domov Izguba teže Večerno bogoslužje pred tednom češčenja križa. Postno testo za piškote Križanci z makom. Bogoslužje na križev teden. Troparion in Kondak

Večerno bogoslužje pred tednom češčenja križa. Postno testo za piškote Križanci z makom. Bogoslužje na križev teden. Troparion in Kondak

Bralcem predstavljamo še neobjavljeni članek sv. Tihona, patriarha moskovskega in vse Rusije. Napisano je bilo, ko je bil arhimandrit Kholmskega teološkega semenišča na ozemlju sodobne Poljske, in objavljeno v reviji "Pogovor", ki je izhajala v Varšavi. Publikacijo je pripravila višja znanstvena sodelavka oddelka moderna zgodovina Ruska pravoslavna cerkev dvajsetega stoletja PSTGU Natalia Aleksandrovna Krivosheeva.

To je postni čas. Njegov četrti teden se imenuje »čaščenje križa«. Imenuje se tako, ker se na tretjo nedeljo velikega posta, ob jutrenju, prinese sveti križ v sredino cerkve v čast in tam ostane do petka. Zakaj sveta Cerkev to počne?

Popotniki na dolgi in težki poti najdejo na cesti razvejano drevo, se usedejo v njegovo senco, se tu odpočijejo in potem olajšani in zbrani nadaljujejo pot. Prav tako Cerkev v postnem času daruje tistim, ki hodijo po poti podvigov, truda in stiske, v »olajšanje, ohladitev in tolažbo« življenjsko drevo Gospodovega križa.

Obstaja čas za post povečan čas podvigi pobožnosti. Če kdaj, potem je treba v postu križati svoje meso z njegovimi strastmi in poželenji. Resnični post je v tem, da se odtujiš od vsega hudega, da zadržiš jezik pred vsako prazno besedo, še posebej od pokvarjenih in neprimernih besed, da zapustiš sovraštvo in bes, da iz sebe odstraniš vse poželenje in želje mesa. Odstranitev od tega naj nam ne pomeni post, ne prisila in delo, ampak najprimernejša stvar, mir in veselje. Toda naša narava je poškodovana zaradi greha in smo navajeni kršiti zakone, zato kdor hoče biti osvobojen grehov, mu to še zdaleč ni lahko. V podporo kristjana pri takšnih pobožnih prizadevanjih in delih Cerkev ponuja Kristusov križ, ki daje življenje, kot tolažbo in spodbudo.

Boriti se moramo proti grehu, križati svoje strasti in poželenja ter trpeti. Toda ali ni Kristus Odrešenik vodil hud boj s predstavniki [zla] - hudičem in hudobnimi ljudmi? Ali ni zaradi njih zelo trpel? Ali ni bil križan? In navsezadnje trpimo za lastne grehe, prejemamo »v dejanju«, a On, Najbolj usmiljeni, ni trpel za svoje grehe, ampak za druge, za naše človeške!

Da bi odstranili »trn greha« iz svojega mesa, ga moramo zajeziti s postom, strogo vzdržnostjo vsega, kar mu je v veselje. Ali se ni Kristus postil štirideset dni, čeprav je imel brezgrešno naravo? Ali ni bil sam lačen in žejen, ko je čudežno zadovoljil druge? V postnem času nas Cerkev močno spodbuja, naj čas preživimo v bdenju in molitvi. Toda ali ni Kristus Odrešenik ves čas, ki je ostal prost od poučevanja in dobrega ljudem, posvetil pogovoru s svojim Očetom, goreči molitvi k njemu? To torej pomeni, da je pot posta Kristusova pot in kdor mu hoče služiti, mu mora slediti in za to mu obljubljajo blaženost in slavo od Kristusa, kajti »kjer je križ, tam je slava«.

S pojmom križa ne povezujemo le pojma trpljenja, ampak tudi slave

S pojmom križa ne povezujemo le pojma trpljenja, ampak tudi slavo, ki sledi trpljenju. Tako Odrešenik na križu prenaša veliko trpljenje. Nedolžna oseba je obsojena na sramotno usmrtitev in pribita na križ; ovenčan s trnovo krono, njegovo rebro je prebodeno, prenaša graje in očitke ter doživlja hude muke. Toda hkrati na križu opravi tisto veliko delo odrešenja ljudi, zaradi katerega je prišel na zemljo, in s tem ne samo poveličuje sebe, ampak uvaja druge v kraljestvo slave in poveličuje celo križ sam: od tega sčasoma križ ni več sramotno orodje za usmrtitev, temveč, nasprotno, za kristjane najdražji in najsvetejši predmet. Če torej kristjani hodijo po poti podvigov in se borijo z grehom, če ponižno in marljivo nosijo svoj križ, to je razne nesreče, pomanjkanja, žalosti itd., naj bodo potolaženi: Kraljestvo z božjo močjo je vzeto in oni kot tisti, ki se za to trudijo, bodo to vzeli z Božjo pomočjo. Če so deležni Kristusovega trpljenja, bodo tudi deležni Kristusove slave; če bodo umrli z njim, bodo vstali z njim.

Toda milostna moč Kristusovega križa ne daje le okrepitve in tolažbe tistim, »razsvetljenim s postom«, ampak se lahko dotakne tudi src tistih med nami, ki v postu še naprej živimo grešno, ničevo življenje, in jih lahko prebudi iz težak spanec greha. Morda bo pogled na Božanskega trpečega, ki je pretrpel smrt na križu za naše grehe, spomnil tiste, ki se imenujejo kristjani, da so bili krščeni s Kristusovo smrtjo, predani služenju Gospodu in ne svetu in grehu, in ne lastne muhe in strasti! Morda bo pogled na orodje strašnega trpljenja Božjega Sina komu pretresel srce in povzročil odrešilno spremembo v mislih in občutkih! Morda se bodo pojavile duše, čeprav so grešne, vendar še niso dosegle točke skrajne slepote in grenkobe, ki se bodo vrnile iz templja, kot so se mnogi vrnili z Golgote - utripajoča njihova srca!

Naj se ti upi svete Cerkve uresničijo in opravičijo in Kristusov križ naj nam vsem služi v zveličanje!

Križev teden Pust 2018 pade na sredino posta. Vsak postni teden ima posebno ime, ki spominja na enega ali drugega dogodka, povezanega s svetimi velikimi mučenci, metropoliti, čudodelniki, samim Jezusom Kristusom, Materjo Božjo in Sveto Trojico.

Imena izražajo posebne razlike v cerkvenih službah in v tem, kdo naj opravlja molitve in bogoslužje. To je povezano tudi s posebnimi duhovnimi navodili, dojemanje katerih se morajo kristjani združiti v enem samem vzgibu, podpirati drug drugega v dejanjih in besedah, naj se odraža le v molitvi. Tretji teden velikega posta je posvečen češčenju Časnega in Življenskega Križa. Uredniki spletnega mesta Useful Sovetie.ru so ugotovili, kdaj bo potekal teden čaščenja križa in v katerem tednu posta v letu 2018. Kakšne tradicije obstajajo, tradicije in obredi, pa tudi zgodovina tega čudovitega praznika. In delimo največ najboljši recepti Postni križevi piškoti, ki jih tradicionalno pečejo doma v križevem tednu.

Kaj je križev teden?
Zgodba
Kdaj in kako poteka teden češčenja križa?
- Cerkvena služba
Tradicija - peka piškotov v obliki križev v tednu češčenja križa
- Recept za mandljeve piškote "Cross"
- Medeni križni piškoti
- Limonski križi
- Piškoti Križanci s kislo kumaro
- Postno testo za piškote Križanci z makom

Ime »čaščenje križa« izhaja iz dejstva, da v imenovanem tednu bogoslužja v cerkvi spremljajo pokloni svetemu križu, na katerem naj bi bil križan Božji Sin (»domnevno« pomeni, da Jezus ni bil križan na vsakem od križi v vseh cerkvah).

To dejanje - priklon po prebrani molitvi - se zgodi štirikrat, začenši v nedeljo, ki se imenuje čaščenje križa, nato pa v ponedeljek, sredo in petek.

Priklon pomeni poklon Kristusovemu podvigu, željo po njegovem sledenju, pa tudi sprejemanje lastnega bremena, svoje usode, ki se vsak dan kaže v vsakdanjem življenju, tako navidezno majhne pomanjkanja v obliki zmanjšane porcije hrane. in popolno zavračanje posvetne zabave.

Pomen križevega tedna je na površini. Ljudje poznajo izraz »nosi svoj križ«, ki je neposredno povezan z razlago. V postnem času se vsak kristjan trudi nositi breme, ki je v dneh štiridesetdnevne vzdržnosti ležalo na Jezusovih ramenih. Vsak doživlja svojo skušnjavo na podlagi svoje »šibke« točke.

To pomeni, da je kristjan sredi posta že poznal »svoj križ« in v celoti občutil vse skušnjave, ki spremljajo vzdržnost, proti katerim je dvignil svojega duha. To je neke vrste dejanje prepoznavanja svojega bremena kot prostovoljnega, želenega.

Tudi križ je simbol opomina na Kristusovo smrt in rezultat celotnega posta, po katerem pride sveto vstajenje. Tako lahko na križev teden vsakdo čuti navdih za nadaljevanje posta, zavedajoč se, za kakšen namen in kakšen rezultat drži svojo voljo v pesti.

Med iransko-bizantinsko vojno leta 614 je perzijski kralj Hozroj II. oblegal in zavzel Jeruzalem, ujel jeruzalemskega patriarha Zaharija in ujel drevo Življevalskega križa, ki ga je nekoč našla enakoapostolna Helena.

Leta 626 je Hozroj v zavezništvu z Avari in Slovani (da, Slovani!) skoraj zavzel Konstantinopel. Po čudežni priprošnji Matere božje glavno mesto je bilo prihranjeno pred invazijo, nato pa se je potek vojne spremenil in na koncu bizantinski cesar Iraklij I. je slavil zmagoviti konec 26-letne vojne.

Predvidoma 6. marca 631 se je križ življenja vrnil v Jeruzalem, poroča portal Rosregistr. Cesar ga je osebno odnesel v mesto, patriarh Zaharija, rešen iz ujetništva, pa je veselo korakal ob njem. Od takrat je Jeruzalem začel praznovati obletnico vrnitve križa, ki daje življenje.

Povedati je treba, da se je takrat še razpravljalo o trajanju in resnosti posta, red postnih bogoslužij pa se je šele oblikoval. Kdaj se je začela navada prestavljanja praznikov, ki nastopijo v postnem času? delavniki na sobote in nedelje (da ne bi kršili strogega razpoloženja delovnih dni), potem se je tudi praznik v čast križa premaknil in postopoma postal dodeljen tretji postni nedelji.

Ravno sredi postnega časa se je začela intenzivna priprava na tiste katehumene, ki bodo letos na veliko noč prejeli krst. In izkazalo se je, da je zelo primerno takšno pripravo začeti s češčenjem križa.

Od naslednje srede, vsako Prej posvečena liturgija po litanijah o katehumenih bodo druge litanije - o "pripravljajočih se na razsvetljenje" - prav v spomin na tiste, ki so se marljivo pripravljali in nameravali kmalu biti krščeni.

Čez čas je jasno Jeruzalemski praznik vrnitev križa ni postala tako pomembna za ves krščanski svet, praznik v čast križa pa je dobil bolj globalen pomen in bolj praktičen pomen: kot spomin in pomoč sredi najstrožjega in najtežjega posta. .

Mnogi od teh virov imenujejo 4. postni teden čaščenje križa, kar se zdi povsem logično in nepozabno, glede na namig, da pade točno na sredino posta. Vendar pa v resnici ime

Češčenje križa se začne v tednu z istoimensko nedeljo, s katero se končuje 3. postni teden. Posledično je križevniški teden tretji, kljub temu da večje število Službe s češčenjem križa potekajo v 4. tednu.

Na omenjeno nedeljo je prvo bogoslužje s pokloni križu. Naslednji bo v ponedeljek, natanko en dan kasneje. Tudi v sredo in petek zvečer 4. tedna je zadnje bogoslužje križevega križa, po katerem križ prevzame svoje mesto v oltarju.

Častni teden posta v letu 2018 pade na 5. marec. Na ta dan bo potekala tradicionalna odstranitev križa na sredino tempeljske dvorane, da bi se lahko vsak častilec pred njim priklonil do tal in se navdihnil s podvigom Jezusa za nadaljevanje posta.

Med liturgijo te dni molitev sveta Trojica, ki tradicionalno spremlja bogoslužje vsak dan, nadomesti molitvena pesem »Tvoj križ častimo, Gospod, in sveto slavimo tvoje vstajenje«, po kateri se je treba pokloniti.

Če je mogoče, obiščite vse 4 storitve. En sam glas desetin, spremenjen v molitev, lahko ustvari čudež, še posebej, če je naša volja oslabela pod pritiskom rutine.

V soboto zvečer ob celonočnem bdenju v središče cerkve slovesno prinesejo Gospodov križ, ki daje življenje - v spomin na bližajoče se Sveti teden in Kristusova velika noč. Po tem se duhovniki in župljani templja trikrat priklonijo pred križem. Ob čaščenju križa Cerkev poje: »Tvoj križ častimo, Gospod, in slavimo tvoje sveto vstajenje«. Ta spev se poje tudi pri liturgiji namesto Trisagion.

Sveti križ ostane v čaščenju med tednom do petka, ko ga pred bogoslužjem prinesejo nazaj na oltar. Zato se tretja nedelja in četrti teden velikega posta imenujeta »češčenje križa«.

Po listini so v križevem tednu štiri češčenja: nedelja, ponedeljek, sreda in petek. V nedeljo se čaščenje križa zgodi samo ob jutranji uri (po odstranitvi križa), v ponedeljek in sredo se izvaja ob prvi uri, v petek pa "po razrešitvi ur".

Liturgična besedila v čast križu so zelo vzvišena in lepa, polna kontrastov, alegorij in umetniških poosebljenj.

Obstajala je tako zanimiva ruska ljudska tradicija - peka piškotov v obliki križev na križu. Križi se lahko razlikujejo po velikosti, vendar so vedno podobne oblike; najpogosteje so simetrični, enakostranični, s štirimi žarki.

V ta namen položimo dva enaka trakova testa enega na drugega v obliki križa (to so »preprosti« križci). ali pa razvaljano testo z modelčkom ali nožem zarežemo v “križce” (to so “izrezani” križci).

Včasih so narejeni še preprosteje - v obliki okroglih tort, na katerih je podoba križa. Po legendi so takšni križi "odganjali" vse slabo iz hiše in članov gospodinjstva.

Ivan Shmelev je v svoji knjigi "Poletje Gospodovo" dobro opisal ta običaj. Tu bom podal obširen citat - Šmelev je zelo nazorno pokazal, kako je takšno izročilo vpisano v red življenja in razmišljanja pravoslavnega, cerkvenega otroka. Prikazan je "kot predstavitve" te meritve:

»V soboto tretjega postnega tedna pečemo »križe«: primerno je »češčenje križa«.
“Križci” – posebni piškoti, z okusom mandljev, drobljivi in sladki; kjer ležijo prečke »križa« – maline iz marmelade so vtisnjene, kot z žeblji pribite. Tako so pekli že od nekdaj, še pred prababico Ustinjo - v tolažbo za pustni čas. Gorkin mi je naročil takole:
– Naša pravoslavna vera, ruska ... to, dragi moj, je najboljše, najbolj veselo! in lajša šibke, razsvetljuje malodušje in prinaša veselje malim.

In to je absolutna resnica. Čeprav je zate postni čas, je še vedno olajšanje za dušo, »križi«. Samo pod prababico Ustinyo so v žalosti rozine, zdaj pa so vesele maline.

»Čaščenje križa« je sveti teden, strogi post, nekakšen poseben, - "su-lipped," - Gorkin tako pravi, na cerkveni način. Če bi se tega držali strogo cerkveno, bi morali ostati pri suhojedi, a zaradi slabosti je olajšanje: v sredo in petek bomo jedli brez masla - grahovo juho in vinaigrette, in druge dni, ki so “pestro”, - razvajanje ... ampak naprej Prigrizek je vedno “križ”: spomnite se “češčenja križa”.
Maryushka dela "križe" z molitvijo ...

In Gorkin je tudi naročil:

– Okusite križ in si mislite: »Častiti križ« je prišel. In ti niso za veselje, ampak vsakemu, pravijo, je dan križ, da bi živel zgledno življenje ... in ga pokorno nosil, saj Gospod pošilja preizkušnjo. Naša vera je dobra, ne uči zla, ampak prinaša razum.«

Izdelki:

150 g olupljenih mandljev,
1⁄2 skodelice vrele vode,
100 g medu,
1 rezina limone s približno 1 cm debelo lupino,
1⁄2 žličke vsakega cimet in muškatni orešček,
1⁄4 skodelice oljčnega olja,
250 g pšenične moke,
50 g ržene moke,
2/3 vrečke pecilnega praška.

Kako kuhati:

Mandlje operemo in za 10 minut prelijemo z vrelo vodo. Dodamo med, maslo, rezino limone in zmeljemo z mešalnikom. Zmešamo moko, pecilni prašek in začimbe. V moko vlijemo orehovo-medeni sirup in zgnetemo testo, ki ga na koncu zvaljamo v kepo.
Testo pustimo pol ure v hladilniku, nato ga razvaljamo na tanko (približno 5 mm) in izrežemo križce. Pečemo pri 190 stopinjah 20-25 minut.

Sestavine:

Priprava

Jedrca oreščkov (orehov, mandljev ali lešnikov) temeljito zmeljemo ali pretlačimo skozi mlinček za meso, zmešamo z medom, dodamo rastlinsko olje, začimbe in drobno naribano limono z lupinico.

Zmes premešamo, dodamo moko pomešano s sodo in zamesimo testo.

Razvaljamo, z zarezo ali nožem zarežemo križce, nanj položimo rozine in zapečemo v pečici.
Za aromatiziranje piškotov lahko uporabite različne začimbe: cimet, nageljnove žbice, kardamom, ingver, muškatni orešček itd., pa tudi njihove mešanice.

Hipertenzija in pritiski bodo preteklost! - Preberi več..

Kako se hitro in trajno znebiti glivic - Ugotovite..

Zahtevano:

Pečemo postne limonine piškote:

Sesekljajte margarino z moko in škrobom. Dodamo sladkor, pecilni prašek, drobno naribano lupinico in testo zamenjamo z zelo hladna voda(iz hladilnika). Naredimo križce tako, da v prečke vtisnemo rozine in spečemo.

Izdelki:

1 kozarec kisle kumare,
1 skodelica rafiniranega sončničnega olja,
1 skodelica sladkorja,
100 g kokosovi kosmiči,
2-3 skodelice moke.

Preprost recept za postne križce v slanih piškotih:

Zmešajte maslo, sladkor, slanico, polovico čipsa in moko. Zgnetemo testo gosto kot krhko pecivo. Razvaljamo, potresemo s preostalimi kokosovimi ostružki. Izrežemo križce, položimo na pekač, rahlo potresen z moko, in pečemo pri 180 stopinjah 5-8 minut. Namesto kokosovih kosmičev lahko uporabite mak, limonino lupinico, kandirano sadje, sesekljane suhe marelice. majhne koščke ali posušene pomarančne lupine, zdrobljene v kavnem mlinčku.

Sestavine piškotkov:

Postni piškoti z makovimi semeni Križi v križevem tednu - recept po korakih s fotografijami:

Zmešajte makovo seme z 1 žlico. žlico sladkorja, dodajte 100 g vode, segrevajte 10 minut, dokler voda ne zavre. Za pokritje s pokrovom. Mak strgnemo v možnarju, dokler se ne pojavi makovo mleko in značilen vonj po maku.
V skledo vlijemo moko, mak, 3 žlice. žlice sladkorja in podrgnite z rokami.
Dodajte olje.
Dodajte sodo z limoninim sokom, dodajte 2 žlici. žlice vode in zamesimo testo. Zavijemo v folijo in postavimo v hladilnik za 20 minut.
Testo razvaljamo 0,5 cm debelo, izrežemo križce. Na sredino vsakega križa vtisnemo rozino. Pečemo na 180 C 15 minut.

V starih časih so v sredo med križevim tednom čestitali ob koncu prve polovice posta. V navadi je bilo, da so iz nekvašenega testa pekli piškote v obliki križa. Z molitvijo so se pekli piškoti. V teh križih so pekli ali rženo zrnje za kruh, ali kokošje pero za rejo kokoši ali človeške lase za lažjo glavo.

Človek je veljal za srečnega, če je naletel na katerega od teh predmetov. Piškoti so spominjali na Kristusovo trpljenje in na to, da ima vsak človek v življenju svoj križ.

Na tretjo postno nedeljo je veljala navada, da so hišo zaplinili s hlapi kisa in mete, da bi očistili dom in pregnali duha morebitne bolezni.

Tretja nedelja se imenuje Križev teden. Ime izhaja iz dejstva, da se v soboto zvečer po posebnem obredu oz. češčenje Gospodovega križa, ki daje življenje, ki je za nas postala drevo življenja” in odprl vhod v blaženo nebeško Očetovstvo, ki ga je izgubil prvinski človek. Ob spominu na trpljenje na križu, ki ga je Gospod prestal za naše odrešenje, se moramo tudi sami okrepiti v duhu in s ponižnostjo in potrpežljivostjo nadaljevati svoj postni podvig.

Zgodovina ustanovitve križevega tedna

»Na isti dan, v tretjem postnem tednu, obhajamo češčenje Časnega in Življenjskega Križa, zavoljo greha. Zavoljo štiridesetdnevnega posta smo na nek način križani, ubijani s strastmi in občutek žalosti, imam, je malodušen in padajoč. Pošteni in Življenjski križ je ponujen, kot da bi nas počival in krepil, spominjal se trpljenja našega Gospoda Jezusa Kristusa in nas tolažil. Če Bog naši bodo križani zaradi nas, kolikor smo mu dolžni zaradi njegovega dela.

... Kakor se pot prehodi po dolžnosti in ostro, in obtežena z delom, tudi tam, kjer je drevo blagoslovljeno in olistano, malo počivajo med sedenjem, tako zdaj, v postnih časih, žalostna pot in podvig, zasajen v Sredi bogonosnega Očeta, križa, ki daje življenje, nam daje šibkost in mir ter ureja tiste, ki so bili koristni in lahki za delo pred njimi.
... Svete binkošti so kot grenka pomlad, zaradi kesanja in žalosti in žalosti, ki obstaja za nas od posta. Kakor je v to okolje božji Mojzes postavil drevo in ga posladkal, tako Bog, ki nas je vodil skozi modro Rdeče morje in faraon, z Živonosnim drevesom križa razveseljuje, tudi iz štiridesetdnevnega posta, žalost in žalost. In tolaži nas, kakor bi bili v puščavi, s svojim vstajenjem nas popelje vse do modrega Jeruzalema« ( Postni triodij, sinoksar na križnovo nedeljo ).

Evangeliji ne ponujajo veliko podrobnosti o križu, na katerem je bil Kristus križan. Odkritje svetega križa se je zgodilo leta 326, ko je bil najden Sveta kraljica Helena med njenim romanjem v Jeruzalem:

... božanski Konstantin je poslal blaženo Heleno z zakladi, da bi našla Gospodov križ, ki daje življenje. Jeruzalemski patriarh Makarij je sprejel kraljico z dolžno častjo in skupaj z njo iskal želeno drevo, ki daje življenje, ostal v tišini in marljivi molitvi ter postu. (»Kronografija« Teofana, leto 5817 (324/325))

Zgodovino odkritja svetega križa opisujejo številni avtorji tistega časa: Ambrož Milanski (ok. 340-397), Rufin (345-410), Sokrat Sholastik (ok. 380-440), Teodoret iz Cira ( 386-457).), Sulpicij Sever (okoli 363-410), Sozomen (okoli 400-450).

Prvič v ohranjenih besedilih se podrobna zgodovina pridobitve križa pojavi v Ambrožu iz Milana leta 395. V svoji "Besedi o Teodozijevi smrti" pripoveduje, kako je kraljica Helena ukazala kopati na Golgoti in tam odkrila tri križe. Glede na napis " Jezus iz Nazareta, judovski kralj»Našla je pravi križ in ga častila. Našla je tudi žeblje, s katerimi je bil Gospod križan. Vse redke navedbe zgodovinarjev, ki so časovno najbližje iskanju, se spuščajo v dejstvo, da so bili križi najdeni nedaleč od svetega groba, ne pa v samem grobu. Obstajala je možnost, da so bili vsi trije križi, uporabljeni pri usmrtitvi tistega dne, zakopani v bližini mesta križanja. Sozomen v svojem delu postavlja naslednjo domnevo o možni usodi križa, potem ko so z njega odstranili telo Jezusa Kristusa:

Vojaki, kot pripoveduje zgodba, so najprej našli Jezusa Kristusa mrtvega na križu in ga, ko so ga sneli, dali za pokop; potem so, hoteč pospešiti smrt na obeh straneh križanih roparjev, polomili noge in sami naključno drugega za drugim vrgli križe.

Evzebij iz Cezareje mesto izkopavanja opisuje takole:

Nekateri ateisti in hudobneži so nameravali skriti to odrešilno jamo pred očmi ljudi, z norim namenom, da bi skozi to skrili resnico. Ker so porabili veliko dela, so od nekod pripeljali zemljo in z njo napolnili ves kraj. Nato so dvignili nasip do določene višine, ga tlakovali s kamnom in pod tem visokim nasipom skrili božjo jamo. Ko so opravili tako delo, so morali le še pripraviti čudno, resnično grobnico duš na površju zemlje, zgradili pa so mračno bivališče za mrtve malike, skrivališče demona pohotnosti Afrodite, kamor so prinašali osovražene žrtve. nečisti in podli oltarji. (Evzebij iz Cezareje, "Konstantinovo življenje." III, 36)

Kraj najdbe križa se nahaja v kapeli Najdenja križa cerkve Kristusovega vstajenja v Jeruzalemu, v nekdanjem kamnolomu. Mesto njegovega odkritja označuje rdeča marmorna plošča s podobo križa, s treh strani je obdana s kovinsko ograjo, kjer je bil sprva shranjen križ. Do kapele Najdenja križa iz podzemlja armenska cerkev Sveto Heleno vodi 22 kovinskih stopnic, to je najnižja in najbolj vzhodna točka cerkve Božjega groba - dve nadstropji nižje od glavnega nivoja. V kapeli Najdenja križa, pod stropom blizu spusta, je okno, ki označuje kraj, s katerega je Elena opazovala potek izkopavanj in vrgla denar v spodbudo tistim, ki so delali. To okno povezuje kapelo z oltarjem cerkve sv. Helene. Sokrat Scholasticus piše, da je cesarica Helena razdelila Živilski križ na dva dela: enega je položila v srebrn obok in pustila v Jeruzalemu, drugega pa poslala svojemu sinu Konstantinu, ki ga je položil v svoj kip, nameščen na stebru v središču Konstantinovega trga. Sokrat poroča, da so mu te informacije znane iz pogovorov prebivalcev Konstantinopla, torej so lahko nezanesljive. Tam se je nahajal preostali del križa v Jeruzalemu dolgo časa, verniki pa so častili pošteno drevo. Leta 614 je Jeruzalem oblegal perzijski vladar Khosra II. Po dolgem obleganju je Perzijcem uspelo zavzeti mesto. Zavojevalci so odnesli drevo križa, ki daje življenje, ki je bilo v mestu shranjeno od takrat, ko ga je našla Equal-to-the-Apostol Helen. Vojna se je nadaljevala dolga leta. Po združitvi z Avari in Slovani je perzijski kralj skoraj zajel Konstantinopel. Samo priprošnja Presvete Bogorodice je rešila bizantinsko prestolnico. Perzijci so bili poraženi. Gospodov križ je bil vrnjen v Jeruzalem. Od takrat se dan tega veselega dogodka praznuje vsako leto.

Takrat red postnih cerkvenih obredov še ni bil dokončno uveljavljen in so se vanj nenehno spreminjale. Predvsem sem vadil prenos praznikov, ki so nastopili ob delavnikih posta, na soboto in nedeljo. To je omogočilo, da ne bi kršili strogosti posta ob delavnikih. Enako se je zgodilo s praznikom Življenskega križa. Odločeno je bilo, da se praznuje na tretjo postno nedeljo. Te iste dni je bilo običajno, da se je začela priprava katehumenov, za katere je bil predviden zakrament krsta. Veljalo je za pravilno, da se pouk v veri začne s češčenjem Gospodovega križa. Ta tradicija je obstajala do 13. stoletja, ko so Jeruzalem osvojili križarji. Od takrat naprej nadaljnja usoda svetišča ni znana. V nekaterih relikviajih najdemo le posamezne delce križa.

Bogoslužje na križev teden. Troparion in Kondak

Pri jutrenji na križnovo nedeljo po velikem slavoslovju duhovnik vzame križ iz oltarja. Pri petju troparja "Reši svoje ljudstvo ..." je križ postavljen na govornico v središču templja. »Častimo tvoj križ, mojster ...« razglasi duhovnik in se prikloni do tal. Za duhovščino pristopijo k govorništvu v parih in vsi verniki, najprej moški, nato ženske, se priklonijo in poljubijo križ, pri tem pa zbor poje posebne stihire, posvečene odrešenjskemu trpljenju Kristusa Odrešenika.

R aduisz življenje dajoči kraji, rdeče rože raja2, neminljivo drevo, užitek, ki nam je dal večno slavo. in 4 tudi krutost Poltsyja 2, in 3 se praznujejo prazniki praznikov in 3 praznujejo zbori vernikov. orožje je nepremagljivo, afirmacija je neuničljiva. To je zmaga, čestitke2. xt0niste v isti starosti in3 počakajte, da dosežemo, in3 veliko usmiljenje. (Postni triod, stihira na križnovo nedeljo)

Na podoben način se češčenje Gospodovega križa opravlja še dvakrat v letu - na prvi dan vnebovzetega posta (14. avgust, n.st.), ko je »Izvor poštenih in življenjskih Križa Gospodovega« se praznuje in na dvanajsti praznik (27. september n.st.). V križevem tednu, četrtem tednu velikega posta, je med dnevnim bogoslužjem tudi čaščenje križa v ponedeljek, sredo in petek s posebnim obredom pri branju ur.

Troparion, ton 1.

Z 22 gD in vašim ljudstvom ter 3 blagoslovi 2 vašega dostojanstva podelite zmage ruski moči proti odporu in 3 svojim ohranjanjem ljudstva.

Kondak, ton 7.

Nihče drug goreče ne varuje vrat sveta. tako boste našli najveličastnejšo stvar, veliko drevo, smrtno želo in uničili zmago leta2. Prišel sem, da se vsi, ki ste na tem mestu, vrnete v nebesa.

Ljudska izročila križevega tedna

V Rusu je bilo v sredo v tednu čaščenja križa v vseh kmečkih hišah v navadi, da pečejo križce iz nekvašenega pšeničnega testa glede na število družinskih članov. V križih so pekli bodisi kokošje pero, »da so piščanci rasli«, bodisi rženo zrnje, »da je kruh rasel«, ali nazadnje človeške lase, »da je bila glava lažja«. Kdor je naletel na križ z enim od teh predmetov, je veljal za srečnega.

V sredo križevega tedna je bil post prekinjen in majhni otroci so šli pod okna, da bi svojim lastnikom čestitali ob koncu prve polovice posta. Ponekod se je ta običaj čestitanja izražal v zelo izvirni obliki: otroke, ki so čestitali, so kot piščance polagali pod veliko košaro, od koder so tiho peli: » Živjo, gospodar-rdeče sonce, zdravo, gospodinja-svetla luna, zdravo, otroci-svetle zvezde!... Polovica dreka se je zlomila, druga pa upognila." Običajno je bilo, da so preproste otroke ob čestitkah polivali z vodo, nato pa so jim, kot kot nagrado za prestani strah, dali križce iz testa.

Ikonografija križevega tedna

Kot običajno je na križu upodobljen križani Kristus. Spodaj, pod nogami Odrešenika, je upodobljen podstavek za noge, na vrhu križa je tabla z začetnimi črkami Pilatovega napisa »Jezus iz Nazareta, judovski kralj« (I.N.C.I) ali napis »Jezus Kristus ”. Na velikih tempeljskih podobah križanja sta na obeh straneh križa upodobljena Presveta Bogorodica in apostol Janez Teolog, ki sta po evangeliju med usmrtitvijo stala na samem križu. Ikona "Čaščenje križa" prikazuje križ, obdan z nebeškimi silami.

Cerkve posvečene Svetemu Križu

V Jeruzalemu, na mestu, kjer je po legendi raslo drevo križa, je bil ustanovljen samostan. Samostan svetega Križa in njegovo lokacijo omenjajo številne pripovedke in legende. Po eni izmed legend je čas nastanka samostana obdobje vladavine bizantinskega cesarja Konstantina Velikega in njegove matere Helene, to je 4. stoletje našega štetja. e. Po drugi legendi je datum ustanovitve samostana 5. stoletje. In ta dogodek je povezan s Tatianom, kraljem Iberije (Gruzije). Menijo, da je Tacijan, kralj Iberije (Gruzije), romal v Sveto deželo in se odločil zgraditi iberski samostan zahodno od Jeruzalema, na zemljišču, ki ga je Konstantin Veliki podelil Mirianu, drugemu iberskemu kralju. Po tretji legendi naj bi bil samostan zgrajen v času vladavine cesarja Heraklija (610-641). Heraklij se je po zmagoviti vrnitvi iz perzijskega pohoda utaboril na mestu, kjer je zdaj samostan. Ta kraj je bil cenjen zaradi dejstva, da je tam raslo drevo križa - drevo, iz katerega je bil narejen Kristusov križ. Sam sveti križ, ki ga je Heraklej vrnil iz Perzije v Sveto deželo, je bil postavljen na Kalvariji. Irakli je ukazal zgraditi samostan na izbranem mestu.

V mestu Aparan v regiji Aragatsotn v Armeniji je Cerkev svetega križa. Zgrajena je bila konec 4. stoletja. Leta 1877 je bil tempelj obnovljen. Pripada Armenski apostolski cerkvi

Tudi na otoku Akhtamar (Türkiye) je zgodnjesrednjeveški Armenec Samostan svetega Križa. Zgrajena v letih 915-921.

Dušni nauk v tednu križevega češčenja

Gospodov križ je znamenje zmage nad smrtjo in silami pekla, kraljevska zastava Kristusa Boga, pred njegovim veličastnim pojavom v svetem vstajenju, kot je navedeno v sinoksarju križevega tedna. Križ je naš ščit in orožje v boju zoper nevidne sovražnike ter lastne duševne in telesne strasti in razvade; v njem najdemo pravo duhovno moč in moč, ko se trudimo slediti svojemu Odrešeniku. Ob počastitvi križa in Gospodovega trpljenja smo točili tako žalostne kot vesele solze v upanju na lastno notranjo prenovo in vstajenje, ki bi bilo nemogoče brez velike svete daritve, ki se je zgodila pred dva tisoč leti na Kalvariji.

Če je sam brezgrešni Gospod toliko prestal in trpel v svojem prečistem mesu zaradi našega zveličanja, potem moramo toliko bolj mi, grešni ljudje, oskrunjeni s strastmi in razvadami, trpeti in prenašati, ukrotiti telesne muhe in poželenja zaradi očiščenja in razsvetljenja nesmrtne duše.

Krščanska vera je "križarska" vera, kot pravi apostol Pavel: "Zavoljo Kristusa vam je bilo dano ne le verovati vanj, ampak tudi trpeti zanj."(Fil 1,29). IN »Skozi veliko stisko moramo vstopiti v Božje kraljestvo«(Apostolska dela 14:22). Nosite svoj križ po svojih močeh, tj. križanje telesnih poželenj in želja je ozka in utesnjena pot odrešenja vsakega kristjana. Češčenje svetega Gospodovega križa in »Glede na Jezusa, začetnika in dokončatelja naše vere, ki je zaradi veselja, ki je bilo pred njim, prestal križ.«(Heb 12,2), se opogumimo v duhu in pridobimo pogum za podvige, da zavrnemo napuh in napuh ter potrpežljivo sledimo stopinjam svetih očetov, ki so nam zapustili vredno podobo in zgled. Da sta žalost in potrpežljivost res potrebni za notranje samoizobraževanje in duhovna rast, pravijo številni poučni nauki, ki nas usmerjajo na pot kreposti in izboljšanja.

»... Nemogoče je, da bi se kdo rešil brez trpljenja in neprijetnosti, o moja duša. Kaj naj vam povem o samem Stvarniku nebes in zemlje, vsega stvarstva, vidnega in nevidnega?! Bog je hotel rešiti človeški rod suženjstva hudiču in peklenskih ječ, rešiti našega praočeta Adama prekletstva in zločina, zato je postal človek, učlovečen iz Svetega Duha. Oče je poslal svojega Sina - Besedo Sveta Devica in se je rodil brez moškega semena. In Nevidno je postalo vidno. In ostal je z ljudmi. In od smrtnega človeka je sprejel sramotenje, sramoto, pljuvanje in udarce po svojem najčistejšem obrazu. In bil je križan na križu, udarjen s palico po glavi in, ko je okusil kis in žolč, je bil s sulico preboden v rebra, usmrčen in položen v grob. In tretji dan je spet vstal s svojo močjo. O velik čudež, neverjeten tako za angela kot za ljudi: Nesmrtni je hotel umreti, ne da bi videl, kako je stvarstvo njegovih rok mučilo hudičevo nasilje v peklenski ječi!
O, tvoja največja krotkost in nepopisna ljubezen do človeštva za naše obubožanje in osirotelost! O, grozen in neverjeten pogled na Tvojo potrpežljivost, Gospod! Moj um je prestrašen in velik strah me napade, in kosti se mi tresejo, ko govorim o tem. Stvarnik vsega nevidnega in vidnega stvarstva – vendar je hotel trpeti od svojega stvarstva, od pokvarljivega človeka! In angeli so zgroženi pred njim, in vse nebeške sile nenehno slavijo svojega Stvarnika, in vse stvarstvo poje in služi s strahom, in demoni trepetajo. In tako vse to prenaša in trpi: ne iz nemoči, ne iz podrejenosti, ampak po Njegovi volji, naši zavoljo odrešenja, ki nam v vsem kaže zgled ponižnosti in trpljenja, da bi tudi oni trpeli, tako kot On trpela, o čemer je slišala moja duša.”"Cvetlični vrt" Hieromonk Dorofey ).

Pri nedeljski liturgiji na teden križevega češčenja prebrati Evangelij po Marku(37. poglavje), v katerem Gospod govori o poti požrtvovalnosti za večno zveličanje duše. blažen Teofilakt Bolgarski nam globoko in poučno razkriva pomen te cerkvene evangeljske besede.

In pokliče ljudstvo s svojimi učenci in jim reče: Če hoče kdo iti za menoj, naj se odpove sebi, vzame svoj križ in hodi za menoj. Kajti kdor hoče svojo dušo rešiti, jo bo izgubil; kdor pa izgubi svoje življenje zaradi mene in evangelija, ga bo rešil. Kajti kaj koristi človeku, če pridobi ves svet, svojo dušo pa pogubi? (Mr 8:34–37)

Ker je Peter grajal Kristusa, ki se je hotel izročiti križanju, Kristus poziva ljudstvo in javno spregovori, svoj govor pa usmeri predvsem proti Petru: »Ti ne odobravaš, da jaz vzamem križ, ampak jaz ti pravim. da ne ti ne kdo drug ne boš rešen, če ne umreš za krepost in resnico.« Upoštevajte, da Gospod ni rekel: »Kdor noče umreti, bo umrl,« ampak »kdor hoče umreti«. Kot bi hotel reči, nikogar ne silim. Ne kličem k zlu, ampak k dobremu in zato, kdor tega noče, je tega nevreden. Kaj pomeni zanikati samega sebe? To bomo razumeli, ko bomo izvedeli, kaj pomeni zavrniti nekoga drugega. Kdor zavrača koga drugega, bodisi svojega očeta, brata ali koga iz družine, tudi če gleda, kako ga tepejo ali ubijajo, se ne ozira in ne sočustvuje, saj mu je postal tuj. Tako nam Gospod zapoveduje, naj tudi mi zaradi njega preziramo svoje telo in mu ne prizanašamo, četudi nas tepejo ali grajajo. Vzemi svoj križ, se pravi, to je sramotna smrt, kajti križ je takrat veljal za orodje sramotne usmrtitve. In ker je bilo veliko razbojnikov križanih, dodaja, da je treba s križanjem imeti tudi druge kreposti, kajti to pomenijo besede: in hodi za menoj. Ker bi se ukaz, da se predamo smrti, zdel težak in okruten, Gospod pravi, da je, nasprotno, zelo človeško, kajti kdor izgubi, se pravi, uniči svojo dušo, vendar zaradi mene in ne kot ropar. usmrčen ali samomor (v tem primeru smrt ne bo zaradi mene), pravi, bo rešil - našel bo svojo dušo, tisti, ki misli svojo dušo rešiti, pa jo bo uničil, če se med mukami ne bo uprl. . Ne reci Mi, da mu bo ta zadnji rešil življenje, kajti tudi če bi pridobil ves svet, je vse neuporabno. Nobeno bogastvo ne more kupiti odrešitve. Sicer pa: kdor je pridobil ves svet, izgubil pa svojo dušo, bi dal vse, ko bi zgorel v plamenu, in bi bil tako odrešen. Toda tam je takšna odkupnina nemogoča. Tu se zaprejo usta tistim, ki po Origenu pravijo, da se bo stanje duš spremenilo na bolje, potem ko bodo kaznovane sorazmerno svojim grehom. Da, slišijo, da ni načina, da bi dali odkupnino za dušo in da bi trpeli samo toliko, kolikor je domnevno potrebno zadovoljiti za grehe.

Kdor se namreč sramuje mene in mojih besed v tem prešuštniškem in grešnem rodu, tega se bo sramoval tudi Sin človekov, ko bo prišel v slavi svojega Očeta s svetimi angeli. (Marko 8:38)

Samo notranja vera ni dovolj, potrebna je tudi ustna izpoved. Kajti ker je človek dvojni, mora biti tudi posvečenje dvojno, to je posvečenje duše z vero in posvečenje telesa s spovedjo. Kdor se torej sramuje priznati Križanega za svojega Boga, ga bo tudi sram in ga spoznal za nevrednega služabnika, ko ne bo več prišel v ponižni podobi, ne v ponižanju, v kakršnem se je prikazal tukaj prej in za kar nekateri se ga sramujejo, vendar v slavi in z vojsko angelov » (Blaženi Teofilakt Bolgarščina, razlaga Markovega evangelija, pogl. 8, 34-38).

Beseda o križu je neumnost za tiste, ki se pogubljajo, za nas, ki se odrešujemo, pa je Božja moč (1 Kor 1,18).

Morda se zdi težko in čudno sodobnemu človeku poslušajte navodila o abstinenci in "podreditvi mesa duhu", o različnih samoomejevanjih in celo o nekaterih (vendar zmernih in razumnih) izčrpavanjih mesa. Sveti očetje poudarjajo, da je koren takega mnenja in razmišljanja v naši sladostrasnosti in samopomilovanju, naših priljubljenih navadah, ko Cerkvena listina postavlja jasne meje in merila obnašanja v življenju kristjana, notranji stari » Jaz, po meseni modrosti, začnem ugovarjati in se spraševati "zakaj?!"

Se pravi, zakaj post, priklanjanje, dolgo molitveno pravilo? Ali ne gre tukaj za nekakšno bahavo ritualno dejanje, tako imenovano »obredno verovanje«, ki ima jasno opredeljeno zunanjo obliko in hkrati brez notranje duhovne vsebine? Toda tako lahko govorijo in mislijo le nevedni ljudje, ki sami še niso okusili prav tiste duhovne, tihe radosti, ki nam je dana po preizkušnjah, po žalostih in dejanjih, ki razsvetljujejo oči srca za čisto in zbrano molitev. Ko se priklonimo do tal, priznamo svoj padec v greh in ponižnost pred Bogom, zavest svoje nevrednosti, spomnimo se, da smo sami prah in v prah se bomo vrnili. In ko vstanemo iz priklona, kot da bi se hkrati v duši dvignili v boljše in novo življenje, ki ga najdemo v spoštovanju krščanskih zapovedi. Kar je težko razložiti z besedami, človek zlahka razume, ko se nauči ustrezne življenjske izkušnje.

Križ in vstajenje Odrešenika nam razkrivata najvišje nebeške skrivnosti, nedoumljive nobeni znanstveni filozofiji, ker ne učijo zemeljskih znanosti, ampak prava pot krepost, ki edina vodi do večnega nebeškega patronimika. Kajti, kot pravijo sveti očetje: »Veliko je tako imenovanih modrosti na zemlji, a vse bodo ostale na zemlji. Najgloblja modrost od vseh je rešiti svojo dušo, saj dušo povzdigne v nebesa v nebeško kraljestvo in jo postavi pred Boga« (»Cvetlični vrt« jeromonaha Doroteja). Moč in modrost krščanstva je Gospodov križ, s čaščenjem katerega upamo doseči dan. Vesele velikonočne praznike, kjer bomo našli dostojno plačilo za asketski trud in prestane stiske.

ČAŠČIMO TVOJ KRIŽ, GOSPOD…

2. aprila, na predvečer tedna čaščenja križa v postnem času, je vsenočno bdenje v cerkvi Svete Trojice v Balakovu obhajal duhovnik Aleksander Kuzmenko.

V soboto tretjega postnega tedna, vsega pravoslavne cerkve Med celonočnim bdenjem se križ prenese z oltarja na sredino cerkve, ki ga častijo duhovščina in župljani. Češčenje Gospodovega križa naj bi vernike spomnilo, da pot do vstajenja leži ravno preko križa in je odrešenje duše nemogoče brez boja z grehi in strastmi, brez žalosti in trpljenja. Križ se vrne na oltar v petek četrtega tedna velikega posta. Zato se ves teden imenuje bogoslužje.

Po veliki doksologiji je duhovnik opravil obred iznašanja Gospodovega križa, ki daje življenje, v čast.

"Križ je varuh vsega vesolja, križ je lepota cerkve, križ je moč kraljev, križ je krepitev vernikov, križ je slava angelov in nadloga demonov." Tako ena od cerkvenih pesmi pojasnjuje pomen križa za ves svet. »S križevim trstikom, ki si ga pomočil v rdeče črnilo svoje krvi, si nam, Gospod, kraljevo podpisal odpuščanje grehov.«- pravi ena od stihir praznika.

POSTNA PRIDIGA

Danes, ko smo ponesli častni križ v sredino cerkve, se s spoštovanjem in molitvijo spominjamo Odrešenikovega podviga na križu. Ni naključje, da Sveta Cerkev sredi velikega posta usmerja naš pogled na Gospodov križ - da nam bo spomin na Odrešenikovo trpljenje dal pogum in moč.

Vsak človek se v življenju sooča s preizkušnjami in krivicami. Vsak človek trpi, nekdo bolj, drugi manj. In mnogi ljudje v trenutku trpljenja godrnjajo nad Bogom in sprašujejo: "Zakaj, Gospod, sem imel tako težko usodo?" Spomin na križ naj nam pomaga razumeti, da če je Bog sam prenašal človeško neresnico, zavist, obrekovanje, pretepanje, mučenje, smrt, če je izkusil tako kruto trpljenje, je bil popolnoma nedolžen in brezgrešen, da je izpil najgrenkejši kelih, ki ga je mogoče piti. ta zemlja, potem to pomeni, da je v trpljenju velik pomen. Pomen Odrešenikovega trpljenja je v tem, da je odkupil človeške grehe in da so se nam z njegovim trpljenjem na križu odprla vrata v večnost.

Zato ne moremo godrnjati nad Bogom, ko moramo tudi trpeti. Ne moreš godrnjati nad Tistim, ki je izpil kelih najhujšega trpljenja. Ne pritožujemo se nad ljudmi, ki v tem življenju trpijo več kot mi - mi, kot pravijo, smo brez besed. Poleg tega naj se naše misli ne upirajo Bogu, da ga s svojim godrnjanjem ne užalimo. Toda ravno nasprotno, kot je rekel sveti Tihon Zadonski: »Iz srca moramo priznati, da nam Bog dela veliko usmiljenje, ko nas kaznuje s svojo očetovsko palico, čeprav je to žalostno za naše šibko meso. Kajti Gospod kaznuje vsakogar, ki ga ljubi (Heb 12,6). Zatorej ne godrnjajte, ampak se mu za to zahvaljujte.”

Kristusov križ nas uči ponižno sprejemati trpljenje. Seveda se ni mogoče pretvarjati, da se nič ne dogaja, ko življenje zadaje boleče udarce, ki pa ne smejo zlomiti naše volje, uničiti naše osebnosti in življenja. Vse moramo obrniti na dobro: neuspehe v življenju, bolezni in žalosti, ki nam jih pošilja Bog, pri čemer se spomnimo, da če je Gospod zaradi reševanja ljudi usmilil trpeti, potem imajo tudi naše žalosti odrešilni pomen za nas. Moč kristjana je predvsem v tem, da z zaupanjem v Božjo voljo, z zaupanjem v Gospoda zmore vztrajno in brez pritoževanja premagovati bolečino in trpljenje ter biti zato notranje močan in nepremagljiv.

Odrešenik, ki nas gleda s križa, poziva vsakogar, naj se po njegovem zgledu ne obrne stran od svojega križa, ampak naj ga nosi tako, da nam bo to nošenje križa odpiralo vrata odrešenja, smo močnejši, modrejši in duhovno bolj vzvišeni. Vse to je mogoče skozi Krščanska drža križu, svoje žalosti in trpljenja. Gospod nam ne daje samo zgleda, ampak tudi moč. Ko iz globine nesreče, ki nas je doletela, usmerimo pogled k Njemu, k naši goreči molitvi, potem Bog v odgovor na to daje moč za premagovanje preizkušenj, ustavi naše nošenje križa, ko ta presega naše moči in zmožnosti.

Naj nam vsem Gospod pomaga nositi svoj življenjski križ, se krepiti pod njegovo težo, se duhovno dvigovati, rasti v veri in s tem odpirati vrata odrešenja, ki za nikogar niso zaklenjena, kajti da bi bili lahko vstopijo v ta vrata. Gospod je vzel nase trpljenje križa in kruto smrt. Z Božjo močjo naj dobimo moč v nošenju svojega križa v življenju.

Častimo tvoj križ, Gospodar, in slavimo tvoje sveto vstajenje.

V naši stolnici je delček pravega Gospodovega križa, vendar je zelo majhen. Ta delček prihaja iz svetega mesta Jeruzalem, natančno iz skrinje, kjer se hrani preostali del križa. Skrinjo z delom svetega križa so ujeli, ko so Perzijci leta 614 zavzeli Jeruzalem. Leta 624 je bizantinski cesar Heraklij premagal Perzijce in vrnil to svetišče v Jeruzalem, kjer je ostalo neprekinjeno od takrat. Leta 2002 je prejel nadškof Marko Jeruzalemski patriarhat ta majhen delček Gospodovega križa, ki se je odlomil med čiščenjem skrinje. Delec je potopljen v vosek pod steklom v središču izrezljanega križa (glej sliko). Cerkveni prazniki z odstranitvijo križa

Izvor poštena drevesa Pošteni in življenjski križ Gospodov.

Praznik vsega usmiljenega Odrešenika in Presvete Bogorodice.

1. avgusta (in po novem 14. avgusta) se začne strogi post vnebovzetja. Na prvi dan Uspenskega posta pravoslavna cerkev praznuje odstranitev ali tako imenovani "Izvor poštenih dreves Gospodovega križa, ki daje življenje". rusko ime praznika "izvor" pomeni slovesen obred, procesija ali na kratko - "obraba" (glede na točna vrednost grška beseda). Od takrat, ko je Božji Sin s svojim trpljenjem posvetil križ, je bil križu podeljena izjemna čudežna moč. Zgodovina praznika priča o njegovi manifestaciji.

Križ so začeli nositi po Carigradu med epidemijo bolezni, nato pa so v spomin na ozdravljenje iz leta v leto 1. avgusta nosili Gospodov križ, ki daje življenje, iz kraljeve palače v cerkev sv. Sofija. Tam je bil opravljen blagoslov vode, nato pa so dva tedna (kar sovpada s časom velikega posta) po mestu nosili sveti križ. 14. avgusta in po novem 27. avgusta se je Življenjsko drevo križa vrnilo v kraljeve dvorane. Naslednji primer Carigrajska cerkev to praznovanje je bilo uvedeno v Rusiji. Tu je združen s spominom na krst Rusije 1. avgusta 988.

Po obredu, ki je zdaj sprejet v ruski Cerkvi, se na ta dan ob jutrenji po velikem slavoslovju opravi slovesno nošenje (spust) svetega križa na sredino templja za poljub in bogoslužje se opravi po obredu. križevega tedna, po liturgiji pa obred male posvetitve vode. Ob posvetitvi vode se po navadi opravi posvetitev medu nove letine (glej: Menaion-Avgust. 1. del, str. 21–31). Ljudje imenujejo 14. avgust Medeni odrešnik, Spremenjenje pa je Jabolčne toplice. Posvečenje medu in sadja nima nobene zveze s teološkim pomenom praznikov, ampak so to naša stoletja stara ljudska izročila, ki jih je Cerkev blagoslovila. Dobro je posvetiti tako prvi med kot prve plodove. Če le to ne zajema glavnega, duhovnega bistva praznikov in postov - kesanja in usmiljenja. Od samega začetka krščanstva v Rusiji so ruski ljudje poznali moč gorečih molitev, iskrenega kesanja in pobožnih dejanj, pa tudi zapoved usmiljenja, ki so jo verni ljudje poskušali narediti za svoj zakon življenja. Sledimo tej svetli poti in naj nam usmiljeni nebeški Oče podeli zmago nad strastmi in večno blaženost z molitvami Presvete Bogorodice, Vsemilosrčnega Odrešenika in z močjo poštenega križa, ki daje življenje.

3. nedelja velikega posta, češčenje križa 11.3.2018.

Sredi postnega časa v soboto zvečer ob celonočnem bdenju križ slovesno prenesejo na sredino cerkve in ga položijo, da bi tiste, ki se postijo, navdihnili in utrdili, da vztrajajo z opominom na trpljenje in smrt. od Gospoda. Češčenje križa se nadaljuje v četrtem tednu posta - do petka, ker ves četrti teden se imenuje češčenje križa in liturgična besedila določa tematika križa. Ta teden je sredina postnega časa.

Pomen praznika je v tem, da pravoslavni kristjani, ki duhovno potujejo v nebeški Jeruzalem - na Gospodovo pasho, sredi poti najdejo "križevo drevo", da bi v njegovi senci pridobili moč za nadaljnje potovanje. In Gospodov križ je pred Kristusovo zmago nad smrtjo - svetlim vstajenjem. Da bi nas še bolj spodbudil k potrpežljivosti v naših bojih, je sv. Cerkev nas danes tolažilno spominja na bližajočo se veliko noč, ko opeva Odrešenikovo trpljenje skupaj z njegovim veselim vstajenjem: »Tvoj križ častimo, Gospodar, in slavimo tvoje sveto vstajenje.«

božja služba Križev teden (3. postna nedelja) je podoben bogoslužju na praznik povišanja križa in nastanka (uničenja) častitljivih dreves Gospodovega križa, ki daje življenje (14. avgust). Po izročilu je na ta dan v cerkvah običajno nositi vijolična oblačila. Večer prej je celonočno bdenje. Po listini to celonočno bdenje Vključiti je treba male večernice. Na male večernice se križ prenese z oltarja na prestol. Vendar pa je zdaj praznovanje male večernice mogoče najti le v redkih samostanih. Zato je v župnijskih cerkvah križ postavljen na oltar pred začetkom bogoslužja (evangelij je postavljen za antiminsion). Pri Matinsu se evangelij bere v oltarju, po branju evangelija se poje "Videl Kristusovo vstajenje", ne glede na dan v tednu. Poljubljanje evangelija in maziljenje z oljem po branju evangelija se ne izvajata. Pred veliko doksologijo si rektor obleče polna oblačila. Med velikim slavoslovjem duhovnik med petjem Trisvetega trikrat pokadi okoli prestola s križem, nato pa s križem na glavi, pred njim pa diakon s svečo, ki ves čas pokadi križ, opravi križ skozi severna vrata. Ko se ustavi na prižnici, duhovnik reče »Modrost, odpusti«, nato pa med petjem troparja »Gospod, reši svoje ljudstvo in blagoslovi svojo dediščino, zmage. pravoslavni kristjan podari odpor in ohrani Tvoje bivališče s Tvojim Križem«, prenese Križ na sredino templja in ga postavi na govorniško govornico. Med splošnim češčenjem križa se poje še en tropar: "Križ tvoj častimo, Gospod, in slavimo tvoje sveto vstajenje", med katerim izvajamo tri prostracije in pojejo se posebne stihire, med katerimi duhovnik mazili z oljem. Sledijo posebne litanije in običajni zaključek celonočnega bdenja s prvo uro.

Povišanje Gospodovega križa je 14./27. septembra, praznovanje praznika 21. septembra/4. oktobra.

Ob koncu celonočnega bdenja 26. septembra (po današnjem času) se na ta dan opravi obred povišanja križa. tako kot se je to dogajalo v tistih daljnih časih v Jeruzalemu, ko je po skrbi sv. Kraljica Helena je prejela Kristusov križ. Ob ogromni množici ljudi ni bilo mogoče, da bi vsi prišli gor in počastili križ. Zato je patriarh Macarius dvignil križ, tako da so ga lahko vsi videli (to pomeni, da ga je postavil - slava). Ljudje so častili križ in molili: "Gospod usmili se!"

Ko je enakoapostolni Konstantin Veliki (306–337), prvi izmed rimskih cesarjev, priznal krščanska vera, se je skupaj s svojo pobožno materjo kraljico Heleno odločil obnoviti mesto Jeruzalem in ponovno posvetiti kraje, povezane s spominom na Odrešenika. Blažena kraljica Helena je odšla v Jeruzalem. Ob prihodu v sveto mesto je sveta kraljica Helena uničila templje malikov in mesto očistila poganskih malikov. Odkrit je bil zakopan sveti grob in kraj usmrtitve. Med izkopavanji na Golgoti so bili najdeni trije križi in zahvaljujoč čudežu, ki se je zgodil, je bil z dotikom pravega drevesa prepoznan in identificiran Odrešenikov križ ...

Povišanje Gospodovega križa, ki daje življenje - Pridiga škofa Agapita v stolnici v Münchnu"...(Kraljica Helena) - od kod ji zaupanje, da lahko najde tako Kristusovo svetišče? To je skrivnost, ki bo ostala za vedno - kako je lahko taka oseba pogumna, da v ozadju poganov, poganska država, kjer so prevladovali pogani, kjer so pogani tristo let zatirali kristjane in jih skušali obdržati socialne razmere ves čas nižje - tu se nenadoma znajde na oblasti ženska, ki v Rimu sploh ni imela časti, ki jo je kasneje prejela v bizantinskem času, žena stoji in samo ugiba, ne vedoč z gotovostjo, ali bo našla, ali dobila bo ta križ. In Gospod ni osramotil njenega upanja in Življenjski križ je bil najden ...«

V največjem veselju sta blažena kraljica Elena in patriarh Macarius visoko dvignila križ življenja in ga pokazala vsem stoječim ljudem. Takoj zatem zgodovinski dogodek Po tem, ko je pobožna cesarica Helena odkrila Gospodov križ, ki daje življenje, je starodavna Cerkev vzpostavila obred povišanja in je od takrat sestavni del bogoslužja praznika povišanja križa.

Po najdbi sv. Po križu je cesar Konstantin začel graditi številne cerkve, kjer naj bi se bogoslužje opravljalo s slovesnostjo, ki se spodobi Svetemu mestu. Deset let pozneje je bila dokončana cerkev Kristusovega vstajenja na Kalvariji. Hierarhi so se udeležili posvetitve templja 13. septembra 335 Krščanska cerkev iz mnogih držav. Istega dne je bilo posvečeno celotno mesto Jeruzalem. Izbira 13. in 14. septembra kot datuma praznika prenove (tj. posvetitve) je lahko posledica samega dejstva posvetitve teh dni, pa tudi zavestne izbire. Po mnenju številnih raziskovalcev je praznik prenove postal krščanski analog starozaveznega praznika šotorov (Sukkot), enega od treh glavnih praznikov bogoslužja Stare zaveze (Lev 34,33–36), zlasti od posvetitve Salomonovega praznika. Tempelj je potekal tudi med tabernaklji. Dan obnovitve martirija, pa tudi Rotunde vstajenja (Sveti grob) in drugih zgradb na kraju križanja in vstajenja Odrešenika so začeli vsako leto praznovati z veliko slovesnostjo, 14. septembra pa spomin na odkritja častnega križa, ki je bil tukaj najden, z obredom dviga križa na ogled vsem vernikom vključili v praznično slovesnost v čast posvetitve templja. Kristusovo vstajenje. V starodavnih mesečnikih so ta praznik imenovali »Svetovno povišanje Gospodovega križa, ki daje življenje«. Tempelj je bil posvečen 13. septembra 335. Naslednji dan, 14. septembra (stari slog), je bilo ustanovljeno za praznovanje povišanja poštenega in življenjsko dajočega križa. Takrat je nastal čudovit spev, ki povezuje križ in vstajenje: »Častimo tvoj križ, Gospodar, in slavimo tvoje sveto vstajenje.«

Sprva je bilo vzvišenje ustanovljeno kot dodaten praznik ob glavnem praznovanju v čast prenove, pozneje pa je praznik prenove jeruzalemske cerkve vstajenja, čeprav se je v bogoslužnih knjigah ohranil do danes, postal predpraznik; dan pred povišanjem in povišanje je postalo glavni praznik. Zlasti po zmagi cesarja Heraklija nad Perzijci in zmagoslavni vrnitvi sv. Križa iz ujetništva marca 631 je praznik postal razširjen na vzhodu. S tem dogodkom je povezana tudi vzpostavitev koledarskih spominov na križ 6. marca in na križevni postni teden.

Verniki bi morali ta praznik seveda dojemati ne le kot spomin na največji zgodovinski dogodek, ki se je zgodil pred več kot tisoč leti in pol. Praznik ima najgloblji pomen v usode celega sveta. Križ je neposredno povezan z drugim Odrešenikovim prihodom, kajti po resnični Odrešenikovi besedi, Zadnja sodba pred tem se bo pojavilo znamenje - to bo druga postavitev Gospodovega križa.
Ko jasno vidimo morje zla in vso krutost tega sveta, nam mora biti jasno, da Kristus na križu vzame ta napad zla nase v samem središču, v samem njegovem bistvu in z Njegova prisotnost razkrije povsem nov pomen dogajanja. Tu je zmaga ljubezni, ki nas hoče vsrkati vase s polnostjo preobraženega življenja – neskončne dobrote. To je tisto, za kar smo poklicani v popolni svobodi: Prisluhniti tako nezaslišanemu dogodku. Tišina razkriva to globino.

Obred povišanja križa

IN sodobna praksa Ruska pravoslavna cerkev se na dan povišanja drži posta. Obred povišanja križa se opravlja ob vsenočnem bdenju (tj. 26. septembra) samo v stolnicah, na dan povišanja križa se križ prinese na sredino cerkve , in tam sloni na analogijah, nato sledi češčenje križa, saj na nedeljo povišanja križa (3. postna nedelja). V Jeruzalemskem pravilu, od najzgodnejših izdaj do sodobnih izdaj, obred povišanja križa ohranja značilnosti, znane iz studijskih spomenikov: izvaja se po veliki doksologiji in petju križevega troparja, sestavljen je iz 5-kratnega oseninja. križ in ga dvignite na štiri kardinalne točke. Preden dvigne križ, se mora škof prikloniti do tal, tako da je njegova glava ped od tal. Sprememba Ruske pravoslavne cerkve v primerjavi s studitskimi spomeniki je dodajanje 5 diakonskih prošenj obredu. Po vsaki prošnji se zapoje ponavljajoči se »Gospod, usmili se«. Škof ob petju »Gospod usmili se« dvigne križ proti vzhodu, zahodu, jugu, severu in prejšnjičše enkrat proti vzhodu. Križ se ponovno postavi na govornico in duhovnik poljubi križ, okrašen s svetim oljem. Križ leži na govornici do 4. oktobra - dneva povišanja. Na koncu liturgije po molitvi za prižnico, med petjem troparja in kondaka križu, duhovnik nese križ do oltarja skozi kraljeva vrata.

Stavroteka Limburg

V spomin na najdbo Gospodovega križa je sv. Ravnoapostolna kraljica Jelena, mati cesarja Konstantina, ob koncu celonočnega bdenja postavi križ sredi cerkva. Pred njim se polagajo loki ob petju: "Tvojemu križu se klanjamo, Gospodar, in Tvoje sveto vstajenje slavimo!"

V Nemčiji se v mestu Limburg ob reki Lahn hrani bizantinska stavroteka (gr. stavros - križ), ki vsebuje dva velika kosa Rešnjega križa (glej sliko). Okoli teh dveh križastih kosov so majhna vratca nad predelki za razne relikvije. Stavroteko so s seboj odnesli križarji, ki so leta 1204 opustošili Carigrad in zavzeli veliko število svetišča. Stavroteka je razstavljena v škofijskem muzeju limburške stolnice. Film o Limburški stavroteki s podrobnostmi in komentarjem v nemščini.

Vsako sredo in petek pri cerkvenih službah pojejo križ.

Tropar križu: O Gospod, reši svoje ljudstvo in blagoslovi svojo dediščino, daj pravoslavnim kristjanom zmage proti odporu in ohrani svoje življenje s svojim križem.

Kondak križu: Ko se po volji povzpneš na križ, daj svojemu soimenjaku novo prebivališče svojo dobroto, Kristus Bog; razveseli nas v svoji moči, daj nam zmage kot nasprotnikom, pomoč tistim, ki imajo Tvoje, orožje miru, nepremagljivo zmago.

Povečava:
Poveličujemo te, Kristus, ki daje življenje, in častimo tvoj sveti križ,
Rešil si nas tudi sovražnega dela.

Vpleten - križ: Luč tvojega obličja nam sveti, o Gospod.