Prvi božji maziljenec na ruskem prestolu. Kako sprostiti in povečati maziljenje

KDO JE BOŽJI MAZILJENIK? »NE DOTIKAJ SE MOJEGA MAZILJENCA« (Psalm 104:15). Božje maziljenje pomeni, da ima zemeljska moč Suverena božanski vir. Odpoved pravoslavni monarhiji je bila odpoved Božji avtoriteti. Sveto pismo jasno govori o grehu kraljevega umora kot o posebno resnem. Prva Samuelova knjiga pripoveduje, kako bi David lahko ubil kralja Savla, ki ga je zasledoval, v votlini, a je svojim možem, ki so ga k temu prigovarjali, odgovoril: »Gospod ne daj, da bi to storil svojemu gospodarju, Gospodovemu maziljenca, da položim roko nanj, ker je Gospodov maziljenec« (1 Sam 24,7). Drugič je bil preganjani David v puščavi Zif (del Judejske puščave). Ponoči je vstopil v tabor svojih zasledovalcev in videl Savla spečega. Njegov nečak Abišaj, ki ga je spremljal, je prosil za dovoljenje, da ga prebode s sulico. David je odgovoril: »Ne ubij ga; kajti kdo bo ostal nekaznovan, ko je dvignil roko zoper Gospodovega maziljenca?« (1 Samuelova 26:9). Po Savlovi smrti, ki je med bitko s Filistejci padel na svoj meč, je neki Amalečan pritekel obvestiti Davida, ki ga je Savel takrat preganjal.     Ker je predvideval, da bo David zelo zadovoljen s prinešeno novico, se je odločil, da bo posnemal Savlovega morilca, da bi še povečal pričakovano nagrado.     Toda po poslušanju zgodbe, ki si jo je izmislil Amalek o tem, kako ga je na zahtevo ranjenega Savla ubil, je David zgrabil njegova oblačila in jih raztrgal, vsi ljudje, ki so bili z njim, pa so storili enako. Jokali so in jokali in postili do večera. »In David je rekel mladeniču, ki mu je povedal: Od kod si? In odgovoril je: Jaz sem sin tujca Amalečana. Tedaj mu je David rekel: Kako te ni bilo strah dvigniti roke, da bi ubil Gospodovega maziljenca? In enemu od služabnikov je ukazal, naj ga ubije. Poleg tega je David rekel: »Tvoja kri je na tvoji glavi; kajti tvoja usta so pričala proti tebi, ko si rekel: »Umoril sem Gospodovega maziljenca« (2 Samuelova 1,1-16).     Tako je bil usmrčen tujec, ki se je predstavljal za Savlovega morilca. Bil je kruto usmrčen, čeprav je Savel storil veliko zla, zaradi česar ga je Gospod zapustil in je bil preganjalec nedolžnega Davida.     Iz Davidovih besed je razvidno, da je dvomil v resničnost Amalekovčeve zgodbe in ni bil prepričan, da je on Savlov morilec, vendar ga je usmrtil, saj se je menil, da se je celo imenoval za kraljemorila in se hvalil s tem dejanjem, vrednim smrti. (5) 2. kraljev 2:2. In Elija je rekel Elizeju: Ostani tukaj, kajti Gospod me pošilja v Betel. Toda Elizej je rekel: Kakor živi Gospod in kako živi tvoja duša! Ne bom te zapustil. In odšli so v Betel. 2. kraljev 2:3. In sinovi prerokov, ki so bili v Betelu, so šli ven k Elizeju in mu rekli: »Ali veš, da bo danes Gospod povišal tvojega gospodarja nad tvojo glavo?« Rekel je: tudi jaz vem, bodi tiho. 2. kraljev 2:4 In Elija mu je rekel: Elizej, ostani tukaj, kajti Gospod me pošilja v Jeriho. In rekel je: Kakor živi Gospod in kako živi tvoja duša! Ne bom te zapustil. In prišli so v Jeriho. 2. kraljev 2:5 In sinovi prerokov, ki so bili v Jerihi, so prišli k Elizeju in mu rekli: Ali veš, da bo danes Gospod vzel tvojega gospodarja in ga povzdignil nad tvojo glavo? Rekel je: tudi jaz vem, bodi tiho. 2. kraljev 2:6 In Elija mu reče: Ostani tukaj, kajti Gospod me pošilja na Jordan. In rekel je: Kakor živi Gospod in kako živi tvoja duša! Ne bom te zapustil. In oba sta šla. 2. kraljev 2:7 Petdeset mož izmed preroških sinov je šlo in se jim postavilo nasproti od daleč, in oba sta stala ob Jordanu. 2. kraljev 2:8 In Elija je vzel svoj plašč, ga zvil in z njim udaril po vodi, in ta se je ločila sem in tja, in oba sta šla čez po suhem. 2. kraljev 2:9. Ko sta prišla čez, je Elija rekel Elizeju: »Prosi, kaj moreš storiti, preden bom vzet od tebe.« In Elizej reče: Duh, ki je v tebi, naj bo dvakrat nad menoj. 2. kraljev 2:10. In rekel je: Nekaj ​​težkega sprašuješ. Če vidite, kako vam bom vzet, potem vam bo tako, če pa ne vidite, ne bo tako. 2. kraljev 2:11 Ko sta hodila in se pogovarjala po poti, so se nenadoma pojavili ognjeni voz in ognjeni konji in ju ločili, Elija pa je v viharju planil v nebesa. 2. kraljev 2:12 Elizej je pogledal in vzkliknil: Oče moj, oče moj, Izraelov voz in njegova konjenica! In nisem ga več videla. In zgrabil je njegova oblačila in jih raztrgal na dvoje. 2. kraljev 2:13 In pobral je Elijev plašč, ki je padel z njega, in se vrnil ter stal na bregu Jordana; 2. kraljev 2:14. in vzel je Elijev plašč, ki je padel z njega, udaril z njim po vodi in rekel: Kje je Gospod, Elijev Bog, on sam? In udaril je po vodi, in ta se je ločila sem in tja in Elizej je prestopil. 2. kraljev 2:15. In sinovi prerokov, ki so bili v Jerihi, so ga videli od daleč in rekli: Elijev duh je počival na Elizeju. Šli so mu naproti in se pred njim priklonili do tal, 2 Kraljevi 2:16. in rekli so mu: Glej, tvojih služabnikov imamo okoli petdeset mož, močnih mož; naj gredo in iščejo svojega gospodarja; morda ga je Gospodov Duh odnesel in vrgel na katero od gora ali na eno od dolin. Rekel je: ne pošiljaj. 2. kraljev 2:17. Toda dolgo so trajali, da so prišli do njega, zato se je naveličal in je rekel: pošljite. Poslali so petdeset mož in ga iskali tri dni, a ga niso našli, 2 Kraljevi 2:18. in vrnili so se k njemu, ko je ostal v Jerihi, in jim rekli: Ali vam nisem rekel: ne pojdite? 2. kraljev 2:19. In prebivalci tega mesta so rekli Elizeju: Glej, stanje tega mesta je dobro, kakor vidi moj gospod; toda voda je slaba in zemlja je nerodovitna. 2. kraljev 2:20. In rekel je: »Daj mi novo skodelico in daj vanjo soli. In so mu ga dali. 2. kraljev 2:21 In šel je k izviru vode, vrgel tja sol in rekel: Tako pravi Gospod: To vodo sem naredil zdravo; ne bo več smrti ali neplodnosti. 2. kraljev 2:22. In voda je postala zdrava do tega dne, po Elizejevi besedi, ki jo je rekel. 2. kraljev 2:23. In od tam je šel v Betel. Ko je hodil po cesti, so iz mesta prišli majhni otroci, se mu posmehovali in mu rekli: Pojdi, plešasti! pojdi, plešasti! 2. kraljev 2:24. Ozrl se je naokoli, jih zagledal in jih preklel v Gospodovem imenu. In iz gozda sta prišli dve medvedki in jima raztrgali dvainštirideset otrok.   Hudobni otroci, hudobni prebivalci Betela, glavno središče kulta bikov - otroci, ki so si dovolili, morda z vednostjo svojih očetov, ki so imeli razlog za sovražnost do pravega božjega preroka, žaliti preroka , po besedah ​​preroka trpi strašno kazen zaradi lahkomiselnega norčevanja iz njega ("plešavost" je simbol sramote, Iz 3,17 in sl.). (6) Kronanje - obred kronanja, slovesna izročitev simbolov njegove oblasti carju, ki jo spremlja ZAKREM BIRME in drugi cerkveni obredi. Obred kronanja pravoslavnih monarhov je znan že od antičnih časov. Prva literarna omemba je prišla k nam iz 4. stoletja, iz časa cesarja Teodozija Velikega. Božanski izvor kraljeva moč takrat ni bilo nobenega dvoma. Ta pogled na moč je podkrepil Bizantinski cesarji in mnenje o božanskem izvoru samih znakov kraljevega dostojanstva. (7) Janez IV. Vasiljevič je postal prvi ruski vladar, nad katerim je bila med kronanjem kraljestva izvedena slovesnost cerkveni zakrament Potrditev. Od takrat Veliki vojvoda Moskovčan v vseh svojih odnosih se je začel upravičeno imenovati car. V tem nazivu je bil potrjen in carigrajski patriarh Jožefa s koncilsko listino iz leta 1561, ki jo je podpisalo 36 grških metropolitov in škofov, v kateri je pisalo: »Ne samo izročila zanesljivih ljudi, ampak same kronike pričajo, da trenutni vladar Moskve prihaja od nepozabne kraljice Ane, sestre cesarja Porfirogeneta in da je efeški metropolit pooblastil. V ta namen je svet bizantinske duhovščine kronal ruskega velikega kneza Vladimirja za kralja.« Tako je Moskovsko kraljestvo uradno vzpostavilo svoje nasledstvo po carjih propadlega Drugega Rima (Bizant). (8) Kronanje Nikolaja II. Pride 14. maja (stari stil) 1896 in duhovščina se sreča s cesarjem in cesarico na verandi katedrale Marijinega vnebovzetja. Moskovski metropolit Sergij (Ljapidevski; †1898) po blagoslovu carja in carice opravi govor, naslovljen na suverena in po tradiciji poučen, ne le pozdravni. V njem pravi: »Vstopiš v to starodavno svetišče, da si položiš kraljevsko krono in prejmeš sveto maziljenje.<…>Vsi pravoslavni kristjani so počaščeni z birmo in je ni mogoče ponoviti. Če se od vas zahteva, da sprejmete nove vtise tega zakramenta, potem je razlog za to, da tako kot ni višje, tako ni na zemlji težje kraljevske oblasti, ni bremena, ki je težje od kraljevske službe. Po vidnem maziljenju naj vam bo dano nevidna sila, ki deluje od zgoraj in osvetljuje vašo avtokratsko dejavnost v dobro in srečo vaših zvestih podanikov.« Kralj in kraljica poljubita križ, ju poškropijo s sveto vodo, nato pa ob petju 100. psalma vstopijo v katedralo, v kateri zveni vladarjeva izpoved ideala čistosti: »... pokvarjeno srce bo odstranjeno iz jaz; Izgnal bom vsakega, ki na skrivaj obrekuje svojega bližnjega; Ne bom poznal zla ...« Cesar in cesarica se pred kraljevimi vrati priklonita do tal, se poljubita čudežne ikone in sedijo na zanje pripravljenih prestolih sredi templja. Kmalu bi se morala začeti slovesnost poroke ali kronanja, vendar se ni začela, preden je prvi peterburški metropolit Palladius (Raev-Pisarev; †1898), ko se je približal kraljevemu prestolu, vprašal suverena o njegovi veri. V odgovor je cesar jasno in glasno izgovoril Simbol pravoslavne vere. V poročnem obredu se bere paremija (Iz 49,13-19) o zaščiti Boga nad kraljem (»vklesal sem te v svoje roke; tvoje stene so vedno pred menoj«), apostol (Rim 13,1- 7) o poslušnosti kraljem in evangeliju (Matej 22,15-23), kot da poleg prejšnjega branja - o maščevanju Cezarjevo za Cezarja, A Božji Bog. Eden od najpomembnejši trenutki kronanje - polaganje rok metropolita križem na kraljevo glavo in molitev, da bi Gospod pomazilil kralja »z oljem veselja, ga oblekel z močjo od zgoraj, ... dal žezlo odrešenja njegovemu desnico, posadi ga na prestol pravičnosti ...«. Po tej molitvi je cesar vzel krono, ki mu jo je na blazini prinesel metropolit, in jo po obredu položil nase, nato pa majhno krono položil na glavo kraljice, ki je pokleknila pred njim. Ko je car izpovedal vero in sprejel breme oblasti, je pokleknil in s krono v roki molil k Bogu kronansko molitev. Vsebuje naslednje besede: »...priznavam Tvojo neizmerno skrb zame in po zaslugi Tvojega veličastva se klanjam Ti pa me, moj Gospod in Gospod, poučuješ o delu, za katerega si me poslal, razsvetljuješ in vodiš me v tej veliki storitvi. Naj bo z mano Modrost, ki sedi pred tvojim prestolom. Pošlji svoje svetnike iz nebes, da razumem, kaj je prijetno v tvojih očeh in kaj je prav po tvojih zapovedih. / Naj bo moje srce v tvoji roki, da uredim vse v korist ljudi, ki so mi zaupani. in za Tvojo slavo.” Ko je končal molitev, je cesar vstal, nato pa so vsi prisotni v stolnici takoj pokleknili. Metropolit Palladius je klečeč prebral molitev za carja v imenu ljudstva: »<…>Pokažite ga zmagovitega do sovražnikov, strašnega do zlikovcev, usmiljenega in zanesljivega do dobrih, ogrejte njegovo srce do ljubezni do ubogih, do sprejemanja tujcev, do priprošnje napadenih. Usmerjaj njemu podrejeno vlado na pot resnice in pravičnosti in odganjaj pristranskost in podkupljivost ter vso oblast Njegovega ljudstva, ki Ti je zaupana v nehlinjeni zvestobi, ustvari za otroke veselja ...« Po molitvi Metropolit Paladij je s prižnice nagovoril cesarja z daljšim pozdravom, ki ga je končal z besedami: »Ti pa, pravoslavni car, kronani od Boga, zaupaj v Gospoda, naj bo tvoje srce v njem utrjeno: z vero in pobožnostjo so kralji močni. , in kraljestva so neomajna!« Potem ko se je začela slovesnost kronanja Božanska liturgija. Na koncu, pred prejemom svetih Kristusovih skrivnosti, je potekalo maziljenje carja in kraljice. Po besedah ​​​​arhijereja Maksima Kozlova (glej članek »Njegovo iskreno samožrtvovanje je bilo narejeno za ohranitev načela avtokracije«) je »pomen tega svetega obreda bil v tem, da je bil car blagoslovljen od Boga ne le kot glavar stanje oz civilna uprava, predvsem pa kot nosilec teokratične službe, cerkvene službe, kot božji namestnik na zemlji.« Poleg tega je bil car odgovoren za duhovno stanje vseh svojih podložnikov, saj je bil kot najvišji pokrovitelj pravoslavne cerkve tudi varuh duhovnega izročila drugih. verske skupnosti. Protojerej Maksim Kozlov se v istem članku spomni tudi na učenje sv. Filareta Moskovskega o kraljevi oblasti in pravilnem odnosu pravoslavnih podložnikov do nje, spomni se na besede svetnika: »Ljudje, ki častijo carja, s tem ugajajo Bogu , kajti car je božja ureditev.« Protojerej Maksim Kozlov piše: »Car je po učenju svetega Filareta nosilec božje moči, tiste moči, ki je na zemlji odsev nebeške vsemogočne božje moči. Zemeljsko kraljestvo je podoba in prag nebeškega kraljestva, zato iz tega nauka naravno izhaja, da je samo tista zemeljska družba blagoslovljena in vsebuje seme božje milosti, ki poduhovljuje in posvečuje to družbo, ki ima za glavo vrhovnega nosilca moči in maziljenca – kralja.« Po končanem bogoslužju v stolnici Marijinega vnebovzetja se je začela kronanska procesija: cesar in cesarica sta obiskala svetišča v Arhangelsku in Katedrale Marijinega oznanjenja. Na koncu so se najvišje osebe povzpele na rdečo verando in se trikrat priklonile ljudem: pred njimi, na desno in na levo. (9) Božje maziljenje pomeni, da ima zemeljska moč Suverena božanski vir. Odpoved pravoslavni monarhiji je bila odpoved Božji avtoriteti. »Ne dotikajte se Mojih Maziljencev« nam je zapovedal sam Stvarnik (1 Krn 16:22). Toda »sami so postavljali kralje, brez Mene, postavljali so kneze, a brez Moje vednosti;...od tam - uničenje. Kakor sejete veter, boste želi vihar ... Sejte v sebi pravičnost in želi boste usmiljenje« (Oz 8,4.7; 10,12). V brezupu odpadništva, krivoprisege in kraljevega umora, v jetrih navidezno neskončnih težav, so naši predniki prisegli na večno predanost družini Romanovih, izrečeni na krajevnem svetu Zemstva v Moskvi leta 1613 in ponovljeni pozneje na Sofijskem trgu v Kijevu. , prisego, ki se je za vedno vtisnila v genski sklad vsakogar: »Gospod Bog je poslal svojega Svetega Duha v srca vseh pravoslavnih kristjanov ... Zapovedano je, da božji izvoljenec, car Mihail Fedorovič Romanov, mora biti prednik vladarjev. v Rusiji iz roda v rod, z odgovornostjo v svojih zadevah pred Enim Nebeški kralj. In kdor koli nasprotuje tej resoluciji Sveta - bodisi car, patriarh ali vsaka oseba, naj bo kot tak preklet v tem stoletju in v prihodnosti in naj bo izobčen iz Svete Trojice. Medtem ko so živeli »za vero, carja in domovino«, je koncilska prisega delovala kot starševski blagoslov, in začel poslušati masonske laži, mehanizem za uničevanje pravoslavnega ljudstva naprej genetski ravni, ki ga lahko ustavi le kesanje. Vsi so krivi in ​​resnično moramo reči: »Njegova kri naj bo na nas in na naših otrocih« (Mt. 27:25]. Izdaja, izdaja, kršitev prisege zvestobe carju Mihailu Fjodoroviču in njegovim dedičem brez navedbe njihovih imen, pasivnost in okamenelost, neobčutljivost - to je tisto, kar je rusko ljudstvo spletlo iz venca, s katerim je okronalo svojega kralja" (Blaženi sv. John the Wonderworker (California) - M ., 2003. str. 855–856). Takoj po kraljemoru je sveti patriarh Tihon v Kazanski katedrali v Moskvi vse pozval k kesanju: »Pred dnevi se je zgodila strašna stvar: cesar Nikolaj Aleksandrovič je bil ustreljen ... Moramo, upoštevajoč nauk Božje besede, to obsoditi. zadevo, sicer bo padla kri usmrčenega na nas, in ne samo na tiste, ki so to zagrešili ... Naj nas zaradi tega imenujejo protirevolucionarji, naj nas zaprejo, naj nas postrelijo. Vse to smo pripravljeni prenesti v upanju, da se bodo besede našega Odrešenika uveljavile tudi pri nas: »Blagor tistim, ki poslušajo Božjo besedo in jo ohranjajo« (Dejanja njegove svetosti Tihona, patriarha moskovskega in vse Rusije. M., 1994. P. 142–143).( 10) Če med ruskim ljudstvom ne bo kesanja, je konec sveta blizu! svetnik pravični Janez Kronstadt 17. julij 1918 - dan ruske tragedije. V Jekaterinburgu, v kleti hiše Ipatiev, so jo ritualno uničili Kraljeva družina z njo zvesti služabniki. »Carska usoda je usoda Rusije. Če ne bo carja, ne bo Rusije,« je opozoril optinski starešina Anatolij. Ruski ljudje, varuh pravoslavna vera, hudo grešil, ko je zavrnil Boga v osebi njegovega maziljenca - pravoslavnega monarha, preziral sveto prisego, dano leta 1613 družini Romanov - prisego, da bo »zvesto in nehinavsko služil

»Kajti mnogi bodo prišli v mojem imenu in rekli: »Jaz sem Kristus« in bodo mnoge zavedli.

… Kajti vstali bodo lažni Kristusi in lažni preroki …«.(Gospod Jezus

Kristus)

KOLIKO GA JE BOŽJI MAZILJEnec?

Ko je Gospod odgovarjal na vprašanje učencev o znamenju njegovega drugega prihoda, je opozoril, da mnogi lažni kristusi ki bo rekel: "Jaz sem Kristus."

Če je z lažnimi preroki vse bolj ali manj jasno, kaj pa potem z lažnimi Kristusi? Kje so? Kdo danes pravi, da je Kristus? Ali je načeloma možno, da nekdo zdaj o sebi začne govoriti, da je Kristus?

Da! Kako mogoče! In tisti, ki o sebi pravijo, da so "Kristusi" - okoli nas je tema.

KDO JE LAŽNI KRISTUS?

Svetopisemska beseda "Kristus" pomeni "Maziljenec". V hebrejščini je "Mesija", v grščini "Kristus", v ruščini pa "Maziljenec".

Prevajalci Svetega pisma, ki so ga prevajali iz grščine v ruščino, so besedo »Kristus« pustili neprevedeno. Zelo lahko se zgodi, da je bilo to storjeno namenoma, saj so se na ta način lažni kristusi uspeli skriti za nepreveden izraz.

Vsakdo, ki izjavi, da je »Božji maziljenec«, pravzaprav pravi: »Jaz sem Kristus« Reči o sebi »Jaz sem maziljenec« pomeni reči »Jaz sem Kristus«.

Ali slišimo, da se danes kdo imenuje »maziljenec«? Kolikor želite! To pomeni, da se vsi imenujejo »Kristusi«.

Če pogledamo številne obraze krščanska vera, potem bomo videli, da je polno tistih, ki trdijo, da so »Božji maziljenci«.

Katoličani imajo papeža.

Pravoslavci, sploh pravoslavci, so zabredli v nepredstavljive džungle, v popolni absurd. Svojega »kralja-očeta« so celo imenovali »božji maziljenec«.

Protestanti? O ja, enostavno je nemogoče prešteti, koliko »božjih maziljencev« živi v džungli protestantizma.

In za Jehovove priče je nedvomni božji maziljenec vodstvo njihove verske organizacije, »preudarni služabnik«, ki se mimogrede odkrito, direktno, glasno izjavlja, da je »božji maziljenec«.

Vse to so lažni Kristusi, na katere sem opozarjal božji sin.Vsi »maziljenci« so lažni kristusi.

Kristus je eden. To pomeni, da je Božji maziljenec, postavljen nad ljudmi, eden, Gospod Jezus je Kristus. On je Božji Maziljenec, postavljen nad ljudi.

Danes smo priča pravi invaziji lažnih Kristusov. To je kot invazija kobilic. Očitno ta odlomek v Svetem pismu natančno opisuje prihod teh pošasti, lažnih Kristusov, na zemljo:

»... Odprla je globok studenec in iz globokega vodnjaka se je kadil, kakor dim iz velike peči; in sonce in zrak sta bila zatemnjena od dima iz oboka. In iz dima so prišle kobilice na zemljo in dana jim je bila moč, ki jo imajo zemeljski škorpijoni. In rečeno ji je bilo, naj ne škoduje ne travi na zemlji ne nobenemu zelenju ne drevesu, ampak samo ljudem, ki nimajo Božjega pečata na čelu. In dano ji je bilo, da jih ne ubije, ampak samo mučiti jih pet mesecev; in njena muka je kakor muka škorpijona, ko človeka piči. V tistih dneh bodo ljudje iskali smrt, a je ne bodo našli; želeli bodo umreti, a smrt bo bežala pred njimi.

Na videz so bile kobilice kot konji, pripravljeni na vojno; in na njenih glavah so bile tako rekoč krone kot zlato (maziljenci, navsezadnje!), njeni obrazi so kot človeški obrazi; in njeni lasje so bili kakor lasje žensk in njeni zobje so bili kakor levji; imela je oklep na sebi, kakor železen oklep, in hrup njenih kril je bil kakor hrup vozov, ko mnogi konji tečejo v boj; imela je repe kakor škorpijoni in v njenih repih so bila žela; Njena moč je bila pet mesecev škodovati ljudem. Imela je angela brezna za svojega kralja; Njegovo ime v hebrejščini je Abadon, v grščini pa Apollyon (Uničevalec).« Odprto 9. poglavje

Znano je, da voditelji Jehovovih prič te besede iz Svetega pisma uporabljajo zase. Absolutno pravilna uporaba! Oni, tako kot voditelji drugih religij, ki so lažni kristusi in lažni preroki, so resnično strašna žalost za tiste ljudi, ki nimajo Božjega pečata na sebi. Njihova zasluga je, da so odprti glede tega, kdo so. Zelo možno je, da se bodo kmalu spametovali in objavili »novo razumevanje« teh svetopisemskih besed, saj jih način, kako jih sedaj razlagajo, preveč jasno razgalja.

Je pa povsem možno, da v v tem primeru izpolnijo se druge besede Svetega pisma: "Gospod se pozna po sodbi, ki jo je izvršil: hudobnež se ujame v dela svojih rok." ( Psalm 9:17).

… Razumevanje Svetopisemska terminologija je nepogrešljiv pogoj za pridobitev Modrosti od Boga. Razumevanje pomena biblijskih besed bralcu Svetega pisma razkriva Duha, ki je vsebovan v črki Svetega pisma. Sveto pismo je napisano tako, da je v njegovo črko vložen Duh. Zaznavanje samo črke, brez Duha, ki je v njej, vodi do najtežjih in tragičnih posledic.

Besede Svetega pisma so posebne besede. Treba jih je pravilno razumeti. Razumevanje pomena svetopisemskih besed ali, če želite, poznavanje svetopisemske terminologije je dar, ki prihaja od Boga . "Če komu od vas manjka modrosti, naj prosi Boga, ki daje velikodušno vsem brez grajanja, in dano mu bo."(Jakob 1:5).

Lažni kristusi in lažni preroki divjajo na zemlji, ker preprosti ljudje Sami se ne vodijo po pomenu besed Svetega pisma, ampak vzamejo besedo svojih »maziljencev«.

Sveto pismo ima isto besedo, vendar zapisano v različni kraji, ali v drugačen čas in v drugih okoliščinah imajo lahko bistveno drugačne pomene.

Na primer beseda "zemlja". Kaj to pomeni? Veliko stvari.

Zaradi kratkosti besedila ga obravnavajmo kot astronomski izraz. Zakaj ima na primer v Svetem pismu beseda Zemlja pogosto enak pomen kot Vesolje? Kaj je to neznanje biblijskih piscev v astronomiji? Ne, to je nevednost astronomov v Svetem pismu. Preprosto ne razumejo, da se beseda Zemlja v Svetem pismu pogosto nanaša na celotno vesolje.

Napisano: « Nebesa so nebesa Gospodu, zemljo pa je dal človeškim sinovom» . (Psalm 113:24). Kaj je Bog dal ljudem? Neposredno je rečeno: "Zemlja." Toda, kot je dobro znano, Zemlja ne more obstajati brez Lune in brez Sonca. In Sonce ne more obstajati brez Galaksije ... Torej, kaj je Bog dal ljudem?

Drugo besedilo v Svetem pismu pravi, da je bil hudič vržen »z nebes na zemljo«. Prestavljen z enega planeta na drugega? In če letiš na Mars, ali tam ne bo hudiča? Ali je res? In na Luni? Navsezadnje Sveto pismo pravi, da je luna na nebu ...

Razumeti morate svetopisemsko terminologijo ...

V 113. psalmu v 24. besedilu svetopisemski izraz »zemlja« pomeni materialni svet, materialno vesolje, svetopisemski izraz »nebesa« pa duhovni svet ... Bog je dal ljudem celotno materialno vesolje!

Ali, tukaj je še en primer razumevanja, ali bolje rečeno, nerazumevanja svetopisemske terminologije:

« Prosi za mir za Jeruzalem: naj jim uspeva tisti, ki te imajo radi!», zapisano v Svetem pismu (Psalm 122,6).

Kako si številni »maziljenci« razlagajo te besede? dobesedno! Pravijo, da bi morali današnji kristjani moliti za državo Izrael in za mesto Jeruzalem. Kakor berejo, tako razumejo! žal! Pomen povedanega se jim izmika.

Moliti za Jeruzalem pomeni moliti za »Kristusovo Cerkev«. To je svetopisemska terminologija. Kdor blagoslavlja Kristusovo cerkev, bo blagoslovljen od Boga in kdor preklinja Kristusovo cerkev, bo preklet. »Blagoslovil bom tiste, ki vas blagoslavljajo ...« Spomnimo se, da je Kristus rekel: »Kar ste storili enemu od mojih najmanjših bratov, ste storili meni ...« In: »Kdor da piti kelih hladna voda eden od teh malih ne bo izgubil svoje nagrade ...«

Tisti ljudje, ki bodo živeli na zemlji ali nekje drugje v vesolju v večnosti, so »Izrael«. In tisti ljudje, ki bodo »v nebesih«, s Kristusom, notri duhovni svet, tam je Njegova Cerkev - "prestolnica Izraela", "Novi Jeruzalem". Za to morate moliti. Kako moliti? Odgovor je v Gospodovi molitvi. Ko rečemo: »...pridi tvoje kraljestvo«, takrat molimo za »Jeruzalem«. To je duhovni pomen svetopisemskega izraza "Jeruzalem" ...

Beseda "maziljen", "maziljenje" se pogosto pojavlja v Svetem pismu. Še posebej v knjigah Stare zaveze. Preden je Jezus Kristus prišel na zemljo, je bilo med Božjim ljudstvom veliko Božjih maziljencev. To so bili resnično voditelji, voditelji, mentorji, učitelji ljudstva, naroda.

Toda po smrti in vstajenju Božjega Sina je beseda »maziljenec« dobila drugačen pomen. Zdaj za Božji ljudje obstaja samo en voditelj, voditelj, učitelj, mentor - Jezus Kristus. On je naš Božji Maziljenec. Drugih »maziljencev«, v smislu voditeljev, mentorjev, tolmačev, učiteljev, danes od Boga ni!

Zviti lažni učitelji pogosto zamenjujejo koncept »maziljenja« s pojmom »krst v Svetem Duhu«. Nekateri citirajo apostola Janeza kot dokaz njihovega »maziljenja«: »Imaš maziljenje Svetega in veš vse.« (1 Jn 2,20.) »Vseeno pa maziljenje, ki si ga prejel od njega ... to maziljenje samo te uči ...« (1 Jn 2,27).

Ne da bi se spuščali v podrobnosti, tankosti prevoda, preprosto gledamo na to besedilo kot celoto, postane jasno, da je »maziljenje«, o katerem govori apostol Janez, Božji Duh, ki je prisoten v vsaki Božji osebi. To »maziljenje« človeka ne naredi za voditelja nad Kristusovimi učenci. Rečeno je: »tebe uči ...« Ne pravi: »ti, ki imaš maziljenje, učiš druge ...«. Ampak – "tebe nauči ...".

Božji Duh uči in govori tistim, na katerih prebiva, kaj je pravičnost in kako jo ohraniti in povečati. »Ne potrebujete nikogar, da bi vas učil. Kako pa te samo to maziljenje uči ...«

Ko »maziljenec« reče, da je on maziljenec in ga zato morate poslušati in ubogati kot maziljenca, potem reče: »Jaz sem Kristus«. Nato pokaže, da pripada lažnim Kristusom in da se izpolni Gospodova prerokba o vdoru lažnih Kristusov, od katerih je danes pravzaprav velika tema vsepovsod.

Ko govorimo o lažnih Kristusih, je treba posebej poudariti, da teh številk ne bomo mogli prepričati o ničemer. In Kristus ni učil in ni svetoval vstopa v kakršne koli pogovore z njimi, da bi jih vodil »na pravo pot«. Nasprotno, Kristus je poudaril: »Pazite!..«

Varovati se moramo lažnih Kristusov. So zelo nevarni. Tudi za izvoljene, tudi za Cerkev, Kristusovo nevesto. Če si nekdo domišlja, da je »Božji maziljenec«, to pomeni, da je vanj vstopil satan. Kot veste, s hudičem ne morete govoriti, ne morete ga prepričati v nič. Vsak stik z njim vodi samo v skrunitev.

Toda, kar se tiče navadnih ljudi, naivnih duhovnih ovc, ki so padle na vabo hudobnega in verjele svojim očetom, pastirjem in pastirskim starešinam, da so »božji maziljenci«, se bodo Kristusovi učenci borili, borili, borili za te ljudi.

»Rešite tiste, ki so vzeti v smrt, in ali boste res zavrnili tiste, ki so obsojeni na smrt? Boste rekli: "Glej, tega nismo vedeli"? Toda ali On, ki preiskuje srca, ne ve? To ve tisti, ki bdi nad tvojo dušo, in bo človeka nagradil po njegovih delih.«(Preg. 24:11,12).

»Končno, bratje moji, bodite močni v Gospodu in v moči njegove moči; oblecite si vso Božjo bojno opremo, da se boste mogli upreti zvijačam hudiča; ker naš boj ni proti krvi in ​​mesu, ampak proti poglavarstvom, proti oblastem, proti vladarjem teme tega sveta, proti duhovnim silam hudobije na višavah.«(Efež. 6 pogl.).

Maheš Čavda

1. Z vero oznanjam evangelij Jezusa Kristusa.
Osredotočen sem na zadnja stvar Jezus. To je temelj in bistvo celotnega evangelija. To je moja glavna prioriteta. Jezus je na križu zame osebno in za človeštvo dosegel vse. Brez Kristusa ni ozdravljenja, maziljenja, odrešenja in evangelija. Oznanjam »Jezusa Kristusa in križanega« in maziljenje teče z močjo. V mojem življenju in službi se dogajajo čudeži. Zdravljenje in sproščanje božje moči je moja resničnost. »Odločil sem se, da med vami ne bom vedel ničesar razen Jezusa Kristusa in tega križanega ... In moja beseda in moje pridiganje nista v prepričljivih besedah ​​človeške modrosti, temveč v dokazovanju Duha in moči« (1 Korinčanom 2:2,4). )

Izmenjava je potekala na Kalvariji, kjer je Jezus prevzel nase naše grehe in krivice ter nas ozdravil s svojimi ranami. Postal je ubog, da bi mi postali bogati v Bogu. Bil je ranjen, da bi nam bilo odpuščeno in da bi imeli mir z Bogom. Prevzel je našo sramoto, da bi lahko imeli njegovo slavo. Trpel je, da bi mi bili pravični z Bogom. Prevzel je naša prekletstva nase, da bi bili lahko blagoslovljeni. Zaradi nas je ubožal, da bi mi imeli blaginjo. Bil je zavrnjen zaradi nas, da bi nas lahko sprejel Bog.

2. Oznanjam Božjo besedo.
»Vera torej prihaja od poslušanja, poslušanje pa od Božje besede« (Rimljanom 10,17). Božji Duh vzame živo Božjo besedo in jo postavi v samo središče srca, kjer rodi vero. Nič ne more nadomestiti oznanjevanja Božje besede. Božjo besedo oznanjam z vero in brez kompromisov. Božji Duh deluje v meni in po meni, ker se zanašam na Božjo besedo. Ljudem oznanjam Božjo besedo in evangelij Jezusa Kristusa. Božjo Besedo oznanjam z iskrenostjo in vero in Gospod je prisoten, da potrdi svojo Besedo z znamenji in čudeži.

3. Negujem Kristusov značaj: usmiljenje, poslušnost, blagost, pripravljenost služiti, požrtvovalnost, čistost, svetost. To ustvarja okolje, kjer je Sveti Duh zadovoljen.
»S krstom smo bili torej skupaj z njim pokopani v smrt, da bi tako, kakor je bil Kristus obujen od mrtvih v Očetovi slavi, tudi mi hodili v novem življenju« (Rimljanom 6,4).

4. Dnevno vabim Svetega Duha. Njegove prisotnosti ne jemljem za samoumevno. »Skupnost Svetega Duha naj bo z vami vsemi« (2 Korinčanom 13,13); »Ne z močjo in ne z močjo, ampak z mojim Duhom, pravi Gospod nad vojskami« (Zaharija 4:6).

5. Izvajam redno molitev in post. Nič ne more nadomestiti kombinacije molitve in posta. »V tistih dneh ni jedel ničesar, ko pa so bili konec, je končno postal lačen ... In Jezus se je vrnil v moči Duha« (Lk 4,1-14); »Pogosto bedite ... pogosto se postite« (2 Korinčanom 11:27); »In rekel ti bom: prosi, in dano ti bo; iščite in boste našli; trkajte in se vam bo odprlo, kajti vsak, kdor prosi, prejme in kdor išče, najde; in kdor trka, se mu bo odprlo« (Lk 11,9-10). Redno molim v jezikih z zahvalo in hvalo. V osnovi je pomembna pot Božjemu srcu, ki pa ga mnogi Duha polni verniki žal zanemarjajo. Ampak jaz nisem med njimi, sem med tistimi, ki molijo, hvalijo in so hvaležni. »Za vse se zahvaljujem, ker je to zame volja Božja v Kristusu Jezusu.« »Napolnjujte se z Duhom, govorite sami s seboj v psalmih, hvalnicah in duhovnih pesmih, pojte in pojejte Gospodu v svojih srcih, vedno se za vse zahvaljujte Bogu Očetu« (Efežanom 5,18-20)

6. Kličem Jezusovo kri. Kristusova kri je kronala Njegovo končno delo na križu. Duhovne sile teme me soočijo z orožjem, ki ni meseno. Ko hudič napade moj dom in družino, ko so moja čustva pod pritiskom, ko pride sodba v mislih in besedah, uporabim orožje, ki mi ga je dal Bog. Grem v bitko, oblečen v popolno Božjo opremo (Efežanom 6:11-18) in Satan beži pred mano. Ne more se upreti moči, ki je v Jezusovi krvi. »Premagali so ga (satana) z Jagnjetovo krvjo in z besedo svojega pričevanja in svojega življenja niso vzljubili do smrti« (Jn 12,11)

7. Kličem Jezusovo Ime.
»Če kaj prosite v mojem imenu, bom to storil« (Jn 14,14); »V mojem imenu bodo izganjali demone ... na bolnike bodo polagali roke in ozdraveli bodo« (Mr 16,17-18)

8. Molim za Izrael in ga blagoslavljam.
»Zaradi Siona ne bom molčal in zavoljo Jeruzalema ne bom miroval, dokler ne vstane njegova pravičnost kakor luč in njegovo odrešenje kakor goreča svetilka« (Izaija 62,1); »Da bi Abrahamov blagoslov prišel med pogane po Kristusu Jezusu, da bi prejeli obljubo Duha po veri« (Galačanom 3,14)

9. Blagoslavljam uboge.
»Blagor tistemu, ki skrbi za uboge! Na dan stiske ga bo Gospod rešil. Gospod ga bo varoval in mu prizanesel življenje; Blagoslovljen bo na zemlji« (Ps 40,2-3)

10. Zanašam se na božje usmiljenje.
»Pristopimo torej pogumno k prestolu milosti, da bomo prejeli usmiljenje in našli milost za pomoč ob času potrebe« (Hebrejcem 4,16).

Evangelist Mahesh Chavda je več let služil z Derekom Princeom in je znan po tem, da je s svojo službo pripeljal milijone ljudi h Gospodu. Bog ga je vzel v nebesa, imel je osebni obisk Jezusa Kristusa. Navzočnost pri službah vidne Gospodove slave, vstajenje mrtvih, videz oči pri slepih, itd. Vsekakor preberite njegovo knjigo Skrita moč posta in molitve.

Alexander Bolotnikov odgovarja: Mir z vami!

Božji maziljenec ali Mashiach v TaNakhu je oseba, na katero se izlije posebno mazilno olje. Ti v Izraelu so bili kralji in veliki duhovniki. Primer maziljenja kralja je zgodba o maziljenju Savla in Davida po Samuelu (1. Samuelova knjiga 9, 10. poglavje); primer maziljenja duhovnika so besedila:

»To so imena Aronovih sinov, maziljenih duhovnikov, ki jih je posvetil v službo« (4 Mz 3,3).

»Je kakor dragoceno olje na glavi, teče na brado, tudi na Aronovo brado, teče na robove njegovega oblačila« (Ps. 132,2).

Kot kristjani razumemo, da sta kralj David in veliki duhovnik izraelskega templja neposredna tipa Jezusa, Božjega maziljenca (Ps. 44:8) – Bog, tvoj Bog te je pomazilil z oljem.

Zdaj pa poglejmo, kaj je pastir. Beseda »pastir« je latinska beseda, ki je prevod grške besede »starešina«, ki se v Novi zavezi pojavi več kot 60-krat. Etimološko ta grška beseda dobesedno pomeni »nad ovcami« – tisti, ki je nad ovcami. Pres - zgoraj, buteros - ovce.

Na podlagi knjige Apostolska dela in Jakobovega pisma vidimo, da so bili starešine duhovni voditelji skupnosti, niso pa opravljali nobene obredne duhovniške funkcije. Sveto pismo starejšemu tudi ne daje kraljevih pooblastil. Poleg tega so bili starešine posvečeni, ne pa maziljeni. Od časa Tore posvečenje simbolizira prenos oblasti. Mojzes je položil roko na Jozueta, vendar ga ni pomazilil. Vse ljudstvo je položilo roke na levite in jim zaupalo naloge, ki so bile prej dodeljene prvorojencem Izraelovim, toda tudi leviti niso bili maziljeni.

Podobno posvečenje starešin in pastorjev simbolizira dejstvo, da jim kongregacija prenese pooblastilo, da so duhovni voditelji. Za razliko od levitov starešina ali pastor ne opravlja nobene vrste obredne službe. Zato s svetopisemskega vidika starešina/pastor ni božji maziljenec. Župniška služba je volilna in je podeljena tistim, v katerih skupnost vidi ustrezen dar vodenja. Kljub temu Pavel pravi, da je treba starešino izkazovati največjo čast in ne more biti drugače. Kljub temu, da župnik ni obdarjen z nobeno nadnaravne moči, on je najprej obraz skupnosti v družbi. S spoštovanjem do pastirja občina spoštuje njihovo izbiro, ki so jo naredili z molitvijo k Bogu. In če so torej člani skupnosti nespoštljivi do svojih pastorjev in starešin, potem so najprej nespoštljivi do lastne molitvene izbire. Vendar pa prezbiter in pastir nista obdarjena z nadnaravnimi močmi in kot vsi ljudje se lahko zmotita in celo padeta. Za razliko od preroka, velikega duhovnika ali kralja lahko cerkev odstrani svoje duhovni voditelj ki ne uspe opraviti svoje naloge. Vendar je treba to storiti previdno, ne pozabite, da je obraz Cerkve, zato je treba upoštevati priporočila »Ne sprejmi obtožbe proti starešini, razen v prisotnosti dveh ali treh prič« (1 Tim. 5:19).

To je temeljna razlika med pastirjem/starešino in Božjim maziljencem. Medtem ko je bil Savel Božji maziljenec, je zagrešil grehe. Toda nihče ga ni na noben način poskušal odstraniti sam, saj je zaupal Bogu, saj je bil Savla mazilil Samuel po neposrednem ukazu od zgoraj. Tako so ga morali odstraniti po istem navodilu od zgoraj. Pastirja izbere in postavi cerkev in zato ga ima cerkev pravico odstraniti iz službe, če ne izpolnjuje svojih dolžnosti.

Gospodov Duh spodbuja in uči tistega, v katerem prebiva. Opozarja, kaj je pravičnost in kako jo ohraniti in povečati: »Ne potrebuješ nikogar, da te uči. Toda to maziljenje samo te uči ...« Besedo »maziljen« lahko zelo pogosto najdemo v Svetem pismu. Skozi človeško zgodovino, razna ljudstva božjih maziljencev je bilo veliko. To so bili mentorji, voditelji, voditelji, kralji. Kdo je torej božji maziljenec? To je globoko filozofsko vprašanje, s katerim se bomo morali ukvarjati danes.

Kdo je Gospodov maziljenec?

Gospodov maziljenec predstavlja božjega izbranca, ki je najprimernejši za vladanje pravoslavna država od mnogih drugih ljudi po Božji previdnosti. Je izbrani Božji služabnik, Gospod mu daje svojo milost in daje darove, ki mu pomagajo pri upravljanju države z maziljenjem za kraljestvo. Tako ima božji maziljenec pred Gospodom nalogo, da tako vodi državo, da pomaga vsem ljudem, da hitro in zlahka rešijo svoje duše pred pogubo, da se z zvestobo in požrtvovalnostjo približajo nebeškemu kraljestvu. služenje kralju, to je božjemu maziljencu.

Milost suverena

Božji maziljenec (kralj)) ima milost razumevanja ciljev, načinov reševanja sodobnih življenjskih vprašanj, pa tudi tistih, ki osvetljujejo daljno prihodnost države. Življenjska vprašanja ljudi ne sovpadajo vedno z zahtevami pravoslavna država, katerega namen je odrešenje duš tako zdaj kot v prihodnosti. Včasih so si potrebe sedanjosti in daljne prihodnosti nasprotne, samo v tem primeru monarh, božji maziljenec, lahko dovoli ta problem večina na najboljši možni način. In v korist vseh. To je milost vladarja in daritev Gospoda Božjemu maziljencu.

Dokaz te resnice

Če je Bog kreposten, mu je mar za blaginjo ljudi; Če je Bog Vsevedni, napove, kdo od ljudi zmore največ na najboljši možni način vladati državi; če je Gospod vsemogočen, poskrbi, da so oseba, ki jo izbere, in njegovi potomci najprimernejši za vladanje v vsakem trenutku in v vsakem primeru življenja. Ko ustanovi dinastijo kraljev, ji Bog zagotovi pomoč in skrbništvo ter jo usmeri k težki časi monarh na prave odločitve. Tako Gospod ve, da bo zvesta služba Njegovega maziljenca dala pozitivne rezultate, bo izboljšala kakovost življenja ljudi, ustvarila dobri pogoji za zveličanje duš vsakega pravoslavnega ljudstva. pravoslavna cerkev Uči nas, da je Gospod krepost, da je vseveden in vsemogočen. Zato je on tisti, ki izbere maziljenca, ki bo vladal državi.

Maziljenje v Svetem pismu

Maziljenje za kraljestvo je obred, pri katerem je monarh, ki se povzpne na prestol, maziljen z oljem ( olivno olje) in miro (dišavno olje iz več zelišč) z namenom, da mu daruje Gospodove darove za pravilno upravljanje s strani države. Prvi primer iz Svetega pisma je zgodba o Aronu, ko je bil povzdignjen v urad velikega duhovnika. V tej knjigi se večkrat pojavljajo navedbe o maziljenju monarhov, zato se je pozneje, ob kraljevem pristopu na prestol, vedno izvajal obred maziljenja za kraljestvo, ko je monarh prejel nebeški blagoslov.

Maziljenje v pravoslavju

V pravoslavju je ta obred opravil patriarh, višji škof. Ko so bili ruski monarhi maziljeni, so uporabili posodo, ki je po legendi pripadala cesarju Oktavijanu Avgustu in je bila izgubljena leta 1917. Maziljenje za kraljestvo v pravoslavju ni eden od sedmih cerkvenih zakramentov.

Značilnosti maziljenja

maziljenje - nebeški blagoslov. Ni dano za lastne potrebe, ampak za služenje Vsemogočnemu. To je moč, ki je dana za spremembo boljša stran, za sposobnost rojevanja duhovnih sadov. Sad, torej končni rezultat, ima velik pomen. Maziljenje je dano, da »sad dozori«. Nagrada od zgoraj bo dana samo za sadove in ne za samo maziljenje. Ne glede na količino maziljenja bo nagrada podeljena glede na odstotek pridelanega sadja, torej kdor je dobil veliko maziljenja, bo veliko zahtevan. In božji maziljenec mora prinašati 100% pozitivne rezultate.

Monarh in cerkev

Cerkveni minister, patriarh, ne more vladati ljudem v državi. Če se bo razglasil za kralja, bo oskrunil čistost vere, saj tistim, ki lažno verujejo v Gospoda, priznava pravico do zveličanja duš. Zato je suveren nadrejen patriarhu, pravoslavni kanoni dal mu oblast, da imenuje in odstavlja patriarha in škofe. Božji maziljenec je odgovoren pred Bogom; ni podvržen človeški sodbi.

ruski pravoslavni car

Po obredu maziljenja, ko suverenu izroči Gospodova darila, ruski pravoslavni car postane tako imenovani mož svojega ljudstva, ljudstvo pa figurativno postane njegova žena. Zaradi tega se kronanje imenuje »kronanje kraljestva«. Tako nastanejo »zakonski odnosi« med kraljem in njegovimi podaniki, ki morajo v pravoslavju potekati strogo v skladu z zapovedmi. To pomeni, da morata biti v Bogu tako monarh kot ljudstvo. Niti kralj ne more obstajati brez ljudstva, niti ljudstvo brez kralja v Gospodu. Vidimo torej gradnjo linije moči od Vsemogočnega do ljudi preko maziljenca – monarha. Kralj lahko svoje ljudstvo reši greha tako, da njegov vektor usmeri proti sebi, če je to božja volja, soglasje samega suverena in odsotnost takega greha na samem monarhu.

Ljudje in Gospod

Bog ne zanika obstoja drugega vira moči, ki je drugačen od njega samega, moči ljudi, ki je posledica njihove svobodne izbire. Gospod ne bo nasprotoval, če človek izbere življenje in moč brez Vsemogočnega. Zato ni vsa oblast dana od Boga. Edinost Gospoda in človeka vedno prihaja po maziljencu, katerega odsotnost onemogoča prejem milosti. Če se ni dotaknil maziljenca, Vsemogočni prepusti ljudi njihovi usodi, brez njegove podpore.

Resnica o kraljevanju Božjega Maziljenca

Božji maziljenec je poosebitev Jezusa na zemlji, od Boga danega odrešenika-mesije. Po svojih rokah Vsemogočni rešuje izbrano ljudstvo in zemeljska Cerkev pred satanovim uničenjem, tako duhovnim kot fizičnim. Pooseblja živo orodje v Gospodovih rokah. Po kraljevih rokah Bog varuje svojo dediščino pred sovražniki, ki ubijajo telo in dušo, in ga varuje pred grehi, tako z močjo besede kot z močjo meča. Cerkev pravi, da moramo moliti za maziljenega kralja, saj je to krščanska dolžnost vseh ljudi. Če zavrnete Božjega zakonitega maziljenca, ne boste mogli izvesti dejanja vere, da zavrnete Satana. Odsotnost molitve za Gospodovega izbranca je pot do Antikrista. Kdor zavrača Božjega maziljenca, pade v kremplje Satanu, ki bo s svojimi rokami ustvaril parodijo Univerzalnega Pravoslavno cesarstvo, to je kraljestvo Antikrista. Država in njeni ljudje, ki so verjeli in sprejeli svojega kralja, so usojeni na vstajenje in zmago nad vsemi sovražniki.

Tako je Božji maziljenec kralj ljudstva, ki ga je izbral Najvišji. Ustoličen je s strani države, katere ljudstvo je izbral Gospod, in predstavlja Glavo militanta Kristusova cerkev. pravoslavni car- oče ljudstva, njihov voditelj, dobrotnik in zaščitnik. Kjer je predsednik države, je red, zaradi njegove izgube pa pogosto pride do težav. In tako kot v družini ne more biti več kot en oče, tako ne more biti več kot en vladar v državi.