Oglejte si, kaj je "sveta velika kneginja Olga" v drugih slovarjih. Princesa Olga - kratek življenjepis

Podoba kneginje Olge je zgodovinarjem delala nemalo preglavic. Veliko dokazov vodi do več ugank kot razkrivajo zanesljiva dejstva. Njegov izvor je zavit v meglico podcenjevanja.

Nikolaj Bruni
"Sveto Velika vojvodinja Olga", 1901:

U Nikolaj Gumiljov obstaja pesem "Olga" , 1920 - pesniška meditacija na temo žensko ime:

"Elga, Elga!"
Kjer sta drug drugemu zlomila križnice
Z modrimi, hudimi očmi
In dobro opravljeno z žilavimi rokami.

Olga, Olga! - Drevljani so kričali
Z lasmi rumenimi kot med
Praskanje v vroči kopeli
Hodite z okrvavljenimi nohti.

In onkraj daljnih morij tujcev
Nikoli se nisem naveličal zvonjenja,
Enako zvočno kliče ime,
Varjaško jeklo v bizantinski baker.

Pozabil sem vse, kar sem se spomnil prej,
Krščanska imena,
In tvoje edino ime, Olga, je moje grlo
Slajše od najstarejšega vina.

Vidim lobanjo z opojno kašo,
bikovsko rožnati grebeni,
In Valkira nad mano,
Olga, Olga, ti krožiš."

Gre za princeso Olgo, eno najbolj znanih in skrivnostnih žensk starodavna Rusija. Prva žena za krmilom oblasti, ki je zrasla iz "prijazno vaško dekle" (Karamzin) V "Arhontesa Rusije" , razsodnik usod vzhodne Evrope. Neusmiljen "Valkira" , maščevanje svojega umorjenega moža; »prekaljena vdova, ki trdno drži vajeti oblasti nad družino in državo« (Arhimandrit Konstantin) . In - neofit kristjan, ki ponižno posluša navodila patriarha ...

IN "Zgodbe preteklih let" Olga se prvič pojavi pod 903 : mlad knez Igor , razumeti državna znanost pod vodstvom Oleg vladar ,"Svojo ženo sem pripeljal iz Pleskova, po imenu Olga" . Pleskov (Plskov) se običajno identificira s Pskovom.
Kasnejše povesti iz "Diplomna knjiga" iz 16. stoletja pojasni: Olga se je zgodila "imenovana Vybutskaya" . In tam je bila Olga "iz varjaškega jezika, iz družine ni knez, niti plemič, ampak iz navadni ljudje" .

Vasilij Sazonov
"Prvo srečanje kneza Igorja z Olgo", 1824:

Zgodba o Igorjevem prvem poznanstvu z bodoča žena uteleša zaplet, znan v srednjeveški literaturi: modra deklica s svojimi preudarnimi govori spravi k razumu mladeniča, ki je do nje razvil nečisto strast. Po legendi je Igor, ko je v čolnu prečkal reko, opozoril na veslača: pred njim je bilo dekle, "Velmi je mlad, dobrosrčen in pogumen" . Vnet od želje se obrne nanjo z brezsramnimi govori in nespodobnim predlogom.
Olga obsoja "Posmeh je prevara" : bodoči vladar ne more delati nezakonitosti; pripravljena se je vreči v reko, da bi mladega princa rešila skušnjave, sebe pa graje in sramote ... Igorja je bilo sram. Nekaj ​​let kasneje, ko je prišel čas, da se poroči, se je spomnil lepote in poguma Pskovske ženske, poslal ponjo in jo z dolžno častjo vzel za ženo. Že ta prva epizoda iz življenja upravičuje Olgin vzdevek "modra" (v "Zgodbi preteklih let" je o njej celo rečeno: "najmodrejši med ljudmi" !).

Vendar že Karamzin je bil skeptičen glede te zgodbe: "Ne moremo jamčiti za resničnost legende" . Malo verjetno je, da bi strateško razmišljajoči Oleg odobril poroko svojega učenca z dekletom nizkega porekla. Da bi postala žena velikega vojvode, je morala biti plemiškega izvora.
Varjaški ali slovanski? Ime "Olga" (v grškem prenosu Elga) natančno ustreza skandinavskemu "Helga" . Toda ali je bilo to prvotno ime zanjo?

Joahimova kronika , v prenosu Vasilij Tatiščev , pravi, da se je Oleg poročil z Igorjem "žena iz Izborska, družina Gostomyslov, ki se je imenovala Lepa, Oleg pa jo je preimenoval" . Zdi se logično - preudarni vladar je želel združiti varjaško družino Rurik s starim slovanskim plemstvom, potomci starejšega, ki je poklical Rurika. Toda večina zgodovinarjev zavrača verodostojnost informacij, ki jih je ponovil Tatiščov ...

Od kod pastoralna podoba brodarke?
Cerkveni zgodovinar Anton Kartašev menil, da gre tukaj za »legendarno popačenje znaka visokega socialni status Olga Varjag": res je odraščala med prečkanjem reke Velike, le da ni bila hči navadnega čolnara, ampak plemenitega Varjaga, ki je bil odgovoren za pomembno strateško točko na poti "iz Varjagov v Grke ."

Vendar, ali je bila Olgina domovina Pskovska regija?
Nekatere poznejše kronike jo imenujejo hči najmočnejšega regenta - Preroški Oleg.
Še več originalna verzija utemeljil cerkveni zgodovinar iz 19. stoletja Arhimandrit Leonid . V zbirki grofa Uvarova je odkril zgodovinsko zbirko iz 15. stoletja, v kateri je bilo rečeno, da se je Oleg poročil z Igorjem "v Bolgarehu" in vzel zanj princeso z imenom Olga, "Kdor je moder, je zelo moder" . Po arhimandritovi hipotezi je rojstni kraj Olge (Pleskov). to ni Pskov, ampak Pliska, glavno mesto Bolgarije v letih 681 - 893 . Ta različica pojasnjuje marsikaj - na primer vztrajno zanimanje Olginega sina Svjatoslav do bolgarskih zadev in njegove želje, da bi svojo prestolnico preselil na Donavo ( "Kajti tam je sredina moje zemlje" , - je rekel princ). Zdi se, da je temu v nasprotju dejstvo, da je bila Igorjeva žena poganka. A vse štima, če predpostavimo, da je bila Olga hči bolgarskega kneza Vladimir Rasate (vladal 889 - 893), odpadnik, ki se je vrnil v poganstvo.

Ker je bila poročena z Igorjem, si Olga ni prizadevala priti v ospredje politike, čeprav je po življenju v Rusiji veljala za "modro". Znova se kaže v zgodovini po umor njenega moža s strani plemena Drevlian leta 945 (kronist nepristransko priča, da je knez povišal dajatve, »v želji po večjem bogastvu«).

Drevljani so usmrtili kneza Igorja
(risba Fjodorja Brunija, 1839):

Zgodba o Olgino maščevanje - ena najbolj nepozabnih epizod Zgodbe preteklih let. Štirikrat kaznuje pleme! Še več, vsakič zavede naivne Drevljane (ti so ji celo želeli ponuditi svojega princa Mala za moža!) in izjavi, da ni jezna nanje.
Prvo veleposlaništvo, ki išče spravo, živo pokoplje v čolnu, drugo, bolj plemenito, zažge med umivanjem v kopališču. Potem, ko je prišel »v deželo Derevskaya«, je med pogrebno pojedino za Igorja ukazal pobiti 5000 Drevljanov. In končno Olga začne vojaške operacije in oblega drevljansko prestolnico Iskorosten. Med pogajanji se navidezno strinja, da bo odpustil meščanom in jim vzel majhen poklon - tri golobe in tri vrabce z vsakega dvorišča. Po njenem ukazu bojevniki na vsako ptico privežejo tlečo ognjico in jo izpustijo. Ptice se vrnejo na svoje domove - in celotno mesto zajamejo ognjeni zublji.

Tako je prikazano maščevanje princese Olge Drevljanom
na miniaturah Radziwillove kronike iz 15. stoletja:

Dejstvo, da kronika tako podrobno prikazuje surovost njenih dejanj, Sergej Solovjev pojasnjuje takole: »Žensko odlikuje pobožnost v verskem in družinskem smislu; dolžnost maščevanja za ljubljeni je bila takrat verska dolžnost, dolžnost pobožnosti."

Zakaj so strogi bojevniki čete sprejeli vodstvo šibke ženske? Olga je prevzela regentko svojega triletnega sina Svjatoslava. Poleg nje vidimo guvernerja Svenelda - avtoritativen v vojski. Pojavila so se ugibanja, da naj bi pogumno princeso in pogumnega Vikinga povezovalo nekaj več kot politično partnerstvo ...

Tisto malo, o čemer vemo notranja politika Olga iz kronik, potrjuje njen status modre vladarice. Igor je z življenjem plačal ne le lasten pohlep, ampak tudi kaos v davčni sistem ("poljudje" ). Olga se je lotila vzpostavitve trdnih »pravil igre«: opredelila je "lekcije"(fiksna velikost poklona) in nastavite "pokopališča" (oporišče, kjer so se med pobiranjem davka zadrževali knežji bojevniki). Knežji "polyudye", ki se je spremenil v "voziček" , pod njo izgubila značaj samovolje.

Vertex politična biografija Olga in njena duhovna usoda - potovanje v Carigrad in krst . In tu se spet pojavi raznolikost mnenj - kolikokrat je Olga opravila svoje težko potovanje, ker so se Pečenegi "norcali" na brzicah Dnepra. Kronika poroča o princesinem potovanju leta 955. In glede na "Ritebook" cesarja Konstantina Porfirogeneta lahko domnevamo dve možnosti - 946 in 957.

Olgin krst v Carigradu
(miniatura Radziwillove kronike):

Toda zakaj je že tako ostarela princesa (konec 950-ih let je bila stara najmanj 65 - 67 let) odšla v daljni Carigrad? Konec koncev, ko sem prišel k krščanska vera- in očitno je imela mentorja, duhovnika Georgea - lahko bi bila krščena v svoji domovini. Številni zgodovinarji menijo, da je ruska "arhontisa" iskala dinastične vezi s carigrajsko hišo v Konstantinoplu. Lahko pride do poročnih pogajanj Bizantinska princesa s Svjatoslavom Igorevičem, potem pa bi se seveda moral spreobrniti v krščanstvo.
Vendar se ponosni Rimljani pobudi niso odzvali. Olgina karavana ladij je vso poletno sezono preživela na vodah Zlatega roga, a razen slovesnosti in vladnih daril veleposlaništvu ni bilo ničesar, kar bi lahko zabeležili kot premoženje.

V kroniki se sliši odmev Olgine zamere. Pripoved tam poteka v dveh registrih. V pobožnem tonu so opisani Olgin uvod v krščansko vero in njena srečanja s patriarhom. Stiki s cesarjem so predstavljeni na sarkastičen način.

"Ljudska pravljica" Karamzin je verjel kronični zgodbi, da jo je car Konstantin, očaran nad lepoto in inteligenco princese, povabil, naj se poroči z njim: »Leta 955 je bila stara že 64 let: sama Ninon Laclos je bila zapeljiva v tako starosti!« je ogorčeno zapisal zgodovinopisec.

Opomba: Ninon de Lenclos (1615 - 1705) - slavna francoska kurtizana, pisateljica in lastnica literarnega salona, ​​znana po tem, da ji je na nek nerazumljiv način uspelo ohraniti izjemno privlačnost skoraj do smrti, ki jo je doletela v devetem desetletju. .

Ninon de Lanclos:

Po Povesti minulih let je Olga, ki ni želela takšne zabave, cesarju rekla, da se ne bo dala krstiti, če on sam ne bo njen naslednik. Po opravljenem zakramentu je Porfirogenetu zmagoslavno izjavila, da je zdaj njegova zaročena hči in se ne more poročiti z njim - "Kristjani nimajo takega zakona."
"Zamenjala si me (torej prelisičila), Olga" , - zdelo se je, da je rekel razdraženi cesar.

Olgina prava jeza zaradi ne tako toplega sprejema v Konstantinoplu se odraža na drugi strani kronike. Kmalu po njeni vrnitvi v Rusijo pridejo tja veleposlaniki Tsargrada in jo opomnijo, da je Olga obljubila poslati darila in vojake v pomoč cesarju. Princesin odgovor je zvenel jedko: "Če boš stal z menoj v Pochaini toliko kot jaz v Sudi (zaliv Zlati rog), ti ga bom dal."

Po nemških virih je leta 959 Elena (kot so Olgo začeli imenovati po krstu) je začela protibizantinski demarš in poslala veleposlanike k nemškemu cesarju Oto I s prošnjo, naj pošlje škofa in duhovnike v Rus. Vendar pa novo bizantinski cesar Roman II (959 - 963) hitel z urejanjem odnosov z Rusijo. Poslanstvo škofa, poslano iz Nemčije Adalberta končala z ničemer, sam je komaj pobegnil iz Rusije, pri čemer je v svoji kroniki zapisal, da so Rusi predstavnike latinske cerkve povabili k sebi »navidezno«.
Kmalu je ruski vojaški zbor odšel krepit prijateljstvo z Bizancem. Poganska Rus je častno izpolnila svojo »mednarodno dolžnost«: v 960-961 leta so muslimanskim Arabcem ponovno zavzeli otok Kreto.

Za vsemi temi peripetijami velike politike bi se lahko kdo še kako izgubil glavni rezultatživljenje Olge-Elene, s katero se je zapisala v spomin zanamcev. Princesa je bila kanonizirana kot enako apostolom , to je postati podobna apostolom v njenih delih. Poleg nje, pravoslavna cerkevčasti le pet žena enakopravnih apostolov (Marija Magdalena, kraljica Helena, mučenici Thekla in Apphia, gruzijska razsvetljenka Nina).

In to, očitno, Olgina zadnja uganka : o njenem misijonskem delovanju ne govorita niti kronika niti žitje. Niti svojega sina ni mogla spreobrniti h Kristusu - Svyatoslav je ostal pogan, čeprav precej toleranten. Vnuka Oleg in Yaropolk sta bila pod vplivom svoje babice nagnjena k krščanstvu, vendar nista imela časa za krst in sta bila ubita. Šele leta 1044 je Jaroslav Modri ​​ukazal krstiti njihove kosti ...

Antonu Kartaševu se je zdelo izjemno, da Olga »svojega krščanskega prepričanja ni spremenila v program za politični udar in prevzem oblasti« , ostala ljubeča mati in prava kristjanka. Lahko samo ugibamo, koliko je to stalo starejšo pravoslavno princeso, ki je živela v poganski državi.

Toda očitno je bil sam primer princesine osebne pobožnosti navdihujoč in ljudje so jo častili kot svetnico že dolgo pred njeno uradno kanonizacijo. leta 1547 . Ni čudno, da jih je bilo toliko v Rusiji "Olgini križi" , od katerih "pojavila so se znamenja in čudeži" .

Olga je umrla 11. julij 969 .
Po besedah ​​kronista je ona "prvi, ki je iz Rusije vstopil v nebeško kraljestvo" ...

Vendar je zanimivo, da večina umetnikov Kneginjo Olgo prikazujejo prav nič blažene, čeprav v rokah drži križ (navsezadnje »enakoapostolna«, kako bi bila brez križa!).

Viktor Mihajlovič Vasnetsov

Od dela na " kamena doba Vasnetsov je po besedah ​​Nesterova »spal in videl poslikavo velikih sten«, ko je v začetku leta 1885 Adrian Prakhov, ki je vodil notranjo dekoracijo novozgrajene Vladimirske katedrale v Kijevu, povabil umetnika na Sodelovati pri poslikavi templja, ni pristal takoj.

Katedrala svetega Vladimirja v Kijevu

Toda ko je prevzel to delo, je Vasnetsov temu posvetil deset let svojega življenja. Vanjo je vložil vso strast in »tesnobo« svoje duše, v njej je skušal utelesiti svoj estetski ideal ustvarjanja umetnosti velikega sloga, ki se je vrnil iz zaprtega sveta zbirk in muzejev tja, kjer je lahko služila navadnim množicam. ljudi v njihovem vsakdanjem življenju.

Ena od pomembnih nalog Vasnecova je bila preseči svojevrsten »razkol«, ki se je od konca 18. stoletja oblikoval med ljudstvom in duhovščino na eni strani ter inteligenco na drugi strani v njihovem odnosu do ruščine. ikonopis.

V dveh stoletjih so tradicionalno ikonopisje kot »zastarel srednji vek« postopoma nadomestila dela »italijanskega pisanja« na verske teme študentov Akademije umetnosti, ki se malo razlikujejo od posvetnega slikarstva. Celotne starodavne ikonostase so v tem času nadomestila dela, izvedena v akademskem duhu.

Ljudje so se izogibali poslikavam na stenah templja, spoštovali so, po besedah ​​​​Mikhaila Solovjova, ikono in raje molili pred majhnimi govornimi podobami, ki so jih ustvarili preprosti ikonopisci v duhu tradicionalnega ikonopisja.

Po Vasnetsovu je bil tempelj kraj, kjer je lahko prišlo do "ponovne združitve" inteligence in ljudstva. Združevalni faktor za oba bi lahko bil oživljen cerkvena umetnost, vsakomur javno dostopna in razumljiva, ki izraža narodna prepričanja in ideale.

Princ Aleksander Nevski Princesa Olga

Princesa Evdokia Nestor Kronist

Alipij-slikar Device z otrokom

Glavna zamisel programa, ki ga je razvil Adrian Prakhov za notranjo dekoracijo Vladimirske katedrale, spomenika cerkve, posvečene 900. obletnici krsta Rusije, je bilo razumeti verska zgodovina Rusija. Ker je bila splošna tema poslikave katedrale »zgodovina ruske vere«, je bila glavna pozornost usmerjena na razvoj zgodovinskih tem, povezanih s krstom kneza Vladimirja in prebivalcev Kijeva, pa tudi ruskih svetnikov, kanonizirane osebnosti starodavne Rusije in asketi ruskega pravoslavja.

Krst kneza Vladimirja

Princ Andrej Bogoljubski

Krst Rusije

Umetnik je bil odgovoren za glavnino dela - osrednjo ladjo, kupolo in podobe glavnega ikonostasa. Med pripravami na delo v templju se je Vasnetsov seznanil s spomeniki zgodnje krščanstvo v Italiji preučeval mozaike in freske iz Kijeva Katedrala sv. Sofije, freske samostanov Kirillovsky in St. Michael v Kijevu.

Imel je že izkušnje z obvladovanjem tradicije starodavna ruska umetnost- spomeniki Novgoroda, Moskve, Rostova in Jaroslavska arhitektura, študija moskovskih staroverskih ikon, knjižne miniature starodavne Rusije, ljudska umetnost.

Zadnja sodba

Devica in otrok na prestolu z angelom s svetilko

Kristus Pantokrator

Ta izkušnja se najbolj čuti v umetnikovi interpretaciji podob izjemnih zgodovinskih osebnosti starodavne Rusije. Svoje junake je skušal prikazati kot žive udeležence zgodovine, pri čemer je uporabljal kronike in življenja svetnikov, Sveto pismo, spomeniki vizualna umetnost in ljudskega izročila, gradivo iz arheoloških izkopavanj v muzejskih depojih. Bojevniki, ki branijo neodvisnost domovina, Andrej Bogoljubski in Aleksander Nevski sta predstavljena oblečena v težke oklepe. Priljubljene ideje o pametnih, močnih, odločnih in nepopustljivih vladarjih so bile utelešene v podobah kneza Vladimirja in princese Olge.

Kombinacija realistično interpretiranih figur z ozadjem, podanim v konvencionalni maniri ruskih ikon in miniatur, okrasni okvir za vse figure in prizore so bili del tistega edinstvenega sloga, ki ga je razvil Vasnetsov v Vladimirski katedrali in je vstopil v umetniško uporabo pod ime "slog Vasnetsov".

Oltarna slika Matere božje je naredila velik vtis v stolnici. Ogromen lik Device Marije z Detetom Kristusom v naročju, ki je štrleč iz utripajoče zlate svetlobe v zgornji polovici oltarne apside, je obvladoval ves prostor ladje.

Pogled na oltar. Notranjost katedrale sv. Vladimirja v Kijevu

Devica z otrokom

S preprostostjo in človečnostjo je umetnik v podobi Matere božje utelesil lepoto ženskosti, moč materinskih čustev in duševno duhovnost. Hkrati je izrazil nacionalni tip ruske lepote. Ni zaman, da je Mati Božja Vasnetsova postala ena izmed najljubših podob takoj po posvetitvi Vladimirske katedrale. Njegove reprodukcije je bilo mogoče najti v številnih hišah v Rusiji konec XIX- začetek dvajsetega stoletja.

Bog nad vojskami

"Edinorojeni Sin Božja beseda"

Križani Jezus Kristus

Med delom v katedrali se Vasnetsov seveda ni mogel zanašati le na lastne ideje, umetniške izkušnje in znanje, niti se ni mogel voditi svojih čustev in impulzov fantazije. Nenehno je moral preverjati, ali se njegova dela ujemajo z duhom Cerkve, s kanonom, in zavreči marsikaj že narisanega, če so se skice zdele premalo cerkvene. Navsezadnje je moral skice sprejeti cerkveni svet in njegove seje niso vedno potekale gladko.

"Veselje pravičnih v Gospodu." Nebeški prag (leva stran)

"Veselje pravičnih v Gospodu." Nebeški prag (sredina)

"Veselje pravičnih v Gospodu." Nebeški prag (desna stran)

Avgusta 1896 so odstranili vse odre v katedrali in že je bilo mogoče graditi celoten pogled O delu. Uspeh slik Vasnetsova je bil ogromen. Posvečeni so jim bili članki in raziskovalni zapiski. Pridobili so izjemno priljubljenost in so se ponovili konec 19. in v začetku 20. stoletja v številnih cerkvah v Rusiji. Posamezne zgodbeširoko reproducirano v tisku. Vasnecov je veljal za »briljantnega glasnika nove smeri v veličastnem slikarstvu«.

Blaženost raja

Skušnjava Eve s strani kače

Serafim Skice slikarskih ornamentov

Skice slikarskih ornamentov

Zbor svetnikov vesoljne Cerkve

V začetku 20. stoletja je prišlo do ohlajanja odnosov med Vasnetsovim in umetniško skupnostjo in vse pogosteje so se začele slišati ostre kritične ocene. To je bilo v veliki meri posledica odkritja avtentične starodavne ruske ikone.

»Sam sem mislil, da sem prodrl v duha ruske ikone in da sem izrazil notranji svet slikarja tistega časa, da sem dojel - to je že iz ponosa - tehniko tega starega časa. Izkazalo pa se je, da sem se globoko motil. Duh starodavne ruske ikone se je izkazal za večkrat višjega, kot sem mislil. Notranji svet slikarstvo tistega časa je bilo veliko bogatejše v duhovni čut kot duh našega časa, ali moj osebno, ali Nesterov, in smo daleč od njihove tehnike, od njihovega slikovitega učinka,« je bil mnenja sam Vasnetsov.

Ta pregled je pogumna in grenka izpoved mojstra, ki je verjel, da »v Rusiji ni ruskegaUmetnikovo delo je svetejše in plodovitejše od okrasja templja.«

V Vladimirski katedrali Vasnetsova se ni vse izkazalo tako, kot je sanjal; niso se uresničile vse mojstrove namere. Toda sama naloga ustvarjanja velikega umetniškega sloga, ki si jo je tu zastavil umetnik, je imela za rusko umetnost ogromen inovativen pomen.

Revija "Svet umetnosti" je o katedrali zapisala: "Morda se ne strinjate z Vladimirsko katedralo, vendar jo je treba upoštevati kot pomembno umetniško delo in izjemen spomenik sodobne ruske verske zavesti."

Sveti Vladimir je upodobljen v bogatih knežjih oblačilih, neverjetno lepih v svoji barvni kombinaciji. Rdeči plemeniti dolgočasni odtenek porfira, biseri krone, barvni emajl na križu, snežna belina brade in mat prozorne barve obraza so v neverjetni harmoniji drug z drugim.

Oblastna samozavest, s katero drži križ, razkriva v njem nekdanjega bojevitega pogana in princa, vajenega ukazovanja. A svetost krščanske misli se vidi že v njegovih očeh.

Sveti knez Vladimir, vnuk svete Olge, krut in maščevalen, je mladost preživel v prepirih in vojni z brati. Ko je ubil svojega brata Jaropolka, kijevskega kneza, je postal suvereni suveren in od leta 980 začel vladati v Kijevu. Sveti knez Vladimir, krščen v Hersonu (Korsun) leta 988.

Sveta Olga je upodobljena v veličastnem kostumu bizantinske kraljice. Njen obraz izraža vse zgodovinske lastnosti njene narave, ki jo je poveličevala kot maščevalno, neustrašno ženo, nezmožno odpuščanja in usmiljenja. V njenem krščanstvu so se te lastnosti odražale v neomajnem fanatizmu. To je pramati tistih razkolnikov, ki so se živi sežgali, ker so imeli dva prsta. O njeni pripadnosti krščanstvu govoriti o križu v desna roka in maketa Višgorodske cerkve - na levi.

"Kneginja Olga"

Vasnecov

Slika "Kneginja Olga" prikazuje ženo kneza Igorja, pravoslavnega svetnika, enakoapostolnega, glasnika ruskega pravoslavja, princeso Olgo. Olga je prva ženska v Rusiji, ki jo je zgodovina ohranila v spominu. In ne samo zato, ker je imela močne državniške in organizacijske sposobnosti, ampak je postala tudi prva kristjanka v družini velikega kneza.

medtem, zemeljsko življenje ruska princesa je bila burna in dvoumna. V pesmi Nikolaja Stepanoviča Gumiljova je podoba Olge popolnoma osvobojena krščanske inkarnacije in se vrača k »izvorom« - k skandinavskemu, poganskemu začetku, krutemu in divjemu.

"Elga, Elga!" - zvenelo nad polji,

Kjer sta drug drugemu zlomila križnice

Z modrimi, hudimi očmi

In dobro opravljeno z žilavimi rokami.

"Olga, Olga!" - Drevljani so kričali

Z lasmi rumenimi kot med

Praskanje v vroči kopeli

Hodite z okrvavljenimi nohti.

In onkraj daljnih morij tujcev

Nikoli se nisem naveličal zvonjenja,

Enako zvočno kliče ime,

Varjaško jeklo v bizantinski baker.

Pozabil sem vse, kar sem se spomnil prej,

krščanska imena,

In tvoje edino ime, Olga, je moje grlo

Slajše od najstarejšega vina.

Iz leta v leto postaja vse bolj neizogibno

Pojejo v krvi stoletja.

Opijen sem od teže preteklosti

Skandinavska hrbtenica.

Bojevnik starodavnih vojsk je zaostal,

Do tega življenja gojim sovraštvo,

Nori oboki Valhalle.

Veselim se veličastnih bitk in pojedin.

Vidim lobanjo z opojno kašo,

bikovsko rožnati grebeni,

In Valkira nad mano,

Olga, Olga, ti krožiš.

Seveda usoda in politika princese ne moreta ne vzbuditi zanimanja. Njegov izvor je zavit v tančico skrivnosti. Ruske kronike pravijo le, da je bila iz starodavnega ruskega mesta Pleskov, ki je kasneje postalo znano kot Pskov. Ni znano, kdo je bila po poreklu - Slovanka ali Varangka, iz revne družine ali iz plemiške. Vemo le, da jo je leta 903 za nevesto knezu Igorju pripeljal njegov učitelj in mentor Oleg. Zanimivo je, da že samo ime Olga predstavlja ženska oblika po imenu Oleg.

Olga je postala suverena vladarica leta 945, ko so njenega moža, kneza Igorja, ubili Drevljani. Splošno znana je legenda o maščevanju princese Olge za smrt njenega moža, ki je prišla do nas po zaslugi "Zgodbe preteklih let" (na primer sežig Iskorostena s pomočjo ptic). Politika kneginje Olge je bila v veliki meri pozitivne rezultate. Potem ko je premagala Drevljane in se odločila preprečiti podobne upore v prihodnosti, je Olga določila natančne dimenzije Polyudyja in določila posebna mesta za zbiranje davka. In treba je povedati, da med njeno vladavino ne najdemo nobene omembe nezadovoljstva ali pobega kakršnih koli plemen izpod nadzora kijevske princese.

Nazadnje, Olgin najpomembnejši dosežek se lahko šteje za vzpostavitev miroljubnih odnosov z Bizantinsko cesarstvo. Ker se je Olga odločila, da bo ruskim trgovcem zagotovila svobodo trgovanja v sredozemski regiji, ne le z vojaškimi pohodi, se je Olga leta 955 odpravila na znamenito potovanje v Carigrad. Olgino potovanje je imelo dva pomembna rezultata. Prvič, med Rusijo in Bizancem je bil za dolgo časa vzpostavljen mir, ruski vojni pa so kot zavezniki ali plačanci sodelovali celo pri vojaških osvajanjih bizantinske vojske in mornarice v Siriji, na jugu Francije in v Italiji. In drugič, in to je najpomembnejše, Olga je postala kristjanka.

Na sliki je Olga upodobljena kot krščanska princesa, s križem v desni roki. Olgo je krstil cesar Konstantin Bagrynarodny. "Sem pogan, a če me želiš krstiti, me krsti sam - drugače ne bom krščen," Tako pripoveduje kronika o Olginem krstu. »In kralj in patriarh sta jo krstila,- kronika se nadaljuje. – In pri krstu je dobila ime Elena, kot starodavna kraljica - mati Konstantina Velikega.

Olga je razumela, da dokler bo Rusija ostala poganska država, bo težko vzdrževala odnose z drugimi močnimi državami. Zato se je Olga trudila, kolikor je mogla, širiti krščanstvo v Rusiji. Vendar je bil ves njen trud zaman. Njen sin Svjatoslav se je materini ponudbi za krst le prezirljivo nasmehnil. Rusija je sprejela krščanstvo šele leta 988 v času vladavine vnuka princese Olge, Vladimirja Rdečega sonca.

Toda nedvomno je ime pravoslavne princese Olge za vedno vpisano v zgodovino ruske države.

Bivališče mrtvih v skandinavski mitologiji.