domov Dermatologija Ob kateri uri poteka verska procesija? Križev proces – kaj je in čemu je namenjen? Primeri slavnih potez. Volška verska procesija

Ob kateri uri poteka verska procesija? Križev proces – kaj je in čemu je namenjen? Primeri slavnih potez. Volška verska procesija

Velika noč 2018, velikonočna procesija, kdaj se zgodi, kaj morate vedeti o nočnem velikonočnem bogoslužju

Velika noč, glavni praznik Ruske pravoslavne cerkve, pade 8. aprila 2018. Velikonočna bogoslužja tradicionalno potekajo ponoči in vključujejo VELIKONOČNI KRIŽ.

Procesija na veliko noč se začne ponoči, ob 24. uri, v spomin na dejstvo, da so svete žene, ki nosijo miro, hodile do Odrešenikovega groba "še vedno obstaja v temi", torej ko je bila tema.

Ljudje se zberejo v templju vnaprej, saj se pred tem služi polnočnica, ki se začne v soboto zvečer, približno ob 23. uri. Verniki pripravijo sveče in lučke – zaprte svečnike, da veter zunaj ne ugasne plamenov sveč.

Ko se polnočnica konča, se verniki postavijo v vrsto kar v cerkvi, da bi nosili prapore in ikone. Spredaj stoji nosilna laterna s svečo. Za njim je župnik ali duhovnik, ki nosi križ. Za njimi na obeh straneh stojijo župljani templja s transparenti z obrazoma Jezusa Kristusa in Device Marije, a še več jih je. Najpogosteje so nosilci praporja močni možje, saj nošenje praporjev, sploh če so veliki, ni lahka naloga.

Za nosilci prapora stoji župnik z praznična ikona Kristusovo vstajenje, nato pa so župljani z drugimi ikonami razporejeni v dva stolpca, ki jih pogosto nosijo ženske in najstniki. Vsa ta skupina se postavi v vrsto v templju, obrnjena proti izhodu, še pred koncem polnočnice.

Križev proces za veliko noč 2018, ko se začne, značilnosti

In tako so se vsi pripravili, v templju je za trenutek nastala popolna tišina. Ko se bliža čas, se stoječim pridružijo duhovniki in pevci in procesija se začne premikati. Duhovnik pride s trojnim svečnikom, na katerem so velikonočne sveče, pogosto v treh barvah – rumeni, rdeči in zeleni. Oltarni strežniki nosijo veliko svečo in evangelij, diakon izvaja kadilo. Farani držijo v rokah prižgane sveče, pogosto rdeče. Ko procesija zapusti tempelj, so njegova vrata zaprta.

Po izhodu začne procesija hoditi okoli templja od leve proti desni. V tem času se sliši Blagovest - zvonar udari na en zvon. Vsi, ki hodijo tiho, pojejo skupaj s pevci: "Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik, pojejo angeli v nebesih in daj nam na zemlji, da te slavimo s čistim srcem."

Verska procesija gre okoli templja, in, če gre za samostan oz tempeljski kompleks, potem se sprehod izvede v največjem krogu, ki združuje zgradbe v eno samo. Ko se približa vratom templja, od koder so prej vsi odšli, duhovnik navzkrižno pokadi kadilnico in vzklikne: Slava Sveti in Enobbitni in Življenjski in Nedeljivi Trojici ... V odgovor se zasliši "Amen" in velika noč Prvič se poje tropar. V tem času začnejo praznično zvoniti zvonovi. Nato s petjem velikonočne stihire ljudje vstopijo v tempelj in služba se začne.

Križev proces za veliko noč 2018, ko se začne, značilnosti

Velikonočne procesije z branjem evangelija in kropljenjem molivcev Svetel teden izvajajo vsak dan, po liturgiji. Pred vnebohodom so verske procesije enkrat tedensko – po nedeljskem jutranjem bogoslužju.

Verske tradicije se počasi, a zanesljivo vrača v naša življenja. Ob veliki noči tudi maloverni radi barvajo jajca, kupujejo in pečejo velikonočne pirhe ter pripravljajo pisanice. Zdi se, da se bo na ta dan zgodil čudež, ljudje bodo postali prijaznejši, srečnejši, dražji, bolj družabni. Pravoslavni pravoslavci so že v veliki četrtek Vse so oprali, pripravili in šli bodo po »poti duše« - križevem sprevodu. Torej, kako poteka procesija križa za veliko noč 2018, kdaj bo potekala, sorte, postopek in veliko zanimivih stvari - naprej v članku.

zanimivo! Judje so bili med prvimi, ki so šli skozi prototip procesije. Dolgo so potovali iz Egipta v obljubljeno deželo. Kako kuhati za veliko noč.

Kaj je križev sprevod?

Procesija z zunanjimi in oltarnimi križi je dala ime procesiji. Posebej slovesno je. Duhovništvo skupaj s čredo, s cerkvenimi prapori, ikonami in svetišči opravi procesijo okoli templja, od ene cerkve do druge ali do nekega svetega kraja. Na Bogojavljenje gre procesija od cerkve do "Jordana" - posebne ledene luknje. Posekajo ga za praznično osvetlitev vode v obliki križa.

zanimivo! Pri prototipih procesije sta sodelovala kralja Salomon in David, zato ima procesija dolgo zgodovino.

zanimivo! Prva pomorska verska procesija je potekala čez Črno morje v čast razglasitve najbolj nadarjenega mornariškega poveljnika F. F. Ušakova.

Napačno je mišljenje, da je križevni sprevod vedno prazničen in vesel. Procesija križa s prtom, ki je v Sveti teden- to je trpljenje, žalost in jok. Pri izvajanju se spominjajo Kristusovega pokopa.

Velikonočna procesija

Njegov antipod je velikonočna procesija. Procesija spominja na srečanje žena miro z vstalim Jezusom Kristusom. Svetlo vstajenje Kristusovo odlikuje posebna slovesnost. V templju se vsa temna oblačila zamenjajo s svetlimi. Verniki pridejo v tempelj na praznično večerno bogoslužje, ki se začne na veliko soboto in nadaljuje po polnoči. Njen sestavni del je verska procesija, ki traja do polnoči.

zanimivo! Procesija okoli ruske pravoslavne cerkve se premika v nasprotni smeri urinega kazalca, staroverci - v smeri urinega kazalca, glede na gibanje sonca.

Duhovnik skupaj z verniki bere molitve in prižiga sveče. Zbor začne tiho peti pesem, ki postopoma postaja močnejša in se zliva z velikonočnim zvonjenjem - v spomin na svete žene, ki nosijo miro, ki so srečale vstalega Gospoda. V tem trenutku se začne procesija, duhovnik s svojo pašo trikrat obkroži cerkev ob veselem zvonjenju zvonov. V rokah duhovnika je ikona vstajenja.

Pomembno! Če je v cerkvi samo en duhovnik, potem evangelij in ikono nosijo navadni prebivalci in s tem postanejo neposredni udeleženci zakramenta.

Križeva procesija za veliko noč 2018 se konča pred zaprtimi zahodnimi vrati cerkve,
zvonovi utihnejo. Opat, obrnjen proti vzhodu, trikrat v obliki križa označi zaklenjena vrata s kadilnico. Potem ko duhovščina trikrat zapoje tropar (kratka himna, v kateri se razkrije bistvo praznika ali poveličujejo svetniki) - "Kristus je vstal", se vrata templja odprejo in vsi, veseli in veseli, vstopijo vanj. To dejanje simbolizira vstop žensk, ki nosijo miro, v Jeruzalem z veselo novico o vstajenju Odrešenika.

Pomembno! Na veliko noč se pravoslavci pozdravljajo z besedami "Kristus je vstal!", na kar morajo odgovoriti "Resnično je vstal!"

Vse velikonočni teden Vrata v vseh templjih in cerkvah so odprta, v tem času nam je nebo bližje kot kdaj koli prej.

zanimivo! Katoličani, za razliko od pravoslavnih, po bogoslužju naredijo procesijo.

Protojerej Alexy Kulberg, rektor cerkve Gospodovega vnebohoda, vodja oddelka, odgovarja na vprašanja gledalcev verouk in kateheza jekaterinburške metropolije. Oddaja iz Jekaterinburga.

- Današnji dan je v znamenju enega pomemben dogodek. 3. junija se je iz katedrale svetega Serafima v mestu Kirov začela večdnevna in večkilometrska vseruska Velikoretska verska procesija. V tej procesiji sodeluje veliko ljudi. Prehodili bodo 180 kilometrov dolg križev pot. Ta procesija ima Uradna stranhttp://velikoretsky-hod.ru/, kjer lahko spremljate gibanje ljudi in pot. V Jekaterinburgu je ob dnevu otroka potekala tudi otroška veroučna procesija. In tudi v noči na 17. julij v Jekaterinburgu boter bo minil prehod do Ganine Yame, do kraja, kamor je bila odpeljana sveta kraljeva družina. Zato predlagam, da danes program začnemo s temo verskih procesij, da spregovorimo o tem, zakaj izvajamo tak podvig in zakaj sploh obstaja. Najprej se pogovorimo o etimologiji teh besed: zakaj »boter« in zakaj »hod«?

Velikoretska verska procesija je najstarejša od vseh obstoječih verskih procesij. V njej sodeluje več deset tisoč ljudi. Predpostavimo, da ne prihaja iz Kirova, ampak iz Vjatke - še vedno se bomo vrnili k zgodovinskemu imenu tega mesta. Boter napredek poteka iz Vyatke, od kraja, kjer je bila razkrita ikona sv. Nikolaja Čudežnega na reki Velikaya. Zakaj poteka ta verska procesija? Neki kmet je na reki Veliki odkril ikono svetega Nikolaja, ki je bila čudežno posvečena. Ker se je spraševal, kaj je to, je vzel ikono in jo prinesel v Vjatko. Prebivalci Vyatke so se vsako leto zaobljubili, da bodo častili to ikono - da bodo šli na kraj, kjer je bila najdena, in dali čast in hvaležnost svetniku, ki je prek te ikone slišal in slišal ogromno molitev (glasno oz. ni izraženo), pa tudi zahteve prebivalcev Vjatke. Ta ikona je postala glavno svetišče za ljudi Vyatichi. Velikoreška verska procesija je zunanji izraz hvaležnosti Bogu in svetemu Nikolaju za te milosti.

Nisem zgodovinar in težko izsledim, kdaj je bila v zgodovini zapisana prva verska procesija. Verjetno se ne bom zmotil, če rečem, da je bila prva križeva procesija križev pot našega Odrešenika, ki ga je opravil pod težo križa, ki so ga položili rimski vojaki po sodbi Poncija Pilata in po izdaji. Izraelci. To je prva bogoslužbena procesija, zaradi katere je bila opravljena Gospodova zveličavna daritev za človeški rod. Posledica tega križevega pota je bilo vstajenje in zmaga nad smrtjo. Morda je to največ glavni pomen vsako versko procesijo in življenje kristjana: živeti svojo pot, ne godrnjati pod težo križa, ki nam ga naloži Gospod ali ga sami dvignemo, in priti do odrešenja svoje duše.

drugič zgodovinsko dejstvo, ki ga povezujem s križevim sprevodom, je dogodek, ki se je zgodil devet stoletij kasneje, ki se ga spominjamo kot praznik hvalnice Matere božje. Obhajamo ga ob koncu postnega časa ali med godovanjem Sveta Mati Božja. Prebivalci Konstantinopla, ki so ga oblegali barbari, so razumeli, da upanja na rešitev ni več, mesto bo zdaj zavzeto, opustošeno, po carigrajskih pločnikih pa bodo tekle reke krvi. Edino upanje so položili na Mater božjo in se s pasom Matere božje in ikono, ki jo hranijo v Blahernski cerkvi, sprehodili po carigrajskem obzidju. Vemo, da je Mati Božja rešila mesto. Številne čete, ki so oblegale mesto, so bile uničene, prebivalci pa rešeni.

Včeraj se je Cerkev spomnila svetega blaženega kneza Dovmonta Pskovskega v svetem krstu Timoteja. Njegovo življenje opisuje podoben pojav: po smrti svetega kneza Dovmonta, ki je bil branilec Pskova, je bilo mesto oblegano. Kot pravi življenje, je približno 100.000 nemških vitezov in Varjagov, ki so jih najeli, obkolilo Pskov in ga bilo pripravljeno zavzeti in spremeniti v ruševine. Knez Dovmont se je v sanjah prikazal več meščanom in jih pozval, naj vzamejo plašč, ki je pokrival njegov grob. S tem svetiščem so hodili po mestnem obzidju in mesto je bilo osvobojeno. To je že tretji primer v zgodovini, ko je bila izvedena verska procesija. V zadnjih dveh primerih (v Carigradu in Pskovu) so ljudje hodili na versko procesijo ne iz preobilja pobožnih čustev, ne zato, ker bi tako želeli pridobiti posebno nebeško milost, nežnost in solze. In šli so v procesijo, ker so razumeli: nič več ni za upati, zdaj bo bridka in kruta smrt za nas in naše otroke. Človeškega upanja ni več, treba je nekaj storiti, obrniti se k Bogu. Ta krik, prinešen v obupu, je bil slišan. Gospod je posredoval.

Danes izvajamo verske procesije. Lepe so - na primer na veliki teden okoli templja. Zdaj je poletje in začne se cela vrsta verskih procesij. Velikoretsky je najdaljši in najbolj masiven med njimi. Razumeti moramo, da to ni enostavno lepa tradicija. Ja, to je milostno in lepo: toliko ljudi, praporov, ikon, kako pobožni so vsi! Ampak v resnici stvari gredo dobro množica grešnikov, »množica problemov«. Poznam veliko ljudi, ki hodijo na verske procesije. Župljani naše cerkve so odšli v Velikoretsko versko procesijo; poznam ljudi, ki sodelujejo v Borisoglebski in Irinarhovski verski procesiji. Tja ne gredo, da bi komunicirali s podobnimi pravoslavnimi kristjani in uživali milost. Tja prinašajo svoje težave - možje pijejo, otroci ne ubogajo, imajo nekakšno bolezen. Človek hodi, ob zavedanju, da ima neozdravljiva bolezen, ni kaj upati: "Ostanek svoje moči bom prinesel Bogu, morda ga sprejme ali mi da zdravje ali potrpežljivost, da prenesem to bolezen." Takšni ljudje, ki poginejo v svojih grehih, slabostih, trpljenju, strastih, se zbirajo, tako kot prebivalci Pskova ali Konstantinopla, v upanju, da bo Gospod vsaj sprejel to procesijo in jih rešil tistega, česar se človek sam ne more znebiti.

O čem pričajo ljudje, ki so prehodili to pot? Zelo težko je. Predstavljajte si: 180 km peš brezpotja, v vsakem vremenu. Ne glede na nevihto, ne glede na vročino gredo in prenočujejo, kjer lahko, nekateri na polju, drugi na tleh. In prinašajo ta dela v upanju, da jih bo Gospod sprejel. Gospod seveda sprejema, a ne množično. Ni vseh 70-80 tisoč takoj ozdravljenih, razsvetljenih in težave izginejo. Ljudje pravijo: »Prešli smo, prejeli takšen naboj potrditve v veri, v želji po pobožnem življenju, da nas ta naboj hrani in varuje pred padci in človeškimi slabostmi še eno leto naprej do naslednje križeve procesije. .”

Zdaj bo veliko križeve procesije. Seveda gre za kraljevo versko procesijo, ki bo potekala v noči s 16. na 17. julij v Jekaterinburgu in bo dolga 21 kilometrov. Na tej verski procesiji se zbere približno 50 tisoč ljudi. Glavni lajtmotiv kraljeve procesije je molitev za našo domovino, kesanje, ki ga prinašamo Bogu pred kraljevo družino za greh ubijanja vladarja in greh lastnega mlačnega, udobnega, dobro hranjenega življenja. Molimo in upamo, da bo Gospod poslal preizkušnje, dal potrpežljivost v teh preizkušnjah in s tem krščanskim delom naredil našo državo, našo Rusijo spet sveto, usmerjeno predvsem v življenje na zemlji, tako da bo vse zadovoljujoče, dobro, mirno , udobno , a tako, da ljudje iščejo najprej nebeško kraljestvo, potem pa vse ostalo.

Niso samo tradicionalne verske procesije, ko ljudje vzamejo križ in ikono ter se z molitvijo odpravijo na pot. Na primer, obstaja čudovita tradicija, ko se ljudje vkrcajo na ladje, kajake, otroke in odrasle, vzamejo ikone, transparente, celo namestijo majhen zvonik na kajak, in taka verska procesija se odpravi po reki. Ljudje potujejo okoli 100 kilometrov. To se izvaja na ozemlju regij Yaroslavl in Tver, ob reki Nerl. Med potjo udeleženci verske procesije ali raftinga obiščejo številne vasi, ki so nekoč imele cerkve, polne življenja. In zdaj so templji zapuščeni, prebivalci so tudi zapuščeni. To je misijonsko splavljanje križa, prebivalci teh vasi vedo, kdaj lahko pričakujejo prihod mladih molitvenikov. Veselje in priložnost je enkrat letno sodelovati pri molitvi in liturgiji v zapuščenih cerkvah. Na otoku obstaja celo tradicija obhajanja liturgije. Nekega dne se je zgodila tragedija: ko so se dvignile vode Rybinskega rezervoarja, so bila naseljena območja poplavljena. In nastala je naslednja slika: sredi morja štrli zvonik. Tam je otok, na katerem je nekoč stal tempelj, zdaj se vidi zemlja iz vode in ostanki opeke. Na tem otoku, na mestu, kjer je nekoč stal tempelj, se obhaja liturgija. Takšna verska procesija ni namenjena le ljudem, ki se je udeležujejo, ampak tudi stotinam tistih, ki nanjo čakajo v teh vaseh. Med nočitvami potekajo pogovori in koncerti. Ljudje se skozi vse leto dotikajo tistega duhovnega življenja, ki jim je nedostopno. To je rezultat.

Vprašanje televizijskega gledalca Alekseja iz Sankt Peterburga: »Slišal sem, da je v starih časih, v prvih krščanskih stoletjih, obstajalo takšno pravilo: na Petrov post se je postil vsak, ki se ni mogel dobro in temeljito postiti. postni čas, kot so popotniki. In če je človek skrbno preživel post, potem je bil osvobojen Petrovega posta. Ste že slišali za tako pravilo?

Da, slišal sem za takšno tradicijo, da je bil Petrov post vzpostavljen za tiste ljudi, ki bodisi niso imeli priložnosti pravilno iti skozi pot velikega posta, bodisi niso imeli takšne želje - na primer, krstili so se šele na dan prej, na veliko soboto. Posta se seveda niso postili. Post je bil posvečen apostolom. Ta dela, ki so jih kristjani prinesli za kratkoročno Petrov post, je dal določene rezultate. Danes poteka razprava: »Če v starih časih Petrovega posta ni bilo, zakaj se zdaj pridno postimo tako na veliki post kot na Petrovo? Prekličimo Petrov post. Ker smo se v postnem času postili, pomeni, da se na Petrovo ne bomo postili.” V zvezi s tem obstajajo zanimive prednosti in slabosti. Sinodalna komisija je zbralo veliko pametnih, teološko izobraženih in zgodovinsko duhovno izkušenih ljudi, ki pripravljajo predloge glede odnosa do Petrovega posta. Lahko samo rečem kot duhovnik in kot kristjan: zdaj z veseljem pričakujem konec neprekinjenega tedna, trenutek, ko se začne Petrov post. Postni čas imenujemo »duhovna pomlad«. Ko se začne, duša zacveti, kakor jablana, ki jo spomladi ogreje sonce, odvrže liste in zacveti. Kdaj se konča post? No, kdo še ni doživel te žalostne resničnosti: velika noč, veselje, Kristusovo vstajenje, teden, drugi, tretji - in tista napetost duhovnega življenja izgine, pojavi se čas za sprostitev, nekateri obžalujejo, da je ta okus duhovnega življenja razjeden. , izgubljeno. In kje ga najdem? Možnost, da dva do štiri tedne posvetim Bogu, je veselje zame osebno in za tiste ljudi, za katere kot duhovnik skrbim. Čakamo na priložnost za post, preučevanje Apostolskih del, pisem svetih apostolov, čakamo na post, da bi ukrotili svoj trebuh in vadili pobožnost ter s tem koristili sebi in ljudem okoli nas, ki, ko vidijo nam bo resnično postil, koristilo. Post ne pomeni samo, da nečesa ne jemo, ampak se moramo omejiti na predstave in prazne pogovore. To ne koristi samo človeku, ampak tudi ljudem okoli njega. Kdo ve, a verjamem, da je to velika korist za kristjana in kdor se posti, bo pridobil. Obstajajo ljudje, ki iščejo: "Kako se ne postimo?" Ne postite se. Bog ti bo dal še kaj drugega, kakšno drugo milost, morda ti bo poslal kakšno bolezen, žalost ali pa te bo pogledal s svojo ljubeznijo, ogrel tvoje srce, da se boš dobro počutil tudi brez posta. To delovno mesto so že stoletja posvetili naši predniki. V življenju meniha Varlaama iz Khutyna, velikega svetnika, ki ga častijo v Cerkvi, je omenjeno, da je v torek ali četrtek prvega tedna Petrovega posta poleti prišel k princu na saneh, ko je napovedal ta prihod v vnaprej. To pomeni, da je bil Petrov post za ljudi, ki so živeli v času svetega Varlaama Khutinskega, ki je opravljal takšna misijonska dela, pomemben mejnik, za njih je bil pomemben. Tudi oni so verjetno vedeli, da je to izročilo prišlo od svetih apostolov, ne od Gospoda Jezusa Kristusa. Takšno izročilo se je razvilo, sprejeli smo ga, zato se verjetno tudi imenuje Sveta Rus. Vera je obstajala v Rusiji, toda na Zahodu se je brez posta ohladila, uničila in zdaj so prišli do težav, ki obstajajo. Zato je moč tradicije pomembna, še posebej za Rusa tradicija veliko pomeni. Verjamem, da je treba tradicijo ohranjati, skrbno spoštovati, z ljubeznijo. Takrat bo Gospod postenemu dal veliko stvari. Če je komu težko, potem je dovolj popuščanja ljudem, ki jim je težko, ki so bolni, ki so šibki. Mislim, da bo vaš spovednik določil količino, ki jo lahko prenesete. Poleg tega post ni strog, ribe so blagoslovljene. Postimo se torej z apostolskim, ugodnim postom.

Vprašanje televizijske gledalke Tamare iz Volgograda: »Ikone kupujem v cerkvi in jih ne postavljam na police, ampak jih lepim na steno. Je greh?"

Če je lepilo močno in ikone ne odpadejo s stene, to ni greh. Mislim, da jih prilepiš z ljubeznijo in potem moliš pred njimi. In če so slabo zlepljeni, padejo ali se vogali obrnejo stran, poiščite dobro lepilo. Pomembno je le, da ikone ne padejo in da se ob pogledu nanje obrnete k Materi božji, k Odrešeniku, k svetnikom. To je zelo koristna stvar. Kupite, priložite, molite za nas in za vse poslušalce in gledalce televizijskega kanala Soyuz. In to bo velika korist, ne greh.

Prej smo rekli, da so tisti, ki sodelujejo v teh slovesnih procesijah, ljudje, ki se pokesajo, grešniki, kot ste rekli - "množica problemov". In če vzamemo otroške verske procesije, ali je ob tem dogodku v dušah otrok tak občutek, da so grešniki, da opravljajo nekakšen podvig? Ali pa je to eden od posebnih dogodkov, v katerih sodelujejo?

To je izobraževalni dogodek za otroke, ki sodelujejo v teh potezah.

- Ali obstaja izobraževalno delo razložiti pomen tega, kar se dogaja?

Otroci, ki se 1. junija udeležijo križevega pohoda in splavanja križa po reki, niso naključni otroci. Šli so na to procesijo določen čas, študij v nedeljski šoli, priprave na rafting, študij poti, študij ikon, ki bodo v njihovih rokah. Čas priprave je resen izobraževalni trenutek. Otroci hodijo v šolo, delajo domače naloge, a zakaj, s kakšnim namenom, ni najbolj jasno. Čuti se brezciljnost, nesmiselnost njihovega obstoja. Zatopljeni so v družbena omrežja, v svoje težave iz otroštva. Obstaja takšen občutek lahkomiselnosti, virtualnosti vsega, kar počnejo. Ko otrok živi z eno nogo notri virtualni svet, se ima priložnost dotakniti resničnega življenja, ko se odpravi na rafting in se znajde v vasi. Meščani vidijo drugačno realnost, povsem druge ljudi, prebivalce oddaljenih vasi in vasi. Za nas danes so kot vesoljci. Kako se spremeni mimika in vedenje otrok, ko se začnejo pogovarjati s prebivalci teh vasi: čisto drugo narečje, čisto drugačen občutek za čas. Leto, kakšno dve leti svojega življenja živijo v izkušnjah, ki jih pridobijo: premagujejo sami sebe, komunicirajo s tistimi ljudmi, ki jih nikoli ne bi srečali ne na televiziji ne na Instagramu. Pridobijo izkušnje z dobrim delom. In vedo: to, kar delajo zdaj, je dobro. Prinaša veselje in tolažbo. Vklopljeno celo leto prejmejo naboj energije, saj dolgo bivanje v takih dobrih delih ne mine, ne da bi pustilo pečat na duši. In ko se vrnejo v svoja stanovanja, v svoj krog prijateljev in tovarišev, se jim zdi, da je bilo tako dobro, zdaj pa ni več. Kje je to "dobro"? »Dobro« je tam, kjer sta »dva ali trije zbrani v mojem imenu«, kjer je Cerkev. Ljudje, ki so se vključili v dolgoletna dobra dela, potem iščejo priložnost za komunikacijo, za nadaljevanje tega dobrega dela v nedeljski šoli, v Cerkvi, v župniji. Enako velja za tiste otroke, ki so predvčerajšnjim hodili po ulicah Jekaterinburga. Ljudje živijo v mestu, vedo, da je mestno življenje kaos, vrvež, nekaj oglašujejo, nekaj prodajajo. In česar se dotaknejo v Cerkvi, tega ne srečujejo na ulicah, v uličicah, na drevoredih mesta. In tukaj imajo možnost, da to cerkveno, notranje, skrivno življenje odprejo ljudem okoli sebe in niso samo neki mulci, ki stojijo ob strani, ampak je to njihovo misijonsko delo. Otrok sam hodi s križem, z ikono, poje pesmi in hvalnice Gospodu. Ko se je procesija končala, so se otroci približali kapelici v čast sveti Katarini. Tam je nekoč stal tempelj. Vrstniki iste starosti so pristopili k njim in jih vprašali: "Fantje, kaj se tukaj dogaja?" In kako je mlademu praporščaku to pripovedovati in utemeljevati tako, da vrstnika zanima za resnost in gracioznost svojega dela? To je v bistvu preizkus tega, kar se je eno leto učil v nedeljski šoli, ali preizkus vere in zvestobe, ki ju pridobi v templju. Eno je biti sram in sramežljiv: navsezadnje so vsi tako oblečeni, pobarvani, plešejo ob glasbi na dan otroka, mi pa se obnašamo nekako drugače. Toda upravičiti to in se ne osramotiti je resna preizkušnja. Če je otrok tega sposoben, potem obstaja upanje, da ko bo jutri ali pojutrišnjem hodil po ulicah istega mesta in šel mimo templja, ga ne bo sram narediti znamenje križa. Ko se znajde v šoli in vidi kakšno družbeno grozodejstvo, bo kdo od mlajših užaljen, imel bo za kaj oprijeti, v duši bo imel »polico«, na kateri bo lahko stal in mu ne bo spodrsnilo, ne bodi kot vsi, pa vendar ostani oseba, ki smo jo videli tukaj med procesijo. To je zelo pomembno za okolico in za udeležence povorke.

Vprašanje televizijskega gledalca Evgeniya iz regija Belgorod: »Kristus je govoril farizejem o postu. Vprašali so ga: "Zakaj se tvoji učenci ne postijo?" Rekel je: »Kako naj se postijo, ko je ženin z njimi. Ko jim bo ženin vzet, tedaj se bodo postile tudi one.« Ženin je Kristus. In post se je izvajal zaradi njega. Ali se Petrov post izvaja zaradi apostolov? In zakaj je post v čast apostolu Petru, zakaj smo obšli apostola Janeza? Samo on ni pobegnil in se ni odrekel Kristusu.«

Kristjan je oseba, ki išče priložnosti, da bi katero koli življenjsko situacijo uporabila za duhovno odrešenje. Postimo se zaradi Kristusa: v velikem postu - zaradi Kristusa in v Petrovem - zaradi Kristusa. Udeležujemo se Kristusovega telesa in krvi. Venec posta je priprava na obhajilo Kristusovih svetih skrivnosti, ne Petra in Pavla ali Janeza, ampak Kristusa. Zato se post imenuje Petrov, vendar to ne pomeni, da se postimo v čast Petru, in ne pomeni, da ne opazimo Pavla ali drugih apostolov. Recimo takole: prvič, v času Petrovega posta Cerkev poziva kristjane, naj bodo zelo pozorni na Tistega, o katerem so pričevali apostoli; drugič, trudi se posnemati življenje svetih apostolov. Zelo hitro lahko zdrsnemo v protestantizem: »Nič ni pomembno, pomembna sta samo Jezus Kristus in evangelij. Drugo nas ne zanima." Vemo, da so se protestanti s tako imaginarno osredotočenostjo na Jezusa Kristusa in besedilo evangelija prikrajšali za ogromno duhovnih virov, ki jih Gospod in Cerkev dajeta človeku, kristjanu. Ne bi želel iti po tej poti in se omejevati. Gospod je izbral apostole in jih poslal pridigat, da bi širili novico o Jezusu Kristusu in evangeliju po vsej zemlji. Jezus Kristus je lahko rekel: »Jaz sem glavni. Verjemite vame, o Sebi bom pridigal po vsej zemlji.« Gospod tega ne počne. Razodeva se učencem, apostolom, na binkoštni dan jim daje Svetega Duha, da njihova beseda ne bi bila človeška beseda, polna nekih slabosti in poželenj, ampak božja beseda, polna moči svetega duha. Nato reče: "Pojdite in oznanjajte evangelij vsemu bitju." Kar vemo o Kristusu, vemo od apostolov. Ali ni vredno vsaj zaradi tega 2-4 tedne posvetiti temu, kaj so govorili, pisali, kakšno življenje so živeli in kako so ga končali sveti apostoli. Petrov post se tradicionalno konča 12. julija, na dan spomina svetih apostolov Petra in Pavla. Če vam je nerodno, da na ta dan končamo post in dva apostola povzdignemo, ostale pa ponižamo, se ne razburjajte. Postite se do 13. julija, na ta dan se Cerkev spominja zbora svetih apostolov, vseh dvanajstih. Nadaljujte s postom še en dan in ta post posvetite Janezu Teologu, Jakobu Zebedeju, Andreju Prvoklicanemu in drugim svetim apostolom, ki jih, ne dvomim, ljubite, častite, berete in katerih življenja posnemate. Nadaljujte do 13., pridite v cerkev na službo (v Belgorodu, ne dvomim, obstaja cerkev v imenu Sveta 12 apostolov), to bo vaše dobro delo, dobro češčenje svetih Kristusovih apostolov. Začeli ste z besedami: zakaj se Kristusovi učenci ne postijo, Gospod pa odgovori, da bo prišel čas, ko bo ženin vzet. Ja, ta čas je prišel. V sredo je Juda izdal Kristusa; v petek je bil Gospod vzet iz svojih učencev in križan na križu. Zato vsako sredo in petek - postni dnevi. Kristjan je pozoren na sredo in petek, ne samo da spremeni svojo prehrano, ampak je pozoren na to, katere službe se opravljajo. V petek se vedno časti Kristusov križ, v sredo - Mati Božja. Pozornost na te podrobnosti bo zagotovo naredila vaš post in post vsakega človeka bolj smiseln in hitrejši, ki bo vodil k Jezusu Kristusu. To bi res želel zate in zase.

Vprašanje televizijskega gledalca Artema iz Sočija: »Med bogoslužjem molimo k svetnikom, da oni molijo k Bogu za nas. K Materi Božji molimo z besedami "reši nas", čeprav evangelij pravi, da imamo enega Učitelja - Kristusa. Zakaj molimo k Materi božji »reši nas« in k svetnikom »moli Boga za nas«?

To je tradicija. S tem poudarjamo posebno vlogo Matere božje pri odrešenju človeštva. Bogu je bilo všeč, da je po izvoljeni Devici prišel na svet bogočlovek Jezus Kristus. Bog je tej osebi, tej Devici, tako zaupal, da ga je učila človeško življenje, Naučila ga je hoditi, govoriti, pisati. Bila je njegova najbližja oseba na tej zemlji. Ta bližina se je izrazila v dogodku vnebovzetja Presvete Bogorodice, ko je Gospod sam prišel na zemljo v Getsemaniju, da bi vzel dušo Matere božje in nato telo ter jo povzpel v nebesa. Ta poseben odnos med Materjo Božjo in Bogočlovekom, Njenim Sinom Jezusom Kristusom, je poudarjen s tem, da vidimo poseben odnos do Nje. Ona je tista, ki je prinesla Odrešenika na svet in služila za odrešenje. Obračamo se k Njej: »Mati Božja, kakor si Ti služila za zveličanje vsega človeštva, tako te prosim, da služiš za zveličanje. jaz osebno.” Obračamo se k Njej: "Reši nas." Vendar to nikakor ne okrni dostojanstva svetih Božjih svetnikov.

Življenje svetega Nikolaja Čudežnega beremo o tem, kako je večkrat rešil umirajoče ljudi, ki so bili tik pred usmrtitvijo z odsekanjem glave z mečem ali ki so se utapljali na ladji. Niso molili po molitveniku ali uradniku. Imeli so krik, v katerem je bila skoncentrirana vsa vera: "Ginem, prosim te za pomoč, za rešitev!" Ta molitev je bila uslišana. Tukaj, v teh besedah »Presveta Bogorodica, reši nas«, »sveti božji svetniki, molite Boga za nas«, ni dogmatične komponente, temveč merilo udeležbe Matere Božje in svetnikov pri našega življenja in v delu našega odrešenja. Mera Matere božje je večja od mere svetih božjih svetnikov, ki prav tako sodelujejo, pomagajo na enak način, a še vedno ne v enaki meri, ne v enaki meri pomena in bližine Bogu in ljudem. kot je razodela Mati Božja. Toda, če se v težki situaciji obrnete na božjega svetnika, ki ga častite - sv. Nikolaja, sv. Spiridona, svetega velikega mučenika Jurija, svetega Konstantina in Jelene in drugih - ne boste niti najmanj užalili Matere božje. Mislim, da vas bodo slišali tisti, katerih ime kličete. Toda to je tradicija, ki obstaja v Cerkvi, posvečena z dejstvom, da so generacije ljudi živele v tej tradiciji pred nami in v tej tradiciji so bili vzgojeni v svetosti in vstopili v Nebeško kraljestvo. Ta formulacija jim sploh ni bila ovira, da bi verjeli v vstalega Kristusa, Mater Božjo in svetnike ter posnemali njihovo življenje. To jim je pomagalo, da so sami postali svetniki in vstopili v nebeško kraljestvo. Če bomo kot kristjani ljubeče sprejeli cerkveno izročilo, ker otroci ljubeče sprejemajo jezik svojih staršev, potem bo to za nas odrešilno.

Danes sem hodil po ulici in videl od daleč čudovita družina: čeden oče, skromno in lepo oblečena mati in dva otroka. In slišim, da "brenčijo" v srednjeazijskem jeziku, sploh ne vem, kateri jezik je to. Če bi najprej slišal jezik, potem morda ne bi imel najboljših misli (v naši deželi ne marajo tujcev iz drugih držav). In najprej sem videl lepoto te družine, te ljubezni, ki je prisotna. Hodila sta kot eden. In ko so se približali, mi ni preostalo drugega, kot da poveličam Boga: "Gospod, slava tebi, ki hraniš in blagoslavljaš vsakega človeka na zemlji." In če bomo kot otroci dojemali izročilo, ki so ga naši predniki prinesli in ohranili s svojim znojem in krvjo, potem smo vse bližje odrešenju. Grčija ima drugačno tradicijo, Kopti tretjo. Živijo tako, kot so prejeli od očetov. Živimo in odrešujmo se v izročilu, ki nam ga je ohranila pravoslavna Cerkev.

Rad bi se vrnil k temi dneva otroka in vseruske akcije v obrambo in spomin na tiste otroke, ki bi lahko bili med nami. To je približno o nerojenih otrocih. Kaj je bistvo te akcije, kako je potekala?

Vsem ljubljeni pastir, protojerej Dmitrij Smirnov, ki je predsednik patriarhalne komisije za družino in otroštvo, se je obrnil na Njegovo svetost patriarha in z njim razpravljal o temi splava, prejel od patriarha blagoslov, da si po svojih najboljših močeh prizadeva odstraniti ta nesreča, ta kuga iz naše zemlje apno In patriarh je pravzaprav blagoslovil izvedbo posebne molitvene dejavnosti 1. junija, na dan otroka: brati skesano molitev k našemu Bogu, Materi božji, svetim svetnikom s prošnjo, naj odvzamejo to kugo našim ljudem. , naša država, da prižgemo sveče na soli, da nakažemo, da je v tem dnevu v tej molitvi neka ekskluzivnost. V Jekaterinburgu so pripravili 5 tisoč rdečih svetilk, na katerih so bile zapisane informacije o tej spokorni akciji. Te svetilke so razdelili po cerkvah v mestu in škofiji ter opozorili medije. Tako so 1. junija duhovniki govorili s prižnice, da so otroci, ki so pod srcem matere, otroci, ki so v maternici, polnopravni živi državljani, da je splav umor polnopravnih državljanov. Varovati moramo ne samo tiste otroke, ki živijo, ampak tiste, ki živijo pod srcem matere. Te besede so ponovno predvajale številne televizijske postaje. Upamo, da so jih gledalci slišali. Obstaja upanje, da Gospod še usliši svojo Cerkev in izpolni, kar prosimo. Ljudje so izvedeli, slišali, sramovali so se tega, kar je bilo storjeno, ali kar so nameravali storiti - hvala Bogu! V templjih so bile vse stopnice, pred prižnico ter levo in desno od nje, obrobljene z vrstami gorečih svetilk. Razumeli smo, da so ljudje z razlogom prinesli svetilke z lučmi. Nekdo ima na vesti enega ali tri izgubljene otroke. Nekdo ima neupor, pomoč, neumne nasvete ljudem, da storijo ta zločin. Vidiš, kako te svetilke gorijo in srce se ti topi; ljudje so prišli. Treba je bilo pogledati v oči tem ljudem, ki so molili: toliko žalosti in upanja se je skrivalo v njih, upanja, da ko se duše uničenih otrok, ki stojijo pred Bogom, srečajo z njihovimi dušami, srečanje ne bo tako strašno. , za storjeni greh ne bo sestopa v pekel. Še bo upanje za rešitev. To vemo Njegova svetost patriarh je v državni dumi dala pobudo, da se splavi izključijo iz sistema obveznega zdravstvenega zavarovanja, da se splavi ne bi izvajali na stroške države in davkoplačevalcev. Takšni pobudi ni lahko mimo. Jejte visoki ljudje ki se upirajo tej patriarhovi pobudi. Resnično pa upam, da bo Gospod, ki je že tolikokrat delal čudeže na naši zemlji, odstranil to kanibalsko prakso od naših ljudi. Otroci se bodo rojevali, odraščali – in se bodo držali Petrovega posta (ta tradicija ne bo izginila iz našega življenja). Tudi oni bodo vstopili v nebeško kraljestvo ne kot mučeniki, ki niso bili vredni krsta in čakajo na srečanje s svojimi nesrečnimi starši, ampak kot otroci svetih božjih svetnikov.

Voditelj: Dmitry Brodovikov
Prepis: Natalija Maslova

Križev pohod je dolgoletna tradicija pravoslavnih vernikov, sestavljen iz slovesne procesije, ki jo vodijo duhovniki, ki nosijo prapore, ikone, križe in druge svetinje. Izvaja se okoli cerkve, od templja do templja, usmerjenega do rezervoarja ali drugega objekta pravoslavnega svetišča. Čez potekajo križeve procesije različne primere- za slavo Jezusa Kristusa, čaščenih svetnikov, cerkveni prazniki. So: velikonočni, spominski, vodeni, pogrebni, misijonski in drugi.

Procesije so postale del življenja pravoslavni svet. Najbolj znana med njimi je velika noč, ki se začne blizu polnoči. Velika noč se praznuje vsako leto in se izračuna za vsako leto posebej. Merilo je dan enakonočja spomladi in takšen pojav, kot je polna luna. Prvo nedeljo po teh pojavih bo velika noč.

Velikonočna procesija je velik dogodek za pravoslavne, ki se udeležijo te procesije. Glavno bistvo je, da gredo verniki pod vodstvom duhovščine evangeliju o Kristusovem vstajenju naproti. V tem času zazvonijo cerkveni zvonovi. Udeleženci procesije pojejo praznične pesmi. Ponoči poteka križeva procesija z Velika sobota na velikonočno nedeljo. V skladu s tem bo leta 2019 procesija potekala v noči s 27. na 28. april, leta 2020 - od 18. na 19. april.

Ob dnevih, ko so pravoslavni prazniki, procesijo križa določi skupnost.

Po ustaljeni tradiciji v mnogih potekajo verske procesije naseljena območja: mesta in vasi in imajo določen namen. Njihov seznam je zelo velik. Urejeni so tako, da sovpadajo z različnimi dogodki in pravoslavnimi datumi. Tukaj je nekaj izmed njih:

Velikoretsky - teče s cenjeno Velikoretsko ikono sv. Nikolaja Čudežnega delavca od 3. do 8. junija;
Kaluga - z ikono Matere božje, datumi: 28.06-31.07;
Kursk - z ikono Božja Mati Znak Kursk-Root 9. petek po veliki noči;
Saratov - v čast spomina na ruske nove mučence in spovednike od 26. junija do 17. julija;
Georgievsky - do krajev slave in junaške obrambe Leningrada od 5. do 10. maja;
Samara - z ikono Matere Božje "Odrešiteljica iz težav" v Tašluju. Poteka na prvi dan Petrovega posta in traja 3 dni.

Procesija je bistvo

Križeva procesija ima vedno nek namen in se opravi le z blagoslovom nadpastirja ali škofa. Verska procesija izraža enotno vero ljudstva, združuje ljudi in povečuje število vernikov. Pred prehod nosijo lučko, ki simbolizira božansko svetlobo.

Nosijo prapore - prapore na daljavo, na katerih so vtisnjeni obrazi svetnikov.

Ikone, evangelije in vse vrste svetinj nosijo duhovniki in verniki, ki sodelujejo v procesiji. Procesije križa osvetljujejo vse naokoli - zemljo, ogenj, vodo, zrak. Ljudske molitve, ikone, škropljenje s sveto vodo, kadilo - imajo sveto dejanje na okoliški svet.

Razlogi za izvedbo verske procesije so lahko različni:

Versko procesijo organizira določen cerkveno občestvo in sovpada z pravoslavni praznik ali dogodek. Na primer, osvetlitev templja ali praznovanje v čast cenjene ikone.
Velika noč - v cvetna nedelja, med svetlim tednom.
Praznik Bogojavljenja - v tem času je voda osvetljena.
Pogreb – sprevod pospremi pokojnika na pokopališče.
Misijonar, katerega cilj je v svoje vrste privabiti vernike.
Državni prazniki ali dogodki.
Izredne razmere - vojne, naravne katastrofe, epidemije.
Procesija v templju.

Križev proces poteka glede na sonce proti njegovemu gibanju. Staroverci hodijo v smeri urinega kazalca, tj. glede na gibanje sonca. Verska procesija gre, odvisno od namena, okoli cerkve, od templja do templja, do svetišča, ki ga častimo. Obstajajo križeve procesije, ki so kratke, na primer na veliko noč, in večdnevne, ki potekajo več dni.

V našem času tehnološkega napredka lahko versko procesijo s helikopterjem ali letalom izvajajo duhovniki, ki preletijo določeno ozemlje z čudežna ikona. 2. januarja 1941 so kopije ikone Tihvinske Matere božje naložile na letalo in z njim obletele Moskvo. Velika priložnost da je prav ta let preprečil sovražnika, da ne bi napadel mesta.

Zgodovina ruske procesije

Križev pohod sega v pradavnino. Med bitko leta 312 je Konstantin, rimski cesar, na nebu videl znamenje v obliki križa, na katerem je bil napis: S to zmago!

Konstantin je ukazal izdelavo zastav, na katerih so bili upodobljeni križi, pozneje imenovanih zastave.

Primer verskih procesij v Rusiji je bila carigrajska cerkev. V primeru nesreče se obrnite na Boga z univerzalno molitvijo izrednih razmerah. Iz časa Stare zaveze vemo, da so obstajale slovesne procesije. Mesto Jeriha in njegovo obleganje – v knjigi Jezusa Novina je zapisano: mesto bo podvrženo, če ga boste šest dni obhajali s skrinjo zaveze. Sedmi dan so zaznamovali kriki ljudstva in Jerihonsko obzidje se je podrlo.

V zgodnjih dneh svojega obstoja je krščanska cerkev prirejala tajne nočne procesije. Relikvije pravoslavni mučenci so bili preneseni. Konec četrtega stoletja je bilo krščanstvo uzakonjeno. Odprto so začele potekati križeve procesije, česar so se pravoslavni veselili. V spomin na mučence so izvedli versko procesijo po mestih in vaseh s petji in molitvijo ter obiskali kraje Kristusovega trpljenja. Litanije, tako so se imenovale te procesije.

Litanija - v prevodu iz grščine pomeni goreča molitev.

Znano je tudi dejstvo o Janezu Zlatoustemu, ki je vzpostavil pravilo procesije, da bi ljudi odvrnili od vse herezije. To je bilo v 4.-5.

Hkrati s krstom Rusije se je pojavila tradicija izvajanja procesij - verskih procesij. Razsvetljenje ljudi je potekalo na bregovih Dnepra, ki ga je spremljal slovesen prehod, ki je nosil obraze svetnikov. Od takrat je ta tradicija postala redna. Križeve procesije so potekale ob različnih priložnostih. Ljudje so verjeli, da med procesijo berejo molitve pod na prostem, kličejo Gospoda Boga na pomoč v njihovih nesrečah in Bog jih usliši in pomaga.

Prirejanje verskih procesij v Rusiji je široko predstavljeno na slikah ruskih umetnikov. Tukaj je nekaj izmed njih:

Zaitsev E. Molitev na Borodinskem polju

B.M.Kustodijev

N.K. Roerich

A.V.Isupov

I.E. Repin

K.E. Makovsky

Velikoretska ikona, kratka zgodovina s fotografijo

Zgodovina pridobitve ikone sega v 14. stoletje. Kmet iz vasi Krutitsy, Agalkov Semyon, se je ukvarjal s svojim poslom in videl sejanje v gozdu. Na poti nazaj ga je spet pritegnila svetloba, ki ga je vabila. Ker se ni mogel upreti, se mu je približal božanska svetloba in bil presenečen, ko se mu je prikazala podoba sv. Nikolaja Čudežnega. Pozneje se je izkazalo, da je ikona sposobna zdraviti bolezni. Ugotovili so tako: vaščan je imel bolne noge in ni mogel hoditi s čaščenjem ikone, ozdravel je. Od takrat se je slava o ikoni razširila. Ta dogodek se je zgodil na bregovih reke Velike, zato je ikona dobila vzdevek Velikoretskaya. Duhovščina je pozvala kmete, naj prenesejo čudežno ikono v Khlynov, da bi zagotovili njeno varnost in tako več ljudi lahko častili čudežno ikono. Ljudje so želeli označiti kraj, kjer se je pojavila ikona, zgradili so kapelo in kasneje tempelj.

Mesto Khlynov se je najprej preimenovalo v mesto Vyatka, nato v Kirov - tako se še vedno imenuje.

Ikono sestavljajo gravure, ki prikazujejo življenje in dejanja svetnika, 8 jih je:

Nauki svetega Nikolaja.
Sanje carja Konstantina in prikaz čudodelnika Nikolaja pred njim.
Sveti Nikolaj je rešil Demetrija z morskega dna.
Sion - služba sv. Nikolaja.
Sveti Nikolaj reši ladjo pred potopom.
Rešitev izpod meča treh mož.

Vrnitev Agrikovega sina Vasilija iz saracenskega ujetništva.

Počivališče sv. Nikolaja.

V sredini je podoba svetega Nikolaja Čudežnega delavca.

Leta 1555 je ikona obiskala Moskvo. Katedrala Vasilija Blaženega je bila takrat ravno v gradnji. Ena od meja templja je bila osvetljena v čast čudežne ikone.

Leta 2016 se je v vasi Velikoretskoye znova zgodil čudež. Samostan Trifonov je postal slaven, na dvorišču katerega so odkrili obraz svetega Nikolaja Čudežnega delavca. Eden od samostanskih novincev je želel izdelati polkno za tehnično okno v hlevu, kjer je bila živina. Bil je kos stare železne pločevine.

Obraz svetega Nikolaja Čudežnega je na železni pločevini odkril dvorni glavar, ki je prišel čistit sneg. Čutila je, da jo nekdo gleda. Tako se je obraz ponovno prikazal ljudem.

Pot Velikoretske procesije

Procesija križa, njene tradicije in atributi z ikono čudodelni svetnik Nikolaja, se je začela po tem, ko je bila prenesena v mesto Khlynov v regiji Vyatka. Dogovorjeno je bilo, da se ikona vsako leto vrne na kraj, kjer je bila najdena. Hranili so jo v cerkvi sv. Prokopija Ustjuškega; kasneje je bila posebej za to ikono zgrajena katedrala sv.

V 30. letih 20. stoletja je bila verska procesija prepovedana. Ko je prišla perestrojka, se je odnos oblasti začel postopoma spreminjati. Tradicija se je postopoma začela obujati. Najprej je bila dovoljena božja služba na bregovih reke Velike, nato procesija iz vasi Chudinovo. Trasa je zdaj popolnoma obnovljena. Vsako leto se v začetku junija tega dogodka želi udeležiti več tisoč ljudi.

Pot je kar dolga in morda se zdi nemogoče prehoditi to pot. Njegova dolžina je več kot 150 km. Verska procesija se začne s spominsko slovesnostjo v katedrali Marijinega vnebovzetja ob 7. uri zjutraj. Ob 8. uri - v mestu Kirov, v katedrali Svetega vnebovzetja, Božanska liturgija. Na katedralnem trgu samostana Svetega Uspenja, Trifonov, ob 10. uri je molitev in od tam ob 11. uri se začne procesija križa. Pozdravlja ga cerkev Trojice v mestu Kirov. Naslednja točka je vas Bobino.

Uporabite lahko avtobuse, ki spremljajo procesijo in prevažajo ljudi, ko se napolnijo. Avtobusi čakajo na romarje tudi v mestu Kirov in jih pripeljejo neposredno do cilja, vasi Velikoretskoye.

Za izvedbo procesije po vseh pravilih morate prejeti blagoslov od duhovnika. Pri pripravi se morate vnaprej založiti potrebne stvari in vodo.

S seboj vzemite nekaj plastičnih steklenic. Vodo lahko zajamete na postajališčih, vodo pa tudi posebej dovažajo.
Kupite posebno potovalno preprogo za nočitev.
Za potrebna zdravila, ki jih boste potrebovali na poti, spakirajte potovalni komplet prve pomoči.
Ni vam treba vzeti hrane, lahko jo kupite. Organizirana bodo mesta za točenje tople hrane in čaja.
Suho sadje in oreščki ne bodo zavzeli veliko prostora in bodo potešili vašo lakoto.
Dežni plašči v primeru dežja.
Od stvari - glede na to, da znajo biti noči hladne, so potrebne tople stvari.
Klobuk in sončna očala vas bodo rešili pred vročim in soparnim vremenom.
Udobni čevlji, morda bo potreben še drugi par.
Repelenti za insekte - komarje in mušice.

Med postanki si lahko privoščite malico, na voljo je terenska kuhinja. Na željo vsakega romarja se stvari lahko naložijo na avtobus, ki vozi do postajališč. Vsak si zagotovi prenočišče sam, nekateri vzamejo s seboj šotor. Ob poti, v vaseh, dobri ljudje Vabijo popotnike na hrano in prenočišče.

Ko načrtujete večdnevno versko procesijo, se morate zavedati, da je to težka pot in se morate nanjo pripraviti vnaprej.

IN sodobna Rusija ki je stopil na pot duhovnega preporoda, se uresničijo besede svetnika pravični Janez Kronstadt: "Rusijo bodo rešile verske procesije."

Vedno več pravoslavnih kristjanov, ki odložijo vsakdanje potrebe in skrbi, se odpravijo na pot, da bi zavoljo Kristusa naredili vsaj majhen podvig, prenašajo tegobe hoje, opuščajo običajno udobje in ugajajo telesu.

Aleksander Viktorovič Dorodnicin, generalmajor Vsevelike donske vojske, namestnik atamana za delo s cerkvijo in mladino je prišel iz Novočerkaska, da bi šel skupaj z lipeško versko procesijo v Zadonsk:

»Kakšen pomen imajo verske procesije v sodobni Rusiji? Najprej v duhovni enotnosti ljudi, v vrnitvi Rusije k pravoslavni veri, ki jo je dolga stoletja varovala pred vsemi sovražniki, tako notranjimi kot zunanjimi.

Tudi v sovjetskih brezbožnih letih so naši ljudje ohranili pravoslavno vero, ki je komunisti nikoli niso mogli izruvati iz src ruskega ljudstva. Babice so vedno poskušale svojim vnukom za veliko noč prinesti obarvano jajce, prosforo, velikonočno torto - te pravoslavne tradicije niso bile prekinjene niti v času najhujšega preganjanja, ker prava vera Ni ga mogoče uničiti z ognjem ali mečem.

Ko je v devetdesetih nova Rusija Začeli so iskati ideološko zamenjavo za partijo in komsomol, vendar alternative niso našli, pravoslavna vera pa je ostala povezovalno jedro, kot že več stoletij.

Pravoslavna vera je pristna ruska ideja, ki je sposobna združiti naše razdeljene ljudi.

Spominjam se, da sva bila z atamanom Donske vojske pri spovedniku Odeškega sveto-uspeškega samostana, starešini Joni, ki je v pogovoru opozoril, da bosta samo pravoslavna vera in enotnost ljudi v Cerkvi rešila Rusijo.

Danes se veliko ljudi pritožuje gospodarske težave, vendar je njihova rešitev odvisna tudi od duhovnega razvoja.

Kakor cvet sega k svetlobi, tako se človekova duša sega k duhovni luči – h Kristusu in ne k denarju. V križevem pohodu tudi maloverni ljudje živo občutijo Božjo navzočnost. To jih spodbuja, da kdaj drugič opravijo fizično težko, a duhovno veselo pot, da bi se okrepili v veri.

Zato so verske procesije danes bolj aktualne kot kdaj koli prej - ta oživljena pravoslavna tradicija našega ljudstva je duhovna potreba celotne družbe. V Rusiji nikoli ni bilo, ni in nikoli ne bo alternative pravoslavni veri kot povezovalnemu načelu in ruski ideji. Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se nas!« je Aleksander Viktorovič sklenil govor z Jezusovo molitvijo, ki jo bo vsak križanec med potjo prebral več kot tisočkrat in posvetil svojo domovino s klicanjem božjega imena. .

Besede zborne molitve h Gospodu, izrečene s stoterimi ustmi v duhovnem vzgibu stoterih src, privabijo Božjo milost v prostor, po katerem se giblje procesija. In prapori, ki plapolajo spredaj, pomenijo, da sam Gospod hodi z romarji s svojo Prečisto Materjo in svetimi svetniki, o čemer je pred dvema stoletjema navdihnjeno zapisal sveti Filaret Moskovski: »Ko stopite v procesijo križa, pomislite. da hodiš pod vodstvom svetnikov, katerih ikone so v Hodijo v njem, in se približaš Gospodu samemu, kolikor je mogoče, da smo šibki. Zemeljsko svetišče označuje in kliče nebeško svetišče ... Na poteh in razpotjih molimo, da bi očistili vse poti, ki so jih oskrunili naši grehi. Iz cerkva bomo dvignili svete ikone in jih nosili poštenih križev, in včasih, kjer so, najsvetejše relikvije svetnikov, da bi posvetili tako ljudi kot vse, kar potrebujejo za življenje - to je hiše, poti, vode, zrak in samo zemljo, kakor so jo teptale in oskrunile noge. grešnikov. Vse to je zato, da naseljeno mesto in vsa dežela postaneta deležna božje milosti, zavračata od sebe vse uničujoče in pogubno; Molimo, da bi nam bil usmiljen tisti, ki se je za nas učlovečil in prevzel suženjsko podobo sužnja, ki ga predstavljajo božje ikone in podobe.«

Malo ljudi ve, da se molitvene procesije, tako kot župnije novih cerkva, organizirajo na pobudo samih vernikov, ki svoje duhovne želje izrazijo v prošnji vladajočemu škofu za dovoljenje za versko procesijo ali za gradnjo templja v njihovem območju. To razkriva koncilsko življenje pravoslavne Cerkve. Številne verske procesije zaradi posebne ljubezni ljudi do njih postanejo vsakoletne. Tako je postal naš - "Lipetsk-Zadonsky".

Med križarji so takšni, ki so vseh petnajst let hodili od Lipecka do Zadonska. Predsedujoči pravoslavne skupnosti Svetih kraljevih pasijonov se spominja prve verske procesije na praznik sv. Tihona Georgij Nikolajevič Bernikov:»Prva verska procesija v Zadonsk je potekala leta 2001. Takrat nas je hodilo okoli štirideset. Pot je potekala po drugi poti: od cerkve Evdokijevskega v Lipetsku skozi Bruslanovko, Butyrke, Tyunino in naprej do Zadonska, kjer smo se pridružili verski procesiji iz Voroneža.

Takrat smo hodili brez spremstva prometne policije, brez predhodnega dogovora o prenočiščih in hrani, brez prevoza za prevoz stvari - vse svoje imetje smo nosili sami, kot je bilo vedno pri verskih procesijah v Rusu.

Ali čutite vonj donske ikone Matere božje, ki hodi z nami v Zadonsk? - prekinil je Georgij Nikolajevič. – Donska gospa je hodila z nami na verske procesije po Gruziji, ob Donu, čez Doneck ljudska republika, Srbija, Bosna, Hrvaška, Črna gora. Ikona je med vsemi temi procesijami dišala tako kot zdaj. Obiskali smo tudi Sveto goro, v srbskem samostanu Hilandar.

Tam smo imeli čudovito srečanje. K meni je stopil menih, me pozdravil v ruščini in rekel, da je nekoč šel z nami na versko procesijo iz Lipecka v Zadonsk. Izkazalo se je, da je atonski menih iz Lipecka! Na to pot ga je gnala želja po opustitvi kajenja. Ko je vstopil v samostan Zadonsk, je spoznal, da želi ostati tukaj za vedno. Takšna milost se je dotaknila njegovega srca. In res je ostal v samostanu kot delavec, kmalu postal novinec, nato pa je po božji previdnosti končal na Atosu. Res nedoumljiva so Gospodova pota!«

Niso zamudili niti ene verske procesije k sv. Tihonu Zadonskemu in Spartak Sokolov, krščen Daniil:
»Sploh si ne morem predstavljati življenja brez verske procesije! Zagotovo vem, da če ne grem, sem len, potem bodo v življenju zagotovo težave. Ko teče verska procesija, je vse naokoli posvečeno, sami romarji pa so deležni pomoči Gospoda Jezusa Kristusa, še posebej tisti, ki jim je težko. Vse sem doživela v življenju. V mladosti sem veliko grešil: prepiral sem se, huligansko ravnal in govoril zmerljivo.

Kako ste prišli do Boga? Moji starši so prijazni in pobožni ljudje, vendar ne cerkveni obiskovalci, zato mi niso mogli svetovati, naj hodim v cerkev, sami pa še vedno redko hodijo v cerkev. Čudež je pomagal: moja sestra se je poročila in odšla živet v Italijo, kjer je imela sina, ki je zbolel za hemofilijo - za to boleznijo je trpel tudi carjevič Aleksej.

Nekoč sem v solzah molil za zdravje svojega nečaka k carju Nikolaju Pasijonoscu pred njegovo ikono in je obilno teklo z miro. Hkrati so vse vtičnice v hiši pregorele, varovalke so izbile, luči so ugasnile in spoznal sem, da je bila moja molitev uslišana. Od takrat me skozi življenje vodi car Nikolaj. Ko je moja sestra s sinom prispela iz Italije v Lipetsk, sem ga krstil pravoslavna cerkev. In njen mož je katolik! In moralo se je zgoditi, da je v noči po krstu dojenček, star manj kot leto dni, vzel v usta križ in si po nesreči prerezal jezik. Vsi so bili prestrašeni - krvavitev se ni ustavila. Kaj storiti?

Zjutraj sem v cerkvi obhajila nečaka, čeprav so me odvračali, in krvavitev se je takoj ustavila! Ko so mu po vrnitvi v Italijo opravili krvne preiskave, zdravniki niso mogli verjeti svojim očem: iz Rusije ste pripeljali še enega otroka! Sestava krvi se je močno spremenila. Od takrat se hemofilija sploh ne spomni nase, čeprav ta bolezen, kot veste, velja za neozdravljivo. Kakor koli že, zdaj se dečkove odrgnine in ureznine hitro celijo, tako kot pri drugih otrocih.

Cesar Nikolaj ima zelo rad Rusijo. Skupaj s svojo družino je delil njeno usodo, delil kazen ruskega ljudstva, ki je sledila za odpad od vere. Čeprav bi se lahko rešil z mirnim odhodom v tujino, je ostal pri svojih podložnikih, da bi se okrepili v veri in spet postali bogonosno ljudstvo. Zato gremo vsako leto na versko procesijo v Zadonsk.”

Da, Lipetčani gredo vsako leto v Zadonsk, a še vedno jih je malo: iz polmilijonskega Lipecka je bilo le dvesto petdeset ljudi, iz sosednjega Voroneža, milijonskega mesta, pa desetkrat več. prihajajo križarji, čeprav je njihova pot veliko daljša od naše.

Prva postaja na poti je bila cerkev sv. Sergija Radoneškega. Farani so romarje gostoljubno pozdravili v ruščini in popotnikom pripravili obilen obrok, kolikor je bilo to mogoče, po pravilih strogega uspenskega posta.

A najprej je bila po tradiciji opravljena molitev, po kateri rektor templja Nadduhovnik Sergius Kosykh, Potem ko je križarje poškropil s sveto vodo za krepitev moči, jih je nagovoril s pastirsko besedo: »Gospod nas kliče k večnemu in nebeškemu. Škoda, da se njegove svete besede ne dotaknejo mnogih. Zakaj? Ker to ni zemeljska, ne posvetna modrost, to ni izkušnja, ki bi jo človek pridobil, ampak modrost, dana od zgoraj, ki jo je mogoče sprejeti le v preprostosti srca.

Evangeljske besede: »Jaz sem trta, vi pa mladike; Kdor ostane v meni in jaz v njem, obrodi veliko sadu; kajti brez mene ne morete storiti ničesar« (Jn 15,5), našli svoje utelešenje v ljudski pregovor: "Brez Boga ne moreš doseči praga." Kaj je v tem primeru "prag"? To je začetek vsakega podviga in brez božje pomoči se je nemogoče lotiti njegovih podvigov - niti eno naše dejanje, tudi nepomembno, ne bo uspešno brez božjega blagoslova, brez molitve.

Ljudje, ki živijo izključno za zemeljske interese, se oddaljujejo od Boga. Iskreno so presenečeni - zakaj hoditi v cerkev? Kaj je smisel verskih procesij? Moč zemeljskih skrbi te ljudi tako upogne k tlom, da ne morejo dvigniti glave k Bogu in ne razumejo pravoslavnih vrednot, ne da bi jih sploh poskušali razumeti, brez razlikovanja zanikajo obstoj. duhovni svet in njegovih nespremenljivih zakonov.

In Gospod nas kliče, da ga poslušamo. Najbližji učenci našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki jih je vodil na goro Tabor, so slišali glas Boga Očeta, naslovljen na nas: »To je moj ljubljeni Sin, nad katerim imam veselje; Poslušajte ga« (Mt 17,5).

Gospod nas kliče k sebi, a kam bomo šli, je odvisno le od nas samih. Sveto pismo nas svari: »Kajti pride čas, ko zdravega nauka ne bodo prenašali, ampak si bodo po svojih željah nabirali učitelje, ki jih bodo srbela ušesa; in odvrnili bodo ušesa od resnice in se obrnili k bajam« (2 Tim 4,3-4). Zdaj doživljamo čas, ko ljudje raje poslušajo basni - so dostopne in razumljive, in kar je najpomembneje, ne zahtevajo spreminjanja našega udobnega življenja.

Vendar moramo razumeti polno odgovornost naše izbire: da nas zapeljejo prazne bajke ali da upoštevamo odrešilne Božje besede, četudi so njegove besede v Sveto pismo Včasih se nam zdijo nerazumljivi. Toda tudi majhni otroci, ki poslušajo svojega očeta, ne razumejo vedno, zakaj nekaj zahteva od njih. Toda slišijo, kaj oče govori, ker poznajo njegov glas, in o tem, kar so slišali, ne razpravljajo, ampak delajo, kot je ukazal. In ko bodo veliki, bodo vse razumeli in bodo očetu hvaležni.”

Duhovno in telesno okrepljeni so križarji nadaljevali pot. Ob koncu dneva so se mnogi počutili zelo utrujene. Kako težko je sodobnemu meščanu prenašati tegobe verske procesije. Kako mamljiva se zdi misel: ali ni lažje kupiti avtobusne vozovnice do Zadonska? Ura vožnje in že ste pri relikvijah sv. Kljub temu se mnogi odločijo, da bodo z božjo pomočjo premagali svoje slabosti, se potrudili za poveličevanje spomina na svetnika, zavoljo kesanja, zavoljo duhovnega veselja, ki ga križanci doživijo, ko stopijo na pot. na pot in vstopite v sveti samostan.

Božji služabnik Jurijšel prvič v življenju na versko procesijo:
»Moram priznati, da sem tudi sam imel idejo, da bi k prazničnemu bogoslužju prišel z avtobusom, a sem se vseeno odločil, da se pridružim procesiji. Morda je prišel čas! Z leti pride razumevanje pomena sodelovanja pri tem dobrodelnem delu, o čemer prej sploh nisem razmišljal.

Ko pa je padla odločitev, da grem, kakšne misli so se mi porodile! Pravijo, bolan si in star, sedi doma, mirneje bo – tako zate kot za tvojo družino, ki že od samega začetka te ideje ni odobravala. Le jaz sem vztrajal: vseeno bom šel!

Prvi dan se je izkazalo, da je pot do cerkve v Leninu zelo težka - srce mi je razbijalo, noge so me bolele, sklepi so me boleli. Toda potem, ko nas je oče Vladimir poškropil s sveto vodo v cerkvi Presvete Bogorodice v vasi Lenino in smo naslednje jutro prejeli svete Kristusove skrivnosti, je moč, po besedah Božja milost, vrnil in bilo mi je veliko lažje hoditi do Krutiye Khutorov. Zdaj sem že prepričan, da bom prišel do Zadonska in to ne bo moja zadnja verska procesija.

Gospod pomaga: včeraj, ko sem prišel v Krutiye Khutor, sem se napil ledena voda, pa me je zabolelo grlo - v mestnem življenju me pogosto pestijo akutne okužbe dihal. Toda po maziljenju in prenočevanju pri oltarju je vse minilo, kot da se ni nič zgodilo. Takšna je moč Božje milosti. Hvala bogu za vse!"

Kdor je šel na versko procesijo, bo Jurija razumel. Šema-arhimandrit Vitalij (Sidorenko) je dejal: "Moč Božje milosti je danes enaka kot v apostolskih časih, vse bistvo je v nas samih."

Vsak romar ve, kako otipljiva je v križevem sprevodu. Božanska milost»vedno šibek zdravilec in obubožani nadomeščalec,« je njen učinek izkusil na sebi. Kako si drugače razlagati, da je oseba s prvo skupino invalidnosti – in takšnih je bilo med romarji več! - kdo v mestnem življenju težko pride do lekarne, v verski procesiji prehodi več deset kilometrov ali celo vse do Zadonska!? »Vse zmorem v Jezusu Kristusu, ki me krepi« (Flp 4,13).

Mnogi križanci hodijo, ne bojijo se težav, z majhnimi otroki, tudi leto in pol, ki večino poti opravijo v vozičkih.

Božja služabnica Tatjana, mati Fjodorja in Vjačeslava:
»Fedor, moj najmlajši sin, je star komaj leto in pol, a romanja mu niso tuja: z njim sem šla k verski procesiji predlani, ko sem bila z njim noseča. Ne glejte, kako majhen je - ima že solidne križarske izkušnje! – se nasmehne Tatyana. – Je težko z majhnim otrokom na tako dolgi poti? Da, ne dela mi nobenih težav - raje me podpira in krepi. In Vyacheslav, moj srednji sin, pomaga.

Poskušali so me odvrniti, naj ga vzamem s seboj, češ da je še premajhen. Toda takoj sem se odločil, da ne bom šel brez Fedorja - bil je nekakšen notranji klic. Imel sem tudi žalostno izkušnjo: nekega dne sem se odločil, da pustim svojega najstarejšega doma, on pa si je ravno na dan spomina na svetega Tihona Zadonskega, 26. avgusta, zlomil roko. Brez otrok se ne da! Kaj pa težave? Gospod bo vodil in pomagal! Moj Fedja ne bo zamudil niti ene ikone - vedno se trudi častiti vsako, zna narediti znamenje križa in kmalu, upam, bo obvladal prve molitve. Hvala Bogu za vse! Res se zgodi, da slabo poje, a to je popravljivo. Pojdimo z božja pomoč, Gospod daje milost. Prepričan sem, da je verska procesija družinska zadeva, vsa družina mora iti, prejeti milost iz otroštva in se pridružiti sveti stvari.«

In če Tatyana ni mogla zbrati celotne družine, saj njen mož in najstarejši sin nista mogla vzeti dopusta z dela, potem gre družina Lipetsk Kharin na polno - pet jih je.

Roman Nikolajevič Kharin, žena Ksenia, Elena, Ilya in Lazar Kharin:»Prvič gremo v tej postavi, s tremi otroki. Pred nekaj leti smo začeli hoditi v cerkev. Vsakdanje težave in žalosti so nas pripeljale v Cerkev. Verjetno ima vsak človek težko obdobje življenjska situacija ko razmišlja, kje po pomoč in podporo? Na koga se zanesti? In srečni so tisti ljudje, ki se v takih situacijah obrnejo na Boga - od njega prejmejo tolažbo in milost.

Tako se je na srečo, ko sem v življenju zašel v težave, porodila ideja, da moram obiskati tempelj. Dobro se spominjam dneva, ko sem prvič prispel v Zadonski samostan in vstopil v Vladimirsko katedralo. Vse do tistega trenutka nisem imel dvomov in prevzelo me je notranje mrmranje: zakaj sem sploh šel tja? Kako mi lahko tam pomagajo? In kdo me tam potrebuje? In tudi bližnja cesta se je zdela zelo dolga in dolgočasna.

Toda, ko sem prestopil prag templja, me je preprosto očaralo njegovo blaženo vzdušje. Počutila sem se, kot da sem se zatopila v molitveno petje cerkvenega zbora. Po tem sem postala druga oseba. Moja žena je začela hoditi v cerkev z mano: po nasvetu duhovnika sva se takoj poročila in zdaj hodiva na verske procesije z vso družino. Seveda je lahko težko, včasih se otroci utrudijo in začnejo biti muhasti, a vera in molitev rešita vse težave. Po molitvah Tihona Zadonskega gremo, veselimo se in se ne trudimo!«

Duhovnik Sergius Buryakov, rektor templja Sveti Sergij Vas Radonezh Bolshaya Polyana, okrožje Terbunsky, Prvič sem šel k verski procesiji, ko sem bil še semeniščnik v Voroneškem bogoslovnem semenišču. Te tradicije danes ne spreminja. Med romarji ga ljubkovalno imenujejo naš križarski duhovnik.

»Ni presenetljivo, da ljudje take otroke vzamejo s seboj, ne. – pravi oče Sergij. – Ljudje hodijo z vero, z molitvijo in Gospod pomaga. Pogosto se zgodi, da se med versko procesijo po božji milosti ljudje umaknejo bolezni, ti štirje dnevi potovanja pa jim samo dodajo moč in zdravje. Med zbrano molitvijo se vsak izmed križanih potopi v Božjo milost. Da bi to razumeli, morate sami vsaj enkrat iti skozi versko procesijo.

Poglejte, kako veseli so obrazi križarjev! In to kljub utrujenosti, otiščancem in bolečim sklepom. Verska procesija je prag nebes na zemlji. Sodelovanje v njem ti da moč za boj s strastmi, zato grem sam in svetujem drugim.”

Naslednja postaja povorke je bila Cerkev Marijinega oznanjenja v Krutiye Khutory, kjer so bili križanci deležni tradicionalno toplega sprejema. Župljani templja, ki jih je vodil rektor protojerej Mihail Čepelev Romarjem so šli naproti nekaj kilometrov od vasi.

Po blagoslovni molitvi je pater Mihael za romarje opravil zakrament maziljenja. Ker mnogi od njih po petindvajsetih kilometrih enodnevne poti niso mogli dolgo stati, je duhovnik blagoslovil, da so na dvorišču templja postavili klopi.

Po maševanju je duhovnik začel živahen pogovor z občestvom, ki je trajal skoraj do polnoči.

»Ljudje se delijo na dve kategoriji,« je opozoril duhovnik. – Nekateri želijo uspeti duhovno, drugi pa finančno. K verski procesiji hodijo zaradi Kristusa, zaradi svojega odrešenja. Križev sprehod je živa pridiga, živo kesanje. Samo ne mislite, da je vaša zasluga, da greste s procesijo in ste že dosegli Krutiye Khutor. Gospod je rekel: »Niste vi izvolili mene, ampak sem jaz izvolil vas in vas postavil, da greste in obrodite sad in da vaš sad ostane, da bo Oče dal, karkoli boste prosili v mojem imenu. tebi." (Janez 14:17). Zato se morate zahvaliti Bogu, da vam je podelil takšno usmiljenje, in v nobenem primeru ne mislite, da lahko zdaj, ko smo dosegli tak podvig, vsakogar naučimo, kako se rešiti. Odrešitev se mora začeti pri sebi. Dokler ljudje okoli nas ne bodo videli Kristusove luči v nas, nas ne bodo poslušali. In ko bodo ljudje v vas videli dobre sadove Kristusove vere, bodo želeli biti podobni vam, pravoslavni, ne le v besedi, ampak tudi v dejanju.

Ne pozabite, da pravoslavni kristjani ne bi smeli loviti zunanjih znakov razlikovanja, ker Bog gleda na kakovost vaše duše - koliko dobrote, ponižnosti, krotkosti imate.

Veseli me, da se število romarjev v verski procesiji povečuje. To je prvo leto, da naša cerkev nima dovolj prostora, da bi vsi prenočili, prej pa so. Bog požegnaj! Rusko ljudstvo stopa po poti kesanja, sicer pa se pred našimi očmi začenja uresničevati znamenita prerokba Antona Velikega: »Prišel bo čas, ko bodo rekli: ti si nor, ker nočeš sodelovati v naša skupna norost. Naredili pa bomo, da boš kakor vsi drugi« (prim. 2 Tim 4,3.4).

Z vsakim dejanjem se človek približa Bogu ali sovražniku hudiču - ne more biti v sredini. In današnje življenje je takšno, da so mnogi zlomili odpor razuma, sramu in vesti, prebudili so se živalski nagoni, ki vodijo v osebnostno degradacijo, uničenje družinskih temeljev očetovstva, materinstva in odgovornosti staršev za reševanje duš. svojih otrok. Razjeda se visok koncept kulture, ki postaja vse bolj nemoralen: vanj ne prodira le korupcija - množična kultura se že poskuša spogledovati z zli duhovi, ki opevajo »pravice« bogatih in močnih ter pozivajo k obogatitvi za vsako ceno. Ta duhovna škoda se prikrade v otroške glave računalniške igre, sodobne risanke, v katerih greh razglašajo ne le za normo, temveč za cilj življenja, h kateremu je treba stremeti. In če se javnost temu poskuša upreti, slišijo v odgovor: "Ne kršite naših pravic!"

Dobro je, da se vlada naše države zaveda nevarnosti tega škodljivega trenda,« je nadaljeval oče Mihail. – Ste slišali govor naše prve osebe v klubu Valdai? Torej, tukaj je Vladimir Vladimirovič Putin zelo jasno pojasnil, zakaj je tako sovražen do tako imenovanih vrednot zahodne civilizacije. Bom citiral našega predsednika: »Vidimo, koliko evroatlantskih držav je dejansko ubralo pot opuščanja svojih korenin, tudi krščanskih vrednot, ki so osnova zahodne civilizacije. Zanikajo se moralna načela in vsakršna tradicionalna identiteta – nacionalna, kulturna, verska ali celo pravna. Vodi se politika, ki postavlja velika družina in istospolna partnerstva, vera v Boga in vera v Satana.« Torej, dragi moji, nismo v konfliktu z Ameriko in Obamo - poteka vojna med bogom in hudičem. In če se s svojimi dejanji ne približamo Bogu, se neizogibno približamo sovražniku človeške rase.

Obstaja tudi tako grozno stanje, kot je duhovna zabloda. Na primer, človek začne biti ponosen nase: bil sem v verski procesiji, obhajil in se okopal v svetih izvirih, šel v Diveevo, doma imam sveče iz Jeruzalema in pomiri svojo vest - dobro sem. , že imam direktno pot v nebeško kraljestvo ! Zavedati pa se moramo, da vsi zunanji podvigi niso sami sebi namen, ampak sredstvo za pridobitev milosti Svetega Duha, kar je nemogoče brez ponižnosti. »Bog se upira prevzetnim, ponižnim pa daje milost,« pravi Sveto pismo (1 Pt 5,5).

Prizadevati si moramo, bratje sestre, da naš krščanska pobožnost predstave ni bilo. Navsezadnje Gospod pravi: »Daj mi, sin, svoje srce« (Preg. 23, 26). Za Boga niso pomembna naša zunanja dejanja, ampak s kakšnim srcem so narejena – s ponižnim ali ponosnim; Milost Svetega Duha smo pridobili s svojimi dejanji ali pa smo jo, ponosni nanje, izgubili.

Bratje in sestre, s tem, ko ste se odločili iti skozi versko procesijo, ste prevzeli nase velik podvig; poskusite to storiti s ponižnostjo, da bo to delo za vas postalo dejanje kesanja in ne razlog za nečimrnost.

Bog daj, da bi se Lipetsk duhovno prebudil, spametoval in začel živeti z drugimi cilji, da bi bilo v njem več križnikov,« je ob koncu pogovora zaželel duhovnik.

Zjutraj 23. avgusta Pater Mihail in župljani so križarje pospremili do bogoslužnega križa na avtocesti Lipetsk–Voronež in povabili tiste, ki se želijo udeležiti župnijske procesije. 27. september, ob prazniku povišanja poštenega in Življenjski križ Gospodovo.

Pri bogoslužnem križu na odcepu proti vasi Vasiljevka sem se pridružil procesiji rektor cerkve Rojstva Matere Božje v vasi, duhovnik Mihail Novoselcev.»Verska procesija je posebna skesana molitev h Gospodu Jezusu Kristusu,« je opozoril oče Mihail. – Križeve procesije so znane že od nekdaj Stara zaveza, ko so Judje sedemkrat obšli Jerihonsko obzidje s skrinjo zaveze, ki je padla zaradi glasu svetih trobent in molitvenega petja judovskega ljudstva.

V Bizancu so od 4. stoletja začeli izvajati skesane verske procesije ob naravnih nesrečah: potresih, poplavah in sušah, v katerih so ljudje videli božjo kazen za svoje grehe.

Toda ruski ljudje so še posebej ljubili verske procesije. Veseli me, da se v sodobni Rusiji ta pobožna tradicija v velikem obsegu obuja. Na primer, v Velikoretski procesiji v čast videza ikone svetega Nikolaja Čudežnega delavca je letos hodilo skoraj sto tisoč ljudi.

Znano je, da je veliko ljudi, ki so se udeležili procesije, po božji milosti rešilo najrazličnejše življenjske težave, a glavno niti ni to, da človek dobi duhovno moč za boj z grehom.

Ljudje hodijo z vero: molijo za milost zase, za svojo državo in za svoje ljubljene. In Gospod se odzove, saj človek v verski procesiji opravi, čeprav majhen, podvig. In vsak križanec čuti, da se mu Gospod približuje. Iz zavesti tega človek postane bolj marljiv v molitvi in dobrih delih.

Slava Bogu, da nas je poklical in združil! Konec koncev, brez pomoči človek božji ne more storiti ničesar dobrega ali rešilnega duše: »Brez mene ne morete storiti ničesar,« pravi Sveto pismo (Jn 15,5).«

Strinjam se z očetom Mihailom kardiokirurg iz Voroneža Nikolaj Aleshin.»Na verske procesije hodim verjetno že deset let. Sem rojeni prebivalec Lipecka in na praznik svetega Tihona grem z lipeško versko procesijo skupaj s prijatelji, s katerimi sem nekoč služil kot oltarnik v katedrali Kristusovega rojstva.

Verska procesija daje redkost sodobni časi priložnost, da se obrnete k svoji duši in postanete bližje Bogu. Zame kardiokirurga operacijo je to še posebej pomembno, saj sem specializiran za operacije trombektomij - odstranjevanje krvnih strdkov, zapletene operacije, katerih uspešnost je v veliki meri v božjih rokah. Brez molitve ne primem v roke skalpela!

Križeve procesije me zelo krepijo ne samo kot vernika, ampak tudi kot kirurga. Po njih čutim priliv moči, vse poteka dobro, operacije potekajo brez zapletov.

Opazil sem tudi, da verniki veliko redkeje pristanejo na operacijski mizi, če pa že, njihovo pooperativno obdobje poteka bolj gladko. Navsezadnje ima vsaka telesna bolezen svoje duhovno ozadje! In to sploh ni fikcija in ne pretenciozne besede - lahko konkretni primeri potrdite, da se dogaja točno to. Zato se ne čudim, da se po verski procesiji veliko ljudi z resnimi zdravstvenimi težavami počuti veliko bolje. »Kar je človeku nemogoče, je Bogu mogoče (Lk 18,27).«

Suženj Božje upanje, novinec samostana Matere Božje-Tihonovsky (Tyunin). potrjuje zdravnikove besede: »V zadnjih sedmih letih nisem zamudil niti ene verske procesije. A sam bog ve, koliko zdravstvenih težav imam. Ko sem delal v proizvodnji, sem prejemal povlecite električni udar in zdaj sem invalid. Dolgo se nisem mogel odločiti za versko procesijo – zdelo se mi je, da tej poti ne bom kos. Toda nekega dne se je končno pripravila in po molitvah svetega Tihona prispela do Zadonska.

Neverjetna stvar! Leta se daljšajo, a moč le narašča - Gospod podpira šibke. Zdaj sem novinec v samostanu Tyunin in opravljam težko fizično delo - urejam okolico samostana. Nekega dne sem pomislil: zakaj me je Gospod rešil, zakaj mi je dal drugo življenje in moč, da sem šel k verski procesiji? In prišel sem do zaključka, da je za kesanje.”

Zvečer 23. avgusta Verska procesija je prišla v vas Arkhangelskie Borki, kjer je ni bilo dve leti. V vasi so križarje pričakali farani Cerkev velikega mučenika Dimitrija Solunskega, ki jo vodi njen rektor protojerej Igor Mosolov:»Bratje in sestre, s svojo molitvijo posvečujete našo zemljo,« je romarje nagovoril pater Igor. »Vsi smo zelo veseli, da je verska procesija po dveh letih premora spet prišla v našo vas, v našo cerkev. To je za nas velik praznik! Križev pohod je za nas še posebej pomemben zaradi svoje milostne moči zborne molitve – naša vas je majhna, revna; Tempelj je velik, vendar ni toliko vernikov, ki bi ga redno obiskovali. Zahvaljujmo se Gospodu, da je ponovno pripeljal versko procesijo v našo vas in vam dal moči za to dobro delo.«

Križarji pa so se veselili, kako opazno se je lokalni tempelj izboljšal v teh dveh letih.

Sin rektorja templja Ilya Mosolov,študent medicinske akademije, je delil svoje načrte: »Že od malih nog sem bil vzgojen v pravoslavni veri in seveda sem nameraval vstopiti v semenišče. Toda po končani šoli, ki ga je navdihnilo življenje svetega Luke, simferopolskega nadškofa, v svetu profesor medicine Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, se je odločil za vstop na medicinsko akademijo.

V praksi sem se v regionalni klinični bolnišnici Lipetsk odločil za specializacijo iz gnojne kirurgije – veje medicine, v kateri je profesor Voino-Yasenetsky zaslovel s svojimi deli. Po končani medicinski akademiji nameravam delati kot kirurg, nato pa, če bo Gospod, se bom vpisal v bogoslovje.«

V Arhangelskih borkah se je verski procesiji pridružila večja skupina romarjev, zato številni niso imeli dovolj prostora za spanje v templju, zato so noč preživeli na travi v bližini templja in nanjo položili turistične preproge.

Od Arhangelskega Borka do Zadonska so romarji morali hoditi hitro, skoraj brez ustavljanja, da ne bi zamudili na verske procesije iz Voroneža in Jelca.

V samem Zadonsku je vladalo praznično vzdušje. Marijino rojstvo je romarje pozdravilo z veselim zvonjenjem samostan- enako kot sredi 19. stoletja. Ko smo se bližali samostanu, so oživele slike državnega praznovanja iz spominov duhovnika Aleksandra Kremenetskega o procesiji z relikvijami svetega Tihona 13. avgusta 1861 v čast poveličevanja svetnika Božjega kot svetnika: »Procesija se je ustavila zaradi obreda litije na vseh štirih straneh samostana. Raztezala se je vsaj miljo in predstavljala osupljiv prizor! Vsa samostanska poslopja in ograja okoli samostana, visok štirinadstropni samostanski zvonik - vse je bilo napolnjeno, ponižano z ljudmi, na samostanskem vrtu so ljudje viseli na drevesih, se držali za veje, v mestu popločan strehe mnogih hiš so bile razstavljene in posejane z ljudmi.

Pot, po kateri so nosili svete relikvije, je bila prekrita s kupi darovanih predmetov, kar je oteževalo celo versko procesijo. Žrtve so padale kot dež: metali so denar, kose perila, brisače, šale, jeletske čipke pod svetišče svetnika; slekli in odvrgli so pasove, telovnike, čepice, klobuke itd. En kmet, ki ni imel ničesar, je slekel svoj kaftan in ga vrgel na cesto, po kateri je sledil božji svetnik.

Znano je, da je bilo po verski procesiji zbranih le 50 tisoč aršinov platna in približno 600 rubljev denarja. Po naročilu metropolita Izidorja, ki je vodil slavje, so darovane stvari razdelili ubogim. »Naj sveti Tihon z njimi obleče reveže,« je odgovoril novgorodski in sanktpeterburški metropolit na vprašanje, kaj storiti z zbranimi stvarmi.«

Po uradni statistiki se je tistega dne v Zadonsku zbralo tristo tisoč ljudi, kočij pa je bilo več kot pet tisoč, če ne štejemo kmečkih vozov.

Od takrat je minilo več kot 150 let, a tok romarjev k svetemu Tihonu Zadonskemu, žalujočemu za navadne ljudi, ki je bil kanoniziran za svetnika v letu odprave tlačanstva, se ne ustavi.

24. avgusta Leta 2016 je križev sprevod obšel samostan Rojstva Matere božje in vstopil v samostan skozi severna vrata. Na verandi Vladimirske katedrale je križarje iz Voroneža, Lipecka in Yeletsa pričakal sveti arhimandrit samostana, njegova eminenca metropolit Lipeck in Zadonsk Nikon. Tu so na prostem postavili ikone in opravili slovesno molitev za voroneške škofe, čudodelnike vse Rusije - svetnike Mitrofana, Tihona in Antona.

Po bogoslužju so bili romarji prisrčno nahranjeni z meniško malico in nastanjeni v hotelih in cerkvah samostana.

... Veselje je čakalo romarje naprej počitniška služba na dan spomina na svetega Tihona, škofa Voroneškega, Zadonskega čudežnika - tisto duhovno veselje, zaradi katerega so, zapustivši zemeljske skrbi, delali štiri blažene dni v delu in molitvi Jezusa, pri čemer so prepotovali več kot osemdeset kilometrov peš, predvsem pa premagati človeško šibkost z Božjo močjo.