Bi si morali v cerkvi pokriti glavo ali ne? Zakaj obstaja razlika med moškimi in ženskami?

VPRAŠANJE OD TATJANE
Ne morem razumeti, kako ravnati prav po Svetem pismu? Veliko ljudi pravi, da morajo ženske v cerkvi pokriti glavo, vendar v nekaterih cerkvah tega ne izvajajo. In na splošno ni jasno, zakaj obstaja razlika med moškimi in ženskami?

Očitno tukaj govorimo o o prvem pismu apostola Pavla Korinčanom. V 11. poglavju je Pavel govoril o tem, da morajo ženske med molitvijo pokriti glavo:

"Vsaka ženska, ki moli ali prerokuje z nepokrito glavo, sramoti svojo glavo."(1 Kor. 11,5).

Odgovor na podobno vprašanje je bil že podan prej v gradivu. Sedaj pa se bomo te teme lotili iz nekoliko drugačne smeri.

Danes v mnogih krščanske cerkve dobesedno razumejo besede apostola in se dosledno držijo njegovih navodil. V številnih verah ženske ne nosijo naglavnih rut, kar med nekaterimi verniki sproža vprašanja: kaj je prav?

Poglejmo skupaj besede apostola Pavla.

Najprej se spomnimo, da svetopisemskih verzov pogosto ni mogoče razumeti kot ločene samostojne fraze, torej vzete iz konteksta pripovedi. Vsa sporočila so popolne pridige apostolov in prerokov in so sestavljena iz popolnih odlomkov – delov pridige. Poleg tega ti odlomki (deli pridige) redko ustrezajo razdelitvi na poglavja, ki je bila sprejeta stoletja po nastanku svetopisemskih knjig. Tudi pri razlagi Svetega pisma je treba upoštevati zgodovinske in geografske posebnosti.

V 11. poglavju Prvega pisma Korinčanom od 2. vrstice začne Pavel opominjati kristjane v Korintu glede notranjosti cerkvena pravilaživljenje in obnašanje. Ta tema bo trajala do vključno 14. poglavja.

Pavel je začel z razlago »primata«: glava žene je mož, glava moža je Kristus in glava Kristusa je Bog. Tukaj ne govorimo o vodenju kot takem, ampak o tem, kdo izhaja iz koga in kdo ima kakšno vlogo. Jezus Sin je od Boga Očeta, žena iz kosti svojega moža. V hebrejščini se mož sliši ish, žena pa ishsha, kar pomeni, da ima z možem skupni del. Nikjer v Svetem pismu ne piše, da je ženska »drugorazredna« oseba. Nasprotno, Sveto pismo takoj pove, da sta tako ženska kot moški od Boga poklicana na enak način - moški:

»In Bog je ustvaril človeka po svoji podobi, po božji podobi ga je ustvaril; Ustvaril JIH je mož in žena” (1 Mz 1:27)

Toda vloge ljudi, pa tudi obrazi Božanskega, so različni. Kristus Sin se je spustil na Zemljo, torej je izpolnil vlogo, ki mu je bila dodeljena ... Med ljudmi je bila ženska vedno skrbnica ognjišča, skrbela je za gospodinjstvo in vzgajala otroke. Mož je bil odgovoren za prehrano družine in je imel duhovniško funkcijo, saj je imel več odnosov z zunanji svet. Vendar to niti prej niti zdaj ne zmanjšuje ali niža statusa ženske pred Bogom in njenim možem. Po Svetem pismu je ženska uporabljala velika svoboda in spoštovanje. Ni delovala le kot žena, mati in gospodinja, temveč tudi kot sodnica (Deborah), prerokinja (Mariam), modra svetovalka (2 Sam 14,2; 20,16) in celo utelešenje junaštva (Estera). ).

Vendar mora biti v vsem red. Zato Bog možu prepušča določen primat. Toda to velja, ponavljam, za vloge, ki sem jih predvidel za polnopravne srečen zakon gospod Danes obstajajo družine, kjer moški ležijo na sedežni garnituri, ženske pa prevzamejo vlogo hraniteljice ... Tudi zdaj je v svetu feministično gibanje, ki se zavzema za enakopravnost žensk. Če ste previdni in pogledate življenja takšnih dam, boste videli, da pogosto nimajo srečno življenje... Namesto, da bi ljubljeni moški skrbel zanje, da bi se užival v njegovem objemu, da bi se skrival za njegovim širokim hrbtom ... Te dame same opravljajo vlogo moških, a hkrati izgubijo veselje, da so šibke. ženska, torej prednosti nežnejšega spola. Čeprav si je verjetno marsikatera feministka večkrat želela najti »pravega« moškega, da bi postala »prava« ženska ...

Torej, ko smo malo razumeli vloge, se lahko vrnemo k temi pokrivanja glave. Pavel je opozoril na to “vsak mož, molitev ali prerokovanje s pokrito glavo, sramuje glavo"(1 Kor. 11:4), in imel je nasprotno zahtevo za žensko ... Očitno je, da vzrok tudi takšno navodilo leži v vlogah.

Če natančno preberete celoten del pridige, posvečen pokrivanju glave in primatu, ni težko opaziti, da se Pavel niti enkrat ni skliceval na Sveto pismo Stare zaveze in ni niti namignil, da je ta odlok od Boga in povezan z Njegovo postavo – zapovedi. Namesto tega Pavel išče argumentacijo v naravi (vv. 13-15), kar ni tipično za teologa te ravni... In zaključi z besedami, da o tej temi preprosto ne bo polemiziral. Zdi se, da je bilo to posledica dejstva, da preprosto ni imel teoloških argumentov, vendar je čutil, da razmišlja pravilno.

Dejansko v celotnem obsežnem Svetem pismu s številnimi zapovedmi (Judje štejejo 613 zapovedi v božji postavi) ni niti ene besede o molitvi s pokrito in temu primerno z odprto glavo, zlasti v odnosu do vernikov različnih spolov. Vsaj nenavadno je, da ni zapovedi o pokrivanju glave, ker če bi bilo to pomembno, bi Gospod zagotovo pustil takšna navodila za ljudi. Toda v Svetem pismu najdemo opis tradicij, ki so veljale med temi ljudstvi.

"Gospod bo slekel krone sionskim hčeram in Gospod bo razgalil njihovo sramoto."(Iz 3:17)

Bog, ki opozarja na kazen, tukaj uporablja izročila ljudi, na katere se obrača, da bi jim posredoval svojo misel v ljudem razumljivem jeziku.

Posebnost življenja na vzhodu so skromna oblačila žensk, ki pokrivajo skoraj celotno telo. In posebna vloga je dodeljena pokrivalu. Tako je bilo prej in tako je še danes. Ne govorimo o hidžabu, ampak o pokrivanju glave. Spodobne ženske vzhoda niso mogle zapustiti hiše s gologlavi, torej s spuščenimi lasmi. In obratno, hetere in javne ženske v poganskih templjih, vključno s Korintom, so hodile s spuščenimi lasmi. Opozoriti bi rad, da ni bilo tako le v vzhodnih državah. In v Rusiji ni bilo spodobno, da si ženske zunaj doma slečejo pokrivalo ali spuščajo lase; morale so biti vsaj spete v kito z vtkanim šalom ali trakom. Od tod izraz "narediti se norca iz sebe" - osramotiti se, osramotiti se, tako da ostaneš pred ljudmi z nepokrito glavo.

Zdaj mislim, da je jasno, zakaj je Pavel vztrajal pri ženskah, ki nosijo pokrivala na glavi na molitvenem srečanju, kjer molijo in prerokujejo (pridigajo). Cerkveni sestanki so bili javni prostor, ne hiša. In zato, ko so nekatere dame, ki so sanjale o oznanjani svobodi v Kristusu, »ni več ... ne moškega ne ženske: vsi ste namreč eno v Kristusu Jezusu« (Gal. 3,28), začele zanemarjati sprejete moralne norme. v družbi in Kljub mnenju drugih so začeli snemati klobuke, a so naleteli na nasprotovanje Pavla! Kaj je tukaj branil apostol, ko je ženskam prepovedal takšno obnašanje?

Vse je zelo preprosto. Pavel je oznanjal ljudem različnih narodnosti in veroizpovedi, pri širjenju evangelija pa se je trudil biti bližje ljudem, ne da bi kršil njihove temelje, kolikor to ni bilo v nasprotju z Božjim zakonom. Nekoliko prej kot odlomek, ki ga preučujemo, je pisal Korinčanom:

»Za Jude sem postal kakor Jud, da bi Jude pridobil; tistim, ki so pod postavo, je bil kakor pod postavo, da pridobi tiste, ki so pod postavo; za tiste, ki jim je zakon tuj - kot nekdo, ki mu je zakon tuj - ne biti tujec zakonu pred Bogom... To počnem za evangelij” (1 Kor. 9:20-23)

To pomeni, da je Pavel upošteval mentaliteto ljudi, ki jim je želel govoriti o Bogu. Predstavljajte si situacijo, da danes mlado dekle, oblečeno v svetel top in kratke kratke hlače, z lasmi do pasu pride v eno od vzhodnih držav in hodi po ulicah in govori o Jezusu Kristusu.

Takšno sliko je mogoče videti na ulicah evropskih mest ... Toda na vzhodu to dekle čakajo težave. In seveda, njeno pridiganje o Kristusu ne bo slišano. Poleg tega bodo ti ljudje gojili sovražnost do Jezusa, ker je mladim ženskam dovolil, da se oblačijo na tako neprimeren način. Takšne primere je mogoče nadaljevati dolgo časa, če se spomnimo posebnosti življenja ljudstev Afrike, Azije itd. Vsak kraj ima svoje tradicije in svoje predstave o tem, kaj je lepo, spodobno in kaj, nasprotno, nemoralno. In seveda, človek težko hitro spremeni svojo miselnost – nazore, s katerimi je odraščal in živel desetletja... Zato je Pavel pozval k upoštevanju kulture ljudi, ko jim prinašamo evangelij, ampak v okviru božjega zakona »ne biti tuj zakonu pred Bogom«.

S tem, ko je Korintčankam prepovedal, da v občini slečejo pokrivala, Pavel pokaže, da kristjanom ni treba zavračati meja družbene spodobnosti, tudi če ne temeljijo na neposredni Božji besedi. To pomeni, da kristjani niso osvobojeni moralnih meril in morajo biti zgled in zgled v okolju, kjer živijo, da čim bolj več ljudi vodi k Bogu in reši. Če so kristjani v družbi dojeti kot »nekulturni« ljudje, uporniki, ki teptajo splošno sprejete vrednote, potem od tega ne bosta imela koristi niti cerkev niti Bog, niti ti ljudje sami. Ni težko razumeti, da bo človek potem poslušan, ko bo z vidika družbe dajal visok zgled.

Zdaj pa glede pokrivanja glav moških ... Ko razpravljamo o teh besedilih, je ena stvar jasna - nimamo popolne informacije o tej situaciji. Toda očitno so bralci - kristjani iz Korinta - dobro razumeli apostola. Očitno je takrat prišlo do nekakšnega posvetnega ali verskega spora o tem. Morda je bil Pavel proti temu, da bi Judje poleg tistih, ki jih je vzpostavilo Sveto pismo, uvedli tradicijo molitve, pokrivanja glave s talitom ali kipo. Težava z judovstvom je v tem, da so verniki pisno božjo postavo dopolnili z ustno postavo, ki so jo postavili na raven z razodetji samega Boga. Zato je Pavel, kot so učili Jezus in preroki, nasprotoval izročilom, dodanim Svetemu pismu. In ko so kristjani začeli to sprejemati verski kult pri Judih verjetno šteje pokrivanje glave Božji zakon, je Paul temu nasprotoval.

Torej lahko zaključimo: ko je govoril o prvenstvu in razliki med obleko moškega in ženske, je apostol mislil na red v skupnosti in v družini vernikov. Pavel je želel, da bi bili kristjani vzor okoliškim poganom, zlasti s spodbujanjem svetopisemskega ideala odnosov v skupnosti in družini. Apostol je tudi pojasnil, da verniki ne bi smeli zavračati običajev, tradicij in kulturnih značilnosti, ki niso v nasprotju z Božjimi zapovedmi, ne da bi seveda zasenčili Gospodov zakon.

Konstantin Čumakov, Valerij Tatarkin

Med obiskovanjem cerkve se morajo župljani držati določenih pravil in obredov. Nekateri od njih trenutno postavljajo vprašanja, na primer, zakaj bi morali v cerkev nositi naglavno ruto? Od kod ta običaj, ki je v nasprotju s sodobno modo v oblačenju?

Izvor tradicije

Tradicija, da si ženske v templju pokrivajo glavo, ima globoke korenine. V starih časih so bili v kulturah mnogih narodov pokriti lasje znak, ki je določal status poročene ženske, kar kaže na njeno podrejenost možu. Na ulicah se je bilo prepovedano pojavljati z nepokrito glavo; veljalo je za zelo neskromno.

Ženska v templju

Podobna pravila »dress code« so obstajala v judovski kulturi, kjer se je rodilo krščanstvo, in v rimski kulturi, kjer so se pojavile prve cerkve. To je posledica dejstva, da so v pismih apostola Pavla zapisane naslednje besede:

"5. In vsaka žena, ki moli ali prerokuje z nepokrito glavo, sramoti svojo glavo, ker je, kot bi bila obrita.6. Kajti če se žena noče pokriti, naj se ostriže; in če se žena sramuje biti postrižena ali obrita, naj se pokrije.” (1. zaporedje v Korint.)

Nekdo se lahko vpraša: če je bilo v tistih časih nošenje tančice pri poročenih ženskah univerzalno pravilo, zakaj so ga kristjani korintske cerkve kršili, saj je moral apostol Pavel o tem posebej pisati? Obstaja različica, da je bilo to posledica posebne pokvarjenosti morale v poganskem mestu Korint (po tem je bilo znano).

Zaradi tega so lokalni prebivalci menili, da je nepotrebno upoštevati takrat razširjena pravila dostojna oblačila. In kristjani, ker so odraščali v tem mestu in bili navajeni njegovega vzdušja, bi se lahko okužili tudi s čim vsesplošne razuzdanosti. Zato, Apostol Pavel je korintske kristjane pozval, naj bodo zelo skromne in čedne v obleki, da upoštevajo vsa pravila spodobnosti, ki so obstajala v tistih dneh.

IN starodavna Rusija V rabi je bil tudi običaj, da so si ženske po poroki pokrile glavo. Po predstavah naših prednikov, če tujci vidijo žensko brez rute, bo to sramota zanjo in za celotno družino. Od tod izvira izraz "slepota".

V cerkvi se je ta običaj ohranil do danes, vendar se je spremenil.

Če je prej tradicija pokrivanja glave zadevala izključno poročene ženske in dekleta niso nosila naglavnih rut niti v cerkvi niti na ulici, so zdaj pokrite glave celo deklet.

Ali je mogoče iti v cerkev brez naglavne rute?

Ne bi smeli razumeti, da ženska, ki vstopi v tempelj z nepokrito glavo, stori greh. Za Boga je pomembno stanje naše duše, ne oblika obleke. Vendar so v cerkvi tudi ljudje. Za mnoge od njih bo ženska brez pokrivala povzročila draženje. Tudi če se motijo, naj ne delajo dejanj, ki ljudi zavestno vodijo v greh obsojanja in jih odvračajo od molitve.

Iz teh razlogov morate upoštevati ustaljena pravila cerkvenih oblačil in v cerkev nositi krila in klobuke.

Zakaj v cerkev nositi naglavno ruto?

Kateri šal izbrati za v cerkev

Obstajal v Rusiji zanimiv običaj pri bogoslužju nosite rute, katerih barve ustrezajo dnevu cerkveni koledar in ponovite barvo duhovniških oblačil. Morda bo kdo v našem času temu želel slediti. Tukaj je seznam teh barv:

• Barva velike noči je rdeča ali bela. Ženske so takšne rute nosile vseh 40 dni praznika.
• Bele so nosili ob božiču.
• V dneh velikega posta so izbirali temna barva. Črna, temno modra, vijolična.
• Za praznik Svete Trojice in na dan Svetega Duha so nosili zelene. Zelena je barva življenja.
• Vse Prazniki Matere Božje nosila modro.
• Ob navadnih dnevih so nosili rumene rute, barve preproste, vsakdanje duhovniške obleke.

Zanimivo o pravoslavju.

Vsaka od obstoječih religij nosi v sebi niz določena pravila in temeljev. Nekateri od njih so radikalno drugačni. Obstajajo pa tudi splošni kanoni, ki jih upoštevajo številne svetovne religije. Na primer, krščanstvo, judovstvo in islam ženskam prepovedujejo hoditi z nepokrito glavo. Seveda obstajajo določene nianse pri spoštovanju teh tradicij.

krščanstvo

Po svetopisemskih zakonih ženska s pokrivanjem glave priznava poglavarstvo moškega. Apostol Pavel je rekel, da je pokornost človeku določil Bog. In vsaka kristjanka bi morala to hvaležno sprejeti moškosti. Ženska s pokrito glavo simbolizira ponižnost in velja za pomembno načelo. krščanska vera. IN sveto pismo Pravijo, da bi si morala vsaka ženska pustiti lase in si jih pokriti s šalom. Dandanes na ulici redko vidite žensko, zavezano s šalom. Večinoma sodobne ženske Krščanstvo nosi naglavno ruto samo v cerkvi, česar pa ne moremo reči muslimanke ki versko upoštevajo zakone Korana.

islam

Načela muslimanske vere so bolj radikalna. V islamu se strogo upošteva aura (prikrivanje golote). Po Koranu mora muslimanka sveto spoštovati božji nasvet in biti čista. V islamu je predpisano, da ženska pokrije celotno telo, vključno z nogami in rokami, del obraza pa lahko ostane nepokrit. V svetem spisu ni posebne klavzule o pokrivanju glave, vendar klavzula »skrivanje celotnega telesa« vključuje tudi glavo. Obstaja tradicija, da je v islam prišel od preroka Mohameda. Vsi njegovi otroci so bila dekleta. In prosil je njih in njihove žene, naj nosijo naglavne rute, da bi vsi okoli njih vedeli, da so te ženske iz njegove družine. V sodobnem islamu je ta tradicija sveto čaščena.

Judovstvo

V judovstvu mora vsaka poročena ženska pokrivati ​​glavo. Sodobne Judinje lahko nosijo katero koli pokrivalo, vključno s šali, klobuki in celo lasuljami. Za neporočeno dekle Tega pravila ni treba upoštevati. Sveti Talmud strogo poudarja žensko vlogo in uči, da lahko ženska pokaže svoje vrline samo svojemu zakoncu: pred poroko mora biti popolnoma podrejena očetu, po poroki moški postane glava družine. Načeloma je ta načela mogoče zaslediti v vsaki od obravnavanih religij - glava je vedno moški.

To izročilo sega v globoko krščansko antiko, namreč v apostolske čase. Takrat si je vsaka poročena, ugledna ženska ob odhodu iz hiše pokrivala glavo. Naglavna tančica, ki jo na primer vidimo na ikonah Božja Mati, navajal zakonski stan ženske. To pokrivalo je pomenilo, da ni svobodna, da pripada svojemu možu. Ženski »zapreti« krono ali ji razpustiti lase je pomenilo ponižati ali kaznovati (glej: Iz 3,17; prim. Mz 5,18).

Vlačuge in zlobne ženske Da pripadajo svojemu posebnemu poklicu, so dokazali s tem, da si niso pokrili glave.

Mož se je imel pravico ločiti od žene, ne da bi ji vrnil doto, če se je na ulici pojavila golih las, to je veljalo za žalitev moža.

Dekleta in mladenke si niso pokrivale glave, ker je bila tančica znak posebnega statusa poročene ženske (zato lahko po izročilu neporočena devica vstopi v tempelj brez tančice)

Tako je doma poročena ženska snela tančico in si jo ob odhodu iz hiše vedno nadela.

Moškim ob odhodu iz hiše ni bilo treba pokriti glave. Vsekakor, če so ga pokrili zunaj, je bilo to zaradi vročine, ne pa zato, ker bi tako moralo biti. Med bogoslužjem si tudi Judje niso pokrivali glave, z izjemo posebne priložnosti. Med postom ali žalovanjem so si na primer pokrivali glavo. Tisti, ki so bili izobčeni iz sinagoge, in gobavci so si prav tako morali pokriti glavo.

Zdaj pa si predstavljajte situacijo: apostoli napovedujejo prihod novih časov. Staro je minilo, svet se je približal meji, za katero se bo začelo vse novo! Ljudje, ki so sprejeli Kristusa, doživljajo resnično revolucionarno razpoloženje. Ni čudno, da v takem stanju zavračamo staro, prejšnje in težimo k novemu. To se je zgodilo med kristjani v Korintu. Mnogi od njih začenjajo učiti, da je treba odpraviti tradicionalne oblike obnašanja in lepote. O tem Ap. Pavel izrazi svoje mnenje in pravi, da so takšni spori zelo škodljivi, saj diskreditirajo kristjane v očeh drugih. Kristjani se ljudem zunaj Cerkve zdijo prepirljivci, kršitelji splošno sprejetih spodobnosti in norm vedenja.

Da bi potrdil svoje besede, apostol Pavel, kot rad in pogosto počne, razgrne cel teološki dokaz, ki ga ni treba kršiti. sprejeti standardi obnašanje.

Tukaj je odlomek, v katerem Pavel govori o tej temi:

1. Posnemajte me, kakor sem jaz Kristusa.
2. Hvalim vas, bratje, ker se spominjate vsega, kar imam, in ohranjate tradicije, kot sem vam jih izročil.
3. Želim tudi, da veste, da je glava vsakega moža Kristus, glava vsake žene je njen mož in glava Kristusa je Bog.
4. Vsak človek, ki moli ali prerokuje s pokrito glavo, sramoti svojo glavo.
5. In vsaka ženska, ki moli ali prerokuje z nepokrito glavo, osramoti svojo glavo, saj je enako, kot če bi bila obrita.
6. Kajti če se žena noče pokriti, naj si ostriže lase; in če se žena sramuje biti postrižena ali obrita, naj se pokrije.
7. Mož naj torej ne pokriva svoje glave, ker je božja podoba in slava; in žena je moževa slava.
8. Kajti moški ni iz ženske, ampak žena iz moškega;
9. In moški ni bil ustvarjen za ženo, ampak ženska za moža.
10. Zato mora imeti žena na glavi znak moči nad njo, za Angele.
11. Toda v Gospodu ni mož brez žene, niti žena brez moža.
12. Kajti kakor je žena iz moža, tako je mož po ženi; vendar je od Boga.
13. Sami presodite, ali se spodobi, da žena moli k Bogu z nepokrito glavo?
14. Ali vas sama narava ne uči, da če mož raste svoje lase, potem je to zanj sramota,
15. Ampak, če žena raste lase, je to zanjo v čast, saj so ji bili lasje dani namesto pokrivala?
16. In če bi se kdo želel prepirati, potem nimamo take navade, niti božje cerkve.
17. Toda v ponudbi tega vas ne hvalim, ker načrtujete ne za najboljše, ampak za najslabše.
18. Kajti, prvič, slišim, da so med vami delitve, ko se zberete v cerkvi, kar deloma verjamem.
19. Kajti med vami morajo biti tudi razlike v mnenjih, da bi se med vami lahko razkrili modri.
1 Korinčanom 11, 1–19

V Rusiji se je ohranil pobožni običaj, da je ženska molila v templju s pokrito glavo. S tem ženska izkazuje spoštovanje in spoštovanje zgodnjemu kristjanu cerkveno izročilo, po mnenju apostola Pavla. Vendar ne pozabimo, da ne govorimo o predstavnici na splošno, ampak o njej posebej poročena ženska. Zanjo je šal lahko "statusna" stvar, znak njenega zakona. Ali, recimo, znak vdovstva ali preprosto častitljive starosti. Od mladih deklet se ne bi smelo zahtevati pokrivanja glave.

Oče Konstantin Parkhomenko

Moja nekoliko bojevita drža se je začela mehčati takoj, ko sem vstopil v mali lesena cerkev na Staronavodnitskaya, v neposredni bližini večnadstropnih stavb. Ob obodu cerkve so bile ... otroške sedežne garniture in mizice z igračami, naproti pa mi je stopil modrooki, nasmejani moški v prelepi sutani, celo izvrstni po kroju in blagu.

Oče Oleg, znani so problemi pravoslavne cerkve, ki se ponaša s svojo pravovernostjo. Se vmešavajo v vaše poslanstvo?

Nikakor ne vplivajo na moje ministrovanje in se vame sploh ne vmešavajo. V prvih minutah srečanja sogovornik ostane ujetnik stereotipov, ki jih imaš v mislih, potem pa se začne srčen in zaupanja vreden pogovor. Navajena sem soditi sebe, se obsojati in gojiti ljubezen ter sposobnost dajanja. In svoje pomočnike učim delati v naših projektih na podlagi glavnega merila - ljubezni. In ljubezen pomaga uničiti vse negativno, vključno s stereotipi. Ko sem prvič prišel kot pridigar v porodnišnico, so me sestre in porodnice spraševale, ali sem baptist ali katoličan. Naši projekti niso namenjeni samo pomoči ljudem v Gospodovem imenu, ampak tudi osvoboditvi stereotipov o naši Cerkvi.

- Projekti - sodoben koncept, zveni malo nenavadno iz ust duhovnika.

In spet stereotip (nasmeh). Ampak resno, nimamo veliko projektov: otroški klub "Nedeljska šola", veteranski klub "Povezava generacij", socialna služba za mlade. Služba v porodnišnici zavzema posebno mesto med vsemi družbenimi pobudami. Leta 2002 je bil v stenah porodnišnice prvič v Ukrajini ustvarjen tempelj v čast ikone Matere Božje »Pomočnica pri porodu«. Postala je prostor duhovne in psihološke pomoči nosečnicam, porodnicam in osebju. Sprva je bila to moja vsakodnevna duhovniška služba, nato pa je bila ustanovljena Vseukrajinska dobrodelna organizacija »Mati in Nemovlya«. Njen cilj je preprečiti zgodnjo socialno sirotost in vzpostaviti centre za mater in otroka. Ta projekt se je preoblikoval v eno od področij državne humanitarne politike in danes je v Ukrajini že 16 tovrstnih centrov. Navsezadnje so internati ostanek preteklosti, gojišče subjektov kazenskega prava.
Tudi naša skromna revija »Dome« je projekt, a izobraževalni, misijonski, v katerem govorimo o Bogu kot viru ljubezni. Geslo naše pastoralne in socialne službe je »Skrbi za življenje za srečo«. Izključno za »PL« bom rekel: »Bog« in »Sreča« sta sinonima, zato besedo »Sreča« vedno pišem z veliko začetnico.

- Zdi se, da imate posvetno, zlasti pravno izobrazbo.

Da, poleg Kijevske teološke akademije sem diplomiral na Kijevski nacionalni univerzi. T. Shevchenko, smer sodna praksa. Na splošno se zelo rada učim. In danes je v družbi očitno pomanjkanje učencev; vsak si želi biti učitelj (nasmeh). Toda v bistvu ni bistvo v izobraževanju, ampak v tem, v kolikšni meri lahko človek sliši Stvarnika in oddaja, kar Gospod narekuje. Konec koncev, ne glede na to, kako lep je bil osel, ki je nesel Kristusa v Jeruzalem, ni bil počaščen osel, ampak Gospod, Njemu so otroci vzklikali: "Hozana!"
Moje skromno znanje o znanosti je odkrivanje Gospoda na katerem koli področju, ki temelji na sistemu vrednot, ki je predstavljen v evangelijih. Čeprav se mi zdi zelo pomembno sodelovanje med državo in cerkvijo kot pravnima subjektoma socialna sfera. Cerkev je sicer ločena od države, vendar je kot družbena institucija ne moremo abstrahirati od državnih institucij.

- Vendar je treba interakcijo med cerkvijo in državo razumno obravnavati v kontekstu »moralno - nemoralno«. Navsezadnje je vsaka cerkev, tudi pravoslavna, vedno sodelovala z državo. In ta negativni stereotip v javna zavest precej razložljivo.
– Dobesedno včeraj sem bil na ministrstvu za notranje zadeve okrogla miza, kjer so obravnavali določbo o sprejemnih centrih za otroke. Predlagal sem nekaj sprememb te določbe: spremembo samega imena, saj je povezano s prisilo in nasiljem, ter ureditev prostorov za duhovno in psihološko pomoč v takih sprejemnih centrih. Moj predlog je bil soglasno podprt in zdaj pripravljam projekt ureditve teh prostorov. Tukaj je primer popolnoma moralne interakcije.

- Ali izpovedujete teorijo majhnih stvari?
- Ta »mala podjetja« imajo globoko konceptualno utemeljitev: združevanje različnih socialne institucije okrog problema. Če se združimo okoli problema in ne okoli verskih prepričanj, lahko družbo spremenimo na bolje. O tem sem že večkrat govoril, tudi na uradni ravni.

Kljub temu ljudje nikomur ne zaupajo: država sodeluje s cerkvijo pri krepitvi nadzora in pridobivanju informacij, duhovniki kršijo spovedno skrivnost s kolaboracijo z administrativnim aparatom oblasti.

Vse sociološke raziskave govorijo o nasprotnem – o zaupanju v cerkev. V današnjih razmerah je država dolžna sodelovati z verske organizacije v socialni službi. Noben predpis ne more spremeniti človekovih notranjih prepričanj. Lahko urejamo odnose v družbeni, politični, javne sfere, ne pa v duhovnem in intimnem življenju. Seveda pa država ne bi smela izkoriščati cerkve v sebične namene, zavestna, odgovorna oblast bi morala od nje zahtevati pomoč.

Vse to je pravilno, celo aksiomatično. Toda ali se je UOC-MP pripravljena približati ljudem in se odmakniti od togih pravoslavnih kanonov?

Vsekakor. V eni od televizijskih pogovornih oddaj so me vprašali, kako bo cerkev ravnala z žensko, ki je bila posiljena in je postala nečista, in odgovoril sem: če pride k meni, jo bom objel, poljubil in ji rekel, da sem jo čakal. .

Čudno bi bilo, če bi duhovnik žrtev odrinil, saj je taka ženska žrtev nasilja. Kaj pa militantna nestrpnost UOC-MP do vernikov drugih ver, kategorična prepoved nošenja hlač v cerkvi, zavračanje spomina v molitvah drugih veroizpovedi, samomori, župljani kijevskega patriarhata in celo ponovni krst?!

Danes sem pozabila vzeti šal, da si pokrijem glavo, vendar ste mi dovolili vstopiti v tempelj.

Bolje je vstopiti v tempelj z nepokrito glavo, kot pa sploh ne vstopiti! V našem templju mora človek čutiti duha ljubezni, ne zakona. Veliko lažje je živeti po zakonu kot po ljubezni, saj je ljubezen odpuščanje, prijazen odnos do tistega, ki ti je storil kaj žalega. To je sočutje do grešnega stanja drugega, molitev zanj. Ampak najbolj najvišja stopnja ljubezen ni sočutna, ampak so-radostna. Vesel sem uspeha vaše revije, vendar molim, da bi lahko prenesli težo odgovornosti, ki jo prinaša uspeh. Veliko lažje je biti javen pred ljudmi kot pred Bogom.