Zgodnje krščanstvo. Eseni - kdo so? Eseni. tajna bratovščina Esenov

Eseni oz ossins(grško Εσσηνοι , Εσσαίοι , Ὀσσαιοι, Ὀσσηνοί, oz Kumraniti) - ena od judovskih sekt, ki se je začela v prvi četrtini 2. pr. n. št e.

Začetne podatke o njih najdemo pri Filonu iz Judeje, Jožefu in Pliniju Starejšem. V času prvih dveh imenovanih zgodovinarjev je bilo Esenov okoli 4000. Razkropljeni so po Judeji, živeli so najprej po mestih in vaseh pod imenom Assideans in, kot menijo sodobni učenjaki, so sestavljali tisto narodno stranko v judovstvu, ki je. boril z drugo, močnejšo stranko - helenisti. Nato so se Eseni, kot pravi Filon, čutili gnus nad pokvarjeno moralo mest in po mnenju sodobnih raziskovalcev, izgubili upanje na uspeh v boju za nacionalna načela judovskega življenja, umaknili severozahodno od Mrtvega morja in tam so ustanovili izolirane kolonije, se izogibali srečanj s preostalimi soplemeniki tudi v jeruzalemskem templju, oblikovali strogo zaprt red, živeli v celibatu, a tuje otroke sprejemali in vzgajali po svoje; Druge so sprejeli v svojo skupnost po triletnem poskusu.

Enciklopedični YouTube

• 1 / 5

  Ob sprejemu se je oseba, ki vstopa v red, morala zaobljubiti:

  • častiti Boga
  • bodi pošten do vseh
  • ne poškoduj nikogar
  • biti sovražnik neresnice
  • ostati zvest avtoriteti
  • Ko dosežete moč, ne postanite arogantni
  • ne ločite se od drugih z nošenjem posebnih oblačil in nakita
  • obsodite laži in ljubite resnico
  • ne skrivajte ničesar pred sočlani in ničesar o njih ne razkrivajte zunanjim osebam
  • vzdržati nezakonitih dobičkov
  • nikomur ne posredujte načel esenskih naukov
  • ne uporabljaj priseg
  • zvesto ohranjajo spise (starodavne knjige) Esenov in Judov ter imena angelov (po Toastu in Graetzu - skrivnostna Božja imena)
  • niso darovali krvavih žrtev (po Jožefu Flaviju teh žrtev niso darovali samo v jeruzalemskem templju)
  • trdo delal
    • kmetijstvo
    • čebelarstvo
    • govedoreja
    • obrti
    • zdravljenje (skozi dihalne vaje in izgovarjanje črkovalnih formul in pesmi)
  • niso izdelovali orožja in zavračali vojne pred prihodom Mesije, temveč so se pripravljali na vojno proti silam Zla na strani Mesije
  • priznavala samo skupno lastnino
  • vsekakor zanikal suženjstvo
  • pomagali drug drugemu na vse možne načine
  • učil, da so vsi med seboj bratje [ ]

  Carina

  Vse, kar so potrebovali, so izdelovali sami, izogibali pa so se razmerjem s trgovci. Veliko so delali z alegoričnimi razlagami svetih knjig in poučevanjem morale. Niso živeli sami, ampak v skupnostih, vsak v posebni hiši; imel skupno mizo; mlajši so spoštovali starejše, kakor otroci svojih očetov, in jih obdajali z vso skrbjo. Po Jožefu so Eseni postavili Mojzesa neposredno za Bogom (zato so še posebej strogo spoštovali soboto), bogokletje proti njemu pa je bilo kaznovano s smrtjo. Na splošno so živeli v celibatu, ne zato, ker so zavračali poroko, ampak zato, ker so imeli celibat za višje od zakonske zveze. Ena veja sekte je svojim članom dovolila poročanje; toda takoj, ko je žena zanosila, je mož prenehal komunicirati z njo, da bi dokazal, da je ni vzel za užitek, ampak za rojstvo otrok. Ker so prezirali nakit, se Eseni niso mazali z oljem; nosili so enaka oblačila, dokler niso bila popolnoma brez vrednosti, vendar so za svoje obroke vedno nosili poseben kroj. Bela obleka. Z njihovimi dohodki so za splošne potrebe upravljali poverjeniki in od njih izvoljeni duhovniki. Pomagali so revnim in tistim, ki niso pripadali redu. Vstali so pred sončnim vzhodom in se niso pogovarjali o ničemer posvetnem; Ko so pozdravili sonce z molitvijo (kar ne pomeni, v nasprotju z mnenjem nekaterih, parsizma), so jih njihovi nadrejeni (brez njihove vednosti niso smeli storiti ničesar, razen usmiljenja do vrednih in strežbe hrane) izpustili. lačne) na delo, nato pa so se okopali v hladna voda(kar je imelo pomen verskega očiščenja) in nato sedli, oblekli čista oblačila (v posebni hiši, kamor je bil zunanjim osebam prepovedan vstop), k obedu, ki je imel videz svetega obreda. Za velike zločine so bili krivci izključeni iz družbe in so ostali zvesti prisegi, da ne jemljejo hrane zunaj nje, umrli zaradi lakote; tisti, ki so se iskreno pokesali, so bili sprejeti nazaj. Esenski sodniki (vsaj 100) so bili »strogi in pravični«. Pri izvrševanju zakonov svojega reda so bili Eseni zelo strogi; imeli so rajši slavno smrt kot sramotno življenje. Red je bil razdeljen na štiri stopnje (brez štetja stopnje subjektov), ​​glede na čas vstopa, in ena stopnja je bila ločena od druge tako strogo, da je višja prek stika z nižjo postala nečista. Esenom, ki so posebej poglobljeno preučevali Sveto pismo in se pripravljali s posebnimi asketskimi očiščenji, so pripisovali dar napovedovanja prihodnosti. Eseni so učili, da je duša sestavljena iz najfinejšega etra in je zaprta v telesu, kot v ječi (zaradi padca), iz katere po človekovi smrti odleti v nebesa; za pravično dušo je kraj večnega življenja na blaženih poljanah na drugi strani oceana; hudobne duše večno trpeti v mrazu in temi. Eseni so verjeli v predestinacijo.

  Nič manj verjetno ni, da bi se morala ta iniciacija zgoditi v edini bratovščini, ki je takrat v državi Izrael ohranila prave ezoterične tradicije in visoka stopnjaživljenja starodavnih prerokov.

  O tem ni nobenega dvoma za tiste, ki se lahko dvignejo nad vraževerno čaščenje mrtve črke in razumejo notranji pomen dogodki v duhu in resnici. Tega ne potrjuje le notranja bližina, ki obstaja med Jezusovim naukom in naukom esenov, ampak tudi molk, ki so ga glede te sekte ohranili Kristus in njegovi sorodniki. Zakaj On, ki tako pogumno in svobodno napada vse verske stranke svojega časa, nikoli niti ne omeni imena esenov? Zakaj apostoli in evangelisti o njih ne govorijo skoraj nič? To okoliščino je mogoče razložiti le s tem, da so na Esene gledali kot na svoje, da jih je vezala prisega, ki je bila dana ob posvetitvi v misterije, in da se je ta sekta zlila s kristjani.

  Esenska bratovščina je v Jezusovem času predstavljala zadnji ostanek tistih preroških šol, ki jih je ustanovil Samuel. Despotizem palestinske vlade in ljubosumna zavist ambicioznega in hlapčevskega duhovništva sta jih potisnila v samotna zatočišča in jih prisilila v molk. Niso se več borili kot njihovi predhodniki in so bili zadovoljni, da so ohranili tradicijo nedotaknjeno.

  Imeli so dva glavna središča: enega v Egiptu, na obali jezera Maorisa, drugega v Palestini v Engadiju, na obali Mrtvo morje. Ime Eseni, ki so si ga izbrali, izhaja iz sirske besede Asaya, kar pomeni zdravniki, v grščini pa terapevti, saj je njihovo odprto delovanje med ljudmi obsegalo zdravljenje telesnih in moralnih bolezni.

  »Z veliko marljivostjo so preučevali različne medicinske rokopise, ki so orisali okultne lastnosti rastlin in mineralov.«21

  Nekateri izmed njih so imeli dar prerokovanja, na primer Menahem, ki je napovedal Herodovo vladavino.

  »Služijo Bogu,« pravi Filon, »z veliko pobožnostjo in ne z zunanjimi žrtvami, temveč z očiščenjem lastnega duha. Pobegnejo iz mest in marljivo izvajajo miroljubne umetnosti. Nimajo niti enega sužnja brezplačna in delata drug za drugega.«

  Pravila reda so bila zelo stroga: da bi se mu pridružil, si moral preživeti vsaj eno leto na poskusni dobi. Če so se lastnosti iskalca izkazale za primerne, je bil sprejet v obrede pranja, vendar je bilo mogoče vstopiti v odnose z učitelji reda šele po novem dvoletnem preizkusu, po katerem je bil novi član sprejet. v samo bratovščino. Pred tem so bile izrečene "strašne prisege", s katerimi se je vstopnik zavezal, da bo izpolnjeval vse ukaze reda in ne bo izdal ničesar od njegovih skrivnosti.

  Po tem je bil udeleženec sprejet na skupni obrok, ki je potekal z veliko slovesnostjo in je predstavljal notranji kult Esenov. Na oblačila, ki so jih uporabljali pri teh obrokih, so gledali kot na sveta in so jih slekli, preden so začeli vsakodnevno delo. Te bratske večerje, ki predstavljajo zadnjo večerjo, ki jo je postavil Jezus, so se začele in končale z molitvijo. Takoj so bile podane razlage Mojzesovih svetih knjig in prerokov. Toda razlaga besedil je imela tako kot iniciacija tri stopnje in tri pomene. Le redki so dosegli najvišjo raven.

  Vse to je neverjetno podobno organizaciji pitagorejskega reda, 23 vendar ta podobnost izvira iz dejstva, da je ista organizacija obstajala med starodavnimi preroki in kjer koli je potekala iniciacija.

  Dodajmo, da so Eseni izpovedovali glavno dogmo orfičnega in pitagorejskega nauka – dogmo o predobstoju duše, v kateri se skriva razlog za njeno nesmrtnost.

  »Duša,« so rekli, »ki se spusti iz najsubtilnejšega etra in jo nekateri naravni čari pritegnejo k utelešenju, ostane v telesu kot v ječi: osvobojena telesnih verig, kot iz dolgega suženjstva, odleti z veselje« (Josephe A.J. II, 8).

  Pri Esenih so posvojeni bratje živeli v skupnosti, uporabljali skupno lastnino in ohranjali celibat; za svoje bivališče so si izbrali samotne kraje, obdelovali zemljo in pogosto vzgajali zapuščene otroke. Kar zadeva družino Esenov, so predstavljali nekaj podobnega redu tretje stopnje, ki ga je sprejel prvi in ​​mu je bil podrejen. Odlikovali so jih molčečnost, krotkost in resnost in so se ukvarjali samo z mirnimi obrtmi: mnogi med njimi so bili tkalci, tesarji, vrtnarji, nikoli pa med njimi ni bilo trgovcev ali orožarjev.

  Razpršeni v majhnih skupinah po vsej Palestini, vse do gore Horeb, so drug drugega našli najbolj prisrčno gostoljubje. In vidimo, kako se Jezus in njegovi učenci selijo iz mesta v mesto, iz okrožja v okrožje, v popolnem zaupanju, da bodo povsod našli zavetje.

  »Eseni,« pravi Joseph, »so se odlikovali z zgledno moralnostjo: skušali so obvladati svoje strasti in zadrževati vsak impulz jeze; vedno so bili dobrohotni in miroljubni v svojih odnosih, njihova preprosta beseda je imela več moči kot prisego; »Na vsako prisego v vsakdanjem življenju so bili pripravljeni prestati najhujše muke in z nasmehom na ustih, kot da bi prekršili najmanjše versko prepričanje.«

  Brezbrižen do zunanjega sijaja jeruzalemskega kulta, daleč od togosti saducejev in farizejskega ponosa, ki ga je odbijala pedantnost in suhoparnost sinagoge, je Jezusa k esenom pritegnila notranja bližina, naravna sorodnost.24

  Jožefova zgodnja smrt je dala Marijinemu sinu popolno svobodo. Njegovi bratje so lahko nadaljevali očetovo delo in podpirali hišo. Njegova mati se je strinjala, da bi šel, vsem neznan, k Esenom v Engadi. Sprejel kot brata sprejel kot izbranca, Moral pokazati neustavljiv vpliv na same učitelje reda, zahvaljujoč njegovi vzvišenosti, njegovemu gorečemu usmiljenju in tistemu božjemu pečatu, ki je počival na njegovem celotnem bitju.

  In vendar je od njih prejel tisto, kar so lahko dali le Eseni: ezoterično izročilo prerokov in s tem – zavest o zgodovinskem in verskem razvoju. Prepoznal je prepad, ki je ločeval uradno judovsko doktrino od starodavne modrosti posvečencev, ki je bila prava mati vseh religij, nenehno preganjana od »Satana«, tj. duh zla, sebičnosti, sovraštva in zanikanja, združen s političnim absolutizmom in cerkveno hinavščino. Izvedel je, da Geneza pod svojo simboliko vsebuje teogonijo in kozmogonijo, ki je tako daleč od njenega dobesednega pomena, kot je najgloblja znanost od otroških pravljic. V dnevih stvarjenja je videl večno ustvarjalnost skozi emanacijo elementov in oblikovanje svetov; Razmišljal je o izvoru duš in njihovi vrnitvi k Bogu skozi nenehno izboljševanje obstoja ali »Adamove generacije«; Bil je presenečen nad veličino Mojzesove misli, ki je skušal pripraviti versko enotnost vseh ljudstev, ustvariti kult enega Boga in utelešiti to idejo v Izraelu.

  Tam naj bi se naučil nauka o božanskem glagolu, ki ga je v Indiji oznanjal Krišna, v Egiptu Ozirisovi svečeniki, v Grčiji Orfej in Pitagora in ki je bil med preroki znan pod imenom Misteriji Sin človekov in Božji sin.

  Po tem nauku je najvišja manifestacija Boga človek, ki je po svoji strukturi, po svoji obliki, po svojih organih, po svojem umu podoba in podobnost Boga, katerega lastnosti ima. Toda v zemeljskem razvoju človeštva je Bog tako rekoč razpršen in razdrobljen v množici ljudi in v človeški nepopolnosti. Trpi, išče samega sebe, bori se v človeku; On je Sin človekov. Popolni človek, ki je najvišja Božja misel, ostaja skrit v neskončni globini Njegove želje in Njegove moči.

  Toda v določenih obdobjih, ko se človeštvo približuje breznu in ga je treba rešiti in mu dati zagon, da se povzdigne na novo raven, se Izbrani poistoveti z Bogom, ki ga pritegne k sebi z močjo, modrostjo in ljubezen, da bi Ga ponovno manifestirali v zavesti ljudi. In tedaj se božja narava, ki je vanj prodrla z močjo Duha, uteleši vanj: Sin človekov postane Božji Sin in njegov živi Glagol.

  V drugih stoletjih in med drugimi ljudstvi so se Božji sinovi že pojavili, v Izraelu pa je od Mojzesovih časov dalje obstajalo samo pričakovanje, ki so ga podpirali preroki, prihodnjega Mesije. Jasnovidci so rekli, da se bo tokrat imenoval Sin žene, nebeške Izide, ki je veljala za Gospodovo ženo, saj bo luč ljubezni zasijala v njem s takšno močjo, kot je zemlja še ni poznala pred njim.

  Te skrivnosti, ki jih je mlademu Galilejcu razodel esenski patriarh na zapuščeni obali Mrtvega morja, v nedotakljivi samoti Engadija, so se mu zdele čudovite in znane. Gotovo ga je prevzelo posebno vznemirjenje, ko mu je vodja reda razložil besede, ki jih še vedno najdemo v Enohovi knjigi:

  »Od začetka je bil Sin človekov skrivnost pri sebi in ga je pokazal svojim izbrancem ... Toda vladarji zemlje bodo padli na obraz in groza jih bo prevzela. ko bodo videli Sina Žene sedeti na prestolu Slave ... In takrat bo Izbrani poklical vse nebeške sile, vse svetnike zgoraj in Božjo moč In potem vse Kerube in vse angele Moči in vsi Gospodovi angeli, to je Izvoljeni in druga moč, ki služi na zemlji in nad vodami, bodo povzdignili svoj glas.25

  S temi razodetji so besede preroka zasvetile z novo lučjo v Jezusovi duši, kakor blisk strele v temni noči. Kdo je bil ta Izvoljenec in kdaj se bo pojavil med Izraelom?

  Jezus je več let živel pri Esenih. Podredil se je njihovi disciplini, z njimi je študiral skrivnosti narave in izvajal okultno terapijo. Osvojil je svoje zemeljska narava in obvladal svojo višjo zavest. Dan za dnem je razmišljal o človeških usodah in se poglabljal vase. Najpomembnejši trenutek Njegovega bivanja pri Esenih je bila tista pomembna noč za celotno bratstvo, ko je v najgloblji skrivnosti sprejel najvišjo iniciacijo četrte stopnje – tisto, ki je bila dana le v primeru visokega preroškega poslanstva, prostovoljno. sprejet s strani posvečenega in odobren s strani starešin.

  Srečanje je potekalo v jami, izklesani v gori v obliki velike dvorane, ki je imela oltar in sedeže iz kamna. Pri skrivnostni slovesnosti so lahko bili prisotni le poglavar reda in njegovi starešine ter včasih dve ali tri predane prerokinje. Z baklami in palmami v rokah, oblečene v bela platnena oblačila, so prerokinje pozdravile novega posvečenca kot »zakonca in kralja«, ki so ga slutile in ga bodo verjetno videle zadnjič ... Nato je predstojnik sv. mu je red, običajno stoletni starec (po Josephu je Essen živel izjemno dolgo), podaril zlato skodelico - simbol najvišje predanosti, v kateri je bilo vino iz Gospodovega vinograda - simbol božjega navdiha. .

  Obstajajo znaki, da je Mojzes pil iz takega keliha skupaj s sedemdesetimi starešinami, še prej pa Abraham, ki je prejel enako posvetitev od Melkizedeka pod krinko kruha in vina.26 Starešina nikoli ni izročil keliha osebi, ki ni imela jasna znamenja preroškega poslanstva. Toda le prerok sam je lahko določil poslanstvo; moral ga je najti v sebi, kajti to je zakon iniciacije: nič od zunaj, vse od znotraj.

  Od tega trenutka naprej postane Jezus svoboden, popoln gospodar svojega življenja, neodvisen od reda; odslej je bil On sam Hierofant, izpostavljen je bil vplivu Duha, ki ga je lahko vrgel v brezno ali povzdignil na višino, nedostopno trpljenju in grešnemu človeštvu.

  Ko je po petju hvalnic, po molitvah in slovesnih besedah ​​starešine Jezus iz Nazareta sprejel kelih, je bled žarek zore prodrl skozi luknjo gore, zdrsnil čez bakle in čez dolga bela oblačila esenske prerokinje; Zgrozili so se, ko so zagledali bledega Galilejca, obsijanega s tem žarkom, kajti velika žalost se je prikazala na njegovem lepem obrazu. Ali ni bil v njem obujen spomin na Siloama in ali skozi to veliko žalost ni videl poti, ki je bila pred njim?

  V istem času je Janez Krstnik pridigal na bregovih Jordana; ni pripadal esenom, bil je ljudski prerok, iz močnega Judovega plemena. Ostra pobožnost ga je prignala v puščavo, kjer je živel v pomanjkanju, nenehni molitvi, postu in izčrpanosti. Čez golo telo, ožgano od sonca, je namesto lasne srajce nosil oblačilo iz kamelje dlake v znak kesanja zase in za svoje ljudstvo, saj je globoko čutil nesrečo Izraela in ni prenehal čakati nanjo. odrešitev. Po judovskem verovanju je mislil, da se bo Mesija kmalu pojavil kot maščevalec in izvršitelj pravice in bo kot Makabej dvignil ljudstvo, pregnal Rimljane in kaznoval vse krivce, nato pa slovesno vstopil v Jeruzalem. , bi obnovil Izraelovo kraljestvo v miru in pravičnosti ter ga povzdignil nad vse narode zemlje.

  Ljudem je oznanjal skorajšnji prihod Mesije in jih opominjal, naj se pripravijo na njegov nastop s kesanjem in očiščenjem srca. Potem ko je navado svetega umivanja sprejel od Esenov in jo preoblikoval po svoje, je dal krstu v Jordanu pomen vidnega simbola, kot da bi bil vsenarodni dosežek notranjega očiščenja, ki ga je zahteval od ljudi. Ta nova slovesnost, ta goreča pridiga pred množicami ljudi v veličastnem okvirju puščave, preden svete vode Jordan med razgibanimi gorskimi verigami Judeje in Perzije je močno vplival na domišljijo in privabljal mnoge ljudi. Spominjalo je na dneve slave starih prerokov; ljudem je dal tisto, česar niso našli v templju: notranji impulz in po strahu pred kesanjem dih upanja, nejasnega in čudežnega.

  K Janezu Krstniku so prihajali ljudje iz vse Palestine in tudi iz še bolj oddaljenih držav, da bi prisluhnili svetemu puščavniku, ki je bil predpodoba Mesije. Ljudje, ki jih je pritegnila njegova beseda, so po več tednov ostali na bregovih Jordana, postavili so si cel tabor blizu reke in niso hoteli iti v daljavo, da ne bi zamudili Mesijevega pojava. Mnogi so se ponudili, da bi prijeli za orožje, da bi pod njegovim vodstvom začeli sveto vojno. Heroda Antipa in jeruzalemske duhovnike je že začelo skrbeti to ljudsko gibanje. Poleg tega so bila znamenja časa zlovešča. Tiberius, ki je dopolnil štiriinsedemdeset let, je svoje življenje končal v razuzdanih pojedinah na Capriju; Poncij Pilat je podvojil svojo strogost proti Judom; v Egiptu so duhovniki razglasili, da se feniks pripravlja vstati iz pepela.27

  Jezus, ki je čutil, da v njem raste preroški klic, a je še vedno iskal svoje poti, je prišel na vrsto v jordansko puščavo z več brati Eseni, ki so mu že sledili kot Učitelj. Želel je videti Krstnika, slišati njegovo pridigo in se javno krstiti. Želel je pokazati ponižnost in se pokloniti preroku, ki si je drznil povzdigniti glas proti oblasti in prebuditi dušo Izraela iz letargije.

  Videl je strogega asketa z levjo glavo duhovnega vidca, ki je stal pred lesenim prestolom, pod grobim baldahinom, pokritim z vejami in kozjimi kožami. Okoli njega, med mršavim grmovjem puščave, je ogromna množica, cel razpotegnjen tabor: cestninarji, Herodovi vojaki, Samarijani, jeruzalemski leviti, Edomci s svojimi čredami ovac in celo Arabci, ki so se tam ustavili s svojimi kamelami, šotori in karavane, ki jih privlači »glas vpijočega v puščavo«. In njegov gromki glas je zazvenel nad množico: "Spreobrnite se, pripravite Gospodova pota, zravnajte njegova pota." Farizeje in saduceje je imenoval gadja zalega. Trdil je, da »tudi sekira leži pri koreninah dreves« in rekel o Mesiju: ​​»Jaz te krstim z vodo, on pa te bo krstil z ognjem.«

  Zvečer, ko je sonce zahajalo, je Jezus videl, kako se je vsa ta množica gnetla v majhen zaliv Jordana, in videl, kako so Herodovi plačanci in celo roparji sklonili svoje mogočne hrbte pod vodnimi curki, s katerimi jih je prelival Krstnik.

  Jezus je pristopil k preroku. Janez ni imel pojma o Jezusu, vendar je Esena prepoznal po njegovih platnenih oblačilih. Videl ga je med množico, kako se je spuščal v vodo do pasu in ponižno sklonil glavo, da bi prejel škropljenje z vodo. Ko je krščenec dvignil glavo, se je mogočen pogled Krstnika srečal s pogledom Galilejca. Prerok puščave je zatrepetal pod žarkom čudovite krotkosti tega pogleda in vprašanje mu je nehote ušlo: »Ali nisi ti Mesija?« 28 Skrivnostni Esej ni odgovoril ničesar, ampak je sklonil glavo in prekrižal roke Janezu za blagoslov. Krstnik je moral vedeti, da je tišina običaj esenskih posvečencev, zato je slovesno iztegnil obe roki nad Jezusa. Po tem je Jezus s svojimi tovariši odšel.

  Krstnik ga je opazoval s pogledom, v katerem so se mešali dvom, skrito veselje in globoka žalost. Kaj pomeni vsa njegova navdihnjenost in preroška moč v primerjavi s sijočo svetlobo, ki je izžarevala iz Tujčevih oči in razsvetljevala celotno njegovo bitje do globine? O, če bi bil mladi in lepi Galilejec pričakovani Mesija, kakšno veselje bi se spustilo v njegovo srce. Takrat bi bilo njegovo življenjsko delo končano in bi njegov glas morda utihnil. Od tistega dne naprej je s skritimi čustvi pridigal, da »mora on rasti, jaz pa se manjšati«. Verjetno je čutil utrujenost in žalost starega leva, ki v tišini leži in čaka na smrt.

  "Ali nisi ti Mesija?" To Krstnikovo vprašanje je odmevalo v Jezusovi duši. Že na začetku zavestnega življenja je našel Boga v sebi in zaupanje v nebeško kraljestvo je razsvetlilo njegove notranje vizije s sijočo lepoto.

  Kasneje je človeško trpljenje prebodlo Njegovo srce. Esenski modreci so mu razkrili skrivnost vere in znanosti o misterijih; opozorili so mu na duhovni padec človeštva in pričakovanje Odrešenika. Toda kje je moč, ki bi trpeče človeštvo lahko potegnila iz temnega brezna? Neposredno vprašanje Janeza Krstnika je kot strela s Sinaja prodrlo v tišino njegovih globokih misli. Ali ni On Mesija?

  Jezus je na to vprašanje lahko odgovoril šele po globoki zbranosti v tišini lastnega duha. Od tod potreba po samoti, tistem štiridesetdnevnem postu, ki ga Matvej upodablja v obliki simbolične legende. Skušnjava je res velika kriza v Jezusovem življenju in tisti najvišji uvid v resnico, skozi katerega neizogibno preidejo vsi preroki in vsi ustanovitelji religij, preden začnejo s svojim velikim delom.

  Nad Engadijem, kjer so Eseni obdelovali sezam in vinograde, je strma pot vodila do jame, skrite v gori. Vanj se je vstopilo mimo dveh v skalo vklesanih dorskih stebrov, podobnih tistim, ki so bili v Jozafatovi dolini, v zatočišču apostolov. Tam, v tej jami, se je zdelo, da človek visi nad breznom, kakor v orlovem gnezdu. V globini soteske, ki je bila vidna od tam, so bili vinogradi in človeška bivališča; potem Mrtvo morje, negibno in sivo, in žalostne Maovitske gore. Eseni so to osamljeno mesto uporabljali za tiste svoje brate, ki so želeli opraviti preizkus samote. V tej jami so bili zvitki z izreki prerokov, krepilne aromatične snovi, suhe fige in tanek curek vode, ki se je prebijal iz razpoke v skali, edina okrepitev asketa med meditacijo. Jezus je šel tja.

  Najprej je v duhu pregledal celotno preteklost človeštva. Pretehtal je pomembnost ure. Rim je bil njegov predstavnik: predstavljal je to, kar so perzijski čarovniki imenovali Ahrimanovo kraljestvo, preroki pa Satanovo kraljestvo, znamenje zveri, apoteozo zla. Tema je požrla človeštvo. Izraelsko ljudstvo je od Mojzesa prejelo sveto poslanstvo - ohraniti za svet vero Očeta, čistega Duha, jo posredovati drugim narodom in si prizadevati za njeno zmagoslavje. Ali so njeni kralji in duhovniki uspeli izpolniti to nalogo?

  Preroki, ki so edini priznavali sveto poslanstvo svojega ljudstva, so soglasno odgovorili: ne! Izrael je počasi umiral v močnem objemu Rima.

  Ali bi morali tvegati, da bi še stotič dvignili ljudstvo, kot so še sanjali farizeji, in na silo obnovili začasno kraljestvo Izraela? Ali bi se moral razglasiti za Davidovega sina in vzklikniti z Izaijo: »Poteptal bom narode v svoji jezi, opijal jih bom s svojo jezo, s silo jih podrl na tla.« Ali bi moral postati novi Makabejec in se razglasiti za kralja-velikega duhovnika?

  Jezus bi lahko tvegal. Videl je množice, pripravljene vstati na ukaz Janeza Krstnika, in moč, ki jo je čutil v sebi, je bila neizmerno večja. Toda ali je mogoče premagati nasilje z nasiljem? Ali lahko meč konča kraljestvo meča? Ali je to pomenilo oživitev novih temnih sil?

  Ali ne bi bilo bolje vsem razkriti resnico, ki je do takrat ostala last nekaj svetišč in majhnega števila posvečencev? Ali ne bi bilo treba vplivati ​​na srca ljudi v pričakovanju časa, ko bo preko višjega znanja in notranjega razodetja resnica prodrla v zavest ljudi? Ali ne bi bilo treba nebeško kraljestvo oznanjati ponižnim in preprostim, ali ne bi moralo nadomestiti kraljestva postave s kraljestvom milosti, ali bi moralo preobraziti človeštvo od znotraj in oživiti njegovo duhovno življenje?

  Toda kdo bo zmagal? Za Satana ali za Boga? Za duhom zla, ki kraljuje skupaj z mogočneži tega sveta, ali za božanskim duhom, ki vlada v nevidnem višji svetovi in skrita v srcu vsakega človeka, kot iskra v kamnu? Kakšna pa bo usoda preroka, ki si drzne raztrgati tančico templja, da bi razkril praznino svetišča, ki si drzne nespoštovati Heroda in Cezarja?

  Toda prišel je čas! Notranji glas mu ni rekel kot prerok Izaija: »Vzemi velika knjiga in zapiši nanj s človeškim peresom." Glas Večnega mu je klical: "Vstani in spregovori." Treba je bilo najti živ glagol, vero, ki premika gore; silo, ki podira neosvojljive trdnjave.

  Jezus je goreče molil. Med to molitvijo ga je začela prevzemati nekakšna tesnoba, nekakšna rastoča tesnoba. Začel je izgubljati čudovito veselje pridobljene moči in njegova duša je začela toniti v temno brezno. Zagrnil ga je črn oblak. Ta oblak je bil poln najrazličnejših senc: v njih je prepoznal podobe svojih bratov, svojih učiteljev Esenov, svoje Matere. Te sence so mu ena za drugo govorile: »Hočeš nemogoče, ne veš, kaj čaka tvoja norost!« Toda neustavljiv notranji glas je nasprotoval: "To je neizogibno." Tako se je boril več dni in noči, včasih naslonjen na steno, včasih klečeč, včasih pokleknjen. In brezno se je pred njim odpiralo vedno globlje in oblak, ki ga je obdajal, je postajal vse bolj črn. Bilo je, kakor da bi se bližal nečemu strašnemu in neizrekljivemu.

  Tedaj je padel v tisto jasnovidno ekstazo, ko se globoko skrita višja zavest prebuja, stopi v komunikacijo z živim duhom vseh stvari in na prozorne tkanine sanj vrže podobe preteklosti in prihodnosti. Zunanji svet izgine, oči se zaprejo. Jasnovidec kontemplira Resnico v žarkih te Luči, ki preplavlja njegovo celotno bitje in tvori iz njegove zavesti plameneče žarišče te Luči.

  Zagrmelo je, gora se je stresla do temeljev; nenaden vihar je vidca dvignil na vrh jeruzalemskega templja. Strehe in stolpi mesta so se lesketali v zraku kakor gozd zlata in srebra. Iz Najsvetejšega templjev so se slišale svete pesmi. Valovi kadila so se dvigali z vseh oltarjev in hiteli k Jezusovim nogam. Ljudje v prazničnih oblačilih so napolnili portike. Lepe ženske so mu pele hvalnice gorečega oboževanja. Zatrobile so trobente in sto tisoč glasov je vzkliknilo: »Slava Izraelovemu kralju!«

  »Ti boš ta kralj, če se mi prikloniš,« je rekel glas.

  - Kdo si? - je vprašal Jezus.

  In spet se je dvignil vihar in Ga odnesel skozi vesolje na vrh gore. Pred njegovimi nogami so se razgrnila kraljestva zemlje, obsijana z zlatim sijajem.

  »Jaz sem kralj duhov in princ zemlje,« se je zaslišal glas od spodaj.

  »Vem, kdo si,« je rekel Jezus. "Pojavljate se v neštetih oblikah in vaše ime je Satan." Pojavi se v svoji zemeljski obliki.

  Prikazala se je vizija kronanega vladarja na prestolu iz oblakov. Bled sij je obdajal njegovo kraljevsko glavo. Temna podoba je izstopala proti krvavemu siju, njegov obraz je bil bled in njegov pogled je bil kot blisk meča. Rekel je: "Jaz sem Cezar, prikloni se pred menoj, dal ti bom vsa kraljestva zemlje." Jezus je odgovoril:

  - Pojdi nazaj, skušnjavec! Kajti zapisano je: "Častili boste samo Večnega, samo svojega Boga." In takoj je vizija izginila.

  Ko se je Jezus spet znašel sam v votlini Engadi, je vprašal:

  - S katerim znakom bom zmagal nad vladarji zemlje?

  »Po znamenju Sina človekovega,« je rekel glas od zgoraj. In po tem se je na obzorju pojavilo sijajno ozvezdje; sestavljeno iz štirih svetilk v obliki križa. Galilejec je prepoznal znak starodavnih iniciacij, ki so ga uporabljali v Egiptu in ohranili Eseni. Ob zori človeštva so ga Jafetovi sinovi častili kot simbol zemeljskega in nebeškega ognja, kot znamenje Življenja z vsemi radostmi in Ljubezni z vsemi čudeži. Pozneje so posvečenci Egipta v njem videli simbol velike skrivnosti, Trojice, ki se zliva v Enost, podobo žrtve Skrivnostnega, ki je razdrobljen, da bi se manifestiral v svetovih. Kot simbol življenja, smrti in vstajenja hkrati so ga našli v ječah, na grobovih in v neštetih templjih.

  Svetleči križ je postajal vedno večji in bližji, kot bi ga pritegnilo srce Jasnovidke. Njegove štiri zvezde so gorele kot štiri sonca.

  »Glej, čarobno znamenje Življenja in Nesmrtnosti,« je rekel nevidni glas. »Ljudje so ga nekoč imeli, potem pa so ga izgubili. Ali ga želite vrniti ljudem?

  »Hočem,« je odgovoril Jezus.

  - Če hočeš, poglej! To je tvoja usoda.

  Nenadoma so štiri zvezdice ugasnile. Prišla je noč. Podzemno grmenje je streslo zemljo in iz dna Mrtvega morja se je dvignila temna gora, na vrhu katere se je videl črn križ. Nanj je bil prikovan mož, izčrpan v smrtni krči. Podivjano ljudstvo je prekrilo goro in vpilo zlobno posmehljivo: »Če si res Mesija, reši se!« Jasnovidka je ugotovila: tisti križani človek je bil sam ...

  Vse je razumel. Za zmago se je bilo treba poistovetiti s tem strašnim dvojnikom, ki se je pojavil pred njim kot svarilo. Negotovost se je prikradla v Jezusovo dušo in počutil se je, kot bi visel v praznini in raztrgan od muke pribijanja, od žalitev človeških sinov in od globoke tišine nebes.

  "Lahko sprejmeš žrtev ali jo zavrneš," je rekel nevidni glas.

  In že je pogled začel trepetati in ponekod bledeti, in duh križa z usmrčenim možem je odlebdel v daljavo, ko so pred Jezusovimi notranjimi očmi v svetli sliki začeli prehajati vsi trpeči ob Siloamskem bazenu. , za njimi pa cela vojska trpinčenih duš, iz katerih so prihajali tožeči vzkliki: »Brez Tebe bomo poginili ... Reši nas Ti, ki znaš ljubiti.« Jezus se je počasi vzravnal in razprl roke ter vzkliknil: »Sprejemam križ in naj bodo rešeni!« In v istem trenutku je začutil strašno tresenje po vsem svojem bitju in je glasno zajokal ... Črna gora se je zrušila, križ je izginil, pravo svetlobo je preplavil Jasnovidca, nezemeljska blaženost je zadihala v neizmernih višinah: »Satan je poražen! Slava Sinu Božjemu!«

  Ko se je Jezus prebudil, se okoli njega ni nič spremenilo; vzhajajoče sonce pozlačen notranjost jame Engaddi; topla rosa mu je vlažila otrple noge; zibljive meglice so se dvigale zgoraj Mrtvo morje. A On sam ni bil več isti. V nedoumljivih globinah njegove zavesti se je zgodilo nekaj, kar za vedno odloča o usodi. Razrešal je skrivnost svojega življenja. Osvojil je svet in veliko zaupanje je prišlo vanj. Iz zmage nad svojo zemeljsko naravo, na katero je stopil in jo poražen za vedno odvrgel od sebe, iz preživete smrtne agonije je vzniknila nova zavest, ki je sijala od nebeškega veselja: Vedel je, da je po nespremenljivi odločitvi svoje volje dal odslej postal Mesija.

  Kmalu za tem se je spustil v esensko vas in izvedel, da je Janeza Krstnika ujel Antipa in ga zaprl v trdnjavo Makeru. Ta novica je bila zanj znak, da so časi zreli in da je čas za ukrepanje. Esenom je napovedal, da bo šel v Galilejo oznanjat »evangelij nebeškega kraljestva«.

  Te besede so skrivale Njegovo odločitev, da bo velike skrivnosti naredil dostopne preprostim in ponižnim, odločitev, da bo nauk posvečencev prevedel v vsem razumljiv jezik.

  To se ni zgodilo od časa, ko je Shakya Muni, zadnji Buda, ganjen od brezmejnega usmiljenja, pridigal na bregovih Gangesa.

  Enako božansko sočutje do človeštva je oživljalo Jezusa, vendar ga je dopolnil s tako močjo ljubezni in tako veličino vere in dejavne energije, ki je pripadala samo njemu. Iz globine smrti, ki jo je meril in predvideval, je prinesel upanje in večno življenje za svoje brate v človeštvu.

  
  

  Eseni oz ossins(grško Εσσηνοι , Εσσαίοι , Ὀσσαιοι, Ὀσσηνοί, oz Kumraniti) - ena od judovskih sekt, ki se je začela v prvi četrtini 2. pr. n. št e.

  Začetne podatke o njih najdemo pri Filonu iz Judeje, Jožefu in Pliniju Starejšem. V času prvih dveh imenovanih zgodovinarjev je bilo Esenov okoli 4000. Razkropljeni so po Judeji, živeli so najprej po mestih in vaseh pod imenom Assideans in, kot menijo sodobni učenjaki, so sestavljali tisto narodno stranko v judovstvu, ki je. boril z drugo, močnejšo stranko - helenisti. Nato so se Eseni, kot pravi Filon, čutili gnus nad pokvarjeno moralo mest in po mnenju sodobnih raziskovalcev, izgubili upanje na uspeh v boju za nacionalna načela judovskega življenja, umaknili severozahodno od Mrtvega morja in tam so ustanovili izolirane kolonije, se izogibali srečanju z ostalimi soplemeniki celo v jeruzalemskem templju, oblikovali strogo zaprt red, živeli v celibatu, vendar sprejemali in vzgajali otroke drugih ljudi po svoje; Druge so sprejeli v svojo skupnost po triletnem poskusu.

  Kumranska skupnost

  Ob sprejemu se je oseba, ki vstopa v red, morala zaobljubiti:

  • častiti Boga
  • bodi pošten do vseh
  • ne poškoduj nikogar
  • biti sovražnik neresnice
  • ostati zvest avtoriteti
  • Ko dosežete moč, ne postanite arogantni
  • ne ločite se od drugih z nošenjem posebnih oblačil in nakita
  • obsodite laži in ljubite resnico
  • ne skrivajte ničesar pred sočlani in ničesar o njih ne razkrivajte zunanjim osebam
  • vzdržati nezakonitih dobičkov
  • nikomur ne posredujte načel esenskih naukov
  • ne uporabljaj priseg
  • zvesto ohranjajo spise (starodavne knjige) Esenov in Judov ter imena angelov (po Toastu in Graetzu - skrivnostna Božja imena)
  • niso darovali krvavih žrtev (po Jožefu Flaviju teh žrtev niso darovali samo v jeruzalemskem templju)
  • trdo delal
    • kmetijstvo
    • čebelarstvo
    • govedoreja
    • obrti
    • zdravljenje (z dihalnimi vajami in recitiranjem urokovnih formul in pesmi)
  • niso izdelovali orožja in zavračali vojne pred prihodom Mesije, temveč so se pripravljali na vojno proti silam Zla na strani Mesije
  • priznavala samo skupno lastnino
  • vsekakor zanikal suženjstvo
  • pomagali drug drugemu na vse možne načine
  • učil, da so vsi med seboj bratje

  Carina

  Vse, kar so potrebovali, so izdelovali sami, izogibali pa so se razmerjem s trgovci. Veliko so delali z alegoričnimi razlagami svetih knjig in poučevanjem morale. Niso živeli sami, ampak v skupnostih, vsak v posebni hiši; imel skupno mizo; mlajši so spoštovali starejše, kakor otroci svojih očetov, in jih obdajali z vso skrbjo. Po Jožefu so Eseni postavili Mojzesa neposredno za Bogom (zato so še posebej strogo spoštovali soboto), bogokletje proti njemu pa je bilo kaznovano s smrtjo. Na splošno so živeli v celibatu, ne zato, ker so zavračali poroko, ampak zato, ker so imeli celibat za višje od zakonske zveze. Ena veja sekte je svojim članom dovolila poročanje; toda takoj, ko je žena zanosila, je mož prenehal komunicirati z njo, da bi dokazal, da je ni vzel za užitek, ampak za rojstvo otrok. Ker so prezirali nakit, se Eseni niso mazali z oljem; nosili so enaka oblačila do popolne brezvrednosti, vendar so bili ob obedu vedno oblečeni v belo obleko posebnega kroja. Z njihovimi dohodki so za splošne potrebe upravljali poverjeniki in od njih izvoljeni duhovniki. Pomagali so revnim in tistim, ki niso pripadali redu. Vstali so pred sončnim vzhodom in se niso pogovarjali o ničemer posvetnem; ko so pozdravili sonce z molitvijo (kar nikakor ne pomeni, v nasprotju z mnenjem nekaterih, parsizma), so jih njihovi nadrejeni (brez njihove vednosti ni bilo dovoljeno storiti ničesar drugega kot dejanj usmiljenja do vrednih in dajanja) izpustili. hrano lačnim) na delo, nato so se okopali v mrzli vodi (kar je imelo pomen verskega očiščenja) in nato sedli, oblekli čista oblačila (v posebni hiši, kamor je bil zunanjim osebam prepovedan vstop), k obroku, ki je imel pojav svetega obreda. Za velike zločine so bili krivci izključeni iz družbe in so ostali zvesti prisegi, da ne jemljejo hrane zunaj nje, umrli zaradi lakote; tisti, ki so se iskreno pokesali, so bili sprejeti nazaj. Esenski sodniki (vsaj 100) so bili »strogi in pravični«. Pri izvrševanju zakonov svojega reda so bili Eseni zelo strogi; imeli so rajši slavno smrt kot sramotno življenje. Red je bil razdeljen na štiri stopnje (brez štetja stopnje subjektov), ​​glede na čas vstopa, in ena stopnja je bila ločena od druge tako strogo, da je višja prek stika z nižjo postala nečista. Esenom, ki so posebej poglobljeno preučevali Sveto pismo in se pripravljali s posebnimi asketskimi očiščenji, so pripisovali dar napovedovanja prihodnosti. Eseni so učili, da je duša sestavljena iz najfinejšega etra in je zaprta v telesu, kot v ječi (zaradi padca), iz katere po človekovi smrti odleti v nebesa; za pravično dušo je kraj večnega življenja na blaženih poljanah na drugi strani oceana; Hudobne duše se večno mučijo v mrazu in temi. Eseni so verjeli v predestinacijo.

  Izvor

  Kumranski rokopisi

  Ena najbolj priljubljenih hipotez navaja, da je bila kumranska skupnost Esenov lastnik tako imenovanih zvitkov Mrtvega morja ali kumranskih rokopisov - velikega števila (približno 1000) rokopisov, odkritih v kumranskih jamah in ki so najstarejši znani fragmenti Pentatevha. Obstaja tudi razprava o zvitku 7Q5, ki je morda najstarejši znani odlomek iz Markovega evangelija. Po tej hipotezi so Eseni skrili zvitke v bližnjih jamah med judovskimi vstajami leta 66 našega štetja. e. malo preden so jih ubili rimski vojaki.

  Poglej tudi

  Napišite oceno o članku "Essenes"

  Opombe

  Literatura

  • Vladimirov A.. - M.: Belovodye, M., 2002.
  • Amusin I. D. Najdbe ob Mrtvem morju / Izvršni urednik V. V. Struve. - M.: "Znanost", 1964.
  • Amusin I. D. Rokopisi Mrtvega morja / Izvršni urednik S. I. Kovalev. - M.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1960.
  • Amusin I. D. Kumranska skupnost. - L.: Znanost, 1983.
  • Elizarova M. M. Skupnost terapevtov (iz zgodovine esenskega družbeno-religioznega gibanja 1. stoletja našega štetja) / Izvršni urednik I. D. Amusin. - M.: "Znanost", Glavni uredniški odbor orientalske književnosti, 1972.
  • Zusman A. Eseni: versko gibanje v Palestini v času Jezusa Kristusa. - M., 1913. - 47 str.
  • Lebedev P. A., prot. Eseni in ferapevti // Krščanski duh. - 1862.
  • Lucij. Der Essenisinus und das Judenthum. - 1889.
  • Lurie S. Ya. Eseni // Zgodovinski zbornik. - 1892. - T. IV.
  • Tantlevski I. R.. - Center "Petersburg Oriental Studies", Sankt Peterburg, 1994. - 368 str.

  Povezave

  • // Judovska enciklopedija Brockhausa in Efrona. - St. Petersburg. , 1908-1913.
  • // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.

  Odlomek, ki opisuje Esene

  Aprila je vojake poživila novica o vladarjevem prihodu v vojsko. Rostovu ni uspelo priti do pregleda, ki ga je vladar opravljal v Bartensteinu: Pavlogradčani so stali na postojankah, daleč pred Bartensteinom.
  Stali so v bivakih. Denisov in Rostov sta živela v zemljanki, ki so jima jo izkopali vojaki, pokriti z vejami in rušo. Zemljo so zgradili na naslednji način, ki je takrat postal moden: izkopali so jarek širok aršin in pol, globok dva aršina in dolg tri in pol. Na enem koncu jarka so bile stopnice in to je bila veranda; jarek sam je bil prostor, v katerem so srečni, kakor poveljnik eskadrilje, na drugi strani, nasproti stopnicam, imeli na kolih položeno desko - to je bila miza. Na obeh straneh ob jarku je bil odstranjen meter zemlje, to sta bili dve postelji in zofa. Streha je bila urejena tako, da si lahko stal na sredini, na postelji pa si lahko celo sedel, če si se približal mizi. Denisov, ki je živel razkošno, ker so ga oboževali vojaki njegove eskadrilje, je imel tudi desko v zatrepu strehe in v tej deski je bilo razbito, a zlepljeno steklo. Ko je bilo zelo mrzlo, je bila toplota iz vojaškega ognja na ukrivljeni železni pločevini dovedena do stopnic (v sprejemno sobo, kot je Denisov imenoval ta del kabine) in postalo je tako toplo, da so častniki, od katerih pri Denisovu in Rostovu jih je bilo vedno veliko, sedeli so sami srajce.
  Aprila je bil Rostov v službi. Ob 8. uri zjutraj, ko se je po neprespani noči vrnil domov, je ukazal prinesti ogrevanje, preoblekel od dežja mokra oblačila, molil k Bogu, spil čaj, se ogrel, uredil stvari v svojem kotu in naprej. mizo in z razmočenim, gorečim obrazom, oblečen le v srajco, je ležal na hrbtu z rokami pod glavo. Prijetno je razmišljal o dejstvu, da bi nekega dne moral dobiti svoj naslednji čin za zadnjo izvidnico, in čakal, da bo Denisov nekje prišel ven. Rostov je hotel govoriti z njim.
  Za kočo se je zaslišal kotaleči se Denisov krik, ki je bil očitno navdušen. Rostov se je pomaknil k oknu, da bi videl, s kom ima opravka, in zagledal narednika Topčenka.
  »Rekel sem ti, da jim ne pustiš zakuriti tega ognja!« je Denisov zavpil: »Konec koncev sem videl,« je čuka vlekel s polja.
  "Ukazal sem, vaša milost, niso poslušali," je odgovoril narednik.
  Rostov se je spet ulegel na svojo posteljo in z užitkom pomislil: "Naj se zdaj razburja in razburja, končal sem svoje delo in ležim - super!" Izza stene je slišal, da poleg narednika govori tudi Lavruška, ta živahni lopovski lakaj Denisov. Lavrushka je povedal nekaj o vozičkih, krekerjih in bikih, ki jih je videl, ko je šel po hrano.
  Za kabino se je spet zaslišal krik Denisova, ki se je umikal, in besede: »Osedlaj! Drugi vod!
  "Kam grejo?" je pomislil Rostov.
  Čez pet minut je Denisov vstopil v kabino, z umazanimi nogami splezal na posteljo, jezno pokadil pipo, raztresel vse svoje stvari, si nadel bič in sabljo ter začel zapuščati zemljanko. Na vprašanje Rostova, kje? je jezno in nedoločno odgovoril, da je zadeva.
  - Bog in veliki vladar mi sodita tam! - Denisov je rekel in odšel; in Rostov je slišal noge več konj, ki so čofotali po blatu za kabino. Rostov se sploh ni potrudil, da bi izvedel, kam je šel Denisov. Ko se je ogrel v svojem premogu, je zaspal in zvečer zapustil kabino. Denisov se še ni vrnil. Večer se je razjasnilo; Blizu sosednje zemljanke sta se dva častnika in kadet igrali kope in smeje sadili redkvice v ohlapno, umazano zemljo. Rostov se jim je pridružil. Sredi igre so častniki videli vozove, ki so se jim približevali: za njimi je šlo približno 15 huzarjev na suhih konjih. Vozovi so se v spremstvu huzarjev pripeljali do priklopnih stebrov in množica huzarjev jih je obkrožila.
  "No, Denisov je še naprej žaloval," je rekel Rostov, "in zdaj so prispele zaloge."
  - In potem! - so rekli policisti. - To so zelo dobrodošli vojaki! - Denisov je jezdil malo za huzarji v spremstvu dveh pehotnih častnikov, s katerima se je o nečem pogovarjal. Rostov mu je šel naproti.
  »Opozarjam vas, kapitan,« je rekel eden od častnikov, suh, majhne postave in očitno zagrenjen.
  "Navsezadnje sem rekel, da ga ne bom vrnil," je odgovoril Denisov.
  - Odgovorili boste, kapitan, to je upor - odvzemite prevoze svojim! Dva dni nismo jedli.
  "Ampak moj ni jedel dva tedna," je odgovoril Denisov.
  - To je rop, odgovorite mi, dragi gospod! – je ponovil pehotni častnik in povzdignil glas.
  - Zakaj me nadlegujete? A? - je zavpil Denisov in se nenadoma razburil, - odgovoril bom jaz, ne ti, in ne brenči tukaj, dokler si še živ. marec! – je kričal na policiste.
  - Dobro! - brez strahu in ne da bi se odmaknil, je zavpil mali častnik, - oropati, zato vam povem ...
  "Da požene" ta pohod v hitrem tempu, dokler je še cel." In Denisov je obrnil konja proti častniku.
  »Prav, prav,« je zagrozil častnik in obrnil konja ter odjahal v kasu in se tresel v sedlu.
  - Pes za božjo voljo, živi pes"za božjo voljo," je rekel Denisov za njim - najvišji posmeh konjenika nad pehotnim konjenikom, in ko se je približal Rostovu, je planil v smeh.
  – Ponovno je ujel pehoto, ponovno ujel transport s silo! - rekel je. - No, ali ne bi morali ljudje umirati od lakote?
  Vozovi, ki so se približali huzarjem, so bili dodeljeni pehotnemu polku, a so ga Denisov in huzarji, ko so bili obveščeni preko Lavruške, da prihaja sam, s silo odbili. Vojaki so dobili veliko krekerjev, ki so jih celo delili z drugimi eskadriljami.
  Naslednji dan je poveljnik polka poklical k sebi Denisova in mu rekel, pokril oči z odprtimi prsti: »Takole gledam, ničesar ne vem in ničesar ne bom začel; svetujem pa vam, da greste v štab in tam, v oddelku za živila, uredite to zadevo in po možnosti podpišete, da ste prejeli toliko hrane; V drugače, zahteva je zapisana za pehotni polk: zadeva se bo pojavila in se lahko slabo konča.«
  Denisov je šel neposredno od poveljnika polka v štab z iskreno željo, da bi izpolnil njegov nasvet. Zvečer se je vrnil v svojo zemljanko v položaju, v katerem Rostov še nikoli ni videl svojega prijatelja. Denisov ni mogel govoriti in se je dušil. Ko ga je Rostov vprašal, kaj mu je, je le s hripavim in šibkim glasom izrekel nerazumljive kletvice in grožnje ...
  Prestrašen zaradi položaja Denisova, ga je Rostov prosil, naj se sleče, pije vodo in poslal po zdravnika.
  - Sodite mi za zločin - oh! Dajte mi še malo vode - naj sodijo, ampak jaz bom, vedno bom tepel barabe in bom povedal suverenu. Daj mi malo ledu,« je rekel.
  Polkovni zdravnik, ki je prišel, je rekel, da je treba izkrvaviti. Iz Denisove kosmate roke je pritekel globok krožnik črne krvi in ​​šele takrat je lahko povedal vse, kar se mu je zgodilo.
  "Prihajam," je rekel Denisov. - "No, kje je tukaj tvoj šef?" Prikazano. Bi radi počakali? "Imam delo, prišel sem 30 milj stran, nimam časa čakati, javite se." V redu, ta glavni tat pride ven: tudi mene je sklenil poučiti: To je rop! - "Pravim, da ropa ne stori tisti, ki jemlje živila, da nahrani svoje vojake, ampak tisti, ki jih vzame, da jih pospravi v svoj žep!" Bi torej radi molčali? "Globa". Podpišite, pravi, s komisionarjem, pa bo vaš primer izročen komandi. Pridem do komisionarja. Vstopim - za mizo ... Kdo?! Ne, samo pomisli! ... Kdo nas strada, - je zavpil Denisov in s pestjo boleče roke udaril po mizi tako močno, da je miza skoraj padla in so kozarci skočili nanjo, - Telyanin! "Kaj, nas izstradate?!" Enkrat, enkrat v obraz, spretno je bilo potrebno ... »Ah ... s tem in onim in ... se je začelo valjati. Vendar sem se zabaval, lahko rečem,« je zavpil Denisov in veselo in jezno pokazal bele zobe izpod črnih brk. "Ubil bi ga, če ga ne bi odpeljali."
  "Zakaj kričiš, umiri se," je rekel Rostov: "tukaj spet teče kri." Počakaj, previti ga moram. Denisova so previli in položili v posteljo. Naslednji dan se je zbudil veder in miren. Toda opoldne je polkovni adjutant z resnim in žalostnim obrazom prišel v skupno zemljo Denisova in Rostova in z obžalovanjem pokazal uniformni papir poveljnika polka majorju Denisovu, v katerem so bile opravljene poizvedbe o včerajšnjem incidentu. Adjutant je poročal, da se bo stvar zelo slabo zasukala, da je bila imenovana vojaška sodna komisija in da se bo ob pravi resnosti glede plenjenja in nasilnosti vojakov v srečnem primeru stvar lahko končala. v degradacijo.
  Primer so užaljeni predstavili tako, da je major Denisov, potem ko je bil transport ponovno ujet, pijan prišel k načelniku oskrbe, ga označil za tatu, mu grozil s pretepi in ko je odpeljali ven, planil v pisarno in pretepel dva uradnika, eden od njiju pa si je zvil roko.
  Denisov je v odgovoru na nova vprašanja Rostova v smehu rekel, da se je zdelo, kot da se je tukaj oglasil nekdo drug, a da je vse to neumnost, neumnost, da se niti na misel ne boji kakršnih koli sodišč, in da če bi ti barabe upali ustrahovati, bi jim odgovoril, da si bodo zapomnili.
  Denisov je o celi tej zadevi govoril omalovažujoče; toda Rostov ga je predobro poznal, da ne bi opazil, da se je v duši (skrivajoč pred drugimi) bal sojenja in mučila ta zadeva, ki naj bi očitno imela slabe posledice. Vsak dan so začeli prihajati dokumenti, zahteve na sodišče in prvega maja je Denisov dobil ukaz, naj eskadriljo preda svojemu starejšemu in se pojavi v štabu divizije za pojasnila v primeru nemirov v komisiji za oskrbo. Na predvečer tega dne je Platov izvedel izvidnico sovražnika z dvema kozaškima polkoma in dvema eskadronoma huzarjev. Denisov je kot vedno jezdil pred črto in razkazoval svoj pogum. Ena izmed krogel, ki so jo izstrelili francoski strelci, ga je zadela v meso zgornjega dela noge. Mogoče kdaj drugič Denisov ne bi zapustil polka s tako lahko rano, zdaj pa je izkoristil to priložnost, se ni hotel prijaviti v divizijo in odšel v bolnišnico.

  Eseni (eseni, eseni) - pripadniki predkrščanstva tajne organizacije ki obstajajo na ozemlju palestinskih držav. Zgodovinarji nastanek teh skupnosti povezujejo z drugim stoletjem pred Kristusovim rojstvom. Večina Esenov je živela naprej Zahodna banka Mrtvo morje. Mnogi raziskovalci jih identificirajo s kumransko skupnostjo, ki je ustvarila zvitke Mrtvega morja.

  Eseni (iz aramejskega "hasen, hassia" - božji služabniki, svetniki, pobožni ali "asen, assia" - zdravilci) se v talmudski literaturi imenujejo "prvi hasidi". Kasneje so haside začeli imenovati judovski mistiki, modri in pronicljivi rabinski učitelji.

  Odsotnost trgovine, ukvarjanje z obrtjo in poljedelstvom ter sposobnost zaščite so zagotovili popolno neodvisnost esenskih skupnosti. Pripadniki esenskih redov, povezani med seboj, so se naseljevali v puščavah ter v bližini mest in vasi. Niso imeli svojih mest, vendar so mnogi živeli ob vsakem. Potujoči Eseni so lahko vedno našli zavetje in podporo v kateri koli hiši svojih sovernikov.

  Tisti, ki so vstopili v naročila, so opravili triletno poskusno dobo, prešli na skromno dieto brez morilcev in spremenili življenjski slog. Pri posvečanju izboljšavam, ob zaobljubi, ki je pomenila predanost skupnosti, so jih vodila tri osnovna načela: ljubezen do Boga, ljubezen do kreposti in ljubezen do človeka. Skupnosti, ki so kršile listino, so bile podvržene skrbnemu in odmerjenemu kaznovanju.

  Etični razvoj je bil osnova njihovega duhovnega napredka. Abstinenca od priseg, laži, brezbrižnost do užitkov, zmernost, skromnost, vztrajnost so bili vključeni v »moralni kodeks skupnosti«. Nošenje belih oblačil je bilo simbol duhovne čistosti (esene so pogosto imenovali »bratovščina čistih«). Ker so zavračali tempeljske žrtve in obiskovali sinagoge, so ustvarili »človeški tempelj«, kjer so izvajali »kadilo pred Bogom« v obliki dobrih del. Najvišja kazen je bila izključitev iz reda.

  Nauk Esenov je govoril o »pokvarljivosti« telesa in vseh materialnih stvari. Človeške duše- nesmrtni obstajajo pred življenjem. Ko se inkarnirajo, se povežejo s telesi kot z zapori. Po smrti teles padejo očiščene duše v »mehki eter«, slabim dušam je pripravljen »temni brezen«. Eseni so svoje znanje filozofije, logike in fizike podredili obstoju Boga.

  O duhovnih vajah Esenov, ki so jih uporabljali učenci, je mogoče soditi le po kratkih literarnih navedbah. Rabljeno globoke meditacije, post, posebne molitve.

  Janez Krstnik z vzdevkom Ha-Matbil - »tisti, ki umiva«, je bil eden od esenov. Ko je zapustil kumranski red, se je naselil na bregovih Jordana: »poslan je bil k vsemu ljudstvu Izraela«. Janez Krstnik je esenski obred umivanja, ki simbolizira notranje očiščenje, poimenoval »pokorna tevilla«. Pred vstopom v vodo so se tisti, ki so prišli, spovedali svoje grehe. Mentor je zahteval prevrednotenje celotnega življenja, popolno notranjo revolucijo. Dobesedni pomen njegovega krika: "Isuwu!" je: »Spametuj se, spreobrni se, spreobrni se!« Tesna učenca Janeza Krstnika, Andreja in Janeza, z vzdevkom »Sin nevihte«, je Jezus poklical zaradi njune goreče narave in sta postala njegova apostola.

  G.I. Gurdjieff, ki je potoval po vzhodu, omenja obiskovanje esenskih samostanov. Še posebej opisuje njihovo »vigilijo«, ki je bila, kot kaže, splošna metoda njihovega dela. »Bdenje« je »samozavedanje«, »spominjanje samega sebe« vedno, vklj. v kritičnih situacijah.

  Najprej o tem, kaj je verjetno najpomembnejši dokaz, da je Jezus pridigal duhovno prakso, ki je vodila k duhovnemu in energijskemu prebujenju. Dejstvo je, da so Jezusovi učenci po njegovi smrti pokazali različne supermoči, supermoči in jih posredovali naprej. Mislim, da je to dobro znano. Ali ni bil del nauka, ki ga je oznanjal Jezus Kristus, ki bi človeku omogočil gojiti te nadčloveške sposobnosti, to je duhovno prakso? Pojdimo k naslednjemu dokazu. Morda veste za tako imenovane »zvitke Mrtvega morja«. To so ročno napisani zvitki, ki so jih našli v jami na območju Kumrana, ki se nahaja v Izraelu v regiji Mrtvega morja. Odkrili so jih leta 1947. Domnevajo, da jih je zapustilo eno od gibanj judovstva, tako imenovana »esenska šola«. Njihovo odkritje je povzročilo veliko škodo krščanstvu. Dejstvo je, da obstaja veliko očitnih sovpadanj med zgodnjim krščanstvom in nauki esenov. Na primer v obredih, zapovedih, pridiganem življenjskem slogu itd. itd. In ne samo to. Besedila in besedila zvitkov Mrtvega morja zgodnje krščanstvo sovpadajo do sloga in slik, ki se tam uporabljajo.

  Kakšna šola je bila to - esejstvo? Trdili so, da je fizično telo uničeno in je zato začasno, minljivo, in so trdno verjeli, da je duša nesmrtna. Rekli so tudi, da duša prebiva v telesu, kot bi bila zaprta. In rekli so tudi, da če se duša lahko osvobodi spon fizično telo, tedaj se bo lahko veselo dvignila nad nebesa in takrat se bo osvobodila suženjskega deleža trpljenja.

  Najprej so poudarili, da je duša neminljiva! In posledično so jih učili, da delajo dobra dela in se trudijo, da ne storijo negativnih dejanj. Verjeli so, da če si dobrodelna oseba poskuša v življenju nabrati več dobra dela ali zasluge, potem se bodo njihovi sadovi pojavili med njegovim življenjem ali po smrti. In kdor stori zlo, tudi če se uspe izogniti manifestaciji njihovih sadov v življenju, bo zagotovo kaznovan po smrti.

  Kar zadeva življenjski slog privržencev esenizma, so imeli tako kot privrženci primitivnega krščanstva skupno lastnino. Prodali so svoje premoženje in vsak je prejel svoj delež, kolikor je bilo potrebno. Zbrali so se po hišah in z veseljem in iskrenostjo lomili kruh, skupaj jedli in slavili bogove. Če berete Sveto pismo, boste videli, da je ta način življenja zelo podoben načinu življenja prvotnih kristjanov.

  Zdaj razmislite o zadnji večerji. Evangeliji po Mateju, Marku in Luku to jasno povedo Zadnja večerja je potekalo na dan judovske pashe. Vendar Janezov evangelij pravi, da je bila ta zadnja večerja pred pasho. Edina razlaga tega protislovja je verjetno razlika v koledarjih. Pravzaprav so takrat duhovniki v Jeruzalemu uporabljali Lunin koledar. Vendar so Eseni uporabljali sončni koledar. In lahko si predstavljamo, da Jezus ni uporabljal jeruzalemskega koledarja, ampak kumranskega ali esenskega koledarja. Obstaja mnenje, da je bil Janez najbližji Jezusov učenec.

  Obstaja pa še ena teorija, po kateri je ta evangelij napisal neposredno sam Jezus. Vendar pa znanstveniki verjamejo, da je bolj zaželena teorija, da je Janezov evangelij napisal tesni Jezusov učenec, njegov neposredni učenec. Mimogrede, največji napovedovalec 20. stoletja, Edgar Cayce, naj bi bil tudi Jezusov najbližji učenec. In verjame se, da je v Janezovem evangeliju tisto, kar je povedano o Jezusu, najbolj skladno z resničnostjo.

  Mimogrede, zvitki Mrtvega morja opisujejo tudi obroke v skupnosti. Ko je miza pogrnjena in vino pripravljeno, duhovnik iztegne roko in blagoslovi kruh in vino. Tako se je dogajalo v esenskih skupnostih. Ali to ne kaže na zakrament, ki se je zgodil pri zadnji večerji?

  Mimogrede, Edgar Cayce govori o učenju Jezusa in Esenov. Edgar Cayce je Američan, ki je živel v dvajsetem stoletju. Menijo, da je bil največji vedeževalec Zahoda v dvajsetem stoletju. Čeprav so seveda v Aziji veliko večji napovedovalci.

  Edgar Cayce je rekel, da se je Jezus rodil očetu in materi, ki sta bila oba Esena. Že od rojstva je bil deležen esejistične izobrazbe, kar je močno pripomoglo k razvoju njegovih talentov. Cayce tudi pravi, da je bil eseneizem sekta, v kateri so bile egipčanske prakse, indijske prakse, pa tudi perzijske prakse in prakse iz regij, ki mejijo na Perzijo, kot tudi nizi zapovedi od tam. Pravi tudi, da se je sam Jezus, da bi se izšolal in dosegel popolnost v duhovni praksi, izobraževal v Indiji, Perziji in Egiptu. In v Egiptu, v ječah, je prejel iniciacijo. Seveda, ko se omenjajo indijske metode vadbe, ni mogoče domnevati nič drugega kot jogo in budizem.

  Točnost prerokb, ki jih je dal Edgar Cayce, dokazujejo številni primeri iz resničnosti. Izrekel je prerokbo, ki sem jo pravkar omenil, 11 let preden so leta 1947 odkrili zvitke Mrtvega morja. Mimogrede, napovedal je tudi njihovo odkritje. Še več, supermoči, ki jih je pokazal Jezus Kristus, so supermoči, ki človeku običajno pridejo kot posledica vadbe joge.
  Še malo bi rad spregovoril o povezavi med esenizmom in Jezusom.

  ESSEES. Tajna bratovščina Esenov

  Obstaja skrivna družba, ki izvira iz starega Egipta. To so rožni križarji. Nekoč je bil svetovni vodja te družbe H. Spencer Louis. Na podlagi starodavne literature, ki je ostala v rozenkrojcerski družbi, je napisal knjigo Neznano Kristusovo življenje. Na podlagi tega sta bila oba Jezusova starša vneta Esena. Piše, da je bil Jezus že od malih nog deležen izobraževanja, ki je razvilo njegove visoke darove. Skoraj vse spodaj opisano sovpada s tem, kar je rekel Edgar Cayce. Piše tudi, da je bilo poročilo o Jezusovem zgodnjem življenju izključeno iz Svetega pisma, ko ga je sestavil papež. Na kaj morate tukaj biti pozorni? Ta knjiga Rosicrucian Society je bila napisana še preden so nastale prerokbe Edgarja Caycea, tj. leta 1929. Če bi bila napisana po odkritju zvitkov Mrtvega morja, bi ji komajda bilo vredno posvečati posebno pozornost.
  Vendar pa je pomembna povezava med esenizmom in zgodnjim krščanstvom postala znana šele po odkritju zvitkov Mrtvega morja. Pred tem je bil obstoj esejizma splošno znan, vendar se zanj v znanstveni skupnosti ni zanimal praktično nihče. Mislim, da dejstvo, da je vodja Rozenkrojcerske družbe veliko pred odkritjem Mrtvemorskih zvitkov v svoji knjigi zapisal tako odgovorne izjave, močno poveča stopnjo zaupanja v to knjigo. Čeprav seveda ni mogoče reči, da je bilo v tej knjigi vse pravilno.

  Mimogrede, zvitki Mrtvega morja so bili dešifrirani. Študirali so jo v Jeruzalemu Znanstveni inštitut Svetopisemska arheologija. Navedeno je bilo, da bo dešifriranje končano pred letom 1960. Vendar doslej, tj. zelo pozno, ta obljuba ni bila izpolnjena. In trenutno so objavljeni rezultati le polovice teh zvitkov.

  Leta 1991 je v Ameriki izšla knjiga, ki je obravnavala to zamudo. V tej knjigi je bilo navedeno, da zaradi nekakšnih mahinacij ali spletk ni samo dešifriranje te knjige odloženo. Piše, da mednarodna ekipa, ki sodeluje pri dešifriranju, zavrača objavo nekaterih materialov. Poleg tega ta mednarodna skupina sama izjavlja, da bo njihova objava zadala udarec Katoliška cerkev. Kaj je bilo zapisano v tem delu zvitkov, ki še ni bil objavljen? In kaj bi lahko bilo na njih slabega za Katoliško cerkev?

  Končali bomo naš pogovor o »Mrtvomorskih zvitkih« in esenizmu ter prešli na gnosticizem, ki je eno od gibanj prvobitnega krščanstva, priznano kot herezija. Preučevanje gnosticizma lahko zagotovi nekaj podlage za presojo, kakšen je bil prvotni Jezusov nauk. Sam gnosticizem je bil razdeljen na mnoga gibanja. Vendar pa so v vseh obstajale naslednje skupne točke.
  Prvi je, da je resničnost zemeljskega človeštva sestavljena iz sprevrženega stanja njegovega lastnega Bistva. In oseba, ki se je oddaljila od Resničnega jaza, ostane v tavanju, v nevednosti, v pozabi, v opoju, v spanju.

  drugič pomembna točka je, da se človeštvo lahko osvobodi ali prebudi iz nevednosti in se reši, tudi če je zapuščeno na Zemlji. In tukaj gre za to, da znotraj fizičnega telesa, v mesu, ki je tema, prebiva Esencialni Ego, ki je Svetloba, ali duhovno bistvo, ki v svojih osnovnih kvalitetah, v svoji naravi, absolutno sovpada s Tistim, ki je najvišja. Z besedami »Tisti, ki je Najvišji« je mišljen Bog.

  In končno, tretja točka. Človek običajno ostane v stanju nevednosti, zato ne more doseči razsvetljenja, ne more razumeti lastnega bistva, svojega Esencialnega Ega. Ne more odkriti tega bistvenega ega, ki ga je nekoč izgubil; tega ni mogoče storiti z lastnimi prizadevanji. Zato mora človek, da bi bil odrešen, iskati Odrešenika ali tistega, ki ima Razodetje, zunaj sebe. Tukaj so tri učne točke, ki sovpadajo.
  Verjame se, da jih je v gnosticizmu in esenizmu, o katerih smo prej govorili, veliko skupna mesta. Vendar je na koncu zmaga ostala pri nauku, ki ga je nosil Pavel. In na podlagi tega nauka je kasneje nastala krščanska Cerkev. Zato je bil gnosticizem razglašen za krivoverstvo. Vendar sprva sploh ni bilo jasno, kateri od njih je glavni nauk in kateri herezija. In privrženci gnosticizma so sami rekli, da so pravi Jezusovi privrženci.

  Mimogrede, eden od izjemnih privržencev gnosticizma Basilides je zelo jasno in jasno pridigal idejo o reinkarnaciji. Ameriški raziskovalci z Univerze v Chicagu Michael Vagent, Richard Lee in drugi celo pravijo, da sta bila prvotni nauk Jezusa Kristusa in nauk esenov preprosto uhojena iz nauka, ki ga je nosil Pavel.

  In končno, spregovorimo nekaj o tako imenovani Koptski cerkvi.
  Menijo, da je koptska cerkev, ki obstaja v Egiptu, najbližja izvirnemu krščanstvu. Prav tako naj bi ga v Egipt prinesel eden od 12 Jezusovih učencev – sveti Marko. V krščanstvu velja koptska cerkev za krivoversko. Od bizantinske cerkve se je ločila leta 451 in se od takrat razvija samostojno.

  V Koptski cerkvi obstaja duhovna praksa, namenjena duhovnemu in energijskemu prebujenju. In zdaj tisti, ki izvajajo koptske nauke v Egiptu kot menihi, gredo skozi tako imenovano prakso sami, v ločeni sobi. Njegov pomen je, da oseba za dolgo časa prekine vse povezave z zunanji svet in sam ves svoj čas posveča samo duhovni praksi. Ta praksa je ena najtežjih. Če pa človek to zdrži in zdrži, nadaljuje, bo prišel do pomembnega rezultata.

  Če pomislimo na celoto teh dejstev, lahko rečemo, da je v Koptski cerkvi v primerjavi z drugimi gibanji krščanstva največ Pravi način duhovne prakse. Že iz zgoraj navedenega lahko sklepamo, kakšen nauk je pravzaprav oznanjal Jezus. Jasno je, da je Jezus pridigal prakse, ki vodijo k duhovnemu prebujenju in približujejo nebesnikom.

  In zdaj bi rad nekaj povedal o ponovnem rojstvu (o reinkarnaciji). Na splošno velja, da v krščanski cerkvi ni nauka o reinkarnaciji. Vendar pa je bil v heretičnem gibanju katarov, ki je obstajalo v 13. – 14. stoletju, predvsem v Franciji, jasno prisoten nauk o reinkarnaciji in ponovnem rojstvu. Vendar je rimska cerkev to krivoversko gibanje z orožjem zatrla. Tako je situacija taka, da v krščanstvu ni bilo nauka o ponovnem rojstvu. Verjetno se je krščanstvo obdržalo do danes, v ki vojaška sila ali z raznimi zatiranji je bila dosežena miselna enotnost.

  (9 glasov: 4,22 od 5)
  • Arhim Nikifor
  • prof.
  • S.V. Bulgakov
  • K. A. Čemena

  Eseni- veja judovstva, sekte, ki je obstajala v času drugega templja, zlasti v obdobju Kristusove zemeljske službe (približno od 2. stoletja pred našim štetjem do tretje četrtine 1. stoletja našega štetja).

  Kako so se Eseni razlikovali od predstavnikov judovstva nasploh?

  Kot je znano, do konca obdobja Stara zaveza versko in moralno stanje Judov ni ustrezalo zahtevam tega. Napačen, sprevržen odnos do zahtev Božanska volja mnogim od njih ni dovolil, da bi prepoznali Pravega Kristusa ().

  Medtem pa so bili med Judi tudi verniki, ki so si ne samo z besedami, ampak tudi z dejanji prizadevali za pravilno in vzvišeno življenje (druga stvar je, da je bil sam koncept pravilnega in vzvišenega življenja pogosto subjektiven). Včasih so bili taki ljudje zaščiteni pred družbo tako, da so se pridružili posebnim, nekakšnim asketskim skupnostim, kjer so, kot so verjeli, življenjske razmere ustrezale normam.

  Takšna skupnost je bila sekta Esenov. Včasih (in treba je reči, ne neupravičeno) ga identificirajo s skupnostjo, ki je živela blizu Mrtvega morja, na območju Wadi Qumran. Tam so leta 1947 in kasneje odkrili številne starodavne rokopise, ki so pozneje postali svetovno znani kot »zvitki Mrtvega morja«. Poleg svetopisemskih besedil so zvitki vsebovali dokaze o življenjskih razmerah lokalnih naseljencev.

  Za Esene je bila značilna lastninska skupnost, odsotnost delitve na gospodarje in sužnje, izogibanje pohlepu in celibat. Hkrati se nista izogibala vzgoji otrok. Izogibali so se srečanju s soplemeniki, ki niso bili del njihove skupnosti.

  Vstop v sekto je bil mogoč po opravljenem določenem preizkusu in preizkusu (običajno je trajal tri leta).

  Za člane skupnosti so veljala stroga notranja pravila, pa tudi polnoletnost in starost.

  Eseni so verjeli v enega Boga, priznavali nesmrtnost duše, častili zakonodajalca Mojzesa (tisti, ki so preklinjali Mojzesa, so bili kaznovani s smrtjo), spoštovali so soboto, pazili, da niso izgovarjali priseg, molili ob sončnem vzhodu in zahodu ter izvajali očiščevalne daritve. (vendar ne v templju).

  V jedilnici so bili Eseni v tišini, kot v svetišču. Dnevno kosilo članov skupnosti je bilo sestavljeno iz ene jedi in kruha.

  Med zemeljskimi opravili so imeli najraje poljedelstvo; Poleg tega smo raziskovali zdravilna moč rastline, se ukvarjal z zdravljenjem bolnih.

  Tisti, ki so se zavezali hudi grehi so bili izključeni iz sekte. Zgodilo se je, da so taki ljudje, vezani na prisego in prepričanje, da je nedopustno jemati hrano ne iz rok sočloveka, jedli izključno zelenje in zaradi tega umrli. Včasih so popolnoma izčrpane izgnance sprejeli nazaj.