Zgodnje krščanstvo. Eseni - kdo so? Naj vas ne zavede ali nekaj besed o "evangeliju miru od Esenov"

Oče, zanima me naslednje vprašanje: kdo so bili eseni in ali so bili sektaši? Eden od mojih sorodnikov se je začel zanimati za preučevanje njihovih besedil; ali ne bi bilo to zanj duševno škodljivo branje? Reši me, Bog!

Hieromonk Job (Gumerov) odgovarja:

Eseni so tvorili eno od treh sekt (skupaj s farizeji in saduceji) v Palestini v času zemeljskega življenja Jezusa Kristusa.

Prve omembe esenov segajo v obdobje vladavine velikega duhovnika Jonatana iz družine Makabejcev (160-143 pr. n. št.). Informacije o njih so na voljo pri Filonu iz Aleksandrije, Jožefu in Pliniju Starejšem. Slednji ima sporočilo, da so Eseni živeli blizu Mrtvo morje. To je večini raziskovalcev omogočilo, da jih identificirajo s skupnostjo, ki je živela na območju Wadi Qumran. Med zvitki, najdenimi leta 1947 in poznejših letih, so dokumenti, ki v celoti opisujejo življenje naseljencev. Skupnost je obstajala do leta 68 in jo je med judovsko vojno popolnoma uničila Deseta rimska legija.

Posebnost Esenov je bila njihova izoliranost. Izogibali so se srečanju s preostalimi soplemeniki, živeli v celibatu, a sprejemali in vzgajali tuje otroke po svoje; sprejeli druge v svojo skupnost po triletnem poskusu. Jožef piše, da sta imela skupno lastnino. V templju niso darovali žrtev, temveč so izvajali lastne očiščevalne daritve. Po mnenju nekaterih raziskovalcev je na Esene lahko vplivala zoroastrijska verska misel, saj se jim je svet zdel kot arena boja med silami dobrega in zla, svetlobe in teme, resnice in laži. To je bilo jasno izraženo v zvitku iz 1. jame v Kumranu, najdenem leta 1947, »Vojna sinov luči proti sinovom teme« (1Q M in 4Q Ma).

Naj podamo podroben izvleček o Esenih od Jožefa Flavija, ki je priča, saj je v svoji mladosti tri leta živel v puščavi z Eseni, potem pa se je vrnil v Jeruzalem. Biografi menijo, da morda ne bi prenesel triletne preizkusne dobe, ki so jo eseni določili za svoje privržence: »Imajo tudi edinstven ritual čaščenja. Pred sončnim vzhodom se vzdržijo vsega navadnega govora; Nato se z znanimi starinskimi molitvami obrnejo k soncu, kot bi prosili za njegov vzhod. Po tem jih starešine izpustijo vsakega k svojemu poklicu. Po trdem delu do pete ure se spet zberejo na določenem mestu, se pokrijejo s platneno ruto in si umijejo telo. hladna voda. Ob koncu očiščevanja odidejo v svoje lasten dom, kamor osebe, ki ne pripadajo sekti, niso sprejete, tisti prečiščeni pa kot v svetišču vstopijo v jedilnico. Tu sedejo za mizo v najstrožji tišini, nakar pek vsem po vrsti razdeli kruh, kuhar pa vsakemu pripravi eno jed.<...>Kdo je obtožen hudi grehi, je izključen iz reda; a izključeni pogosto propade na najbolj nesrečen način. Vezan s prisego in navado, tak človek ne more sprejeti hrane od ne-brata - zato je prisiljen jesti samo zelenje in se tako izčrpa; in umre od lakote. Zato so pogosto vzeli nazaj tiste, ki so že ležali pri zadnji dah, ki je menil, da je mučenje, ki je storilca pripeljalo blizu smrti, zadostna kazen za njegove grehe<...>Za Bogom najbolj častijo ime zakonodajalca (preroka Mojzesa): kdor ga preklinja, se kaznuje s smrtjo. Menijo, da je dolžnost in obveznost ubogati starost in večino, tako da če deset sedi skupaj, potem si nihče ne bo dovolil ugovarjati mnenju devetih. Pazijo, da ne pljunejo pred drugega ali v desna stran <...>Tako kot Heleni učijo, da je krepostnim usojeno živeti na drugi strani oceana – na območju, kjer ni ne dežja, ne snega, ne vročine, ampak iz oceana tiho prihaja večen, nežen in prijeten zefir. Za hudobne pa, nasprotno, določijo temno in hladno jamo, polno nenehnih muk« (Jožef. Judovska vojna. Druga knjiga. Osmo poglavje). Zgornji citati nas prepričajo, da so bili v učenju esenov elementi poganstva. Nekateri raziskovalci menijo, da so jih Eseni prevzeli od Kaldejcev.

Ni težko videti temeljnih razlik med kristjani in eseni. Slednji je kljub strogi morali, ki je segala do asketizma, stal na podlagi starega prava. Rešitev so iskali v Mojzesovi postavi. Rešilna milost Nove zaveze jim ni bila na voljo. Nihče ne vliva novega vina v stare mehove: sicer bo novo vino popokalo mehove in vino bo izteklo in mehovi bodo propadli; novo vino pa je treba vlivati ​​v nove mehove(Marko 2:22).

Strast do takšnih besedil, pa tudi povečano zanimanje za apokrife, ki porajajo iluzijo duhovnega življenja, so priročen razlog, da ne skrbite za svoj popravek in odrešitev.

Essenes (Essenes, Essenes) - člani predkrščanskih tajnih organizacij, ki so obstajale na ozemlju palestinskih držav. Zgodovinarji nastanek teh skupnosti povezujejo z drugim stoletjem pred Kristusovim rojstvom. Večina Esenov je živela naprej Zahodna banka Mrtvo morje. Mnogi raziskovalci jih identificirajo s kumransko skupnostjo, ki je ustvarila zvitke Mrtvega morja.

Eseni (iz aramejščine "hasen, hassia" - božji služabniki, svetniki, pobožni ali "asen, assia" - zdravilci) se v talmudski literaturi imenujejo "prvi hasidi". Kasneje so haside začeli imenovati judovski mistiki, modri in pronicljivi rabinski učitelji.

Odsotnost trgovine, ukvarjanje z obrtjo in poljedelstvom ter sposobnost zaščite so zagotovili popolno neodvisnost esenskih skupnosti. Pripadniki esenskih redov, povezani med seboj, so se naseljevali v puščavah ter v bližini mest in vasi. Niso imeli svojih mest, vendar so mnogi živeli ob vsakem. Potujoči Eseni so lahko vedno našli zavetje in podporo v kateri koli hiši svojih sovernikov.

Tisti, ki so vstopili v naročila, so opravili triletno poskusno dobo, prešli na skromno dieto brez morilcev in spremenili življenjski slog. Pri posvečanju izboljšanju, ob zaobljubi, ki je pomenila predanost skupnosti, so jih vodila tri osnovna načela: ljubezen do Boga, ljubezen do kreposti in ljubezen do človeka. Tisti, ki so jih kršili, so bili podvrženi skrbnemu in odmerjenemu kaznovanju.

Etični razvoj je bil osnova njihovega duhovnega napredka. Abstinenca od priseg, laži, brezbrižnost do užitkov, zmernost, skromnost, vztrajnost so bili vključeni v »moralni kodeks skupnosti«. Nošenje belih oblačil je bilo simbol duhovne čistosti (esene so pogosto imenovali »bratovščina čistih«). Ker so zavračali tempeljske žrtve in obiskovali sinagoge, so ustvarili »človeški tempelj«, kjer so izvajali »kadilo pred Bogom« v obliki dobrih del. Najvišja kazen je bila izključitev iz reda.

Nauk Esenov je govoril o »pokvarljivosti« telesa in vseh materialnih stvari. Človeške duše- nesmrtni obstajajo pred življenjem. Ko se inkarnirajo, se povežejo s telesi kot z zapori. Po smrti teles očiščene duše padejo v »mehki eter«, slabim dušam je pripravljeno »temno brezno«. Eseni so svoje znanje filozofije, logike in fizike podredili obstoju Boga.

O duhovnih vajah Esenov, ki so jih uporabljali učenci, je mogoče soditi le na podlagi kratkih literarnih omemb. Rabljeno globoke meditacije, post, posebne molitve.

Janez Krstnik z vzdevkom Ha-Matbil - »tisti, ki umiva«, je bil eden od esenov. Ko je zapustil kumranski red, se je naselil na bregovih Jordana: »poslan je bil k vsemu ljudstvu Izraela«. Janez Krstnik je esenski obred umivanja, ki simbolizira notranje očiščenje, poimenoval »pokorna tevilla«. Pred vstopom v vodo so se tisti, ki so prišli, spovedali svoje grehe. Mentor je zahteval prevrednotenje celotnega življenja, popolno notranjo revolucijo. Dobesedni pomen njegovega krika: "Isuwu!" je: »Spametuj se, spreobrni se, spreobrni se!« Tesna učenca Janeza Krstnika, Andreja in Janeza, z vzdevkom »Sin nevihte«, je Jezus poklical zaradi njune goreče narave in sta postala njegova apostola.

G.I. Gurdjieff, ki je potoval po vzhodu, omenja obiskovanje esenskih samostanov. Še posebej opisuje njihovo »vigilijo«, ki je bila, kot kaže, splošna metoda njihovega dela. »Bdenje« je »samozavedanje«, »spominjanje samega sebe« vedno, vklj. v kritičnih situacijah.

In tukaj je pričevanje o Esenih iz časa judovskega upora (ok. 68 n. št.): »V mukah so se smejali in se norčevali iz tistih, ki so jih mučili, so izdihnili v veselem zaupanju, da ga bodo spet našli.«

Eseni so se kot skupnost naselili v odročnih krajih in poskušali imeti skoraj nič stika z zunanjim svetom. Imela sta skupno premoženje, nista imela žena, saj sta verjela, da se bosta s tem povezala z grešnim svetom. Res je, da prisotnost žensk in otrok v skupnosti ni bila kategorično prepovedana. Eseni so se strogo držali črke zakona, kar je po njihovem mnenju edini način za rešitev človeka. Utemeljitelj doktrine je bil učitelj pravičnosti, ki je živel v drugem stoletju pred našim štetjem, ki se je nekoč oddaljil od verskih krogov Izraela in ustanovil svojo skupnost na samostanski način. Eseni so verjeli v bližajoče se uničenje Izraela in pričakovali prihod Mesije.

Eseni so se praviloma ravnali po solarnem 364-dnevnem koledarju, za razliko od Judov, ki so se ravnali po luninem. Eseni so začenjali in končevali skupne obroke-sisitijo z molitvami k Bogu. Poleg tega je vsak Esen v popolni tišini vstal pred zoro in se obrnil proti vzhodu. Vzhajajoče jutranje sonce je za Esene simboliziralo božansko modrost. Njihova praksa je vključevala petje svetih hvalnic in manter, ki so jih spremljali gestikulacija in gladki gibi.

Eno od področij njihovega izboljšanja je bilo zdravilstvo. Njihov uspeh v terapiji je bil večji od uspeha mestnih zdravnikov, saj Eseni niso zdravili le telesa, temveč tudi dušo, ki je obtolkla v strahu, užitku in poželenju. Velik pomen so pripisovali čistosti duše in telesa ter ljudem dajali praktične napotke, kako vzdrževati svoje telo v dobrem stanju.

V rokopisu »Evangelij miru Jezusa Kristusa« učenca Janeza, zdravilca iz esenske sekte terapevtov v 1. stoletju n. e. Takole nagovarja bolne ljudi:

»Sinovi človeški ste pozabili, čigava mati ste, in vsi, ki živijo na zemlji, morajo živeti po zakonih narave. Bolezen je odgovor narave na nerazumno vedenje Za pot zdravja prosite Mater Zemljo za tri pomočnike - Angela vode, Angela zraka in Angela vode. velika buča z votlim steblom v velikosti človeka, očistite iz notranjosti napolnite z vodo, ki jo Sonce segrela reka. Bučo obesite na drevo in votlo steblo od zadaj vstavite v črevo. Pokleknite in priklonite glavo nizko k tlom. Molite k materi zemlji, da vas reši grehov, ki ste jih pridobili s požrešnostjo. Ko bo voda, ki ti je oprala črevesje, pritekla iz tebe, boš videl s svojimi očmi, boš otipal z nosom, boš okusil s prsti, kakšne gnusne kamne si nosil v sebi. Kako ohraniti svoje telo zdravo in svoj um brez zamegljenosti? In tako nadaljujte ves teden in se vzdržite polne hrane. Le tako boste vedeli, kakšna sreča je živeti v čistem telesu. In potegnite eno ugotovitev, edino možno za razumnega človeka: človek, ki se umiva samo od zunaj, je kot grob, napolnjen s smrdljivimi kamni in okrašen z dragimi oblačili.

Eseni so pogosto uporabljali kesanje kot metodo etičnega očiščenja duše. Na splošnih srečanjih »bližnjih po duhu« je spokorni adept iskreno govoril o svojih napakah in nepopolnostih. Očividci tudi trdijo, da so se v svojih napovedih le redko zmotili.

Eseni so se aktivno ukvarjali s preučevanjem in prepisovanjem Svetega pisma, pa tudi z zbiranjem različnih komentarjev na njegove posamezne knjige. Dejstvo je, da je bil pred tem odkritjem najstarejši izvirnik Svetega pisma iz 10. stoletja našega štetja, zaradi česar so kritiki trdili, da se je besedilo v tisoč letih, ki je minilo od padca Judovega kraljestva, močno spremenilo. . Toda odkritje v Kumranu je utišalo celo najbolj goreče nasprotnike Svetega pisma.

V enem od poletni dnevi Leta 1947 je beduinski deček Muhammad ed-Dhib pasel čredo in v eni od jam, ki se je nahajala 2 kilometra od severozahodne obale Mrtvega morja, v mestu Kumran, po naključju odkril starodavne usnjene zvitke. Teh nekaj usnjenih zvitkov, ki jih je pastirček prodal za skoraj nič, je bilo spodbuda za izkopavanja, ki so bila res senzacionalna.

Leta 1949 so se začela sistematična izkopavanja, ki so se nadaljevala do leta 1967 pod vodstvom R. De Vauxa. Med njimi je bila prekopana cela naselbina, ki je propadla v prvem stoletju našega štetja. Ta naselbina je pripadala judovski sekti esenov, ki je poleg farizejev in saducejev predstavljala eno od smeri judovstva.

Kumraniti so svojo knjižnico skrili v jame in jo rešili pred Rimljani, ki so opustošili državo med judovsko vojno (okoli leta 73 n. št.), ko je skupnost umrla, vendar jim je uspelo skriti svoje zvitke na skritih mestih, kjer so ležali do leta 1947. Ti zvitki so povzročili nekakšno eksplozijo v znanstvenem svetu.

Najdenih je bilo na stotine besedil vseh knjig Stara zaveza razen Esterine knjige. Pri izvajanju njihove primerjalne analize z sodobno besedilo Sveto pismo je razkrilo, da sta popolnoma enaka. V tisoč letih se ni spremenila niti ena črka Svetega pisma. Poleg tega je bilo dokazano avtorstvo svetopisemskih knjig, ki se pojavljajo v njihovih naslovih. Celo številni odlomki in kronologije Nove zaveze so bili potrjeni, kot je datiranje pisma apostola Pavla Kološanom in Janezov evangelij.

Omenimo še, da so že v 19. stoletju v rokopisih knjižnice budističnega samostana Himis ( Himalajske gore) je bila najdena pripoved o neznanem obdobju v življenju Jezusa Kristusa. Po tej legendi je "Issa človek, ki ga je blagoslovil Bog", pri 13 letih je skrivaj zapustil dom in zapustil svojo državo s trgovci. Ko se je seznanil z različnimi nauki in svetimi spisi - Vedami, Puranami, Sutrami - je med poganskim ljudstvom začel pridigati nova znanja, ki so govorili o obstoju Ene univerzalne sile - Boga Očeta. Pri 30 letih se je Jezus vrnil v Judejo, kjer je bil nato križan. To izhaja iz Pripovedi.

V esenskih skupnostih je bilo precej zapisov, Jezusovih izrekov, opisov njegove biografije in pridig njegovih privržencev. Od 4. stoletja je cerkveno krščanstvo začelo skrbeti za »čistost« pisnega izročila in izločilo vsa besedila, nezaželena za branje. Samo 27 del je bilo priznanih kot kanoničnih. Toda mnoga apokrifna dela (ki niso vključena v teh 27) so bila pozneje najdena v gnostični knjižnici (Nag Hammadi, Egipt, 1945) in v knjižnici kumranske skupnosti.

Soba, identificirana kot "soba za prepisovanje rokopisov" (L30) v Kumranu.

Eseni- judovska verska ločina s konca dobe drugega templja (2. stoletje pr. n. št. - konec 1. stoletja n. št.), znana predvsem iz opisov Jožefa, Filona Aleksandrijskega in Plinija Starejšega.

Osnovni podatki

Učenjaki se razlikujejo glede grškega imena "Esseni" (esseni); najpogostejše teorije: iz hebrejščine חֲשָׁאִים, `tihi' ali חֲסִידִים, `pobožen'; iz sirščine חסין, "pobožen"; iz aramejščine אסא, `zdraviti`.

Življenjski slog Esenov

Eseni niso bili nikoli številni; Filon poroča, da je bilo v njegovem času (prva polovica 1. stoletja po Kr.) okoli 4000 Esenov. Do konca 1. st. pr. n. št e. večina Esenov se je koncentrirala na severozahodni obali Mrtvega morja; ostali so bili razkropljeni na več podeželskih območjih.

Eseni so živeli v ločenih moških komunah, ki so bile bratovščine – vsak v posebni hiši; imel skupno mizo; mlajši so spoštovali starejše kakor otroci svojih očetov. Poroke niso zanikali, vendar so verjeli, da je celibat boljši. En del sekte je dovolil svojim članom, da se poročijo, vendar le zaradi razmnoževanja. Takoj ko je žena zanosila, je mož prenehal komunicirati z njo.

Esenske skupnosti so strogo spoštovale zakone Tore in poseben pomen povezan z obredi, predvsem tistimi, povezanimi s soboto in zakoni svetosti in čistosti, predpisanimi kohenom v knjigi Leviticus. Po Filonovi zgodbi Eseni niso darovali krvavih žrtev (po Jožefu Flaviju niso darovali le v jeruzalemskem templju). Po Jožefu so Eseni postavili Mojzesa neposredno za Bogom in bogokletje proti njemu je bilo kaznovano s smrtjo.

Člani skupnosti so se ukvarjali s fizičnim delom, predvsem s poljedelstvom, čebelarstvom, živinorejo, obrtjo in zdravilstvom (z recitiranjem urokov in pesmi). Niso izdelovali orožja in zavračali vojne, priznavali so samo skupno lastnino, brezpogojno zanikali suženjstvo, si na vse načine pomagali in učili, da so vsi med seboj bratje. Vse, kar so potrebovali, so izdelovali sami, izogibali pa so se stikom s trgovci.

Vse premoženje je bilo v skupni lasti; Obroki, molitve in obredno umivanje so bili običajni (Flavij, Vojna 2:129). Eseni so ves svoj prosti čas od dela posvetili študiju svete knjige. Teozofijo so imeli za prazno klepetanje, vendar so bili veliko vpleteni v alegorično razlago Svetega pisma in poučevanje morale.

Pred sprejemom novega člana je bilo triletno poskusno delo. Pred sprejemom k skupnemu obroku članov komune, opravil test je prisegel, v kateri se je zavezal, da bo pobožen, pravičen, da ne bo delal zla ne po volji ne po sili, da bo sovražil hudobne in podpiral pravične, da bo predan človeštvu, zvest oblastem (kajti vsaka oblast pride od Boga), ljubiti resnico in sovražiti laž, ne krasti, ne hrepeneti po denarju, ne imeti skrivnosti pred člani bratovščine in ne izdati bratov niti pod grožnjo smrti itd.

Ker so prezirali nakit, se Eseni niso mazali z oljem, nosili so enaka oblačila do popolne neuporabnosti, pri obedu pa so vedno nosili bela oblačila posebnega kroja. Z njihovimi dohodki so za splošne potrebe upravljali poverjeniki in od njih izvoljeni duhovniki.

Pomagali so revnim in tistim, ki niso pripadali redu. Vstali so pred sončnim vzhodom in se niso pogovarjali o ničemer posvetnem; Ko so z molitvijo pozdravili sonce, so jih nadrejeni (brez njihove vednosti ni bilo dovoljeno storiti ničesar, razen dejanj milosti do vrednih in dajanja hrane lačnim) odpustili na delo, nato pa so se okopali v mrzli vodi (kar je imelo pomen verskega očiščenja) in nato sedli, oblekli čista oblačila (v posebni hiši, v katero je bil vstop zunanjim osebam prepovedan), za obrok, ki je imel videz svetega obreda.

Za velike zločine so bili krivci izključeni iz družbe in so ostali zvesti prisegi, da ne jemljejo hrane zunaj nje, umrli od lakote; tisti, ki so se iskreno pokesali, so bili sprejeti nazaj. Eseni so imeli vsaj 100 sodnikov, ki so bili zelo strogi pri izvajanju zakonov svojega reda; imeli so rajši slavno smrt kot sramotno življenje.

Red je bil razdeljen na štiri stopnje (brez štetja stopnje poskusnikov), glede na čas vstopa, in ena stopnja je bila ločena od druge tako strogo, da so višje postale nečiste zaradi stika z nižjimi. Esenom, ki so še posebej poglobljeno preučevali Sveto pismo in se pripravljali na posebna asketska očiščevanja, so pripisovali dar napovedovanja prihodnosti.

Eseni so učili, da je duša sestavljena iz najfinejšega etra in je zaprta v telesu, kot v ječi (zaradi padca), iz katere po človekovi smrti odleti v nebesa. Obstaja prostor za pravično dušo večno življenje- na blaženih poljih na drugi strani oceana; hudobne duše večno trpeti v mrazu in temi. Eseni so verjeli v predestinacijo.

Številni Eseni so aktivno sodelovali v judovski vojni.

Eseni in druge sekte

Druge judovske sekte tega obdobja, ki so prakticirale puščavniški način življenja, vključujejo egipčanske terapevte, hemero-baptiste in kumransko skupnost; Raziskovalci imajo različna mnenja o stopnji bližine kumranske skupnosti esenom. Ugotavljajo povezavo med ideologijo esenov in terapevtov, pri čemer se ne strinjajo (Gfrörer in Gase) glede vprašanja, kateri od teh naukov je bil pred drugim.

Enako različna so mnenja o vprašanju odnosa esenizma do krščanstva. Od starodavnih sta Evzebij iz Cezareje in blaženi Hieronim menila, da so bili egipčanski terapevti veja Esenov in nič drugega kot prvi aleksandrijski kristjani, ki jih je spreobrnil apostol Marko, »zapisi starodavnih mož«, ki so jih hranili, pa so bili evangeliji in poslanice apostolov. To Evzebijevo mnenje je zavrnjeno na podlagi kronoloških premislekov, ki ne dopuščajo istočasnosti terapevtov in Markovega evangelija.

Nekateri učenjaki menijo, da so številni elementi esenske doktrine in prakse postali sestavni del strukture krščanska cerkev obdobje apostolov. Graetz, ki je zanikal pristnost Filonovega dela o terapevtih, ga je pripisal kristjanu neke enkratitognostične ali montanistične sekte, terapevte pa je prepoznal kot kristjane, vendar ne kot prve poslušalce Markovega evangelija, temveč kot askete heretične smeri.

Učenjaki se strinjajo, da je esenizem do neke mere pripravil pot za sprejem krščanstva in da je bilo med prvimi Jezusovimi sledilci veliko esenov; toda iz njih so se oblikovale tiste judaizirajoče gnostične ločine, pred katerimi so svarili apostoli.

Obstaja tudi razprava o zvitku 7Q5 iz kumranskih rokopisov, ki je morda najstarejši znani odlomek iz Markovega evangelija.

Eseni v Novi zavezi niso omenjeni. Možno pa je, da

ESSEE Helenizirana beseda je iz hebrejske besede Asa, »zdravilec«. Skrivnostna ločina Judov, ki je po Pliniju živela v bližini Mrtvega morja per millia saeculorum - tisoče stoletij. "Nekateri jih imajo za skrajne farizeje, drugi pa - kar bi lahko bila pravilna teorija - za potomce Benim-nabima iz Svetega pisma in verjamejo, da so bili "Keniti" in Nazariti. Imeli so veliko budističnih idej in običajev; in to je omembe vredno da so duhovniki Velike matere v Efezu, Diana-Bhavani mnogoprsi, imeli isto ime Eusebius in po njem je de Quincey verjel, da so bili prvi kristjani, kar je več kot verjetno definicija "brata", uporabljena v. zgodnja cerkev, je bil Esesian; oblikovali so skupnost ali koinobion – komuno, kot prvi spreobrnjenci.« (»Raz. Isis.«)

Vir: Blavatskaya E.P. - Teozofski slovar

ESSEE– od Kot, zdravilec. Po Pliniju - sekta Judov, ki je živela blizu Mrtvega morja "per millia saeculorum"- tisoče let. Nekateri mislijo, da so bili skrajni farizeji; drugi verjamejo, da morda obstaja pravilna teorija, da so potomci svetopisemskih Benim nabim in jih smatrajte za »Kenejce« in »Nazarečane«. Imeli so veliko budističnih idej in običajev. Opozoriti je treba, da je duhovščina Velika mati v Efezu so s tem imenom imenovali tudi Diano-Bhavani z mnogimi prsmi. Evzebij in za njim De Quincey sta izjavila, da sta enaka prvim kristjanom, kar je več kot verjetno. Naslov »brat«, ki se uporablja v zgodnji krščanski cerkvi, je bil esenski; so predstavljali bratovščino oz koinobion, skupnost kot prvi kristjani Omembe vredno je, da so kristjane preganjali samo saduceji ali zadociti, duhovniška kasta in njihovi privrženci; Farizeji so bili na splošno sholastični in krotki ter so se pogosto postavili na stran kristjanov. Jakob Pravični je ostal farizej do svoje smrti; pa Paul oz Acher veljal za razkolnika.

»Gnostiki so mnoge ideje prevzeli od Esenov; Eseni pa so imeli svoje velike in male misterije dve stoletji pred našim štetjem. Oni so bili Izarims, oz Predano, potomci egiptovskih hierofantov, v katerih državi so živeli več stoletij, preden so jih misijonarji kralja Ašoke spreobrnili v budistične menike in se nato zlili s prvimi kristjani; in verjetno so obstajali, preden so stare egipčanske templje oskrunili in uničili nenehni vpadi Perzijcev, Grkov in drugih hord osvajalcev. Hierofanti so imeli svoj obred pokore, izveden v misterijih iniciacije stoletja preden so se pojavili gnostiki ali celo eseni.

Gnostiki so mnoge ideje prevzeli od esenov; in Eseni so imeli svoje "velike" in "male" skrivnosti dve stoletji pred našim štetjem. Oni so bili isarims oz posvečen, potomci egipčanskih hierofantov, v katerih državi so živeli več stoletij, preden so jih misijonarji kralja Ašoke spreobrnili v budistične menike in se nato zlili s prvimi kristjani; in verjetno so obstajali, preden so stare egipčanske templje oskrunili in uničili nenehni vpadi Perzijcev, Grkov in drugih hord osvajalcev. Hierofanti so imeli svoje odrešitev, izvedeno v misteriju iniciacije stoletja preden so se pojavili gnostiki ali celo eseni. Med hierofanti je bil znan kot krst s krvjo in ni veljal za spravo za »človekov padec« v Edenu, ampak preprosto kot spravo za grehe preteklosti, sedanjosti in prihodnosti nevednega, a kljub temu izprijenega človeštva. .

Starejši Nazarečani, potomci Nazarov Sveto pismo, katerega zadnji veliki voditelj je bil Janez Krstnik, čeprav ga jeruzalemski pismouki in farizeji niso imeli za prav ortodoksno, je bilo še vedno spoštovano in nihče ga ni motil. Tudi Herod se je »bal množic«, ker so imeli Janeza za preroka [ Matej, XIV, 5]. Toda Jezusovi sledilci so očitno pripadali sekti, ki jim je postala še bolj boleč trn v peti. Videti je bilo kot herezija znotraj drugo, kajti medtem ko so bili stari Nazarji, »Sinovi prerokov«, kaldejski kabalisti, so se pripadniki nove, ločene sekte že od samega začetka pokazali kot reformatorji in inovatorji. Veliko podobnost, ki so jo ugotovili nekateri kritiki med obredi in običaji prvih kristjanov ter esenov, je mogoče razložiti brez najmanjših težav. Eseni, kot smo pravkar omenili, so bili spreobrnjenci budističnih misijonarjev, ki so od časa kralja Ašoke, marljivega propagandista, naenkrat odšli v Egipt, Grčijo in celo Judejo; in čeprav je očitno, da so Eseni imeli čast imeti nazareškega reformatorja Jezusa za svojega učenca, se je izkazalo, da se slednji razlikuje od svojih prejšnjih učiteljev v več točkah formalnega rituala. Ne moremo ga zares imenovati Esen iz razlogov, ki jih bomo navedli kasneje; niti ni bil naziret ali naziret starejše sekte.

Toda v Kraljevih gnostikih najdemo citat iz drugega Jožefovega poročila, iz verza 13, ki pravi, da so se Eseni naselili na obalah Mrtvega morja »tisoč stoletij« pred Plinijevim časom.

Očitno je, da so Filonovi Therapeutae veja Esenov. To nakazuje že njihovo ime - Έσσαϊοι, Asaya, zdravnik. Od tod ta protislovja, ponaredki in druge obupne zvijače, da bi prilagodili prerokbe judovskega kanona rojstvu in božanskosti Galilejca. Luka, ki je bil zdravnik, je imenovan v sirskih besedilih Asaya tj. Essain ali Essenes. Jožef Flavij in Jud Filon sta dovolj opisala to sekto, da v naših glavah ne pustimo nobenega dvoma, da je nazareški reformator, potem ko se je izobraževal v njihovih puščavskih bivališčih in je bil ustrezno posvečen v skrivnosti, raje imel svobodno in neodvisno življenje nomada. nazarija: in tako ločeni oz vzkipeti iz njih, postal potujoči terapevt, nazarija, zdravilec. Vsak terapevt je moral narediti isto, preden je zapustil skupnost. Tako Jezus kot sveti Janez Krstnik sta oznanjala konec dobe; kar dokazuje njihovo poznavanje tajnih izračunov duhovnikov in kabalistov. ki so bili tako kot poglavarji esenskih skupnosti edini, ki so poznali skrivnost trajanja ciklov. Slednji so bili kabalisti in teurgi; po Munchu - »so imeli svoje mistično knjige in so napovedovali prihodnost" .

Dunlap, čigar osebna raziskava se zdi precej uspešna v tej smeri, je ugotovil, da so eseni, nazarenci, dositejci in številne druge ločine vse obstajale pred Kristusom:

»Zavračali so užitke prezirali bogastvo, se ljubili in bolj kot druge sekte so zaničevali zakon, zmago nad strastmi so imeli za vrlino,« pravi [ 142 . II. predgovor, str. XI].

Vse te kreposti je oznanjal Jezus; in če moramo računati Evangeliji ki vsebuje resnico, potem je bil Kristus vernik metempsihoze oz reinkarnacija – spet kot ti isti Eseni, ki so bili, kot vidimo, v vseh svojih doktrinah in navadah pitagorejci. Jamblih trdi, da je samski filozof nekaj časa preživel z njimi na gori Karmel, v svojih pogovorih in pridigah pa je vedno uporabljal prispodobe in metafore. To je bila spet navada Esenov in Nazarecev; Znano je, da se Galilejci, ki so živeli v mestih in vaseh, nikoli niso zatekali k takim alegoričnim izrazom.

Nič manj verjetno ni, da bi se morala ta iniciacija zgoditi v edini bratovščini, ki je takrat v državi Izrael ohranila prave ezoterične tradicije in visok življenjski standard starodavnih prerokov.

O tem ne more biti nobenega dvoma za tiste, ki se lahko dvignejo nad vraževerno čaščenje mrtve črke in razumejo notranji pomen dogodki v duhu in resnici. To potrjuje ne samo notranja bližina, ki obstaja med Jezusovim naukom in naukom Esenov, ampak tudi molk, ki so ga Kristus in njegovi sorodniki ohranili glede te sekte. Zakaj On, ki tako pogumno in svobodno napada vse verske stranke svojega časa, nikoli niti ne omeni imena esenov? Zakaj apostoli in evangelisti o njih ne govorijo skoraj nič? To okoliščino je mogoče razložiti samo s tem, da so na Esene gledali kot na svoje, da jih je vezala prisega, ki je bila dana ob posvetitvi v misterije, in da se je ta ločina zlila s kristjani.

Esenska bratovščina je v Jezusovem času predstavljala zadnji ostanek tistih preroških šol, ki jih je ustanovil Samuel. Despotizem palestinske vlade in ljubosumna zavist ambicioznega in hlapčevskega duhovništva sta jih potisnila v samotna zatočišča in jih prisilila v molk. Niso se več borili kot njihovi predhodniki in so bili zadovoljni, da so ohranili tradicijo nedotaknjeno.

Imeli so dva glavna središča: enega v Egiptu, na obali Maorskega jezera, drugega v Palestini v Engadiju, na obali Mrtvega morja. Ime Eseni, ki so si ga izbrali, izhaja iz sirske besede Asaya, kar pomeni zdravniki, v grščini pa terapevti, saj je njihovo odprto delovanje med ljudmi obsegalo zdravljenje telesnih in moralnih bolezni.

»Z veliko marljivostjo so preučevali različne medicinske rokopise, ki so orisali okultne lastnosti rastlin in mineralov.«21

Nekateri med njimi so imeli dar prerokovanja, na primer Menahem, ki je napovedal Herodovo vladavino.

»Služijo Bogu,« pravi Filon, »z veliko pobožnostjo in ne z zunanjimi žrtvami, temveč z očiščenjem lastnega duha. Pobegnejo iz mest in marljivo izvajajo miroljubne umetnosti. Nimajo niti enega sužnja brezplačna in delata drug za drugega.«

Pravila reda so bila zelo stroga: da bi se mu pridružil, si moral preživeti vsaj eno leto na poskusni dobi. Če so se lastnosti iskalca izkazale za primerne, je bil sprejet v obrede pranja, vendar je bilo mogoče vstopiti v odnose z učitelji reda šele po novem dvoletnem preizkusu, po katerem je bil novi član sprejet. v samo bratovščino. Pred tem so bile izrečene "strašne prisege", s katerimi se je vstopnik zavezal, da bo izpolnjeval vse ukaze reda in ne bo izdal ničesar od njegovih skrivnosti.

Po tem je bil udeleženec sprejet na skupni obrok, ki je potekal z veliko slovesnostjo in je predstavljal notranji kult Esenov. Na oblačila, ki so jih uporabljali pri teh obrokih, so gledali kot na sveta in so jih slekli, preden so začeli vsakodnevno delo. Te bratske večerje, ki predstavljajo zadnjo večerjo, ki jo je postavil Jezus, so se začele in končale z molitvijo. Takoj so bile podane razlage Mojzesovih svetih knjig in prerokov. Toda razlaga besedil je imela tako kot iniciacija tri stopnje in tri pomene. Le redki so dosegli najvišjo raven.

Vse to je neverjetno podobno organizaciji pitagorejskega reda, 23 vendar ta podobnost izvira iz dejstva, da je ista organizacija obstajala med starodavnimi preroki in kjer koli je potekala iniciacija.

Dodajmo, da so Eseni izpovedovali glavno dogmo orfičnega in pitagorejskega nauka – dogmo o predobstoju duše, v kateri se skriva razlog za njeno nesmrtnost.

»Duša,« so rekli, »ki se spusti iz najsubtilnejšega etra in jo nekateri naravni čari pritegnejo k utelešenju, ostane v telesu kot v ječi: osvobojena telesnih verig, kot iz dolgega suženjstva, odleti z veselje« (Josephe A.J. II, 8).

Pri Esenih so posvojeni bratje živeli v skupnosti, uporabljali skupno lastnino in ohranjali celibat; za svoje bivališče so si izbrali samotne kraje, obdelovali zemljo in pogosto vzgajali zapuščene otroke. Kar zadeva družino Esenov, so predstavljali nekaj podobnega redu tretje stopnje, ki ga je sprejel prvi in ​​mu je bil podrejen. Odlikovali so jih molčečnost, krotkost in resnost in so se ukvarjali le z miroljubnimi obrtmi: mnogi med njimi so bili tkalci, tesarji, vrtnarji, nikoli pa med njimi ni bilo trgovcev ali orožarjev.

Razpršeni v majhnih skupinah po vsej Palestini, vse do gore Horeb, so drug drugega našli najbolj prisrčno gostoljubje. In vidimo, kako se Jezus in njegovi učenci selijo iz mesta v mesto, iz okrožja v okrožje, v popolnem zaupanju, da bodo povsod našli zavetje.

»Eseni,« pravi Joseph, »so se odlikovali z zgledno moralnostjo: skušali so obvladati svoje strasti in zadrževati vsak impulz jeze; vedno so bili dobrohotni in miroljubni v svojih odnosih, njihova preprosta beseda je imela več moči kot prisego; »Na vsako prisego v vsakdanjem življenju so bili pripravljeni prestati najhujše muke in z nasmehom na ustih, kot da bi prekršili najmanjše versko prepričanje.«

Brezbrižen do zunanjega sijaja jeruzalemskega kulta, daleč od togosti saducejev in farizejskega ponosa, ki ga je odbijala pedantnost in suhoparnost sinagoge, je Jezusa k esenom pritegnila notranja bližina, naravna sorodnost.24

Jožefova zgodnja smrt je dala Marijinemu sinu popolno svobodo. Njegovi bratje so lahko nadaljevali očetovo delo in podpirali hišo. Njegova mati se je strinjala, da bi šel, vsem neznan, k Esenom v Engadi. Sprejel kot brata sprejel kot izbranca, Moral pokazati neustavljiv vpliv na same učitelje reda, zahvaljujoč njegovi vzvišenosti, njegovemu gorečemu usmiljenju in tistemu božjemu pečatu, ki je počival na njegovem celotnem bitju.

Pa vendar je od njih prejel tisto, kar so lahko dali le Eseni: ezoterično izročilo prerokov in s tem – zavest o zgodovinskem in verskem razvoju. Prepoznal je prepad, ki je ločeval uradno judovsko doktrino od starodavna modrost Iniciante, ki je bila prava mati vseh religij, neprestano preganjana od »Satana«, tj. duh zla, sebičnosti, sovraštva in zanikanja, združen s političnim absolutizmom in cerkveno hinavščino. Izvedel je, da Geneza pod svojo simboliko vsebuje teogonijo in kozmogonijo, ki je tako daleč od njenega dobesednega pomena, kot je najgloblja znanost od otroških pravljic. V dnevih stvarjenja je videl večno ustvarjalnost skozi emanacijo elementov in oblikovanje svetov; Razmišljal je o izvoru duš in njihovi vrnitvi k Bogu skozi nenehno izboljševanje obstoja ali »Adamove generacije«; Bil je presenečen nad veličino Mojzesove misli, ki je skušal pripraviti versko enotnost vseh ljudstev, ustvariti kult enega Boga in utelešiti to idejo v Izraelu.

Tam naj bi se naučil nauka o božanskem glagolu, ki ga je v Indiji oznanjal Krišna, v Egiptu Ozirisovi svečeniki, v Grčiji Orfej in Pitagora in ki je bil med preroki znan pod imenom Misteriji Sin človekov in Božji sin.

Po tem nauku najvišja manifestacija Bog je človek, ki je po svoji zgradbi, po svoji obliki, po svojih organih, po svojem umu božja podoba in podobnost, katere lastnosti ima. Toda v zemeljskem razvoju človeštva je Bog tako rekoč razpršen in razdrobljen v množici ljudi in v človeški nepopolnosti. Trpi, išče samega sebe, bori se v človeku; On je Sin človekov. Popolni človek, ki je najvišja Božja misel, ostaja skrit v neskončni globini Njegove želje in Njegove moči.

Toda v določenih obdobjih, ko se človeštvo približuje breznu in ga je treba rešiti in mu dati zagon, da se povzdigne na novo raven, se Izbrani poistoveti z Bogom, ki ga pritegne k sebi z močjo, modrostjo in ljubezen, da bi Ga ponovno manifestirali v zavesti ljudi. In tedaj se božanska narava, ki je vanj prodrla z močjo Duha, utelesi vanj: Sin človekov postane Božji Sin in njegov živi Glagol.

V drugih stoletjih in med drugimi ljudstvi so se Božji sinovi že pojavili, v Izraelu pa je od Mojzesovih časov dalje obstajalo samo pričakovanje, ki so ga podpirali preroki, prihodnjega Mesije. Jasnovidci so rekli, da se bo tokrat imenoval Sin žene, nebeške Izide, ki je veljala za Gospodovo ženo, saj bo luč ljubezni zasijala v njem s takšno močjo, kot je zemlja še ni poznala pred njim.

Te skrivnosti, ki jih je mlademu Galilejcu razodel esenski patriarh na zapuščeni obali Mrtvega morja, v nedotakljivi samoti Engadija, so se mu zdele čudovite in znane. Gotovo ga je prevzelo posebno vznemirjenje, ko mu je vodja reda razložil besede, ki jih še vedno najdemo v Enohovi knjigi:

»Sin človekov je bil od začetka skrivnost pri sebi in ga je razodel svojim izbrancem ... Toda vladarji zemlje se bodo prestrašili in padli na obraz in groza jih bo prijela. ko bodo videli Sina Žene, sedečega na prestolu Slave... In takrat bo Izbrani poklical vse nebeške sile, vse svetnike zgoraj in Božjo moč In potem vse Kerube in vse angele Moč in vsi Gospodovi angeli, to je Izvoljeni in druga moč, ki služi na zemlji in nad vodami, bodo povzdignili svoj glas.25

S temi razodetji so besede preroka zasvetile z novo lučjo v Jezusovi duši, kakor blisk strele v temna noč. Kdo je bil ta Izvoljenec in kdaj se bo pojavil med Izraelom?

Jezus je več let živel pri Esenih. Podredil se je njihovi disciplini, z njimi je študiral skrivnosti narave in izvajal okultno terapijo. Premagal je svojo zemeljsko naravo in obvladal svojo višjo zavest. Dan za dnem je razmišljal o človeških usodah in se poglabljal vase. Najpomembnejša točka Njegovo bivanje pri Esenih je bila tista pomembna noč za celotno bratstvo, ko je v najgloblji skrivnosti sprejel najvišjo iniciacijo četrte stopnje – tisto, ki je bila dana le v primeru visokega preroškega poslanstva, prostovoljno sprejetega s strani posvečenega in odobrili starešine.

Srečanje je potekalo v votlini, izklesani v gori v obliki velike dvorane, ki je imela oltar in sedeže iz kamna. Pri skrivnostni slovesnosti so lahko bili prisotni samo poglavar reda in njegovi starešine ter včasih dve ali tri posvečene prerokinje. Z baklami in palmami v rokah, oblečene v bela platnena oblačila, so prerokinje pozdravile novega posvečenca kot »zakonca in kralja«, ki so ga slutile in ga bodo verjetno videle zadnjič ... Nato je predstojnik sv. mu je red, običajno stoletni starec (po Josephu je Essen živel izjemno dolgo), podaril zlato skodelico - simbol najvišje predanosti, v kateri je bilo vino iz Gospodovega vinograda - simbol božjega navdiha. .

Obstajajo znaki, da je Mojzes pil iz takega keliha skupaj s sedemdesetimi starešinami, še prej pa Abraham, ki je prejel enako posvetitev od Melkizedeka pod krinko kruha in vina.26 Starešina nikoli ni izročil keliha osebi, ki ni imela jasna znamenja preroškega poslanstva. Toda le prerok sam je lahko določil poslanstvo; moral ga je najti v sebi, kajti to je zakon iniciacije: nič od zunaj, vse od znotraj.

Od tega trenutka naprej postane Jezus svoboden, popoln gospodar svojega življenja, neodvisen od reda; odslej je bil On sam Hierofant, izpostavljen je bil vplivu Duha, ki ga je lahko vrgel v brezno ali povzdignil na višino, nedostopno trpljenju in grešnemu človeštvu.

Ko je po petju hvalnic, po molitvah in slovesnih besedah ​​starešine Jezus iz Nazareta sprejel kelih, je bled žarek zore prodrl skozi luknjo gore, zdrsnil čez bakle in čez dolga bela oblačila esenske prerokinje; Zgrozili so se, ko so zagledali bledega Galilejca, obsijanega s tem žarkom, kajti velika žalost se je prikazala na njegovem lepem obrazu. Ali ni bil v njem obujen spomin na Siloama in ali skozi to veliko žalost ni videl poti, ki je bila pred njim?

V istem času je Janez Krstnik pridigal na bregovih Jordana; ni pripadal esenom, bil je ljudski prerok, iz močnega Judovega plemena. Ostra pobožnost ga je prignala v puščavo, kjer je živel v pomanjkanju, nenehni molitvi, postu in izčrpanosti. Čez golo telo, ožgano od sonca, je namesto lasne srajce nosil oblačilo iz kamelje dlake v znak kesanja zase in za svoje ljudstvo, saj je globoko čutil nesrečo Izraela in ni prenehal čakati nanjo. odrešitev. Po judovskem verovanju je mislil, da se bo Mesija kmalu pojavil kot maščevalec in izvršitelj pravice in bo kot Makabej dvignil ljudstvo, pregnal Rimljane in kaznoval vse krivce, nato pa slovesno vstopil v Jeruzalem. , bi obnovil Izraelovo kraljestvo v miru in pravičnosti ter ga povzdignil nad vse narode zemlje.

Ljudem je oznanjal skorajšnji prihod Mesije in jih opominjal, naj se pripravijo na njegov nastop s kesanjem in očiščenjem srca. Potem ko je navado svetega umivanja sprejel od Esenov in jo preoblikoval po svoje, je dal krstu v Jordanu pomen vidnega simbola, kot da bi bil vsenarodni dosežek notranjega očiščenja, ki ga je zahteval od ljudi. Ta nova slovesnost, ta ognjevita pridiga pred množicami ljudi v veličastnem okviru puščave, pred svetimi vodami Jordana, med strogimi gorskimi verigami Judeje in Perzije, je močno vplivala na domišljijo in pritegnila veliko ljudi. Spominjalo je na dneve slave starih prerokov; ljudem je dal tisto, česar niso našli v templju: notranji impulz in po strahu pred kesanjem dih upanja, nejasnega in čudežnega.

K Janezu Krstniku so prihajali ljudje iz vse Palestine in tudi iz še bolj oddaljenih držav, da bi prisluhnili svetemu puščavniku, ki je bil predpodoba Mesije. Ljudje, ki jih je pritegnila njegova beseda, so po več tednov ostali na bregovih Jordana, postavili so si cel tabor blizu reke in niso hoteli iti v daljavo, da ne bi zamudili Mesijevega pojava. Mnogi so se ponudili, da bodo prijeli za orožje, da bi pod njegovim vodstvom začeli sveto vojno. Heroda Antipa in jeruzalemske duhovnike je že začelo skrbeti to ljudsko gibanje. Poleg tega so bila znamenja časa zlovešča. Tiberius, ki je dopolnil štiriinsedemdeset let, je svoje življenje končal v razuzdanih pojedinah na Capriju; Poncij Pilat je podvojil svojo strogost proti Judom; v Egiptu so duhovniki razglasili, da se feniks pripravlja vstati iz pepela.27

Jezus, ki je čutil, da v njem raste preroški klic, a je še vedno iskal svoje poti, je prišel na vrsto v jordansko puščavo z več brati Eseni, ki so mu že sledili kot Učitelj. Želel je videti Krstnika, slišati njegovo pridigo in se javno krstiti. Želel je pokazati ponižnost in se pokloniti preroku, ki si je drznil povzdigniti glas proti oblasti in prebuditi dušo Izraela iz letargije.

Videl je strogega asketa z levjo glavo duhovnega vidca, ki je stal pred lesenim prestolom, pod grobim baldahinom, pokritim z vejami in kozjimi kožami. Okoli njega, med mršavim grmovjem puščave, je ogromna množica, cel razpotegnjen tabor: cestninarji, Herodovi vojaki, Samarijani, jeruzalemski leviti, Edomci s svojimi čredami ovac in celo Arabci, ki so se tam ustavili s svojimi kamelami, šotori in karavane, ki jih privlači »glas vpijočega v puščavo«. In njegov gromki glas je zazvenel nad množico: "Spreobrnite se, pripravite Gospodova pota, zravnajte njegova pota." Farizeje in saduceje je imenoval gadja zalega. Trdil je, da »tudi sekira leži pri koreninah dreves« in rekel o Mesiju: ​​»Jaz te krstim z vodo, on pa te bo krstil z ognjem.«

Zvečer, ko je sonce zahajalo, je Jezus videl, kako se je vsa ta množica gnetla v majhen zaliv Jordana, in videl, kako so Herodovi plačanci in celo roparji sklonili svoje mogočne hrbte pod vodnimi curki, s katerimi jih je prelival Krstnik.

Jezus je pristopil k preroku. Janez ni imel pojma o Jezusu, vendar je Esena prepoznal po njegovih platnenih oblačilih. Videl ga je med množico, kako se je spuščal v vodo do pasu in ponižno sklonil glavo, da bi prejel škropljenje z vodo. Ko je krščenec dvignil glavo, se je mogočen pogled Krstnika srečal s pogledom Galilejca. Prerok puščave je zatrepetal pod žarkom čudovite krotkosti tega pogleda in vprašanje mu je nehote ušlo: »Ali nisi ti Mesija?« 28 Skrivnostni Esej ni odgovoril ničesar, ampak je sklonil glavo in prekrižal roke Janezu za blagoslov. Krstnik je moral vedeti, da je tišina navada esenskih posvečencev, zato je slovesno iztegnil obe roki nad Jezusa. Po tem je Jezus s svojimi tovariši odšel.

Krstnik ga je opazoval s pogledom, v katerem so se mešali dvom, skrito veselje in globoka žalost. Kaj pomeni vsa njegova navdihnjenost in preroška moč v primerjavi s sijočo svetlobo, ki je izžarevala iz Neznančevih oči in razsvetljevala celotno njegovo bitje do globine? O, če bi bil mladi in lepi Galilejec pričakovani Mesija, kakšno veselje bi se spustilo v njegovo srce. Takrat bi bilo njegovo življenjsko delo končano in bi njegov glas morda utihnil. Od tistega dne naprej je s skritimi čustvi pridigal, da »mora on rasti, jaz pa se manjšati«. Verjetno je čutil utrujenost in žalost starega leva, ki v tišini leži in čaka na smrt.

"Ali nisi ti Mesija?" To Krstnikovo vprašanje je odmevalo v Jezusovi duši. Že na začetku zavestnega življenja je našel Boga v sebi in zaupanje v nebeško kraljestvo je razsvetlilo njegove notranje vizije s sijočo lepoto.

Kasneje je človeško trpljenje prebodlo Njegovo srce. Esenski modreci so mu razkrili skrivnost religije in znanosti o misterijih; opozorili so mu na duhovni padec človeštva in pričakovanje Odrešenika. Kje pa je tista moč, ki bi lahko trpeče človeštvo potegnila iz temnega brezna? Neposredno vprašanje Janeza Krstnika je kot strela s Sinaja prodrlo v tišino njegovih globokih misli. Ali ni On Mesija?

Jezus je na to vprašanje lahko odgovoril šele po globoki zbranosti v tišini lastnega duha. Od tod potreba po samoti, tistem štiridesetdnevnem postu, ki ga Matvej upodablja v obliki simbolične legende. Skušnjava je res velika kriza v Jezusovem življenju in tisti najvišji uvid v resnico, skozi katerega neizogibno preidejo vsi preroki in vsi ustanovitelji religij, preden začnejo s svojim velikim delom.

Nad Engadijem, kjer so Eseni obdelovali sezam in vinograde, je strma pot vodila do jame, skrite v gori. Vanjo smo vstopili mimo dveh v skalo vklesanih dorskih stebrov, podobne teme, ki so bili v Jozafatovi dolini, v Zatočišču apostolov. Tam, v tej jami, se je zdelo, da človek visi nad breznom, kakor v orlovem gnezdu. V globini soteske, ki je bila vidna od tam, so bili vinogradi in človeška bivališča; potem Mrtvo morje, negibno in sivo, in žalostne Maovitske gore. Eseni so to osamljeno mesto uporabljali za tiste svoje brate, ki so želeli opraviti preizkus samote. V tej jami so bili zvitki z izreki prerokov, krepilne aromatične snovi, suhe fige in tanek curek vode, ki se je prebijal iz razpoke v skali, edina okrepitev asketa med meditacijo. Jezus je šel tja.

Najprej je v duhu pregledal celotno preteklost človeštva. Pretehtal je pomembnost ure. Rim je bil njegov predstavnik: predstavljal je to, kar so perzijski čarovniki imenovali Ahrimanovo kraljestvo, preroki pa Satanovo kraljestvo, znamenje zveri, apoteozo zla. Tema je zajela človeštvo. Izraelsko ljudstvo je od Mojzesa prejelo sveto poslanstvo - ohraniti za svet vero Očeta, čistega Duha, jo posredovati drugim narodom in si prizadevati za njeno zmagoslavje. Ali so njeni kralji in duhovniki uspeli izpolniti to poslanstvo?

Preroki, ki so edini priznavali sveto poslanstvo svojega ljudstva, so soglasno odgovorili: ne! Izrael je počasi umiral v močnem objemu Rima.

Ali bi morali tvegati, da bi še stotič dvignili ljudstvo, kot so še sanjali farizeji, in na silo obnovili začasno kraljestvo Izraela? Ali bi se moral razglasiti za Davidovega sina in vzklikniti z Izaijo: »Poteptal bom narode v svoji jezi, opijal jih bom s svojo jezo, s silo jih podrl na tla.« Ali bi moral postati novi Makabejec in se razglasiti za kralja-velikega duhovnika?

Jezus bi lahko tvegal. Videl je množice, pripravljene vstati na ukaz Janeza Krstnika, in moč, ki jo je čutil v sebi, je bila neizmerno večja. Toda ali je mogoče premagati nasilje z nasiljem? Ali lahko meč konča kraljestvo meča? Ali je to pomenilo oživitev novih temnih sil?

Ali ne bi bilo bolje vsem razkriti resnico, ki je do takrat ostala last nekaj svetišč in majhnega števila posvečencev? Mar ne bi delovalo v srcih ljudi v pričakovanju časa, ko do višje znanje in notranje razodetje bo resnica prodrla v zavest ljudi? Ali ne bi bilo treba nebeško kraljestvo oznanjati ponižnim in preprostim, ali ne bi moralo nadomestiti kraljestva postave s kraljestvom milosti, ali bi moralo preobraziti človeštvo od znotraj in oživiti njegovo duhovno življenje?

Toda kdo bo zmagal? Za Satana ali za Boga? Za duhom zla, ki vlada skupaj z močneži sveta to ali za božanskim duhom, ki vlada v nevidnem višji svetovi in skrita v srcu vsakega človeka, kot iskra v kamnu? Kakšna pa bo usoda preroka, ki si drzne raztrgati tančico templja, da bi razkril praznino svetišča, ki si drzne nespoštovati Heroda in Cezarja?

Toda prišel je čas! Notranji glas mu ni rekel, tako kot prerok Izaija: "Vzemi veliko knjigo in piši po njej s človeškim peresom." Glas Večnega mu je klical: »Vstani in spregovori!« Treba je bilo najti živi glagol, vero, ki gore premika; sila, ki podira neosvojljive trdnjave.

Jezus je goreče molil. Med to molitvijo ga je začela prevzemati nekakšna tesnoba, nekakšna rastoča tesnoba. Začel je izgubljati čudovito veselje pridobljene moči in njegova duša je začela toniti v temno brezno. Zagrnil ga je črn oblak. Ta oblak je bil poln najrazličnejših senc: v njih je prepoznal podobe svojih bratov, svojih učiteljev Esenov, svoje Matere. Te sence so mu ena za drugo govorile: »Hočeš nemogoče, ne veš, kaj čaka tvoja norost!« Toda neustavljiv notranji glas je nasprotoval: "To je neizogibno." Tako se je boril več dni in noči, včasih naslonjen na steno, včasih klečeč, včasih pokleknjen. In brezno se je odpiralo globlje in globlje pred njim in oblak, ki ga je obdajal, je postajal vse bolj črn. Bilo je, kakor da bi se bližal nečemu strašnemu in neizrekljivemu.

Tedaj je padel v tisto jasnovidno ekstazo, ko se globoko skrita višja zavest prebuja, stopi v komunikacijo z živim duhom vseh stvari in na prozorne tkanine sanj vrže podobe preteklosti in prihodnosti. Zunanji svet izgine, oči se zaprejo. Jasnovidec kontemplira Resnico v žarkih te Luči, ki preplavlja njegovo celotno bitje in iz njegove zavesti tvori plameneče žarišče te Luči.

Zagrmelo je, gora se je stresla do temeljev; nenaden vihar je vidca dvignil na vrh jeruzalemskega templja. Strehe in stolpi mesta so se lesketali v zraku kakor gozd zlata in srebra. Svete pesmi prišel iz Najsvetejšega templjev. Valovi kadila so se dvigali z vseh oltarjev in hiteli k Jezusovim nogam. Ljudje v prazničnih oblačilih so napolnili portike. Lepe ženske so mu pele hvalnice gorečega oboževanja. Zatrobile so trobente in sto tisoč glasov je vzkliknilo: »Slava Izraelovemu kralju!«

»Ti boš ta kralj, če se mi prikloniš,« je rekel glas.

- Kdo si? - je vprašal Jezus.

In spet se je dvignil vihar in Ga odnesel skozi vesolje na vrh gore. Pred njegovimi nogami so se razgrnila kraljestva zemlje, obsijana z zlatim sijajem.

»Jaz sem kralj duhov in princ zemlje,« se je zaslišal glas od spodaj.

»Vem, kdo si,« je rekel Jezus. – Pojavljate se pod nešteto ogledi in tvoje ime- Satan. Pojavi se v svoji zemeljski obliki.

Prikazala se je vizija kronanega vladarja na prestolu iz oblakov. Bled sij je obdajal njegovo kraljevsko glavo. Temna podoba je izstopala proti krvavemu siju, njegov obraz je bil bled in njegov pogled je bil kot blisk meča. Rekel je: "Jaz sem Cezar, prikloni se pred menoj, dal ti bom vsa kraljestva zemlje." Jezus je odgovoril:

- Pojdi nazaj, skušnjavec! Kajti zapisano je: "Častili boste samo Večnega, samo svojega Boga." In takoj je vizija izginila.

Ko se je Jezus spet znašel sam v votlini Engadi, je vprašal:

- S katerim znakom bom zmagal nad vladarji zemlje?

»Po znamenju Sina človekovega,« je rekel glas od zgoraj. In po tem se je na obzorju pojavilo sijajno ozvezdje; sestavljeno iz štirih svetilk v obliki križa. Galilejec je prepoznal znak starodavnih iniciacij, ki so ga uporabljali v Egiptu in ohranili Eseni. Ob zori človeštva so ga Jafetovi sinovi častili kot simbol zemeljskega in nebeškega ognja, kot znamenje Življenja z vsemi radostmi in Ljubezni z vsemi čudeži. Pozneje so posvečenci Egipta v njem videli simbol velike skrivnosti, Trojice, ki se zliva v Enost, podobo žrtve Skrivnostnega, ki je razdrobljen, da bi se manifestiral v svetovih. Kot simbol življenja, smrti in vstajenja hkrati so ga našli v ječah, na grobovih in v neštetih templjih.

Svetleči križ je postajal vedno večji in bližji, kot bi ga pritegnilo srce Jasnovidke. Njegove štiri zvezde so gorele kot štiri sonca.

- Poglej, čarobno znamenjeŽivljenje in nesmrtnost - je rekel nevidni glas. »Ljudje so ga nekoč imeli, potem pa so ga izgubili. Ali ga želite vrniti ljudem?

»Hočem,« je odgovoril Jezus.

- Če hočeš, poglej! To je tvoja usoda.

Nenadoma so štiri zvezdice ugasnile. Prišla je noč. Podzemno grmenje je streslo zemljo in iz dna Mrtvega morja se je dvignila temna gora, na vrhu katere se je videl črn križ. Nanj je bil prikovan mož, izčrpan v smrtni krči. Podivjano ljudstvo je prekrilo goro in vpilo zlobno posmehljivo: »Če si res Mesija, reši se!« Jasnovidka je ugotovila: tisti križani človek je bil sam ...

Vse je razumel. Za zmago se je bilo treba poistovetiti s tem strašnim dvojnikom, ki se je pojavil pred njim kot svarilo. Negotovost se je prikradla v Jezusovo dušo in počutil se je, kot bi visel v praznini in raztrgan od muke pribijanja, od žalitev človeških sinov in od globoke tišine nebes.

"Lahko sprejmeš žrtev ali jo zavrneš," je rekel nevidni glas.

In že je pogled začel trepetati in ponekod bledeti, in duh križa z usmrčenim možem je odlebdel v daljavo, ko so pred Jezusovimi notranjimi očmi v svetli sliki začeli prehajati vsi trpeči ob Siloamskem bazenu. , za njimi pa cela vojska trpinčenih duš, iz katerih so prihajali tožeči vzkliki: »Brez Tebe bomo poginili ... Reši nas Ti, ki znaš ljubiti.« Jezus se je počasi vzravnal in razprl roke ter vzkliknil: »Sprejemam križ in naj bodo rešeni!« In v istem trenutku je začutil strašno tresenje po vsem svojem bitju in je glasno zajokal ... Črna gora se je zrušila, križ je izginil, pravo svetlobo je preplavil Jasnovidca, nezemeljska blaženost je zadihala v neizmernih višinah: »Satan je poražen! Slava Sinu Božjemu!«

Ko se je Jezus prebudil, se okoli njega ni nič spremenilo; vzhajajoče sonce je pozlatilo notranjost engadske jame; topla rosa mu je vlažila otrple noge; zibljive meglice so se dvigale zgoraj Mrtvo morje. A On sam ni bil več isti. V nedoumljivih globinah njegove zavesti se je zgodilo nekaj, kar za vedno odloča o usodi. Razrešal je skrivnost svojega življenja. Osvojil je svet in veliko zaupanje je prišlo vanj. Iz zmage nad svojo zemeljsko naravo, na katero je stopil in jo poražen za vedno odvrgel od sebe, iz preživete smrtne agonije je vzniknila nova zavest, ki je sijala od nebeškega veselja: Vedel je, da je po nespremenljivi odločitvi svoje volje dal odslej postal Mesija.

Kmalu za tem se je spustil v esensko vas in izvedel, da je Janeza Krstnika ujel Antipa in ga zaprl v trdnjavo Makeru. Ta novica je bila zanj znak, da so časi zreli in da je čas za ukrepanje. Esenom je napovedal, da bo šel v Galilejo oznanjat »evangelij nebeškega kraljestva«.

Te besede so skrivale Njegovo odločitev, da bo velike skrivnosti naredil dostopne preprostim in ponižnim, odločitev, da bo nauk posvečencev prevedel v vsem razumljiv jezik.

To se ni zgodilo od časa, ko je Shakya Muni, zadnji Buda, ganjen od brezmejnega usmiljenja, pridigal na bregovih Gangesa.

Enako božansko sočutje do človeštva je oživljalo Jezusa, vendar ga je dopolnil s tako močjo ljubezni in tako veličino vere in dejavne energije, ki je pripadala samo njemu. Iz globine smrti, ki jo je meril in predvideval, je prinesel upanje in večno življenje za svoje brate v človeštvu.