Razlika med pravoslavjem in armensko cerkvijo. Krščanstvo Armenije. Armenska apostolska cerkev. Značilnosti armenske cerkve

ARMENSKO-GREGORSKA CERKEV

eden najstarejših kristjanov. cerkve. Krščanstvo se je v Armeniji začelo širiti v prvih stoletjih našega štetja. e. Leta 301 je kralj Tiridat III razglasil krščanstvo za državo. veroizpovedi, ki se loči od vere. odnos sasanidskega Irana, ki si je prizadeval podrediti Armenijo. Širjenje nova vera je bilo povezano z imenom prvega katolikosa Gregorija Parteva, imenovanega v TsSRK. Literarni razsvetljenec. Po njegovem imenu Arm. je cerkev dobila ime gregorijanski Leta 303 je bila zgrajena Ečmiadzinska katedrala (blizu Erevana), ki je postala verski objekt. središče vseh Armencev in sedež poglavarja A.-g. c. V 4. st. A.-g. c. je postalo močno gospodarsko in ideoloških. org. Po prejemu od kraljeve moči pomeni. del premoženja duhovnikov in velika zemljišča. nagrade, A.-g. c. izkoriščano delo veliko število odvisni kmetje in obrtniki. Duhovniki so poleg drugih dohodkov prejemali tudi delež iz skupnih zemljišč in bili oproščeni davkov. Armenski kmetje so morali plačati posebna plačila. davek na vzdrževanje cerkve – desetina. Za krepitev ideoloških vpliv na množice je bil zgrajen pomeni. število cerkva in samostanov.

Krepitev A.-g. c. privedlo do dejstva, da se je katolikos Nerses (3. četrtina 4. stoletja) poskušal podrediti svojemu vplivu kraljeva moč, a bo odločil sestanek. zavrnitev kralja Pape (um. 374). Z njim Arm. Katolikosi so prenehali hoditi v Cezarejo po odobritev; armenski kralj jih je začel odobravati. V cerkvi Dvinsky. katedrala 554 A.-g. ts., kar odraža željo fevdalcev Armenije, da se uprejo agresiji Bizanca, dokončno ločenega od Grka. cerkev in postala avtokefalna. Po veri A.-g. c. postal privrženec monofizitstva – gibanja v krščanstvu, katerega predstavniki trdijo, da Kristus ni imel dveh narav – božje in človeške – kot pridigajo pravoslavni in katoličani. cerkev, ampak samo božja.

V Armeniji že stoletja poteka boj med različnimi religijami. tokov in smeri, ki odražajo razred. in znotraj razreda. boj. V 4.-5.st. v Armeniji so postale razširjene herezije borboritov in mesalianov, v 6.-9. stoletju - pavlikijanci, v 9. - sredi. 11. stoletja - Tondrakijanci in drugi, katerih privrženci so verni. lupina je odražala protest ljudi. množice proti fevd. in verski zatiranje. Uradno cerkev z državno podporo oblast je ta gibanja surovo zatrla. Od 13. stoletja. katoliški cerkev je skušala razširiti svoj vpliv v Armeniji, vendar neuspešno.

Potem ko je Armenija izgubila državnost, je A.-G.C. je bila v srednjem veku edina centralizirana nacionalna organizacija; po naročilu tujih osvajalcev je opravljala številne funkcije posvetne oblasti. Katolikos, naslov A.-g. ts., bil vrhovni sodnik, sodeloval pri razvoju civilnega prava. zakonov, sklical koncil – najvišji svet. organ posvetnega in duhovnega plemstva Armenije in bil njegov predsednik. Politična dogodki privedli do tega, da je središče A.-g. c. preselili iz Etchmiadzina v mesta Dvin, Ani, Romkla, Sis. Od leta 1441 je Etchmiadzin ponovno postal rezidenca vodje Armenije. cerkve. V 17.-18. Privlačnost Armencev do Rusije se je okrepila, od katere so upali na pomoč v boju proti nadvladi Turkov. in Iran. osvajalci. Odsev teh občutkov je Arm. Katolikos je poskušal vzpostaviti odnose z Rusijo. Vidno vlogo pri razvoju rusko-armen. povezave v 2. pol. 18. stoletje igral nadškof Jožef Argutinski.

V sredo. stoletje A.-g. c. je objektivno igral dobro znano vlogo pri razvoju znanosti in kulture v Armeniji. V šolah pri samostanih, skupaj z verouki. Predmeti, ki so jih poučevali, so bili retorika, slovnica, filozofija, matematika in slikarstvo. Knjige in rokopise so prepisovali v samostanih. Na splošno pa je prevlada cerkve ovirala razvoj kulture v Armeniji. A.-g. C. je tako kot druge religije vedno igralo reakcionarno vlogo. vlogo, saj je bil v rokah izkoriščevalcev sredstvo duhovnega zatiranja Armencev. ljudi. A.-g. c. je bila močna podpora fevd. redov in fevd. ideologije, aktivno sodeloval pri zatiranju antifevdalizma. križ. gibanja. Po priključitvi Armenije Rusiji (1828) rus. produkcija potrdila glavno privilegiji A.-g. c. Kasneje, z razmahom revolucije. gibanja v Armeniji, arm. cerkev zavoljo carizma in armencev. Buržoazija je aktivno prispevala k zatiranju revolucije. nastopi v Armeniji. Kakor druge cerkve je bila sovražna do Vel. okt. socialist revolucija.

V času obstoja »samostojnega« meščanstva. Roka. republike (1918-20) A.-g. c. aktivno podpiral protirevolucionarno, nacionalistično. Dašnakova vlada. Po ustanovitvi Sov. oblasti v Armeniji ločile cerkev od države in šolo od cerkve. Zaradi zmage socializma v ZSSR je rast kulture in blaginje Sov. ljudi, večina Armencev, ki živijo v Armeniji. ZSSR je postala ateist. Trenutno čas A.-g. c. opustil svoje sovražno stališče do Sov. oblast in sodeluje v boju za mir.

Pod vodstvom A.-g. c. stalni katolikos (od 1955 - Vazgen I.). Njegova rezidenca je Etchmiadain, kjer je posebna duhovni (teološki) izobraževalna ustanova, izdana mesečna revija. "Etchmiadzin". Za komunikacijo med državo in A.-g. c. pod Svetom ministrov Armenije. SSR je ustanovil Svet za zadeve A.-G. c. V veri v zvezi z A.-g. c. združuje Armence, ki živijo v vseh državah sveta. Ečmiadzinski katolikos je podrejen veri. v zvezi s cilikijskim katolikozatom, jeruzalemskim in carigrajskim patriarhatom ter škofijskimi upravami v tujini: v ZDA (Kalifornija in Severna Amerika), v juž. Ameriki, v Evropi (center - Pariz), na Bl. in sre. vzhod (iransko-azerbajdžanski, teheranski, isfahanski, iraški in egipčanski), na Daljnji vzhod(indijski-daljnovzhodni), na Balkanu (romunski, bolgarski in grški).

Lit.: Ormanyan M., Arm. cerkev, njena zgodovina, pouk, vodenje, intern. sistem, liturgika, literatura, njena sedanjost, prev. iz francoščine, M., 1913; Harutyunyan B. M., Veliko samostansko kmetijstvo v Armeniji 17-18 stoletja, Erevan, 1940; vzhod. Roka. ljudje, 1. del, Erevan, 1951; Omalovaževanje zgodovine ZSSR, III-IX stoletja, M., 1958, str. 167-228, 480-502.

sovjetski zgodovinska enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija. Ed. E. M. Žukova. 1973-1982 .

Poglejte, kaj je "ARMENSKO-GREGORSKA CERKEV" v drugih slovarjih:

Krščanska cerkev, v 5. stol. ločeno od grškega; ji pripada večina Armencev. Slovar tujih besed, vključenih v ruski jezik. Čudinov A.N., 1910 ... Slovar tujih besed ruskega jezika

Armenska gregorijanska cerkev- eden najstarejših kristjanov. cerkve. Kristus se je začel širiti. v Armeniji v prvih stoletjih našega štetja. Leta 301 je kralj Tiridates III razglasil Kristusa v državi. religijo, ki se loči od vere. razmerje iz sasanidskega Irana, stremljenje. podredi Armenijo..... Starodavni svet. enciklopedični slovar

Oglejte si Armensko apostolsko cerkev... Velik Sovjetska enciklopedija

- ... Wikipedia Wikipedia

Posebna vrsta religije. organizacija, združenje privržencev določene vere, ki temelji na skupnem verovanju in kult. Pogl. Lastnosti Ts.: 1) prisotnost bolj ali manj razvite dogmatike. in kultni sistem; 2) hierarhično. značaj,…… Sovjetska zgodovinska enciklopedija

Jezus Kristus je govoril o svoji cerkvi (na tej skali bom zgradil svojo cerkev in peklenska vrata je ne bodo premagala, Matej 16:18), toda v kratko obdobje svojega ministrstva ni dal navodil glede njegove organizacije. Po krščanskem nauku ... ... Collierjeva enciklopedija

Večina zgodovinarjev meni, da so Armenci uradno postali kristjani leta 314, in to največ pozni datum od domnevnih. Številni sledilci nova vera se je tukaj pojavil že dolgo pred razglasitvijo armenska cerkev vladna agencija.

Vera armenskega ljudstva velja za glavno apostolsko, torej prejeto neposredno od Kristusovih učencev. Kljub dogmatskim razlikam ga podpirata ruska in armenska cerkev prijateljski odnosi, predvsem v zadevah preučevanja zgodovine krščanstva.

Pred sprejetjem krščanstva v starodavna država na bregovih Sevana je vladalo poganstvo, ki je pustilo skromne spomenike v obliki kamnitih skulptur in odmevov v ljudski običaji. Po legendi sta apostola Tadej in Bartolomej postavila temelje za uničenje poganski templji in namestitev na svoja mesta krščanske cerkve. V zgodovini armenske cerkve lahko izpostavimo eno naslednje mejnike:

• 1. stoletje: pridiga apostolov Tadeja in Bartolomeja, ki je določila ime bodoče Cerkve – apostolska.
• Sredina 2. stoletja: Tertulijanova omemba » velike količine Kristjani" v Armeniji.
• 314 (po nekaterih virih - 301) - mučeništvo svetih devic Hripsime, Gajanije in drugih, ki so trpele na armenskih tleh. Sprejetje krščanstva s strani armenskega kralja Trdata III pod vplivom njegovega služabnika Gregorja, bodočega svetega razsvetljenca Armenije. Gradnja prvega templja Etchmiadzin in ustanovitev v njem patriarhalni prestol.
• 405: izdelava armenske abecede za prevajanje Sveto pismo in bogoslužnih knjig.
• 451: Bitka pri Avarayru (vojna s Perzijo proti uvedbi zoroastrizma); Kalcedonski koncil v Bizancu proti krivoverstvu monofizitov.
• 484 - odstranitev patriarhalnega prestola iz Etchmiadzina.
• 518 - delitev z Bizancem v verskih zadevah.
• XII. stoletje: poskusi ponovne združitve z bizantinskim pravoslavjem.
• XII - XIV stoletja - poskusi sprejeti unijo - združiti se s katoliško cerkvijo.
• 1361 - odstranitev vseh latinskih novosti.
• 1441 - vrnitev patriarhalnega prestola v Etchmiadzin.
• 1740 - ločitev sirske skupnosti Armencev, katerih vera je postala katolicizem. Armenska katoliška cerkev se je razširila na Zahodna Evropa, v Rusiji so župnije.
• 1828 - Vzhodna Armenija je postala del Rusko cesarstvo, novo ime »Armensko-gregorijanska cerkev«, veja carigrajskega patriarhata, ki je ostala na ozemlju Otomanskega cesarstva.
• 1915 - iztrebljanje Armencev v Turčiji.
• 1922 - začetek represije in protiverskega gibanja v Sovjetski Armeniji.
• 1945 - izvolitev novega katolikosa in postopna oživitev cerkveno življenje.

Trenutno kljub prijateljskim odnosom med pravoslavno in armensko cerkvijo ni evharističnega občestva. To pomeni, da njihovi duhovniki in škofje ne morejo skupaj obhajati liturgije, laiki pa ne morejo biti krščeni in obhajili. Razlog za to je razlike v veri ali načelu.

Navadni verniki, ki ne študirajo teologije, se teh ovir morda ne zavedajo ali pa jim ne pripisujejo pomena. Zanje so pomembnejše obredne razlike, ki jih povzročajo zgodovina in narodni običaji.

V 3. in 4. stoletju so bile razprave o veri tako priljubljene, kot so zdaj politične bitke. Za reševanje dogmatičnih vprašanj so bili sklicani ekumenski koncili, katerih določila so oblikovala sodobno pravoslavno doktrino.

Ena glavnih tem razprave je bila narava Jezusa Kristusa, kdo je bil, Bog ali človek? Zakaj Sveto pismo opisuje Njegovo trpljenje, ki naj ne bi bilo značilno za božansko naravo? Za Armence in Bizantince je bila avtoriteta svetih očetov Cerkve (Gregorija Teologa, Atanazija Velikega itd.) nesporna, vendar se je razumevanje njihovega nauka izkazalo za drugačno.

Armenci so skupaj z drugimi monofiziti verjeli, da je Kristus Bog in da meso, v katerem je prebival na zemlji, ni človeško, ampak božansko. Zato Kristus ni mogel izkusiti človeških občutkov in niti ni čutil bolečine. Njegovo trpljenje pod mučenjem in na križu je bilo simbolično, navidezno.

Nauk monofizitov je bil razgrajen in obsojen na prvem V. ekumenskem koncilu, kjer je bil sprejet nauk o dveh Kristusovih naravah – božji in človeški. To je pomenilo, da je Kristus, čeprav je ostal Bog, ob rojstvu prevzel pravo človeško telo in izkusil ne le lakoto, žejo, trpljenje, ampak tudi duševne bolečine, značilne za človeka.

Ko je bil ekumenski koncil v Kalcedonu (Bizant), armenski škofje niso mogli sodelovati v razpravah. Armenija je bila v krvavi vojni s Perzijo in na robu uničenja državnosti. Posledično Armenci niso sprejeli sklepov Kalcedonskega in vseh poznejših koncilov in začela se je njihova večstoletna ločitev od pravoslavja.

Dogma o Kristusovi naravi je glavna razlika med armensko in pravoslavno cerkvijo. Trenutno teološki dialogi potekajo med Rusko pravoslavno cerkvijo in Armensko apostolsko cerkvijo (Armenska apostolska cerkev). Predstavniki izobražene duhovščine in cerkveni zgodovinarji razpravljajo o tem, katera nasprotja so nastala zaradi nesporazuma in jih je mogoče preseči. Morda bo to pripeljalo do ponovne vzpostavitve popolne komunikacije med verami.

Obe Cerkvi se razlikujeta tudi po zunanjem, obrednem vidiku, kar ni bistvena ovira za komunikacijo vernikov. Najbolj opazne lastnosti so:

Obstajajo še druge značilnosti bogoslužja, duhovniških oblačil in cerkvenega življenja.

armenski renegatizem

Armencem, ki se želijo spreobrniti v pravoslavje, ne bo treba ponovno krstiti. Nad njimi se izvede obred pridružitve, kjer se pričakuje javna odpoved naukom monofizitskih krivovercev. Šele po tem lahko kristjan iz AAC začne prejemati pravoslavne zakramente.

V armenski cerkvi ni strogih predpisov glede sprejemanja pravoslavnih kristjanov k zakramentom, tudi Armenci lahko prejemajo obhajilo v kateri koli krščanski cerkvi.

Hierarhična struktura

Vodja armenske cerkve je katolikos. Ime tega naslova izhaja iz grške besede καθολικός - "univerzalni". Katolikos vodi vse lokalne cerkve, ki stojijo nad svojimi patriarhi. Glavni prestol se nahaja v Ečmiadzinu (Armenija). Trenutni katolikos je Karekin II., 132. poglavar cerkve po sv. Gregorju Iluminatorju. Spodaj so katolikoni naslednje svete stopnje:

Armenska diaspora v svetu šteje približno 7 milijonov ljudi. Vsi ti ljudje se držijo skupaj ljudske tradicije povezanih z vero. V krajih stalnega prebivališča Armenci poskušajo postaviti tempelj ali kapelo, kjer se zbirajo za molitev in praznike. V Rusiji so cerkve z značil starodavna arhitektura najdemo na obali Črnega morja, v Krasnodarju, Rostovu na Donu, Moskvi in ​​drugih glavna mesta. Mnogi od njih so poimenovani po velikem mučeniku Georgeu - ljubljenem svetniku celotnega krščanskega Kavkaza.

Armensko cerkev v Moskvi predstavljata dva lepi templji: Vstajenje in spremenjenje. Preobrazbena katedrala - katedrala, tj. v njej stalno služi škof. Njegovo bivališče se nahaja v bližini. Tukaj je središče škofije New Nakhichevan, ki vključuje vse nekdanje republike ZSSR razen Kavkaza. Cerkev Marijinega vstajenja se nahaja na državnem pokopališču.

V vsakem od templjev si lahko ogledate hačkarje - kamnite puščice iz rdečega tufa, okrašene s finimi rezbarijami. to drago delo izvajajo posebni mojstri nekomu v spomin. Kamen je dostavljen iz Armenije kot simbol zgodovinske domovine, ki vsakega Armenca v diaspori spominja na njegove svete korenine.

Najstarejša škofija AAC se nahaja v Jeruzalemu. Tu jo vodi patriarh, ki ima svojo rezidenco v cerkvi svetega Jakoba. Po legendi je bil tempelj zgrajen na mestu usmrtitve apostola Jakoba; v bližini je bila hiša judovskega velikega duhovnika Ane, pred katero so Kristusa mučili.

Poleg teh svetišč Armenci hranijo tudi glavni zaklad - tretji del Golgote, ki ga je podelil Konstantin Veliki (v cerkvi Kristusovega vstajenja). Ta lastnost daje armenskemu predstavniku pravico, da skupaj z jeruzalemskim patriarhom sodeluje pri slovesnosti svete luči ( Sveti ogenj). V Jeruzalemu vsak dan obhajajo bogoslužje nad grobom. Božja Mati, v enakih deležih v lasti Armenov in Grkov.

Dogodke v cerkvenem življenju pokriva armenski televizijski kanal Shagakat, pa tudi kanal armenske cerkve v angleškem in armenskem jeziku na YouTubu. Patriarh Kiril in hierarhi Ruske pravoslavne cerkve se redno udeležujejo praznovanj AAC, povezanih s stoletnim prijateljstvom ruskega in armenskega naroda.

Armenska cerkev velja za eno najstarejših krščanskih skupnosti. Njeni začetki segajo v 4. stoletje. Armenija je prva država, kjer je krščanstvo priznala država. Toda tisočletja so minila in zdaj so že vidna nasprotja in razlike, ki jih imata ruska in armenska apostolska cerkev. Razlika od pravoslavne cerkve se je začela kazati v 6. stoletju.

Do ločitve Apostolske armenske cerkve je prišlo zaradi naslednjih okoliščin. V krščanstvu se je nenadoma pojavila nova veja, ki je bila uvrščena med krivoverstvo – monofizitizem. Podporniki tega gibanja so imeli za Jezusa Kristusa. Zanikali so kombinacijo božanskega in človeškega v njem. Toda na 4. kalcedonskem koncilu je bil monofizitizem priznan kot lažno gibanje. Od takrat se je Apostolska armenska cerkev znašla sama, saj na Kristusov izvor še vedno gleda drugače kot običajni pravoslavni kristjani.

Glavne razlike

Ruska pravoslavna cerkev spoštuje armensko apostolsko cerkev, vendar ne tolerira mnogih njenih vidikov.

Ruska pravoslavna cerkev upošteva armensko veroizpoved, zato ljudi te vere ni mogoče pokopati v skladu z njo pravoslavni običaji, opraviti vse zakramente, ki jih ruski Krščansko pravoslavje, ne morete se samo spominjati in moliti zanje. Če nenadoma pravoslavni človek se bo udeležil bogoslužja v armenski apostolski cerkvi - to je razlog za njegovo izobčenje.

Nekateri Armenci izmenično obiskujejo templje. Danes je apostolska armenska, naslednji dan krščanska. Tega ni mogoče storiti; odločiti se morate o svoji veri in se držati samo enega nauka.

Kljub nasprotjem Armenska cerkev oblikuje vero in enotnost v svojih učencih, do drugih verskih gibanj pa se obnaša potrpežljivo in spoštljivo. To so vidiki Armenske apostolske cerkve. Njegova razlika od pravoslavnih je vidna in otipljiva. Toda vsak ima pravico izbrati, za koga bo molil in katere vere se bo držal.

Krščanski svet je tako sekulariziran, da evropske narode, ki so bili nekoč trdnjava evangeljskih vrednot, imenujemo postkrščanska civilizacija. Sekularnost družbe omogoča utelešenje najbolj fantazmagoričnih teženj. Novo moralne vrednote Evropejci smo v nasprotju s tem, kar pridiga vera. Armenija je eden redkih primerov zvestobe tisočletni etnokulturni tradiciji. V tem stanju na najvišji zakonodajni ravni nakazuje, da večstoletna duhovne izkušnje ljudje so narodno bogastvo.

Katera je uradna vera v Armeniji?

Več kot 95 % trimilijonskega prebivalstva države je članov Armenske apostolske cerkve. Ta krščanska skupnost je ena najstarejših na svetu. Pravoslavni teologi transkavkaško skupnost vernikov uvrščajo med pet drugih, tako imenovanih antikalcedonskih skupnosti. Uveljavljena teološka definicija ne daje celovitega odgovora na vprašanje, kakšna je vera v Armeniji.

Pravoslavni Armence imenujejo monofiziti – v Kristusu prepoznavajo eno fizično bistvo; armenski pravoslavni teologi jim očitajo nasprotno. Te dogmatične tankosti so razumljive le teologom. Ob natančnejšem pregledu se izkaže, da so medsebojne obtožbe napačne. Uradno ime skupnosti vernikov v Armeniji - "Ena sveta ekumenska apostolska pravoslavna armenska cerkev."

Prva krščanska država na svetu

Celo desetletje pred sprejetjem milanskega edikta s strani Velikega leta 301 je kralj Trdat III. prekinil odnose s poganstvom in razglasil krščanstvo za državno vero. V času strašnega preganjanja Jezusovih privržencev po vsem rimskem imperiju je vladar naredil odločilen in nepričakovan korak. Pred tem so bili burni dogodki v Zakavkazju.

Cesar Dioklecijan uradno razglasi Trdata za kralja Armenije, ki je bila del rimske province Kapadokije. Leta 287 se je s posredovanjem vrnil v domovino in prevzel prestol. Trdat, ki je pogan, začne vneto izpolnjevati ukaz o začetku preganjanja kristjanov. Brutalna usmrtitev 40 krščanskih deklet naredi oster preobrat v usodi kralja in njegovih podanikov.

Velik vzgojitelj armenskega ljudstva

Krst celotnega ljudstva se je zgodil zahvaljujoč izobraževalne dejavnosti Sveti Gregor. Bil je potomec plemiške družine Arksaid. Za svojo izpoved vere je Gregor pretrpel mnogo muk. Po molitvah svetega Trdata je bil zaradi mučenja kristjank kaznovan z duševno boleznijo. Gregor je prisilil tirana, da se je pokesal. Po tem je bil kralj ozdravljen. Ker je veroval v Kristusa, se je skupaj s svojimi dvorjani krstil.

V Cezareji, glavnem mestu Kapadokije, je bil Gregor leta 302 povzdignjen v škofa. Po vrnitvi v Armenijo začne krstiti ljudi, graditi cerkve in šole za pridigarje. V prestolnici kralja Trdata III je po razodetju od zgoraj svetnik ustanovil tempelj, ki so ga kasneje poimenovali Etchmiadzin. V imenu razsvetljenca se armenska cerkev imenuje gregorijanska.

Stoletja boja

Krščanstvo, kot uradna vera Armenije, je postalo moteče za vladarje sosednje Perzije. Iran je sprejel odločne ukrepe za izkoreninjenje nove vere in uvedbo zoroastrizma. K temu so močno pripomogli properzijski posestniki. Od leta 337 do 345 je Shapur II, potem ko je usmrtil več deset tisoč kristjanov v sami Perziji, izvedel vrsto uničujočih akcij v Zakavkazju.

Šahinšah Jazdegerd II., ki je želel okrepiti svoj položaj v Zakavkazju, je leta 448 poslal ultimat. Svet duhovščine in laikov, zbran v Artašatu, je dal odgovor, ki ga Armenci priznavajo posvetna oblast Perzijski vladar, vendar mora vera ostati nedotakljiva. S to resolucijo je Armenija zavrnila predlog o sprejemu tuje vere. Začela se je vstaja. Leta 451 je na polju Avarayr potekala največja bitka v zgodovini države. Čeprav so branilci bitko izgubili, je bilo preganjanje ustavljeno. Po tem se je Armenija še trideset let borila za svojo vero, dokler leta 484 ni bila sklenjena mirovna pogodba s Perzijo, po kateri je bilo Armencem dovoljeno svobodno krščanstvo.

Upravna struktura Armenske apostolske cerkve

Armenska apostolska cerkev je do leta 451 predstavljala eno od krajevnih skupnosti združene krščanske cerkve. Zaradi napačne presoje odločitev četrtega pa je prišlo do nesporazuma. Leta 506 se je armenska cerkev uradno ločila od bizantinske, kar je pomembno vplivalo na zgodovino države, njeno politično in družbeno delovanje.

Glavno vero Armenije na petih celinah izpoveduje več kot 9 milijonov vernikov. Duhovni poglavar je patriarh-catalicos, katerega naslov nakazuje, da je duhovni vodja naroda tako v sami Armeniji kot Armencev, raztresenih po vsem svetu.

Rezidenca armenskega patriarha od leta 1441 se nahaja v. Pristojnost katolikosa vključuje škofije v vseh državah CIS, pa tudi v Evropi, Iranu, Egiptu, Severni in Avstraliji ter Oceaniji, vikariati v Indiji in na Daljnem vzhodu. Armenski patriarhi v Istanbulu (Konstantinopel), Jeruzalemu in Veliki hiši Kilikije (sodobni Kozan v Turčiji) so kanonično podrejeni Ečmiadzinskemu katolikosatu.

Značilnosti armenske cerkve

Armenska cerkev je skoraj enonacionalna verska skupnost: velika večina vernikov je Armencev. Majhna skupnost Udin v severnem Azerbajdžanu in nekaj tisoč azerbajdžanskih tatov pripada tej denominaciji. Za Rome Bosha, ki so jih asimilirali Armenci in tavajo po Zakavkazju in Siriji, je to tudi njihova domača vera. Armenija ohranja gregorijansko kronologijo cerkvenega koledarja.

Liturgične značilnosti so naslednje:

• Kruh za obhajilo se uporablja, tako kot v katoliški tradiciji, nekvašen, vina pa se ne raztopi v vodi.
• Bogoslužje se obhaja izključno po nedelje in v posebnih okoliščinah.
• Zakrament maziljenja se izvaja samo nad duhovniki in takoj po smrti.

Bogoslužje v armenskih cerkvah se izvaja v starodavnem grabarskem jeziku, duhovnik pridiga v sodobnem armenski jezik. Armenci se križajo od leve proti desni. Duhovnik lahko postane samo sin duhovnika.

Cerkev in država

V skladu z ustavo je Armenija sekularna država. Ni posebnega zakonodajnega akta, ki bi določal, da je krščanstvo državna vera Armenije. Vendar pa si duhovnega in moralnega življenja družbe ni mogoče predstavljati brez sodelovanja Cerkve. Zato Serzh Sargsyan meni, da je sodelovanje med državo in cerkvijo ključnega pomena. V svojih govorih izjavlja, da je treba ohraniti razmerje med posvetno in duhovno oblastjo kot v sodobnem času. zgodovinski oder, in v prihodnje.

Armenska zakonodaja določa določene omejitve svobode dejavnosti drugih veroizpovedi, s čimer kaže, katera vera je prevladujoča v Armeniji. Zakon Republike Armenije "O svobodi vesti", sprejet leta 1991, ureja položaj Apostolske cerkve kot nacionalnega verskega združenja.

Druge vere

Duhovne podobe družbe ne oblikuje le ortodoksna vera. Armenija je dom 36 župnij skupnosti armenske katoliške cerkve, ki se imenujejo "Franki". Franki so se pojavili v 12. stoletju skupaj s križarji. Pod vplivom jezuitskega pridiganja je majhna skupnost Armencev sprejela jurisdikcijo Vatikana. Sčasoma so se ob podpori misijonarjev reda združili v Armensko katoliško cerkev. Rezidenca patriarha se nahaja v Bejrutu.

Majhne skupnosti Kurdov, Azerbajdžanov in Perzijcev, ki živijo v Armeniji, izpovedujejo islam. V samem Erevanu leta 1766 znameniti

Nisem bog ve kakšen teolog.

Oziroma sploh nisem teolog. Toda vsakič, ko v blogosferi berem o temeljih armenske cerkve, v meni začne govoriti sestavljalec, urednik in mali avtor knjige »Uporabne verske študije za novinarje«.

In zdaj, v zvezi z božičnimi prazniki, sem se odločil preučiti nekaj najpogostejših vprašanj, povezanih z Armensko apostolsko cerkvijo - AAC.

Je armenska cerkev "gregorijanska"?

Ali so se Armenci spreobrnili v krščanstvo leta 301?

Ali je AAC pravoslaven?

Ali so vsi Armenci del jate AAC?

Armenska cerkev ni gregorijanska

Ime "gregorijanec" je bilo skovano v Rusiji v 19. stoletju, ko je bil del Armenije priključen Ruskemu imperiju. Pomeni, da armenska cerkev izvira iz Gregorja Razsvetljenca in ne iz apostolov.

Zakaj je bilo to storjeno?

In potem, ko cerkev izvira neposredno od apostolov, to pomeni, da sega njen izvor neposredno do Kristusa. Ruska pravoslavna cerkev se lahko z velikim nategom imenuje apostolska, saj je znano, da je pravoslavje prišlo v Rusijo iz Bizanca in to relativno pozno - v 10. stoletju.

Res je, da tukaj Ruski pravoslavni cerkvi »na pomoč« priskoči koncept katoličnosti Cerkve, torej njena prostorska, časovna in kakovostna univerzalnost, ki jo imajo deli v enaki meri kot celota, tj. Ruska pravoslavna cerkev je ena od pravoslavne cerkve, prav tako se zdi, da sega naravnost nazaj do Kristusa, vendar ne pojdimo preveč globoko v teologijo - to sem opazil po pravici.

Tako se je zdelo, da je Ruski imperij (kjer cerkev ni bila ločena od države in bi zato morala imeti Ruska pravoslavna cerkev vse prednosti) armensko cerkev »gregorijansko« odvzel razloge za neposredno povzdigovanje. Kristusu. Namesto Kristusa in njegovih učencev-apostolov se je izkazalo, da gre za Gregorija Iluminatorja. Poceni in veselo.

Vendar se je ves ta čas armenska cerkev imenovala apostolska cerkev (AAC) in tako se je imenovala in se imenuje po vsem svetu - z izjemo Ruskega imperija, takrat Sovjetska zveza, no, in zdaj Rusija.

Mimogrede, s tem je povezana še ena napačna predstava, ki je v zadnjih letih postala zelo priljubljena.

Armenci leta 301 niso sprejeli krščanstva

Nauk o Božjem sinu se je začel širiti v Armeniji v prvem stoletju, seveda, našega štetja. Pišejo celo 1934, vendar sem videl članke, ki pravijo, da je bilo očitno 12-15 let pozneje.

In bilo je tako. Ko je bil Kristus križan, nakar je umrl, vstal in vnebovzet, so njegovi učenci-apostoli odšli v različne roboveširil svoje nauke. Vemo, da je na primer Peter na svojih potovanjih dosegel Rim, kjer je umrl, nad njegovim grobom pa so zgradili znamenito vatikansko cerkev sv. Petra.

In Tadej in Bartolomej - dva od 12 prvih apostolov - sta odšla na severovzhod, v Sirijo, od koder sta kmalu dosegla Armenijo, kjer sta uspešno širila Kristusov nauk. Od njih - od apostolov - izvira armenska cerkev. Zato se imenuje "apostolski".

Oba sta življenje končala v Armeniji. Tadeja so mučili: križali so ga in prebodli s puščicami. In prav na mestu, kjer je stal samostan sv. Thaddeus ali v armenščini Surb Tadei vank. To je v današnjem Iranu. Ta samostan je v Iranu cenjen in vsako leto se tja zgrne na tisoče romarjev. Relikvije sv. Tadeja hranijo v Ečmiadzinu.

Tudi Bartolomej je bil mučen. V Armenijo je prinesel ročno izdelan obraz Matere božje in zgradil cerkev, posvečeno njej. Leta 68, ko se je začelo preganjanje kristjanov, so ga usmrtili. Po legendi je bilo skupaj z njim usmrčenih dva tisoč kristjanov. Relikvije sv. Bartolomeja hranijo v Bakuju, saj je bilo mesto usmrtitve mesto Alban ali Albanopol, ki je identificiran kot sodobni Baku.

Tako se je krščanstvo začelo širiti v Armeniji v prvem stoletju. In leta 301 je kralj Trdat razglasil krščanstvo, ki se je po Armeniji širilo približno 250 let, za uradno vero.

Zato je pravilno reči, da so Armenci prevzeli krščanstvo sredi prvega stoletja, leta 301 pa je bilo krščanstvo v Armeniji sprejeto kot državna vera.

Ali je AAC pravoslaven?

Da in ne. Če govorimo o teoloških temeljih učenja, potem je to pravoslavno. Z drugimi besedami, kristologija AAC, kot trdijo sedanji teologi, je identična pravoslavju.

Da, saj je pred kratkim sam vodja AAC – katolikos Karekin II. – izjavil, da je AAC pravoslavna. In besede katolikosa so zelo pomemben argument.

Ne - ker so po pravoslavnem nauku priznani odloki sedmih ekumenskih koncilov, ki so potekali od leta 49 do 787. Kot vidite, govorimo o o zelo dolgi zgodovini. AAC priznava le prve tri.

Ne - ker je pravoslavje enotno organizacijska struktura s svojimi avtokefalnostmi, torej ločenimi, samostojne cerkve. Priznanih avtokefalnih cerkva je 14, obstaja pa tudi več tako imenovanih avtonomnih cerkva, ki jih ne priznavajo vsi.

Zakaj je sedem ekumenskih koncilov tako pomembnih? Ker na vsakem od njih sprejemali odločitve, ki imele pomembno za krščanski nauk. Tako so na primer na prvem koncilu sprejeli postulat, da ni treba upoštevati določenih judovskih obredov, na drugem so sprejeli veroizpoved (»credo«), na tretjem in petem so obsodili nestorijanstvo, na sedmem so obsodili ikonoklazem. in ločil čaščenje Boga od čaščenja ikon itd.

Armenska cerkev je sprejela dekrete prvih treh koncilov. Četrtič ekumenskega sveta, ki se imenuje Kalcedon, se je zgodil leta 451. Če ste seznanjeni z zgodovino Armenije, se boste takoj spomnili, da je to leto znano po znameniti bitki pri Avarayru, kjer so se armenske čete pod vodstvom Vardana Mamikonjana borile proti sasanidski Perziji za versko in državno neodvisnost.

In saj je duhovščina igrala življenjsko pomembno vlogo Med vstajo, ki se je končala z bitko pri Avarayru, pa tudi po njej cerkveniki niso imeli časa ali želje poslati delegacijo na ekumenski zbor.

In tu se je izkazal problem, saj je Svet sprejel pomembna odločitev o Kristusovem bistvu. In vprašanje je bilo, ali je Kristus Bog ali človek? Če je bil rojen od Boga, potem je verjetno tudi sam bog. Vendar se je rodil iz zemeljska ženska, torej mora biti človek.

En teolog, Nestorius iz mesta Cezareje (Sirija), je trdil, da je Kristus hkrati Bog in človek. Ti dve esenci sobivata v enem telesu zaradi dejstva, da obstaja v dveh hipostazah, ki sta združeni in skupaj ustvarjata »obraz enotnosti«.

In drugi - Evtihij iz Konstantinopla - je verjel, da je Kristus Bog. In pika. Človeško bistvo ni v njem.

Kalcedonski koncil je našel nekakšno srednjo linijo, ki je obsodil tako Nestorjevo »desno« kot Evtihovo »levičarsko oportunistično«.

Sklepov tega sveta ni sprejelo šest cerkva: armenska apostolska, koptska pravoslavna, etiopska pravoslavna, eritrejska pravoslavna, sirska pravoslavna in malankarska pravoslavna (v Indiji). Začeli so jih imenovati "starodavni vzhod". krščanske cerkve« ali »starodavne pravoslavne cerkve«.

Torej, po tem parametru je AAC pravoslavna cerkev.

Vsi Armenci so po definiciji čreda armenske apostolske cerkve, tako kot so vsi Judje Judje.

Tudi to je napačno prepričanje. Seveda je AAC največja in najvplivnejša cerkev z dvema katolikozatoma v Etchmiadzinu in libanonski Antelias. Ni pa edina.

Obstaja Armenec Katoliška cerkev. Pravzaprav je to uniatska cerkev, to je cerkev, ki združuje elemente katolicizma in AAC, zlasti armenski obred bogoslužja.

Najbolj znana kongregacija armenskih katoličanov je Mkhitari s svojim znamenitim samostanom na otoku sv. Lazarja v Benetkah. Cerkve in samostani armenskih katoličanov obstajajo po Evropi, tudi v Rimu in na Dunaju (joj, kakšen liker pripravljajo dunajski mehitaristi ...).

Leta 1850 je papež Pij IX ustanovil škofijo Artvin za katoliške Armence. V začetku dvajsetega stoletja je škofija razpadla, čreda pa je ostala v oskrbi škofa, ki je bil v Tiraspolu. Da, da, moldavski in romunski Armenci so bili tako kot ukrajinski tudi katoličani.

Vatikan je celo ustanovil ordinariat za katoliške Armence v Gyumriju. V severni Armeniji se katoličanom reče frang.

Obstajajo tudi protestantski Armenci.

Evangeličanska armenska cerkev je bila ustanovljena v Carigradu sredi 19. stoletja in ima zdaj župnije v večini različne države, ki se združuje v tri evangeličanske zveze - Bližnji vzhod s središčem v Bejrutu v Franciji (Pariz) oz. Severna Amerika(New Jersey). V kraju je tudi veliko cerkva Latinska Amerika, Bruselj, Sydney in tako naprej.

Pravijo, da protestantske Armence imenujejo »ynglyz«, a tega sam še nikoli nisem slišal.

Končno so tu muslimanski Armenci. Pred kratkim je v Istanbulu potekal velik dogodek pod pokroviteljstvom Fundacije Hranta Dinka. Znanstvena konferenca, posvečeno Armencem, ki so se spreobrnili v islam.