Государственный строй древней греции и рима. Государственный строй древнегреческих государств - реферат

Выбор религии народом всегда определяется его правителями. Истинной религией всегда оказывается та, которую исповедует государь; истинный бог – то бог, поклоняться которому приказывает государь; таким образом, воля духовенства, которое руководит государями, всегда оказывается и волей самого бога.

Из Темных веков - периода упадка, наступившего в XI-IX вв. до н. э. - Эллада вынесла семена нового государственного устройства. От первых царств остались россыпи деревень, кормивших ближайший город - центр общественной жизни, рынок и убежище на время войны. Вместе они составляли государство-город ("полис"). Крупнейшими полисами были Афины, Спарта, Коринф и Фивы.

Афины и Спарта

Если Афины можно назвать оплотом демократии, то Спарта по праву считалась центром олигархии. Спарту отличал целый ряд и других особенностей.

В большинстве греческих государств процентное отношение рабов к свободным гражданам было достаточно низким, в то время как спартиаты жили как "господствующая раса" в окружении превосходящего количества потенциально опасных рабов-илотов. Для поддержания своего господства весь народ Спарты был превращен в касту воинов, которых с раннего детства обучали терпеть боль и жить в казарменных условиях древней Греции.

Хотя греки были ярыми патриотами своих городов, они признавали, что являются одним народом - эллинами. Их объединяла поэзия Гомера, вера во всемогущего Зевса и других олимпийских богов, и культ развития умственных и физических способностей, выражением которого были Олимпийские игры. Кроме этого греки, чтившие верховенство права, ощущали свое отличие от других народов, которых они огульно окрестили "варварами". Как при демократии, так и в олигархических полисах у всех были юридические права, и гражданина нельзя было лишить жизни по капризу императора - в отличие от, например, персов, которых греки считали варварами.

Тем не менее, персидская экспансия, начавшаяся в VI веке до н. э. и направленная против народовДревней Греции и Малой Азии, казалась неминуемой. Впрочем, персы не особенно интересовались землями греков - бедными и удаленными по ту сторону Эгейского моря, пока Афины не поддержали азиатских греков, взбунтовавшихся против персидского правления. Восстание было подавлено, и в 490 году до н.э. персидский царь Дарий отправил войска отомстить Афинам. Однако афиняне одержали убедительную победу в битве при Марафоне - в 42 км от Афин. В память о подвиге гонца, пробежавшего все это расстояние без остановки, чтобы побыстрее сообщить радостную несть, в программу Олимпийских игр включен марафон.

Десять лет спустя сын и преемник Дария Ксеркс организовал значительно более массированное нападение. Он приказал выстроить в ряд свои корабли, образовав мост через пролив Геллеспонт, разделявший Малую Азию и Европу (нынешний пролив Дарданеллы), по которому прошло его громадное войско. Перед лицом общей угрозы греческие города вынуждены были объединиться. Государственный строй древней Греции. Армия Ксеркса шла с севера, и греки, собравшие войска из разных городов, совершили настоящий подвиг, поставив заслон на пути персов. Царь Леонид и его 300 спартанцев отдали свои жизни, стараясь как можно дольше удержать узкое Фермопильское ущелье.

К сожалению, гибель спартанцев оказалась напрасной, поскольку Древняя Греция все-таки пала под натиском противника. Жителей Афин эвакуировали, и захватчики сожгли все храмы в Акрополе. Хотя за год до войны предводитель афинян Фемистокл серьезно укрепил флот, по количеству кораблей он безнадежно уступал превосходящим силам персов и покоренных ими финикийцев. Но Фемистоклу удалось загнать персидскую армаду в узкий Саламинский пролив, где она была лишена возможности маневра. Это вызвало панику в рядах персов и позволило грекам начисто разбить вражеский флот.

Предпосылки и условия формирования полисного строя

Процесс формирования полиса растянулся в общей сложности на полтысячелетия. Не менее длительным был и период распада этого организма. Таким образом, история полиса по сути и являет собой историю всей античности. И хотя полису предшествовали определенные старые общественные структуры, а его распад вызвал к жизни новые - все они так или иначе имели либо своим конечным результатом, либо исходной точкой все тот же полис.

Формирование полиса было результатом длительного развития греческой цивилизации, и истоки этого феномена следует искать в глубокой древности - еще в крито-микенской эпохе. Корни полисного строя исследователи находят в исходной социальной ячейке древности – сельской общине и в главном принципе ее развития на западе - взаимодействии общинного и частновладельческого начал. Рациональным импульсом последующего оформления этой общины была эпическая мудрость, а носителями этого импульса стали представители старинной знати, уходящей корнями в героическое микенское время.

Основными причинами, вызвавшими к жизни полис, и одновременно факторами его первоначального развития и становления были:

1. Железо. Его освоение и широкое распространение как раз приходится на обозначенный период становления полиса. Использование железа создавало предпосылки для появления более сложной экономики, динамичного товарного производства, которое задавало более быстрый темп хозяйственного и общественного развития, чем консервативное натуральное хозяйство. Железо буквально революционизировало весь экономический и социальный быт в сторону индивидуализации и демократии: в экономике - в сторону развития жизнеспособного хозяйства мелких и средних крестьян и ремесленников, а в социально-политической сфере - в сторону усиления военной мощи и политической роли ополчения вооруженных железным оружием земледельцев-гоплитов, которые пришли на смену аристократической коннице.

2. Внешний фактор. Развитие Греции в это время происходило без вмешательства извне: столкновения между древневосточными державами, которыми так изобилует первая половина I тыс. до н.э., отдалили на длительное время вмешательство восточной деспотии в греческие дела.

3. Природные условия . Ландшафт Греции и отсутствие на Балканском полуострове больших рек не требовали создания сильной центральной власти с большим аппаратом управления, руководящим всей хозяйственной жизнью. Микенские дворцы с их бюрократией остались лишь эпизодом и были сметены дорийским нашествием, поэтому общины в Греции развивались самостоятельно, без давления и вмешательства в их хозяйственную, социальную и общественную жизнь.

4. Социальная мудрость древних греков, выразившаяся в своеобразии борьбы основной части общинников (демоса) с родовой знатью (аристократией). В этой борьбе в принципе не оказалось победителей и побежденных, но был достигнут уникальный социальный компромисс, по которому обе стороны согласились на новый общественный порядок, обеспечиваемый рабами-чужеземцами. Хотя демос сокрушил господство аристократии, он и сам пошел на уступки носителям начал знатности и богатства, благодаря чему в обществе утвердились принципы законности и согласия.

5. Великая греческая колонизация . Это своеобразное историческое явление было порождено развитием формирующегося полиса и стало одним из важнейших факторов распространения полиса по всему миру, а также одним из способов разрешения внутриполисных проблем. Благодаря колонизации грекам удавалось разряжать накаляющуюся социальную обстановку и обеспечивать баланс между количеством населения и размером территории, на которой это население могло существовать.

Переход греческого общества от родового строя к полисному происходил по трем основным линиям, которые находились в тесной взаимосвязи:

от сельского общинного поселка к городу, как торгово-ремесленному, административному, культурному и религиозному центру;

от разлагавшегося позднеродового общества к классовому обществу античного типа, в котором гражданский коллектив был четко отграничен от массы бесправных рабов и неполноправных чужеземцев;

от власти местных царьков-басилевсов, опиравшихся на узкий слой родовой аристократии, к правильному демократическому государству, управляемому непосредственно суверенным народом - гражданами.

В историографии нового и новейшего времени учеными высказывались самые различные взгляды на происхождение полиса, его природу и сущность. В XX в. тема полиса стала по существу ведущей в исследовании античности.

Основными чертами полиса как исторического феномена принято считать:

1. Двойственный, противоречивый характер собственности, когда в рамках одной структуры сосуществуют общественная (полисная) и частная (индивидуальная) собственность, причем, как замечал еще Аристотель, общественный принцип должен обладать относительным значением, а частный - безусловным. Полис, как коллектив граждан, будучи верховным собственником, тщательно наблюдал за перемещением земельной собственности: он мог устанавливать земельный максимум, осуществлять надзор за наследованием земли, ограничивать права собственников на распоряжение ею. Полис выступал не только как верховный собственник, имеющий право вмешиваться в отношения собственности, но и как гарант земельной собственности отдельных граждан вплоть до наделения землей безземельных граждан из общественного фонда.

2. Совпадение в принципе политического коллектива с коллективом земельных собственников, то есть взаимная обусловленность гражданского статуса и права собственности на землю. это означало, что только граждане полиса имели право на участок земли в пределах полисной территории. Таким образом, в античности наблюдается совпадение территории полиса с землей, принадлежащей гражданам. Утрата в силу тех или иных причин участка земли нередко приводила к утрате гражданских прав. Поэтому гражданин полиса был готов лишиться всего в случае нужды, но только не своего участка. К тому же владение участком земли являлось непременным условием социального престижа. Следует отметить, что в некоторых полисах существовала зависимость между размером земельного участка и объемом политических прав. Такую зависимость установил, например, Солон в Афинах, определяя степень полноправия гражданина размером дохода с его земельного участка.

3. Резкое противопоставление граждан полиса негражданам (чужеземцам) и рабам, которые формально находились за пределами полисного организма, но реально обеспечивали его существование и благосостояние. Политико-правовая черта между членами полиса и лицами, находящимися за его пределами, подкреплялась в некоторых полисах запрещением порабощать граждан.

4. Общая тенденция античных полисов в сторону демократии, которая определялась взаимной обусловленностью права собственности и гражданского статуса и совпадением в принципе социальной и политической структур. Это приводило к тому, что сограждане являлись (в идеале) абсолютно равными соучастниками политической жизни и суверенитет принадлежал народному собранию полноправных граждан (они же были и земельными собственниками с вытекающим отсюда чувством равного друг к другу отношения). Связь между гражданином и государством была непосредственной, и это вело либо к отсутствию бюрократического аппарата, либо к сведению бюрократических структур к минимуму.

5. Более или менее полное совпадение политической и военной организации. Гражданин-собственник являлся одновременно и воином, обеспечивающим неприкосновенность собственности полиса и, тем самым, своей собственности. Армия полиса в принципе являлась всенародным ополчением, служить в котором было долгом и привилегией гражданина.

6. Тенденция к простому воспроизводству полиса как в экономическом, так и в социальном плане, в силу чего полис был заинтересован в том, чтобы поддерживать хотя бы относительную однородность гражданского коллектива, в котором были нежелательны ни чрезмерное богатство, ни крайняя бедность. Стремясь к сохранению стабильности, полис ориентировался на "средний класс" и регулярно производил определенное перераспределение богатств внутри гражданского коллектива, облагая повинностями (литургиями) богатых и "подкармливая" путем раздач продовольствия и организации зрелищ и общественных мероприятий бедных.

7. Наличие особой полисной идеологии, в которой высшей ценностью является сам полис и которая имеет определенную традиционную и консервативную направленность.

8. Сравнительно небольшие размеры гражданского коллектива и территории. Так, Платон подсчитал, что в идеальном полисе должно быть 5040 граждан, а Аристотель отмечал, что как население, так и территория полиса должны быть "легко обозримы".

Право в Древней Греции.

Обычно рассматривается на примере Афин, по которым больше всего письменных источников.

Источниками права в Древних Афинах были обычаи, законотворчество верховных органов власти полиса, законы Драконта, реформы Солона. В V-IV вв. до н.э.главный источник - законы, принятые народным собранием.

Право собственности и обязательства . Cобственность делилась на полисную и частную. Владение рассматривалось как фактическое обладание имуществом и владение с правом распоряжения. Также греки делили имущество на “видимое”(земля) и “невидимое”(деньги). “Невидимое” было выгоднее, т.к. богатые с “видимым” имуществом несли литургии в пользу полиса.

Существовали обязательства из договоров и из причинения вреда (“вольные” и “невольные”). Исполнение договора предполагало задаток (при нарушении покупатель свой задаток терял, а продавец должен был в случае нарушения договора заплатить двойную сумму). Договор поручительства обеспечивался материальными гарантиями. В Афинах был распространен Залог земли в форме ипотеки : земля находилась в пользовании должника, но при неуплате долга он ее терял.

Существовали договоры займа (под 20%), имущественного найма (движимости и недвижимости, особенно среди метеков), личного найма. Договор товарищества предполагал разделение всех доходов и убытков по договору и пропорционально взносу.

Обязательства из причинения вреда возникали при нанесении ущерба имуществу и предполагали возмещение убытков. Если вред наносился умышленно требовалась уплата убытка в двойном размере. Ответственность наступала и тогда, когда вред имуществу был нанесен в результате действий подвластных лиц (рабов). Раб мог быть отдан новому владельцу в качестве компенсации за ущерб. Если вред причинялся личности, то ответственность как за преступление.

Семейное право. Безбрачие морально осуждалось. Брак заключался по договору, при этом обычно предполагалась плата за невесту. Приданое считалось собственностью жены не во всех случаях. Многоженство не допускалось. Женщина находилась под властью отца и мужа и находилась в приниженном положении. Развод был свободным для мужа и был затруднен для жены. Власть отца над детьми была абсолютной вплоть до реформ Солона, но и потом значительна. Отец имел право лишить сына наследства.

Уголовное право. Выделялись преступления против личности и против государства. Обвинение возбуждалось или потерпевшим или заинтересованными лицами. Существовал перечень преступлений. Наказание в большинстве случаев предполагало возмещение вреда или штраф в двойном размере. Наиболее тяжкие преступления влекли смертную казнь. За отдельные преступления возможным было наказание в виде обращения в рабство (в т.ч. вор-рецедивист). В качестве наказаний фигурируют также конфискация имущества, изгнание. Телесные наказания применялись по отношению к рабам. Существовало специфическое наказание - атимия (бесчестье) - лишение политических прав. Несмотря на демократическое устройство в Афинах было распространены сикофанты - доносчики, но за ложное обвинение могли отдать под суд.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Контрольная работа

на тему: Хозяйственный и общественный строй древней Греции по данным гомеровских поэм

Введение эпос иллиада гомер греция

Если гомеровские поэмы предоставлены нам, как информационным источник рассматриваемого нами проблемы, то невольно возникают вопросы: данные поэмы дело рук творения одного гениального поэта, или все же это свод народных рапсодов? А может быть это два взаимодополняемые понятия? На вряд ли сейчас мы точно и безоговорочно сможем ответить на эти вопросы, ясно одно: гомеровские поэмы по-праву можно назвать энциклопедией древней жизни.

В свете последних раскопок дворцов и поселений микенского периода более явственно выступает перед нами древность происхождения песен, предавшихся из поколения в поколение. В этот длительный период своего существования песни изменялись и шлифовались, одни эпические песни вытесняли другие. После передвижения племен, в результате обработки певцами материала народных песен, предания, относящиеся к различным местностям, событиям и лицам, оказались включенными в единый эпический цикл.

О популярности складывавшегося эпоса свидетельствует и тот факт, что в древности существовало большое количество местных вариантов гомеровских поэм, иногда существенно расходившихся с известным нам теперь текстом.

Таким образом, возникновение гомеровского эпоса, может быть, в виде отдельных песен и былин, относится еще к очень раннему времени. Но если корнями гомеровские поэмы уходят в микенский период, то развитие и окончательное оформление эпоса относится ко времени после дорийского завоевания.

Микенские корни поэм предоставлены миром героев-ахейцев, ставших общегреческими героями; с другой стороны, поэмы представляют собой и быт позднейшего времени-аристократический строй родовой знати, и наличие жилиц и поселений, отличных по своему типу от ахейских.

Произведения Гомера, поэмы «Илиада» и «Одиссея», являются первыми по времени известными нам памятниками древнегреческой литературы и вместе с тем вообще первыми памятниками литературы в Европе. Содержат а себе огромное количество разного рода сказаний и будучи весьма значительными по размеру, эти поэмы не могли появиться внезапно, в виде произведения только одного гениального писателя. Если даже они и составлены одним поэтом, то составлены на основе многовекового собрания народного творчества, в котором современная наука устанавливает отражение самых разнообразных периодов развития греков.

В рассматриваемом вопросе гомеровские поэмы «Одиссея» и «Илиада» выступают как основной информационный источник, с помощью которого мы будем рассматривать и изучать общественный и экономический стой древнегреческих племен.

1. Экономический строй греческих племен

1.1 Сельское хозяйство

Вместо ахейских государств с центром на укрепленном оборонительными стенами холме основную роль играли небольшие племенные общины, члены которых жили в неукрепленных поселках.Каждое такое племя (фила) являлось объединением родов и фратрий, возглавляемых родовой знатью, жившей патриархальными общинами.Главой племени был басилевс -верховный военноначальник, верховный судья и жрец общины.Власть басилевса - племенного вождя -еще не утратила своей демократической основы.Басилевс опирался на народное собрание, которое было составлено на боеспособных мужчинах каждого данного племени или, как говорит Энгельс, из «совокупности вооружённого народа».Из старейшин знатных родов (героитов) образовалась герусия, совет старейшин, который ведал делами общины.

Основным занятием было земледелие.Частной собственности на землю здесь еще не было, но и передела земель, характерного для сельской общины в период ее расцвета, уже не производилось. Вся земля была поделена к «клеры», т.е. « на наделы, полученные по жребию».

Кроме клеров, которыми владели все члены общины, существовало еще два вида земель - темены и пустоши, т. е. земли, расположенные на границах общин и составлявшие практически ее резервный фонд.

Темены (отрубная земля) предоставлялись общиной во владение представителями родовой знати. Эти владения представлены в эпосе как очень значительные, в действительности же они не превышали, по-видимому, 20-30 га и, конечно, не могли равняться с теменами ахейских правителей, который во много раз превосходили их по своей величине. Темены знати, кроме земли, отведенной под зерновые культуры, включали в себя такие земли отведенные под плодовые сады и виноградники, а также огороды. Наличие сада, наряду с виноградником, было в то время признаком большого богатства. Дом родовой знати и басилевсов были расположены рядом с их земельными владениями, и поэтому Телемах, вернувшись домой после поездки на розыски отца, мог сразу осмотреть свои поля.

Клеры рядовых земледельцев были значительно меньше по размеру, и состояли, преимущественно, из пахотной земли. Обработка земель на этих клерах часто производилась деревянной сохой, вырезанного иногда из одного куска дерева. Для запашки поля обычно употреблялись мулы, а в более состоятельных хозяйствах-волы. Основной сельскохозяйственной культурой был ячмень; пшеница возделывалась лишь на полях родовой знати, которой предоставлялись участки наиболее плодородной земли. При уборке урожая жнецы работали серпами, а дети помогали собирать сжатые колосья, которые затем обмолачивались на утоптанном току. Для веяния зерна употреблялась обычная шкура, сложенная в форме лопаты.

Фукидид, рассказывая о положении мелких земледельцев в отдаленные времена, писал, что тогда «каждый обрабатывал почву исключительно в меру его нужды, без владения излишком, даже без посевного запаса …Лучшая земля, -замечает он далее, - часто менял своих хозяев»(1, 2).

Наряду с земледелием большую роль играло скотоводство.Известны два виды пастбищ: равнинные и горные. За пределами поселка на пустующей запасной земле располагались общинные выгоны для скота. Затем его внимание привлекали от дельные хижины пастухов, разбросанные на далеком расстоянии друг от друга. Близких соседей у пастухов не было.

Основное движимое богатство знати заключалось в обширных стадах. В этом отношении очень характерно богатство дома Одисея, у которого на общинных выгонах паслось 12 стадов быков и 60 стад мелкого рогатого скота (овец, коз) и свиней. Мелкий земледелец, или совсем не имевший купного рогатого скота Я, или владевшим одним волом, несколькими овцами, козами и свиньями, тем самым оттесняли на худшие выгоны. Так мало-помалу родовая знать захватывала пастбищные земли, присоединяя их к своим теменам.

Особую роль в скотоводческом хозяйстве занимало коневодство. В древности лошади не были рабочим скотом, ибо пахали на мулах и волах. Владение конями было доступно только членам самых богатых и знатных родов. В тот период особенно велико было значение коней в военном деле (боевые колесницы знати) и в военноспортивных состязаниях знати. Родовая знать, владевшая конями, уделяла им большое значение: они паслись на лучших лугах, их кормили ячменем и даже пшеницей.

Основной пищей родовой знати, кроме хлеба, были мясо, сыр и молоко, а едой сельского населения в основном была рыба. В поэмах после перечисления, деревьев, гнущихся под тяжесть фруктов, после указания на плодовитость овец, говориться о море, изобилующем рыбой, для мелкого люда. Именно поэтому знать называется «едоками мяса», а беднота «едоками рыбы».

По сравнению с земледелием, скотоводством и рыболовством, охота играла подчиненную роль, являлась также занятием, доступным лишь родовой знати.

1.2 Ремесло

Ремесло в этот период еще не вполне отделилось от земледелия. Само слово «демиург» означало в то время человека, работающего на общину. К демиургам причислялись все люди, не связанные непосредственно с земледелием, т.е. ремесленники, певцы, врачеватели, прорицатели, жрецы и т. д.

Преобладающим в это время является домашнее хозяйство: рубка леса и постройка помещений для жилья и загонов для скота; производство одежды, обуви и кожаных шапок; размол хлеба и его приготовление; изготовление тетевы для лука и глиняной лепкой посуды, - все это производилось дома. Известны четыре основных вида ремесла, в зависимости от материала, подвергавшегося обработке: металл, дерево, кожа и глина. Основным типом ремесленников, связанных с работой по металлу, были странствующие ремесленники.

Оседлым видом ремесла было только ремесло кузнеца, связанного со специальным помещением- с кузницей. Орудия труда были несложными: печь и раздувальный мех, тигель, наковальня, молот и клещи. Большой нужды в кузнецах еще не было, и одна кузница обслуживала сразу несколько поселений.

Иначе обстояло дело с ювелирными мастерами, изготовлявшими изделия из золота и серебра. С переносной наковальней они переходили из одного знатного дома в другой, работая по заказам и на материале заказчиков. Таких ремесленников встречали приветливо в домах родовой знати, хорошо кормили и после окончания работы вознаграждали обычно подарком.

Вся работа, связанная с обработкой дерева, была объединена в руках плотника. Плотник выполнял последовательно все процессы труда, начиная от рубки дерева до изготовления плота, мебели и постройки дома.

К специалисту кожевнику обращались лишь в исключительных случаях и только представители родовой знати. Ему поручались работы, которые нельзя было выполнить дома, а именно художественное изготовление щитов, украшенных богатыми узорами.

Гончарное ремесло являлось преимущественно домашним ремеслом.Однако выделка художественной посуды, требовавшая специальных навыков, наличия гончарной печи и оборудования, была специализированной отраслью ремесла, удовлетворявшего отдельные заказы знати.

1.3 Торговля

Слабое развитие в ремесле общественного разделения труда и полное отсутствие технического разделения, наличие групп странствующих ремесленников-все это свидетельствовало об отсутствии большого спроса на изделия ремесленников, о том, что систематического обмена товарами еще не существовало и ремесло удовлетворяло ограниченные нужды потребителей преимущественно внутри общины. Это подтверждается и тем, что в поэмах еще нет слова, обозначающего «купец». Кроме того, для общества, изображаемого в поэмах, характерно наличие довольно развитого пиратства. Маркс характеризует пиратство как особую форму сношений, когда нужда в дополнительных товарах уже существовала, но регулярного обмена товарами еще не было.

Ценные металлы и предметы роскоши ввозились в Грецию обычно с Востока. В поэмах мы встречаемся преимущественно с финикийскими купцами. Они торговали обычно вышитыми тканями и коврами, бронзой, ювелирными изделиями, благовониями, металлами. Однако и финикийская торговля была тесно связана с пиратством. Так, по рассказу Гомера, финикийцы причалили со своими товарами к острову, богатому вином, хлебом, быками и овцами. Они выставили на берегу свои товары - женские одежды, бронзовую утварь, предметы роскоши. Чтобы обменять произведенные ими товары на продукты питания, им понадобилось провести на острове целый год. При этом они ходили еще и по домам родовой знати, употребляя свое красноречие на то, чтобы склонить богачей на приобретение их товаров. Перед отъездом, уже после погрузки корабля, они старались захватить с собой, применяя насилие и хитрость, красивых девушек и юношей для продажи их в рабство в другие страны.

Люди, занимающиеся торговлей, в глазах родовой знати того периода были недостойны знатных людей, зато пиратство расценивалась как доблесть.

Мореплавание еще не было развито. Путь из Трои в Спарту казался далекой и опасной поездкой. Плавали только в хорошую погоду, только днем, не теряя из виду землю.

Наряду с пиратством постепенно развивались и формы мирного обмена. Так, например, среди родовой знати получил широкое распространение обычай гостеприимства, передающийся в каждом роде от отца к детям. Гостя принимали приветливо и радушно угощали: при отъезде хозяин дома делал своему гостю (обычно знатному) подарок, а гость обязательно делал ответный подарок хозяину.

Единицей счета был бык, к которому чаще всего приравнивали остальные предметы обмена. Цена рабыни колебалась от 4 до 20 быков; бронзовые треножники стоили 12 быков; доспехи, в зависимости от их качества и украшений, от 9 до 100 быков. Однако бык не мог стать реальной единицей обмена. Критские единицы обмена, имитировавшие в бронзе и меди шкуру быков, в гомеровском обществе неизвестны. Чаще всего здесь имел место прямой обмен. Особенно ценились слитки металла -меди, бронзы, железа, серебра и золота. Наиболее распространенной счетной единицей обмена служили бронзовые и медные котлы и треножники, оценивающиеся в одного быка.

Таким образам, торговля еще не была развита.Археологически это подтверждается почти полным отсутствием внешних связей в XII-XI вв. до н.э.

2. Общественный стой

2.1 Черты родового строя по данным «Илиады» и «Одиссеи»

В домах родовой знати постепенно крап институт рабства и право частной собственности на движимое имущество, к которому относятся и рабы. Одновременно отсутствие права частной собственности на землю позволяло знати постепенно сосредотачивать в своих руках, на правах родового владения, виноградники, огороды и сады; родовая знать захватывала также и пастбищные земли общины. Тем самым резервная земля общины постепенно все более сокращалась. Наличие безземельных членов указывает на отсутствие свободных земель у общины.

Социальное расслоение все глубже захватывало и раскладывало общину свободных. Это неравенство выступало в поэмах еще в примитивных формах: презрение человека родовитого к безродному, призрение крупного земледельца и скотовода к мелкому общиннику, презрение рабовладельца к рабам и фетам, разделение на «больших» и «маленьких» людей.

Строй примитивной демократии постепенно отмирал. По мере экономического усилия знатных родов ослаблялась роль племенного вождя - басилевса- и одновременно народного собрания общины. За время двенадцатилетнего отсутствия Одиссея народные собрания на Итаке созывались лишь раз, да и то по настоянию сына Одиссея Телемаха для решения вопроса о поездке в Спатру на поиски отца. Все остальное время родовая знать вершила делами острова, не интересуясь мнением народа. Таким образам, усиление знати приводило постепенно к прекращению деятельности народных собраний.

Власть в семье уже давно была закреплена за мужчиной. Наличие отдельных семей, экономически обособляющихся от рода, было признаком начала разрушения родовой организации с среде самой родовой знати. В сельской общине родовые связи между общинниками уже к этому времени давно ослабли.

Женщина в семье играла подчинительную роль, ее обязанности ограничивались домом. Муж являлся ее хозяином, в случае смерти или отсутствия мужа власть в семье переходила к сыну. Хотя экономический и социальный строй, изображенный в поэмах, не является описанием какого-либо конкретного определенного общества, тем не менее широкое полотно поэм ярко показывает период распада общинно-родового строя и процесс формирования первых общественных классов нового зарождающегося рабовладельческого строя.

2.2 Имущественное и социальное расслоение

Положение родового общинника зависело от наличия клера, но, поскольку, переделы земли давно были прекращены, мы встречаем уже появление земельного неравенства; наличие людей « многонадельных» (многоклерных) и людей, не имеющих надела (клера). Наличие клера обеспечивало земледельцу его правовое положение в общине. Он входил в род, фратрию, филу; он был участником жертвоприношений и религиозных праздников общины, он -член народного собрания, и его личная свобода охраняется общиной. Люди, потерявшие клер в результате неурожая, многодетности, насилия или в вследствие других причин, уже не мог найти себе применения в общине, потому что только незначительное количество бедняков могло найти себе средства пропитания, работая на кораблях знати в качестве гребцов. Ремесленные изделия находили мало спроса, кроме того, профессиональные навыки обычно передавались по наследству от отца к сыну. Человек. потерявший клер или не получивший его, пытался искать счастья на стороне. В поэмах мы находим уже довольно большую группу людей, называемых фетами, т.е. батраками. Покинув пределы своей общины, они тем самым становились вне коллектива; их называли « безродными», «чужаками». В той общине, где они жили, они не пользовались правом защиты и покровительства; они, таким образам, были совершенно бесправны.

Кроме нужды которая гнала людей искать счастья за пределами родной земли, источником развития слоя фетов являлась кровная месть. Кровная месть, вызванная иногда даже случайным убийством, передавалась по наследству из поколения в поколение, унося с собой бесчисленные человеческие жертвы. Избегнуть смерти можно было лишь покинув пределы общины.

Жизнь фетов была очень тяжелой. «Скверный желудок причиняет жестокие заботы, когда блуждаешь за добычей, переходя от лишений к страданиям», говорится о фетах. Основным занятием фетов была поденная работа.Работа поденщика требовалась только в хозяйствах богатой знати. «Иноземец, говорит Одиссею знатный юноша Итаки Евримах,- если ты хочешь служить как фет, я найму тебя на работу в удаленную часть своих владений для постройки стен из камня и посадки деревьев». Когда Одиссей под видом старика-нищего возвращался домой, ему предлагали наняться на работу « сторожить хлева, подметать двор или носить зелень козам».

Феты работали в домах знати пастухами и земледельцами, особенно во время уборки урожая, когда нужна была подсобная сила.Кроме того, феты выполняли домашнюю работу. «Я, - говорит тот же Одиссей, прикидываясь фетом, - работаю быстро и хорошо во всем, что вы захотите разжечь огонь, наколоть сухих дров, нарезать мясо, зажарить его, разлить вино, - мне знакомы все услуни, которые маленькие люди делают большим».

При найме фета на работу обычно сразу же определяется срок найма, который, если это было выгодно хозяину, мог быть продлен на ряд лет. Единственная оплата труда, известная из поэм,- оплата натурой: питанием, необходимой скромной одеждой и иногда подарком. Знатный говорил нищему:»Хочешь быть у меня фетом? Я предлагаю тебе почетные условия:я буду кормить тебя, дам тебе одежду и обувь».

Условия найма были обязательными лишь для фетов. Хлзяин мог в любое время нарушить свои обещания и не отдать фету в конце его работы обещанной награды. Так, например, наказанные Зевсом боги Апполон и Посейдон должны были работать фетами у Лаомедона, отца троянского царя Приама Ю в течении года. Посейдон выстроил за это время стены Трои, а Апполон пас стада быков.

Но, когда нам условленной платы желанные Горы

Срок принесли, Лаомедон жестокий насильно присвоил

Должную плату и нас из пределов с угрозами выслал.

И продать, как раба, на остров чужой и далекий;

Нам обоим грозился отсечь в поруганье уши.

Так удалилися мы, на него негодуя душою.

(Иллиада, песнь XXI, стихи 450-456).

Не все феты,однако, находили применение своей рабочей силе. Многие их них были вынуждены становится бродягами-нищими, особенно старики. Они боролись друг с другом за лучшие места, где они могли получить подачку, за куски хлеба и объедки пищи у столов пирующей знати. Ночлегом им в зимнее время служили обычные кузницы.

Наличие в общинах людей, не находивших своему труду,-показатель далеко зашедшего процесса разложения всякого общественного строя. Община в гомеровских поэмах уже была пронизана социальными противоречиями, хотя эти противоречия не развивались в классовый антагонизм.

2.3 Рабство

В гомеровских общинах уже существовало рабство, но оно не достигло тех размеров, которые нам известны по документам ахейского Кносса и Пилоса. Рабство здесь имело ограниченное развитие и носило еще домашний, патриархальный характер..Только у богатой знати были рабы, и только басилевсы имели их в большом количестве.

Основным источником рабства являлись войны и пиратство, реже- обмен. Более ранняя по времени поэма «Илиада» еще не знала мужского рабства; мужского рабства; мужчины военнопленные убивались. В «Одиссее» уже встречаются покупные мужчины-рабы хотя преобладают женщины-рабыни. В прощании Гектора с Андромахой, Гектор с грустью говорит о том, что Андромеде грозит порабощение, если его, Гектора постигнет смерть и рухнет крепостная Троя:

Будет некогда день, и погибнет священная Троя,

С нею погибнет Приам и народ копьеносца Приама.

Но, не столько меня сокрушает грядущее горе

Трои, Приама-родителя, матери дряхлой Гекубы,

Грое тех братьев возлюбленных, юношей многих и храбрых,

Кои полягут, но прах под руками врагов разъяренных,

Сколько твое, о супруга! тебя меднолатный ахеец,

Слезы лиющую, в плен повлечет и похити свободу!

И, невольница, в Аргосе будешь ты ткать чужеземке,

Воду носить от ключей Мессеиса или Гипперия,

С ропотом горьким в душе; но заставит жестокая нужда!

(Илиада, песнь VI, стихи 448-458)

Захват и похищение людей пиратами с целью продажи их в рабство -явление широко распространенное. «День порабощения», это выражение постоянно встречается в поэмах. Ни знатность, ни богатство не спасают от опасности стать рабом. Ни один человек того времени не мог быть уверенным в том, что ему до конца жизни грозит порабощение. Правда, представители родовой знати могли надеяться на выкуп, но у рядовых земледельцев на это не было никакой надежды.

Разграбить поля, похитить женщин и детей, захватить мужчин для представителей знати это было дело их доблести; для финикийских же купцов это было выгодным предприятием.

Рабыни выполняли все обязанности по домашнему хозяйству, важнейшим из которых было изготовление одежды и помол зерна. Последняя работа была самой тяжелой. В поэмах показано, как, стоя на коленях, рабыни растирают зерна между двумя каменными жерновами. Они работают всю ночь, а утро застает их за той же работай «падающими от усталости».

Мужчин, занятых в домашнем хозяйстве, было немного. Чаще они использовались в качестве пастухов. За стадами Одиссея смотрело не менее 24-30 рабов пастухов. Встречаются иногда рабы, занятые в садах и виноградниках.

Раб Одиссея, пастух Евмей, мечтал о том, что его господин, после возвращения на родину, отблагодарит его за усердие и преданность тем, что даст ему

После, и дом, и невесту с богатым приданным, и, словом

Все, что служителям верным давать господин благодушный

(Одиссея, перевод Жуковского песнь XIV, стихи 62-64).

На основании этого можно предполагать, что знать находила выгодным часть рабов-мужчин использовать в сельском хозяйстве, предоставляя им в пожизненную аренду участок земли. У отца Одиссея, старика Лаерта, в винограднике работали его раб и шесть сыновей раба. Этот раб питался за одним столом с хозяевами и жил в доме, но имел свою семью и при этом довольно многочисленную.

Раб был собственностью хозяина, и господа имели над своими рабами право жизни и смерти. С рабами расправлялись их господа, если рабы не угождали им. За то, что раб и двенадцать представителей знатных родов, собравшихся в доме Одиссея в качестве «женихов» Пенелопы, Телемах, после возвращения Одиссея, производит сам расправу с ними.

…канат корабля черноносого взял он и туго

Так натянул, укрепивши его на колоннах под сводом

Башни, что было ногой до земли им достать невозможно.

Там, как дрозды длиннокрылые или как голуби в сети

Целою стаей -летят на ночлег свой -попавшие (в тесных

Петлях трепещут они, и ночлег им становится гробом),

Все на канате они голова с головою повисли;

Петлями шею стянули у каждой, и смерть их постигла

Скоро: немного подергав ногами, все разом утихли.

Силою вытащен после на двор козовод был Мелантий;

Медью нещадною вырвали ноздри, обрезали уши,

Руки и ноги отсекли ему; и потом, изрубивши

В крохи, его на съедение бросили жадным собакам.

(Одиссея, песнь XXII стихи 446-447).

Таким образам, неверность хозяину, хотя бы и вынужденная, вызывала беспощадное уничтожение рабов. Такое уничтожение, сопровождавшееся жестоким надругательством над человеком, не вызывало у древних чувства возмущения. С точки зрения рабовладельца такое возмездие являлось восстановлением нарушенного рабами права хозяина на преданность ему его рабов.

2.4 Оценка Ф. Энгельсом греческого общества, отраженного в гомеровских поэмах

Греки подобно пелагсам и другим соплеменным народам, уже в доисторическое время были организованны сообразно тому же органическому ряду, что и американцы: род, фратрия, племя, союз племен. Фратрии могли не быть, как у дорийцев, союз племен мог образоваться не везде, но во всех случаях основной ячейкой был род. К моменту своего появления на исторической арене греки стояли на пороге цивилизации; между ними и американскими племенами, о которых была речь выше, лежат почти целых два больших периода развития, на которые греки героической эпохи определили ирокезов. Род греков поэтому уже отнюдь не архаический род ирокезав, печать группового брака начинает заметно стираться. Материнское право уступило место отцовскому; возникающее частное богатство пробило этим свою первую брешь в родовом строе. Вторая брешь была естественным следствием первой: так как после введения отцовского права имущества богатой наследницы при ее замужестве должны были бы переходить к ее мужу, следовательно, в другой род, то была подорвана основа всего родового права и не только стали допускать, но и сделали для такого случая обязательным, чтобы девушка выходила замуж внутри своего рода в интересах сохранения за последним своего имущества.

Согласно греческой истории Грота, афинский род, в частности, покоился на следующих основаниях:

1. Общие религиозные празднества и исключительное право жречества совершать священные обряды в честь определенного бога, предполагаемого родоначальника рода и обозначаемого в качестве такового особым прозвищем.

2. Общее место погребения.

3. Право взаимного наследования.

4. Взаимная обязанность оказывать друг другу в случае насилия помощь, защиту и поддержку.

5. Взаимное право и обязанность в известных случаях вступать внутри рода, особенно когда дело касалось девушек-сирот или наследниц.

6. Владения по крайней мере в некоторых случаях, общим имуществом, наличие собственного архонта (старейшины) и казначея.

Далее, несколько родов было объединено во фратрию, но менее тесными узами; однако и здесь мы видим подобного же рода права и обязанности, в особенности совместное отправление определенный религиозных церемоний и права преследования в случаи убийства члена фратрии. Все фратрии одного племени имели, в свою очередь, общие, регулярно повторяющиеся священные празднества, которые возглавлялись избранным из среды благородных (эвпатридов) филобасилеем (старейшиной племени).

Так говорит Грот. Маркс же добавляет к этому:»Однако и через греческий род явственно проглядывает дикарь (например, ирокез)». Он будет заметен еще явственнее, если мы продолжим исследование несколько дальше.

В самом деле, греческому роду свойственны еще следующие черты:

7. Счет происхождения в соответствии с отцовским правом.

8. Запрещение браков внутри рода, за исключением браков с наследницами. Это исключение и оформление его как закона подтверждает, что старое право было еще в силе. Это вытекает также из общеобязательного правила, что женщина, выходя замуж, тем самым отказывалась от религиозных обрядов своего рода и переходила к обрядам мужа, во фратрию которого она и зачислялась. Согласно этому, а также известному месту у Дикеарха, брак вне своего рода был правилом, а Беккер в «Харикле» прямо считает, что никто не мог вступать в брак внутри своего рода.

9. Право усыновления родам; оно осуществлялось по средствам усыновления одной из семей, но с соблюдением публичных формальностей, и только в виде исключения.

10. Право избирать и смещать старейшин. Мы знаем. что каждый род имел своего архонта; о том, что эта должность переходила по наследству в определенных семьях, не говорится нигде. До конца эпохи варварства всегда следует предполагать отсутствие строго наследования должностей, совершенно несовместимого с порядком, при котором богатые и бедные внутри рода пользовались полным равноправием.

Не только Грот, но и Нибур, Момзен и все другие историки классической древности до сих пор не справились с вопросом о роде Кани верно они обрисовывали его многие признаки, они всегда видели в нем группу семей и в силу этого не могли понять природу происхождения рода. При родовом строе семья никогда не была и не могла быть ячейкой общественной системы, потому что муж и жена неизбежно принадлежали к двум различным родам. Род целиком входил во фратрию; фратрия -в племя; семья входила на половину в род мужа и на половину в род жены. Государство в своем публичном праве так же не признает семьи, и она до сих пор существует как объект частного права. Между тем вся наша историческая наука исходит до сих пор из нелепого предположения, что моногамная отдельная семья, которая едва ли древнее эпохи цивилизации Ю была тем ядром, вокруг которого постепенно кристаллизовалось общество и государство.

Морган предпочитает ссылаться на Грота, так как он все же признанный и вполне заслуженный доверия свидетель. Грот рассказывает далее, что каждый афинский род носил имя, перешедшее к нему от его предполагаемого родоначальника, что до Солона во всех случаях, а после Солона при отсутствии члены рода (gennetes) умершего наследовали его имущество и что в случае убийства преследование перед судом было правом и обязанностью в первую очередь родственников, затем членов рода и, наконец, членов фратрии убитого:

«Все, что известно о древнейших афинских законах, основано на родовых и фратриальных делениях»

Происхождение родов от общих предков доставило «ученым филестерам»(Маркс) 116 головную работу. Так как они, разумеется, изображают этих предков чисто мифологическими существами, у них не остается никакой возможности объяснить себе возникновение рода из живущих рядом друг с другом отдельных, первоначально не родственных между собой, семей и все-таки они должны это делать для того, чтобы хоть как-нибудь объяснить существование рода. Так они оказываются в заколдованном кругу из бессодержательных фраз, не идя дальше утверждения: родословная, конечно,- миф, но род существует в действительности, и в конце концов у Грота мы находим следующие слова (слова в скобках принадлежат Марксу):

« Об этой родословной мы слышим лишь изредка, потому что о ней публично упоминают только в известных, особо торжественных случаях. Но и менее значительные роды имели свои общие религиозные обряды»(как это странно м-р Грот!), «а также и общего родоначальника-сверхчеловека и общую родословную совершенно так же, как и более знаменитые роды» (как это странно, г-н Грот, для менее значительных родов!) «схема и идеальная основа «(милостивый государь, не ideal, a carnal, или на нашем языке -плотская!) «были одинаковы у всех родов»

Ответ Моргана на этот вопрос Маркс резюмирует в следующих словах:»Система кровного родства, соответствующая роду в его первоначальной форме,- а у греков, как и у др. смертных была когда-то такая форма,- обеспечивала знание родственных отношений всех всех членов родов друг у другу. Они с детских лет на практике усваивали чрезвычайно важные для них сведения. С возникновением моногамной семьи это забылось. Родовое имя создало родословную, рядом с которой родословная отдельной семьи представлялась лишенной значения. Это родовое имя должно было теперь свидетельствовать о факте общего происхождения его носителей; но родословная рода уходила так далеко в глубь времен что его члены не могли доказать действительно существовавшего между ними родства, кроме немногочисленных случаев, когда имелись более поздние общие предки. Само имя было доказательством общего происхождения и доказательствам бесспорным, не считая случаев усыновления. Напротив, фактическое отрицание всяческого родства между членами рода, как это делают Грот и Нибур, превращающие род в продукт чистого вымысла и эпического творчества, достойно только «идеальных», то есть чисто кабинетных книжных ученых. Так как связь поколений, особенно с возникновением моногамии, отдвигается в глубь времен и минувшая действительность предстает в отражении фантастических образов мифологии, то благонамеренные флистере приходили и продолжают приходить к выводу, что фантастическая родословная создала реальные роды»

Фратрия, как и у американцев, была расчленившимся на несколько дочерних родов и объединяющим их первоначальным родом, часто указывающим еще на происхождение их всех от общего родоначальника.Так, по Гроту.

«все сверстники, члены фратрии Гекатея, признавали одного и того же бога своим родоначальником в шестнадцатом поколении».

Все роды этой фратрии были в буквальном смысле братскими родами. Фратрия встречается еще у Гомера в качестве военной единицы в известном месте, где Нестор советует Агамемонону: построй людей по племенам и фратриям так, чтобы фратрия -помогала фратрии, племя. Фратрия, кроме того, имела право и была обязана преследовать за убийство члена фратрии; следовательно, в более раннюю эпоху на ней так же лежала обязанность кровной мести. У нее, далее, были общие святыни и празднества, да и само развитие всей греческой мифологии, и традиционного древнеарийского культа природы по существу было обусловлено родами и фратриями и происходило внутри них. Далее, фратрия имела старейшину, и, согласно Куланжу, созывала общие собрания принимала обязательные решения, обладала судебной и административной властью.

Даже позднейшее государство, игнорировавшее род, оставило за фратрией некоторые общественные функции административного характера.

Несколько родственных фратрий составляли племя В Аттике было 4 племени, в каждом из них по 3 фратрии, и в каждой фратрии по 3 родов. Такое точное определение состава групп предполагает сознательное и планомерное вмешательство в стихийно сложившийся порядок вещей. Как, когда и почему это произошло,- об этом умалчивает греческая история, воспоминания о которой у самих греков сохранились лишь начиная с героической эпохи.

Образование различных диалектов у греков, скученных на сравнительно небольшой территории, получило меньшее развитие, чем в обширных американских лесах; однако и здесь мы видим, что лишь племена с одинаковым основным наречием объединяются в более крупное целое, и даже в маленько Аттике мы встречаем особый диалект, который в последствии стал господствующим в качестве общего языка для всей греческой прозы.

В поэмах Гомера мы находим греческие племена в большинстве случаев уже объединёнными в небольшие народности, внутри которых роды, фратрии и племена все же еще вполне сохранили свою самостоятельность. Они жили ужу в городах, укрепленных стенами; численность населения увеличилась вместе с ростом стад, распространение земледелия и зачатков ремесла; в месте с тем росли имущественные различия, а с ними и аристократический элемент внутри древней, первобытной демократии. Отдельные мелкие народности вели непрерывные воины за обладание лучшими землями, а также разумеется, и ради военной добычи; рабство военных было уже признанным институтом.

Организация управления у этих племен и мелких народностей была следующей:

1. Постоянным органом власти был совет, первоначально по-видимому, состоявший из старейшин родов, позднее же, когда число военных слишком возросло,- из избранно части этих старейшин, что давало возможность для развития и усиления аристократического элемента; так именно и изображает нам Дионисий совет героической эпохи, состоящим из знатных (kratistoi) 122. В важных вопросах совет принимал окончательные решения; так например, у Эсхила совет города Фивы принимает решение при создавшемся положении постановление устроить Этеоклу почетные похороны, а труп Полиника выбросить не съедение собакам 123 .Впоследствии, когда было создано гос-во, это совет превратился в сенат.

2. Народное собрание (agora).У ирокезов мы видели, что народ - женщины и мужчины -окружает собрание совета и, в установленном порядке участвуя в обсуждении, влияет, таким образам, на его решения. У гомеровских греков это «окружение» , добавлен 04.11.2015

Возникновение Древнерусского государства, теории его происхождения. Общественный строй Древней Руси, социальная структура общества. Государственный и политический строй Древнерусского государства, влияние христианства на его становление и развитие.

реферат , добавлен 06.10.2009

Исследование исторических племен и народностей Прикубанья и Закубанья; границы занимаемых территорий оседлых племен в раннем железном веке. Население, города, экономика и культура, сельское хозяйство, ремесла и торговля, быт племен, общественный строй.

курсовая работа , добавлен 02.02.2014

История возникновения и развития Киевского государства (IX-первая четверть XII в.), его государственного строя. Характеристика княжеской власти и органов государственного управления. Общественный строй Древней Руси, правовое положение социальных групп.

курсовая работа , добавлен 04.09.2010

Общественный уклад восточных славян. Социально-политический строй Древней Руси в IX-XI вв. История письменного законодательства. Ослабление политической роли киевского князя. Усиление землевладельческой знати. Изменения в положении зависимого населения.

реферат , добавлен 05.11.2016

Особенности развития гомеровского общества по сравнению с крито-микенской эпохой, резкий упадок ремесла и торговли. Освоение греками техники выплавки и обработки железа. Социально-экономические отношения и общественный строй гомеровского полиса.

презентация , добавлен 05.05.2015

Возникновение и общественный строй древнерусского государства. Государственный строй Киевской Руси, административные и правовые реформы первых князей. Введение христианства на Руси, его влияние на развитие государственности. Проблема феодализма на Руси.

реферат , добавлен 21.12.2010

Происхождение и расселение славян. Общественный строй, хозяйство и религия восточных славян. Трансформирование общественно-первобытного строя в феодальный. Территориальные общины, союзы племен. Древнерусское государство.

реферат , добавлен 02.06.2002

Хозяйственный строй Византийской империи в IV–первой половине VII в. Государственное устройство, территориальные владения, природные ресурсы. Торговля в жизни византийского общества. Экономика империи. Исследование перехода Византии к феодализму.

реферат , добавлен 24.02.2010

История Древней Греции, Афинского государства. Государственность в Аттике. Формирование полисного строя посредством трансформации родовых учреждений. Социальная структура общества. Афинская морская держава. Достижения древнегреческой цивилизации.

Для общественного строя Спарты характерно сохранение пережитков первобытнообщинного строя и военная организация общества. В отличие от Афин Спарта оставалась на протяжении всей своей истории земледельческой общиной. Ремесла и торговля были делом неполноправных периэков. Периэки были лично свободны, но не имели политических прав, хотя могли приобретать собственность и совершать сделки, несли воинскую повинность. По своему положению они были близки к афинским метекам. Со стороны государства над периэками был установлен надзор, осуществляемый специальными должностными лицами – гармостами.

Земля в Спарте была поделена на десять тысяч равных участков по числу равноправных граждан. Без участка не было гражданства. Обрабатывали землю илоты – представители побежденных племен, превращенные в государственных рабов. Своей земли они не имели, однако у них было свое хозяйство и орудия производства. От урожая, полученного с земли, около половины они платили господину в виде оброка. Илоты также несли военную службу.

Законы Спарты предписывали простоту быта и умеренность в пище. Граждане имели одинаковую одежду и вооружение. Социальное равенство подчеркивалось ежедневными коллективными трапезами, на которые каждый отчислял одинаковую сумму своего дохода. А в семейных отношениях не только поощрялись внебрачные связи, но запрещалось проявлять ревность, собственнические чувства по отношению к женщине.

Политико-правовые взгляды М.М. Сперанского
Происходивший из семьи сельского священника Михаил Михайлович блестяще окончил духовную академию и за 4 года сделал стремительную карьеру. В 1807 году император приблизил Сперанского к себе и сделал основным советником и помощником. В 1809 году Сперанский подготовил план преобразований – «Введение к уложению государственных законов». По...

Пётр I в художественной литературе
Толстой А. Н., «Пётр Первый» - наиболее известный роман о жизни Петра I, изданный в 1945 году. А. С. Пушкин произвёл глубокое изучение жизни Петра, и сделал Петра Великого героем своих поэм «Полтава» и «Медный всадник», а также романа «Арап Петра Великого». Мережковский Д. С., «Пётр и Алексей» - роман. Архимандрит Леонид. «Несколь...

Хорваты между Франкской и Византийской империями
История поселения хорватов на ныне обитаемой ими территории весьма подробное освещение в сочинении византийского императора Константина Багрянородного. Автор уделяет хорватам особое внимание, поскольку они завладели крупнейшей из западных провинций империи – Далмацией, где находились древние города, с утратой которых Византия не желала...

Государство и право Древней Греции. Древние Афины

1. Общественный строй Древних Афин

2. Возникновение государства в Афинах и его последующая эволюция

3. Организация и деятельность учреждений афинской демократии (V в. до н.э.)

4. Развитие правовых отношений в Древних Афинах (V в. до н.э.)
1.

Граждане (отец и мать афиняне)

Гражданское полноправие в Афинах наступало с 18 (20) лет и предполагало наличие определенных прав и обязанностей.

К наиболее важным правам гражданина относились:

Право на свободу и личную независимость от другого человека;

Право на земельный участок на полисной территории;

Право на экономическую помощь от государства в случае материальных затруднений;

Право на ношение оружия и службу в ополчении;

Право на участие в делах государства;

Право на почитание и защиту отеческих богов;

Право на защиту и покровительство афинских законов.

Обязанности, которые должен был исполнять каждый афинский гражданин, состояли в следующем :

Беречь свое имущество и трудиться на земельном участке;

Приходить на помощь полису в чрезвычайных обстоятельствах;

Защищать полис от врагов с оружием в руках (граждане считались военнообязанными с 18 до 60 лет);

Повиноваться законам и избранным властям;

Принимать активное участие в общественной жизни;

Богатые граждане несли также повинность в пользу государства - литургию , отчасти ограничивавшую частную собственность.

Только граждане могли владеть землей и служить в ополчении.

На богатых граждан возлагалась особая повинность в пользу государства – литургия .

Кроме граждан афинское общество состояло из метеков и рабов .
Метеки - лично свободные, но лишенные политических и некоторых экономических прав. Метеками являлись иностранцы, поселявшиеся в Афинах на продолжительное время или навсегда. Они не могли приобретать недвижимость, браки метеков с афинскими гражданами считались незаконными. Для общения с государственными органами метек выбирал себе посредника – простата . С метеков взимался особый налог, в некоторых случаях привлекались к военной повинности.

К метекам приравнивались вольноотпущенники .

Рабы – были частными и государственными. Рабы частных лиц занимали положение вещи, поэтому не могли иметь собственности. Хозяин мог наказать раба, но не мог его убить. За государственными рабами признавалось право приобретать собственность и распоряжаться ею.

Античное рабство – раб являлся собственностью хозяина, наряду с орудиями производства, предметами быта и т.д.
2.

Во II тысячелетии до н.э. греческие племена заселили юг Балканского полуострова. Появился целый ряд государств, городов-полисов.

Афинский полис сложился в области Аттика (юго-восточная часть Средней Греции) , вокруг поселения на холме Акрополь, на расстоянии 5 км от моря.
Аттику населяли греки-ионийцы. В период вторжения в Грецию, в конце II тысячелетия до н.э., дорийских племен Аттика не подверглась завоеванию.
Территорию Аттики в конце II тысячелетия до н.э. населяло четыре племени , каждое из которых имело свое народное собрание, совет старейшин и выборного вождя - базилевса .

Со временем в Афинах произошло слияние племен в единый народ. Синойкизм (т.е. объединение) племен явился следствием реформ, проведенных легендарным героем Древней Греции Тезеем (примерно 13 в. до н.э.). Объединение окончательно завершилось к VIII в. до н.э. В результате синойкизма в Афинах был создан Совет, управлявший делами всех четырех племен.

Управлялись Афины в этот период архонтами (правителями), выбиравшимися из родовой знати (эвпатридов ), – сначала пожизненно, затем на десять лет а, позже только на год (избиралось 9 архонтов) . Архонты были высшими должностными лицами в Афинах до начала 5 в. до н.э..

Архонты в своей деятельности были подвластны ареопагу (совету старейшин), который пополнялся отработавшими свой срок полномочий архонтами.

Ареопаг обладал широкой политической, судебной, контролирующей и религиозной властью. Главными функциями ареопага было наблюдение за соблюдением законов и суд по делам, связанным с убийствами.
Реформы Солона:

Афинский аристократ Солон был избран архонтом с чрезвычайными полномочиями на 594/593 год до н.э. (6 в. до н.э.).

Солон провел ряд реформ:
1. запретил долговое рабство для граждан. Рабами в Афинах могли стать только пленные.
2. ввел деление афинских граждан на четыре разряда по имущественному признаку. Критерием принадлежности к определенному разряду служил размер годового дохода, исчисляемый в сельскохозяйственных продуктах.

П ервый разряд – пентакосиомедимны - эвпатриды («благородные»)

Это граждане которые имели доход более 500 медимнов (мер) зерна либо 500 метретов вина или оливкового масла в год

(они могли избираться архонтами и казначеями )

Второй разряд - гиппеи - всадники

имели доход свыше 300 медимнов зерна

служили в коннице

Третий разряд - зевгиты

имели доход свыше 200 медимнов зерна

служили в тяжелой пехоте (т.е. гоплитами)

Четвертый разряд - феты

имеимели доход менее 200 медимнов зерна

служили в легкой пехоте

могли участвовать в работе народного собрания и суда присяжных (гелиэи )

То есть, было введено деление афинских граждан на классы в зависимости от ежегодного дохода его членов, а не по происхождению.
3. По реформе Солона высшим органом власти было афинское Народное собрание , которое принимало законы, решало вопросы о войне и мире, заключало или расторгало договоры с другими полисами, избирало должностных лиц и проверяло их работу. В Собрании каждый имел право высказать свое мнение.

5. Были созданы два новых органа власти: совет четырехсот и гелиэя – суд присяжных.

Совет четырехсот формировался путем выборов из граждан первых трех разрядов по 100 человек от каждой филы на 1 год. Основной задачей Совета четырехсот была разработка законопроектов, выносимых на рассмотрение Народного собрания.

Гелиэя была судебным и законодательным органом одновременно.
Греко-персидские войны (499-449 гг. до н.э., с перерывами) - военные конфликты между Персией и греческими городами-государствами, отстаивавшими свою независимость.
В 509 г. до н. э. аристократ Клисфен продолжил реформы. По его инициативе были ликвидированы старые племена (филы ). Взамен родоплеменному делению граждан было введено их территориальное разделение. Аттика была разделена на 10 территориальных фил , каждая их которых включала три находящиеся в разных местах территории (тритии) - городскую, прибрежную и земледельческую. В новых филах граждане были перемешаны таким образом, что преобладание сосредоточилось в руках горожан-ремесленников и купцов. Землевладельческая аристократия была оттеснена на второй план. Помимо этого, страна была поделена на наименьшие районы - демы . Их было около ста.

Клисфеном были также созданы новые органы управления: Совет пятисот и коллегия 10 стратегов (исполнительный орган ).

Совет четырехсот был ликвидирован . Вместо него стали выбирать совет пятисот - по 50 человек от каждой новой филы.

Коллегия 10 стратегов возглавляла военную организацию Афинского государства. Фактически орган исполнительной власти.

Клисфену также принадлежала инициатива введения остракизма , в соответствии с которой демос мог на десять лет изгнать из государства политика, чье влияние угрожало существующему строю.
В 462 г. до н.э. по инициативе Эфиальта был принят закон о лишении ареопага всех политических функций. За ареопагом остаются только судебные полномочия по делам об убийствах.
В середине V в. до н.э. афинский политик Перикл (у власти 460-429 гг. до н.э.) провел еще ряд реформ:

1. была введена жеребьёвка на выборах почти всех должностей (кроме стратегов и казначеев); Фактически разряды уходят в прошлое.

2. введена оплата должностей (за посещение Народного собрания и т.д.);

С 457 г. до н. э. должности архонтов были открыты для низшего цензового слоя – зевгитов. Была установлена плата за исполнение гражданских обязанностей (членам гэлиэи – по 3, членам Совета – по 5 оболов, архонтам – по 4 обола в день).

3. провел гражданскую реформу (полноправным гражданином Афин являлся тот, чьи родители - афиняне)

Первый афинский морской союз (возник после греко-персидских войн) - (478-455 гг. до н.э.) - В 454 г. союз объединял 208 добровольных и вынужденных членов. Общая сумма дани составляла 460 талантов (1 талант - 26,2 кг. золота) в год, однако в 425-424 г. ее увеличили до 1460 талантов. Афины взяли на себя оборону объединившихся государств с тем, однако, что последние будут оплачивать военные расходы.

Пелопоннесская война (431-404 гг. до н.э.).
3.

СИСТЕМА УПРАВЛЕНИЯ В АФИНАХ
Аристотель (4 в. до н.э. - 384-322 гг. до н.э.) в трактате «Политика» высказал идею разделения властей в государстве на три части: законодательную , должностную (исполнительную), судебную . Каждую из властей представляет отдельный орган.
Высшим законодательным органом власти считалось - Народное собрание - экклесия . Оно созывалось четыре раза в месяц. В Собрании могли участвовать все полноправные граждане. Кворум (не менее 6 тыс. человек) требовался только при решении особых вопросов, например об остракизме . Основными функциями Народного собрания были: законодательные, управленческие (исполнительные) и судебные (в некоторых случаях).

Председательствовали на собрании пританы (члены Совета пятисот).

Теоретически каждый гражданин Афин имел право предложить проект нового закона и свободно участвовать в обсуждении законопроекта, выдвинутого другими. Инициатива эта существенно ограничивалась следующим:

2) всякий законопроект должен был предварительно рассматриваться советом пятисот . Собрание выслушивало мнение совета;

3) окончательное решение принадлежало Гелиэе, игравшей в таких случаях роль второй палаты.
Совет пятисот (буле́) – постоянно действующий орган исполнительной власти. Являлся рабочим органом Народного собрания . Избирался жеребьевкой из граждан старше 30 лет (по 50 человек от каждой филы). Совет делился на 10 комиссий (секций), которые поочередно председательствовали в этом органе власти. Члены председательствующей комиссии назывались – пританы . Основной компетенцией Совета пятисот было: предварительное обсуждение законов, рассматривающихся в Народном собрании; финансовое управления; надзор за военными силами; управление в области внешней политики; контроль за деятельностью должностных лиц; решение дел о государственных преступлениях.

Органом исполнительной власти являлась также коллегия стратегов (10 стратегов). Компетенцией стратегов считалось командование армией и флотом, но в действительности они принимали участие в осуществлении внутренней и внешней политики государства. В чрезвычайных обстоятельствах одному из стратегов вручалась вся полнота государственной власти (Перикл).

На практике установился обычай, согласно которому один из стратегов занимал первое место не только в коллегии, но и во всем государстве.

Должность стратега не оплачивалась, и потому занимать ее могли состоятельные лица.

Следующим по значению органом государственной власти была гелиэя - суд присяжных. Гелиэя – наиболее важные частные дела афинских граждан (кроме религиозных преступлений и преступлений против жизни); государственные дела (утверждала международные договоры, решала вопрос о наделении правами гражданства); спорные дела между Афинами и союзными государствами. Помимо судебных функций гелиэя имела функции в области законодательства, а также осуществляла контроль за деятельностью должностных лиц.

Принятые Народным собранием законоположения должны были пройти в гелиэи проверку на соответствие основным принципам государственного устройства.

Каждый гражданин имел право выступить в галиэе с жалобой на противозаконие (графэ парономон ) – т.е. заявлялось, что принятый Народным собранием закон противоречит существующему законодательству. Назначалась проверка этого закона .

Афинская гелиэя избиралась в количестве 6 тыс. граждан, причем в ее состав могли быть избраны лица не моложе 30 лет. Члены гелиэи распределялись по 10 палатам по 600 человек в каждой из них 100 запасных (т.е. от каждой филы). Большое число членов всей гелиэи исключало подкуп, к тому же афиняне распределяли судебные дела между палатами по жребию. Состав коллегии определялся жребием в самый день суда так, чтобы никто из гелиастов не мог знать заранее, когда его призовут к деятельности. Этим стремились избежать подкупа судей.

Процесс в галиэе начинался с призыва обвиняемого явиться в определенный день на судебное заседание. При этом перед каждым заседанием жребием определялось место его проведения. Представление доказательств лежало на обязанности сторон. Собственное признание обвиняемого считалось вернейшим доказательством и исключало дальнейшее их представление. По окончании предварительной подготовки дела все представленные доказательства запирались в медные или глиняные сосуды – ехины. После этого нельзя было уже представлять новые доказательства или ссылаться на доказательства, не находящиеся в ехине.

В судебном заседании первым произносил речь обвинитель. Для речей назначалось определенное время, одинаковое для обеих сторон, длительность которого определялась родом дела. В более сложных процессах появилась необходимость в логографах, т.е. писателях речей. По окончании судоговорения происходила подача голосов судьями. Голосование было тайным без предварительного совещания между судьями. Голосовали посредством камешков белых или цельных и черных или просверленных, из которых первые служили для оправдания, а вторые – для обвинения. При равенстве голосов подсудимый считался оправданным.

В качестве судебного органа гелиэя разбирала частные дела афинских граждан и метеков, государственные дела, споры между союзниками Афин и наиболее существенные дела граждан союзных государств. Функции гелиэи выходили далеко за пределы чисто судебных разбирательств. Огромный политический вес этому органу придавало его участие в охране конституции и законодательства.

Коллеги архонтов (9 архонтов) и ареопаг: К компетенции коллегии архонтов (в 5 в. до н.э.) относились преступления против жизни, а также религиозные и семейные дела, а также дела, касающиеся нравственности.

Коллегия архонтов состояла из девяти архонтов и секретаря, избираемых с помощью жребия по одному от каждой филы.

Помимо суда, ареопаг сохранил и некоторые управленческие функции в отношении общенародных священных имуществ, организации культов, в сношениях религиозного характера с другими греческими государствами.
Неудачная для Афин Пелопоннесская война со Спартой (431 – 404 гг. до н.э.) не только положила начало медленной, но неуклонной деформации государственных институтов афинской демократии (тирания 30-ти - 404 г. до н.э. и т.д.).

4.
Источником права в Афинах первоначально был обычай, а в 621 г. до н. э. появилось писаное право - Законы Драконта, запись действующих норм права.

Законы Солона (примерно 594 г. до н.э.), были записью не только обычного права и религиозных постановлений, но и перенесением в Афины некоторых законов других греческих полисов, а также Египта. Законы были выбиты на деревянных досках (числом не менее 16-ти). По указанию законодателя, следовать им афиняне должны были не менее ста лет.

Имущественные отношения:

Афинскому праву известно деление имущества на движимое и недвижимое.

Вещное право:

Среди вещных прав выделяются собственность и владение. Частная собственность считалась производной от государственной. Пполного представление о правах собственника еще не сложилось.

Обязательственное право:

Афинское право регламентировало различные виды договоров, в том числе:

Договор купли-продажи;

Договор найма;

Договор ссуды;

Договор подряда;

Договор займа;

Договор хранения вещей;

Договор товарищества;

Договор поручения;

Комиссионный договор.

Основанием договора служило всякое соглашение любого содержания. Договоры обычно заключались в письменном виде. Обязательства из деликтов («правонарушение») возникали в случае причинения имуществу любого вреда.

Средствами обеспечения договорных обязательств служили :

Задаток;

Поручительство.

Брак и семья:

В Афинах брак представлял собой договор, заключаемый главой семьи. Вступление в брак считалось обязательным, хотя безбрачие не влекло наказаний. Женщина в семье занимала подчиненное положение, поэтому развод, свободный для мужа, был затруднен для жены. Власть отца над детьми первоначально была очень широкой, но с течением времени сузилась.

Афинское право знало наследование по закону и по завещанию. При наследовании по закону существовали наследники первой очереди - сыновья. При отсутствии сыновей наследство умершего отца могли получить дочери. Если не было прямых наследников, то наследовали боковые родственники. Внебрачные дети наследниками отца не являлись. Наследование по завещанию признавалось, если завещатель находился в здравом уме и не подвергался физическому или психическому насилию, а также если он не имел законных детей мужского пола. Не имели права завещать несовершеннолетние, женщины, приемный сын.

Преступление и наказание:

Виды преступлений, известные афинскому праву:

Государственные преступления;

Преступления против семьи;

Преступления против личности;

Преступления против собственности.

Проводилось различие между умышленными и неосторожными преступлениями, между подстрекателем и исполнителем преступления. Было

известно понятие самообороны.

Целью наказания являлось причинение страданий преступнику.

К видам наказаний относятся:

Смертная казнь;

Продажа в рабство;

Конфискация имущества;

Бесчестье, то есть лишение гражданских прав.

Наказание для рабов и свободных было различным .

Судебный процесс начинался после получения должностным лицом жалобы, которую могли подать только полноправные афинские граждане. Жалобу за женщину и несовершеннолетнего приносил глава семьи, за метэка - его простат (посредник), за раба - его господин.

Затем должностное лицо, получившее жалобу, производило предварительное расследование. Если со стороны обвиняемого или ответчика не поступало письменных возражений против рассмотрения дела по существу, судьи переходили к рассмотрению дела. Все необходимые доказательства по делу представлялись сторонами. По окончании предварительного расследования происходило судебное заседание, на котором решение принималось тайным голосованием.

Основная масса судебных дел, а также все судебные дела, возникавшие с участием неполноправных граждан или неграждан Афин, находилась в компетенции специальных судебных установлений: а) коллегии 51 эфета ; б) коллегии одиннадцати , созданной для нарушителей общественного порядка, захваченных полицией (ночных воров, грабителей, профессиональных преступников); и в) коллегии диэтетов , где слушались дела по имущественным спорам, выходившим за пределы компетенции самоуправления демов и фил.

Судебные решения и приговоры судов низшей инстанции могли быть обжалованы в гелиэе. Решения гелиэи были безапелляционными.
Таким образом, именно в Древних Афинах были заложены основы современного демократического строя, основы принципа разделения властей, зародились основы современной судебной системы. Однако надо учитывать, что демократия в Афинах была рабовладельческой, а правовое положение отдельных групп населения было сильно ограничено. Афинский полис был замкнутым обществом, а гражданство в нем – врожденной привилегией.
Лекция - 8
Государство и право Древнего Рима
1. Возникновение государства в Древнем Риме и его периодизация

2. Общественный и государственный строй Древнего Рима в «царский» период. Реформы Сервия Тулия

3. Республиканский период в историческом развитии Римского государства. Общественный и государственный строй

4. Императорский Рим. Общественный и государственный строй в период принципата и домината

5. Право Древнего Рима
В истории государства Древнего Рима выделяют три периода:

Царский период - 753 - 510 гг. до н.э.;

Период республики - 509 - 27 гг. до н.э.;

Период империи - 27 г. до н. э. - 476 г. н.э.

Во время царского периода Римом последовательно правили семь царей: первый Ромул.

Большое влияние на социально-политическое развитие Рима оказал шестой царь – Сервий Туллий (578-535 г. до н.э.) Ему приписываются реформы государственного строя.

Время основания города Рима (примерно 753 г. до н.э. ) характеризуется процессами разложения первобытнообщинного строя у племен, живших у реки Тибр. Объединение в ходе войн трех племен (древних латинян , сабинян и этрусков ) привело к образованию в Риме общины, во главе которой стояли старейшие римские роды – патриции .

Патриции обладали следующими правами: правом на наследование земельного надела и родового имущества; правом на получение от рода помощи и защиты; правом на участие в религиозных обрядах и празднествах и т.д.

В римскую общину входило 300 родов , объединявшихся в 30 курий , которые входили в 3 трибы (племени). Каждая курия была представлена в собрании только воинами.

Пришлое население не входило в римскую общину, оно получило наименование плебеев .

Плебеи являлись свободной, но ограниченной в политических, имущественных и личных правах, группой населения. Они могли получать земельные наделы только из свободной части общинного земельного фонда, не имели права вступать в брак с членами общинами и были лишены возможности участвовать в управлении государством. Занимались в основном ремеслом и часто были богаче патрициев.
Другая часть населения, стоявшая вне родовой организации, называлась плебеями . Плебеи были лично свободными, несли военную службу наряду с патрициями, но получали не равную с ними долю военной добычи и должны были довольствоваться лишь подачками.
Старейшины патрицианских родов входили в сенат - совет старейшин , составленный, по преданию, Ромулом из трехсот сенаторов. В компетенцию сената входило предварительное обсуждение всех дел, которые выносились на решение Народным собраниям, а также ведение текущими делами по управлению Римом. Постепенно он сделался главной правительственной властью.
Главой римской общины, ее гражданским правителем и верховным военачальником был рекс-царь . Он избирался на комициях (народных собраниях, проходивших по куриям, - куриатных комициях ), участвовать в которых могли только патриции .
Постепенно патриции составили господствующее сословие, владевшее крупными наделами земли и рабами, а также обзавелись клиентами .

Патриций, имевший клиентов назывался – патроном .

Клиенты - обедневшие сородичи, бесправные завоеванные или пришлые жители, - будучи лично свободными, но ограниченными в правах, находились под покровительством патронов из патрициев, получали от них земельные наделы, а также их родовое имя, за что должны были нести в их пользу разные повинности, прежде всего воинскую.
С течением времени численность плебеев увеличилась, и они превратились в политическую и экономическую силу, противостоявшую патрициям . Политическая история Рима нескольких веков отмечена борьбой плебеев за уравнение своих прав с патрициями.
Одним из ранних примеров этой борьбы являются так называемые сецессии (т.е. уход плебеев из Рима). Первая сецессия прошла в 494 г. до н.э., когда плебеи, изнывавшие от притеснений патрициев и обремененные долгами, отказались выступить в военный поход и в полном вооружении удалились из Рима на Священную гору, где стали лагерем. Позже было проведено еще ряд сецессий.
Традиция приписывает царю Сервию Туллию (578-535 гг. до н.э.) реформу общественного устройства, в результате которой плебеи были введены в состав римского народа, и частично расширили свои права.

Реформа Сервия Туллия основывалась на имущественном различии и территориальном делении.

Первая часть реформы – это деление всего свободного населения Рима на шесть имущественных разрядов и на сотни - центурии .

В основу деления на разряды была положена денежная оценка имущества, на ассы (денежная единица).

В разряд всадников зачислялись собственники имущества на сумму более 100 тыс. ассов; в 1-й 75 тыс. до 100 тыс. ассов; 2-й разряд – собственники имущества на сумму от 50 тыс. до 75 тыс. ассов; 3-й разряд – собственники имущества на сумму от 25 тыс. до 50 тыс. ассов; 4-й разряд – собственники имущества на сумму от 11 тыс. до 25 тыс. ассов; 5-й разряд – собственники имущества на сумму менее 11 тыс. ассов.

Разряды состояли из более мелких частей – центурий , являвшихся военными подразделениями, политическими и налоговыми единицами.

За каждым разрядом было закреплено определенное количество центурий : за разрядом всадников – 18 центурий; за 1-м разрядом – 80; за 2-м – 20; за 3-м – 20; за 4-м – 20; за 5-м – 30 центурий. Для неимущих римлян была создана особая центурия пролетариев . Позже количество центурий было расширено.

После реформ Сервия Туллия наряду с куриатными народными собраниями стали созываться народные собрания по центуриям . Решение народного собрания по центуриям получало силу закона, и это собрание оттесняло на вторые роли народное собрание по куриям.

Вторая часть реформы - деление свободного населения по территориальному принципу.

В Риме было образовано 4 городских и 17 сельских территориальных округов , за которыми сохранили старое название племен - трибы .

Триба объединяла и патрициев, и плебеев, живших в ней. По территориальным трибам также стали созываться свои собрания, в которых каждая триба имела один голос.
В Риме существовали Народные собрания трех видов: куриатные , центуриатные и трибутные (плебейские) . Все виды народных собраний не могли действовать самостоятельно: они обязательно должны были созываться полномочным магистратом – должностным лицом, советующимся с народом; их решения принятые вне такого порядка не считались обязательными.

Куриатные комиции (собрания) – собрания патрициев по куриям, восходящие к родовому строю. Решали вопросы войны и мира и избрания царей. С установлением республики и появлением других видов собраний (комиций) они потеряли свое политическое значение.

Центуриатные комиции – объединяли и патрициев , и плебеев по принципу имущественного ценза. Центуриатные комиции ведали вопросами войны и мира, избирали высших магистратов, исполняли судебные функции.

Трибутные комиции – собрания всех граждан по территориальным округам – трибам . Они выросли из сходок плебса, где избирались народные трибуны и плебейские эдилы . Должность народных трибунов была введена (с 494 г. до н.э.) для защиты прав плебеев от произвола патрицианских магистратов. В результате борьбы плебеев с патрициями с 287 до н.э. трибутные комиции получили законодательную, а потом и судебную власть и право избирать всех низших магистратов.
Республиканский образ правления установился в Древнем Риме в 509 г. до н.э., после изгнания рекса Тарквиния Гордого . В Римской республике сочетались аристократические и демократические черты.
Народные собрания в управлении Римской республикой не имели.
Важную роль в государственном механизме Римской республики играл сенат .
Сенат возник из совета старейшин патрицианских родов в конце царской эпохи (около VI века до н. э.). Вначале он состоял из 300 сенаторов (в 1 в. н.э. – 600 сенаторов, позже – 900). Специальные должностные лица – цензоры раз в пять лет составляли списки сенаторов из представителей знатных и богатых семей. Позже в его состав стали также включаться отработавшие свой срок должностные лица . Заседания Сената могли проходить только под председательством одного из высших магистратов – консула, претора или диктатора.

Сенат - обладал следующими полномочиями: по своему усмотрению утверждал или отклонял принятый собранием закон (но не имел права сам принять закон), представлял республику во внешних сношениях, заведовал государственной казной, контролировал деятельность должностных лиц .

Государственные должности в Риме именовались магистратурами .

Магистратуры делились на ординарные (обычные) и экстраординарные (чрезвычайные).

Все ординарные магистраты были выборными (их избирали народные собрания) и безвозмездными, что делало их доступными только для зажиточных людей.

К ординарным магистратам относились следующие должности:

1. Во главе всех республиканских магистратур стояли консулы (окончательно с 367 г. до н.э.). Двух консулов избирали центуриатные комиции на 1 год, должность свою они исполняли попеременно; в случае войны один брал на свое попечение город, а другой – армию. Консулы руководили деятельностью Сената и Народных собраний. Консулы набирали войска и руководили ими. Как военачальники, они были вправе подвергнуть любого наказаниям, даже смертной казни . Консулы имели право издавать указы (эдикты ) по вопросам управления и толкования права. Консулы обладали высшими должностными полномочиями – imperium .

2. Вторым по важности должностным лицом был претур (с 366 г. до н. э.). Вначале их избиралось двое, потом четверо, а к I в. до н.э. количество преторов возросло до восьми. Претор считался младшим коллегой (помощником) консулов , и полномочия его в основном охватывали те же вопросы. Однако основные полномочия преторов сосредоточились на уголовной и гражданской юрисдикции. Претору принадлежала высшая полицейская власть в городе. Претор мог издавать истолковывающие право эдикты, а также прибегать к специальным правовым запретам (interdicta). Как и консулы, преторы обладали высшими должностными полномочиями – imperium.

3. Следующей по рангу была должность цензора (с 443 г. до н.э.), их избирали по двое. Главным делом цензоров было составление списков населения по классам (т.е. исчисление ценза), что являлось основанием для причисления к гражданству, для допуска в сенаторы и во все магистратуры. Цензоров избирали на 5 лет, затем их власть сокращена была до полутора лет. Цензоры могли налагать состояние «бесчестья» на кого-либо, лишая его и политических, и части гражданских прав. Цензоры обладали также финансовыми полномочиями.

4. Младшими из обычных магистратов были квесторы (с 421 г. до н.э.); вначале избирали 4-х квесторов, позже – 8, потом 20-ть. Квесторы были помощниками консулов. Они заведовали государственной казной, вели расходные и приходные книги, хранили государственные документы.

5. Совершенно особое положение было у народных трибунов (с 494 г. до н.э.). Избирали 5, позже 10 трибунов ежегодно. Это были плебейские магистраты , главной задачей которых было обеспечение гражданского равенства и гражданских прав плебеев. Они не имели собственно правительственных полномочий, но могли объявлять протесты на решения магистратов, сената, и народных собраний, налагая на них veto .

6. Помощниками трибунов были курульные эдилы (с 366 г. до н. э.). Их было 4 – два патрицианских и два плебейских. Эдилы осуществляли главным образом полицейскую власть в городе; также предметом их заботы были рыночные и торговые дела, устройство общественных игр, празднеств и зрелищ, снабжение города продовольствием. Они располагали и судебными правами, могли издавать указы с истолкованием правовых правил.

экстраординарные (чрезвычайные) магистратуры создавались в чрезвычайных обстоятельствах – тяжелая война, восстание рабов. В таких обстоятельствах сенат мог принять решение об установлении диктатуры .

Диктатор назначался по предложению сената одним из консулов. Он обладал неограниченной властью, которой подчинялись все магистраты. Срок диктатуры не должен был превышать шести месяцев.

Армия в Древнем Риме играла весьма важную роль (поскольку внешняя политика этого государства характеризуется почти непрерывными войнами ). Воинскую повинность обязаны были нести все граждане с 18 до 60 лет, как патриции, так и плебеи. В 107 г. до н. э. консул Гай Марий провел военную реформу, после которой армия стала постоянной профессиональной организацией. Производился набор добровольцев, получавших вооружение и жалованье от государства.
Свободное население Римской республики делилось на граждан и иностранцев (перегринов ). Вольноотпущенники относились к гражданам, но они оставались клиентами бывших хозяев и были ограничены в правах.

Рабы не имели ни каких прав и являлись «говорящими орудиями».
В результате победы в Пунических войнах (пуны - финикийцы) (войны между Римом и Карфагеном 264-146 г. до н.э.) Рим превратился в мировую державу.

Первая Пуническая война (264-241 г. до н.э.)

Вторая Пуническая война (218-201 г. до н.э.)

Третья Пуническая война (149-146 г. до н.э.)

В этих условиях с помощью республиканских институтов было затруднительно управлять огромным государством.

С конца II в. до н.э. Римская республика вступила в исторический период общественно-политических кризисов и военных конфликтов.

На падение республики повлияли также: восстания рабов (крупнейшее восстание под руководством Спартака 74-70 гг, до н. э.); обеднение мелких землевладельцев и их борьба за свои права (аграрная реформа братьев Гракхов 20-е - 30-е гг. II в. до н.э.); Союзническая война (91 - 88 гг. до н. э.), общеиталийское восстание против власти Рима. Итогом которого стало получение римского гражданства всеми италиками.

Результатом политической нестабильности в Римской республики стала эпоха диктатур – вначале Луция Корнелия Суллы (82-79 гг. до н.э.), а затем Гая Юлия Цезаря (46-44 гг. до н.э.). До этого Гай Марий в нарушение римских законов семь раз был избран консулом (в том числе пять раз подряд в 104-100 до н.э.). Седьмое консульство в 86 г. до н.э. явная попытка установления диктатуры, которой помешала только внезапная смерть Мария.
Период Римской империи подразделяется на следующие периоды:

период принципата (27 г. до н. э. - 193 г. н.э.);

Кризисный (переходной) период (193 - 284 гг. н.э.);

период домината (284 - 476 гг. н.э.).

Принципат (от слова принцепс - первый сенатор) - форма правления, созданная Гаем Юлием Цезарем и окончательно установленная его преемником Октавианом Августом в 27 г. до н.э. (Гай Юлий Цезарь Октавиан Август – принцепс с 27 г. до н.э. - по 14 г. н.э.).

Принципат сохранял видимость республиканской формы правления. В этот период функционируют почти все учреждения республики: созываются народные собрания, заседает сенат, по-прежнему избираются консулы, преторы и народные трибуны. Но фактически принципат был монархией , поскольку при сохранении старых республиканских учреждений власть была сосредоточена в руках одного человека - первого сенатора, то есть принцепса .

Переход управления государством к принцепсу произошел вследствие наделения его высшей властью, избрания на важнейшие должности. Император-принцепс соединял в своих руках полномочия всех главных республиканских магистратур: диктатора, консула, претора, народного трибуна.

Права сената были лишь почетными, а его полномочия - ограниченными. Законопроекты, поступавшие на одобрение в сенат, исходили от принцепса, и их принятие обеспечивалось его авторитетом. В конце принципата общепризнанным становится правило: "Все, что решил принцепс, имеет силу закона ".
В период республики и принципата (начиная с конца III в. до н.э.) в Риме складываются два новых привилегированных сословия - нобилей и всадников .

Высшее сословие - сословие нобилей - образовалось в результате слияния самых знатных и богатых патрицианских родов с верхушкой плебса . Экономической базой нобилитета было крупное землевладение.

Сословие всадников образовалось из торгово-финансовой знати и средних землевладельцев.

В 212 г. н.э. император Каракалла даровал всем жителям Римской империи права римского гражданства.

Доминат.

С 193 по 284 гг. н.э. в Римской империи был кризисный период, так называемый "кризис третьего века ". Это было время волнений крестьян, солдатских мятежей, захвата провинций наместниками, вторжений соседних племен. Наступил упадок Римского государства.

При императоре Диоклетиане (римский император с 284 по 305 гг. н.э.), в Риме установилась новая форма правления – доминат . В этот период Рим окончательно превратился в монархическое государство. Власть императора была признана абсолютной и божественной, сам император - государем и господином (dominus , отсюда - доминат ).

Старые республиканские учреждения исчезают. Управление империей сосредоточивается в руках нескольких основных ведомств. Руководство ими осуществляют сановники, находящиеся в непосредственном подчинении императора.

Особое положение среди этих ведомств занимали:

государственный совет при императоре ;

финансовое ведомство ;

военное ведомство .

Чиновники выделяются в особое сословие: они носят форму, их наделяют привилегиями, по окончании службы им назначают пенсии и пр. После реформ, проведенных Диоклетианом и Константином I , империя была разделена на четыре части (префектуры ), состоявшие из 12диоцезов. Гражданская власть наместников была отделена от военной. Основой налогообложения стали натуральные поземельные налоги и повинности.

При сыновьях императора Феодосия I в 395 г. произошло разделение Римской империи:

Западная Римская империя со столицей в Риме; прекратила свое существование в 476 г., когда глава германских наемников Одоакр сверг римского императора Ромула-Августула и занял его место;

Восточная Римская империя со столицей в Константинополе; существовала еще около 1000 лет под названием Византии .

ПРАВО ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

История цивилизации с присущей ей государственно-правовой организацией человеческой жизни начинается с Древнего Востока.

Её новая и более высокая ступень связана с развитием античного (греко-римского) общества, сформировавшегося на юге Европы, в бассейне Средиземного моря. Своего апогея и наибольшего динамизма античная цивилизация достигает в первом тысячелетии до нашей эры, в начале первого тысячелетия нашей эры. Именно к этому времени относится впечатляющие успехи греков во всех сферах человеческой деятельности, в том числе и в политико-правовой.

Всё возрастающие политические контакты греков с восточными странами позволяли им использовать им и переосмысливать чужой, заморский государственно-правовой опыт, искать свои, более рационалистические подходы к законотворчеству.

Право как один из факторов скрепляющий гражданское общество и, элементы его культуры не сразу достигло в эпоху античности зрелости и совершенства. На ранних этапах своего развития оно по уровню юридической техники и степени разработанности основных институтов имело немало сходства с правовыми системами стран Востока. Развитие права в Древней Греции осуществлялось в рамках отдельных полисов, и уровень развития демократических институтов в отдельных городах-государствах находил своё отражение и в праве. Утверждение полисной системы имело результатом активизацию правотворческой деятельностью и её постепенное освобождение от религиозно-мифологической оболочки.

На смену не писаным обычаям, толкование которых не редко произвольно осуществлялся светской или греческой аристократии, приходит закон, имеющий светский характер и выраженный обычно в письменной форме.

Древней историей и права в Афинах являлся обычай. Ареопаг в своей деятельности руководствовался старинными обычаями, в том числе и обычаями первобытнообщинного строя. В 621 году архнот Драконт впервые издал законы. Эти первые писаные нормы права, были не чем иным, как записью обычаев, получивших отражение в судебной практике, в силу чего Драконт именуется в источниках фесмофетом, в отличие от Солона, который именуется законодателем номофетом. Законы эти до нас не дошли, кроме той части, которая относилась к убийствам.

В начале шестого века обширное законодательство было осуществлено в Афинах Солоном. То, что известно о его законах, даёт основание заключить, что Солон учитывал интересы укрепляющейся частной собственности и способствовал своими законами развитию ремесла и торговли в Афинах. Так Солон впервые допустил завещание для тех, кто не имеет законных детей мужского пола, а также дарение с оговоркой “буде не действовал в состоянии болезни, не был околдован зельем, не был заключен в оковы или не был вынужден необходимостью, или не находился под влиянием женщины”. Он постановил, что сын не обязан содержать отца, если отец не обучил его какого либо ремеслу. Ареопагу он поручил наблюдать за источниками средств к жизни отдельных лиц и наказывать тех, кто не имеет ни каких занятий.

В V-IV веках законы становится главным источником права. Законами считаются постановления народных собраний, содержащих общее положение. От них отличаются псефизмы, которые касаются каких-либо отдельных лиц. Законодательные акты греческих государств, относящиеся к рассматриваемому периоду (VI-IV века) в большинстве не дошли.

Правами афинских граждан пользовались лишь лица, у которых как отец, так и мать – граждане Афин. По достижение 18-ти летнего возраста они зачислялись в списке членов дема – демотов. Граждане пользовались политическими правами, то есть правом участвовать в народном собрании, правом быть избираемыми на различные должности, в том числе на должность совета пятисот, а также на судебные должности. Афинское гражданство давало право на получение различного рода пособий от государства, на участие в производившихся государством раздачах. Отдельные граждане могли быть ограничены в своих гражданских правах по суду за различные преступления, то есть могли подвергнуться бесчестию (atimia).

Не смотря на значительное развитие частной собственности, в Афинах в V-IV веках ещё не сложились представления о широких правах частного собственника, подобных римскому dominium. Нет даже термина, который обозначал бы эти права. Понятие “ousia” означает имущество, совокупность вещей, благ которыми владеет собственник, но не право собственности. Захват земли никогда не играл в Греции большой роли в качестве источника частной собственности.

Право собственности защищалось несколькими исками. Сначала предъявлялся иск о доходах с участка или дома, истребуемых от владельца. Затем предъявлялся иск о собственности -dike ousias. Здесь истец обращался к доказательству своего права, к установлению титула, на котором покоится его требование о признании за ним права собственности.

Возможно, что в первом случае доказательства для истца были легче, здесь он мог ограничиться предъявлением свидетельских показаний; напротив, его доказательства были значительно сложнее во втором случае. Поэтому начинали с первого иска. Возможно, однако, что для собственника была обязательна последовательность при использовании различных средств судебной защиты. Наконец, перед собственником была открыта третья возможность: он мог начать спор о нарушенном владении в порядке особого иска, который, по-видимому, помимо удовлетворения требований иска, влёк за собой для проигравшей стороны штраф в пользу государства.

Аристотель в “Этике Никомаха” различает два вида обязательств – вольные и невольные, имея в виду два различных источника обязательств: договоры и деликаты. Всякое соглашение любого содержания могло послужить основанием договорного обязательства. Никакой обязательной формы для действительности договоров не существовало. Однако, в целях облегчения доказательства сделки чаще всего прибегали к письменной форме. По крайней мере, договоры, заключаемые в гомеровской Греции, то есть накануне образования государства, насквозь проникнуты преклонением перед формой, перед силой сакраментальных слов.

Не исполнение договорных обязательств, влекло за собой до реформы Солона личную ответственность должника, которому грозила долговая кабала.

После реформы Солона в качестве средств обеспечения договорных обязательств сохраняются задаток, залог и поручительство.

Задатком называется сумма, уплачиваемая при заключении соглашения или вслед за ним в счёт предстоящих платежей и в подтверждение совершённой сделки. Для обеспечения обязательства пользовались также поручительством. Третьи лица брали на себя поручительство за исполнение должником его обязательств. При не исполнении им обязательств возникала дополнительная ответственность поручителей перед кредитором. Залоговое право получило широкое развитие в Древней Греции вместе с питавшим его ростовщичеством. Движимы вещи в случае их залога передавались во владение кредитора, который сохранял их у себя до уплаты долга, а при неуплате продавал для удовлетворения своих требований.

Договор купли-продажи заключался в силу простого неформального соглашения сторон. Предметом договора могли быть не только движимые вещи, но и различного рода недвижимости – поле, дом, сад. Предметом купли-продажи были также рабы. Продажа свободных людей в рабство была не возможна после реформы Солона. Необходимым условием купли-продажи признавалась цена, которая могла быть выражена не только в деньгах, но и в каких-либо продуктах. Договор купли-продажи без особых формальностей влёк за собой переход права собственности на продаваемую вещь. Однако предварительным условием перехода права собственности являлась уплата покупной цены. Если вещь была передана до уплаты полностью покупной цены, продавец в случае не выполнения покупателем своих обязательств мог истребовать обратно проданную вещь.

Договор найма имел своим предметом как движимые, так и недвижимые вещи. В наём отдавали скот, рабов, суда, землю, дома. Особенно распространённа была аренда домов, тем белее, что метэки, как правило, не имели право приобретать дома в собственность, и вынуждены были селиться в помещениях, взятых в наём. По договору найма наймодатель обязан предоставить в пользование нанимателя вещь на срок, установленный договором. Что бы предотвратить продажу вещи наймодателем, наниматели добивались включения в договор оговорки, запрещавшей наймодателю продавать вещь до истечения срока найма. Главная обязанность нанимателя своевременный взнос наёмной платы. Как правило, арендная плата вносилась деньгами. В сельском хозяйстве встречались договоры найма, допускавшие плату натурой.

От договора найма отличался договор ссуды, то есть бытовой договор безвозмездного пользования вещью. Этот договор обозначался наименованием “chresis”.

Наёмный труд играл не значительную роль в хозяйстве, так как в основном прибегали к труду рабов. Тем не менее, договоры личного найма совершались, как и в сельском хозяйстве, так и для разного рода домашних и иного рода услуг в городе, а также на общественных работах.

Договор займа был широко распространён. Как правило, заём предоставлялся с условием уплаты процентов. Однако существовал и беспроцентный займ.

В VII-VI веках до реформы Солона широко практиковались кредитные операции в деревни, приводившие не редко к закабалению свободных крестьян. В IV веке появляются специальные менялы, предприниматели, занимающиеся кредитными операциями, так называемые трапезиты, от слова “трапеза”. Ростовщичеством занимаются также храмы. Договор займа не требовал никаких формальностей. Он мог быть заключён устно и даже без свидетелей.

В Афинах были весьма распространены различного рода объединения граждан, связанных между собой договором товарищества. Этот договор, как правило, оформлялся в письменном акте. Участники договора делали вклады для образования общего имущества товарищества. Товарищи несли ответственность друг перед другом за убытки, причинённые умышленным или небрежным ведением дела. Доходы и убытки делились между членами товарищества согласно условиям договора, а при отсутствии таких условий – пропорционально ценности их вкладов.

Всякий вред, причинённый имуществу, давал основание для предъявления иска dike blabes. Этот иск предъявлялся, например, к соседу, по вине которого оказывалось залитым водой поле. Характерно, что отец семейства отвечал за имущественный вред, причинённый его детьми, хозяин – за вред причинённый его рабом.

Вступление в брак считалось обязательным. Однако безбрачие не влекло за собой никаких наказаний; оно рассматривалось лишь как несчастие и как нечестие, поскольку безбрачие приводило неизбежно к прекращению рода. В гомеровскую эпоху, брак заключался с помощью договора купли-продажи невесты, сторонами в котором выступали отец девушки и её жених. Установление приданого не было обязательным для отца; ели же девушку выдавал замуж её брат, он обязан был дать приданое. Различались две формы заключения брака:

Engiesis – обычный договор жениха с отцом или опекуном невесты;

Epidikasia – заключение брака перед должностными лицами или перед судом.

Афинская семья – семья моногамная. Женщина занимала в ней подчинённое, приниженное положение. В действительности семья была моногамной лишь для женщины. Однако для связи мужчин с другими женщинами, кроме своей жены, не порождали никаких юридических последствий.

Развод для мужчины был свободен. Муж мог в любое время отослать жену из своего дома. В этом случае он обязан был вернуть ей приданое, если только развод не был вызван изменой жены.

В наследственном праве ситуация складывалась следующим образом: Если умерший не составлял завещания, наступало наследование по закону. Наследовали в первую очередь сыновья умершего. Дочь при наличии сына не считалась наследницей. Между сыновьями наследство делилось поровну. Наследование по завещанию появляется в Афинах начиная с Солона. Для действительности завещания необходимо было, что бы завещатель находился в здравом уме и не подвергался физическому или психическому принуждению. Завещать мог лишь тот, у кого не было детей мужского пола.

Право в вопросах о преступлениях и наказаниях сохраняло не мало пережитков первобытнообщинного строя. Это сказывалось в том, что убийство рассматривалось как дело, интересующее родственников убитого, а не органов государства. В тех случаях, когда родственники возбуждали преследование против убийцы, их иск носил характер частного обвинения. Убийца мог избегнуть наказания, добровольно удалившись в изгнание. Однако, в случае возвращения, он считался вне закона и мог быть убить безнаказанно.

Наказание применялись следующее: при наиболее серьёзных преступлениях, таких, как умышленное убийство, государственная измена, безбожие, назначалась смертная казнь, причём осуждённому представлялось привести приговор в исполнение саморучно (путём принятия яда).

Большое место в карательной политике занимали государственные преступления: государственная измена, обман народа, оскорбление богов, внесение противозаконных предложений в народное собрание и другие.

Начинать судебные дела могли лишь полноправные граждане. За женщину и несовершеннолетнего действовал глава семьи. Вызов обвиняемого или ответчика в суд производился не органами государства, а самим обвинителем (истцом), который перед свидетелями призывал обвиняемого или ответчика явиться в назначенный день или час в суд. При неявке дело слушалось заочно.

На судебные решения и приговоры допускалась апелляция к гелиэе.

Для исполнения решения ответчику назначался срок. При неуплате в этот срок истец мог захватить имущество должника, а если встречал при этом сопротивление, начинал процесс об исполнении решения, проигрыш которого ответчиком влёк для него штраф в пользу казны, равный сумме иска.