บ้าน การเงิน ชีวประวัติของ Evgeny Bolkhovitinov Evgeny Bolkhovitinov เป็นนักวิทยาศาสตร์และอธิการ นักประวัติศาสตร์คริสตจักร ผู้วิจัยและล่ามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ชีวประวัติของ Evgeny Bolkhovitinov Evgeny Bolkhovitinov เป็นนักวิทยาศาสตร์และอธิการ นักประวัติศาสตร์คริสตจักร ผู้วิจัยและล่ามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

เยฟเกนี (เอฟฟิมี โบลโควิตินอฟ)

อี Vgeny (Eveimiy Bolkhovitinov) - นักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง (1767 - 1837) เกิดมาในครอบครัวของนักบวชผู้ยากจน เขาศึกษาที่ Moscow Theological Academy และเข้าเรียนในมหาวิทยาลัย การเคลื่อนไหวทางจิตของปลายศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นศูนย์กลางของวงกลมมีอิทธิพลต่อเขาอย่างเห็นได้ชัด ในเมืองโวโรเนซ ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นครูสอนประวัติศาสตร์คริสตจักรทั่วไป เขาเริ่มทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย การขาดแคลนหนังสือทำให้เขาต้องละทิ้งงานนี้และหยิบยกประวัติศาสตร์ท้องถิ่นขึ้นมา สิ่งเหล่านี้รวมถึง "พิธีศพเหนือหลุมศพของบิชอปผู้บริสุทธิ์พร้อมการเพิ่มบันทึกเหตุการณ์สั้น ๆ ของสาธุคุณแห่งโวโรเนซ" (มอสโก, 1794), "คำอธิบายที่สมบูรณ์เกี่ยวกับชีวิตของสาธุคุณ Tikhon ฝ่ายขวา" และ "ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และคำอธิบายทางเศรษฐกิจของจังหวัด Voronezh” (1800 ซึ่งเป็นงานสำคัญซึ่งมีเนื้อหาสำคัญมากมาย) นอกจากนี้ภายใต้การนำของ Evgeniy มีการเขียน“ The History of the Voronezh Seminary” ในปี 1800 ยูจีนมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก บวชเป็นพระภิกษุ และได้รับแต่งตั้งให้เป็นนายอำเภอของสถาบันเทววิทยาและเป็นอาจารย์สอนปรัชญาและวาทศิลป์ เกี่ยวกับกลอุบายของนิกายเยซูอิตกรูเบอร์ผู้เสนอโครงการรวมโบสถ์ต่างๆ ให้กับพอลที่ 1 ยูจีนได้รวบรวม "มรดกตามหลักบัญญัติเกี่ยวกับอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาในคริสตจักรคริสเตียน" ซึ่งทำลายแผนการของนิกายเยซูอิต การสนทนากับ Tambov Doukhobors ซึ่งอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1803 ส่งผลให้เกิด “Note with two Doukhobors” (“Readings of the Society of Russian History and Antiquities,” 1871, book II) เช่นเดียวกับ "บังเอิญ" เช่นเดียวกับ "หมายเหตุ" ยูจีนได้รวบรวม "ภาพประวัติศาสตร์ของจอร์เจีย" ที่มีคุณค่ามาก (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1802) - ผลลัพธ์ของการสนทนากับบาทหลวงวาร์ลามชาวจอร์เจียและคนอื่น ๆ รวมถึงการวิจัยเอกสารสำคัญ Evgeniy ยังตีพิมพ์ "ปฏิทินคริสตจักรที่น่าจดจำ" ซึ่งมีเนื้อหามากมายสำหรับ "ประวัติศาสตร์ลำดับชั้นของรัสเซีย" ที่ Evgeniy คิดขึ้น ในปี ค.ศ. 1804 ยูจีนได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้แทนของโนฟโกรอด และใช้ห้องสมุดของมหาวิหารเซนต์โซเฟีย เขียนว่า "บทสนทนาทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับโบราณวัตถุของเวลิกี นอฟโกรอด" ในเวลาเดียวกัน ได้แก่: “การทบทวนตามลำดับเวลาทั่วไปเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นและการเผยแพร่ของโรงเรียนศาสนศาสตร์รัสเซีย” “การพิจารณาคำสารภาพของนิกาย Doukhobor” และ “ความคิดเห็นเชิงวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับการทบทวนขุนนาง Moravian Gacke de Gackenstein ” ตีพิมพ์ในนิตยสาร “ Lover of Literature” (1806, p. 140 ) ยูจีนย้ายไปที่ Vologda (1808) เขียนว่า "บทนำทั่วไปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอารามของคริสตจักรกรีก - รัสเซีย", "คำอธิบายของอารามปักกิ่ง", "ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสังฆมณฑล Vologda และ Perm Vologda และ Ustyug Bishops" , “ เกี่ยวกับชื่อส่วนตัวในหมู่ชาวสลาฟ- รุสซอฟ” และบทความ "เกี่ยวกับโบราณวัตถุของ Vologda Zyryansk" ("Bulletin of Europe" 1813, part. 70 และ 71) ใน Kaluga เขายังคงเขียน "ประวัติศาสตร์ของอาณาเขตของ Pskov" (Kaluga, 1831) เขียนเกี่ยวกับ "พงศาวดารของอาณาเขตสลาฟ - รัสเซียโบราณของเมือง Izborsk" ("บันทึกในประเทศ", 1825, ตอนที่ 22, หมายเลข 61) และ "เกี่ยวกับดนตรีในโบสถ์รัสเซีย " (สำหรับศาสตราจารย์ Thibault ของไฮเดลเบิร์ก) แต่ง "คำอธิบายของอาราม Pskov หกแห่ง" ส่ง "Note on the Kamchatka Mission" ที่แก้ไขไปยัง Sibirsky Vestnik (1822, p. 89) และประวัติศาสตร์ที่ขยายออกไปของภารกิจปักกิ่ง (1822, ตอนที่ 18, หน้า .99) “พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของนักเขียนคณะสงฆ์ที่อยู่ในรัสเซีย” ตีพิมพ์ครั้งแรกในวารสาร “Friend of Enlightenment” (1805) ปรากฏแยกกันในปี พ.ศ. 2361 และในปี พ.ศ. 2370 ได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบที่มีการแก้ไขและขยายอย่างมีนัยสำคัญ ส่วนที่สองของพจนานุกรมนี้ตีพิมพ์ในปี 1845 ภายใต้ชื่อ “พจนานุกรมของนักเขียนฆราวาสรัสเซีย” “พจนานุกรม” เหล่านี้ไม่ได้สูญเสียความหมายไปจนทุกวันนี้ ในปีพ.ศ. 2365 ยูจีนได้รับแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงแห่งเคียฟ ที่นี่เขารวบรวม "คำอธิบายของวิหารเคียฟ - โซเฟีย" (Kyiv, 1825), "คำอธิบายของเคียฟ - Pechersk Lavra" (1826) และ "สมุดรายเดือนของเคียฟพร้อมการเพิ่มบทความต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์รัสเซียและลำดับชั้นของ Kyiv" (1832) จากการเชื่อมต่อกับการศึกษาอันยาวนานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Helmsman ชาวสลาฟ งานของเขาโดดเด่น: "การทบทวนกฎหมายรัสเซียทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่สมัยโบราณถึงปี 1824" รวมถึงบทความ "ข้อมูลเกี่ยวกับ Kirikh ผู้เสนอคำถามต่อ Nifont" (“บันทึกของสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุ,” 1828, ตอนที่ 4) เขาไม่ได้หยุดทำงานเกี่ยวกับ "History of the Russian Hierarchy" ซึ่งเขาแก้ไขและเสริมโดยใช้วัสดุใหม่ที่พบในเอกสารสำคัญของ Kyiv การขุดค้นที่เขาดำเนินการในเคียฟนำไปสู่การค้นพบรากฐานของ Church of the Tithes, Golden Gate และการค้นพบที่สำคัญอื่นๆ นอกเหนือจากผลงานที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์แล้ว Eugene ยังเป็นเจ้าของ "Collection of Instructive Words" (Kyiv, 1834), "Pastoral Exhortation on Vaccination of Cowpox" (Moscow, 1811), "New Latin Alphabet", "Discourse on the Need for ภาษากรีกสำหรับเทววิทยา” ฯลฯ Evgeniy แสวงหาความพึงพอใจอย่างต่อเนื่องสำหรับความกระหายความรู้ของเขาและพบได้ทุกที่ นอกจากนี้เขายังนำแรงบันดาลใจมาสู่การติดต่อสื่อสารกับนักเขียนในยุคนั้นอย่างกว้างขวางโดยช่วยเหลือพวกเขาในงานของพวกเขาโดยไม่สนใจเลย (เช่น) เนื่องจากเป็นศัตรูตัวฉกาจของ "ความคิดเสรี" เขาไม่รู้จักนักเขียนเช่นวอลแตร์และมงเตสกีเยอ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็พูดในแง่ที่ว่า "บรรพบุรุษของคริสตจักรไม่ใช่ครูสอนฟิสิกส์ของเรา" ซึ่งนักบุญยอห์น พระคัมภีร์สอนเราว่า “ฟิสิกส์ทางศีลธรรมและทางของพระเจ้าเท่านั้น” โจมตีความหลงใหลของชาวต่างชาติ Evgeniy แสดงความเชื่อมั่นว่า "เป็นการดีกว่าที่จะเผยแพร่สิ่งที่แปล แต่ดีมากกว่าของดั้งเดิม แต่ไม่มีรส" ตามความเห็นของเขา ประวัติศาสตร์ควรเป็นเพียงการเล่าเรื่อง การรวบรวมข้อเท็จจริง โดยไม่มีทัศนคติแบบอัตนัยต่อสิ่งเหล่านั้น ผลงานทั้งหมดของเขามีลักษณะเช่นนี้ เบื้องหลังมวลของตัวเลขและข้อเท็จจริง ไม่อาจมองเห็น "เหตุ" หรือ "ผล" หรือชีวิตฝ่ายวิญญาณได้ สู่การเปลี่ยนแปลงโรงเรียนสอนศาสนาเมื่อต้นคริสต์ศตวรรษที่ 19 และยูจีนมีทัศนคติเชิงลบต่อบุคคลที่เป็นหัวหน้าของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ - พุธ. "Metropolitan Eugene ในฐานะนักวิทยาศาสตร์" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2431); “ ผลงานของ Metropolitan of Kyiv Evgeniy Bolkhovitinov เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย” (Kazan, 1899); D. Speransky "กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของ Eugene" ("Russian Bulletin", 1885, หมายเลข 4, 5 และ 6); "ผู้นำด้านการศึกษาจิตวิญญาณในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2437); “ สื่อสำหรับชีวประวัติของ Metropolitan Eugene” (ใน “ Proceedings of the Kyiv Theological Academy”, 1867, No. 8); “ สุนทรพจน์ในการประชุมประจำปีของมหาวิทยาลัยเซนต์วลาดิเมียร์” (อ้างแล้ว); “ กิจกรรมของ Metropolitan Eugene ในตำแหน่งประธานการประชุมของ Kyiv Theological Academy” (ibid., 1867, No. 12); "Eminence Eugene นครหลวงแห่งเคียฟและกาลิเซีย"

ประวัติอื่นๆ ที่น่าสนใจ:
;
;
;
;
;

Metropolitan Evgeny (ในโลก Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov) เป็นอธิการของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย, นครหลวงของเคียฟและกาลิเซีย, นักประวัติศาสตร์คริสตจักร, นักโบราณคดีและบรรณานุกรม

Metropolitan Evgeny (ในโลก Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov) เกิดเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม พ.ศ. 2310 ในเมือง Voronezh ในครอบครัวของนักบวชตำบล Alexy Bolkhovitinov
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2320 เขาศึกษาครั้งแรกในคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงของบิชอปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2321 ในวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Voronezh จนถึงครึ่งหนึ่งของหลักสูตรปรัชญา
ในปี ค.ศ. 1785 เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Voronezh และในฐานะนักเรียนที่ดีที่สุด เขาถูกส่งไปศึกษาต่อที่ Moscow Slavic-Greek-Latin Academy ในเวลาเดียวกันกับที่เรียนอยู่ที่สถาบันการศึกษา เขาได้เข้าร่วมการบรรยายที่มหาวิทยาลัยมอสโก
เมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2332 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นครูสอนวาทศาสตร์และภาษาฝรั่งเศสที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Voronezh ในชั้นเรียนวาทศาสตร์เขาสอนหลักสูตรพิเศษเกี่ยวกับโบราณวัตถุกรีกและโรมัน
ตั้งแต่วันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2332 เขาเป็นรองนายอำเภอและบรรณารักษ์ ตั้งแต่เดือนมิถุนายน พ.ศ. 2333 เหนือสิ่งอื่นใด เขาได้สอนปรัชญา และในวันที่ 5 กันยายนของปีนั้น เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนายอำเภอของเซมินารีและอาจารย์ด้านเทววิทยา
เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2336 เขาได้แต่งงานกับ Anna Antonovna ลูกสาวของพ่อค้า Lipetsk Rastorguev
ในปี ค.ศ. 1793 บิชอปเมโทเดียส (สมีร์นอฟ) แห่งโวโรเนซและเชอร์คาซีได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบวชในเมืองโวโรเนซ
เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2339 เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอัครสังฆราชและได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของอาสนวิหารแห่งการเปลี่ยนแปลงในเมืองปาฟลอฟสค์ สังฆมณฑลโวโรเนซ โดยคงอยู่ที่เซมินารีในตำแหน่งก่อนหน้า ในเวลาเดียวกัน เขาตั้งใจที่จะอยู่ที่ Voronezh Consistory โดยมีถิ่นที่อยู่ถาวรใน Voronezh
พ.ศ. 2340-2341 ดำรงตำแหน่งอธิการบดีวิทยาลัยเซมินารี ตั้งแต่วันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2340 เขาได้สอนประวัติศาสตร์คริสตจักร อรรถศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ ภาษากรีก ภาษากรีกง่ายๆ และภาษาฝรั่งเศสระดับสูง
ในปี พ.ศ. 2341 เขาสูญเสียลูกสามคน และในวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2342 เขาเป็นม่าย
ได้รับการร้องขอจากเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Metropolitan Ambrose (Podobedov)
เมื่อวันที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2343 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนายอำเภอของ Alexander Nevsky Academy อาจารย์สอนปรัชญาและคารมคมคาย
เมื่อวันที่ 9 มีนาคม พ.ศ. 2343 เขาได้ผนวชเป็นพระภิกษุที่ Alexander Nevsky Lavra โดยใช้ชื่อว่า Eugene
เมื่อวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2343 เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอัครสาวกของอาราม Trinity Zelenetsky ของสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ตั้งแต่เดือนสิงหาคม ค.ศ. 1800 และตลอดปี ค.ศ. 1801 เขารับใช้เป็นนักบวชในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และเป็นสมาชิกของคณะกรรมการสมาคมผู้มีเมตตาแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2345 เขาถูกย้ายไปที่ Sergius Hermitage
วันที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2347 พระองค์ทรงได้รับการถวายเป็นบิชอปแห่งสตาโรรุสกี้
ในปี 1805 เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ในปี 1806 - สมาชิกเต็มของ Russian Academy
ตั้งแต่วันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2351 - บิชอปแห่งโวล็อกดา
ในปีเดียวกันนั้นเขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของสถาบันการแพทย์และศัลยกรรมแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปีพ.ศ. 2353 เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของสมาคมผู้รักวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และศิลปะแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2354 - สมาชิกกิตติมศักดิ์และผู้เข้าแข่งขันการสนทนาภาษารัสเซียเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ตั้งแต่วันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2356 - บิชอปแห่ง Kaluga และตั้งแต่ปีนี้ - สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุที่มหาวิทยาลัยมอสโก ตั้งแต่ปี 1814 - สมาชิกของสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จากปี 1815 - สมาคมวิทยาศาสตร์การแพทย์และกายภาพแห่งมอสโก
เมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2359 เขาได้เลื่อนตำแหน่งเป็นอาร์คบิชอปและแต่งตั้งให้เป็น Pskov See
ได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของสมาคมคนรักวรรณคดีรัสเซียแห่งคาซานที่มหาวิทยาลัย
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2360 - สมาชิกของมหาวิทยาลัยคาร์คอฟและคาซาน พ.ศ. 2361 - สมาชิกของคณะกรรมาธิการร่างกฎหมาย
ตั้งแต่วันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2365 - อาร์คบิชอปแห่งเคียฟ
ในวันที่ 16 มีนาคมของปีเดียวกัน เขาได้เลื่อนยศเป็น Metropolitan of Kyiv และ Galicia และได้รับแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกของ Holy Synod และได้รับเลือกเป็นสมาชิกของ Vilna University
ตั้งแต่ปี 1823 - สมาชิกของ Kyiv Theological Academy; ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2369 - สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Academy of Sciences
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2370 - ปรัชญาดุษฎีบัณฑิตจากมหาวิทยาลัย Dorpat
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2372 - สมาชิกของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ในปี ค.ศ. 1834 เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ Royal Copenhagen Society of Northern Antiquaries
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2378 - ผู้สื่อข่าวของแผนกสถิติของสภากระทรวงกิจการภายใน
สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2380 เขาถูกฝังอยู่ในโบสถ์ Sretensky ของมหาวิหารเคียฟเซนต์โซเฟียตามความประสงค์ของเขา
เขามีชื่อเสียงในฐานะลำดับชั้นที่มีความรู้ โดยทิ้งผลงานทางวิทยาศาสตร์ไว้มากมาย การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของเขารวมถึงสาขาโบราณคดี ประวัติศาสตร์รัสเซีย และโบราณวัตถุทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักร
ในนามของ Metropolitan Ambrose แห่ง Novgorod บิชอปยูจีนได้จัดทำ "แผน" สำหรับการจัดโรงเรียนเทววิทยาซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการปฏิรูประบบการศึกษาเทววิทยาในรัสเซีย คุณลักษณะที่สำคัญของโครงการนี้คือข้อเสนอที่จะเปลี่ยนสถาบันศาสนศาสตร์ให้ไม่เพียงแต่เป็นสถาบันการศึกษาด้านศาสนศาสตร์ระดับสูงเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงศูนย์วิทยาศาสตร์ของคริสตจักรที่มีหน้าที่เผยแพร่อีกด้วย
เขาเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์และกระตือรือร้นของสมาคมวิทยาศาสตร์หลายแห่ง: มอสโก, คาซาน, วิลนา, เคียฟ, มหาวิทยาลัยคาร์คอฟ, สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย, สถาบันการแพทย์และศัลยกรรม, สมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุรัสเซีย, สมาคมคนรักรัสเซียแห่งมอสโก วรรณกรรม คณะกรรมาธิการร่างกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซีย และอื่นๆ อีกมากมาย
เขาโดดเด่นด้วยการทำงานหนักเป็นพิเศษ เขารักษาคุณค่าทุกนาทีและระบายความไม่พอใจเกี่ยวกับเวลาที่เสียไปเป็นจดหมาย เขาทิ้งมรดกทางวรรณกรรมอันยิ่งใหญ่ให้กับลูกหลานของเขา ผลงานของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซียมีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงเวลาของเขา
“ใครๆ ก็อดประหลาดใจไม่ได้” บาทหลวงฟิลาเรตแห่งเคียฟกล่าว “เขามีต้นฉบับ การกระทำ และหนังสือโบราณมากมายที่เขาเคยสัมผัส ตลอดจนความขยันหมั่นเพียรและการเรียนรู้ที่เขามี”
ตามที่ M. Pogodin กล่าว “เขาเป็นคนที่ไม่สามารถใช้เวลาสักวันเดียวโดยไม่ถูกทำเครื่องหมายด้วยผลงานของเขาเพื่อประโยชน์ของประวัติศาสตร์”
เขาอุทิศเวลามากมายให้กับกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางเขาจากการเป็นนักเทศน์พระวจนะของพระเจ้าอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย สาธุคุณฝ่ายขวาประณามความเชื่อทางไสยศาสตร์ของผู้แตกแยกและปฏิบัติต่อผู้ที่ยืนอยู่อย่างไม่เคารพในวิหารของพระเจ้าอย่างเคร่งครัด คำเทศนาของ Metropolitan โดดเด่นด้วยความมีชีวิตชีวาและความคิดที่ลึกซึ้ง โดยธรรมชาติของเขาได้พบกับ Evgeny ถ่อมตัวและเรียบง่าย นี่คือวิธีที่ N.N. พูดถึงเขา มูร์ซาเควิช:
“ เมื่อรู้จักชื่อ Metropolitan มานานแล้วในฐานะผู้เชี่ยวชาญเรื่องโบราณวัตถุของรัสเซียฉันเชื่อว่าเขาเช่นเดียวกับพี่น้องหลายคนไม่สามารถเข้าถึงได้หรือไม่ตั้งใจกับคนตัวเล็ก ๆ ฉันบอกความคิดเห็นของฉันอย่างตรงไปตรงมาเพื่อพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้าม เสมียนตอบ ตอนนี้คุณสามารถเห็นความอยากรู้อยากเห็นที่บุคลิกภาพที่เรียนรู้เอาชนะความไม่แน่ใจได้หรือไม่ คำตอบคือ: "ได้โปรด" ประตูห้องขังเปิดออกให้เจ้าของ และชายชราผมหงอก มีความสูงปานกลางค่อนข้างผอมอายุสด แต่ซีดในแหนที่เรียบง่ายและสวมใส่ kamilavka เดียวกันปรากฏต่อหน้าฉัน การต้อนรับที่เรียบง่ายและการสนทนาโดยทั่วไปเกี่ยวกับสมัยโบราณของรัสเซียยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งการมาถึงของใบหน้าใหม่”
นครหลวงทิ้งความทรงจำดีๆ ไว้กับตัวเอง Evgeny ด้วยการกุศล ความรักของคนแปลกหน้า และการเข้าถึงทุกคน

บทความ:

EUGENE (ในโลก Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich), นครหลวงของเคียฟและกาลิเซีย (1822-37), โบสถ์และบุคคลสาธารณะ, นักประวัติศาสตร์, นักโบราณคดี, นักเขียน, นักแปล; สมาชิกของ Russian Academy (1806) สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ St. Petersburg Academy of Sciences (1826)

บุตรของนักบวช. เขาศึกษาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Voronezh (พ.ศ. 2321-27) สถาบันสลาฟ - กรีก - ลาตินและเข้าร่วมการบรรยายที่มหาวิทยาลัยมอสโก (พ.ศ. 2327-31) พร้อมกัน หลังจากสำเร็จการศึกษาเขากลับไปที่ Voronezh (พ.ศ. 2332) กลายเป็นครูบรรณารักษ์และจากนั้นเป็นอธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Voronezh; ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2339 หัวหน้าบาทหลวงของมหาวิหารในเมืองพาฟโลฟสค์ ในปี ค.ศ. 1799 เขาย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ที่นั่นเขาได้เป็นพระภิกษุและเป็นครูสอนวาทศาสตร์และปรัชญา ตลอดจนเป็นอธิการบดีของ Alexander Nevsky Theological Academy (1800-03) ในปี 1804 เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอธิการและได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้แทนของ Novgorod (1804) จากนั้นเป็นบิชอปแห่ง Vologda (1808) และ Kaluga (1813) อาร์คบิชอปแห่ง Pskov, Livonia และ Courland (1816-1822) มหานครแห่งเคียฟและกาลิเซีย (1822); สมาชิกของสมัชชา ในระหว่างการจลาจลเมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 เขาเรียกร้องให้ "กลุ่มกบฏ" ยอมจำนนจากนั้นก็เข้าร่วมในการพิจารณาคดีของผู้หลอกลวง

ระหว่างที่เขาฝึกงานในมอสโก เขาใกล้ชิดกับแวดวงของ N.I. Novikov ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลที่เขาเริ่มกิจกรรมวรรณกรรม: เขาแปลนักเขียนชาวฝรั่งเศสเป็นหลัก (Fenelon, L. Coclet) และเขียนบทกวี ตีพิมพ์คำแปลของหนังสือของ C.F. Nonnot เรื่อง “Voltaire's Delusions” (ตอนที่ 1-2, พ.ศ. 2336) เพิ่มลงในสิ่งพิมพ์ “A Brief Historical Account of Voltaire and His Most Notable Works” รวมถึงการแปลร้อยแก้วของบทกวีของ A. Pope “ เรียงความเกี่ยวกับมนุษย์” (1806) ชื่อเสียงของยูจีนมาถึงเขาโดย "พจนานุกรมนักเขียนชาวรัสเซีย" (ตีพิมพ์ทั้งหมดในปี พ.ศ. 2388 เท่านั้น) ไดเรกทอรีประกอบด้วยบทความเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของนักเขียนทางโลกและจิตวิญญาณประมาณ 720 คน รวมถึงนักเขียนที่ถูกแบนหลายคน (N. I. Novikov, A. N. Radishchev ฯลฯ ) Evgeniy พูดถึงวรรณกรรมสมัยใหม่อย่างมีวิจารณญาณรวมถึงผลงานของ N. I. Gnedich และ V. A. Zhukovsky เขาเรียก A.S. Pushkin ว่าเป็น "กวีที่ดี แต่เป็นลูกที่ไม่ดี เป็นญาติและเป็นพลเมือง" เขาปฏิบัติต่อ N.M. Karamzin ด้วยความเคารพอย่างสูงและมีความสัมพันธ์ฉันมิตรกับ G.R.

Evgeniy เป็นผู้เขียนงานศึกษาทางวิทยาศาสตร์ชิ้นแรกเกี่ยวกับดนตรีรัสเซียโบราณ "การอภิปรายทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปเกี่ยวกับการร้องเพลงพิธีกรรมของคริสเตียนโบราณ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการร้องเพลงของคริสตจักรรัสเซีย โดยมีบันทึกที่จำเป็นอยู่ด้วย ... " (1799) สอดคล้องกับ G.R. Derzhavin เขาสังเกตเห็นความเป็นต้นฉบับของจังหวะของเพลงพื้นบ้านของรัสเซีย (โดยเฉพาะเพลงที่ดึงออกมา) เมื่อเปรียบเทียบกับดนตรีตามเวลาของยุโรปและด้วยเหตุนี้เขาได้ประเมินผลงานเพลงของพวกเขาในศตวรรษที่ 18 อย่างมีวิจารณญาณ เขาเป็นนักเขียนชีวประวัติคนแรกของนักแต่งเพลง M. S. Berezovsky

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Evgeniy สนิทสนมกับ N.P. Rumyantsev และเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในแวดวงของเขา เขาเป็นผู้นำการขุดค้นใน Kyiv รวบรวมคำอธิบายของ Kyiv-Pechersk Lavra และอารามโบราณของ Pskov; เป็นผู้เขียนผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักร (“ การวิจัยทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับมหาวิหารของคริสตจักรรัสเซีย”, 1803), วัฒนธรรมประจำชาติ (“ โรงพิมพ์สลาฟ - รัสเซีย”, 1813), รัฐรัสเซีย (“ ประวัติศาสตร์ของ อาณาเขตของปัสคอฟ” ตอนที่ 1-4, 2374); เขียนงานเทววิทยา เป็นที่รู้จักจากผลงานของเขาในด้านการศึกษาแหล่งที่มา โบราณคดี และบรรพชีวินวิทยา ทรงจัดตั้งกลุ่มเยาวชนสามัญชนผู้สนใจการเมือง ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และการละคร เขาถูกฝังอยู่ในโบสถ์ Sretensky ของมหาวิหารเซนต์โซเฟีย

วรรณกรรม: Ponomarev S. วัสดุสำหรับชีวประวัติของ Metropolitan Eugene เค., 1867; Ivanovsky A.D. เมืองหลวงของเคียฟและกาลิเซีย Evgeniy (Bolkhovitinov) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2415; Shmurlo E. Metropolitan Eugene ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2431; Poletaev N.I. ผลงานของ Metropolitan of Kyiv Evgeniy Bolkhovitinov เกี่ยวกับประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซีย คาซาน 2432; Karpov S. M. Evgeniy Bolkhovitinov รับบท นครหลวงแห่งเคียฟ เค. 1914; Kononko E. N. Bolkhovitinov E. A. // พจนานุกรมนักเขียนชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 L., 1988. ฉบับที่. 1, Zorin A.L. Evgeniy//นักเขียนชาวรัสเซีย 1800-1917. ม. , 1992 ต. 2; Shansky D.N. Bolkhovitinov E.A. // ประวัติศาสตร์ในประเทศ: สารานุกรม อ., 1994 ต. 1.

L. A. Olshevskaya, S. N. Travnikov

(Evfimy) - Metropolitan of Kyiv นักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง; ประเภท. ในปี พ.ศ. 2310 ในครอบครัวของนักบวชผู้ยากจนจังหวัดโวโรเนซ หลังจากเป็นเด็กกำพร้ามา 10 ปีเขาเข้าคณะนักร้องประสานเสียงของอธิการจากนั้นก็เซมินารีโวโรเนซ ในปี พ.ศ. 2328 เขาถูกส่งไปมอสโคว์ วิญญาณ. อ.ก.แต่ก็เข้าเรียนมหาวิทยาลัยด้วย การเคลื่อนไหวทางจิตของปลายศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นศูนย์กลางของวงกลมของ N.I. Novikov มีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อเขา สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการแปลจำนวนหนึ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับเทววิทยา (คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับชีวิตของนักปรัชญาโบราณ Fenelon ฯลฯ ) และดำเนินการตามคำแนะนำของ Novikov ความคุ้นเคยกับ N. N. Bantysh-Kamensky ทำให้ความเห็นอกเห็นใจและกิจกรรมของ E. มีทิศทางที่ชัดเจนยิ่งขึ้น แล้วใน Voronezh ซึ่งในปี 1789 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นครูสอนประวัติศาสตร์คริสตจักรทั่วไปเขาเริ่มทำงานใน "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" การขาดแคลนหนังสือทำให้เขาต้องละทิ้งงานอันใหญ่โตนี้และหยิบยกประวัติศาสตร์ท้องถิ่นขึ้นมา สิ่งเหล่านี้รวมถึง "พิธีศพเหนือหลุมฝังศพของบิชอปผู้บริสุทธิ์พร้อมการเพิ่มบันทึกเหตุการณ์สั้น ๆ ของ Voronezh Eminences" (M. , 1794), "คำอธิบายที่สมบูรณ์เกี่ยวกับชีวิตของสาธุคุณ Tikhon ที่ถูกต้อง" และ "ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์และ คำอธิบายทางเศรษฐกิจของจังหวัด Voronezh” (ค.ศ. 1800; งานสำคัญที่สร้างจากเอกสารสำคัญจำนวนมาก) นอกจากนี้ภายใต้การนำของ E. ได้มีการเขียน "The History of the Voronezh Seminary" หลังจากสูญเสียภรรยาและลูกๆ ของเขาในปี พ.ศ. 2342 อี. มาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2343 บวชเป็นพระภิกษุ และได้รับแต่งตั้งให้เป็นนายอำเภอของสถาบันจิตวิญญาณ และอาจารย์สอนปรัชญาและคารมคมคาย นอกจากนี้เขายังอ่านเกี่ยวกับประวัติคริสตจักรทั่วไป ชั้นเรียนของนักเรียนที่ดูแล และการจัดการอภิปราย ภายใต้การนำของเขาหรือตัวเขาเองบทความต่อไปนี้เขียนและอ่านโดยนักเรียนในการกระทำ: 1) "การวิจัยทางประวัติศาสตร์ในสภาของคริสตจักรรัสเซีย"; 2) “ วาทกรรมเกี่ยวกับการกระทำประนีประนอมที่เกิดขึ้นในเคียฟในปี 1157 กับมาร์ตินนอกรีต”; 3) “วาทกรรมเรื่องการเริ่มต้น ความสำคัญ และความหมายของเครื่องแต่งกายของคริสตจักร”; 4) “วาทกรรมในหนังสือชื่อคำสารภาพศรัทธาของออร์โธดอกซ์ แต่งโดย Peter Mogila”; 5) "การให้เหตุผลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับตำแหน่งของคริสตจักรกรีก" ในเวลาเดียวกันเกี่ยวกับแผนการของนิกายเยซูอิตกรูเบอร์ผู้เสนอโครงการแก่พอลที่ 1 เพื่อการรวมคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์อีกครั้ง E. ในนามของนครหลวงได้รวบรวม "การศึกษาตามหลักบัญญัติเกี่ยวกับอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาในคริสเตียน โบสถ์” ซึ่งทำลายแผนการทั้งหมดของคณะเยสุอิต การสนทนากับ Tambov Doukhobors ที่อยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี ค.ศ. 1803 ส่งผลให้เกิด “Note with two Doukhobors” (“Reader O.I. และ Dr. R.” 1871, book II) เช่นเดียวกับ "บังเอิญ" เช่นเดียวกับ "หมายเหตุ" E. รวบรวม "ภาพประวัติศาสตร์ของจอร์เจีย" ที่มีคุณค่ามาก (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , พ.ศ. 2345) - ผลของการสนทนากับบาทหลวงวาร์ลามชาวจอร์เจีย เจ้าชายชาวจอร์เจีย บากรารา จอห์น และไมเคิล ตลอดจนการวิจัยเอกสารสำคัญ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก E. ยังตีพิมพ์ "ปฏิทินคริสตจักรที่น่าจดจำ" ซึ่งมีเนื้อหามากมายสำหรับ "ประวัติศาสตร์ลำดับชั้นรัสเซีย" ที่คิดโดย E.; ที่นี่เขาเริ่มรวบรวมสื่อสำหรับ "พจนานุกรมนักเขียนชาวรัสเซีย" ในปี 1804 อี. ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้แทนของโนฟโกรอด และเริ่มค้นคว้าประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของโนฟโกรอด โดยใช้ห้องสมุดอันอุดมสมบูรณ์ของอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย ผลลัพธ์คือ "การสนทนาทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับโบราณวัตถุของ Veliky Novgorod" รวมถึงการค้นพบ "ใบรับรองของ Grand Duke Mstislav Vladimirovich และ Vsevolod Mstislavich ลูกชายของเขา" (Vestn. Heb., 1818, ตอนที่ 100) ยิ่งไปกว่านั้น ในระหว่างที่เขาอยู่ในโนฟโกรอด อี. เขียนว่า: "ภาพรวมตามลำดับเวลาทั่วไปของจุดเริ่มต้นและการแพร่กระจายของโรงเรียนศาสนารัสเซีย" "การพิจารณาคำสารภาพของนิกาย Doukhobor" และ "ความคิดเห็นเชิงวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับการทบทวนขุนนางชาวโมราเวีย แกคเคอ เดอ กัคเคนสไตน์” ตีพิมพ์ ในนิตยสาร "คนรักวรรณกรรม" (1806, หน้า 140) ย้ายไปที่ Vologda (1808) E. และที่นี่เริ่มพัฒนาเอกสารสำคัญในท้องถิ่น มาถึงตอนนี้ เขาได้เสริมสร้างความคิดอย่างเต็มที่แล้วว่ารากฐานสำหรับการก่อสร้างอาคารประวัติศาสตร์แห่งชาติควรเป็นการพัฒนาเบื้องต้นจากวัสดุในท้องถิ่น E. จึงใช้ประโยชน์จากการอยู่ใน Vologda สำหรับงานหลักของเขา "The History of the Russian Hierarchy" เขาเขียนที่นี่ "บทนำทั่วไปเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของอารามของโบสถ์กรีก - รัสเซีย"; รวบรวมรายละเอียด "คำอธิบายของอารามของสังฆมณฑล Vologda", "คำอธิบายของอารามปักกิ่ง", "ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสังฆมณฑล Vologda และเกี่ยวกับบาทหลวงระดับการใช้งาน, Vologda และ Ustyug"; เขียนว่า "เกี่ยวกับชื่อส่วนตัวของชาวสลาฟ - รัสเซีย", "คำสาบานประเภทต่าง ๆ ในหมู่ชาวสลาฟ - รัสเซีย" รวมถึงบทความ "เกี่ยวกับโบราณวัตถุของ Vologda Zyryansk" ("Vestn. Evr." 1813 ชิ้นส่วน 70 และ 71) E. ตัวเองเดินทางไปที่อารามจัดเรียงตามเอกสารสำคัญคัดลอกจารึก ตามคำสั่งของเขา รถเข็นจำนวนมากที่บรรจุเอกสารสำคัญประเภทต่างๆ ถูกส่งไปยังบ้านของอธิการ ซึ่งมีอนุสาวรีย์เช่นผลงานของ Joseph Volotsky, Zinovy Otensky และคนอื่น ๆ

การย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งจาก Vologda ถึง Kaluga (1813) จาก Kaluga ถึง Pskov (1816) ไม่เพียงแต่ไม่รบกวนงานของ E. แต่ดูเหมือนว่าจะช่วยด้วยซ้ำ ใน Kaluga เขายังคงเขียน "The History of the Slavic-Russian Church" (ไม่ได้ตีพิมพ์) ซึ่งเขาเริ่มใน Vologda เมื่อมาถึงเมือง Pskov E. เริ่มทำงานใน "History of the Principality of Pskov" (K. 1831) เขียนเกี่ยวกับ "Chronicles of the Ancient Slavic-Russian เจ้าเมือง Izborsk" ("Otech. Zap." 1825, ตอนที่ 22 หมายเลข 61) และ "เกี่ยวกับดนตรีคริสตจักรรัสเซีย" (สำหรับไฮเดลป์. ศาสตราจารย์ธีโบลต์) รวบรวม "คำอธิบายของอาราม Pskov หกแห่ง" ส่งไปที่ "Sibirsky Vestn" “หมายเหตุเกี่ยวกับภารกิจคัมชัตกา” (ค.ศ. 1822, หน้า 89) ฉบับปรับปรุง และประวัติการขยายภารกิจของปักกิ่ง (ค.ศ. 1822, ตอนที่ 18, หน้า 99) ในเวลาเดียวกัน E. ตีพิมพ์ "พจนานุกรมประวัติศาสตร์เกี่ยวกับนักเขียนของนักบวชที่อยู่ในรัสเซีย" ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในวารสาร "Friend of Enlightenment" (1805) แต่ปรากฏเต็มเพียงในปี 1818 และใน พ.ศ. 2370 ได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบที่มีการแก้ไขและขยายความอย่างมีนัยสำคัญ ส่วนที่สองของพจนานุกรมนี้ตีพิมพ์ในปี 1845 โดย Pogodin ภายใต้ชื่อ "พจนานุกรมของนักเขียนฆราวาสรัสเซีย" “พจนานุกรม” เหล่านี้ไม่ได้สูญเสียความหมายไปจนทุกวันนี้ ซึ่งเป็นผลมาจากการศึกษาจำนวนหนึ่งไม่เพียงแต่โดย E. เองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักวิทยาศาสตร์ผู้มีความสามารถคนอื่น ๆ ในยุคนั้นด้วย: K.F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky และคนอื่น ๆ ไม่ต้องพูดถึง บทความอัตชีวประวัติจำนวนมากซึ่งมีลักษณะของแหล่งข้อมูลหลักเช่นบทความเกี่ยวกับ Abbot Daniel, Archbishop Gennady แห่ง Novgorod ฯลฯ มีพื้นฐานมาจากการศึกษาเอกสารสำคัญ

การแต่งตั้งของ E. เป็น Metropolitan of Kyiv (1822) รวมถึงปีที่ก้าวหน้าของเขาส่งผลกระทบอย่างเห็นได้ชัดต่อกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของเขา อย่างไรก็ตามในเคียฟ เขาได้รวบรวม "คำอธิบายของวิหารเคียฟ-โซเฟีย" อันทรงคุณค่า (K. 1825) "คำอธิบายของเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา" (1826) รวมถึง "หนังสือรายเดือนของเคียฟ พร้อมด้วยส่วนเพิ่มเติมของ บทความต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์รัสเซียและลำดับชั้นของเคียฟ” (1832) ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาอันยาวนานของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Helmsman ชาวสลาฟ มีงานของเขา "การทบทวนประวัติศาสตร์กฎหมายรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณถึงปี 1824" รวมถึงบทความ "ข้อมูลเกี่ยวกับ Kirikh ผู้เสนอคำถามต่อ Nifont" ( “Zap ทั่วไป ประวัติศาสตร์และอื่น ๆ” 1828 ตอนที่ 4) เขาไม่ได้หยุดทำงานเกี่ยวกับ "History of the Russian Hierarchy" ซึ่งเขาแก้ไขและเสริมโดยใช้วัสดุใหม่ที่พบในเอกสารสำคัญของ Kyiv การขุดค้นทางโบราณคดีที่ดำเนินการโดยเขาในเคียฟนำไปสู่การค้นพบรากฐานของ Church of the Tithes, Golden Gate และการค้นพบอันมีค่าอื่น ๆ นอกเหนือจากผลงานที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์แล้ว E. ยังเหลือ "ชุดคำศัพท์ที่ให้คำแนะนำ" (พ.ศ. 2377), "คำเตือนทางอภิบาลเกี่ยวกับการฉีดวัคซีนโรคฝีดาษ" (ม. 2354), "อักษรละตินใหม่", "วาทกรรมเกี่ยวกับ ต้องการภาษากรีกสำหรับเทววิทยา” และอื่นๆ เสียชีวิตเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2380 จิตใจสนใจในทุกสิ่ง ช่างสังเกต มีชีวิตชีวาและชัดเจน E. แสวงหาความพึงพอใจในความกระหายความรู้อยู่เสมอและพบมันทุกที่ นอกจากนี้เขายังนำแรงบันดาลใจมาสู่การติดต่อสื่อสารกับนักวิทยาศาสตร์ในเวลานั้นโดยไม่สนใจช่วยเหลือพวกเขาในการทำงานเลย (เช่น Derzhavin) เขาติดตามชีวิตสาธารณะและจากธรรมาสน์ของโบสถ์แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการเลี้ยงดูบุตร เนื่องจากเป็นศัตรูตัวฉกาจของ "ความคิดเสรี" เขาไม่รู้จักนักเขียนเช่นวอลแตร์และมงเตสกีเยอ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็พูดในแง่ที่ว่า "บรรพบุรุษของคริสตจักรไม่ใช่ครูสอนฟิสิกส์ของเรา" ซึ่งนักบุญยอห์น พระคัมภีร์สอนเราว่า “ฟิสิกส์ทางศีลธรรมและทางของพระเจ้าเท่านั้น” วรรณกรรมตาม E. ควรทำหน้าที่เป็นการแสดงออกของความคิดที่โดดเด่น เช่นเดียวกับการส่งเสริมการพัฒนาสังคม ดังนั้นในการประเมินงาน คุณต้องวางแนวคิดไว้เบื้องหน้าแล้วจึงพิจารณารูปแบบ เมื่อวิเคราะห์นักเขียน เราต้องคำนึงถึงสภาพแวดล้อมที่เขาย้ายอยู่เสมอ จากมุมมองนี้ E. พบว่าบทกวีของ Tredyakovsky ในสมัยนั้นไม่ได้แย่เท่าที่พวกเขามักจะพูด โจมตีความหลงใหลของชาวต่างชาติ E. แสดงความเชื่อมั่นว่า "เป็นการดีกว่าที่จะวางบางสิ่งที่แปล แต่ดี มากกว่าของดั้งเดิม แต่ไม่มีรสจืด" อย่างไรก็ตาม ถัดจากนี้ เขาก็ "หลงใหล" ด้วยค่าเฮกซาเมตรของ gr Khvostov และไม่สามารถชื่นชมพุชกินได้ มุมมองของเขาเกี่ยวกับงานด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ก็เหมือนกับมุมมองของนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 18 ศตวรรษที่สิบเก้า ในความคิดของเขา ประวัติศาสตร์ควรเป็นการเล่าเรื่อง การรวบรวมข้อเท็จจริง ชื่อ โดยไม่มีทัศนคติส่วนตัวต่อคอลเลกชันนี้ ผลงานทั้งหมดของ E. มีลักษณะเป็นเรื่องราวและการเล่าเรื่องอย่างแท้จริง เบื้องหลังมวลของตัวเลขและข้อเท็จจริง ไม่สามารถมองเห็น "สาเหตุ" หรือ "ผลกระทบ" หรือชีวิตฝ่ายวิญญาณได้ เช่นเดียวกับที่ Karamzin ใน "ประวัติศาสตร์" ของเขาพูดเฉพาะเกี่ยวกับกษัตริย์เจ้าชายและ "บุคลิกภาพ" อื่น ๆ ที่มีบทบาทสำคัญในสมัยของพวกเขาดังนั้นในทำนองเดียวกัน E. ในงานของเขาพูดเฉพาะเกี่ยวกับลำดับชั้นสูงสุดเท่านั้น เขาไม่เอ่ยถึงนักบวชระดับล่าง แม้ว่าเขาจะใส่ใจกับการตรวจสอบข้อเท็จจริง แต่การขาดการวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เข้มงวดของเขานั้นไม่ใช่เรื่องแปลก ตัวอย่างเช่นเขาเชื่ออย่างเท่าเทียมกันใน Chronicle of Joachim และ Chronicle of Nestor และ Synopsis และ Polynody ของ Zakhary Kopystensky, Patericon of Kossov และแคตตาล็อกแบบลำดับชั้น แม้จะมีข้อบกพร่องเหล่านี้ แต่ข้อดีที่ยิ่งใหญ่ของ E. คือการเป็นนักประวัติศาสตร์และนักสะสมวัสดุทางประวัติศาสตร์ พุธ. E. Shmurlo, “Metropolitan E. ในฐานะนักวิทยาศาสตร์” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1888); เอ็น. โปเลเทเยฟ. “ ผลงานของ Metropolitan of Kyiv E. Bolkhovitinov ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย” (คาซาน 2432); “ กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของ E. Bolkhovitinov, Metropolitan of Kyiv” D. Speransky (Russian Vestn. 1885, หมายเลข 4, 5 และ 6)

ใน. บอตสยานอฟสกี้

(บร็อคเฮาส์)

เยฟเจนีย์ โบลโควิตินอฟ

เมืองหลวงของเคียฟบี พ.ศ. 2310 (ค.ศ. 1767) พ.ศ. 2380 นักโบราณคดีและบรรณานุกรมที่มีชื่อเสียง - เป็นคนแรกที่รวบรวมข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการร้องเพลงของคริสตจักรรัสเซียจากพงศาวดารที่เรียกว่า หนังสือปริญญาและแหล่งข้อมูลอื่น ๆ และรวบรวม "การอภิปรายทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปเกี่ยวกับการร้องเพลงพิธีกรรมของคริสเตียนโบราณและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการร้องเพลงของคริสตจักรรัสเซียพร้อมบันทึกที่จำเป็น" (Voronezh, 1797; 2nd ed. St. Petersburg, 1804) บทความ ยังเป็นของเขา " เกี่ยวกับดนตรีคริสตจักรรัสเซีย" (Otechestvennye Zapiski, 1821) ซึ่งเป็นจดหมายถึงบารอน G. A. Rosenkampf เพื่อตอบสนองต่อคำขอของคนหลังโดยได้รับแจ้งจากจดหมายจากศาสตราจารย์ Thibault ของไฮเดลเบิร์ก ในบทความทั้งสองโดย E. มีคำอธิบายโดยพลการมากมายเกี่ยวกับคำว่า znamenny และ demestvenny การร้องเพลง ซึ่งแน่นอนว่าเป็นเรื่องยากที่จะหลีกเลี่ยงในการทดลองครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของการร้องเพลงในโบสถ์รัสเซีย

(ป.).

เยฟเจนีย์ โบลโควิตินอฟ

(Evfimy Alekseevich) -มหานครแห่งเคียฟและกาลิเซีย

เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Voronezh และในฐานะนักเรียนที่ดีที่สุด เขาถูกส่งไปศึกษาต่อที่ Moscow Slavic-Greek-Latin Academy

ในเวลาเดียวกันกับที่เรียนอยู่ที่สถาบันการศึกษา เขาได้เข้าร่วมการบรรยายที่มหาวิทยาลัยมอสโก

เมื่อสำเร็จการศึกษาเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอาจารย์ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Voronezh

ในปี พ.ศ. 2336 ในเมืองโวโรเนซ เขาได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวช

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1796 - นายอำเภอของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Voronezh

ในปี พ.ศ. 2341 เขาสูญเสียลูกสามคน และในปี พ.ศ. 2342 เขาเป็นม่าย การสูญเสียครั้งนี้ขัดขวางการเชื่อมต่อที่มองเห็นได้ของเขากับโลกโดยสิ้นเชิง เขาได้เป็นพระภิกษุ

ในปี 1800 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนายอำเภอของ Alexander Nevsky Academy

ตั้งแต่วันที่ 11 มีนาคม ค.ศ. 1800 - เจ้าอาวาสแห่งอาราม Trinity Zelenetsky แห่งสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ตั้งแต่เดือนสิงหาคม ค.ศ. 1800 ถึงตลอดปี ค.ศ. 1801 เขารับราชการเป็นนักบวชในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ในปี 1805 เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ในปี 1806 - สมาชิกเต็มของ Russian Academy

ตั้งแต่วันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2351 - บิชอปแห่งโวล็อกดา ในปีเดียวกันนั้นเขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของสถาบันการแพทย์และศัลยกรรมแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ในปีพ.ศ. 2353 เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของสมาคมผู้รักวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และศิลปะแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2354 - สมาชิกกิตติมศักดิ์และผู้แข่งขันของ "การสนทนาของคนรักคำรัสเซีย" แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุรัสเซียที่มหาวิทยาลัยมอสโก

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2357 - สมาชิกของสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2358 - สมาคมวิทยาศาสตร์การแพทย์และกายภาพแห่งมอสโก

เมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2359 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอาร์คบิชอปและแต่งตั้งให้เป็นปัสคอฟ ได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของสมาคมคนรักวรรณคดีรัสเซียแห่งคาซานที่มหาวิทยาลัย

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2360 - สมาชิกของมหาวิทยาลัยคาร์คอฟและคาซาน

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2361 - สมาชิกของคณะกรรมาธิการร่างกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซีย

ในวันที่ 16 มีนาคมของปีเดียวกัน เขาได้เลื่อนยศเป็น Metropolitan of Kyiv และ Galicia และได้รับแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกของ Holy Synod และได้รับเลือกเป็นสมาชิกของ Vilna University

ตั้งแต่ปี 1823 - สมาชิกของ Kyiv Theological Academy; ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2369 - สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Academy of Sciences

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2370 - ปรัชญาดุษฎีบัณฑิตจากมหาวิทยาลัย Dorpat

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2372 - สมาชิกของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ในปี ค.ศ. 1834 เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ Royal Copenhagen Society of Northern Antiquaries

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2378 เขาเป็นสมาชิกของแผนกสถิติของสภากระทรวงกิจการภายใน

Metropolitan Eugene มีชื่อเสียงในฐานะลำดับชั้นที่เรียนรู้ซึ่งทิ้งงานทางวิทยาศาสตร์ไว้มากมาย การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของเขารวมถึงสาขาโบราณคดี ประวัติศาสตร์รัสเซีย และโบราณวัตถุทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักร

Metropolitan Eugene โดดเด่นด้วยความขยันเป็นพิเศษของเขา เขารักษาคุณค่าทุกนาทีและระบายความไม่พอใจเกี่ยวกับเวลาที่เสียไปเป็นจดหมาย

“ใครๆ ก็อดไม่ได้ที่จะประหลาดใจกับสิ่งนั้น” สาธุคุณฟิลาเรตแห่งเคียฟแห่งเคียฟกล่าว “ช่างเป็นต้นฉบับ การกระทำ และหนังสือโบราณมากมายที่เขาเคยสัมผัส และเขามีความขยันและการเรียนรู้เพียงใด”

ตามที่นักประวัติศาสตร์ ส.ส. โพโกดิน “เขาเป็นคนที่ไม่สามารถใช้เวลาสักวันหนึ่งโดยไม่ถูกทำเครื่องหมายด้วยผลงานของเขาเพื่อประโยชน์ของประวัติศาสตร์”

เขาอุทิศเวลามากมายให้กับกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางเขาจากการเป็นนักเทศน์พระวจนะของพระเจ้าอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย สาธุคุณฝ่ายขวาประณามความเชื่อทางไสยศาสตร์ของผู้แตกแยกและปฏิบัติต่อผู้ที่ยืนอยู่อย่างไม่เคารพในวิหารของพระเจ้าอย่างเคร่งครัด คำเทศนาของ Metropolitan โดดเด่นด้วยความมีชีวิตชีวาและความคิดที่ลึกซึ้ง โดยธรรมชาติแล้ว Metropolitan Eugene เป็นคนเรียบง่ายและเรียบง่าย นี่คือวิธีที่ N.N. Murzakevich พูดถึงเขา “ เมื่อรู้จักชื่อ Metropolitan Evgeniy Bolkhovitinov มานานแล้วในฐานะผู้เชี่ยวชาญเรื่องโบราณวัตถุของรัสเซียฉันเชื่อว่าเขาเช่นเดียวกับพี่น้องหลายคนไม่สามารถเข้าถึงได้หรือไม่ใส่ใจกับคนตัวเล็ก ๆ ฉันบอกความคิดเห็นของฉันกับเสมียนอย่างตรงไปตรงมาเพื่อพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้าม เสมียนตอบ "ตอนนี้คุณเห็นความโดดเด่นแล้ว ความอยากรู้อยากเห็นที่เรียนรู้เอาชนะความไม่แน่ใจได้" เมื่อถามว่าฉันจะได้เห็นมหานครหรือไม่ คำตอบคือ: "ได้โปรด" ประตูห้องขังเปิดให้เจ้าของ ชายชราผมหงอก สูงปานกลาง ค่อนข้างผอม มีอายุสดใส แต่หน้าซีดในชุดแหนที่สวมใส่เรียบง่ายและคามิลาฟกาตัวเดียวกันปรากฏตัวต่อหน้าฉัน การต้อนรับที่เรียบง่ายและการสนทนาโดยทั่วไปเกี่ยวกับสมัยโบราณของรัสเซียยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่ง การมาถึงของใบหน้าใหม่

Metropolitan Eugene ทิ้งความทรงจำดีๆ ของตัวเองไว้ด้วยการกุศล ความรักในงานอดิเรก และการเข้าถึงทุกคน

การดำเนินการ:

พจนานุกรมประวัติศาสตร์เกี่ยวกับนักเขียนนักบวชของคริสตจักรกรีก - รัสเซียที่อยู่ในรัสเซีย - [Reprod. ทำซ้ำ), ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2, ฉบับปรับปรุง. และทวีคูณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2370

การทบทวนกฎหมายรัสเซียในอดีต: ด้วยการเพิ่มข้อมูล: 1) เกี่ยวกับคำสั่งของมอสโกโบราณที่มีอยู่ก่อนสมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช 2) เกี่ยวกับตำแหน่งโบราณในรัสเซีย และ 3) เกี่ยวกับสถานที่และตำแหน่งของรัฐบาลที่เคยมีอยู่ในลิตเติ้ลรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2369

ประวัติศาสตร์อาณาเขตของ Pskov ด้วยการเพิ่มแผนของเมือง Pskov - Kyiv, 1831 เกี่ยวกับโบราณวัตถุของ Vologda และ Zyryansk // Bulletin of Europe, 1813, No. 17

ข่าวสถานทูตรัสเซียแห่งแรกประจำญี่ปุ่นภายใต้คำสั่งของร้อยโทอดัม แลกซ์แมน - ม., 1805

เกี่ยวกับคำสาบานประเภทต่าง ๆ ในหมู่ชาวรัสเซียสลาฟ // Bulletin of Europe, 1813, No. 13

บทสนทนาทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับโบราณวัตถุของ Veliky Novgorod - M. , 1808

เหตุผลทางประวัติศาสตร์: 1. เกี่ยวกับอันดับของคริสตจักรกรีก - รัสเซีย 2. เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของความสำคัญและสัญลักษณ์ของเครื่องแต่งกายของคริสตจักร 3. เกี่ยวกับการร้องเพลงพิธีกรรมโบราณ 4. ความคล้ายคลึงกันของการตกแต่งแท่นบูชาของโบสถ์ของเรากับของโบราณ - ม., 1817.

วาทกรรมในหนังสือชื่อ "คำสารภาพศรัทธาของคริสตจักรคาทอลิกและเผยแพร่ศาสนาแห่งตะวันออก" แต่งโดย Metropolitan Peter Mogila แห่ง Kyiv - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1804 วาทกรรมเกี่ยวกับพระราชบัญญัติสภาที่เกิดขึ้นในเคียฟในปี 1157 ต่อต้าน มาร์ตินนอกรีต - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2347 การวิจัยเชิงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสภาคริสตจักรรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2346 ภาพลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ของจอร์เจียในสถานะทางการเมือง โบสถ์ และการศึกษา: Op. ที่ Alexander Nevsky Academy - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1802 คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และเศรษฐกิจของจังหวัด Voronezh: การรวบรวม จากเรื่องราว บันทึกจดหมายเหตุ และตำนาน โดย E. Bolkhovitinov - Voronezh, 1801 การอภิปรายทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปเกี่ยวกับการร้องเพลงพิธีกรรมของคริสเตียนโบราณและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการร้องเพลงของคริสตจักรรัสเซียโดยมีบันทึกที่จำเป็นอยู่และด้วยการเพิ่มการสนทนาสั้น ๆ อีกประการหนึ่งว่าการตกแต่งแท่นบูชาของโบสถ์ของเรานั้นคล้ายกับของโบราณ คน - โวโรเนซ, 1799.

คำอธิบายโดยสมบูรณ์เกี่ยวกับชีวิตของบาทหลวง Tikhon ที่ถูกต้องซึ่งเดิมคือบิชอปแห่ง Kexholm และ Ladoga และ Vicar แห่ง Novgorod จากนั้นเป็นบิชอปแห่ง Voronezh และ Yelets รวบรวมจากประเพณีปากเปล่าและบันทึกจากพยานที่ชัดเจนพร้อมข้อมูลทางประวัติศาสตร์บางส่วนที่เกี่ยวข้องกับ Novgorod และ ลำดับชั้นของโวโรเนซ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2339 คำอธิบายของอาสนวิหารเคียฟ-โซเฟียและลำดับชั้นของเคียฟ: ด้วยการเพิ่มตัวอักษรและสารสกัดต่าง ๆ ที่อธิบาย เช่นเดียวกับแผนผังและด้านหน้าของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลและเคียฟ เซนต์โซเฟีย และศิลาหลุมศพของยาโรสลาฟ - เคียฟ, 1825.

พจนานุกรมประวัติศาสตร์เกี่ยวกับนักเขียนระดับนักบวช: ใน 2 ชั่วโมง - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1827 ข้อผิดพลาดของวอลแตร์ค้นพบโดยเจ้าอาวาส Nopot: ใน 2 ชั่วโมง - M. , 1793 ประวัติศาสตร์ Parnassian ประกอบด้วยหนังสือสองเล่มโดยเล่มแรกมีคำอธิบาย ของ Mount Parnassus อาคารที่ตั้งอยู่บนนั้นลำธารโดยรอบน้ำพุหนองน้ำป่าไม้และสัตว์ต่างๆที่พบที่นั่นและอย่างที่สอง - ผู้อยู่อาศัยกระดานอันดับศาลการเสียสละวันหยุดและการค้าขายของ Parnassus // Per. ... - ม., 1788.

วรรณกรรม:

Zakharchenko M. M. Kyiv ทั้งในอดีตและปัจจุบัน - เคียฟ, 1888, หน้า. 42,117,124,187, 210. Poletaev N.I. ผลงานของ Metropolitan Evgeniy Bolkhovitinov เกี่ยวกับประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซีย - คาซาน, 1889.

Karpov S. M. Evgeny Bolkhovitinov รับบท เมืองหลวงของเคียฟ - Kyiv, 1914 Tokmakov I. F. ภาพร่างทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีของ Khutyn Varlaamiev, อาราม Spaso-Preobrazhensky (จังหวัดและเขต Novgorod) ซึ่งเกี่ยวข้องกับตำนานทางประวัติศาสตร์โดยย่อเกี่ยวกับ Monk Varlaam Khutyn ผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ Novgorod ผู้ก่อตั้งอาราม - โนฟโกรอด 2454 หน้า 45, 46. Suvorov N.I. คำอธิบายของอาราม Spaso-Kamenny บนทะเลสาบ Kubenskoye - ฉบับที่ 2 - โวลอกดา, 2436, หน้า. 30, ประมาณ. Leonid อักษรอียิปต์โบราณ ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรภายในจังหวัด Kaluga ปัจจุบันและลำดับชั้น Kaluga - คาลูกา 2419 หน้า 191-194. ศาลเจ้า Tolstoy M.V. และโบราณวัตถุของ Pskov - ฉบับที่ 2 - ม., 2404, ภาคผนวก, หน้า. 18. Zhmakin อัครสังฆราช Hegumen แห่งอาราม Vyazemsky Arkadyev - ม., 2440, หน้า. 67-68. Grigorovich N.I. การติดต่อของ Archpriest Ioann Grigorovich กับ Count N.P. Rumyantsev และกับ Metropolitan Eugene of Kyiv // การอ่านในสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุแห่งรัสเซียที่มหาวิทยาลัยมอสโก - ม., พ.ศ. 2437, หนังสือ. 2.

คู่มือ Bulgakov S.V. สำหรับนักบวช - เคียฟ 2456 หน้า 1397, 1401,1403,1410.

ภาพประกอบปฏิทินการตรึงกางเขน พ.ศ. 2426 // เอ็ด. อ.กัตสึ. - ม., 1832-1891, 1883, หน้า. 131.

Tolstoy Y. รายชื่อพระสังฆราชและแผนกสังฆราชของลำดับชั้น All-Russian นับตั้งแต่ก่อตั้ง Holy Governing Synod (1721-1871) - M. , 1872, No. 194. Stroev P. M. รายชื่อลำดับชั้นและเจ้าอาวาสของอารามของคริสตจักรรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2420 หน้า 9, 40, 272, 274, 382, 560, 733. Golubinsky E. E. ประวัติความเป็นมาของการแต่งตั้งนักบุญในคริสตจักรรัสเซีย - ฉบับที่ 2 - ม., 2446, หน้า. 55. พงศาวดารของคริสตจักรและเหตุการณ์พลเรือน อธิบายเหตุการณ์ของคริสตจักร ตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์จนถึงปี 1898 บิชอปอาร์เซนี - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2442 หน้า 791.

การรวบรวมสื่อประวัติศาสตร์ครบรอบปีที่ Trinity Academy 1814-1914 - M. , 1914, p. 282, 343, 348, 616.

รายชื่อพระสังฆราชในลำดับชั้นของแผนก All-Russian และแผนกอธิการนับตั้งแต่ก่อตั้ง Holy Governing Synod (1721-1895) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2439 หน้า 20, เลขที่ 194.

เอ็น ดี[เออร์โนโว]. วันครบรอบเก้าร้อยปีแห่งลำดับชั้นของรัสเซีย (988-1888) สังฆมณฑลและพระสังฆราช - ม., 2431, หน้า. 16, 20, 48, 51, 69.

คู่มือสำหรับศิษยาภิบาลในชนบท - เคียฟ พ.ศ. 2403-2460 พ.ศ. 2411 เล่ม 2 267; เล่มที่ 7 หน้า 373. ข่าวจากสังฆมณฑลคาซาน - พ.ศ. 2410 ฉบับที่ 18 น. 512.

พ.ศ. 2422 ฉบับที่ 20 น. 590.

พ.ศ. 2427 ฉบับที่ 4, น. 123.

Samara Diocesan Gazette. - พ.ศ. 2411 ฉบับที่ 21 น. 513.

จดหมายข่าวคริสตจักร - พ.ศ. 2434 ฉบับที่ 25 น. 392. การดำเนินการของสถาบันศาสนศาสตร์เคียฟ - 1870 มิถุนายน น. 16; สิงหาคม, หน้า. 574.

สมัยโบราณของรัสเซีย 2413 เล่ม 1 หน้า 541, 546, 585; เล่ม 2 หน้า 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

พ.ศ. 2414 เล่ม 3 หน้า 1 204; เล่มที่ 4 หน้า 681.682.

1881, มิถุนายน, p. 203; กันยายน, หน้า. 58-74; ตุลาคม, น. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

มิถุนายน, หน้า. 24.

เอกสารสำคัญของรัสเซีย - พ.ศ. 2413 ฉบับที่ 4 และ 5 หน้า 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 847 Filaret, อาร์คบิชอปแห่งเชอร์นิกอฟ // เอกสารเก่าของรัสเซีย - พ.ศ. 2430 หนังสือ 3, น. 361. จากบันทึกของวุฒิสมาชิก K. N. Lebedev // เอกสารสำคัญของรัสเซีย - พ.ศ. 2431 หนังสือ 3, น. 253. จดหมายจาก Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) แห่ง Kyiv ถึง V.G. Anastasevich // เอกสารเก่าของรัสเซีย - พ.ศ. 2432 หนังสือ 2, น. 21-84,161-236, 321-388. จดหมายจาก Metropolitan Eugene ถึง Archimandrite Parthenius // เอกสารสำคัญของรัสเซีย - พ.ศ. 2432 หนังสือ 3, น. 379. จดหมายสี่ฉบับจาก Metropolitan Leonty ถึงอาร์คบิชอปเพลโตแห่ง Kostroma // เอกสารสำคัญของรัสเซีย - พ.ศ. 2436 หนังสือ 3, น. 92. เอกสารสำคัญของรัสเซีย - พ.ศ. 2438 หนังสือ 3, เลขที่ 11, น. 374. บันทึกของ Count M.D. Buturlin // เอกสารสำคัญของรัสเซีย - พ.ศ. 2440 หนังสือ 1, น. 235, 240; หนังสือ 2, น. 592, 595, 596.

Malyshevsky I.I. กิจกรรมของ Metropolitan Eugene ในตำแหน่งประธานการประชุม Kyiv Theological Academy // เอกสารเก่าของรัสเซีย - พ.ศ. 2441 หนังสือ 1, น. 304.

เอกสารสำคัญของรัสเซีย - พ.ศ. 2442 หนังสือ 1 หมายเลข 1 น. 26; ลำดับที่ 4, น. 529; หนังสือ 2, หมายเลข 6, น. 188, 189, 215; หนังสือ 3, เลขที่ 11, น. 410.

พ.ศ. 2443 หนังสือ. 1 หมายเลข 1 น. 25; หนังสือ 2 หมายเลข 5 หน้า 93-94.

พ.ศ. 2444 หนังสือ 2 หมายเลข 5 หน้า 21.

พ.ศ. 2446 หนังสือ 1 หมายเลข 3 หน้า 372, 433-434;

ลำดับที่ 4, น. 546; ลำดับที่ 6, น. 223.

พ.ศ. 2447 หนังสือ 1 หมายเลข 1 น. 101; ลำดับที่ 2, หน้า. 94, 225, 226, 227, 289.

วารสาร Patriarchate แห่งมอสโก - พ.ศ. 2488 ฉบับที่ 1 หน้า 45.

2497 ฉบับที่ 4, น. 47.

2500 ฉบับที่ 5, น. 57-61. พจนานุกรมสารานุกรมเทววิทยาออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์: 2 เล่ม // เอ็ด พี.พี.สร้อยกินา. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กบี ก., ต. 1, น. 541.816; เล่ม 2 หน้า 1164, 1330,1936.

สารานุกรมเทววิทยาออร์โธดอกซ์หรือพจนานุกรมสารานุกรมเทววิทยา: ใน 12 เล่ม // เอ็ด. A.P. Lopukhin และ N.N. Glubokovsky - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2443-2454 เล่ม 3 หน้า 712; เล่มที่ 8 น. 3; เล่ม 10 น. 608.

พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 41 เล่ม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2433-2550 เล่ม 11 411-413.

เยฟเจนีย์ โบลโควิตินอฟ

(Evfimy Alekseevich) - นครหลวงแห่งเคียฟและกาลิเซีย บรรณานุกรมและนักประวัติศาสตร์ พิสัย.; ร. 18 ธ.ค. พ.ศ. 2310 † 23 ก.พ. พ.ศ. 2380 ก่อนเป็นเมืองหลวง: บิชอปแห่ง Starorussky (1804-8), Vologda (1808-13), คาลูซสค์ (พ.ศ. 2356-2359) และอาร์ชบิชอปแห่งปัสคอฟ (พ.ศ. 2359-27) สมาชิกของรอสส์ ศึกษา

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

ใน. บอตสยานอฟสกี้

(บร็อคเฮาส์)

เยฟเจนีย์ โบลโควิตินอฟ

(ป.).

เยฟเจนีย์ โบลโควิตินอฟ

(Evfimy Alekseevich) -มหานครแห่งเคียฟและกาลิเซีย

ในปี พ.ศ. 2336 ในเมืองโวโรเนซ เขาได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวช

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1796 - นายอำเภอของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Voronezh

ในปี 1800 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนายอำเภอของ Alexander Nevsky Academy

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2357 - สมาชิกของสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2358 - สมาคมวิทยาศาสตร์การแพทย์และกายภาพแห่งมอสโก

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2360 - สมาชิกของมหาวิทยาลัยคาร์คอฟและคาซาน

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2361 - สมาชิกของคณะกรรมาธิการร่างกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซีย

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2370 - ปรัชญาดุษฎีบัณฑิตจากมหาวิทยาลัย Dorpat

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2372 - สมาชิกของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ในปี ค.ศ. 1834 เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ Royal Copenhagen Society of Northern Antiquaries

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2378 เขาเป็นสมาชิกของแผนกสถิติของสภากระทรวงกิจการภายใน

การดำเนินการ:

เกี่ยวกับคำสาบานประเภทต่าง ๆ ในหมู่ชาวรัสเซียสลาฟ // Bulletin of Europe, 1813, No. 13

บทสนทนาทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับโบราณวัตถุของ Veliky Novgorod - M. , 1808

วรรณกรรม:

คู่มือ Bulgakov S.V. สำหรับนักบวช - เคียฟ 2456 หน้า 1397, 1401,1403,1410.

ภาพประกอบปฏิทินการตรึงกางเขน พ.ศ. 2426 // เอ็ด. อ.กัตสึ. - ม., 1832-1891, 1883, หน้า. 131.

การรวบรวมสื่อประวัติศาสตร์ครบรอบปีที่ Trinity Academy 1814-1914 - M. , 1914, p. 282, 343, 348, 616.

พ.ศ. 2422 ฉบับที่ 20 น. 590.

พ.ศ. 2427 ฉบับที่ 4, น. 123.

Samara Diocesan Gazette. - พ.ศ. 2411 ฉบับที่ 21 น. 513.

สมัยโบราณของรัสเซีย 2413 เล่ม 1 หน้า 541, 546, 585; เล่ม 2 หน้า 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

พ.ศ. 2414 เล่ม 3 หน้า 1 204; เล่มที่ 4 หน้า 681.682.

1881, มิถุนายน, p. 203; กันยายน, หน้า. 58-74; ตุลาคม, น. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

มิถุนายน, หน้า. 24.

พ.ศ. 2443 หนังสือ. 1 หมายเลข 1 น. 25; หนังสือ 2 หมายเลข 5 หน้า 93-94.

พ.ศ. 2444 หนังสือ 2 หมายเลข 5 หน้า 21.

พ.ศ. 2446 หนังสือ 1 หมายเลข 3 หน้า 372, 433-434;

ลำดับที่ 4, น. 546; ลำดับที่ 6, น. 223.

พ.ศ. 2447 หนังสือ 1 หมายเลข 1 น. 101; ลำดับที่ 2, หน้า. 94, 225, 226, 227, 289.

วารสาร Patriarchate แห่งมอสโก - พ.ศ. 2488 ฉบับที่ 1 หน้า 45.

2497 ฉบับที่ 4, น. 47.

เยฟเจนีย์ โบลโควิตินอฟ

เยฟเกนี (เอฟฟิมี โบลโควิตินอฟ)

บทความ:

รถไฟใต้ดินเลนินกราด 2498 Evgeny Levinson, Evgeny Katonin, Moisey Sinichkin

โบลโควิตินอฟ วิคเตอร์ เฟโดโรวิช

โบลโควิตินอฟ เอฟฟิมี อเล็กเซวิช

Evgeniy Nefyodov EVGENIY เกี่ยวกับบางส่วน

Evgeniy Nefyodov EVGENIY เกี่ยวกับบางส่วน

Evgeniy Nefyodov __ EVGENIY เกี่ยวกับบางส่วน

Evgeniy Nefyodov EVGENIY เกี่ยวกับใครบางคน นิรันดร์

Evgeniy Nefyodov EVGENIY เกี่ยวกับบางส่วน

Evgeniy Nefyodov EVGENIY เกี่ยวกับบางส่วน

Evgeniy Likov Evgeniy Nefyodov EVGENIY เกี่ยวกับบางส่วน

Evgeny Nefyodov และ TERKIN และ SCHWEIK และ EVGENY เกี่ยวกับบางส่วน... (บันทึกอัตชีวประวัติ)

Savva Yamshchikov - Evgeny Nefyodov และ TERKIN และ SCHWEIK และ "Evgeny เกี่ยวกับใครบางคน"...