберих из Трех Источников в своей "Хронике" XI века (по сообщению А.Френцеля, 1712 г) писал: "II. 1003 г. Император Генрих… подчинил себе винделиков, народ, граничащий с свевами. Эти винделики почитали Фортуну; имея ее идол в знаменитейшем месте. Вкладывали ему в руку рог, полный напитка, приготовленный из воды и меда…" Доля, Среча, Сряшта (серб.), Встреча, Счастье - пряха, помощница или младшая сестра Макоши, матери жребия, Ягишна.
Недоля, Несреча, Несряшта (серб.), Злосчастье - пряха, помощница или младшая сестра Макоши, матери жребия, Ягишна.
Итак, сама Макошь:
1.Богиня всей Судьбы
2.Великая Мать, богиня плодородия, связана с урожаем.
3.Богиня магии и волшебства, жена Велеса и Хозяйка перекрестков мироздания между мирами.
4.Защитница и покровительница хозяек.
5. Мать ветров, что жизнь и смерть ей подвластны в равной мере.
6. Хозяйка Живой Природы.
Государыня Макошь-Матушка! Мать Небесная, Богородица, сопряди для нас жизнь укладную, жизнь общинную, вельми славную. ПравьСлавляем Тя, Мать-Наставницу, добродетельну и старательну, ныне и присно, от Круга до Круга! Тако Бысть, тако Еси, Тако Буди!
Источник - http://ruspravda.info/Den-Bogini-Makoshi-84.html
Макошь почиталась у славян едва ли не больше всех других Богинь. В Киеве, на капище, сооруженным князем Владимиром, ее скульптура находилась рядом с изображениями Богов-мужчин.
В данном случае можно провести аналогию с почитаемой христианами Марией Магдалиной, единственной из женщин, считающейся равноапостольной.
Богиня Макошь - старшая из трех почитаемых когда-то на Руси Часто ее изображают с клубком в руках. Остальные две Богини-пряхи - ее дочери Доля и Недоля. Согласно представлениям в зависимости от праведности человека, Макошь посылает к нему одну из них. К хорошим людям приходит Доля, к плохим - Недоля.
Богиня Макошь считается покровительницей всех женщин, плодородия и рукоделий. Молодые девушки когда-то обращались к ней с просьбой послать жениха. Замужние же просили о сохранении мужа, легких родах и здоровье детей. Кроме того, именно Макоши молились о ниспослании хорошего урожая. Покровительствовала она и достатку в доме.
До сих пор исследователи культуры не сошлись в едином мнении о том, как на самом деле звучит имя этой богини. Ее называют по-разному: Макошь, Мокошь, Мокуша, Мокешь, Мокушка и т. д. По мнению некоторых ученых, именно ей обязана своим наименованием нынешняя столица нашего государства - Москва.
Богиня Макошь часто изображалась в скульптурах. Для их изготовления использовали женские породы древесины. Чаще всего это была осина. При этом Богиня представала перед зрителем в образе обычной женщины с длинными руками, которая держала в руках веретено. Считалось, что при помощи этого инструмента она плетет людские судьбы.
Наследие Богини Макошь не забыто и в наши дни. К примеру, известно 12 законов, по которым она заповедовала жить людям. Вот некоторые из них: не оправдывайся, не завидуй, не перекладывай собственную ответственность на других людей, не делай чужую работу, не бойся поражений и т. д.
На данный момент, полистав страницы электронных журналов или соответствующие форумы, можно даже приобрести интересную книгу, содержащую описание древних славянских обрядов. Считается, что она может исполнять желания. Книга «Наследие Богини Макошь» стоит порядка 500 рублей, и купить ее может любой, интересующийся культурой и историей своей страны.
С принятием христианства были забыты. В том числе и Богиня Макошь. Однако в православном христианском учении очень сильно прослеживается влияние именно старинных языческих представлений о Мироздании. Многие Боги и Богини имеют в новом учении некие свои аналоги. Так, можно сравнить с Богородицей. Саму Макошь, как упоминалось выше, - с Магдалиной и т. д. В этом плане нельзя, конечно, не отметить сильное влияние язычества на формирование христианства в нашей стране.
Многие качества Богини Макоши можно считать даже в чем-то мужскими: сила и переменчивость характера, смелость, выносливость, способность бороться за свое счастье (вспомните Магдалину, единственную ученицу Христа, которая не отказалась от него во время распятья). Однако все это прекрасно уравновешивается в ней чисто женскими чертами - хозяйственностью, любовью к порядку, умением хорошо готовить и трудолюбием.
