Delo na televiziji. Socialno omrežje "Elitsa"

Kot je nekoč rekel Salomon, je vse že napisano in že dolgo znano, vendar se kljub temu nadsveštenik Andrej Tkačev, čigar biografija je pred kratkim postala znana ne le Ukrajincem, ampak tudi Rusom, ne ustavi in ​​se ne boji ponoviti kar je bilo prej povedano. Služi, piše knjige in dejavno pridiga, nagovarja srce sodobnega človeka in ga poskuša spoznati.

Spoznajmo ustvarjalno in življenjsko prtljago tega čudovita oseba, pisatelj, pridigar, misijonar in pravi pastir.

Začetek življenjske poti. Protojerej Andrej Tkačev

Njegova biografija se je začela 30. decembra 1960. Takrat se je v rusko govoreči družini v čudovitem ukrajinskem mestu Lvov rodil bodoči duhovnik. Njegovi starši, ki so želeli, da bi fant naredil vojaško kariero, so ga pri 15 letih poslali na vojaško šolo.

Po diplomi iz hudega vojaška šola, po želji svojih staršev, je Andrej nadaljeval usposabljanje v tej težki obrti v stenah Vojaškega inštituta Rdečega prapora Ministrstva za obrambo. Nekaj ​​časa je študiral na oddelku, ki je usposabljal strokovnjake za posebno propagando s kompleksno specializacijo v perzijskem jeziku.

To obdobje življenja Andreja Tkačeva mu je dalo odlično podlago za nadaljnje literarni razvoj, o čemer je govoril v svojih intervjujih. Nato se je bodoči duhovnik seznanil z deli ruskih klasikov, ki so močno vplivala na njegov pogled na svet. Morda je tudi to eden od razlogov, da je brez končane fakultete zaradi zadržanosti do študija zapustil vojaško pot in se odločil za drugo pot. Očitno je bila duša bodočega pastirja vedno vlečena v bitko, vendar ne zemeljsko, ampak duhovno, bolj zapleteno in nepredvidljivo.

Izbira poklica

Po služenju vojaškega roka je Andrej Tkačev leta 1992 vstopil v kijevsko teološko semenišče. Dve leti tamkajšnjega študija mu dajeta veliko novih poznanstev z ljudmi, ki so se prav tako odločili za pastoralno poslanstvo. Med Andrejevimi tesnimi prijatelji so bodoči arhimandrit Kirill (Govorun) in brata Sofiichuk.

Bodoči župnik odlično združuje študij s službo v cerkvi, spomladi 1993 je sprejel diakonsko posvečenje, malo kasneje, čez pol leta, pa je postal duhovnik. Takrat se je nadškof Andrej Tkačev pridružil osebju cerkve Sv. Jurija v Lvovu. Njegov življenjepis kaže, da je temu templju posvetil dvanajst let svojega življenja.

To obdobje je pomembno tudi zato, ker si je Andrejev oče ustvaril družino. Omeniti velja, da duhovnik nikjer posebej ne govori o njej. Znano je le, da je poročen in oče štirih otrok.

Misijonske dejavnosti

To obdobje je bilo zelo razgibano tako za Ukrajino kot celoto kot za Andreja Tkačeva, ki v težki dobi sprememb začne svojo pastoralno službo in jo izvaja ne samo v Cerkvi, ampak tudi v svetu. Aktivno misijonari, ob čemer podpira svojo literarna dela. Pridige patra Andreja so postale znane daleč izven njegovih meja. domače mesto. Moški sam v svojih intervjujih ugotavlja, da se ni odločil postati misijonar. Slednja si ga je »izbrala« sama.

Aktivni položaj pravoslavni duhovnik, ki se stvari ne boji imenovati s pravimi pravimi in se ne spogleduje z javnostjo, so mu odprle nove priložnosti. Prvo med njimi je bilo povabilo za delo na enem od kijevskih televizijskih kanalov.

Delo na televiziji

Tukaj je nadškof Andrej Tkačev, čigar biografija je bila dopolnjena z drugim izjemnim dejstvom, v televizijskih programih prejel odlično priložnost, da je na kratko, a hkrati jedrnato spregovoril o različnih vznemirljivih vprašanjih. sodobni ljudje Teme.

Temu cilju je služil televizijski projekt »Da prihodnost spi«, ki ga je vodil oče Andrej. Televizijci so imeli pred spanjem odlično priložnost, da so v desetminutnem pogovoru z duhovnikom odkrili nekaj novega zase in slišali odgovore na svoja vprašanja.

Program je našel svoje gledalce. Dežele so hvaležne ocene. Ti iskreni večerni pogovori z duhovnikom o dogodkih preteklega dne, o vprašanjih, ki jih človeku postavlja življenje samo, so občinstvu odprli vrata v čisto drug svet. Andrej Tkačev je znal v jedrnati obliki pripovedovati o življenju svetnikov, o molitvi in ​​razlagi svetih vrstic evangelija. V teh desetih minutah je bilo vloženega toliko, da si je nemogoče predstavljati. Poleg tega pogovori "Bedtime" niso bili moralizirajoče ali poučne narave, hkrati pa so pritegnili občinstvo s svojo premišljenostjo in očitnim duševnim učinkom.

Kasneje na ukrajinskem TV kanalu " Kijevska Rusija"Obstaja še en projekt, ki se imenuje "Vrt božanske pesmi" Tu Andrej Tkačev v duhovni in izobraževalni obliki uvaja gledalce v globino znanja o Psalterju. Duhovnik ob branju psalmov ne poskuša le razložiti, kaj je v njih povedano, ampak prodre v same vsebinske globine in jih poveže z dogodki v času, ko so nastali.

Selitev v Kijev

Delo na televiziji, ki je duhovniku prineslo slavo, mu je hkrati ustvarilo številne težave. Andrej Tkačev, ki ni imel prebivališča v Kijevu, je moral vsak teden prihajati iz Lvova.

To je trajalo dolgih šest let. Končno je leta 2005, utrujen od razpetosti med dvema mestoma, prejel odsotno pismo, ki ga je izdala škofija Lvov, in se preselil v prestolnico. Korak je bil precej tvegan, saj takrat oče Andrej ni imel nobenih navodil ali župnij.

Nekaj ​​časa je služboval v več cerkvah. Toda mesec dni kasneje je bil duhovnik povabljen, da služi v cerkvi Agapita Pečerskega; malo kasneje je z dovoljenjem kijevske metropolije postal duhovnik, leta 2006 pa rektor.

Leta 2007 je oče Andrej prevzel še eno cerkev v gradnji v bližini, imenovano v čast nadškofa Luke Voino-Yasenetskega.

Aktivno in nesebično služenje je Andreju Tkačevu prineslo posebno nagrado - mitro, ki mu jo je leta 2011 podelil moskovski in vse Rusije patriarh Kiril.

Leta 2013 je nadduhovnik prevzel vodenje misijonskega oddelka kijevske škofije.

Pisatelj in novinar

To je še ena vloga, ki jo ima Andrej Tkačev (nadduhovnik). Knjige razkrivajo drugo plat njegovega služenja Bogu, saj v njih skuša doseči svojega sodobnika. Avtor, ki se imenuje novinar, piše o aktualnem in aktualnem, o tem, kar je vsem na ustih, a se hkrati trudi, da bi bila v vsaki zgodbi in noveli vsaj kapljica večnosti. Prav ta kakovost omogoča, da delo preživi. Andrej Tkačev, kot pravi sam, želi danes pisati o današnjem času, a tako, da bo zanimivo tudi čez sto let.

»Vrnitev v raj«, »Pismo Bogu«, »Večni smo! Tudi če tega ne želimo« - vsa ta imena so jasna potrditev tega, kar želi povedati njihov avtor Andrej Tkačev (nadduhovnik). Te knjige so plod avtorjevega razmišljanja, utelešenega v zgodbah. Praviloma so majhne, ​​a zelo barvito in jedrnato prenašajo dogodke in posamezne epizode iz življenja tako svetih asketov kot navadnih pravoslavnih kristjanov - naših sodobnikov, ki so prišli k veri in živijo v skladu z njo.

Številne knjige so napisane v obliki dialoga z duhovnikom in temeljijo na odgovorih na zastavljena vprašanja. Slednjih je zelo veliko, teme so zelo različne: o kompleksih, rojstvu otrok, o umetnosti, odnosu do športa, o odnosih med spoloma itd. Poleg tovrstnih vsakdanjih tem obstajajo tudi globlje: o življenje in smrt, Bog in vprašanja k njemu, starost in strasti itd.

Avtor, pravoslavni duhovnik, ki živi v svetu, pozna človeške strasti in težave, težave in nesreče. A hkrati jih pozna veliko globlje kot običajni laiki in zato pozna odgovore na marsikatero na prvi pogled nerazumljivo vprašanje.

Protojerej Andrej Tkačev poleg knjig sodeluje tudi pri delu pravoslavnih spletnih strani in revij. Njegove članke in intervjuje je pogosto mogoče najti na portalih Pravoslavie.ru, Pravmir.ru. Duhovnik sodeluje pri vzgoji mladih s pomočjo Pravoslavne revije. Eden od teh splošno znanih projektov je Otrok.ua. Oče Andrej že vrsto let dela tukaj kot član uredniškega odbora in redni avtor.

O ponvi

Posebno polemiko je povzročila knjiga "Ubežnik s sveta". Nadduhovnik Andrej Tkačev se ne boji obravnavati zapletenih in tabuiziranih tem. Tukaj govorimo o svetli osebnosti osemnajstega stoletja - Grigoriju Skovorodi.

Andrej Tkačev, ki kot skozi povečevalno steklo preučuje filozofove osebnostne lastnosti, mu ne poje hvalnic, kot so to počeli mnogi njegovi predhodniki. Opaža le ljubezen skoraj vseh do Skovorode - od nacionalistov do komunistov, in ne ljubijo zaradi velike inteligence ali tega, kar berejo, ampak kar tako.

Duhovnik, kot vedno, na stvari gleda razumno in ugotavlja, da brati Grigorija Saviča ni lahko delo, sam pa nikakor ni tako neškodljiv, kot se zdi, vendar se ga je vredno prebrati. Vsekakor pa je treba k temu »potopitvi« pristopiti z molitvijo.

Pridige in pogovori

Posebno mesto v misijonski dejavnosti zavzemajo pridige protojerej Andreja Tkačova. Duhovnik največ nagovarja različni ljudje. Med njegovimi poslušalci so cerkveni župljani in ateisti, študentje in upokojenci, predstavniki različnih družbenih slojev in religij.

Ničesar ne skuša olepševati ali prepričevati poslušalcev. Oče Andrej govori jasno, jasno, jedrnato in tako, da ga lahko vsakdo sliši in razume: ostalo je malo časa in nihče ne bo varuška z njim.

Zaradi tega radikalnega stališča so pridige nadškofa Andreja Tkačova še posebej priljubljene in kontroverzne. Je razumljivo in sodobni jezik, začinjeno s citati starodavnih mislecev, ruši iluzije, razkriva resnično sliko sveta in omogoča spoznanje zakonitosti in neizogibnosti številnih dogodkov.

O ljubezni do ljudi

V svoji pridigi »Kako se naučiti ljubiti ljudi?« Nadduhovnik Andrej Tkačev postavlja enega od teh pomembna vprašanja, ki se sprašujejo mnogi, ki so stopili na pot vere. Danes so ljudje razvajeni stanovanjsko vprašanje, izgubili sebe in svoje mejnike. In če živiš v nekakšnem »panju«, v katerem ni ljubezni, se moraš znati znajti. Če želite to narediti, morate oditi, vendar ne za dolgo. Takšna oddaljenost od ljudi daje človeku možnost okrevanja.

Pogovori nadškofa Andreja Tkačeva nam omogočajo, da izsledimo idejo, da sta osamljenost in družba dve plati istega kovanca, popolnoma nemogoči drug brez drugega. Osebnost se v komunikaciji kali, a iz nje raste. Človek poleg družbe potrebuje tudi samoto. Življenje v množici povzroča tako nevarno bolezen, kot je nerazvita osebnost. Človek potrebuje duhovno zdravje, za ohranitev katerega se morate upokojiti, da se ne boste okužili od drugih slabe misli, strasti in druge neumnosti.

Socialno omrežje "Elitsa"

Dejavnost Andreja Tkačeva je jasen dokaz, da v svoji pastoralni službi uporablja vse, kar je na voljo sodobnemu človeku pomeni: pridige v cerkvah, televizijske programe, knjige, spletne strani in celo družbena omrežja.

Elitsy.ru je eden od najnovejši projekti nemirni misijonski mislec. Tukaj imajo uporabniki omrežja odlično priložnost ne samo poslušati navodila nadškofa Andreja Tkačeva, ampak mu tudi zastaviti vprašanja. Vsako jutro lahko obiskovalci spletnega mesta prejmejo poslovilne besede v obliki želja in misli.

Kje je zdaj Andrej Tkačev?

Nadduhovnik je zapustil Ukrajino poleti 2014 in se skrival pred preganjanjem, ki se je v državi začelo po dogodkih na Maidanu. Glede na to, da pater Andrej vedno odkrito izrazi svoje mnenje, ga ni bilo strah izraziti negativen odnos Za revolucionarni dogodki, ki je takrat potekala v Kijevu. To je bil eden od razlogov za preganjanje predstavnikov Kijevske oblasti pravoslavni duhovnik. Posledično se je preselil živeti v Rusijo in nekaj časa služil v stenah domače cerkve mučenice Tatjane, ki je nastala na Moskovski državni univerzi.

Zdaj je kraj, kjer služi protojerej Andrej Tkačev, v samem središču Moskve - na območju Uspensky Vražka. V cerkvi Besednega vstajenja duhovnik še naprej opravlja svojo pastirsko službo. Poleg tega še naprej pridiga iz sredstev množični mediji: oddaje na televiziji, sodelujejo pri delu enega od pravoslavnih kanalov ("Unija"), pa tudi na radiu "Radonezh".

Odriva farizejske avtoritete in bahavo korektnost, govori o glavnem, in to tako, da ga preprosto ni mogoče ne slišati. Danes nas prebuja, stresa za ramena, poživlja s svojimi ostrimi besedami in nelaskavimi primerjavami.

Razumeti realnost ni nič manj težko delo kot kopati, recimo, vodnjak. In tako kot je potrebno, saj boste izgubljeni brez vode in brez razumevanja časa boste poginili.

O Ukrajini želim govoriti z ljubeznijo in bolečino, ne da bi jokale solze. Kaj je bilo tam, kaj je? To je vprašanje, ki se kot pribito zapiči v milijone glav. O tem, kaj se bo zgodilo, za zdaj molčimo.

Dobro promovirana detektivka se je spremenila v banalnost; nenehno ponavljajoča se kriminalna praksa: pred velikim zločinom storite pripravljalnega manjšega ali niz majhnih in pripravljalnih. Na primer, pred napadom na banko (glavno kaznivo dejanje) je ukraden avto (pripravljalno).

Ali: oropajo skladišče orožja (pripravljalno) pred začetkom zločinske vojne (glavno). Več vam bodo povedali preiskovalci, a mi nismo preiskovalci. Smo navadni ljudje, ki vztrajno sanjamo mirno življenje in nenehno zabredel v težave, včasih manjše, včasih globalne. Dogodki v Ukrajini so globalni incident za ukrajinske državljane.

Peli in peli so o češnjevem nasadu pri koči, o petelinih, ki brenčijo nad češnjami (original je bil lepši), a za slikanje so dobili nekaj podobnega vsem katastrofam 20. stoletja skupaj. Evropa bi jih z veseljem pozabila. Vendar ne. Spomnili vas bomo. Takšni smo.

Naša nočna mora v slovanskem svetu je za nas same globalna. V svetovnem merilu so aktualni dogodki lokalni. Svetovne novice imajo več kot le luč v oknu. In Ukrajina tam ni najpomembnejši sektor. Strah je, da so dogodki v Ukrajini pripravljalni.

Spustimo misel v določen omejen prostor. Predpostavimo, da zunanji vplivi na Ukrajinski dogodki močnejši od notranjih. Predpostavimo tudi v duhu razširjenih teorij zarote, da nekdo hudoben in pameten z ukrajinskimi rokami grabi kostanj iz ognja. Si lahko predstavljate to?

Kolikor je mogoce! Potem se izkaže, da so kri na ukrajinskih tleh, izguba zemlje, demoralizacija varnostnih sil in na splošno grožnja obstoju državnosti plod nekakšnega pripravljalnega zločina.

Samo špekuliramo. Imamo pravico in na desni je veliko dejstev. In če predpostavimo vse to, potem so Ukrajino preprosto ukradli, kot avto, da bi z njim oropali banko. Ali pa je bila oropana kot orožarna, da bi začela vojno ne sama s seboj, ampak z nekom.

s kom? Katero banko bodo oropali? Kar se mene tiče: Rusijo bodo oropali in se borili z njo. Tako se neizprosno izkaže, čeprav v tem ni veselja.

In ta teza o pripravljalnem zločinu ne zveni nič bolj fantastično kot dejstvo, da je v eni kaplji krvi več informacij kot v celotni British Library. A resnica je več.

Gonilne sile ukrajinskega državnega udara (vstaja, upor - zgodovina bo to uredila) na vseh zornih kotih poudarjajo svojo sovražnost do komunizma. Poudarjajo, a delujejo enako. Pretresajo energijo množic, prosijo za posredovanje, netijo državljanske prepire, plenijo plen, kričijo nad logiko, obešajo etikete, kličejo k meču in ognju in se financirajo iz tujine.

Klasična. Poleg tega nosijo v svojih srcih in glasno glasno izražajo sladki cilj izvoza revolucije. Kominterne oživijo v spominu. "Za katerega ste, Vasil Ivanovič, za prvega ali drugega?" In cilj ni "zmaga Maidana v eni sami državi", ampak "Maidan preplavlja planet."

V glavnem, če bi samo hodil čez Rusijo, bi bila poplava. Ko bi le korakal po Rusiji z baklami in cikami, o čemer se Adolfu Aloizoviču niti sanjalo ni. Tukaj je sol, tukaj je pomensko jedro požganih Domov sindikatov in čudna mešanica dolge molitve, prepleteno s pozivi k maščevanju in krvi itd.

Igla kompasa drhti proti severu in vektor Majdana je pljunil na Majdan. Trese se proti severovzhodu in trepeta od sovraštva do vsega ruskega, še posebej do pravoslavja. To je moje stališče in kdor bo rekel, da nisem objektiven, bo imel prav. Nisem naravni zakon, ampak oseba, zato sem subjektiven.

Oh, kriki barbarov na ulicah osramočenega Rima! Zmagali smo! Zmagali smo! Mi smo! gremo! Minuči čas bo kot razvijalec na fotografskem filmu vedno jasneje pokazal, da gre za pirovo zmago.

To je tista zmaga, po kateri pravijo: "Še ena taka zmaga, pa ne bo od nas več ne rogov ne nog." Čez čas bo mogoče reči, da smo bili poraženi, premagani, sami pa nismo bili ne to ne ono.

No, seveda bodo vprašali! Kaj pa navdušenje množic? Kaj pa samoorganiziranost in enoumje? Majdan je pokazal to, pokazal ono. To, gospodje, postane jasno v ozadju nogometa. Ni zaman, da so navijači zavzeli toliko prostora v znanih dogodkih in njihovem medijskem poročanju.

Nogomet je zdaj podoben veri. Torej, veliki nogomet- to neizogibno pomeni veliko denarja, povezave s politiko, zelo kompleksno industrijo, informacijskih kanalov in veliko več.

In šele ko je vse to tam, pride čas, da si navijači obarvajo obraze v nacionalne barve in zavpijejo "Ole-ole!" Kdor misli, da je »val« na stadionu ob pivu in »ole-ole« nogomet, ne razume ničesar o »mestni ljubezni«.

Vse je hladno in cinično, muhe pa so dovoljene samo v zameno za vaš denar. Nekaj ​​zelo podobnega in z navdihom Majdana. Samo - snamemo kapo dol - smer je dobra in priprava stara več kot eno leto.

Vendar še naprej izražam svoje stališče. Zadimljen in krvav posel Ukrajine ni v Ukrajini sami, temveč v Rusiji in pri tistih, ki jim je kost v grlu. Proti Rusiji delujejo tako, kot je nekoč delovala, zavedeno, z revolucijami.

Zdaj je mati konservativna, nekdanji konservativci pa so tako svobodni, da so pripravljeni celo spremeniti spol, celo uničiti celotno suvereno državo. No, Ukrajina je dobila čudno vlogo - vlogo »svetilnika posnemanja«. Tako je bilo tudi z Rusijo. Ona, srčna, je bila v svojem času maksimalno nasičena z najnaprednejšo in zapeljivo idejo - socializmom.

Zboleli so vsi: Anglija, Nemčija, Francija in še naprej. Boleli so, vendar se niso namočili. Konec koncev je bilo treba opustiti idejo o lastni sreči, bilo je treba postati asket, bojevnik, delavec.

In vse to ne zaradi sebe, ampak zaradi prihodnosti, pa tudi svetovne! Delno igral v Western Brothers zdrava pamet, delno - sebični strah.

In naši so planili kot v napad. Hiteli so naprej in sčasoma praktično diskreditirali idejo o zemeljskem raju. To je bila svetovna izkušnja dokaza s protislovjem. Zdaj mama okreva. Zdaj so drugi bolni, mi pa okrevamo.

In tako je padlo na mojo drago, polkrvno in ljubljeno sestro - Ukrajino - mislim, da vsemu svetu pokaže, kakšna uničujoča gnusoba je - revolucionarne pesmi novega Shvonderja pod taktirko čezmorskega regionalnega odbora.

Prej je Rusija govorila z vsemi dejstvi o svojem moderna zgodovina: »Ne delaj tako kot jaz. Spoštujte lastninske pravice. Ne uničite svoje vere. Ne pozabite na Boga. Ne gradite raja, ker bo to povzročilo koncentracijsko taborišče.”

Zdaj druga revna država, ki jo je poveličeval Gogolj, pravi: »Poglejte me, moja raztrgana oblačila in kri pod njimi, sramoto moje velike napake. Tudi jaz sem hotel v nebesa z revolucijo in sunkom, pa sem vstopil v niz prelivanja krvi in ​​razpada.

Po vseh revolucijah, ki so prinesle samo žalost, sem si jaz - neumen, ki nisem bral knjig - želel še eno revolucijo. Poglej me zdaj in nikoli ne počni tega, kar počnem jaz.”

Če bodo te besede izgovorjene, slišane, razumljene, potem se mi zdi, da bo to edina pozitivna izkušnja Majdana. Izkušnje iz nasprotnega. No, od vse te neskončne sramote mora biti vsaj kakšna korist!

Pravoslavni duhovnik, nadduhovnik peterburške škofije.
Član škofijskega sveta peterburške škofije.
Rektor cerkve sv. Nikolaja Čudežnega.
direktor
Državna avtonomna zdravstvena ustanova "Otroški hospic".
Direktor Imperial Cancer Research Fund.

Aleksander Tkačenko se je rodil 1. marca 1972 v mestu Leningrad, zdaj Sankt Peterburg, v družini Jevgenija in Galine Tkačenko. Leta 1989 je diplomiral na šoli št. 344 okrožja Nevsky. Od leta 1989 do 1994 je študiral na Sanktpeterburškem bogoslovnem semenišču. Od leta 1994 do 1998 - na Teološki akademiji v Sankt Peterburgu. Med študijem v semenišču je študiral na zdravstvenih ustanovah v ZDA in Veliki Britaniji na specialnosti »Dejavnosti bolnišničnega kaplana«.

Leta 1995 je bil posvečen v diakona in služboval v župniji Katedrala sv. Sofije Carsko Selo. Leta 1997 - posvečen v prezbiterja in imenovan za rednega duhovnika Nikolo-Epifanija Mornariška katedrala. Tam je služboval do leta 2003, ko je postal rektor cerkve Marije Vnebovzete Božja Mati na severnem pokopališču v Sankt Peterburgu.

Leta 2003 je Tkachenko dal pobudo za ustanovitev neprofitne organizacije Zdravstvena ustanova"Otroški hospic" znotraj dobrodelne dejavnosti Peterburška škofija. Pod njegovim vodstvom je skupina zdravnikov, medicinskih sester, psihologov in socialne delavke, identificirali skupino otrok, ki potrebujejo paliativno oskrbo in organizirali sistematsko skrb zanje in za njihove družinske člane.

Od leta 2004 je rektor hišne cerkve vojaške šole Rojstva preroka Janeza Krstnika (Suvorov). Istega leta je Tkačenko na povabilo njegovega blaženosti metropolita vse Amerike in Kanade Hermana uradno obiskal ZDA. Sodeloval pri vrnitvi v Rusijo čudežna ikona Tikhvinska mati Božja.

Leta 2007 je Tkachenko na podlagi uredbe vlade Sankt Peterburga za svojo organizacijo "Otroški hospic" prejel stavbo nekdanje sirotišnice Nikolaevsky na ozemlju parka Kurakina Dacha. Tkachenko je neposredno vključen v razvoj temeljnih dokumentov, povezanih z organizacijo zagotavljanja paliativne oskrbe otrok.

Od leta 2008 - rektor katedrale Spusta Svetega Duha na apostole v gradnji na ulici. Dolgoozernaya Sankt Peterburg. Od leta 2011 je župnik cerkvene župnije Tikhvinska ikona Matere Božje v vasi Putilovo, okrožje Kirov Leningradska regija. Leta 2009 je bil Tkačenko izvoljen za člana škofijskega sveta peterburške škofije.

Odprtje Sankt Peterburške državne avtonomne zdravstvene ustanove "Hospic (otroci)" je potekalo 1. junija 2010, kjer je Alexander Tkachenko prevzel mesto generalnega direktorja. Leto kasneje je v vasi Lakhta (Olgino), Primorsko okrožje Sankt Peterburga, 1. junija 2011 v Tkačenku odprl drugo bolnišnico otroškega hospica za otroke iz drugih regij, ki so bili zdravljeni v Sankt Peterburgu. . Leta 2014 je Alexander Evgenievich Tkachenko postal generalni direktor Imperial Cancer Research Fund.

Na slovesnosti v eni od dvoran Kremlja 8. decembra 2016 je predsednik Ruska federacija Vladimir Vladimirovič Putin je prvič podelil novoustanovljeno državno nagrado za izjemni dosežki na področju dobrodelnih dejavnosti in dejavnosti na področju človekovih pravic: Alexander Evgenievich Tkachenko in Elizaveta Petrovna Glinka.

Alexander Evgenievich Tkachenko ima nagrade:
Laureat mednarodne nagrade vsesčastljivega apostola Andreja Prvoklicanega "Za vero in zvestobo"; Zahvala predsednika Ruske federacije; Častna listina Sveta federacije zvezna skupščina Ruska federacija; Cesarska spominska medalja »Obletnica narodnega podviga. 1613-2013." (2013, Ruska cesarska hiša); Medalja »Za humanitarne dosežke« avstrijskega društva Albert Schweitzer; Znak "Za dobra dela"; Hvaležnost zakonodajna skupščina Leningradska regija; Državna nagrada Ruske federacije - za izjemne dosežke na področju dobrodelnih dejavnosti.

Alexander Tkachenko je poročen. Poročen par ima štiri sinove.

Poglejmo si resnici v oči in priznajmo: mnogi obiščejo »za predstavo«, da formalno odslužijo določen čas, prejmejo ustrezen papir in na koncu krstijo svojega otroka. In če je mogoče, potem na splošno poskušajo najti tempelj, kjer obvestila niso potrebna. Duhovniki se pritožujejo, da so ljudje leni in nočejo poznati svoje vere, nekateri pa, kot da gre za posebno zaslugo, pravijo: "Že mesece nismo napolnili pisave."

Medtem pa se mi zdi problem razkritja globlji, kot se zdi na prvi pogled. Zelo lahko in preprosto je obtoževati ljudi, ki nočejo poslušati javnih navodil, da so brezbrižni do prejemanja znanja o veri. In potem z občutkom dosežka opazujte, kako ti ljudje zapuščajo Cerkev. No, sami so si krivi! Nočejo, ne zanimajo jih.

Morda pa nočejo poslušati oznanila ne zato, ker bi bili brezbrižni do Kristusa ali ker nočejo ničesar vedeti o naši veri. Razlog je lahko drugačen. Morda niso videli Živega Kristusa v nas, v naših življenjih. Navsezadnje, če nekdo hodi v cerkev ali služi v cerkvi kot duhovnik, govori o Bogu, to sploh ne pomeni, da služi Bogu. Brati molitve po službeni knjigi, oznanjati nekaj s prižnice in služiti Bogu v duhu in resnici še vedno ni isto. In najpogosteje sami izženemo ljudi iz templja s svojim moraliziranjem in včasih sploh ne razumemo, kaj se v resnici dogaja, in mislimo, da opravljamo svojo dolžnost.

Nenavadno in zelo boleče je spoznanje, da so Kristusa nekoč izročili na križanje ljudje, ki zunanjo podoboživljenje se je zdelo najbližje Bogu. Mnogi iz neznanega razloga tega ne opazijo. Kdo je najbolj poznal Božji zakon in izpolnjeval črko zakona? Pismarji in farizeji. Obiskovali so tempelj, se postili, molili in dajali desetino. Vzor cerkvenosti, kajne? Kaj še potrebuješ? In prav ti ljudje so se uprli učlovečenemu Bogu in zahtevali, da ga križajo. Ali so res poznali Boga? Ali pa je bilo vse omejeno le na zunanjo izvedbo pravil?

Številni duhovniki pravijo bodočim prejemnikom: »Če boste botri, bodite kristjani: vsako nedeljo pojdite v cerkev vsaj na celotno bogoslužje; navadni in deležniški; molitev doma; pošta itd. in tako naprej." In vse se nanaša samo na zunanjo izvedbo pravil.

Oh, koliko nas je, ki vsako nedeljo preživimo v cerkvi, in beremo molitve, in se postimo, nekateri celo v duhovniških oblačilih hodijo po oltarju in od tam kaj oznanjajo, v resnici pa so zelo daleč od Kristusa in celo morda. , nikoli ga poznal!

Zunanji momenti nikakor niso pokazatelj duhovnosti. Ne morejo nam povedati, kaj je v srcih ljudi. To lahko ve samo Bog in nihče drug. Gleda v same globine duše. In rekel nam je: »Po njihovih sadovih jih boste spoznali« (Mt 7,16).

Morate krstiti v skladu z vero.

»Kdor bo veroval in se krstil, bo rešen, kdor pa ne bo veroval, bo obsojen« (Mr 16,16).

Morate krstiti v skladu z vero. Kakšen je občutek verjeti?

Kakšen je občutek verjeti? To je zelo pomembno in globoko vprašanje. Nemogoče je v celoti odgovoriti. Gospod nam daje primere v evangeliju. Zato je stotnik prišel k njemu in ga prosil, naj ozdravi njegovega služabnika. In kaj pravi Gospodu? "Nisem vreden, da prideš pod mojo streho, ampak samo reci besedo in moj služabnik bo ozdravel." In »ko je Jezus to slišal, se je začudil in rekel tistim, ki so hodili za njim: Resnično vam povem: v Izraelu nisem našel take vere« (Mt 8,8, 10).

Kdo je centurion? Po farizejih zaničevanja vreden pogan in celo rimski vojak, okupator. In kako mu je Gospod dvignil vero! Ali je stotnik poznal Sveto pismo in postavo? Ne moremo reči zagotovo. Evangelij o tem ne govori. Toda Kristus ga o tem ni vprašal. Toda rekel je, da bodo ljudje, kot je ta stotnik, prišli v Kristusovo kraljestvo: »Povem vam, da jih bo prišlo veliko od vzhoda in zahoda in bodo ležali z Abrahamom, Izakom in Jakobom v nebeškem kraljestvu.« In o "pravilnih" tisti, ki poznajo Zakon Farizeji so rekli: »In otroci kraljestva bodo izgnani v zunanjo temo: tam bo jok in škripanje z zobmi« (Matej 8:11, 12).

Ali je Kanaanka, ki je prosila za ozdravitev svoje hčere, obsedene z demoni, poznala zakon? Komaj. In »Jezus ji je odgovoril: O žena! velika je tvoja vera." Poznavanje zakona in vera nista isto. In te pojme včasih zamenjujemo.

Pri nas pridejo ljudje krstit otroka, da ne zboli, mi pa jim rečemo: »Vi ne poznate postave, zato niste vredni krsta. In krstiti otroka, da ne zboli, je vraževerje.« Ali ni tole podobno temu: »Odgovorili so mu: Povsem v grehih si rojen in nas učiš? In izgnali so ga« (Jn 9,34)?

Ko je stotnik prosil Gospoda, naj ozdravi njegovega služabnika, kaj je bilo to: vraževerje ali zaupanje v vsemogočnost in usmiljenje Boga?

Kako je potem stotnik prišel prosit Gospoda za ozdravitev svojega služabnika? Kaj je bilo? Vraževerje ali zaupanje v božjo vsemogočnost in usmiljenje?

Morda moramo bolj razmišljati ne toliko o črki postave, ampak o tem, kako bi Kristus ravnal v tem ali onem primeru? In vedno je ravnal v skladu z Ljubeznijo, ker je osnova Zakona Ljubezen. To je najbolj pomembno.

In nobeno katehetično predavanje ne bo uspešno, če ljudem ne izkazujemo te Ljubezni.

In tu se pojavi zelo pomembna težava: ko se pošteno in pozorno pogledamo vase, na našo grozo vidimo, da ta resnična ljubezen ni v nas in ni v nikomer.

Kaj storiti? Najprej moramo biti pošteni do sebe, si priznati, da nimamo resnična ljubezen. Ne znamo ljubiti. In poiščite tistega, ki ve, kako. Zateči se k Njemu, ga vprašati. In samo Bog lahko resnično ljubi. Kot nas opominja apostol Pavel: »Ne živim več jaz, ampak Kristus živi v meni« (Gal 2,20).

In ko bo Kristus živel v nas, šele takrat bodo ljudje v nas videli tisto najpomembnejše in dragoceno, za kar lahko spremenijo svoje življenje. Če jim lahko pomagamo srečati Gospoda, potem bodo sledili Kristusu. In da Kristus živi v nas, moramo biti vedno križani z njim. Kot pravi apostol Pavel: »Po postavi sem umrl postavi, da bi živel Bogu. S Kristusom sem bil križan« (Gal 2,19).

Kristus ni nikogar odgnal od sebe. Celo z izdajalcem Judom je ravnal z ljubeznijo

»Nosite bremena drug drugega in tako izpolnite Kristusovo postavo« (Gal 6,2). In ta bremena je treba nositi do smrti. Konec koncev, če pobliže pogledamo, kako je Kristus ravnal z ljudmi, bomo videli, da nikogar ni odgnal od sebe. Celo do izdajalca Juda je ravnal z ljubeznijo do samega konca. Ko je Juda prišel k sebi Vrt Getsemani izdal Kristusa, mu je Gospod rekel: "Prijatelj, zakaj si prišel?" Koliko ljubezni je v teh besedah! Jezus ne obsoja, ne pravi, da si ravno ti podlež in izdajalec, ampak ponižno vpraša, medtem ko izdajalca imenuje prijatelja: »Zakaj si prišel? Ali me izdaš s poljubom? To je bil poziv k kesanju.

Tudi če Kristus ne odžene Juda, o katerem je bilo vse vnaprej znano, ampak ga pokaže velika ljubezen, zakaj si potem lahko privoščimo, da odganjamo ljudi, ki prihajajo v tempelj?

Kaj je rekel Gospod? "Kdor veruje in se krsti, bo rešen." Ni rekel: kdor pozna postavo, bo rešen. Za krst je potrebna vera.

Človekov prihod k Bogu je vedno skrivnost, ki jo pozna samo ta človek in Bog.

Spominjam se, kako sem prišel k Njemu. Ko sem spoznal, da Bog obstaja in da moram živeti z njim, sem bil zelo vesel, vendar si tega nisem upal nikomur povedati. Bilo je tako skrivnostno, da si te skrivnosti nisem upal nikomur razkriti. In molil sem, da tega pod nobenim pogojem nihče ne bi videl. Tega sploh nisem storil zato, ker bi se sramoval svoje vere, ne. Ampak zato, ker se mi je zdela pridobljena vera tako dragocena reč, tak zaklad, ki se ne sme nikomur pokazati. In na splošno je tako. »Ne dajajte svetega psom in ne mečite svojih biserov pred svinje, da jih ne poteptajo z nogami in vas obrnejo ter raztrgajo« (Mt 7,6). Kdaj potem Sovjetska oblast, ko so bili vsi okoli mene brezbožni in me tudi starši ne bi takoj razumeli, sem bil tiho in nikomur nisem povedal o svoji veri. Moral pa sem se krstiti. Staršem sem rekel, da se želim krstiti. Bili so presenečeni in seveda zastavili vprašanje: zakaj? Kaj naj rečem, kako naj razložim? Nič pametnega nisem mogel povedati, zato sem se izognil besedam, da ste vsi krščeni in tudi jaz želim biti tak. In zelo sem vesel, da takrat (in to je bilo leto 1981) v cerkvah ni bilo nobenih prireditev. javnih pogovorov. Predvsem tako, kot potekajo zdaj ponekod – formalno in nezanimivo. Vem o čem govorim. In seveda ne govorim o vseh cerkvah.

To veliko veselje sem potem ohranila v sebi kot majhen kalček, ki ga lastnik zapre pred živalmi, da ga ne uničijo.

Pogosto lahko od duhovnikov slišite, da smo odgovorni za ljudi in da bomo odgovarjali pred Bogom, če smo nekoga nevrednega dovolili k zakramentu. Da, seveda bomo odgovorili, če se bo kdo z našim soglasjem in po naši krivdi posmehoval naši veri. Najbolj pa bomo odgovarjali za to, da smo nekoga odgnali od božje Cerkve, za to, da smo mnoge zapeljali in ljudem nismo pokazali Kristusa. In kako naj Bogu odgovorimo vsaj zase?

Mi, duhovniki, se soočamo z eno skušnjavo: včasih se imamo za oskrbnike zakramentov.

Tu se soočimo z eno skušnjavo, na prvi pogled neopazno. Če verjamemo, da smo odgovorni pred Bogom, potem včasih sami zase mislimo, da smo oskrbniki zakramentov, da smo gospodarji položaja, odločamo, koga smemo sprejeti in koga ne. Ampak to ni res, nismo odgovorni. Kristus sam ga je vzel nase, ko je prišel na zemljo, bil za nas križan in nam dal svoje prečisto meso in kri. Ponudil se je v dar vsemu nevrednemu človeštvu, verjel je v nas. In med nami ni nobenega vrednega. In duhovniki so njegovi služabniki, ki morajo ljudi voditi h Gospodu, jih pripeljati skozi sokrižanje z njim.

Tako kot na ikoni Dobri pastir nosi izgubljeno ovco na svojih ramenih, tako moramo mi pripeljati svojo čredo h Kristusu. V cerkev prihajajo s svojimi slabostmi, nesposobni, včasih sploh ničesar ne razumejo, a mi, pastirji, jih moramo vzeti na svoja ramena in jih odnesti h Kristusu, ne odganjati, ne obtoževati, ampak ozdravljati. s Kristusovo ljubeznijo. To delo pastirjev je po mojem mnenju sokrižanje s Kristusom, ker je težko, čreda je lahko trmasta, nič ne ve, poskuša pobegniti itd. Vendar jih moramo nositi. In jih ljubiti.

Imel sem en, lahko bi rekli, eklatanten primer. Eden od mojih dobrih prijateljev je stopil do mene in me prosil, naj opravim pogreb njegovega očeta v odsotnosti. Med pogovorom se je izkazalo, da je bil njegov oče večino svojega življenja ateist, vendar je bil pred smrtjo dolgo bolan in je na veselje svojih otrok prišel k veri radijske oddaje, prebrala nekaj o veri in si zelo želela biti krščena in obhajila. Otroci so duhovnika povabili domov, saj oče sam ni mogel priti v tempelj.

Duhovnik je začel spraševati tega človeka in ga spraševal o tem, kaj ve o veri in česa ne. Vprašal je, katere molitve pozna. Toda ta človek neke molitve ni znal in je ni mogel brati, potem pa je duhovnik izrekel sodbo: "Ko se boš naučil, potem bomo krstili." In odšel je, ne da bi opravil zakrament.

Tako se je zgodilo, da je oče mojega prijatelja naslednji dan umrl, ne da bi prejel zakrament krsta. Njegovi otroci so odšli v tempelj, povedali o vsem, prosili za pogrebno službo, a so bili zavrnjeni. Formalno se zdi, glede na črko listine, vse pravilno. Pogrebnih obredov ni mogoče opraviti za tiste, ki niso bili krščeni; Prav tako je nemogoče krstiti, če oseba ni šla skozi katehumen. Zdelo se je, da moški še ni umiral, čeprav je bil zelo bolan.

S tem incidentom je duhovnik od svoje župnije (no, ne od Cerkve) odtujil celo družino. Zanju je bila največja žalost to, da se je oče ob koncu svojega življenja želel krstiti, a ni dobil vstopa v cerkev in je nekrščen umrl. Duhovnik je s svojim hladnim formalizmom za vedno odvzel osebo zakramenta krsta. To je primer. In koliko jih je, ko ljudje ob takem farizejskem pristopu zapustijo cerkve. Prav za te primere bo Gospod od nas duhovnikov zahteval največ! Pa ne zato, ker nekoga krstimo, pa ne pozna neke molitve. Od nas je v veliki meri odvisno, ali jo bo pozneje prepoznal ali ne.

Če človek čuti, da je v templju dobrodošel, si bo prizadeval tja prihajati znova in znova

Na enem od forumov Pravmirja sem nekoč prebral besede nekega duhovnika (imena ne bom omenjal), ki je med pripravo na krst rekel: »Drugačen je pogovor z odraslim, ki se pripravlja na krst, kot s šoblo, ki prinesel otroka." S takim odnosom do ljudi jih ne bomo mogli pripeljati h Kristusu. Tako jih bomo samo odrinili. Če bomo tiste, ki prihajajo v tempelj, imeli za zanikrne in ne otroke, za katere je bil Kristus križan, potem bomo božji sovražniki. Zanje se je Kristus povzpel na križ, prestal trpljenje in prelil svojo prečisto kri. In dovolimo si, da jih tako zaničljivo imenujemo šobla. In kako se motimo, ko mislimo, da ljudje ne vidijo in ne razumejo našega zanemarjanja. Ne moreš preslepiti svojega srca. Ko človek začuti, da je v templju dobrodošel, ne zato, ker je prinesel denar, ampak resnično dobrodošel, kot sodedič Kristusovega kraljestva, kot nosilec Božje podobe, potem si bo prizadeval, da bi tja spet prišel. in spet. Morda sprva ne tako pogosto, a če vanj posejemo dobro seme milosti, bo ob svojem času obrodilo sad.

To bi morala biti osnova objave. In kako to zdaj pogrešamo! Toliko jih je izobraženih, veliko jih je uspešnih, a tako malo jih živi s Kristusom.

Romanja

23. julij 11. Protojerej Andrej Tkačenko

Romanje v sveto rusko zemljo, Kalmikija - Perm - Verhoturje - Ekaterinburg - Kazan - Diveevo (9. del)

Nadaljevanje. Prejšnji del.

Zelo smo si želeli obiskati vas Merkushino. Po večernem bogoslužju smo se odpravili tja.

Hitro smo prispeli, saj je bilo že pozno.

Ko se približamo Merkushinu, vidimo neverjetno lep tempelj.

Na mestu, kjer je bil pokopan sveti Simeon Verkhoturye, od odkritja njegovih relikvij teče zdravilni izvir. Nad tem izvirom je bil zgrajen tempelj v čast sv. Simeona Verkhoturskega. Poleg teh dveh templjev se nahaja samostan.

Pojdiva v hotel. Prosta je ena troposteljna soba, štirje smo, lahko pa za četrto postavimo zložljivo posteljo. Za troposteljno sobo z dodatnim ležiščem na zložljivi postelji za eno noč in zajtrkom je cena 5200 rubljev. Cena nas je seveda precej zmedla s svojo neupravičeno vrednostjo. A ni bilo drugega kraja za prenočišče, tako da smo se po nekaj godrnjanja na koncu ustavili tukaj.

Zjutraj smo šli v cerkev k bogoslužju. Bilo je 21. junija v nedeljo, praznovali so praznik vseh svetih, ki so zasvetili v ruski deželi. Božanska liturgija. Petje v templju me je presenetilo s svojo nenavadnostjo. V zboru je pela le ena ženska. Pela je pa zelo lepo! O tem petju je težko govoriti. To je treba slišati. Nekaj ​​starodavnih zelo lepih pesmi.

Ta tempelj vsebuje relikvije novopečenega svetnika - mučenika Konstantina.

Njegove relikvije so bile odkrite 31. maja 2002 med obnovo tega templja. Med izkopavanjem so po naključju odkrili njegov grob. Ko so jo odprli, so videli, da je v njej netrohljivo telo, in po obleki so ugotovili, da je duhovnik. Kmalu je bilo ugotovljeno, da je to pokopališče duhovnika Konstantina Epifanija, ki je v tem templju služil v letih 1917-1918. Leta 1918 so boljševiki v vasi Merkushino izvedli demonstrativno usmrtitev duhovnika in cerkvenega starešine. Ko so jih pripeljali na kraj usmrtitve, je pater Konstantin opravil svoj pogreb, saj tam morda ne bo več duhovnikov. Prisilili so jih, da so si sami izkopali grobove, nato pa so jih pred očmi prisilno zgrabljenih vaščanov postrelili. Duhovnik Konstantin Bogojavlenski je diplomiral na Permskem bogoslovnem semenišču in je bil star le 22 let. Njegovo telo je netrohljivo in po videzu zelo podobno relikvijam svetnikov v kijevskopečerski lavri.

Tudi v tem templju je zelo redka ikona, ki prikazuje preudarnega roparja. To je isti tat, o katerem piše v evangeliju, da je bil križan poleg Jezusa Kristusa in je s svojega križa rekel Jezusu: »Spomni se me, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo!« In Jezus mu je odgovoril: "Resnično ti povem, danes boš z menoj v raju."

Počastimo relikvije svetega mučenca Konstantina, nato zajamemo vodo iz Simeonovega izvira, zajtrkujemo v hotelu in se poslovimo od tega svetega kraja.