Sodobna plemena kanibalov. V Afriki so odkrili pleme rusko govorečih kanibalov. Afriško pleme Mambila in njegove tradicije

Yali so najbolj divje in nevarno pleme kanibalov v 21. stoletju, saj štejejo več kot 20.000 ljudi. Po njihovem mnenju je kanibalizem običajna stvar in v tem ni nič posebnega; za njih je požiranje sovražnika hrabrost in ne najbolj okruten način maščevanja. Njihov vodja pravi, da je enako kot riba ribo poje, zmaga močnejša. Za yali je to do neke mere ritual, med katerim se moč sovražnika, ki ga poje, prenese na zmagovalca.

Vlada Nove Gvineje se poskuša boriti proti nehumanim odvisnostim svojih divjih državljanov. Njihovo sprejetje krščanstva je vplivalo na njihovo psihološko dojemanje - število kanibalskih pojedin se je znatno zmanjšalo.
Najbolj izkušeni bojevniki se spomnijo receptov za kuhanje jedi svojih sovražnikov. Z neomajno mirnostjo, lahko bi rekli tudi z užitkom, pripovedujejo, da je sovražnikova zadnjica najokusnejši del človeka, zanje prava poslastica!
Še danes prebivalci Yalija verjamejo, da jih koščki človeškega mesa duhovno obogatijo; uživanje žrtve ob izgovarjanju imena sovražnika jim daje posebno moč. Zato je ob obisku najstrašnejšega kraja na planetu bolje, da divjakom ne poveste svojega imena, da jih ne bi izzvali v obred, da vas pojedo.

V zadnjem času pleme Yali verjame v obstoj odrešenika vsega človeštva - Kristusa, zato ne jedo ljudi z belo kožo. Razlog za to je, da je bela barva povezana z barvo smrti. Vendar pa se je pred kratkim zgodil incident - japonski dopisnik je izginil v Irian Jaya zaradi nenavadnih dogodkov. Verjetno ljudi z rumeno in črno kožo nimajo za služabnike starke s koso.
Od kolonizacije je življenje plemena ostalo skoraj nespremenjeno, prav tako oblačila teh kot premog črnih prebivalcev Nove Gvineje. Yali ženske so skoraj popolnoma gole, njihova dnevna oblačila so sestavljena le iz krila z rastlinskimi vlakni. Moški pa hodijo goli in svoje genitalije pokrijejo s prevleko (halim), ki je narejena iz posušene buče. Po njihovem mnenju postopek izdelave oblačil za moške zahteva veliko spretnosti.

Ko buča raste, se nanjo priveže utež v obliki kamna, ki jo utrdijo z nitmi vinske trte, da dobijo zanimivo obliko. Na zadnji stopnji priprave je buča okrašena s perjem in lupinami. Omeniti velja, da Halim služi tudi kot "denarnica", v kateri moški shranjujejo korenine in tobak. Pripadniki plemena obožujejo tudi nakit iz školjk in kroglic. Toda njihovo dojemanje lepote je edinstveno. Lokalnim lepoticam na primer izbijejo sprednja dva zoba, da bi bile še bolj privlačne.
Plemeniti, najljubši in edini moški poklic je lov. In vendar v vaseh plemena lahko najdete živino - kokoši, prašiče in oposume, za katere skrbijo ženske. Zgodi se tudi, da več klanov prireja velike obroke hkrati, kjer ima vsak svoje mesto in se pri razdeljevanju hrane upošteva socialni status vsakega divjaka. Ne pijejo alkoholnih pijač, uživajo pa živo rdečo kašo batelovega oreha - zanje je to lokalna droga, zato jih turisti pogosto vidijo z rdečimi usti in zamegljenimi očmi ...

Med skupnimi obroki si klani izmenjajo darila. Čeprav Yali ne moremo imenovati zelo gostoljubni ljudje, bodo z velikim veseljem sprejeli darila gostov. Še posebej cenijo svetle srajce in kratke hlače. Posebnost je, da kratke hlače oblečejo na glavo, srajco pa uporabljajo kot krilo. To je zato, ker ne vsebujejo mila, zaradi česar lahko neoprana oblačila sčasoma povzročijo kožne bolezni.
Tudi če upoštevamo dejstvo, da so se Yali uradno prenehali bojevati s sosednjimi plemeni in jesti žrtve, se lahko v te nečloveške konce sveta odpravijo le najbolj »premraženi« pustolovci. Po zgodbah s tega območja si divjaki še vedno včasih dovolijo izvajati barbarska dejanja uživanja mesa svojih sovražnikov. A da bi opravičili svoja dejanja, si izmišljujejo različne zgodbe o tem, kako se je žrtev utopila ali padla v smrt s pečine.

Vlada Nove Gvineje je razvila močan program za bodybuilding in izboljšanje življenjskega standarda prebivalcev otoka, vključno s tem plemenom. Po načrtu naj bi se hribovska plemena preselila v dolino, medtem ko so uradniki obljubili, da bodo naseljencem zagotovili ustrezno zalogo riža in gradbenega materiala ter brezplačno televizijo v vsakem domu.
Prebivalci doline so bili v vladnih zgradbah in šolah prisiljeni nositi zahodnjaška oblačila. Vlada je celo sprejela ukrepe, kot je razglasitev ozemlja divjakov za narodni park, kjer je lov prepovedan. Seveda so Yali začeli nasprotovati preselitvi, saj je od prvih 300 ljudi umrlo 18, in to v prvem mesecu (zaradi malarije).
Še večje razočaranje za preživele naseljence pa je bilo to, kar so videli: dobili so neplodno zemljo in trohleče hiše. Posledično se je vladna strategija sesula in naseljenci so se vrnili nazaj v svoje ljubljene gorske regije, kjer še vedno živijo, in se veselijo »zaščite duhov svojih prednikov«.

: https://p-i-f.livejournal.com

Zemljo naseljuje na stotine različnih ljudstev. Nekateri med njimi so privrženci evropske strpnosti, drugi nočejo priznati teh vrednot, tretji se odlikujejo po lastnih, včasih izvirnih vrednotah. So pa tudi takšni, s katerimi je bolje ne imeti opravka. Zakaj? Že zato, ker za nekatera plemena, ki živijo v nedostopnih kotičkih, tujec ni le nepovabljen gost, ampak posebna večerja. Kanibalska plemena so v Južnih morjih, v Zahodni in Vzhodni Indiji, v Afriki, Južni Ameriki ...

Afriško pleme Mambila in njegove tradicije

Začnimo z Afriko. Natančneje, z njegovega zahodnega dela. Tukaj se nahaja država Nigerija. Na njenem ozemlju strnjeno živi pleme Mambila. Vodstvo Nigerije, pa tudi velik del njene javnosti, si prizadeva zagotoviti, da ta država ne izgleda slabše od drugih. Obstajajo vojska, policija in različni zakoni. Eden od njih prepoveduje kanibalizem. Za kaj takega je v Nigeriji celo dokaj huda kazen. Vendar v Afriki ni vse tako preprosto.

Dokler sredi dvajsetega stoletja v državo niso prišle dobrodelne misije, je bilo vse v redu. V evropskih in drugih državah, ki zagovarjajo občečloveške vrednote, se državljani niso zavedali dogajanja na »temni celini«. Toda že od prvih misijonarjev so začela deževati poročila, da se v Nigeriji izvaja množično uživanje ljudi. Poleg tega so bili vsi dolžni jesti ljudi, od mladih do starih. Pleme Mambila se je borilo s sosedi, prihajalo pa je tudi do medplemenskih spopadov. Po ustaljenih tradicijah so morali zmagovalci pojesti svoje ubite sovražnike kar na mestu bitke. To je bilo storjeno, da bi sovražnikova moč skupaj z njegovim mesom prešla na zmagovalca.

Dobesedno do zadnjih let so vsi ljudje plemena Mambila ostali kanibali. Tudi zdaj se takšni funkciji ne bi odrekli, a se bojijo oblasti. Zdaj so kazni v Nigeriji za to zelo resne.

Kar zadeva samo tradicijo, so bili pogosto pobiti sovražniki prebivalci sosednje vasi. V mirnem času so se poroke sklepale med takimi sosedi. Toda začela se je vojna in včasih se je izkazalo, da je zmagovalec pojedel nekaj svojih sorodnikov. Zgodilo se je, da je neki junak ubil in pojedel brate svojih žena. Edina izjema za zmagovalca je bil njegov lastni tast. Prepovedano ga je bilo jesti. Zmagovalec bi lahko resno zbolel ali celo umrl.

Za tvoje informacije! Najpogosteje je kanibalizem povezan z določenimi obredi. Ljudje ne le verjamejo, da moč pojedenega sovražnika preide na njih, ampak so tudi prepričani, da si s tem zagotovijo pomoč kakšnih bogov ali duhov. Se pravi, govorimo o navadi, ki jo predvideva vera. Pleme Mambili v kanibalizmu praktično nima verske komponente.

Za ljudi tega plemena, kot so pojasnili misijonarjem, je truplo ubitega sovražnika le navadno meso. Zmagovalci so ubitega sovražnika preprosto razrezali na kose. Nekaj ​​plena so na kraju samem pojedli surovega. Hkrati ni bilo nobenih formalnosti. Zmagovalci se niso obrnili ne na duhove ne na bogove. Enostavno so potešili lakoto. Vojaki so ostanke plena odnesli domov. Tam so dali starcem, kar so dobili. Navsezadnje so morali potešiti tudi svojo lakoto.

Odpadki pri takšni pojedini so bili minimalni. Ljudstvo Mambila je jedlo celo drobovino. Odstranili so jih iz trupla in skrbno oprali. Za hrano so jih uporabljali v kuhani obliki.

Posebna pozornost je bila namenjena lobanjam. Bili so rešeni. Ko so se mladi bojevniki prvič podali v boj s sovražnikom, so morali najprej popiti poseben poparek iz teh lobanj. Če se je dalo, smo pili pivo. Zaradi tega se je mladim bojevnikom vcepil pogum.

Običaji plemena Mamblila so precej temeljito opisani v knjigi K. Micka. Ta antropolog je preživel precej časa v Afriki, tudi med kanibalskim plemenom. Uspelo mu je spoznati takšne običaje, ki jih raziskovalci niso mogli videti ne pred njim ne po njem.

K. Meek je na primer poročal, da ženske nimajo pravice jesti človeškega mesa. Kar zadeva omejitve za moške, poročeni moški niso smeli jesti mesa žensk, ki so bile ubite med napadom na sovražno vas. Če pa starec ni imel žena, je lahko jedel meso žensk ob kateri koli priložnosti in v kakršni koli količini.

Kruti običaji plemena Angu

Zdaj pa nekaj besed o tradiciji plemena, ki je živelo na drugem koncu sveta. Zakaj "naseljen"? Dejstvo je, da je v nekaj desetletjih skoraj izginil med drugimi prebivalci velikega otoka v Tihem oceanu. Pleme se je imenovalo Angu in je živelo v jugozahodnem delu Nove Gvineje. Ljudje plemena Angu do zdaj veljajo za najbolj bojevite in krvoločne.

Ti ljudje niso jedli samo mrtvih sovražnikov. Pogosto se je zgodilo, da so starše uporabljali kot hrano. S tem so poskušali pohiteti. Glavni pogoj je, da starejši ljudje ne smejo imeti časa, da izgubijo spomin ali padejo v senilno demenco. Umor staršev je potekal kot ritual. To je bilo nemogoče narediti sami. K obredu je bil povabljen moški iz druge družine. Za ta umor je prejel določeno nagrado. Ko so njegovo telo umili, so ga odrli in pojedli. Ostala je samo glava. Nameščen je bil na določenem mestu. Nato so sledili magični obredi. Molili so k glavi, jo prosili za nasvet, jo prosili za pomoč in zaščito.

Za razliko od običajev prej opisanega plemena, prebivalci Nove Gvineje skoraj niso jedli surovega človeškega mesa. Bilo je kuhano, včasih dušeno. Penis je veljal za posebno jed. Prerezali so ga na pol in ocvrli na oglju.

Angujeva kategorija "poslastic" je vključevala roke, noge, jezik in mlečne žleze. Možgani so veljali za poslastico. Kuhali so ga, ne da bi ga odstranili z glave. Nato so skozi »veliko luknjo« (žal viri ne navajajo, kakšna je) kuhane možgane potegnili ven, jih razrezali na majhne koščke in postregli najpomembnejšim soplemenikom.

Nepovabljene goste Angusa so obravnavali kot najhujše sovražnike. Za njih je lahko samo en konec. Ti kanibali so storili enako s svojimi ujetniki. Obenem so se vedno trudili, da bi žrtve prestale čim več muk. Poleg tega zadeva ni bila omejena na fizično bolečino.

Če je bilo mogoče v vas dostaviti vsaj dva ujetnika, jih niso pobili vseh naenkrat. Umor je bil izveden pred živimi zaporniki. Hkrati je bilo storjeno vse, da bi živi lahko videli smrtne trke svojega soplemena.

Seveda bi takšne barbarske obrede lahko šteli za manifestacijo sadizma. To pomeni, da je Angu, medtem ko je povzročal muke tistim, ki naj bi bili ubiti in pojedeni, užival, ko jih je opazoval. Vendar, kot so ugotovili raziskovalci, kanibali niso trpeli za tako množično duševno motnjo. Za njih je bil vse to običajen dogodek, ki se mu ni bilo mogoče izogniti. Se pravi, govorimo o tradiciji, ki se prenaša iz roda v rod.

Humani kanibali

Običaji plemena Bachesu, ki živi v Ugandi, pa tudi plemena Tukano, Kobene in Jumano, ki živijo v Amazoniji, se lahko štejejo za bolj humane. Ti kanibali ne jedo samo ljudi, ki so jih sami ubili, ampak tudi trupla umrlih sorodnikov. To počnejo z dobrimi nameni. Ljudje so prepričani, da s tem izkazujejo resnično spoštovanje do pokojnika.

Obrok se začne približno mesec dni po smrti osebe. V tem času je bilo truplo že napol razpadlo. Ampak to je navada, za imenovana plemena je to običajna, običajna stvar. Postopek poteka takole. Truplo je postavljeno v veliko kovinsko posodo. Običajno spominja na ogromen kotel. Pod kotlom se zakuri ogenj. Postopek kuhanja se nadaljuje, dokler "zvarek" ne začne tako strašno dišati, da se vonj razširi na več deset metrov.

Napol razpadlo truplo skuhamo brez vode. Zaradi tega se postopoma spremeni v samo premog. Ko v kotlu ni več ničesar razen teh ogljev, se kuhanje konča. Pripadniki plemena počakajo, da se kotel in njegova vsebina dovolj ohladita, da lahko nadaljujejo postopek priprave tistega, kar potrebujejo. To nadaljevanje vključuje mletje premoga v prah. Kasneje se vmeša v hrano in uporablja kot začimba. Dodajajo ga tudi nekaterim lokalnim pijačam. Kot verjamejo člani plemena, so takšne pijače "pijače poguma". Pijejo ga vsi bojevniki plemena. Menijo, da takšna pijača naredi človeka bolj pogumnega, iznajdljivega in modrega.

Indonezija

Morda najbolj kanibalsko nevaren kraj na Zemlji je džungla indonezijskega dela otoka Nova Gvineja (Irian Jaya) in otoka Kalimantan (Borneo). Džungle slednjih naseljuje 7-8 milijonov dajakov, slavnih lovcev na lobanje in kanibalov. Najbolj okusni deli njihovega telesa so glava (jezik, lica, koža z brade, možgani, odstranjeni skozi nosno votlino ali ušesno luknjo), meso stegen in teleta, srce, dlani. Pobudnice množičnih akcij za lobanje med Dajaki so ženske.

Na prelomu 20. in 21. stoletja je indonezijska vlada poskušala organizirati kolonizacijo notranjosti otoka s strani civiliziranih ljudi z Jave in Madure. Nesrečne kmečke naseljence in vojake, ki so jih stražili, so poklali in pojedli. To je zadnji večji izbruh kanibalizma na Borneu.

Lov na lobanje dajakov začnejo ženske

Sukarno, »oče indonezijske neodvisnosti«, in vojaški diktator Suharto sta veliko prispevala k odpravi kanibalizma na otokih jugovzhodne Azije. A tudi v Irian Jayi (zahodna Nova Gvineja) jim ni uspelo močno izboljšati razmer. Papuanske etnične skupine, ki tam živijo (Dugum-Dani, Kapauku, Marind-Anim, Asmat in drugi), po mnenju misijonarjev niso naklonjene prehranjevanju ljudi in jih odlikuje krutost brez primere. Posebej radi imajo jetra z zelišči. Odlepili pa se bodo tudi penisi, nosovi, jeziki, meso s stegen.

Ampak to je vse na zahodnem delu otoka. Kaj je v vzhodnem delu? V neodvisni državi Papua Nova Gvineja je veliko manj primerov kanibalizma kot v Irian Jayi. Kanibale v tej regiji še vedno najdemo na otokih Nova Kaledonija, Vanuatu in Salomonovi otoki. Če ste naveličani tvegati, sta varni mesti Avstralija in Nova Zelandija (čeprav je tam Cannibal Bay). Tam je bil kanibalizem odpravljen do konca 19. stoletja.

Afrika

Primeri kanibalizma v Afriki so povezani predvsem z dejavnostmi organizacij, kot sta Leopardi in Aligatorji. Do 80-ih let prejšnjega stoletja so v bližini Sierre Leone, Liberije in Slonokoščene obale najdeni "leopardi" običajno oblečeni v leopardje kože in oboroženi s svojimi zublji so hitrejši in močnejši.

"Leopardi" verjamejo, da jih človeško meso naredi močnejše in hitrejše

Gibanja so še vedno pogosta v Nigeriji, Sierri Leone, Beninu, Togu in Južni Afriki, lokalna plemena pa včasih uživajo človeško meso za ritualne namene. Gibanje Mau Mau v Keniji (1950–60) stoji ločeno, svoje sektaško, odkrito kanibalistično bistvo pa pokriva z ultranacionalističnimi, protievropskimi političnimi slogani.

Indija

Zgodovina človeških žrtvovanj v Indiji je zelo dolga. Najbolj zanimivo pa je, da je kultura verskih žrtvovanj dosegla vrhunec pod britansko vladavino. Vendar je bilo uživanje žrtev običajno le na severovzhodu in jugu Indije. Do začetka 20. stoletja so prebivalci severovzhodne države Assam vsako leto darovali boginji materi Kali: kuhana pljuča žrtev so jedli jogiji, aristokracija pa je bila zadovoljna z rižem, kuhanim v človeški krvi. Ritualni kanibalizem v čast bogu Zemlje Tari Pennu se je razvil med Gondi, velikim južnoindijskim ljudstvom.

Aghoriji ne prezirajo trupel iz Gangesa

Tudi na jugu Indije še vedno obstaja sekta Aghori, ki se je odcepila od virašavizma. Za obredne namene več tisoč ljudi uživa surovo razpadla trupla ljudi iz Gangesa, pa tudi trupla domačih živali in ostanke sežganih trupel. Ne prezirajo živih - nekateri posebej želijo, da jih pojedo.

Na koncu tako "pozitivnega" članka je treba le citirati Andreja Malakhova: "Pazite nase in na svoje ljubljene." In skrbno izberite, kam boste potovali.

Pred dvema mesecema je vrhovno sodišče Jakutije obsodilo na 12 let zapora v koloniji stroge varnosti prebivalca Saratovske regije Alekseja GORULENKA, ki je skupaj s prijateljem Andrejem KUROČKINOM šel na ribolov na Amurju in se izgubil. Po štirih mesecih tavanja po tajgi so Gorulenka našli. In kmalu so odkrili njegovega prijatelja – oziroma tisto, kar je ostalo od njega. Kuročkinovo truplo so razsekali s sekiro. Izkazalo se je, da je nesrečneža prijatelj pretepel in ga pustil umirati na mrazu. In potem je svojega prijatelja razkosal in pojedel ter ga spekel na grmadi.

Kanibalski ribič Alexey Gorulenko je bil kaznovan zaradi namernega povzročitve hude telesne poškodbe, ki je iz malomarnosti povzročila smrt žrtve. Ni bil obtožen kanibalizma - o tem v ruskem kazenskem zakoniku ni člena. Na srečo so grozljive zgodbe s tako prisiljenimi kanibali izjemno redke – ljudje to počnejo iz obupa, saj nimajo drugega načina za preživetje. Da, in nori manijaki, ki želijo žvečiti tisto, česar ne bi smeli, so v našem času predstavljeni v posameznih izvodih.

Ampak to je, če govorimo o razmeroma civiliziranem svetu: obstajajo ljudje, kot si ti - samo predstavljaj si - brrr ... Ampak na rajskih otokih Polinezije, Indonezije, Papue Nove Gvineje, Avstralije, divjine Afrike, Brazilije, kanibali še vedno ne morejo brez svojih najdražjih »priboljškov«. In če se poglobite v preteklost, postane očitno: ta pojav predstavlja bogato zgodovinsko in kulturno plast svetovne civilizacije. Sledi kanibalizma najdemo v mitih, tradicijah in verovanjih mnogih držav. Strokovnjaki zagotavljajo, da je kanibalizem nekakšna rastoča bolezen: na različnih stopnjah razvoja morajo za njim neizogibno trpeti vsi narodi.

Nesrečni divji ljudje

Neandertalci so tudi blatili vode - zaradi pomanjkanja rastlinske in živalske hrane so se prilagodili požiranju starih, majhnih in šibkih predstavnikov svojih maloštevilnih skupin - tistih, od katerih ni bilo nobene koristi v gospodarstvu. Toda z razvojem plemenskih odnosov je obred pridobivanja večerje iz človeškega mesa postal bolj zapleten in prerasel s konvencijami: naši predniki so se upravičeno odločili, da ni vredno ubijati ljudi, ki živijo v eni skupini, in so prešli na tujce. Prve vojne so bile zaradi hrane - poražence so častno poslali na žar.

Na evropskega mornarja, ki so ga leta 1554 ujeli Indijanci Tupinamba, je naredil vtis obred prehranjevanja ujetnikov. Ko se je popotnik nekako uspel rešiti nepoškodovan, se je divjega običaja dolgo spominjal. Sužnje, zvezane po rokah in nogah, so najprej dali raztrgati ženskam in otrokom ter jih pretepli, kolikor so le mogli. Nato so največjega iz skupine izločili, ostale pa pustili v rezervi. "Lucky" je bil okrašen s perjem, po katerem so Indijanci hodili v obrednih plesih pred njim.
Priprave na gala večerjo so potekale več mesecev. Zapornika so sladko hranili in ga metodično pripeljali do želenega stanja. Dovoljeno mu je bilo gibanje po vasi, posedanje za isto mizo z domačini in celo parjenje z domačini. Na dan, ko naj bi ujetnik, vajen mesenih užitkov, postal glavna jed, je v znak hvaležnosti za »topel« sprejem zapustil dele svojega telesa meščanom, ki jih je imel posebej rad.

»Obredno jed« so prinesli k gorečemu ognju na trgu. Udarec v glavo s palico - in kuharji se vključijo v razrez trupla. V anus umorjenega vstavijo zamašek, da med kuhanjem ne izpade niti en vitamin. Med odobravajočim vzklikom sorodnikov odrto truplo slovesno pošljejo na ogenj in ko telo porjavi, od njega ločijo okončine, ki jih ženske z veselimi vzkliki poberejo in raznesejo po vasi. K obedu so povabljeni vsi prisotni in okušanje se začne.
Zgornji obred se popolnoma ujema z okviri takratnih predstav o usmiljenju in humanem ravnanju z jetniki. Severnoameriški Indijanci takšnih obredov niso izvajali – po njihovem prepričanju bolj kot žrtev trpi, bolj sočna in mesnata bo pečenka. Z največjo krvoločnostjo so se odlikovali Huroni in Irokezi, ki so iz skrinj trgali srca ujetnikov in jih takoj pojedli surove.
Druga "zabava" sadistov je bila prisiliti žrtev, da povozi goreče ognjišče. Žrtvi so polomili kosti na rokah, zvezali so jo in jo dolgo dušili na oglju, jo polivali z vodo in jo skušali spraviti k sebi – verjeli so, da čim dlje je človek ostal živ na ognju, , bolje bi bilo njegovo meso pečeno.

Ples na kosteh

Zakaj ljudje jedo svoje vrste? Tukaj je, kako videti. Jedo, ko res ni ničesar drugega, s čimer bi napolnili želodec - v brazilskih goščavah za ženske in otroke, prikrajšane za beljakovine, je bil dobro ocvrt človeški kotlet odličen vitaminski dodatek k prehrani podganjega mesa in smeti. Enako je v Afriki, kjer pogosto izbruhne lakota.
Toda verjetnejši motiv je bil vedno bes do sovražnika in želja, da bi ga uničili dobesedno do zadnje kosti. Divji ljudje so verjeli, da po zaužitju duh ubitega preide na zmagovalca in mu daje moč in pogum.

Vendar ne bi smeli misliti, da je bilo kosilo pridobljeno izključno na silo: divji ljudje niso živali. Precej dobre »pakete hrane« so dobili od tistih, ki so umrli naravne smrti. Bilo je veliko receptov za obredne jedi, ki so jih neutolažljivi svojci pripravljali iz mrtvih, ki so jim pri srcu. Latinskoameričani so radi grizljali zoglenele kosti kot čips ali pa sesali drobno narezane koščke trupla, pečenega na ognju. V afriških plemenih so pijačam dodajali zdrobljen pepel. Ljubitelji dobrot so svoje soplemenike zakopali v zemljo, kjer se je meso nekoliko posušilo, nato pa so "hrano" odstranili, uživali v aromi, ki vas je podrla z nog in kosi, ki so se topili v ustih.

Kongovsko pleme Batetela, ki je svetu dalo svetovno znanega Patricea Lumumbo, je jedlo stare ljudi takoj, ko so pokazali znake slabosti, in jih s tem lajšalo žalostnih misli in dolgih bolezni. Z uživanjem orohlega telesa so verjeli, da vsrkavajo modrost svojih prednikov in s tem zagotavljajo kontinuiteto generacij.
Enako so storili tudi sosedje - prebivalci plemena Kraketo so mrtve kadili na majhnem ognju, dokler truplo ni popolnoma dehidrirano. Po tem so mumijo postavili v visečo mrežo in obesili na strop v hiši pokojnika. Nekaj ​​let pozneje so posmrtne ostanke zažgali, kar je ostalo, pa zmleli, zmešali s koruznimi žganci in popili ter se z lepo besedo spomnili pokojnika.

Mimogrede
Po mnenju biokemikov in nutricionistov je človeško meso najprimernejši izdelek za naše telo. Je lahko prebavljiv, vsebuje koristne vitamine in aminokisline in ni alergičen.

Bokassa je imel zamero do Brežnjeva

Predsednik Srednjeafriške republike (CAR) Jean-Bedel Bokassa je po vsem svetu zaslovel s svojo strastjo do objedanja političnih nasprotnikov. Osebni kuhar ni skrival, da je kuharju opozicijskih voditeljev za kosilo postregel z majonezo. Bokassa ni mogel živeti brez človeškega mesa in ko je potoval v tujino, je s seboj vzel konzervirano hrano. Leta 1970 je "ljubitelj cvrtja" obiskal ZSSR - po tradiciji so ga pozdravili pionirji z rožami, ki jih je očetovsko kljuval na lica. Kanibal je poljubil tudi Leonida Iljiča Brežnjeva. Na splošno je bil Bokassa zelo všeč običaj poljubljanja ob srečanju - rekel je, da vam omogoča, da občutite okus kože. Ko se je vrnil, je ekstravagantni vladar udaril vse ministre in spravil nesrečne ljudi v stupor. In dolgo se je spominjal srečanja s sovjetskim voditeljem, ga imenoval dobro hranjenega in se skrivnostno nasmehnil.

Japonci živim ljudem režejo meso

Med drugo svetovno vojno so se vojaki japonske vojske ukvarjali s kanibalizmom – a za razliko od izčrpanih prebivalcev obleganega Leningrada tega niso počeli zaradi lakote, ampak za zabavo. Žrtve so bili vojni ujetniki, ki so jih pobili, nato pa so jih slekli nage in pojedli. Rok in nog se običajno zaradi koščenosti niso dotikali. Nekaterim so meso odrezali z rok in nog, ko so bili še živi. Mučene ljudi so metali v »vodnjake smrti«.

Iz juhe so štrlela ušesa

V začetku tega leta so v eni od nigerijskih držav v Afriki zaprli restavracijo, ki je obiskovalce hranila s človeškim mesom. Jedilnik je bil bogat in raznolik, a njegovih sestavin niso oglaševali. Dokler v obrat ni prišel domači župnik. Ogorčen nad visokim računom je zahteval pojasnilo. In ugotovil je, da so ga hranili z jedmi iz človeškega mesa. Policisti so pridržali lastnika in zaposlene v lokalu. Med preiskavo so odkrili dve glavi, zaviti v plastiko, in par jurišnih pušk kalašnikov.

spolni apetit

Perverzni kanibali - izkazalo se je, da obstajajo tudi tisti, ki so popolnoma "groza-groza" - dobijo spolni užitek od uživanja žrtve. Nekoč je Francoz Gilles Garnier zadavil mlado dekle, nakar je kos še toplega mesa prinesel domov in ga ponudil svoji ženi. Po jedi je postala nenavadno vroča. Skupni orgazem je bil neverjeten.
Oskrbnik ubožnice v Pragi, čigar priimek je bil Thirsch, je skuhal človeško meso, ga pojedel in potem vso noč bedel okoli stark. In vinar Antoine Léger je imel raje človeški karpačo, ki ga je pred zmenkom poplaknil s svežo krvjo.
Mimogrede, privrženci kanibalskega serijskega morilca Nikolaja Džumagalijeva so vse na sojenju resno prepričali, da je meso svečenic ljubezni okusnejše od mesa navadne ženske, saj je nasičeno s spermo, kar mu daje mehkobo in sočnost.

Dal se je požreti

Marca 2001 je prebivalec nemškega mesta Rothenburg, 41-letni sistemski inženir Armin Meiwes, na internetu objavil oglas, v katerem išče mladeniča, starega od 18 do 25 let, ki želi umreti in biti požrten. Na tako čuden predlog se je odzval njegov kolega Bernd Brandes. Mladi so se dogovorili za srečanje. Brandesa je Meiwes ubil in delno pojedel. Zlobnež je bil obsojen na osem let in pol zapora, obtožen umora. Toda kasneje je bil primer ponovno pregledan in Meiwes je prejel dosmrtno ječo.

Smej se in ne zaduši

Tudi naši manjši bratje grešijo, ko jedo sebi podobne. Ta slabost je bila ugotovljena pri več kot 1300 živalskih vrstah.
* Samica škorpijona požre mladiče ob rojstvu ali ko ji ličinke splezajo na hrbet. Škorpijon jih od tam odstrani s svojimi kremplji in nekaj ur, ko jih uživa, drobi drobtine.
* Pajki karakurt in bogomoljka požrejo samce po parjenju. Mravlje pogoltnejo padle brate in jim preprečijo, da bi se razgradili in okužili mravljišče.
* Večina rib ne loči mladih osebkov svoje vrste od drugega plena in jih pogosto pogoltne.

* Med sesalci je kanibalizem poznan pri glodavcih, psih, medvedih, levih, šimpanzih, pavijanih in nekaterih drugih. Samica hrčka začne gristi mladiče takoj po njihovem rojstvu in neha, ko se že lahko hranijo. To se zgodi zaradi hude izčrpanosti telesa in akutnega pomanjkanja beljakovin in mineralov po porodu.

Fantje imajo krvave oči

Pravijo, da kdor je okusil človeško meso, ne bo nikoli pozabil njegovega edinstvenega sladkastega okusa. Nekateri ga primerjajo z jagnjetino, drugi človeško meso spominja na svinjino, tretji v njem ujamejo note banane.

Pred nekaj leti so svet šokirale fotografije, posnete na Kitajskem, ki prikazujejo postopek rezanja človeškega zarodka. Govorili so o gostinskih obratih, kjer obiskovalce – srhljivo – hranijo z juho iz kalčkov. Večinoma se uporabljajo ženski zarodki, pridobljeni od nosečnic, ki ne želijo imeti "odvečne" deklice. "Fantje" najdemo manj pogosto in so dražji.
Zapisali so, da zasebne bolnišnice, ki izvajajo splave, trgujejo s prodajo plodov, javne klinike pa jih delijo celo brezplačno. V Nebesnem cesarstvu verjamejo, da zarodki vsebujejo snovi, ki lahko podaljšajo življenje tistemu, ki jih zaužije. Nič manj povpraševanje po "zrelih" dojenčkih, ki jih ubijejo z injekcijo alkohola v glavo, pa tudi posteljica, ki jo je mogoče kupiti za 10 dolarjev. In čeprav se je izkazalo, da je bila nočna mora, predstavljena na fotografijah, zlobna šala fotografa Zhu Youyouja, ki je ukradel zarodek iz medicinske fakultete, je presenetljivo obilo podrobnosti, ki opisujejo ta občutljiv proces. Ta kitajska medicina je muten posel...

Amasanga je prebrskal internet in našel priljubljen članek o zgodovinskem in sodobnem kanibalizmu v Afriki. In odločil sem se, da ga objavim, da bi bralca šokiral s fino mentalno organizacijo.

PS
Videl sem zanimive fotografije iz Angole v poznih 80. in zgodnjih 90. letih 20. stoletja.
P.P.S.
Amasanga je pisal o kanibalizmu med indijanskimi ljudstvi Amazonije (v zgodovinskem obdobju)

Nobena druga celina ne skriva toliko skrivnosti, skrivnosti in neznank kot Afrika. Čudovita, bogata narava in neverjetna favna "temne celine" z mnogostranskim, raznolikim svetom afriških domorodcev je vedno vzbujala in vzbuja občudovanje, presenečenje, strah in nerazložljivo večno zanimanje v duši radovedne osebe.
Afrika je celina kontrastov. Tukaj si lahko ogledate središča sodobnega, tako imenovanega civiliziranega sveta in se takoj potopite v globine primitivnega komunalnega sistema. Koles pri nas še ne poznajo. Šamanski zdravilci vladajo. Prevladuje poligamija. Prebivalstvo je razdeljeno po plemenskih linijah. Prisotni so separatizem, črnski rasizem in tribalizem. Ljudje so pošastno vraževerni. Za zunanjo fasado belih kamnitih kapitelov vlada primitivna divjina.
Ena od temačnih, črnih skrivnosti tropske in južne Afrike je kanibalizem – kanibalizem. Jedo svoje vrste.
Vera v učinkovit vpliv človeškega mesa in krvi je značilna za številna afriška plemena. Državljanske vojne in hudi plemenski spopadi so vedno spodbujali proizvodnjo pogumnih napitkov iz človeškega mesa. Pogosto je postalo razširjeno.
V jezikih afriških domorodcev se ta droga imenuje "diretlo" ali "ditlo" in je po starodavnih običajih pripravljena iz srca (včasih jeter) sovražnika, da bi s tem prevzela njegov pogum, pogum in junaštvo.
Srce so zmleli v prah, iz katerega so pripravljali napitke. Kose človeškega mesa so žgali na ognju z zdravilnimi zelišči in drugimi sestavinami, dokler ni nastala zoglenela masa, ki so jo stepli in ji primešali živalsko ali človeško maščobo. Izkazalo se je nekaj podobnega črnemu mazilu. To snov, imenovano lenaka, so dali v votel kozji rog. Uporabljali so ga za krepitev telesa in duha bojevnikov pred bitko, za zaščito domače vasi in za boj proti urokom sovražnih čarovnikov.
V preteklosti so to drogo pripravljali predvsem iz mesa tujcev, zlasti ujetnikov. Dandanes je za pridobitev posebne droge, imenovane "diretlo", potrebno razrezati meso živega človeka v določenem vrstnem redu, žrtev pa med svojimi soplemeniki izbere zdravilec tega plemena, ki je v tej osebi razločil. potrebne magične sposobnosti, potrebne za pripravo močnega zdravila.
Včasih se lahko izbere celo sorodnik enega od udeležencev obreda. Nikoli nikomur ne pove nobenih podrobnosti o izbrani žrtvi. O tem odloča zdravilec – omurodi. Celoten ritual poteka v globoki tajnosti.
Za pripravo "diretlo" je potrebno ne samo odrezati meso živega človeka, ampak ga nato ubiti in truplo najprej skriti na skrivnem mestu, nato pa ga prenesti nekam stran od vasi.
Tukaj je en primer takšnega rituala. Skupina temnopoltih pod vodstvom Omurudija je prišla v kočo izbranca za obredni umor. Ne da bi vedel ničesar, je šel z njimi ven. Takoj so ga ujeli. Protestniki so ostali smrtno tiho. Nesrečnik je kričal, da bi dal vse, kar ima, če bi ga le izpustili. Hitro so mu zataknili usta in ga odvlekli iz vasi.
Ko so črnci našli bolj samotno mesto, so obsojenega moškega hitro slekli in ga položili na tla. Takoj se je pojavila oljna svetilka, ob svetlobi katere so krvniki, ki so spretno vihteli nože, od žrtvinega telesa odrezali več kosov mesa. Eden je izbral tele noge, drugi - biceps na desni roki, tretji je odrezal kos iz desnega prsnega koša, četrti - iz dimelj. Vse te koščke so položili na belo krpo pred omurodija, ki naj bi pripravil potreben napitek. Eden od skupine je zbral kri, ki je tekla iz ran, v lonec. Drugi, ki je izvlekel nož, je odtrgal vse meso od obraza do kosti - od čela do grla, izrezal jezik in iztaknil oči.
A njihova žrtev je umrla šele potem, ko so jo z ostrim nožem prerezali v vrat.
Dandanes vsi Afričani razumejo, da čarobni napitek iz človeškega mesa ne more zagotoviti zmage v državljanski vojni, vendar se kljub temu pogosto uporablja kot način za povečanje spletk in zakulisnih manevrov.
Namesto sovražnikovih ujetnikov so žrtve zdaj pripadniki istega plemena - precej redka oblika žrtvovanja ljudi, ki je prej zahtevala samo tujce, sužnje, ujetnike in nikakor ne soplemenike.
Obseg takšnih ritualnih pobojev ni znan. Vse se dogaja v najgloblji tajnosti, tudi od prebivalcev vasi, kjer se izvajajo. Trenutno med afriškimi domorodci že obstaja mnenje, da ritualni poboji niso do konca »ritualni« in torej niso prave človeške žrtve. Vendar nas izbira žrtve, način ubijanja in odstranitev trupel prepričajo, da skrbno razvit ritual spremlja vsako fazo priprave mamila.
Vera v učinkovit vpliv človeškega mesa in krvi v tropski in južni Afriki je značilna za številna plemena. Zanje človeško meso, spremenjeno v urok, ne daje le želenih privilegijev predstavnikom najvišjega afriškega plemstva, ampak vpliva tudi na bogove, ki jih spodbujajo, naj ne varčujejo z debelo letino.
Tako je antropolog in etnograf Herbert Ward, ki je dobro preučil to regijo, opisal tržnice sužnjev na pritokih reke Lualaba.
Morda bi za najbolj nehumano prakso med domorodnimi plemeni veljalo trganje kosov mesa z žive žrtve. Kanibali postanejo podobni jastrebu, ki izkljuva meso svojega plena.
Naj se zdi še tako neverjetno, ujetnike običajno vodijo iz enega kraja v drugega pred očmi lačnih mesa, ti pa s posebnimi znaki označijo tiste slastne zalogaje, ki bi jih želeli kupiti. To se običajno naredi z glino ali s trakovi maščobe, prilepljenimi na telo.
Stoicizem teh nesrečnih žrtev, pred čigar očmi poteka živahna trgovina z njihovimi deli telesa, je neverjeten! Primerjati ga je mogoče le s pogubo, s katero jih doleti njihova usoda."
- Ali tukaj jeste človeško meso? - vprašal je Ward v eni od vasi in pokazal na dolge ražnjeve, posute z mesom nad kadečim se ognjem.
- Jemo, kajne? - je prišel odgovor.
Čez nekaj minut je ven prišel vodja plemena in ponudil cel krožnik velikih ocvrtih kosov mesa, ki je bilo nedvomno človeško. Bil je zelo razburjen, ko je prejel Wardovo zavrnitev.
V velikem gozdu, ko se je Wardova ekspedicija nastanila za noč s skupino ujetih suženjskih bojevnikov in njihovih soplemenov, so bili belci prisiljeni zamenjati kraj, saj jih je motil slab vonj po pečenem človeškem mesu, ki je bil povsod kuhana na ognju.
Vodja je belcem pojasnil, da so pogoji za požiranje človeške žrtve odvisni od tega, kakšna je. Če je šlo za ujetnika, je truplo pojedel le vodja, če pa je šlo za sužnja, je bilo truplo razdeljeno med člane njegovega plemena.
Kar zadeva množične obredne poboje v Afriki, so bili prej izjema kot splošno sprejeto pravilo. Bistvo zimbabvejskega obrednega žrtvovanja ljudi je bilo, da je zahtevalo smrt ene osebe in ne množično uničenje ljudi.
Kanibalizem v Afriki še zdaleč ni mrtev. V našem času se je vladar Ugande, izobražen na Zahodu, izkazal za "civiliziranega" kanibala, ki je pojedel več kot petdeset svojih soplemenov.
Popolnoma nemogoče je izvajati kakršen koli nadzor nad domorodci v globoki džungli. Zaradi lažne skromnosti in nenaklonjenosti videti divjemu oblasti prikrivajo pravo sliko kanibalizma.
Na severu Angole, na meji z Zairom, se je zgodil tak incident. Neki deželni policist (šef), ki je stal na pragu svoje hiše in ponoči poslušal grmeči dolgi glas tom-toma, je pripomnil: "Tam zgoraj verjetno nekoga režejo." - "Zakaj ne delaš ničesar?" - smo vprašali. - Če pošljem enega od svojih pomočnikov, se bo samo pretvarjal, da je bil tam, saj se bo bal, da bo sam končal na ražnju roke in našli bomo človeške kosti, vendar se tudi njih znajo znebiti.«
V sedemdesetih letih dvajsetega stoletja, med osvobodilnim bojem gibanja (kasneje partije) za osvoboditev Gvineje Bissau in Zelenortskih otokov pred portugalskimi kolonialisti, so morali uporniki pobegniti pred napadi portugalskih čet na na sever, v Senegal. Da ne bi izgubili mobilnosti, so ranjence pustili v naseljih prijateljskih plemen. Ko pa so se ponovno vrnili v Gvinejo Bissau, niso našli ranjenih vojakov. Takih primerov je bilo veliko.
In potem je vodja Paigka Amilcar Cabral ukazal izkopati kraje, kjer so po mnenju aboriginov pokopali mrtve. Tam niso našli ničesar. Afričani so priznali, da so jih »pojedli«. Kosti in lobanje so bile najdene zunaj meja naselja. Uporniki so kanibale postrelili z mitraljezi in požgali vsa naselja.
Oblasti se morajo boriti proti kanibalizmu, a kljub vsem prizadevanjem nekatera plemena nadaljujejo s to pošastno prakso. Nekateri črnci imajo nabrušene zobe - znak kanibalizma. Na to so opozarjali tudi antropologi iz 19. stoletja, ki so raziskovali porečje Lualabe. Kjer živijo "ostrozobi", ni bilo mogoče najti vsaj enega groba nikjer v bližini - zelo zgovoren dokaz za to.
Navada uživanja mrtvih je bila razširjena med vsemi klani velikega plemena Bogesu (območje reke Ubangi). Prehranjevanje je potekalo v času, namenjenem žalovanju za pokojnimi.
Pokojnik ostane v hiši do večera. Svojci so se ob tej priložnosti zbrali, da bi žalovali za njim. V nekaterih posebnih primerih so takšna srečanja trajala dan ali celo dva, navadno pa so zdržali z enim dnevom. Ob sončnem zahodu so truplo odnesli do najbližjega praznega zemljišča in ga položili na tla. Člani klana so se v tem času poskrili po grmovju in ko se je zgostila tema, so začeli trobiti v svoje bučne rogove in ustvarjati hrup, podoben tuljenju šakalov. Vaščane so opozarjali na pojav »šakalov«, mladim pa so strogo prepovedali zapuščanje domov. Ko je nastopila popolna tema, je skupina stark, sorodnic pokojnika, pristopila do trupla in ga razkosala, najboljše kose pa odnesla s seboj, neužitne dele pa pustila raztrgati divjim živalim.
V naslednjih treh do štirih urah so svojci žalovali za pokojnikom. Po tem so vsi udeleženci obreda skuhali njegovo meso in ga pojedli, nato pa so njegove kosti zažgali na grmadi, tako da o njem ni ostalo nobenih sledi.
Vdove pa so zažgale svoje travnate pregrinjala in bile nage ali pa so se pokrile z majhnimi predpasniki, ki jih običajno nosijo neporočene deklice. Po tem obredu so vdove spet postale svobodne, lahko so se poročile. Takšen obred so opazili v enem od naselij v severni Angoli. Zelo podobno zgodbo o kanibalskih obredih so pripovedovali Kubanci, ki so se kot del ekspedicije borili proti zairskim enotam na severu in severovzhodu Angole. Pripadniki plemena so navado uživanja svojih mrtvih razložili takole. Če, so rekli, mrtvega človeka zakopljete v zemljo in mu, kot je običajno, pustite, da se razkroji, potem bo njegov duh jezil vse v okolici: maščeval se bo za dejstvo, da je truplo pustilo gniti v mir.
In tako poteka pokop mrtvega Afričana. Pokojniku so bile pokrčene noge, prekrižane roke pa so bile iztegnjene ob telesu pred njim, kar so storili že pred smrtjo. Mrliča so privezali v tak položaj, da se ni zravnal, z nastopom rigoroznosti pa so vsi njegovi členi otrdeli. S pokojnika so odstranili ves nakit. Grob so običajno izkopali tu, v koči, in vanj spustili truplo na stari preprogi ali koži ter v sedečem položaju. Grob so nato zasuli. Ženske so bile pokopane zunaj koče. Mrliča so položili na hrbet, noge so mu bile pokrčene, roke pa so bile potegnjene z obeh strani k glavi.
Brat pokojnika je takoj odpeljal k sebi vse svoje vdove, eno pa je pustil v koči, da je en mesec (lunarni mesec) skrbela za svež grob, vse druge pa so morale izvajati dnevni program žalovanja. pokojnika z vpitjem in srce parajočim jokom. Žalujoči so jedli meso, nato pa so se umili, obrili glave in postrigli nohte. Lase in nohte vsakega udeleženca slovesnosti so dali v snop, ki je bil obešen s strehe koče. Na tej točki se je žalna slovesnost končala in nihče več ni posvečal pozornosti temu kraju, čeprav so bili seveda vsi prepričani, da duh pokojnika tava nekje v bližini.
Izkopan grob znotraj koče, ki so ga nato podrli nanjo, seveda lahko do neke mere pojasni fenomen, zakaj ni mogoče odkriti grobišč. V preteklosti so se s tem srečevali tudi popotniki, iz česar so potegnili povsem razumno ugotovitev: afriška plemena so podpirala starodavno navado, po kateri morajo svoje mrtve sorodnike pojesti na kraju samem.
Praksa kanibalizma v nekaterih regijah Afrike je bila skrivnostna in tajna, v drugih pa je bila, nasprotno, odprta in neverjetna. Antropologi so uspeli zbrati ogromno dejstev. Tukaj je nekaj primerov.
Aboridžini plemena Ganavuri (regija Modre gore) so na primer trgali meso s teles svojih poraženih sovražnikov, pustili so le drobovje in kosti. Domov so se vrnili s kosi človeškega mesa na konicah sulic, kjer so plen predali v roke duhovnikov, ki naj bi ga pošteno razdelili med stare ljudi. Najplemenitejši izmed starešin je prejel meso, ki so mu odtrgali glavo. Da bi to naredili, so žrtvi odrezali lase z glave, nato pa olupljeno meso, narezano na trakove, skuhali in pojedli blizu svetega kamna.
Toda ne glede na to, kako so se mladi člani plemena izkazali v boju, jim je bilo strogo prepovedano sodelovati na takšni pojedini.
Pleme Ganavuri se je običajno omejilo na uživanje trupel sovražnikov, ubitih na bojišču. Ti divjaki niso nikoli namerno ubili svojih žensk. Vendar pa sosednje pleme Ataka ni preziralo ženskega mesa svojih sovražnikov; drugo pleme, Tantales, ki se je ukvarjalo z "lovom na lobanje", je bilo "specializirano" za uživanje mesa, odrezanega z ženskih glav.
Kanibali iz plemena Kohleri ​​so poskušali pojesti čim več trupel svojih sovražnikov. Bili so tako krvoločni, da so ubili in takoj pojedli vsakega tujca, tako belega kot črnega, če se je nenadoma znašel na njihovem ozemlju.
Kanibali iz plemena Gorgum so po vrnitvi svojih bojevnikov s plenom navadno počakali dva dni in šele nato začeli svojo kanibalsko pojedino. Glave so bile vedno kuhane ločeno od preostalega telesa in noben bojevnik ni smel jesti mesa z glave, razen če je osebno ubil tega sovražnika med bitko. Preostalo človeško meso ni bilo tako pomembno in vsi soplemeniki - moški, ženske in otroci - so se lahko gostili z njim. V tem plemenu so jedli celo drobovino, potem ko so jo ločili od telesa, oprali in očistili z mešanico pepela in zelišč v vodi.
Kanibali iz plemena Sura (reka Aruvimi) so mesu svojih žrtev med kuhanjem dodajali sol in rastlinsko olje ter bolj izkoriščali starostno mejo svojih žrtev. Nobeni ženski iz svojega plemena niso dovolili, da bi celo pogledala človeško meso, ampak so fante in mladeniče hranili, tudi na silo, če niso hoteli jesti, saj jim je to po mnenju starejših vlivalo več poguma in poguma.
Pleme Anga je zavračalo uživanje mesa dečkov in mladeničev, saj po njihovem mnenju še niso razvili nobenih posebnih vrlin, primernih za prenašanje na druge. Tudi starih ljudi niso jedli iz razloga, ker tudi če so bili v zrelih letih pogumni in pogumni ljudje, spretni sledilci, potem so s starostjo vse njihove najboljše lastnosti očitno upadle.
Nekatera od teh kanibalskih plemen so imela dokaj dobro razvit "kazenski zakonik", povezan z njihovimi kanibalskimi praksami. V plemenu Anga je bilo dovoljeno jesti meso soplemenika, če so ugotovili, da je zločinec in so ga obsodili na smrt. Kanibali iz plemena Sura so jedli meso svoje soplemenke, če je ta prešuštvovala.
Pleme Warawa je bilo pripravljeno žrtvovati vsakega člana klana, ki je kakor koli kršil zakon, takšno kaznovanje pa je spremljal dodelan ritual. Krivec ni bil samo ubit, ampak žrtvovan. Iz njega so izčrpali kri za nekakšno evharistijo (obhajilo) in šele nato so njegovo meso prenesli v uživanje članom plemena.
Nekatera plemena so imela nekoliko drugačno motivacijo, ki ni bila tako »neplemenita« po naravi kot brutalna strast do človeškega mesa. Imeli so globoko zakoreninjeno vraževerje: z uživanjem glave in drugih delov telesa naj bi uničili duha žrtve in ji odvzeli možnost, da sprejme maščevanje, da se vrne z onega sveta in škodi tistim, ki so še tu. Čeprav je veljalo, da žrtvin duh prebiva v njeni glavi, so obstajali sumi, da se lahko po potrebi premakne iz enega dela telesa v drugega. Od tod želja po uničenju celotne žrtve brez sledi.
Toda obstajalo je še eno prepričanje. Pripadniki plemena Anga so običajno jedli svoje stare ljudi, ki še niso dosegli senilne demence in so v pravi meri pokazali svoje fizične in duševne sposobnosti. Družina, ki je sprejela usodno odločitev, se je obrnila na moškega, ki živi na obrobju naselja, s prošnjo, naj prevzame izvršitev neizrečene kazni in mu za to celo ponudila plačilo.
Po umoru človeka so njegovo telo pojedli, glavo pa so skrbno hranili v loncu, pred katerim so bile nato opravljene različne žrtve, molitve in vse to je bilo storjeno precej pogosto.
Plemena Jorgum in Tangale (reka Niger) so izvajala najbolj primitivno obliko kanibalizma. Pomembno vlogo je odigrala neugasljiva strast do človeškega mesa, povezana s prav tako močno strastjo do maščevanja. Prebivalci tega plemena so imeli celo obredno molitev, v kateri so izražali sovraštvo do sovražnikov in sramotno strast do človeškega mesa, kar jih je še bolj navdušilo.
Kanibalizem nikakor ni povezan s stopnjo razvoja določenega plemena ali z njegovimi "moralnimi standardi". Razširjena je bila tudi med tistimi plemeni, ki so imela najvišjo stopnjo razvoja. (Plemena, kot sta Herero in Maasai, se nikoli niso ukvarjala s kanibalizmom, saj so bila pastirji. Imela so dovolj mesa od živine)
Kanibali so trdili, da so jedli človeško meso samo zato, ker so radi jedli meso, afriški staroselci pa so imeli raje človeško meso zaradi večje sočnosti. Za največjo poslastico so veljale dlani, prsti na rokah in nogah ter ženske dojke. Mlajša kot je žrtev, mehkejše je njeno meso. Najbolj okusno je človeško meso, sledi mu opičje meso.
Nekatera nigerijska plemena so se odlikovala s svojo divjo krutostjo. Kanibali plemena Bafum-Banso so pogosto mučili ujetnike pred smrtjo. Kuhali so palmovo olje in z bučo, ki so jo uporabljali kot klistir, zlili vrelo vsebino nesrečnežu bodisi po grlu v želodec bodisi skozi anus v črevesje. Po njihovem mnenju je po tem meso ujetnikov postalo še bolj mehko, celo bolj sočno. Trupla mrtvih so ležala dolgo, dokler se niso prepojila z oljem, nato pa so jih razkosali in pohlepno pojedli.
V osrčju ekvatorialne Afrike leži porečje velike reke Kongo (Lualaba). Mnogo, mnogo popotnikov, misijonarjev, antropologov in etnografov se je posvetilo raziskovanju tega področja. Eden od njih, James Dennis, je v svojih popotniških zapiskih dejal: »V osrednji Afriki, od vzhodne do zahodne obale, zlasti gor in dol po številnih pritokih reke Kongo, se še vedno izvaja kanibalizem, ki ga spremlja brutalna okrutnost. Skoraj vsa plemena v porečju Konga so bodisi kanibali bodisi do nedavnega so bili, med nekaterimi pa je ta nagnusna praksa v porastu.
Tista plemena, ki do takrat nikoli niso bila kanibali, so se zaradi vedno večjih konfliktov s kanibali okoli sebe naučila jesti tudi človeško meso.
Zanimivo je opaziti naklonjenost različnih plemen do različnih delov človeškega telesa. Nekateri režejo dolge, trakom podobne kose iz žrtvinega stegna, nog ali rok; drugi imajo raje roke in noge, in čeprav večina ne jedo glave, nisem srečal niti enega plemena, ki bi preziralo ta del človeškega telesa. Veliko ljudi uporablja tudi drobovino, saj meni, da vsebuje veliko maščobe.
Človek z očmi bo zagotovo videl strašne človeške ostanke bodisi na cesti bodisi na bojišču, vendar s to razliko, da na bojišču posmrtne ostanke čakajo šakali, na cesti pa tam, kjer so plemenski tabori, s kadečimi se ognji , tam je veliko belih zlomljenih, popokanih kosti - vse, kar je ostalo od pošastnih pojedin.
Med potovanjem po tej državi me je najbolj presunilo ogromno število delno pohabljenih trupel. Nekaterim truplom so manjkale roke in noge, drugim so bili iz stegen odrezani trakovi mesa, tretjim pa je bilo odstranjeno drobovje. Nihče se ni mogel izogniti taki usodi - ne mladenič, ne ženske, ne otroci. Vsi so brez razlikovanja postali žrtve in hrana svojim osvajalcem ali sosedom.«
Kanibali iz plemena Bambala so imeli za posebno poslastico človeško meso, če je več dni ležalo zakopano v zemlji, pa tudi človeško kri, pomešano z moko kasave. Ženskam plemena se je bilo prepovedano dotikati človeškega mesa, a so kljub temu našle veliko načinov, kako se izogniti temu "tabuju", med njimi pa je bila še posebej priljubljena mrhovina, pridobljena iz grobov, zlasti tistih, ki so dosegli visoko stopnjo razkroja.
V začetku 20. stoletja so katoliški misijonarji, ki so več let preživeli v Kongu, pripovedovali, kako so se kanibali večkrat obračali na kapitane ladij, ki so plule po reki od izliva desnega pritoka Mobangi (Ubangi) do Stanley Falls, tako da prodali bi jim svoje mornarje ali tiste, ki so stalno delali na oceanski obali.
"Vi jeste piščance, drugo perutnino, koze, mi pa ljudi, zakaj pa ne?"
Eden od voditeljev plemena Liboko je na vprašanje o uživanju človeškega mesa vzkliknil:
- Ja! Če bi bilo po moje, bi požrl vse do zadnjega na tem svetu!
V porečju reke Mobangi kanibali organizirajo nenadne napade na naselja, raztresena na obeh bregovih reke, ujamejo prebivalce in jih zasužnjijo. Ujetnike hranijo za zakol, kot govedo, nato pa jih v več kanujih prepeljejo po reki navzgor. Tam so kanibali menjali živo blago za slonovino.
Novi lastniki, preprodajalci, so svoje sužnje hranili tako, da so imeli spodoben, »tržni videz«, nato pa so jih pobili, trupla razkosali in meso prodali na težo. Če je bil trg prenasičen, so nekaj mesa obdržali zase, ga dimili nad ognjem ali zakopali do globine bajoneta lopate ob majhnem ognju. Po tej obdelavi je bilo meso mogoče skladiščiti več tednov in brez naglice prodati. Kanibal je ločeno kupil nogo ali drug del, ga razrezal na kose in z njimi hranil svoje žene, otroke in sužnje."
To je slika vsakdanjega življenja tisočev in tisočev ljudi v črni Afriki na začetku 20. stoletja. Misijonarji, ki so širili novo vero med domorodci v Afriki, so trdili, da so novo spreobrnjeni kanibali začeli voditi pravično, tiho krščansko življenje.
Vendar jih je bilo malo. Neki zgovorni divjak je na vprašanje, zakaj jé človeško meso, ogorčeno odgovoril:
"Vi belci mislite, da je svinjina najbolj okusno meso, vendar se lahko primerja s človeškim mesom." Človeško meso je boljšega okusa in zakaj ne morete jesti tistega, kar vam je posebej všeč? No, zakaj si navezan na nas? Kupimo tudi naše živo meso in ga usmrtimo. Zakaj ti je mar?
V pogovoru z misijonarjem je lokalni prebivalec priznal, da je pred kratkim ubil in pojedel eno od svojih sedmih žena: "Ona, podlež, je kršila zakon družine in plemena!" In veličastno se je gostil z ostalimi ženami in se za poučevanje nasitil z njenim mesom.
V Vzhodni Afriki je kanibalizem obstajal do pred kratkim, kot pravijo oblasti držav te regije, vendar ga je spremljalo veliko manj okrutnosti in grozodejstev v primerjavi s kanibalizmom v ekvatorialni Afriki, zlasti v njenem zahodnem delu.
Za kanibalske navade v vzhodni Afriki je značilno nekakšno »domače« gospodarstvo. Meso starih ljudi, bolnih ljudi, za nič nezmožnih, so sušili in skoraj z verskim spoštovanjem shranjevali v družinski shrambi. Ponudili so ga v znak posebne pozornosti, kot poslastico, gostom. Zavrnitev jedi je bila dojeta kot smrtna žalitev, privolitev v sprejem ponudbe pa je pomenila namero po nadaljnji krepitvi prijateljstva.
Nedvomno so številni popotniki v vzhodno Afriko zaradi zgoraj navedenih razlogov morali poskusiti to hrano. In tukaj ne bi smeli biti hinavci. Kako drugače razložiti dejstvo, da so lahko odprave, sestavljene iz več belcev, neovirano premagovale ogromne razdalje po vzhodni in ekvatorialni Afriki, kjer živijo divja, krvoločna plemena, ki so jedla sebi podobne?
Kako razložiti vse to? Med potovanjem jim je aktivno pomagalo staroselsko prebivalstvo. Na čem je temeljilo njuno prijateljstvo? O strogem spoštovanju lokalnih tradicij in običajev. Kdor je imel srečo obiskati afriško divjino, to ve iz prve roke.
Veliki popotniki po vzhodni, zahodni in ekvatorialni Afriki v svojih spominih niso omenili niti besede o tem, da so zaradi določenih okoliščin morali prekršiti zapovedi krščanstva. Morala in etika jim nista dovoljevali, da bi to napisali.
Tega ne moremo reči za legendarnega afriškega raziskovalca Henryja Mortona Stanleyja. Z orožjem v rokah se je prebijal skozi afriške džungle, ne sam, ampak kot del oboroženih odredov, ki so šteli od 150 do 300 ali več ljudi.
Stanley je s seboj nosil moralo "pravega" belega človeka. V zgodovino raziskovanja afriške celine se je zapisal kot okruten, nepopustljiv beli kolonialist, ki se ni ustavil pred ničemer, da bi dosegel svoje cilje.
Človek je po naravi mesojed. Več sto in sto tisoč let se je držal tradicije svojih prednikov- jedo svoje vrste. To dokazujejo kosti in lobanje, odkrite v Švici in drugih državah. In kasneje, ob koncu bronaste dobe, je človek med obdelavo kovin jedel človeško meso. Dokaz za to je Diogenova presoja in stališče. Polemizirajoč o koristih dela kot najstrašnejšega in nepremagljivega nasprotnika lenuhov, je predlagal, da bi slednje podvrgli »očiščevalnim obredom ali še bolje, da bi jih ubili, razrezali na meso in jih pojedli, kot to počnejo z velikimi ribami«.
Na podlagi informacij, zbranih v 19. in 20. stoletju, lahko sklepamo, da je praksa uživanja človeškega mesa obstajala na vseh celinah, razen Evrope .
Že v 17. stoletju je veliki francoski filozof in moralist Michel Montaigne predlagal, naj ljudožerce pustimo pri miru, saj so bili običaji Evropejcev, čeprav v marsičem drugačni, v bistvu še bolj kruti in mizantropski od običajev kanibalov.