Življenjski portret svetega Serafima Sarovskega. Vendar se vse zdi veliko bolj zapleteno: cerkvena oblast je bila tako ali drugače odvisna od državne oblasti v osebi cesarja in njegovega predstavnika, glavnega tožilca. Pa čeprav zadnja ni bila nikoli

Serafim Sarovski je eden najbolj cenjenih ruskih svetnikov. Njegovo življenje, služenje in čaščenje vsebuje veliko skrivnosti: od starejšega odnosa do starovercev do težav pri kanonizaciji ...

Kanonizacija

Prvič dokumentirana zamisel o uradni kanonizaciji svetega Serafima Sarovskega je vsebovana v pismu Gabriela Vinogradova glavnemu tožilcu Svetega sinoda Konstantinu Pobedonostsevu.

Ta dokument z dne 27. januarja 1883 zahteva "označevanje začetka vladavine" Aleksandra III"odkritje relikvij pobožnega" Serafima Sarovskega. In le 20 let kasneje, januarja 1903, je bil častitljivi starejši kanoniziran.

Takšno »neodločnost« sinode nekateri viri pojasnjujejo s svetnikovimi »simpatijami« do starovercev, ki jih ti niso mogli prezreti.

Življenjski portret Serafima Sarovskega, ki je po njegovi smrti postal ikona.

Vendar se vse zdi veliko bolj zapleteno: cerkvena oblast je bilo tako ali drugače odvisno od državne oblasti v osebi cesarja in njegovega predstavnika, glavnega tožilca. In čeprav slednji nikoli ni bil član sinode, je nadzoroval in vplival na njeno delovanje.

Cerkvene oblasti so se odločile zavzeti počakajočo držo, "igrati na čas": od 94 dokumentiranih čudežev Sarovskega starešine, pripravljenih za njegovo kanonizacijo, je bil priznan majhen delež. Pravzaprav ni lahko ločiti dejanskega podviga od ploda arogance, sloga pripovedovalca od dejanskega dejstva častitljivega življenja.

Sinoda »ni našla odločnosti, da bi poveličala božjega svetnika«, saj je čakala na »zeleno svetlobo« cesarja ali božjo previdnost, kar bi v idealnem primeru moralo sovpadati.

Starover

Različica o simpatijah sv. Serafima Sarovskega do starovercev se razpravlja od začetka prejšnjega stoletja do danes. O potvarjanju splošno sprejete podobe svetnika kot pristaša uradna cerkev poročajo na primer v »Motovilovih dokumentih«, ki so bili predstavljeni na Nomadskem svetu leta 1928.

Ali je bil tak koncil dejansko organiziran, ni znano. Njegovo držanje je napovedala oseba z dvomljivim slovesom - Ambrose (Sievers), čeprav so številni raziskovalci (B. Kutuzov, I. Yablokov) priznali pristnost Nomadskega sveta.

Življenjski portret

"Časopisi" so poročali, da je Prokhor Moshnin (Mashnin) - ime, ki ga je menih nosil v svetu - izhajal iz družine kripto-starovercev - tistih, ki so "sledili" Nikonu le formalno, v vsakdanjem življenju pa so še naprej živeli in molili v stari ruščini, stara skoraj tisoč let.

Menda so zato postali jasni zunanji atributi v videzu Sarovskega, ki so jih pozneje uporabljali privrženci njegovih »starovercev«: bakreno ulit »staroverski« križ in lestovka (posebna vrsta rožnega venca).

Strogi asketski videz starejšega je bil povezan tudi s pravoslavjem Donikona. Znan pa je pogovor svetega očeta s staroverci, kjer jih prosi, naj »pustijo svoje neumnosti«.

Cesarjevi osebni motivi

Znano je, da je ključno vlogo pri kanonizaciji Serafima Sarovskega odigral zadnji ruski cesar Nikolaj II., ki je osebno »pritiskal« na Pobedonosceva. Morda ni zadnja vloga v odločilnih dejanjih Nikolaja II pripadala njegovi ženi Aleksandri Fjodorovni, ki je, kot veste, Sarovskega prosila, naj "Rusiji da dediča po štirih velikih vojvodinjah."

Po rojstvu carjeviča so njihova veličanstva okrepila vero v svetost starejšega in velik portret s podobo svetega Serafima je bil celo postavljen v cesarjev urad.

Ali so bili v dejanjih Nikolaja II skriti osebni motivi, koliko je bil strasten skupna ljubezen kraljeva družinačeščenju čudodelnikov, ni znano, ali je skušal premagati »mediastinum«, ki ga je ločeval od ljudi. Prav tako ni jasno, kako pomemben je bil vpliv rektorja Spaso-Evfimievskega samostana, arhimandrita Serafima (Čičagova), ki je dal cesarju "idejo o tej temi" in predstavil "Kroniko Serafimo-Divejevskega samostana" biti.

Ikona svetega carja-pasionarja Nikolaja II. s podobo sv. Serafima Sarovskega. Serafim je bil kanoniziran pod Nikolajem, zato so pogosto združeni.

Vendar je znano, da v cesarska družina Sarovskega starešino so že dolgo spoštovali: po legendi ga je Aleksander I. obiskal inkognito, 7-letna hči Aleksandra II pa je bila ozdravljena hude bolezni s pomočjo plašča svetega Serafima.

Pismo

Med praznovanjem v Sarovu ob odkritju relikvij starejšega je Nikolaj II prejel tako imenovano "pismo iz preteklosti". Sporočilo je napisal sv. Serafim in naslovljeno na »četrtega suverena«, ki bo prispel v Sarov, »da bi posebej molil zame«.

Iskanje relikvij sv. Serafima Sarovskega, čudežnega delavca. 1903

Kaj je Nikolaj prebral v pismu, ni znano - niti izvirnik niti kopije niso ohranjeni. Po zgodbah hčerke Serafima Čičagova, ki je sprejela zapečateno mehak kruh Cesar je sporočilo dal v naprsni žep z obljubo, da ga bo prebral pozneje.

Cesar Nikolaj II in cesarica Aleksandra Fjodorovna ob obisku izvira sv. Serafima Sarovskega. 1903

Ko je Nikolaj prebral sporočilo, je "grenko jokal" in bil neutolažljiv. Verjetno je pismo vsebovalo svarilo pred prihodnjimi krvavimi dogodki in navodila za krepitev vere, »da cesar v težkih trenutkih hudih preizkušenj ne bi izgubil duha in do konca nosil svojega težkega mučeniškega križa«.

Molitev na kamnu

Pogosto je Sarovsky upodobljen, kako moli na kamnu. Znano je, da je menih molil tisoč noči na kamnu v gozdu in tisoč dni na kamnu v svoji celici.

Podvig molitve Serafima Sarovskega na kamnu ni dokumentiral opat sarovskega samostana Nifont. To je lahko posledica dejstva, da v pravoslavna tradicija klečanje je prej izjema kot pravilo (kleči se pri prenašanju svetinje, pri klečeči molitvi na dan svete Trojice, med duhovnikovimi klici »Priklonimo kolena, molimo«).

Molitev na kolenih tradicionalno velja za običaj Katoliška cerkev in je mimogrede popolnoma izključen med staroverci.

Obstaja različica, da so prenovitelji želeli uporabiti podvig Sarovskega in poskušali najti zaveznike v "katoliških bratih" pri reformiranju "zastarelega pravoslavja". Sam Sarovski je rekel, da ne ve, ali se bodo katoličani rešili, le da se sam ne more rešiti brez pravoslavja.

Po legendi je menih ob koncu svojega življenja poročal o svojem dejanju za izgradnjo le nekaterim, in ko je eden od poslušalcev podvomil o možnosti tako dolge molitve, in to celo na kamnu, se je starejši spomnil svetega Simeona Stolpnika. , ki je na »stebru« v molitvi preživel 30 let. Toda: Simeon Stolpnik je stal in ni klečal.

Zaplet "molitev na kamnu" se nanaša tudi na molitev za kelih, ki jo je Jezus opravil na noč aretacije, stoječ na kamnu.

Medvedek, "groove" in krekerji

Obstaja več dokazov o »komunikaciji« svetega starešine z medvedom. Sarovski menih Peter je povedal, da je duhovnik medveda hranil s krekerji, vodja skupnosti Lyskovsky Alexandra pa je medveda prosila, naj "ne prestraši sirot" in naj prinese med za goste.

Toda najbolj osupljiva zgodba je zgodba Matrone Pleshcheeve, ki je kljub dejstvu, da je "padla v nezavest", z dokumentarna točnost pripoveduje, kaj se dogaja. Ali ni to običajna ruska zvitost, želja, da bi se pridružili "slavi" Serafima?

V tem je delež zdrava pamet, ker Matrona pred smrtjo priznava, da si je to epizodo izmislil neki Joasaf. S svojim poukom je Matrona obljubila, da bo zgodbo povedala, medtem ko bodo člani kraljeve družine v samostanu.

Polemike povzroča tudi »kanal nebeške kraljice«, ki je nastal v času življenja Serafima Sarovskega, po katerem danes verniki hodijo z molitvijo k Materi božji, na koncu poti pa prejmejo krekerje, posvečene v duhovnikovo lito železo, natanko tako, kot je čudodelnik pogostil svoje goste. Ali je imel starešina pravico »izumljati« takšne zakramente?

Znano je, da je bila prvotna ureditev »jarka«. praktični pomen– impresivno velik jarek je varoval redovnice pred »slabimi ljudmi«, Antikristom.

Sčasoma so »utor« in »Serafimovi krekerji« ter zemlja, ki so jo vzeli s seboj, in celo tapkanje po bolečih mestih z isto sekiro pridobili velik pomen za romarje. Včasih celo več kot tradicionalno cerkveno službo in zakramenti.

Najdba

Znano je, da so 17. decembra 1920 odprli relikvije svetnika, ki se hranijo v samostanu Diveyevo. Leta 1926 se je v zvezi z odločitvijo o likvidaciji samostana pojavilo vprašanje, kaj storiti z relikvijami: prenesti jih Penzenski zvezi ateistov ali, v primeru verskih nemirov, skupini obnoviteljev v Penzi.

Ko je bila leta 1927 sprejeta končna odločitev o likvidaciji samostana, so se boljševiki odločili, da ne bodo tvegali, in objavili dekret o prevozu relikvij Serafima Sarovskega in drugih relikvij v Moskvo »za postavitev v muzej«. 5. aprila 1927 je bila izvedena otvoritev in odstranitev relikvij.

Relikvije so bile oblečene v plašč in oblačila zapakirane v modro škatlo in po besedah ​​očividcev »razdeljene na dve strani, se usedle na več sani in odšle v različne strani, ki želijo skriti, kam peljejo relikvije.«

Domneva se, da so relikvije potovale iz Sarova v Arzamas, od tam pa v samostan Donskoy. Res je, rekli so, da relikvije niso pripeljali v Moskvo (če so jih tja sploh odpeljali). Obstajajo dokazi, da so bile svete relikvije na ogled javnosti v pasijonskem samostanu, dokler ga leta 1934 niso razstrelili.

Konec leta 1990 so relikvije svetnika odkrili v skladiščih Muzeja zgodovine religije in ateizma v Leningradu. Hkrati z novico so se pojavili tudi dvomi: ali so relikvije pristne? Spomin na sarovske menihe, ki so leta 1920 nadomestili relikvije, je bil še vedno živ v spominu ljudi.

Da bi razkrili mite, je bila sklicana posebna komisija, ki je potrdila pristnost relikvij. 1. avgusta 1991 so bile svete relikvije sv. Serafima Sarovskega vrnjene v Samostan Diveevo.

Izreki, pripisani Serafimu Sarovskemu

Odstranite greh in bolezni bodo izginile, saj so nam dane za grehe.

In s kruhom se lahko prenajedate.

Lahko prejmeš obhajilo na zemlji in ostaneš neobhajiljen v nebesih.

Kdor bolezen prenaša s potrpežljivostjo in hvaležnostjo, se ji pripiše namesto podviga ali celo več.

Nihče se nikoli ni pritoževal nad kruhom in vodo.

Kupi metlo, kupi metlo in pogosteje pometi svojo celico, ker kakor je pometena tvoja celica, tako bo pometena tudi tvoja duša.

Več kot post in molitev je pokorščina, torej delo.

št hujši od greha, in nič ni bolj groznega in uničujočega od duha malodušja.

Prave vere ne more biti brez del: kdor resnično veruje, ima dela.

Če bi človek vedel, kaj mu je Gospod pripravil v nebeškem kraljestvu, bi bil pripravljen vse življenje sedeti v jami s črvi.

Ponižnost lahko osvoji ves svet.

Morate odstraniti malodušje iz sebe in poskušati imeti veselega duha, ni žalostno.

Iz veselja človek zmore vse, iz notranjega stresa – nič.

Opat (še bolj pa škof) mora imeti ne samo očetovsko, ampak celo materinsko srce.

Svet leži v zlu, o njem moramo vedeti, se ga spominjati, ga čim bolj premagati.

Naj jih na svetu živi na tisoče s teboj, a razkrij svojo skrivnost enemu izmed tisočih.

Če je družina uničena, bodo države strmoglavljene in narodi pokvarjeni.

Kakor kujem železo, tako sem izročil sebe in svojo voljo Gospodu Bogu: kakor hoče, tako delam; Nimam lastne volje, ampak kar bo Bogu všeč, to sporočam. povezava

15. januarja cerkev praznuje dan smrti (1833) in drugo odkritje relikvij Serafima Sarovskega. Drugič so bile njegove relikvije najdene leta 1991 v skladiščih Muzeja zgodovine religije in ateizma v Sankt Peterburgu, prvič pa poleti 1903, ko se je zbralo 150 tisoč svetnikovih občudovalcev in z udeležbo samega cesarja, na čigar pobudo je ta dogodek potekal.

Bodoči svetnik se je rodil leta 1754 v Kursku v družini trgovca Izidorja Mošnina. Pri krstu je prejel ime Prohor. Njegov oče je prevzel gradbene pogodbe. Leta 1752 je začel graditi tempelj v Kursku Sveti Sergij, in leta 1762, ne da bi dokončal gradnjo, je umrl. Posel je nadaljevala njegova žena Agafya. Osebno je spremljala potek dela. Mali Prokhor jo je pogosto spremljal. Nekega dne sta izvajalka in njen sin (takrat je bil star sedem let) splezala na zvonik in tako zanesena ukazovala, da nista opazila, kako je deček stopil vstran, obvisel čez ograjo in nenadoma poletel. Ko je mati prišla z zvonika, je Prokhor že stal na nogah popolnoma nepoškodovan.

Seveda so si to razlagali kot znak. In tukaj je še ena. Pri desetih letih je deček tako hudo zbolel, da njegova družina ni več upala na ozdravitev. Nekega dne se je Prokhorju v sanjah prikazala Mati božja in obljubila, da jo bo obiskala in ozdravila. Čez nekaj časa je bila v mestu verska procesija z znamenito Kursko koreninsko materjo božjo. Ikono so nosili po ulici, kjer je stala hiša Moshninovih, in nenadoma močan dež. Nosilci bogov so bežali pred njim in zavili na Agafjino dvorišče, ki je - kakšna priložnost! - svojega bolnega sina je položila k ikoni. In mu je šlo na bolje. Težka poteza skrivnostne sile. Po tem je Prokhor začel razmišljati o meništvu. Leta 1776 je odšel v kijevsko pečersko lavro k starešini Dosifeju, ki mu je svetoval sarovski samostan. Leta 1778 je mladenič postal novinec, nato (leta 1786) je postal menih in prejel ime Serafim.

Ko je vstopil v samostan, je zbolel za nečim podobnim vodenici. Celo telo sem oteklo in nisem mogla vstati iz postelje. Ta muka je trajala tri leta in leta 1783 se je bolniku prikazala Mati Božja in se obrnila k apostoloma Janezu in Petru, ki sta jo spremljala, rekla: "Ta je iz naše družine." Serafim se spominja, kaj se je zgodilo potem: »Veselje moje, položila je svojo desnico na mojo glavo, v levici pa je držala palico; in s to palico, moje veselje, sem se dotaknil ubogega Serafima; Imam vdolbino na tistem mestu, na desnem stegnu, mama; vsa voda je stekla vanj in nebeška kraljica je rešila ubogega Serafima.« Bolezen se je umirila.

Serafim je znan predvsem kot puščavnik. Leta 1794 je odšel globoko v sarovske gozdove in tam preživel petnajst let. Včasih so ga obiskali menihi, bil je primer, ko so ga napadli roparji, a večinoma je živel popolnoma sam. Komunicirati so morali predvsem z živalmi, pticami in gozdnimi duhovi. Na splošno je bilo zahajanje v gozdove v duhu tistega časa. Po pogromu Svete Rusije, ki ga je leta 1864 zagrešila Katarina Velika (), so nekateri Rusi začeli čutiti potrebo po odhodu v gozdove in se predajati asketizmu. Ni jih bilo tako veliko, vendar so pustili opazen pečat v ruski duhovni zgodovini (glej). Serafim je postal najbolj znan med temi asketi. Ko je leta 1810 prišel iz gozda, je nadaljeval svoje podvige: petnajst let je preživel v osami, prvih pet pa v popolni tišini.

Novembra 1825 se mu je na bregovih reke Sarovke nedaleč od samostana ponovno prikazala Mati Božja. Rekla je: "Zakaj hočeš zapustiti zapoved moje služabnice Agathije?" Kdo je Agathia? Ne govorimo o svetnikovi materi, ampak o povsem drugi ženski, Agafji Semjonovni Melgunovi, bogati plemkinji. Ker je ovdovela, je hotela iti v samostan, a je imela v naročju hčerkico. Kaj storiti? V želji po pridobitvi dober nasvet, je odšla v Kijev, kjer se ji je prikazala Mati Božja. Pojdi, pravi, v deželo, ki ti jo bom pokazal, tam bo velik samostan, moja četrta dediščina. Mati božja je imela v mislih četrto usodo po Iveriji (Gruzija), Atosu in Kijevu, kjer predvsem živi. Na splošno je Melgunova šla na potepanje.

Serafim zdravi medveda

Nekoč na poti v Sarov (petnajst kilometrov od njega) se je usedla k počitku blizu cerkve v vasi Diveevo. Pozabil sem. In - spet vizija. Gospa je rekla: "To je ta kraj." To je bilo leta 1760. Ko je obiskala Sarov, se je Agafya vrnila na kraj vizije in se naselila v bližini. Kmalu je njena hči umrla. Melgunova je to razumela kot še en znak. Leta 1765 se je končno naselila v Divejevu. Na mestu videnja je zgradila kamnit tempelj v imenu Kazanske ikone. In v bližini, na zemljišču, ki ga je podaril en lastnik zemljišča, so celice. To je bil začetek skupnosti Diveyevo Kazan.

Aleksandra (to je meniško ime Agafje) je umrla poleti 1789. Ko je umirala, so se v Divejevu znašli opat sarovskega samostana Pahomij in njegova dva meniha, Izaija in Serafim. Umirajoča jih je prosila, naj brezskrbno ne zapuščajo kraja, ki ga je nakazala Mati Božja. Pahomij je to zadevo zaupal Serafimu, ki od takrat ni nikoli več obiskal Divejeva. In zdaj, po šestintridesetih letih, se mu prikaže Mati Božja in mu očita njegovo malomarnost. In potem noter najmanjše podrobnosti pojasnjuje, kako opremiti nov samostan poleg starega, Kazan. Glavno načelo: niti ene vdove, vse morajo biti dekleta. Serafim je to začel izvajati.

Takrat je bila opatinja kazanskega samostana mati Ksenija, strašno stroga ženska. Njene nune so bile dobesedno lačne. Ko je Serafim izvedel za to, je poklical svojo sestro kuharico in jo hudo ozmerjal. Končal je takole: "Ne, mati, nimaš mojega odpuščanja." In uboga ženska je nenadoma zbolela in umrla. Takšna je moč besede človeka, ki je skozi leta askeze nabiral energijo duha.

Življenjski portret Serafima

Serafim, ki se je vrnil z umika, ni bil več ista oseba, ki je šla vanj. In ali je bil še človek? Namesto tega je postal duh, strdek energije, ki deluje kot element, ne glede na človeštvo. Serafim je rekel Nikolaju Motovilovu: »Pravi cilj našega krščanskega življenja je pridobiti Svetega Božjega Duha.« Post, molitev, dobra dela itd. so samo sredstvo za takšno pridobitev. Takole se izkaže: "Pridobivanje je isto kot pridobivanje, saj razumete, kaj pomeni pridobivanje denarja." Motovilov ni razumel. Nato ga je Serafim prijel za ramena in rekel: "Zdaj sva oba, oče, v Božjem duhu s teboj!" In vse se je iskrilo. Za Motovilova je boleče gledati: "Strela pada iz tvojih oči." To je dobesedno. Zakaj bi se torej čudili, da bi lahko nekdo pomotoma umrl, padel pod vročo roko duha.

V tridesetih letih pridobivanja je Serafim nabral toliko energije, da je lahko delal čudeže. Takoj se je lahko premaknil na katero koli razdaljo, v človeku vzbudil kakršne koli misli, jasno videl prihodnost, ozdravil bolne itd. Zlasti je ozdravil posestnika Mihaila Manturova, ki je trpel zaradi vnetja nog. In ko je ozdravel, se je ponudil, da bo služil sveti stvari. Strinjal se je in postal tako rekoč Serafimova tretja roka, ki je organizirala skupnost Divejevo. Mišenka (kot ga je klical svetnik) je moral posestvo prodati in z izkupičkom kupiti zemljišče poleg Kazanske cerkve in mu dodati cerkev Kristusovega rojstva za novo skupnost.

Diveevo. Stoječa stena ob steni, Kazan (v ospredju) in cerkev rojstva // Foto: Oleg Davydov

In ustvarjanje te skupnosti se je začelo z gradnjo mlina na veter, iz katerega naj bi po načrtu Serafima (ali bolje rečeno Matere Božje) dekleta jedla. Zato se je skupnost začela imenovati Melnichnaya. Sprva je bilo dvanajst redovnic, po številu apostolov in najverjetneje. Osem jih je prišlo iz skupnosti Kazan. Vključno z mlajša sestra Elena Manturova, ki jo je Seraphim imenoval za šefico.

Kaj ima lepa židovska deklica s tem kmetijstvo tvegana kmetijska območja? Zelo posredno. Poglejmo ikono Marijinega vnebovzetja. Upodablja ležečo žensko in mračnega boga z deklico, ki se pojavi iz luknje v vesolju (mandorla, prehod, ki vodi v oni svet). Strokovnjaki bodo pojasnili, kaj je to pokojna Marija in Jezus drži njeno dušo v naročju. Vendar taka razlaga ni potrebna. na primer starogrški Tega boga bi verjetno prepoznal kot Hada (kralja mrtvih), ki je odnesel dekle.

Ko gradijo nekaj resnega, mora biti osnova žrtev (ki se ji reče: gradnja). Zdi se, da naj bi taka žrtev postal sam Serafim, ki je padel z zvonika. Ivan Susanin je med gradnjo hiše Romanov postal žrtev gradnje (). Dekleta Vera in Lyuba (to zgodbo sem napisal na Chaskor) sta bili osnova skupnosti Shamorda. Sam Jezus Kristus je bil »na čelu« ob ustanavljanju Cerkve. V temelj četrtega dela Matere božje so položili tudi daritev. In ne sam.

Serafimo-Divejevski samostan. Rumena cerkev Aleksandra Nevskega, zelena katedrala Trojice, bela katedrala Preobrazbe. Na desni strani si lahko ogledate kanal Matere božje, eno glavnih svetišč Diveeva // Foto: Oleg Davydov

Leta 1829, ko je bila cerkev Kristusovega rojstva že pripravljena, je Serafim ukazal zgraditi spodnji tempelj pod njo - v čast Rojstva Device Marije. Začeli so kopati in posledično je oslabel temelj. Da bi ga okrepili, je bilo potrebno namestiti štiri stebre. Oče je bil navdušen: »Oh, oh, moje veselje! Štirje stebri - štiri relikvije! Kakšno veselje imamo!" Elena je ena od žrtev, ki je postavila temelje templja. Tri leta pred njo se je med prenašanjem kamenja na gradbišču zelo mlada deklica Marfa (Milyukova) preobremenila in umrla. Tretja žrtev je seveda mati Aleksandra (Agafja Melgunova). Relikvije vseh treh sedaj ležijo v cerkvi Marijinega rojstva. Toda kdo je četrti? Mogoče je to sam Serafim. Ali morda hči matere Aleksandre, ki je (neimenovano dekle) prva umrla na tem strašnem kraju.

Po smrti Serafima so v samostanu Sarov našli človeka, ki je začel zahtevati skrbništvo nad skupnostjo Diveyevo. Ime mu je bilo Ivan Tihonov. Ni imel posebnih zaslug, bil je le začetnik. Vendar je bil sijajen spletkar. Ko je ugotovil, da divjejevske nune nikakor ne želijo imeti samoimenovanega zaupnika, je Tihonov prišel na idejo o združitvi skupnosti Melnichnaya in Kazan. In potem tiho namestite svojo opatinjo in delujete prek nje. Ta prizadevanja so povzročila dolgotrajen škandal in pripeljala do dejstva, da so bile Serafimove zaveze pozabljene. Opuščen je bil celo znameniti Marijin jarek, ki ga je svetnik ukazal izkopati okoli ozemlja mlinske skupnosti in mu je pripisoval poseben mističen pomen: »Ta jarek je kot kupi Božja Mati».

Kanal Device Marije. Ob njej je pot, po kateri hodijo romarji z molitvijo // Foto Oleg Davydov

Diveevo je bilo v vročini skoraj štirideset let. Pravijo, da si je Serafim prvotno zamislil to skušnjavo, da bi okrepil duha skupnosti. mogoče. Vsekakor je vedel za bližajoči se škandal in ga mistično usmerjal izza groba. Najbolj akutna stopnja prepira se je zgodila leta 1861, ko je v Diveevo prispel nižnjenovgorodski škof Nektarij. Treba je bilo spremeniti skupnost v samostan in zamenjati opatinjo. Sestre so menile, da je to Tihonova spletka in so bile ogorčene. Še posebej dobro sta se odrezali dve sveti norci - Praskovya Semyonovna (sestra prej omenjene Marthe) in Pelageya Ivanovna. Prva je prevzela podvig neumnosti tik pred Nektarijevim prihodom (vendar na neposreden Serafimov ukaz, dan pred mnogimi leti). Glede Pelageje pa ne vem, kako Dostojevski o tem ni mogel napisati romana čudovita ženska. Svet jo je imel za noro. In v Divejevu so odkrili, da ni samo kršila filistrskih norm, ampak da jo je obsedel duh.

Ta fotografija prikazuje celoten samostan Divejevo. Rdeča pikčasta črta prikazuje Kanal Naše Gospe

Tako sta se Parasha in Pelageya spopadli z Nektaryjem, ki se je pojavil v Diveevu. Kaj se je tukaj začelo! Razbijanje stekla, kričanje iz različnih koncev samostana: »Drugi Serafim, Pelageja Ivanovna! Pomagaj mi v boju! Stojte za pravo resnico!« Za nameček je Pelageja udarila škofa v obraz in Praskovja je po njegovem odhodu umrla (kot je napovedal Serafim). Bila je gesta. Nektarij se je tresel, a je ostal pri svojem. Na koncu je bilo zahvaljujoč prizadevanjem Motovilova, ki je dosegel najvišje položaje, vse v samostanu urejeno tako, kot sta želela Praskovya in Pelageya, ki sta delovala v imenu Serafima. Prišel je mir in samostan je začel rasti in bogateti.

Od leve proti desni: sveti Aleksandra (Melgunova), Marta (Miljukova), Elena (Manturova), Pelageja (Serebrennikova)

Divejevski sveti norci so bili znani po vsej Rusiji. Pelagejo je zamenjala Praskovja Ivanovna. Ta ženska je bolj znana pod imenom paša iz Sarova. Nekdanja podložnica je trideset let živela v gozdni luknji. Občasno je prišla v Diveevo. Ko je Pelaga leta 1879 umrl, se je paša naselil pred samostanskimi vrati. Menijo, da je bila Pelageya tista, ki je Pašo postavila v Diveevo. Tako kot je Serafim tja postavil Pelagejo. Pelaga je drugi Serafim, Paša je tretji. Bila je smrtno pronicljiva. Ko so leta 1903 prvič našli Serafimove relikvije (približno drugo odkritje njegovih relikvij), je Nikolaj II prišel v Diveevo in se srečal s pašo. Napovedala mu je vse: tako revolucijo kot smrt dinastije ... Cesarica temu ni verjela. Nato ji je blaženi izročil kos kaliko: »To je za hlače tvojega malega sina. Ko se bo rodil, boš verjel.”

Kraljeva družina pred Serafimi. Avtor: desna roka Pasha Sarovskaya sedi od Nikolaja. Slika duhovnika Sergija Simakova

Za katedralo Trojice (na mestu grobov Pelageje in Paše) je bila v sovjetskih časih stojnica s pivom. Tam so med pijančki pogosto sedeli na klopi Pelageja, Paša in Marija (ki je po Pašini smrti prevzela štafeto neumnosti). Ta posmrtna trojica je bila zelo moteča za lastnika stojnice, toda za pijance - vsaj nekaj ... In zdaj se na internetu občasno pojavljajo fotografije duhovitih figur za cerkvijo Trojice. Poguglaj.

Kljub dejstvu, da je sveti Serafim sam zelo nerad privolil v poziranje umetnikom, so mu posvečene številne slike, od priljubljenih priljubljenih odtisov do vezene ikone, ki so jo velike vojvodinje naredile z lastnimi rokami.

Od smrti Rev. Serafima Sarovskega, ki je sledila 2. januarja 1833, do njegove kanonizacije julija 1903 je minilo 70 let. Vendar, kot se pogosto zgodi z najbolj čaščenimi asketi, ljudsko čaščenje Sarovski starešina je bil daleč pred svojo uradno kanonizacijo.

Zaradi tega so se številne podobe starejšega razpršile po Rusiji, kot drobci kamna, na katerem je molil - že dolgo pred pojavom kanoničnih ikon.

Sam menih je nerad privolil v poziranje in rekel: "Kdo sem jaz, revež, da slikam moj videz iz mene?"

Prečastiti Serafim Sarovski. XIX stoletje. Hrani se v Cerkveno-arheološkem kabinetu Moskovske teološke akademije.

Slikovit portret neznanega umetnika. Tradicionalno, enostavno prepoznavno podobo. Verjetno kopija življenjski portret. V ikonografiji je blizu portretu iz leta 1831, ki je bil shranjen v Kazanu, v družini Krupennikov.

Prečastiti Serafim Sarovski. Neznani umetnik, 1860-1870. Hrani se v Cerkveno-arheološkem kabinetu Moskovske teološke akademije.

Na tem portretu je sveti Serafim upodobljen kot relativno mlad.

Podobno ikonografijo (sklečene roke) najdemo tudi na drugih podobah, vendar je videz svetnika edinstven.

Prečastiti Serafim Sarovski. 1830. V. E. Raev. Papir, svinčnik. Tretjakovska galerija

Živa in značilna skica portreta starca. Podpisano »Serafim Sarovski. Prebivalec puščave"

Iz spominov umetnika arzamaske šole Raeva je znano, da je med študijem dvakrat obiskal Sarovsko puščavo, kamor so ga poklicali, da naslika portret škofijskega škofa. Videl je tudi »sebe«: »Bil je majhen, obokan starec s krotkim in prijaznim pogledom. On živel dlje v gozdu in le redko zahajal v samostan. Šli smo globoko v sarovski gozd in tam videli osamljene celice očeta Serafima, ki jih je zgradil sam,« je zapisal Raev.

Prečastiti Serafim Sarovski. 1840 Litografija. ISO RSL.

Prečastiti Serafim je oblečen v kapuco s polplaščem in krznen plašč s krzneno obrobo, naslonjen na palico in v levi roki drži rožni venec.

Ena prvih litografskih podob svetnika. Verjetno je na litografiji reproduciran življenjski portret starca, kjer je predstavljen v sprehodu v »malo puščavnico«.


V 19. stoletju je nastalo več prizorov iz življenja meniha, ki so se ponavljali v različnih litografijah in priljubljenih grafikah. Eden od njih je "Stoji na kamnu".

Slog risanja in podobo svetega Serafima so različni umetniki dosegli različno.

Častiti Serafim Sarovski hrani medveda. 1879

Delavnica samostana Seraphim-Diveevo. E. Petrova. Litografija. RSL

Svetnik z medvedom je še ena, verjetno najbolj priljubljena zgodba.

Tukaj je še ena njegova inkarnacija - tokrat z uporabo tehnike emajla na osnovi bakra. Začetek 20. stoletja. Hrani Centralni arhiv MDA.

Enobarvni in podmazani elementi, uporabljeni na sliki, kažejo na litografiran izvirnik emajlirane ikone.

družina Kraljevski pasijonarji Tesno povezan s sv. Serafimom Sarovskim.
Cesar Nikolaj II je neposredno sodeloval pri kanonizaciji svetega starešine.
Več o tem si lahko preberete.

V zvezi s sodelovanjem carja pri prenosu relikvij sv. Serafima leta 1903 je bil razdeljen ustrezen sklop priljubljenih informacijskih odtisov-litografij.


Prenos svetih relikvij sv. Serafima Sarovskega v katedralo Marijinega vnebovzetja Sarovske pustinje 18. julija 1903. Delavnica E. I. Fesenka. Odessa. Kromolitografija. ISO RSL.

V prvi vrsti tistih, ki nosijo svetišče z relikvijami, je cesar Nikolaj II.


Procesija v Sarovskem samostanu s svetimi relikvijami sv. Serafima Sarovskega. 19. julij 1903 Delavnica samostana Seraphim-Diveevsky. Muzej pri cerkvi sv. Mitrofana Voroneškega. Moskva. Inv 94.

Podobna zgodba - drugačen pogled.

Na koncu je ikona, ki so jo izvezle hčere carja Nikolaja II.

Častiti Serafim Sarovski moli na kamnu. Začetek 20. stoletja. Šivanje. Ioannovsky samostan na Karpovki. Saint Petersburg.

Podpis: "Ta sveta podoba je izvezena z rokami velikih kneginj Olge, Tatjane, Marije in Anastazije."

Viri:
»Prečastiti Serafim Sarovski. Hagiografija. Spoštovanje. Ikonografija". Založba "Indrik". Moskva. 2004

"Duhovne luči Rusije" Portreti, ikone, avtogrami ugledne osebnosti Ruska cerkev poznega XVII - začetka XX stoletja. Moskva, MSD, 1999

) - jeromonah samostana Sarov, eden najbolj čaščenih ruskih svetnikov. Ustanovitelj in pokrovitelj samostana Diveevo. Slavi ga ruska cerkev na pobudo carja Nikolaja II.

Pravilo svetega Serafima Sarovskega

To pravilo je namenjeno laikom, ki iz različnih razlogov nimajo možnosti opravljati zahtevanih molitev.
Menih Serafim Sarovski je menil, da je molitev tako potrebna za življenje kot zrak. Od svojih duhovnih otrok je prosil in zahteval, naj neprestano molijo, in jim zapovedal molitveno pravilo, ki je danes znano
kot »Pravilo sv. Serafima«.
Ko so se prebudili iz spanja in stali na izbranem mestu, vsi
Prebrati morate odrešilno molitev, ki jo je Gospod sam posredoval ljudem, to je "Oče naš" (trikrat), nato "Veselite se Devica Marija" (trikrat) in na koncu enkrat "Credo". Ko izpolni to jutranje pravilo, naj gre vsak kristjan k svojemu delu in naj si med opravljanjem doma ali na poti tiho prebere: »Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika.« Če so ljudje v bližini, potem, ko nekaj počnete, recite samo v mislih: "Gospod, usmili se" in nadaljujte tako do kosila. Pred kosilom sledite istemu jutranjemu pravilu.
Po večerji, ko opravlja svoje delo, naj vsakdo tiho prebere: "Presveta Bogorodica, reši me grešnika", kar se nadaljuje do noči.
Kadarkoli se vam zgodi, da preživite čas v samoti, morate prebrati: "Gospod Jezus Kristus, Mati Božja, usmili se me grešnika."
In ko gre zvečer spat, mora vsak kristjan ponoviti jutranje pravilo in po njem s znamenje križa naj zaspi.
Obenem je sveti starešina dejal, opozarjajoč na izkušnjo svetih očetov, da če se kristjan drži tega majhnega pravila, kot rešilno sidro med valovi posvetne nečimrnosti in ga ponižno izpolnjuje, lahko doseže visoko duhovno mero, kajti te molitve so temelj kristjana: prvo - kot besedo samega Gospoda in jo je On postavil za vzor vsem molitvam, drugo je prinesel iz nebes nadangel v pozdrav Sveta Devica, Mati Gospodova. In "Credo" vsebuje vse dogme pravoslavne vere.
Kdor ima čas, naj bere evangelij, apostol, druge molitve, akatiste in kanone. Če je nekdo nemogoče upoštevati to pravilo, potem je modri starec svetoval, naj to stori.
vladajte tako med ležanjem kot na poti in v dejanju, pri čemer se spomnite besed Svetega pisma:
»Kdor koli bo klical Gospodovo ime, bo rešen«
(Apostolska dela 2:21; Rimljanom 10:13)

Danes ruski pravoslavna cerkevčasti spomin na Serafima Sarovskega. Sveti Serafim Sarovski je eden najbolj ljubljenih in čaščenih svetnikov med ruskim ljudstvom.

Rodil se je 19. julija 1759 v Kursku v pobožni trgovski družini. Z mladina Prohor (ime, ki ga je menih prejel ob rojstvu) je odlikovala velika želja po duhovnem življenju. Pri sedemnajstih letih ga je mati blagoslovila za meniški podvig; 18. avgusta 1786 je Prokhor sprejel meniške zaobljube z imenom Serafim in bil decembra 1787 posvečen v čin hierodiakona.

Menih Serafim je skrbel za sestre samostana Diveevo in po navodilih Matere božje ustanovil ločeno mlinsko skupnost Seraphim-Diveevo za dekleta. 2. januarja 1833 je sveti Serafim umrl med molitvijo pred ikono Matere božje.

1. Prvi čudež

V skoraj vseh "Zgodbah" o življenju sv. Serafima je opis naslednji primer:

"... zaradi otroške malomarnosti padel z višine stavbe na tla." In na neizrečeno veselje staršev in največje presenečenje faranov je ostal živ in zdrav.

Če ste bili v Kursku, potem ste verjetno že videli to stavbo - čudovito Sergievo-Kazansky Katedrala, katere gradbena dela je četrt stoletja vodila navadna Rusinja Agafya Moshnina, mati bodočega čudežnega delavca Serafima Sarovskega (v svetu - Prokhora Moshnina).

2. Podobe Serafima Sarovskega

Ikonografska podoba Serafima Sarovskega je bila naslikana iz njegovega življenjskega portreta, ki ga je naredil umetnik Serebryakov (kasneje menih sarovskega samostana) 5 let pred smrtjo starejšega.

3. Diveevo

Divjejevo se imenuje »četrti del Matere božje« (po Iberiji, sveti gori Atos in Kijevsko-pečerska lavra). Sveta Mati Božja obljubila je, da bo vedno opatinja tega samostana in »izlivala nanj vse svoje usmiljenje in vse božje milosti«.

Mati božja se je v Diveevu dvanajstkrat prikazala ognjeni molitveni knjigi Serafima Sarovskega.

Shranjeno tukaj čudežna ikona Matere božje "Nežnost", sveti kanal, po katerem je hodila sama nebeška kraljica, je obnovljen, v bližini je pet čudežni izviri. Toda glavno svetišče samostana so seveda svete relikvije sv. Serafima Sarovskega, ki je s svojo nevidno prisotnostjo napolnil življenje Diveeva.

4. Kje moliti k Serafimu Sarovskemu v Moskvi

Ni vsakdo sposoben počitniškega romanja v Diveevo. Lahko pa molite svetemu Serafimu Sarovskemu v Moskvi:

V njej je delček starejših relikvij Samostan Seraphim-Diveevsky.

Ikona z delčkom relikvij sv. Serafima je v Cerkev sv. Serafima Sarovskega na Krasnopresnenskem nabrežju

Podobo sv. Serafima z delci kamna, na katerem je molil, in oblačila hranijo v Elokhovsky Epiphany Katedrala.

Tu sta tudi dve ikoni z delci svetnikovih relikvij Danilov samostan.

Delci starejših relikvij so shranjeni v Donskem in Sretenski samostani.

Podoba sv. Serafima z delčkom njegovih relikvij je v tempelj preroka Elija v Obydensky Lane.

5. Izjave Serafima Sarovskega

Sodi sam in Gospod ne bo sodil.

Najdi mir v svoji duši in na tisoče okrog tebe bo rešenih.

Kupi metlo, kupi metlo in pogosteje pometi svojo celico, ker kakor je pometena tvoja celica, tako bo pometena tudi tvoja duša.

Ponižnost lahko osvoji ves svet.

Opat (še bolj pa škof) mora imeti ne samo očetovsko, ampak celo materinsko srce.