domov Tople jedi Vse pravoslavne države. Osnove krščanskega nauka. Odnos pravoslavnih cerkva do drugih religij

Vse pravoslavne države. Osnove krščanskega nauka. Odnos pravoslavnih cerkva do drugih religij

V večini držav sodobnega sveta sploh ni državne vere: vse vere (razen prepovedanih destruktivnih kultov) so enake pred zakonom, država se ne vmešava v njihove zadeve. Takšne države so sekularne oz. Ruska federacija je ena izmed njih. S tega vidika je Rusijo imenovati »pravoslavno« in Italijo »katoliško« mogoče le z vidika zgodovinsko uveljavljenih verskih tradicij.

So pa tudi države, v katerih je status določene vere zapisan z zakonom.

Prva krščanska država

Pogosto se prva država, v kateri je krščanstvo pridobilo status državne vere, imenuje Bizanc, vendar je to napačno. Milanski edikt cesarja Konstantina Velikega, ki je odprl pot za ustanovitev Bizanca kot krščanske države, sega v leto 313. Toda 12 let pred tem dogodkom - leta 301 - je bilo krščanstvo uradno priznano v Veliki Armeniji.

Ta dogodek je olajšal položaj kralja Trdata III. Po legendi je bil ta kralj sprva močno proti krščanska vera. Njegov tesni sodelavec sv. Jurija Iluminatorja je zaprl, ker ni hotel žrtvovati boginje Anahit. Kasneje je kralj resno zbolel. V sanjah se je njegovi sestri prikazal angel in rekel, da samo Gregor lahko ozdravi Trdata, kralj pa mora postati kristjan. In tako se je zgodilo in po tem incidentu je Trdat III začel boj proti poganstvu po vsej državi.

V sodobni Armeniji je ohranjen poseben pravni status armenske apostolske vere kot nacionalne vere.

Krščanske države sodobnega sveta

Krščanstvo obstaja v obliki katolicizma in različnih smeri protestantizma.

Katolicizem ima v Argentini status državne vere, Dominikanska republika, Kostariki, Salvadorju, pa tudi v več pritlikavih evropskih državah: Monaku, San Marinu, Liechtensteinu in seveda v Vatikanu, rezidenci papeža.

Status pravoslavja kot "prevladujoče vere" je naveden v grški ustavi.

Luteranstvo ima uradni status na Danskem in Islandiji.

V številnih primerih je ena ali druga krščanska cerkev državna ne za celotno državo kot celoto, ampak za njen določen del. Katolicizem ima status uradna vera v nekaterih švicarskih kantonih in anglikanstvo v Angliji, ne pa tudi v drugih delih Združenega kraljestva Velike Britanije in Severne Irske.

Nekatere države so formalno sekularne države, dejansko pa krščanske veroizpovedi ima v njih poseben status. Bolgarska ustava opredeljuje pravoslavje kot »tradicionalno« države, gruzijska ustava pa poudarja »izključno vlogo gruzijske pravoslavne cerkve v zgodovini Gruzije«.

Na Norveškem in Švedskem kljub ločitvi cerkve od države kralj ostaja poglavar cerkve, luteransko duhovščino pa na Norveškem obravnavajo kot državne uslužbence. Na Finskem niti ena cerkev ni v državni lasti, vendar obstajajo posebni zakoni, ki urejajo delovanje luteranske cerkve. Podobno je s pravoslavno cerkvijo v tej državi.

V Nemčiji je cerkev ločena od države, vendar finančni organi zveznih dežel zaračunavajo davek v korist verske skupnosti. To pravico uživajo rimskokatoliške in starokatoliške skupnosti ter evangeličanske deželne cerkve. Davek se obračuna na podlagi članstva v katerikoli verski skupnosti, kar zahtevajo na uradu za potne liste.

Viri:

Pravni status tradicionalnih religij

Krščanstvo je največje svetovna religija tako po geografski porazdelitvi kot po številu privržencev. V vsaki državi na svetu obstaja vsaj ena krščanska skupnost.

Navodila

Krščanstvo je abrahamska religija, ki temelji na naukih in življenju Jezusa Kristusa. Verniki ne dvomijo, da je Jezus Odrešenik človeštva in Božji Sin ter da je svet v Kristusovi zgodovini. Vera je nastala v Palestini v 1. stoletju med arabsko govorečim prebivalstvom. V prvem desetletju se je krščanstvo razširilo v sosednje pokrajine in etnične skupine. Kot državna vera je bila prvič sprejeta v Armeniji leta 301. In leta 313 je Rimsko cesarstvo krščanstvu podelilo status državna vera. Leta 988 je bilo v staro rusko državo uvedeno pokristjanjevanje, ki se je nadaljevalo v naslednjih 9 stoletjih.

Privrženci krščanska vera Na svetu živi okoli 2,35 milijarde ljudi, kar predstavlja tretjino prebivalstva globus. V Evropi število kristjanov doseže 550 milijonov, Severna Amerika - 231 milijonov, Latinska Amerika- 543 milijonov, Afrika - 475 milijonov, Azija - 350 milijonov, Avstralija in Oceanija - 24 milijonov ljudi.

Video na temo

Po mnenju strokovnjakov je na svetu več deset tisoč verskih gibanj in veroizpovedi. Mnoge stare oblike čaščenja tonejo v pozabo in se umikajo novim. Danes si zgodovinarji postavljajo vprašanje: katera je bila prva religija na zemlji?

Navodila

Vsa obstoječa verska učenja so združena v več glavnih smeri, od katerih so najbolj znane krščanstvo, islam, judovstvo, hinduizem in budizem. Preučevanje zgodovine nastanka religij nam omogoča, da sklepamo o verskem bogoslužju, ki se je na zemlji pojavilo od samega začetka.

Zgoraj naštete smeri lahko razdelimo v 2 skupini: »abrahamsko« in »vzhodno«. Slednji vključuje hinduizem, budizem in številna sorodna gibanja, ki izvirajo iz Jugovzhodna Azija. Medtem ko se je budizem pojavil v 6. stoletju pred našim štetjem in s tem postal istodobnik konfucijanstva, ima hinduizem opazno daljšo zgodovino. Najzgodnejši datum njegovega nastanka naj bi bil 1500 pr. Vendar hinduizem ni enoten sistem verski nauki, saj združuje različne šole in kulte.

»Abrahamsko« skupino religij sestavljajo tri sorodna gibanja: judovstvo, krščanstvo in islam. Prvi dve obliki bogoslužja imata skupen doktrinarni vir – Staro zavezo, prvi del Svetega pisma. Islam, ki se je pojavil v 7. stoletju našega štetja, je za osnovo vzel Koran, ki v veliki meri temelji na izkušnjah celotnega Svetega pisma, vključno z Nova zaveza. Za razliko od »vzhodne« skupine religij, ki imajo veliko temeljnih razlik v razumevanju in celo samem obstoju Boga, se »abrahamske« oblike čaščenja razlikujejo po glavna značilnost- monoteizem, vera v enega in edinega Stvarnika. Ta predmet je v »abrahamskih« religijah poudarjen z imenom Boga: za muslimane je »Allah«, kar kaže na sorodnega »Elohima« Judov, pri katerih se Bog v Stari zavezi imenuje tudi »Jehova« (Jahve), kar potrjujejo kristjani. Skupnost teh temeljnih doktrin omogoča sledenje zgodovinski poti nastanka "abrahamskih" religij.

Judovstvo je najzgodnejša od teh oblik verskega čaščenja. "Tora" - prvih pet svetopisemske knjige Stara zaveza, (imenovano tudi “Petoknjižje”) - začelo se je pisati okoli leta 1513 pr. Kljub temu to delo podrobno opisuje obdobje oblikovanja človeštva in zgodovino nastanka religije dolgo pred začetkom Svetega pisma. Na podlagi analize začetnih poglavij Stare zaveze so raziskovalci prišli do zaključka, da obstajajo predhodni rokopisni viri, na podlagi katerih se je začelo pisanje Svetega pisma.

Sveto pismo zelo olajša raziskovanje zgodovinskega ozadja, saj vsebuje podrobno kronološko linijo. Tako je po svetopisemski kronologiji Abraham, ki ga častijo predstavniki vseh »abrahamskih« religij, služil Bogu na prelomu 2. in 3. stoletja pr. Slavni svetovni potop, ki so ga božji služabniki uspeli preživeti, je v Svetem pismu datiran približno v leto 2370 pr. Po opisu Svetega pisma so ljudje tudi več sto stoletij pred potopom izpovedovali eno samo vero v Boga. Sveto pismo zlasti navaja besede prve ženske Eve, ki je omenila Jehova (Jahve) kot Boga, ki je dal življenje prvim ljudem na zemlji.

Verski in kulturni vpliv, ki ga je Sveto pismo imelo na vzhodne in zahodne civilizacije, pa tudi prisotnost v njegovi strukturi stroge kronološke črte s sistemom verskega bogoslužja, ki ga je izvajal starodavni svet, razlikuje Sveto pismo od skupna masa drugih verskih dokumentov. Sveto pismo danes velja za verodostojen verski vir več kot polovice prebivalcev sveta. Za razliko od mnogih kultov je Sveto pismo temeljno, kar je omogočilo versko obliko, predstavljeno v njej za dolgo časa ohraniti enoten sistem čaščenja Boga. Po drugi strani pa to pomaga slediti zgodovini verovanja v biblijskega Boga skozi tisočletja. Te okoliščine nam omogočajo, da pridemo do zaključka, da je bila prva religija na zemlji tista, ki jo opisuje Sveto pismo.

Religijo od drugih družbenih pojavov loči vera v nadnaravno, prisotnost nabora duhovnih in moralnih pravil obnašanja ter verski obredi, ki združujejo skupino ljudi-privržencev v različne vrste verske formacije – cerkev, sekta, gibanje, veroizpoved, skupnost itd. IN sodobni svet obstaja več kot 5000 religij.

V katerih državah se izvaja pravoslavje?

medtem, pravoslavno krščanstvo stoletja je bil in ostaja sestavni del evropske identitete. To potrjuje tako število pravoslavnih vernikov, ki živijo v državah starega sveta, kot tudi prispevek, ki ga je pravoslavno krščanstvo dalo in še daje k razvoju evropska kultura in duhovnost.

Statistika
Na svetu je petnajst avtokefalnih krajevnih pravoslavnih Cerkva, katerih število članov je po nekaterih virih približno 226.500.000. Od teh trije (aleksandrijski, jeruzalemski in ameriški) niso zastopani v Evropi. Vendar jih je le 6 odstotkov skupno število Pravoslavni kristjani po vsem svetu. Preostalih 94 odstotkov - 209.000.000 - jih živi v Evropi. Večina vernikov enajsterice pripada pravoslavni tradiciji evropskih državah: Rusija, Ukrajina, Belorusija, Moldavija, Romunija, Bolgarija, Srbija in Črna gora, Grčija, Ciper, Makedonija in Gruzija. V mnogih drugih evropskih državah - zlasti na Poljskem, v Litvi, Latviji, Estoniji, Albaniji - pravoslavni kristjani predstavljajo pomembno manjšino.

Na ozemlju živi največ pravoslavnih vernikov vzhodne Evrope. Od zahodnoevropskih držav sta dve pravoslavni - Grčija in Ciper. Vendar tudi v teh državah Zahodna Evropa ki ne pripadajo pravoslavni tradiciji, je vsaj dva milijona pravoslavnih vernikov.

Struktura pravoslavne cerkve
Na zahodu obstaja mnenje, da je pravoslavna cerkev strukturno nekakšen vzhodni analog Katoliška cerkev.

V skladu s tem se carigrajski patriarh dojema kot analog papeža ali kot "vzhodni papež". Medtem pa Pravoslavna Cerkev nikoli ni imela enega samega poglavarja: vedno so jo sestavljale avtokefalne krajevne Cerkve, ki so bile med seboj v molitvenem in kanonskem občestvu, vendar brez vsakršne administrativne odvisnosti druga od druge. carigrajski patriarh tradicionalno velja za prvega po časti med 15 glavarji avtokefalnih krajevnih Cerkva. Do leta 1054 pravico do prvenstva v Vesoljna Cerkev uporabljal rimski škof, medtem ko je škof »Drugega Rima« (Konstantinopla) zasedel drugo mesto v diptihu. Po razdelitvi Cerkva je prvo mesto v pravoslavni svet prešel na carigrajskega patriarha, ki je od bizantinskih časov dalje prejemal naslov »Ekumenski&!« raquo;, ki pa nima nobenih upravnih posledic in ne nakazuje nobene univerzalne pristojnosti. Nekatera zahodna zdravila množični mediji Carigrajskega patriarha imenujejo "duhovni vodja 300 milijonov pravoslavnega prebivalstva planeta", vendar za takšno ime ni zadostne podlage. Pravoslavno prebivalstvo planeta, za razliko od katoliškega prebivalstva, nima niti enega duhovni voditelj: za člane vsake krajevne Cerkve je duhovni voditelj njen predstojnik. Na primer, za 160-milijonsko Rusko pravoslavno cerkev je duhovni vodja njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije.
Odsotnost enotnega upravnega središča v pravoslavni cerkvi je posledica tako zgodovinskih kot teoloških razlogov. Zgodovinsko gledano je to posledica dejstva, da nobeden od primasov lokalnih pravoslavnih Cerkva, ne v bizantinski ne postbizantinski dobi, ni imel enakih pravic, kot jih je imel papež na Zahodu. Teološko odsotnost enega poglavarja pojasnjuje načelo konciliarnosti, ki v pravoslavni Cerkvi deluje na vseh ravneh. To načelo predpostavlja zlasti, da vsak škof ne upravlja škofije samostojno, ampak v dogovoru z duhovščino in laiki. V skladu z istim načelom predstojnik krajevne Cerkve, ki je praviloma predsednik škofovske sinode, ne upravlja Cerkve posamično, temveč v sodelovanju s sinodo.

Vendar pa pomanjkanje ene same upravni sistem v pravoslavni cerkvi ima svojo negativne strani. Eden od problemov, ki jih ustvarja, je nezmožnost pritožbe na višjo instanco v vseh primerih, ko pride do konflikta med dvema krajevnima Cerkvama.

Drugi problem, ki ga povzroča odsotnost enotnega upravnega središča v Pravoslavni Cerkvi, je nezmožnost reševanja nesoglasij med Cerkvami glede vprašanja pastoralne oskrbe tako imenovane "diaspore" - pravoslavne disperzije. Bistvo problema je naslednje. Na podlagi 28. pravila kalcedonskega koncila, ki daje škofu »novega Rima« pravico imenovati škofe za »barbarske dežele«, Carigrajski patriarhat zahteva pravico cerkvene jurisdikcije nad tistimi državami, ki ne pripadajo pravoslavnemu izročilu. drugo Krajevne Cerkve, pa imajo svojo disaporo v Evropi in širše. Ruska diaspora na primer vključuje več sto tisoč pravoslavnih vernikov, od katerih večina pripada moskovskemu patriarhatu. Poleg ruske in grške diaspore so v Evropi še srbska, romunska in bolgarska diaspora, ki se hranijo s škofje in duhovščino! irikami svojih krajevnih Cerkva.
Vprašanje pastoralne oskrbe diaspore lahko reši le vsepravoslavni koncil. Priprave na tak koncil so potekale precej intenzivno v tridesetih letih (od šestdesetih do zgodnjih devetdesetih let prejšnjega stoletja), a so zaradi nesoglasij med Cerkvami trenutno zaustavljene. Upam, da bo vsepravoslavni koncil vendarle potekal in da bo vprašanje pastoralne oskrbe diaspore rešeno soglasno med pravoslavnimi Cerkvami.

Cerkveni razkoli
Poleg kanonične (tj. legalne) pravoslavne cerkve je na svetu veliko alternativnih struktur, ki se imenujejo pravoslavne. Vklopljeno cerkveni jezik te strukture se imenujejo "šizmatične". Trenutno sta najštevilnejši alternativni strukturi kanonični pravoslavni cerkvi tako imenovani »starokoledarci« v Grčiji in »filareti« v Ukrajini. Ukrajinskih »avtokefalistov« je bistveno manj. Zasluži posebno omembo cerkveni razkol v Bolgariji in že osemdeset let trajajoči delitvi med verniki Ruske pravoslavne cerkve v diaspori.

V sodobnem političnem leksikonu ni koncepta »razkola«, pa tudi konceptov »kanoničnosti« ali »nekanoničnosti« v zvezi z določeno Cerkvijo. Sekularna država (in takšne so vse evropske države) v večini primerov ne razlikuje med kanoničnimi in nekanonskimi Cerkvami, obema daje enake pravice do obstoja in Cerkvam daje možnost, da same rešujejo svoje notranje probleme.

Hkrati v moderna zgodovina V Evropi so bili primeri neposredne podpore razkolnikov s strani posvetnih oblasti. Na primer, razkol "Filaret" v Ukrajini je podprl takratni predsednik republike L. Kravčuk, kar je omogočilo, da je razkol dobil pomemben zagon. Bolgarske razkolnike v zgodnjih devetdesetih letih je podpirala tudi tedanja bolgarska oblast. V obeh primerih je imela podpora razkolu s strani posvetnih oblasti najbolj katastrofalne posledice za razvoj verskih razmer. V Ukrajini je še naprej izjemno napeto. Nasprotno, v Bolgariji je bil razkol dejansko premagan predvsem zaradi prenehanja podpore posvetne oblasti, drugič pa usklajeno delovanje krajevnih pravoslavnih Cerkva, katerih predstavniki so na koncilu v Sofiji leta 1998 prepričevali razkolnike, naj se spreobrnejo in vrnejo v naročje kanonične Cerkve.

Kolikor je škodljivo neposredno vmešavanje države v notranje probleme Cerkva in kolikor škodljiva je podpora države enemu ali drugemu razkolu, lahko nastop države kot neodvisnega in nezainteresiranega posrednika med obema stranema medcerkvenega spora. biti enako uporaben in učinkovit. Na primer, med obiskom v ZDA oktobra 2003 je ruski predsednik V. Putin posredoval povabilo iz Njegova svetost patriarh Moskva in vsa Rusija Alexy bosta obiskala Rusijo, da bi razpravljala o vprašanju premagovanja razkola, ki se je zgodil v dvajsetih letih 20. politični razlogi. Podobna vabila k dialogu so bila naslovljena na vodstvo Cerkve v zamejstvu že prej, a so ostala brez odgovora. V tem primeru je bilo povabilo hvaležno sprejeto. 18. in 19. novembra je uradna delegacija Zamejske Cerkve obiskala Moskvo in se srečala z Njegovo svetostjo patriarhom! hom in drugi vodilni hierarhi moskovskega patriarhata, maja 2004 pa je v Moskvo na uradna pogajanja o ponovni združitvi prispel vodja Cerkve v zamejstvu, metropolit Laurus. 22. junija 2004 se je začelo delo mešane komisije za premostitev obstoječih razlik med Moskovskim patriarhatom in Cerkev v zamejstvu. Tak napredek bi se še pred nekaj leti zdel nepredstavljiv. Upam, da bodo pogajanja privedla do popolne obnovitve evharističnega občestva med obema »vejama« Ruske Cerkve.

Pravoslavlje in širitev Evropske unije
Pravoslavni cerkvi se trenutno odpirajo nove priložnosti zaradi širitve Evropske unije. Do tega trenutka je Unija vključevala samo eno pravoslavno državo - Grčijo, ki jo je S. Huntington v svoji odmevni knjigi »Konflikt civilizacij« opisal kot »anomalijo«, kot »pravoslavnega outsiderja med zahodnimi organizacijami«. S širitvijo EU bo pravoslavje v njej prenehalo biti tujec, saj bodo članice unije postale še tri države pravoslavne tradicije: Romunija, Bolgarija in Ciper. Poleg tega bo Unija vključevala države s precejšnjo pravoslavno diasporo, kot so Poljska, Estonija, Latvija, Litva in Slovaška. Vse to bo okrepilo položaj pravoslavja na ozemlju Evropske unije in bistveno razširilo možnosti pravoslavno spričevalo v novi Evropi. Po vstopu v Unijo navedene državeštevilo pravoslavnih skupnosti na njenem ozemlju bo v desettisočih! , število vernikov pa se meri v desetinah milijonov. V prihodnosti (čeprav zelo oddaljeni) je možno, da se bo Evropski uniji pridružilo še nekaj držav. pravoslavne države kot so Ukrajina, Moldavija, Gruzija, Armenija, Srbija in Albanija.

Zdi pomembno, da že zdaj, ko identiteta nove Evrope je še v povojih, ko nastajajo zakonodajni dokumenti, ki bodo določali podobo Evropske unije, so pravoslavni kristjani aktivno sodelovali v dialogu z evropskimi politične strukture. Pomembno se je izogniti monopolu enega ideološkega sistema, ki bi narekoval pogoje vsem prebivalcem EU, tudi pripadnikom tradicionalnih veroizpovedi.

Trenutno obstaja realna grožnja, da bo zahodna liberalna ideologija razglašena za edini legitimni model družbene ureditve v združeni Evropi. Ta ideologija ne vključuje aktivnega sodelovanja cerkva in verska združenja v javnosti in politično življenje. Vero dojema kot čisto zasebno stvar posameznika, ki nikakor ne sme vplivati na njegovo obnašanje v družbi. To razumevanje pa je v nasprotju z misijonarskim imperativom večine verstev, vključno seveda s krščanstvom. Kristus je Cerkev ustvaril ne le za »zasebno uporabo«, ampak tudi zato, da bi bili njeni člani aktivni člani družbe, ki v njej branijo tradicionalne duhovne in moralne vrednote. Zato je potreben nenehen dialog med vero in sekularnim svetom. Pravoslavna cerkev lahko igra pomembno vlogo v tem dialogu.

Zelo pomembno je, da imajo cerkve in verska združenja pravico organizirati svoje življenje v skladu s svojimi tradicijami in listinami, tudi če so slednje v nasprotju z zahodnimi liberalnimi standardi. Verskim skupnostim je nesprejemljivo vsiljevati sekularne norme. Na primer, če cerkev ne priznava ženskega duhovništva, ne bi smela biti predmet nobenih sankcij, katerih cilj je spremeniti njen tradicionalni položaj. Če cerkev obsoja "istospolno poroko" kot grešno in v nasprotju s Svetim pismom, te cerkve ne bi smeli obtoževati, da je nestrpna in razpihuje sovraštvo. Če cerkev nasprotuje splavu ali evtanaziji, je ne bi smeli označiti za nazadnjaško in protinapredno. Obstaja veliko drugih področij, kjer se bodo stališča tradicionalnih cerkva (predvsem pravoslavne in katoliške) razlikovala od zahodnih liberalnih standardov, in na vseh teh področjih! mora biti zagotovljena pravica cerkva, da ohranjajo in oznanjajo svoje tradicionalne vrednote.

Da ne bom neutemeljen, bom kot primer navedel razpravo, ki se je razplamtela v pravoslavnem svetu, potem ko je januarja 2003 Evropski parlament izglasoval odpravo prepovedi obiska žensk na gori Atos, polavtonomni meniški republiki v severni Grčiji. kamor že tisoč let ni stopila nobena ženska. Ta prepoved po resoluciji Evropskega parlamenta krši "splošno priznano načelo enakosti spolov", pa tudi zakone o prostem gibanju vseh državljanov EU na njenem ozemlju. Ko je komentiral stališče Evropskega parlamenta, je grški minister za kulturo E. Venizelos primerjal status Atosa s statusom Vatikana, pri čemer je opozoril, da slednjega kot člana Sveta Evrope v njem zastopajo izključno moški. »Prepoved obiska Svete gore ženskam in administrativna pravila katoliške cerkve, pa tudi pravila drugih cerkva in vsa podobna vprašanja so elementi tradicije, ki bi jih morala EU dojemati strpno! yu in pluralistični odnos, značilen za evropska civilizacija« je poudaril Venizelos.

Ruska pravoslavna cerkev z zanimanjem spremlja razvoj »evropskega projekta« in preko svojega bruseljskega predstavništva pri EU vanj aktivno sodeluje. Moskovski patriarhat kot nadnacionalna Cerkev, ki jo na ozemlju Evropske unije predstavlja več škofij, stotine župnij in več sto tisoč vernikov, daje velik pomen proces evropskega povezovanja, ki naj bi po našem mnenju pripeljal do oblikovanja večpolarne Evrope, kjer bodo spoštovane pravice verskih skupnosti. Samo v tem primeru bo Evropa postala pravi dom za cerkve in verska združenja, vključno s pravoslavno cerkvijo.

Pravoslavne države predstavljajo velik odstotek skupno število države na planetu in so geografsko razpršeni po vsem svetu, najbolj pa so skoncentrirani v Evropi in na Vzhodu.

V sodobnem svetu ni veliko religij, ki so uspele ohraniti svoja pravila in glavne dogme, podpornike in zveste služabnike svoje vere in cerkve. Pravoslavlje je ena od teh religij.

Pravoslavlje kot veja krščanstva

Sama beseda "pravoslavje" se razlaga kot "pravilno poveličevanje Boga" ali "pravilno služenje".

Ta vera spada med eno najbolj razširjenih religij na svetu - krščanstvo, nastala pa je po razpadu rimskega imperija in delitvi cerkva leta 1054 našega štetja.

Osnove krščanstva

Ta vera temelji na dogmah, ki se razlagajo v Sveto pismo in v svetem izročilu.

Prva vključuje Sveto pismo, sestavljeno iz dveh delov (Nove in Stare zaveze), in apokrife, ki so sveta besedila, ki niso vključena v Sveto pismo.

Drugo sestavlja sedem in dela cerkvenih očetov, ki so živeli v drugem do četrtem stoletju našega štetja. Med temi ljudmi so Janez Zlatousti, Atanazij Aleksandrovski, Gregor Teolog, Bazilij Veliki in Janez Damaščanski.

Posebnosti pravoslavja

V vseh pravoslavnih državah se upoštevajo glavna načela te veje krščanstva. Sem spadajo naslednje: Božja trojica (Oče, Sin in Sveti Duh), odrešenje iz sodni dan preko izpovedi vere, pokore za grehe, učlovečenja, vstajenja in vnebohoda Boga Sina – Jezusa Kristusa.

Vsa ta pravila in dogme so bile potrjene leta 325 in 382 na prvih dveh Ekumenski koncili. jih je razglasil za večne, neizpodbitne in jih je človeštvu sporočil sam Gospod Bog.

Pravoslavne države sveta

Vero pravoslavje izpoveduje približno 220 do 250 milijonov ljudi. To število vernikov je desetina vseh kristjanov na planetu. Pravoslavje je razširjeno po vsem svetu, vendar je največji odstotek ljudi, ki izpovedujejo to vero, v Grčiji, Moldaviji in Romuniji - 99,9%, 99,6% oziroma 90,1%. drugo pravoslavne države imajo nekoliko nižji odstotek kristjanov, visok pa je tudi v Srbiji, Bolgariji, Gruziji in Črni gori.

Največ ljudi, katerih vera je pravoslavna, živi v državah Vzhodne Evrope in Bližnjega vzhoda, razširjeno veliko število verske diaspore po vsem svetu.

Seznam pravoslavnih držav

Pravoslavna država je tista, v kateri je pravoslavje priznano kot državna vera.

Država z največjim številom pravoslavnih kristjanov je Ruska federacija. V odstotkih je seveda slabša od Grčije, Moldavije in Romunije, vendar število vernikov bistveno presega te pravoslavne države.

Razširjenost pravoslavja po državah glede na število vernikov je naslednja: na prvem mestu je Rusija s številom vernikov 101.450.000 ljudi, Etiopija ima 36.060.000 pravoslavnih vernikov, Ukrajina - 34.850.000, Romunija - 18.750.000, Grčija - 10.030.000, Srbija - 6.730.000, Bolgarija - 6.220.000, Belorusija - 5.900.000, Egipt - 3.860.000 in Gruzija - 3.820.000 pravoslavcev.

Ljudje, ki izpovedujejo pravoslavje

Poglejmo si širjenje tega verovanja med ljudstvi sveta in po statističnih podatkih je največ pravoslavnih med vzhodnimi Slovani. Sem spadajo narodi, kot so Rusi, Belorusi in Ukrajinci. Na drugem mestu po priljubljenosti pravoslavja kot domače vere so Južni Slovani. To so Bolgari, Črnogorci, Makedonci in Srbi.

Tudi Moldavci, Gruzijci, Romuni, Grki in Abhazijci so večinoma pravoslavni.

Pravoslavlje v Ruski federaciji

Kot je navedeno zgoraj, je država Rusija pravoslavna, število vernikov je največje na svetu in se razprostira na njenem celotnem velikem ozemlju.

Pravoslavna Rusija je znana po svoji večnacionalnosti, v tej državi živi veliko ljudstev z različno kulturno in tradicionalno dediščino. Toda večino teh ljudi povezuje vera v Očeta, Sina in Svetega Duha.

Takim pravoslavnim narodom Ruska federacija vključujejo Nenete, Jakute, Čukče, Čuvaše, Osetijce, Udmurte, Marije, Nence, Mordovce, Karele, Korjake, Vepsijce, narode republike Komi in Čuvašije.

Pravoslavlje v Severni Ameriki

Menijo, da je pravoslavje vera, ki je razširjena v vzhodnem delu Evrope in manjšem delu Azije, vendar je ta vera prisotna tudi v Severni Ameriki, zahvaljujoč ogromnim diasporam Rusov, Ukrajincev, Belorusov, Moldavacev, Grkov in druga ljudstva preseljena iz pravoslavnih držav .

Večina prebivalcev Severna Amerika- kristjani, vendar pripadajo katoliški veji te vere.

V Kanadi in ZDA je malo drugače.

Mnogi Kanadčani se imajo za kristjane, vendar le redko obiskujejo cerkev. Seveda obstaja majhna razlika glede na regijo države ter mestna ali podeželska območja. Znano je, da so prebivalci mest manj verni kot prebivalci podeželja. Vera Kanade je večinoma krščanska, večina vernikov je katoličanov, sledijo drugi kristjani, precejšen del pa je mormonov.

Koncentracija zadnjih dveh verskih gibanj se zelo razlikuje od regije do regije v državi. Na primer, veliko luteranov živi v obmorskih provincah, ki so jih tam nekoč naselili Britanci.

In v Manitobi in Saskatchewanu je veliko Ukrajincev, ki izpovedujejo pravoslavje in so privrženci ukrajinske pravoslavne cerkve.

V ZDA so kristjani manj pobožni, a v primerjavi z Evropejci pogosteje obiskujejo cerkev in opravljajo verske obrede.

Mormoni so v glavnem koncentrirani v Alberti zaradi preseljevanja Američanov, ki so predstavniki tega verskega gibanja.

Osnovni zakramenti in obredi pravoslavja

To krščansko gibanje temelji na sedmih glavnih dejanjih, od katerih vsako nekaj simbolizira in krepi človeško vero v Gospoda Boga.

Prvi, ki se izvaja v otroštvu, je krst, ki se izvaja tako, da se oseba trikrat potopi v vodo. To število potopov se opravi v čast Očetu, Sinu in Svetemu Duhu. Ta ritual pomeni duhovno rojstvo in človekovo sprejemanje pravoslavne vere.

Drugo dejanje, ki nastopi šele po krstu, je evharistija ali obhajilo. Izvaja se z zaužitjem majhnega koščka kruha in požirka vina, kar simbolizira uživanje telesa in krvi Jezusa Kristusa.

Pravoslavnim je na voljo tudi spoved ali kesanje. Ta zakrament je sestavljen iz priznanja vseh grehov pred Bogom, ki jih oseba pove pred duhovnikom, ki nato odvezuje grehe v imenu Boga.

Simbol ohranjanja čistosti duše, prejete po krstu, je zakrament birme.

Obred, ki ga skupaj izvajata dva pravoslavna kristjana, je poroka, dejanje, pri katerem se mladoporočenca v imenu Jezusa Kristusa poslovita na dolgo družinsko življenje. Obred izvaja duhovnik.

Maziljenje je zakrament, pri katerem je bolnik maziljen z oljem (lesnim oljem), ki velja za sveto. To dejanje simbolizira spust božje milosti na človeka.

Pravoslavni imajo še en zakrament, ki je na voljo samo duhovnikom in škofom. Imenuje se duhovništvo in je sestavljeno iz prenosa posebne milosti s škofa na novega duhovnika, ki velja dosmrtno.

Zanimanje Rusov za to, kako živijo pravoslavne države sveta, je utemeljeno z dejstvom, da smo s temi državami povezani in posledično z našim svetovnim nazorom in kulturo. Če pa povprečnega ruskega državljana vprašate, katere pravoslavne države pozna, potem bodo v večini primerov imenovane Ukrajina, Belorusija, Gruzija, Grčija in Srbija. Medtem je pravoslavnih držav precej in včasih se ob pogledu na zemljevid niti ne zavedamo, da je na primer v Etiopiji ali Egiptu število pravoslavnih kristjanov zelo veliko. Pa vendar je pravoslavje zaradi zgodovinskih in teritorialnih razlogov najbolj razširjeno v državah vzhodne Evrope. V javnomnenjskih raziskavah se 80 % Rusov imenuje pravoslavci, enak odstotek Belorusov, 76 % Ukrajincev. Kar zadeva južnoslovanske države, jih je bila večina v različnih zgodovinskih obdobjih izmenično pod vplivom Bizanca in Otomanskega cesarstva, zato sta vodilni veri v njih pravoslavje in islam. Takšne države vključujejo Turčijo, Bolgarijo, Makedonijo, Srbijo, Črno goro, Bosno in Hercegovino. V vseh teh državah pravoslavno prebivalstvo niha okoli 50 %.

Države sveta s pravoslavnimi skupnostmi

Poleg pravoslavnih držav obstajajo tudi države na svetu, ki ne izpovedujejo pravoslavja kot glavne vere, vendar v njih objektivni razlogi Razvile so se precej velike in tesno povezane pravoslavne skupnosti. To so predvsem države zahodne Evrope, ki so bile del Ruskega imperija, pa tudi tiste države, ki so doživele največji priliv emigrantov, ki so bežali pred komunističnim režimom v dvajsetem stoletju. V prve spadajo Finska, Poljska, Litva, Latvija, Estonija, v druge Kanada, ZDA, Nemčija, Japonska, Kitajska, Francija, Brazilija, Avstralija, države Južna Amerika. Kljub dejstvu, da pravoslavne skupnosti v teh državah predstavljajo manj kot 5% celotnega prebivalstva, presenečajo s svojo organiziranostjo, aktivnostjo in občutkom enotnosti. Dejavnosti skupnosti se ne končajo s shodno molitvijo: novim izseljencem pomagajo pri iskanju dela, zagotavljajo finančna in psihološka pomoč za tiste, ki so se odločili začeti novo življenje v tuji državi vzdržujte aktivne stike s pravoslavnimi skupnostmi Rusije, Ukrajine in Belorusije. V skoraj vseh teh državah sveta so pravoslavne cerkve pod jurisdikcijo Moskovskega patriarhata.

Življenjski standard pravoslavnih držav sveta

Kdor je preučeval statistiko pravoslavnih držav sveta, si ni mogel pomagati, da ne bi opazil zanimivega trenda: v gospodarskem smislu so prav pravoslavne države najrevnejše. Da bi potrdili to dejstvo, je dovolj navesti seznam držav, ki so uvrščene med prvih dvajset po BDP: med njimi so Norveška, Švica, ZDA, Nizozemska, Avstralija, Nemčija, Švedska in Kanada - pretežno protestantske države.

Niti ena pravoslavna država v dvajsetih državah z razvito gospodarstvošt. Kaj je razlog za tako gospodarsko uspešnost protestantskih držav? Nekateri raziskovalci tega fenomena menijo, da je ena od doktrin protestantizma odnos do bogastva kot Božji dar, in na podlagi tega povzdigovanje delavstva v kult. IN pravoslavne vere, obratno,