domov Kuhanje Iz samostana Klykovo Odrešenika Svetega Duha. Drzni si več. - Zakaj pridejo?

Iz samostana Klykovo Odrešenika Svetega Duha. Drzni si več. - Zakaj pridejo?

Samostan Odrešenika Neustvarjenega Ermitaža - eno od romarskih krajev v Regija Kaluga. Nahaja se v vasi Klykovo, 18 km južno od Kozelska in 85 km severno od Kaluge (prehod skozi Kozelsk). Samostan je obdan z brezovimi nasadi, slikovitimi travniki in polji, ki se raztezajo vzdolž bregov rek Zhizdra in Serena. V teh neverjetnih krajih je še en znan samostan - Optina Pustyn.

Zgodovina gradnje

Nedaleč od Klykovo je vas Kurynichi. Leta 1733 je bila tu zgrajena lesena cerkev, stoletje pozneje pa je prišlo do požara in vse je zgorelo, razen Nerukotvorne podobe Odrešenika in starodavnega evangelija. Kako se je pojavil v Kurynichi, ni znano zagotovo, vendar je bil tam shranjen že dolgo časa. V dvajsetih letih 19. stoletja je v okrožju Kozelsky izbruhnila kolera. Tudi Klykovu epidemija ni prizanesla. Odločeno je bilo, da sem prinesejo podobo Nerokotvornega Odrešenika, da bi s skupnimi molitvami ustavili katastrofo. Z procesija nosili so ga po vasi in v nekaj dneh je napad minil. Namesto tega v čast čudežu, ki se je zgodil stara cerkev, zgrajena iz lesa in zelo dotrajana, je bila leta 1829 postavljena kamnita cerkev v čast ikone Odrešenika Nerukotvornega.

S prihodom Sovjetska oblast Avtoriteta cerkve je bila omajana. V zgodnjih dvajsetih letih se je začela agresivna protiverska propaganda. Zatiranje cerkve so spremljali strašni dogodki, vključno z usmrtitvami duhovnikov. Leta 1924 je bila Optina Pustyn popolnoma uničena. Nekaj duhovščine se je preselilo v Klykovo, vendar so razmere postajale vse bolj napete in leta 1937 so tempelj zaprli in drugačen čas Uporabljali so jo kot kaščo, popravljalnico in skladišče dušikovih gnojil.

Tempelj v vasi Klykovo je bil vrnjen cerkvi šele leta 1991. Stavba je naredila žalosten vtis: vse je bilo uničeno, propadlo in popolnoma propadlo. Dela na obnovi templja in drugih zgradb na ozemlju so bila zaključena leta 1999.

Leta 2001 je bil v vasi Klykovo na slovesni slovesnosti odprt samostan Odrešenika Nerukotvorenega.

Shema nuna Cipora

Romanje vernikov je v veliki meri povezano z obiskom groba matere Zippore, ki je živela v samostanu v letih 1996-1997. Daria Shnyakina, rojena v 19. stoletju, je bila sodobnica mnogih pomembne dogodke v zgodovini države in sveta.

Njeno življenje je bilo težko: izguba najdražjih v vojni, razlastitev, smrt otrok, staršev in zakonca. Leta 1946 se je preselila v Kireevsk v regiji Tula. Nekega dne so se ji med samotno molitvijo prikazali angeli in ji začeli nadevati meniška oblačila. To je bil obred tonzure. Na skrivaj pred svojimi hčerami je odšla v lavro, kjer je leta 1967 prejela blagoslov za striženje v plašč in imenovana Dositeja.

Leta 1989 je bila postrižena v shimo z imenom Zipora. V Klykovo se je naselila leta 1996 in nekaj več kot leto kasneje je umrla.

Razpored bogoslužij v samostanu Nerukotvornega Odrešenika

Ob delavnikih:

06:00 - polnočna pisarna,
07:00 - ure, Božanska liturgija.

Ob nedeljah in praznikih:

17:00 - večerno bogoslužje,
09:00 - ure, Božanska liturgija.

Kako priti do samostana Odrešenika Neročnega v Klykovu

Do samostana lahko pridete na več načinov. Najprej z osebnim avtomobilom iz Kaluge ali Kozelska (glej diagram). Drugič, z minibusom. Nazadnje z izletniškim avtobusom iz Kozelska ali Kaluge.

Minibus odhaja z avtobusne postaje Kozelsk ob ponedeljkih, četrtkih, sobotah in nedeljah ob 7.00 in 14.00. Končna točka je vas Burnaševo (500 m do samostana).

Samostan Odrešenika Nerukotvorenega Ermitaža se nahaja v vasi Klykovo blizu mesta Kozelsk v regiji Kaluga. Ti kraji so znani po svoji nenavadno slikoviti naravi: brezovi nasadi, prostrana polja, travniki, reke Zhizdra in Serena. Verjetno ni naključje, da se tukaj nahaja eden najstarejših, najbolj znanih in čaščenih samostanov v Rusiji, Sveta Vvedenskaya Optina Pustyn.

Samostan v Klykovu deluje že kar nekaj časa, vendar je zgodovina samostana povezana z dogodki, ki so se zgodili veliko prej.

Kjer je danes vas Klykovo, je ob visokem bregu reke Serene v starih časih potekala pot, po kateri so hodili Hazarji, Tatari in knezi. Tam je bilo tudi pogansko naselje, kjer je pridigal menih Kukša, izjemen ruski vzgojitelj iz predmongolske dobe. Omembe vredni so tudi dogodki pred gradnjo templja v Klykovu v čast svete Gospodove podobe.

Zgodovina nerokotvorne Gospodove podobe

Krščanski zgodovinar Evzebij (270–338) je pripovedoval, da je kralj Abgar, ki je vladal ljudstvom, ki so živela onstran Evfrata, trpel huda bolezen. Ko je slišal za Jezusovo ime in čudeže, je poslal k njemu slikarja Ananija s pismom, v katerem ga je prosil za ozdravljenje njegove bolezni. Ko je izročil sporočilo, je Ananija poskušal pregledati Jezusov obraz in narediti skice, vendar so bila njegova prizadevanja neuspešna. Videc, ki je prepoznal Ananijevo željo, ga je poklical k sebi, zahteval vodo, se umil in vzel krpo, prepognjeno na štiri, se z njo obrisal - in nenadoma se je na tej tkanini odsevala podoba Njegovega obraza - podoba Čudežnega je bila narisano

Gospod je dal tkanino Ananiji z besedami: »Pojdi in daj to tistemu, ki te je poslal.« Skupaj s podobo je Gospod Abgarju dal pismo. »Blagor ti, Abgar, ker si veroval vame, ne da bi me videl. Kajti o meni je pisano, da tisti, ki so me videli, ne bodo verovali vame, da bi tisti, ki niso videli, verovali in živeli ...« Abgar je spoštljivo sprejel Odrešenikovo čudežno podobo in takoj ozdravel.

In ukazal je postaviti podobo nad mestna vrata. Namesto helenskega božanstva, ki je stalo tam in ukazovalo, naj vsi, ki gredo skozi ta vrata, častijo podobo. Več kot enkrat je ikona rešila mesto Edesa pred obleganjem sovražnih čet.

Leta 944 sta cesarja Konstantin VII. Porfirogenet in njegov tast Roman I. Lakapin kupila ikono od lastnikov Edese. Procesijo ikone iz Edese v Konstantinopel je spremljala slava čudežev.

V spomin na prenos Nerokotvorne podobe iz Edese v Carigrad je Cerkev ustanovila praznik 16. (29.) avgusta, ko verniki poveličujejo Gospodovo Nerokotvorno podobo kot dokaz njegovega resničnega učlovečenja in čaščenja ikone. Ta praznik v Rusiji se imenuje tudi Odrešenik na platnu. Ta dan se popularno imenuje tretji oz Khlebny Spas. Po tradiciji so to dozhinki, konec žetve.

Častiti Kuksha - razsvetljevalec Vjatiči

Vjatiči, najvzhodnejše od vseh slovanskih plemen, so poseljevali večino ozemlja današnje regije Kaluga. To pomeni, da je treba častitljivega mučenika Kukso, »apostola Vjatičev« (kot ga včasih imenujejo v cerkveni literaturi), častiti kot enega glavnih vzgojiteljev in krstnikov naše domovine in davni predniki Kaluga

Neznano in točen časživljenje meniha Kukše in od kod je prišel v samostan Kijev Pechersk, kdo je bil, preden je bil posvečen. Obstaja le domneva, da je bil sam menih iz Vjatiči, kar naj bi lahko razložilo njegovo gorečo željo po razsvetljevanju s svetlobo krščanska vera njihovi soplemeniki. Dežela Vjatiči, kamor se je menih Kukša odpravil skupaj s svojim učencem, je zasedla zelo posebno mesto v politični zemljevid Rusija XI-XII stoletja. Po legendi, zapisani v Povesti minulih let, so Vjatiči (pa tudi Radimiči) prišli v svoje dežele nekje z zahoda, »od Poljakov«, torej na drugačen način kot ostali Vzhodni Slovani.

Vjatiči, ki živijo v zgornjem in srednjem toku Oke in njenih pritokov (na ozemlju sedanjih regij Kaluga, Bryansk, Oryol, Tula in Moskva), so kasneje kot druga vzhodnoslovanska plemena postali del staroruske države in se uprli Moč kijevskih in drugih knezov morda še nobeno drugo vzhodnoslovansko pleme ni povzročalo toliko težav ruskim vladarjem.

Misliti je treba, da se je Kukshino poslanstvo zgodilo v obdobju postopnega vstopa Vjatičijev v politično in državni sistem Staroruska država - to je kronološko potekala med kampanjami Vladimirja Monomaha in vojnami Jurija Dolgorukega. Prve omembe v kronikah večine mest Vjatiči, kot so Kozelsk, Dedoslavl, Bryansk, Mtsensk, Karačev, Serensk, Mosalsk, Vorotynsk, pa tudi Moskva, ki je nastala na skrajnem severovzhodu dežele Vjatiči, segajo v ta čas. .

Vjatiči so ostali privrženci poganske vere dlje kot drugi vzhodni Slovani. Zapletenost krščanskega izobraževanja Vjatičev je še poslabšalo dejstvo, da so bila njihova ozemlja večinoma pokrita z gostimi, neprehodnimi gozdovi.

Vladimirsko-suzdalski škof Simon (1214-1226), eden od avtorjev Paterikona kijevskopečerskega samostana, je o Kukši zapisal: »Kako je mogoče prostovoljno molčati o tem blaženem menihu, o katerem vsi vedo, kako je izganjal demone , in je krstil Vjatiče, in dež je zrušil nebo in izsušil jezero in storil mnoge druge čudeže in po mnogih mukah je bil umorjen s svojim učencem.« Čeprav je Simonova zgodba o dogodkih v deželi Vjatiči prekratek, da bi na njegovi podlagi lahko sklepali o trajanju in naravi vjatiškega poslanstva meniha Kukše, kljub temu pa je izpolnil svoje poslanstvo »vjatiškega krsta«.

Toda na koncu se je njihovo pridiganje končalo tragično: tako sam Kuksha kot njegov učenec sta bila ubita. Kako se je to lahko zgodilo, lahko sodimo iz življenja svetega Leontija Rostovskega: pridigal je tudi med pogani: »Stari ljudje, okosteneli v svoji neveri, niso poslušali njegovih naukov,« pravi Življenje »Potem blaženi eden je zapustil starce in začel učiti mlade.” A prav njegovi oznanjevalski uspehi so zbudili jezo tamkajšnjih prebivalcev, najprej »starcev«, natančneje starejših (ne nujno po starosti, temveč po družbenem statusu): »In pogani so hiteli k njegovo sveto glavo, ki ga namerava izgnati in ubiti.« Raziskovalci domnevno imenujejo kraj smrti Kukše in njegovega študenta mesto Serensk na reki Sereni, pritoku Žizdre (sedanje okrožje Meshchovsky v regiji Kaluga). Najverjetneje zato, ker je bilo to mesto nedvomno na poti 18 pridigarjev in so ga arheologi dobro preučili: očitne sledi so našli v naselju Serenski krščansko pridiganje- še posebej, naprsni križi, med njimi pa je tudi križec s šampljevim emajlom iz 11.–12. stoletja, ki je verjetno kijevskega izvora.

Smrt pridigarjev je bila res strašna. »Skozi mnoge muke je bil prekinjen, da bi bil s svojim učencem,« pripoveduje škof Simon o Kukši. IN starodavna Rusija beseda "prisekan" je bila uporabljena v najbolj dobesednem pomenu besede - ko je šlo za prirezovanje glave. Pred smrtjo so pridigarje dolgo mučili in jih verjetno pozivali, naj se odrečejo Kristusu.

Toda kljub smrti misijonarjev je njihovo poslanstvo prineslo rezultate. Samo nekaj desetletij bo minilo - in semena krščanskega razsvetljenstva bodo vzklila na nerodovitni zemlji Vjatiči. Najverjetneje so bili posmrtni ostanki svetnika kmalu po njegovem mučeništvu preneseni v Kijevsko-pečerski samostan in postavljeni v tako imenovane Bližnje ali Antonijeve jame, kjer počivajo še danes. Morda so jih Pecherjani odkupili za denar; morda so jih sami Vjatiči pohiteli z izročitvijo, da bi vsaj do neke mere zgladili vtis o zločinu, ki so ga zagrešili nad kijevskimi misijonarji. Kar se tiče učenca meniha Kukshe, ni podatkov o usodi njegovih relikvij; zdi se, da so ostali nekje v Vjatiški deželi in zelo verjetno v Kaluški deželi.

Kako je podoba Odrešenika ustavila epidemijo v vasi Klykovo

Zgodovina pojava te starodavne podobe Odrešenika v cerkvi Kurynichsky je malo znana. Obstajajo le legende, da ga je v Kurynichi prinesel eden od sorodnikov posestnikov Kurynichi, Shulgins.

V dvajsetih letih 19. stoletja je v okrožju Kozelsky divjala kolera. In po legendi, ki se je do danes ohranila med kmetje vasi Klykovo, so med epidemijo podobo Odrešenika iz Kurynich pripeljali v Klykovo. Z versko procesijo so Rešnje podobo obkrožili po vasi in kolera, ki je prej požrla veliko žrtev, je postopoma začela slabeti in do 16. avgusta popolnoma ponehala. V zahvalo Bogu Odrešeniku je takratni lastnik vasi Klykovo Guard, poročnik Alexander Fedorovich Poltoratsky, zgradil novo kamnito cerkev na mestu dotrajane lesene cerkve v čast sv. Nikolaja. Leta 1829 je bila gradnja končana in na zahtevo Poltoratskega je bil tempelj posvečen v čast Gospodu Jezusu Kristusu, od takrat do začetka 20. stoletja in s tem do obdobja preganjanja cerkev se je zgodovina vasi Klykovo razvila zelo dobro. Klykovo je bil znan sadovnjaki in vrtec. Ustanovitelj vrtca je bil Vasilij Petrovič Zlatoustovsky, rojen v družini duhovnika iz vasi Burnashevo, okrožje Kozelsky. Po diplomi iz teološkega semenišča v Kalugi se je Vasilij Zlatoustovski poročil z posestnikom, ki je bil takrat lastnik vasi Klykovo, zahvaljujoč kateri je prejel 7 hektarjev starega vrta in 20 hektarjev obdelovalne zemlje. Ko je obnovil vrt, ga je Zlatoustovsky spremenil v bogato sadno zbirko (1500 sortnih dreves). Hkrati je ustvaril sadno drevesnico, ki je letno pridelala do 40 tisoč sadik jablan in drugih sadnih vrst. Sadje iz vrta za preizkušanje sorte Zlatoustovsky so bili večkrat razstavljeni na pokrajinskih, ruskih in mednarodnih razstavah, kjer so prejeli številne nagrade, vključno z zlatimi medaljami.

Leta testiranja

S prihodom sovjetske oblasti v ruščini pravoslavna cerkev Začela so se preganjanja, ki so bila po obsegu in krutosti izjemna ne le v zgodovini Rusije, ampak tudi po obsegu svetovna zgodovina. Na tisoče duhovnikov in laikov je bilo aretiranih in ustreljenih. Templji so bili zaprti, samostani pa izropani. Sveta Vvedenskaya Optina Pustyn ni bila izjema. Po veliki noči 1923 so bile cerkve svete Vvedenske Optine zapečatene in številni duhovniki so bili aretirani.

Leta 1924, po uničenju svete Vvedenske Optine, se je del bratov naselil v vasi Klykovo. Središče duhovnega življenja te skupnosti je postal lokalni tempelj v čast Odrešenika Nerukotvornega. Optinski jeromonah Panteleimon je služil v tej cerkvi od leta 1925 do 1935. O Pantelejmonu (v svetu Platon Grigorievič Šibanov) je malo znanega: bil je menih sket, leta 1916 je bil posvečen v hierodiakona v samostanu Optina, po revoluciji pa je bil posvečen v hieromonaha. Takole so se ga spominjali prebivalci vasi Klykovo: »Oče Panteleimon nas je vse zbral, otroke, ki živijo blizu cerkve, in vedno obhajal svete Kristusove skrivnosti, a nekega dne, ne spomnimo se kdaj, ni prišel. iz cerkve nama naproti.« Leta 1935 je bil Hieromonk Panteleimon aretiran, leta 1937 pa obtožen protirevolucionarne dejavnosti in obsojen na smrt. Kazen je bila izvršena v zaporu Sukhinichi.

Leta 1937 je bil tempelj v čast Gospodove neustvarjene podobe zaprt.

Renesansa

Spomladi 1991 je bil tempelj v vasi Klykovo vrnjen Cerkvi. Takrat je bila stavba v zelo slabem stanju. Od notranja dekoracija Od templja ni ostalo praktično nič. Celo tla so bila uničena. Zemlja in naplavine so prekrivale stene objekta do oken. Stropovi so se začeli rušiti, na ostankih strehe pa so se razraščali trava in drevesa.

Nadškof Kaluga in Borovski Klement je blagoslovil ustanovitev škofovskega kompleksa v vasi Klykovo s pomočjo bratov, ki so prišli iz Optine Pustyn in se tukaj naselili. 11. januarja 1993 je bil pri templju ustanovljen škofovski metoh, 18. oktobra istega leta pa je bil opat Peter (Drum) imenovan za rektorja metoha. Na metohu se je začela oblikovati meniška skupnost in 17. julija 2001 je bil sprejet sklep Svetega sinoda o odprtju samostana Nerukotvornega Odrešenika v vasi Klykovo.

S prenosom templja so se začela obnovitvena dela. Tempelj Odrešenika Nerukotvornega je bil v popolni opustošenosti in ruševinah. V letih sovjetske oblasti je lokalna kolektivna kmetija stavbo templja najprej uporabila kot kaščo, nato pa jo je prilagodila kot delavnico za popravilo opreme. Po uničenju strehe refektorijskega dela templja so v njem začeli shranjevati dušikova gnojila. Ko so iz templja odstranili naplavljeno zemljo, so našli ostanke človeške kosti ki so imeli poškodbe zaradi strelnega in rezilnega orožja.

Tempelj, ki ga je zgradil Poltoratsky, je bil leta 1999 popolnoma obnovljen in 28. novembra istega leta je nadškof Klement posvetil njegovo osrednjo kapelo.

Naslov:

Krščanski zgodovinar Evzebij (270-338) je rekel, da je kralj Abgar, ki je vladal ljudstvom, ki živijo onkraj Evfrata, trpel za hudo boleznijo. Ko je izvedel za Jezusovo ime in čudeže, je poslal k njemu slikarja Ananija s prošnjo, naj ga ozdravi od njegove bolezni. Ananija je skušal pregledati Jezusov obraz in narediti skice Videc, ki ni bil okronan z uspehom, ga je poklical k sebi, zahteval je vodo, se umil in vzel krpo, prepognjeno na štiri, se z njo obrisal - in nenadoma se je na tej tkanini odsevala podoba Njegovega obraza - Gospod je dal tkanino Ananiju z besedami: "Pojdi in daj to tistemu, ki te je poslal, skupaj z Gospodovo podobo." me vidi. Kajti o meni je pisano, da tisti, ki so me videli, ne bodo verovali vame, da bi tisti, ki niso videli, verovali in živeli ...« Abgar je spoštljivo sprejel Odrešenikovo čudežno podobo in takoj ozdravel Namesto grškega božanstva, ki je stalo tam, je ukazal, da bi vsi, ki gredo skozi ta vrata, večkrat častili ikono, ki je rešila mesto Edesa pred obleganjem sovražnih čet .

Leta 944 sta cesarja Konstantin VII. Porfirogenet in njegov tast Roman I. Lakapin kupila ikono od lastnikov Edese. Procesijo ikone iz Edese v Konstantinopel je spremljala slava čudežev. V spomin na prenos Nerokotvorne podobe iz Edese v Carigrad je Cerkev ustanovila praznik 16. (29.) avgusta, ko verniki poveličujejo Gospodovo Nerokotvorno podobo kot dokaz njegovega resničnega učlovečenja in čaščenja ikone. Ta praznik v Rusiji se imenuje tudi Odrešenik na platnu. Ta dan se v narodu imenuje tretjina ali kruhov odrešenik. Po tradiciji so to dozhinki, konec žetve.

Ime meniha Kukše (ali Kupše), meniha kijevskega pečerskega samostana, ki je pridigal krščansko vero med poganskimi Vjatiči in v začetku 12. stoletja od njih trpel mučeništvo, mnogim ni znano. Vjatiči, najvzhodnejše od vseh slovanskih plemen, so poseljevali večino ozemlja današnje regije Kaluga. To pomeni, da je treba častitljivega mučenika Kukso, »apostola Vjatičev« (kot ga včasih imenujejo v cerkveni literaturi), častiti kot enega glavnih vzgojiteljev in krstnikov naše domovine in najstarejših prednikov prebivalcev Kaluge. Prav tako ni znan natančen čas življenja meniha Kukše in od kod je prišel v samostan Kijev Pechersk in kdo je bil, preden je bil postrižen. Obstaja le domneva, da je bil sam menih iz Vyatichi, kar naj bi lahko razložilo njegovo gorečo željo, da bi svoje soplemenike razsvetlil z lučjo krščanske vere. Dežela Vjatiči, kamor se je menih Kukša odpravil skupaj s svojim učencem, je zasedla posebno mesto na političnem zemljevidu Rusije v 11.-12. stoletju. Po legendi, ki je zapisana v Povesti minulih let, so Vjatiči (pa tudi Radimiči) prišli v svoje dežele nekje z zahoda, »s Poljakov«, torej po drugi poti kot ostali vzhodni Slovani.

Vjatiči, ki so živeli v zgornjem in srednjem toku Oke in njenih pritokov (na ozemlju sedanjih regij Kaluga, Bryansk, Oryol, Tula in Moskva), so kasneje kot druga vzhodnoslovanska plemena postali del staroruske države in se uprli Moč kijevskih in drugih knezov morda še nobeno drugo vzhodnoslovansko pleme ni povzročalo toliko težav ruskim vladarjem. Treba je misliti, da se je Kukšina misija zgodila v obdobju postopnega vstopa Vjatičijev v politični in državni sistem staroruske države - torej kronološko je potekala med pohodi Vladimirja Monomaha in vojnami Jurija Dolgorukega. Prve omembe v kronikah večine mest Vjatiči, kot so Kozelsk, Dedoslavl, Bryansk, Mtsensk, Karačev, Serensk, Mosalsk, Vorotynsk, pa tudi Moskva, ki je nastala na skrajnem severovzhodu dežele Vjatiči, segajo v ta čas. . Vjatiči so ostali privrženci poganske vere dlje kot drugi vzhodni Slovani. Zapletenost krščanskega izobraževanja Vjatičev je še poslabšalo dejstvo, da so bila njihova ozemlja večinoma pokrita z gostimi, neprehodnimi gozdovi.

Vladimirsko-suzdalski škof Simon (1214-1226), eden od avtorjev Paterikona kijevskopečerskega samostana, je o Kukši zapisal: »Kako je mogoče prostovoljno molčati o tem blaženem menihu, o katerem vsi vedo, kako je izganjal demone , in krstil Vjatiče, in dež je podrl nebo in izsušil jezero in storil veliko drugih čudežev in po mnogih mukah je bil umorjen s svojim učencem." Čeprav je Simonova zgodba o dogodkih v deželi Vjatiči prekratek, da bi na njegovi podlagi lahko sklepali o trajanju in naravi vjatiškega poslanstva meniha Kukše, kljub temu pa je izpolnil svoje poslanstvo »vjatiškega krsta«.

Toda na koncu se je njihovo pridiganje končalo tragično: tako sam Kuksha kot njegov učenec sta bila ubita. Kako se je to lahko zgodilo, lahko sodimo iz življenja svetega Leontija Rostovskega: pridigal je tudi med pogani: »Stari ljudje, okosteneli v svoji neveri, niso poslušali njegovih naukov,« pravi Življenje »Potem blaženi eden je zapustil starce in začel učiti mlade.” A prav njegovi oznanjevalski uspehi so zbudili jezo tamkajšnjih prebivalcev, najprej »starcev«, natančneje starejših (ne nujno po starosti, temveč po družbenem statusu): »In pogani so hiteli k njegovo sveto glavo, ki ga namerava izgnati in ubiti.« Raziskovalci domnevno imenujejo kraj smrti Kukše in njegovega študenta mesto Serensk na reki Sereni, pritoku Žizdre (sedanje okrožje Meshchovsky v regiji Kaluga). Najverjetneje zato, ker je bilo to mesto nedvomno na poti 18 pridigarjev in so ga poleg tega dobro preučevali arheologi: v naselju Serensky so odkrili očitne sledi krščanskega pridiganja - zlasti naprsne križe, vključno s križem z emajlom iz 11. -12. stoletja, verjetno kijevskega izvora. Smrt pridigarjev je bila res strašna. »Skozi mnoge muke je bil prekinjen, da bi bil s svojim učencem,« pripoveduje škof Simon o Kukši. V starodavni Rusiji je bila beseda "prisekan" uporabljena v najbolj dobesednem pomenu besede - ko je šlo za prirezovanje glave. Pred smrtjo so pridigarje dolgo mučili in jih verjetno pozivali, naj se odrečejo Kristusu.

Sedem milj od vasi Klykovo je vas Kurynichi. Leta 1733 so s prizadevanji Davydov, ki so bili takrat lastniki Kurynichyja, v vasi zgradili cerkev. Toda marca 1826 je prišlo do požara - cerkev je zgorela. Iz lesene cerkve, ki je pogorela v vasi Kurynichi, so se ohranili: starodavna podoba Odrešenika Nerukotvornega in evangelij, natisnjen pod patriarhom Andrijanom. Zgodovina pojava te starodavne podobe Odrešenika v cerkvi Kurynichsky je malo znana. Obstajajo le legende, da ga je v Kurynichi prinesel eden od sorodnikov posestnikov Kurynichi, Shulgins.

V dvajsetih letih 19. stoletja je v okrožju Kozelsky divjala kolera. In po legendi, ki se je do danes ohranila med kmetje vasi Klykovo, so med epidemijo podobo Odrešenika iz Kurynich pripeljali v Klykovo. Z versko procesijo so Rešnje podobo obkrožili po vasi in kolera, ki je prej požrla veliko žrtev, je postopoma začela slabeti in do 16. avgusta popolnoma ponehala. V zahvalo Bogu Odrešeniku je takratni lastnik vasi Klykovo Guard, poročnik Alexander Fedorovich Poltoratsky, zgradil novo kamnito cerkev na mestu dotrajane lesene cerkve v čast sv. Nikolaja. Leta 1829 je bila gradnja končana in na zahtevo Poltoratskega je bil tempelj posvečen v čast Gospodu Jezusu Kristusu, od takrat do začetka 20. stoletja in s tem do obdobja preganjanja cerkev se je zgodovina vasi Klykovo razvila zelo dobro. Klykovo je bilo znano po svojih sadovnjakih in drevesnicah. Ustanovitelj vrtca je bil Vasilij Petrovič Zlatoustovsky, rojen v družini duhovnika iz vasi Burnashevo, okrožje Kozelsky. Po diplomi iz teološkega semenišča v Kalugi se je Vasilij Zlatoustovski poročil z posestnikom, ki je bil takrat lastnik vasi Klykovo, zahvaljujoč kateri je prejel 7 hektarjev starega vrta in 20 hektarjev obdelovalne zemlje. Ko je obnovil vrt, ga je Zlatoustovsky spremenil v bogato sadno zbirko (1500 sortnih dreves). Hkrati je ustvaril sadno drevesnico, ki je letno pridelala do 40 tisoč sadik jablan in drugih sadnih vrst. Sadje iz vrta za preizkušanje sorte Zlatoustovsky so bili večkrat razstavljeni na pokrajinskih, ruskih in mednarodnih razstavah, kjer so prejeli številne nagrade, vključno z zlatimi medaljami.

S prihodom sovjetske oblasti se je začelo preganjanje Ruske pravoslavne cerkve, ki je bilo po svojem obsegu in okrutnosti izjemno ne le v zgodovini Rusije, ampak tudi v obsegu svetovne zgodovine. Na tisoče duhovnikov in laikov je bilo aretiranih in ustreljenih. Templji so bili zaprti, samostani pa izropani. Sveta Vvedenskaya Optina Pustyn ni bila izjema. Po veliki noči 1923 so bile cerkve svete Vvedenske Optine zapečatene in številni duhovniki so bili aretirani. Leta 1924, po uničenju svete Vvedenske Optine, se je del bratov naselil v vasi Klykovo. Središče duhovnega življenja te skupnosti je postal lokalni tempelj v čast Odrešenika Nerukotvornega. Optinski jeromonah Panteleimon je služil v tej cerkvi od leta 1925 do 1935. O Pantelejmonu (v svetu Platon Grigorievič Šibanov) je malo znanega: bil je menih sket, leta 1916 je bil posvečen v hierodiakona v samostanu Optina, po revoluciji pa je bil posvečen v hieromonaha. Takole so se ga spominjali prebivalci vasi Klykovo: »Oče Panteleimon nas je vse zbral, otroke, ki živijo blizu cerkve, in vedno obhajal svete Kristusove skrivnosti, a nekega dne, ne spomnimo se kdaj, ni prišel. iz cerkve nama naproti.« Leta 1935 je bil Hieromonk Panteleimon aretiran, leta 1937 pa obtožen protirevolucionarne dejavnosti in obsojen na smrt. Kazen je bila izvršena v zaporu Sukhinichi.

Leta 1937 je bil tempelj v čast Gospodove neustvarjene podobe zaprt.

Spomladi 1991 je bil tempelj v vasi Klykovo vrnjen Cerkvi. Takrat je bila stavba v zelo slabem stanju. Od notranjega okrasja templja ni ostalo skoraj nič. Celo tla so bila uničena. Zemlja in naplavine so prekrivale stene objekta do oken. Stropovi so se začeli rušiti, na ostankih strehe pa so se razraščali trava in drevesa.

S prenosom templja so se začela obnovitvena dela. Tempelj Odrešenika Nerukotvornega je bil v popolni opustošenosti in ruševinah. V letih sovjetske oblasti je lokalna kolektivna kmetija stavbo templja najprej uporabila kot kaščo, nato pa jo je prilagodila kot delavnico za popravilo opreme. Po uničenju strehe refektorijskega dela templja so v njem začeli shranjevati dušikova gnojila. Ko so iz templja odstranili naplavljeno zemljo, so našli ostanke človeških kosti, ki so bile poškodovane od strelnega in rezilnega orožja.

Tempelj, ki ga je zgradil Poltoratsky, je bil leta 1999 popolnoma obnovljen in 28. novembra istega leta je nadškof Klement posvetil njegovo osrednjo kapelo.

Informacije povzete s spletne strani samostana www.klikovo.ru

Samostan v Klykovu deluje že kar nekaj časa, vendar je zgodovina samostana povezana z dogodki, ki so se zgodili veliko prej.

Krščanski zgodovinar Evzebij (270-338) je rekel, da je kralj Abgar, ki je vladal ljudstvom, ki živijo onkraj Evfrata, trpel za hudo boleznijo. Ko je slišal za Jezusovo ime in čudeže, je poslal k njemu slikarja Ananija s pismom, v katerem ga je prosil za ozdravljenje njegove bolezni. Ko je izročil sporočilo, je Ananija poskušal pregledati Jezusov obraz in narediti skice, vendar so bila njegova prizadevanja neuspešna. Videc, ki je prepoznal Ananijevo željo, ga je poklical k sebi, zahteval vodo, se umil in vzel krpo, prepognjeno na štiri, se z njo obrisal - in nenadoma se je na tem platnu odsevala podoba Njegovega obraza - podoba, ki je ni naredil Roke so bile narisane

Leta 944 sta cesarja Konstantin VII. Porfirogenet in njegov tast Roman I. Lakapin kupila ikono od lastnikov Edese. Procesijo ikone iz Edese v Konstantinopel je spremljala slava čudežev.

V spomin na prenos Nerokotvorne podobe iz Edese v Carigrad je Cerkev ustanovila praznik 16. (29.) avgusta, ko verniki poveličujejo Gospodovo Nerokotvorno podobo kot dokaz njegovega resničnega učlovečenja in čaščenja ikone. Ta praznik v Rusiji se imenuje tudi Odrešenik na platnu. Ta dan se v narodu imenuje tretjina ali kruhov odrešenik. Po tradiciji so to dozhinki, konec žetve.

Vjatiči, najvzhodnejše od vseh slovanskih plemen, so poseljevali večino ozemlja današnje regije Kaluga. To pomeni, da je treba častitljivega mučenika Kukso, »apostola Vjatičijev« (kot ga včasih imenujejo v cerkveni literaturi), častiti kot enega glavnih vzgojiteljev in krstnikov naše domovine in najstarejših prednikov prebivalcev Kaluge.

Prav tako ni znan natančen čas življenja meniha Kukše in od kod je prišel v samostan Kijev Pechersk in kdo je bil, preden je bil postrižen. Obstaja le domneva, da je bil sam menih iz Vyatichi, kar naj bi lahko razložilo njegovo gorečo željo, da bi svoje soplemenike razsvetlil z lučjo krščanske vere. Dežela Vjatiči, kamor se je menih Kukša odpravil skupaj s svojim učencem, je zasedla posebno mesto na političnem zemljevidu Rusije v 11.-12. stoletju. Po legendi, ki je zapisana v Povesti minulih let, so Vjatiči (pa tudi Radimiči) prišli v svoje dežele nekje z zahoda, »s Poljakov«, torej po drugi poti kot ostali vzhodni Slovani.

Treba je misliti, da se je Kukšina misija zgodila v obdobju postopnega vstopa Vjatičijev v politični in državni sistem staroruske države - torej kronološko je potekala med pohodi Vladimirja Monomaha in vojnami Jurija Dolgorukega. Prve omembe v kronikah večine mest Vjatiči, kot so Kozelsk, Dedoslavl, Bryansk, Mtsensk, Karačev, Serensk, Mosalsk, Vorotynsk, pa tudi Moskva, ki je nastala na skrajnem severovzhodu dežele Vjatiči, segajo v ta čas. .

Toda na koncu se je njihovo pridiganje končalo tragično: tako sam Kuksha kot njegov učenec sta bila ubita. Kako se je to lahko zgodilo, lahko presojamo iz življenja svetega Leontija Rostovskega: pridigal je tudi med pogani: »Stari ljudje, okosteneli v svoji neveri, niso poslušali njegovih naukov,« pravi Življenje. "Takrat je blaženi zapustil starejše in začel poučevati mlade." A prav njegovi oznanjevalski uspehi so vzbudili jezo tamkajšnjih prebivalcev, predvsem »starcev«, natančneje starejših (ne nujno po starosti, temveč po družbenem statusu): »In pogani so planili k njemu. sveto glavo, ki ga namerava izgnati in ubiti.« Raziskovalci domnevno imenujejo kraj smrti Kukše in njegovega študenta mesto Serensk na reki Sereni, pritoku Žizdre (sedanje okrožje Meshchovsky v regiji Kaluga). Najverjetneje zato, ker je bilo to mesto nedvomno na poti 18 pridigarjev in so ga poleg tega dobro preučevali arheologi: v naselju Serensky so odkrili očitne sledi krščanskega pridiganja - zlasti naprsne križe, vključno s križem z emajlom iz 11. -12. stoletja, verjetno kijevskega izvora.

Smrt pridigarjev je bila res strašna. »Skozi mnoge muke je bil prekinjen, da bi bil s svojim učencem,« pravi škof Simon o Kukši. V starodavni Rusiji je bila beseda "prisekan" uporabljena v najbolj dobesednem pomenu besede - ko je šlo za prirezovanje glave. Pred smrtjo so pridigarje dolgo mučili in jih verjetno pozivali, naj se odrečejo Kristusu.

Zgodovina pojava te starodavne podobe Odrešenika v cerkvi Kurynichsky je malo znana. Obstajajo le legende, da ga je v Kurynichi prinesel eden od sorodnikov posestnikov Kurynichi, Shulgins.

V dvajsetih letih 19. stoletja je v okrožju Kozelsky divjala kolera. In po legendi, ki se je do danes ohranila med kmetje vasi Klykovo, so med epidemijo podobo Odrešenika iz Kurynich pripeljali v Klykovo. Z versko procesijo so Rešnje podobo obkrožili po vasi in kolera, ki je prej požrla veliko žrtev, je postopoma začela slabeti in do 16. avgusta popolnoma ponehala. V zahvalo Bogu Odrešeniku je takratni lastnik vasi Klykovo Guard, poročnik Alexander Fedorovich Poltoratsky, zgradil novo kamnito cerkev na mestu dotrajane lesene cerkve v čast sv. Nikolaja. Leta 1829 je bila gradnja končana in na zahtevo Poltoratskega je bil tempelj posvečen v čast Gospodu Jezusu Kristusu, od takrat do začetka 20. stoletja in s tem do obdobja preganjanja cerkev se je zgodovina vasi Klykovo razvila zelo dobro. Klykovo je bilo znano po svojih sadovnjakih in drevesnicah. Ustanovitelj vrtca je bil Vasilij Petrovič Zlatoustovsky, rojen v družini duhovnika iz vasi Burnashevo, okrožje Kozelsky. Po diplomi iz teološkega semenišča v Kalugi se je Vasilij Zlatoustovski poročil z posestnikom, ki je bil takrat lastnik vasi Klykovo, zahvaljujoč kateri je prejel 7 hektarjev starega vrta in 20 hektarjev obdelovalne zemlje. Ko je obnovil vrt, ga je Zlatoustovsky spremenil v bogato sadno zbirko (1500 sortnih dreves). Hkrati je ustvaril sadno drevesnico, ki je letno pridelala do 40 tisoč sadik jablan in drugih sadnih vrst. Sadje iz vrta za preizkušanje sorte Zlatoustovsky so bili večkrat razstavljeni na pokrajinskih, ruskih in mednarodnih razstavah, kjer so prejeli številne nagrade, vključno z zlatimi medaljami.

Leta 1937 je bil tempelj v čast Gospodove neustvarjene podobe zaprt.

S prenosom templja so se začela obnovitvena dela. Tempelj Odrešenika Nerukotvornega je bil v popolni opustošenosti in ruševinah. V letih sovjetske oblasti je lokalna kolektivna kmetija stavbo templja najprej uporabila kot kaščo, nato pa jo je prilagodila kot delavnico za popravilo opreme. Po uničenju strehe refektorijskega dela templja so v njem začeli shranjevati dušikova gnojila. Ko so iz templja odstranili naplavljeno zemljo, so našli ostanke človeških kosti, ki so bile poškodovane od strelnega in rezilnega orožja.

Tempelj, ki ga je zgradil Poltoratsky, je bil leta 1999 popolnoma obnovljen in 28. novembra istega leta je nadškof Klement posvetil njegovo osrednjo kapelo.

Samostan Odrešenika Nerukotvorenega Ermitaža je eden od romarskih krajev v regiji Kaluga. Nahaja se v vasi Klykovo, 18 km južno od Kozelska in 85 km severno od Kaluge (prehod skozi Kozelsk). Samostan je obdan z brezovimi nasadi, slikovitimi travniki in polji, ki se raztezajo vzdolž bregov rek Zhizdra in Serena. V teh neverjetnih krajih je še en znan samostan - Optina Pustyn.

Zgodovina gradnje

Nedaleč od Klykovo je vas Kurynichi. Leta 1733 je bila tu zgrajena lesena cerkev, stoletje pozneje pa je prišlo do požara in vse je zgorelo, razen Nerukotvorne podobe Odrešenika in starodavnega evangelija. Kako se je pojavil v Kurynichi, ni znano zagotovo, vendar je bil tam shranjen že dolgo časa. V dvajsetih letih 19. stoletja je v okrožju Kozelsky izbruhnila kolera. Tudi Klykovu epidemija ni prizanesla. Odločeno je bilo, da sem prinesejo podobo Nerokotvornega Odrešenika, da bi s skupnimi molitvami ustavili katastrofo. S procesijo so ga nosili po vasi in v nekaj dneh je napad minil. V čast čudežu, ki se je zgodil, je bil namesto stare cerkve, zgrajene iz lesa in zelo dotrajane, leta 1829 postavljen kamnit tempelj v čast ikone Odrešenika Neročnega.

S prihodom sovjetske oblasti je bila avtoriteta cerkve zamajana. V zgodnjih dvajsetih letih se je začela agresivna protiverska propaganda. Zatiranje cerkve so spremljali strašni dogodki, vključno z usmrtitvami duhovnikov. Leta 1924 je bila Optina Pustyn popolnoma uničena. Nekaj duhovščine se je preselilo v Klykovo, vendar so razmere postajale vse bolj napete in leta 1937 so tempelj zaprli in ga v različnih obdobjih uporabljali kot kaščo, servisno delavnico in skladišče dušikovih gnojil.

Leta 2001 je bil v vasi Klykovo na slovesni slovesnosti odprt samostan Odrešenika Nerukotvorenega.

Shema nuna Cipora

Romanje vernikov je v veliki meri povezano z obiskom groba matere Zippore, ki je živela v samostanu v letih 1996-1997. Daria Shnyakina, rojena v 19. stoletju, je bila sodobnica številnih pomembnih dogodkov v zgodovini države in sveta.

Leta 1989 je bila postrižena v shimo z imenom Zipora. V Klykovo se je naselila leta 1996 in nekaj več kot leto kasneje je umrla.

Razpored bogoslužij v samostanu Nerukotvornega Odrešenika

Ob delavnikih:

06:00 - polnočna pisarna,
07:00 - ure, Božanska liturgija.

Ob nedeljah in praznikih:

17:00 - večerno bogoslužje,
09:00 - ure, Božanska liturgija.

Kako priti do samostana Odrešenika Neročnega v Klykovu

Do samostana lahko pridete na več načinov. Najprej z osebnim avtomobilom iz Kaluge ali Kozelska (glej diagram). Drugič, z minibusom. Nazadnje z izletniškim avtobusom iz Kozelska ali Kaluge.

Minibus odhaja z avtobusne postaje Kozelsk ob ponedeljkih, četrtkih, sobotah in nedeljah ob 7.00 in 14.00. Končna točka je vas Burnaševo (500 m do samostana).