Prva oblika človekovega delovanja v zgodovini človeštva, ki zajema obdobje od nastanka človeka do oblikovanja državnosti, je bila primitivna družba.

Pravna znanost uporablja arheološko periodizacijo, ki opredeljuje naslednje glavne stopnje v razvoju primitivne družbe:

• stopnja prisvajajočega gospodarstva;
• fazi proizvodnega gospodarstva.

Med tema stopnjama je bila najpomembnejša meja neolitske revolucije.

Človeštvo je dolgo časa živelo v obliki primitivne črede, kasneje pa je z nastankom plemenske skupnosti in njenim razkrojem prešlo v nastanek države.

Bistvo in razvoj krizne teorije o nastanku države

V obdobju prisvajanja se je človek zadovoljil s tem, kar mu je dala narava, zato se je ukvarjal predvsem z nabiralništvom, ribolovom, lovom, v obliki orodja je uporabljal različne naravne materiale, kot so kamni in palice.

Oblika družbene organizacije v primitivni družbi je klanska skupnost, to je združenje (skupnost) ljudi, ki temelji na krvnem sorodstvu in vodi skupno gospodinjstvo. Rodovska skupnost je združevala različne generacije: stare starše, mladeniče in mladenke ter njihove otroke. Družinsko skupnost so vodili bolj avtoritativni, modri, izkušeni hranilci, poznavalci običajev in obredov, torej voditelji. Rodovska skupnost je bila osebna, ne teritorialna zveza ljudi. Družinske skupnosti so se združevale v največje formacije, kot so klanska združenja, plemena in plemenske zveze. Tudi te tvorbe so temeljile na krvnem sorodstvu. Namen tovrstnih društev je zaščita pred zunanjimi vplivi (napadi), organizacija pohodov, skupinskih lovov itd.

Opomba 1

Posebnost primitivnih skupnosti je nomadski način življenja in strogo določen sistem delitve dela po spolu in starosti, kar je bilo izraženo v strogi porazdelitvi funkcij za življenjsko podporo izobraževanju skupnosti. Sčasoma je skupinska poroka nadomestila zakonsko zvezo v paru, skupaj s prepovedjo incesta, saj je povzročila rojstvo manjvrednih ljudi.

Prvo stopnjo primitivne družbe je določalo upravljanje v skupnosti na podlagi naravne samouprave, to je oblike, ki bi lahko ustrezala stopnji razvoja človeštva. Oblast je imela javni značaj, saj je njen vir bila skupnost, ki je samostojno oblikovala organe samouprave. Skupnost kot celota je bila vir oblasti, njeni člani pa so samostojno izvajali polno oblast.

Praskupnost je določal obstoj naslednjih institucij oblasti:

• vodja (vodja, vodja);
• svet najmodrejših in najbolj cenjenih ljudi (starešin);
• občni zbor vseh odraslih v skupnosti, ki je reševal najpomembnejša življenjska vprašanja.

Glavne značilnosti moči primitivne družbe so bile:

• volitve;
• promet;
• nujnost;
• pomanjkanje privilegijev;
• javni značaj.

Oblast rodovskega sistema je imela dosledno demokratičen značaj; zdelo se je, da je možna v pogojih odsotnosti lastninskih razlik med člani skupnosti, najpopolnejše dejanske enakosti in enotnega sistema potreb in interesov vseh članov skupnosti. skupnosti.

V 12.-10. tisočletju pred našim štetjem so se postopoma pojavili okoljski krizni pojavi, kot so neugodne spremembe podnebja, ki so povzročile spremembe v megafavni: živali in rastline, ki so jih ljudje uporabljali kot hrano, so izginile. Ti pojavi so po mnenju znanstvenikov postali grožnja obstoju človeka kot biološke vrste, kar je pokazalo potrebo po prehodu na nastanek novega načina obstoja in proizvodnje - proizvodnega gospodarstva.

Ta prehod so v literaturi poimenovali »neolitska revolucija« (neolitik je nova kamena doba). Čeprav ta pojav imenujemo revolucija, ni šlo za enkraten dogodek, minljive narave, dogajal se je v daljšem obdobju, sam prehod je zajemal več deset tisočletij. V tem obdobju je prišlo do prehoda od lova, ribolova, nabiralništva, arhaičnih oblik poljedelstva in živinoreje k najrazvitejšim oblikam kmetijstva, kot so namakano, posečno, nenamakano itd. pašniški sektor – na pašo, selitev itd.

Bistvo neolitske revolucije je, da je bil človek za zadovoljevanje lastnih življenjskih potreb prisiljen preiti od prisvajanja že obstoječih živalskih in rastlinskih oblik k resnični aktivni delovni dejavnosti, vključno s samostojno proizvodnjo orodij. Ta prehod so spremljale selekcijske dejavnosti tako na področju govedoreje kot poljedelstva. Sčasoma se je človek naučil izdelovati keramične predmete, kasneje pa se je preusmeril v obdelavo kovin in metalurgijo.

Opomba 2

Po mnenju različnih znanstvenikov je produktivno gospodarstvo že v 4.–3. tisočletju pred našim štetjem postalo drugi in glavni način obstoja in proizvodnje človeštva. Ta prehod je pomenil prestrukturiranje organizacije razmerij moči, vključno z oblikovanjem zgodnjih državnih tvorb - zgodnjerazrednih mestnih držav.

Pojav in kasnejši razcvet zgodnjih poljedelskih družb je privedel do oblikovanja prvih civilizacij na njihovi podlagi. Nastali so predvsem v dolinah največjih rek, kot so Nil, Evfrat, Ind, Tigris, Jangce itd., To je bilo razloženo z najugodnejšimi podnebnimi in krajinskimi razmerami teh ozemelj. Prehod v proizvodno gospodarstvo je določil rast vsega človeštva, kar je bilo potrebno za razcvet civilizacije. Proizvodno gospodarstvo je povzročilo zaplet organizacije proizvodnje, oblikovanje novih funkcij organizacije in upravljanja, potrebo po regulaciji kmetijske proizvodnje, racionalizaciji in upoštevanju delovnega prispevka vsakega člana skupnosti, rezultatov njegovega dela, dejavnosti vsakega pri oblikovanju javnih sredstev in razdelitvi deleža ustvarjenega proizvoda.

Opomba 3

Neolitska revolucija, ki je določila prehod vsega človeštva v produktivno gospodarstvo, je primitivno družbo pripeljala do njene razslojenosti, oblikovanja klasicizma in nato do oblikovanja državnosti.

V sovjetskem obdobju je domača teorija države in prava vprašanja izvora države razlagala predvsem z marksističnih stališč. Vendar pa so od 60. let prejšnjega stoletja nekateri sovjetski raziskovalci začeli postavljati pod vprašaj nekatere postulate marksistične doktrine o nastanku države. Sodobna teorija države in prava se v marsičem ne drži več marksističnih pogledov na nastanek države, čeprav meni, da so nekatera določila tega nauka gotovo pravilna. Hkrati pa v sodobni teoriji države in prava ni nedvoumne razlage vprašanj izvora države. Danes se zdi, da lahko ločimo tri glavne teorije nastanka države: krizno, dualistično in specializacijsko.

Teorija krize

Po teoriji krize (njen avtor je prof. A. B. Vengrov) država nastane kot posledica tako imenovane neolitske revolucije - prehoda človeštva iz gospodarstva, ki si prilašča, v gospodarstvo, ki proizvaja. Ta prehod po A.B. Vengrova je nastala zaradi okoljske krize (od tod tudi ime teorije), ki je nastala pred približno 10-12 tisoč leti. Globalne podnebne spremembe na Zemlji, izumrtje mamutov, volnatih nosorogov, jamskih medvedov in druge megafavne so ogrozili obstoj človeštva kot biološke vrste. Potem ko je človeštvo uspelo premagati okoljsko krizo s prehodom na proizvodno gospodarstvo, je na novo zgradilo svojo celotno družbeno in ekonomsko organizacijo. To je povzročilo razslojevanje družbe, nastanek razredov in nastanek države, ki naj bi zagotovila delovanje proizvajalnega gospodarstva, nove oblike delovne dejavnosti in sam obstoj človeštva v novih razmerah. Teorija upošteva tako velike, na splošno pomembne krize kot lokalne krize, na primer tiste, ki so bile podlaga za revolucije (francoska, oktobrska itd.)

Pojavila se je v obdobju suženjstva, da bi upravičila obstoječi sistem in njegovo osnovo - delitev prebivalstva zaradi prirojenih lastnosti na dve vrsti ljudi - lastnike sužnjev in sužnje. Rasna teorija temelji na tezi, da se ljudje delimo na superiorne in manjvredne rase. Prvi so poklicani, da prevladujejo v družbi in državi, drugi - podčloveki - pa so pozvani, da se slepo pokorijo prvim. Utemeljitelj rasne teorije, Francoz J. Gobineau (1816-1882), je razglasil Arijce za najvišjo raso, ki ji je bilo dano prevladovati nad nižjimi, kamor sodijo Judje in drugi, na podlagi rasne ideologije. ustvarjen je bil poseben sistem vrednot v obliki "vodje naroda", "čistosti" krvi," zgodovina je bila predstavljena kot zgodovina boja superiorne arijske rase z drugimi nižjimi rasami. Rasna teorija je vojno štela za najpomembnejše sredstvo reševanja vseh državnopravnih, socialnih in mednarodnih problemov, ki je bila po mnenju drugega predstavnika te teorije, nemškega filozofa F. Nietzscheja, življenjska nuja države. Hitler je z rasno teorijo utemeljil zakonito pravico višje arijske rase do uničenja celih narodov in narodnih manjšin.)

Demografska teorija

Bistvo te teorije je, da so skoraj vsi družbeni procesi, vključno z nastankom države, vedno določeni z rastjo prebivalstva, ki živi na določenem ozemlju, ki ga je treba upravljati.

Teorija krize

Ta koncept uporablja nova znanja, glavni poudarek je na organizacijskih funkcijah primarnih mestnih držav, na razmerju med nastankom države in nastankom proizvodnega gospodarstva. Ob tem je poseben pomen pripisan veliki ekološki krizi na prelomu neolitske revolucije, prehodu v tej fazi na proizvodno gospodarstvo in predvsem rejsko dejavnost. Teorija upošteva tako velike, na splošno pomembne krize kot lokalne krize, na primer tiste, ki so bile podlaga za revolucije (francoska, oktobrska itd.)

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Teorija o nastanku države

Yudin Vladislav

Teorije o nastanku države-- teorije, ki pojasnjujejo pomen in naravo sprememb, pogoje in razloge za nastanek države.

Obstaja veliko teorij o nastanku države. Takšen pluralizem znanstvenih pogledov je posledica zgodovinskih značilnosti razvoja družbene zavesti in gospodarskega sistema (zgodovinska doba), edinstvenosti posameznih regij sveta, ideološke zavezanosti avtorjev, nalog, ki so si jih zastavili, in drugi razlogi.

Prisotnost več teorij o nastanku države kaže na relativnost človeškega znanja in nezmožnost ustvarjanja absolutne teorije na tem področju. Zato ima vsaka od teorij izobraževalno vrednost, saj se medsebojno dopolnjujejo in prispevajo k popolnejši rekonstrukciji procesa nastanka države.

Teološka teorija

Razširjena je postala v 13. stoletju zahvaljujoč dejavnostim Tomaža Akvinskega in Avguština Blaženega. Po tej teoriji je država v svojem bistvu rezultat manifestacije božje in človeške volje. Državna moč, po načinu pridobivanja in uporabe, je lahko v tem primeru brezbožna in tiranska; Prednosti te teorije so v tem, da pojasnjuje ideal državne oblasti, ki svoje odločitve preverja z najvišjimi verskimi načeli, ki ji nalaga posebno odgovornost in dviguje avtoriteto v očeh družbe, prispeva k vzpostavitvi družbenega reda in duhovnosti. .

Patriarhalna teorija

Ta koncept temelji na ideji o nastanku države iz družine, javne in državne oblasti pa iz moči očeta družine.

Najbolj znani predstavniki patriarhalne teorije o nastanku države so Konfucij, Aristotel, Filmer, Mihajlovski in drugi. Utemeljujejo dejstvo, da so ljudje kolektivna bitja, ki si prizadevajo za medsebojno komunikacijo, kar vodi do nastanka družine. Kasneje razvoj in širitev družine kot posledica združevanja ljudi in povečanja števila teh družin vodijo do nastanka države.

Organski koncepti nastanka države

Ti koncepti temeljijo na ideji države kot živega organizma, produkta družbene evolucije (po analogiji z biološko evolucijo), v kateri pomembnejši organ ustreza višjemu statusu in večji moči v organskem sistemu družbe. in država. V takšnih družbenih organizmih se v procesu boja in vojn (naravna selekcija) oblikujejo specifične države, sestavljajo vlade, izboljšuje se struktura upravljanja in ta družbeni organizem absorbira svoje člane. prednosti Ti koncepti so, da biološki dejavniki ne morejo vplivati ​​na nastanek državnosti, saj je človek biosocialno bitje. Minusi Gre za to, da je nemogoče vse zakonitosti biološke evolucije razširiti na družbene organizme, saj gre kljub medsebojni povezanosti za različne ravni življenja s svojimi zakonitostmi in vzroki za nastanek.

Po navedbahAuguste Comte-- družba (in torej država) je organska celota, katere zgradbo, delovanje in razvoj proučuje sociologija. Sociologija temelji na zakonih biologije, katerih delovanje v družbi je podvrženo določeni spremembi zaradi edinstvene interakcije posameznikov in vpliva prejšnjih generacij na naslednje. Glavna naloga sociologije kot pozitivne vede, ki je nadomestila prejšnje teološke in metafizične poglede, je utemeljiti načine in načine harmonizacije družbe, vzpostaviti organsko povezavo med »redom« in »napredkom«

Herbert Spencer državo razlaga kot del narave, ki se razvija kot živalski zarodek, v celotni zgodovini človeške civilizacije pa naravno živalsko načelo prevladuje nad družbenim (in političnim) načelom. Tako kot živalski organizem tudi družbeni organizem raste in se razvija s povezovanjem njegovih sestavnih delov, zapletanjem svoje zgradbe, diferenciacijo funkcij itd. Hkrati pa v družbenem življenju, tako kot v naravi, preživi najbolj prilagojen organizem. . V duhu zakona evolucije Spencer interpretira preddržavno stanje družbe, nastanek in delovanje politične organizacije in politične oblasti v družbi vojaškega tipa ter postopen prehod v družbo industrijskega tipa, državo in pravo.

Naravnopravni (pogodbeni) koncepti nastanka države

Ti koncepti temeljijo na naravnopravnih idejah o pogodbenem izvoru države. Po Epikurju je »pravičnost, ki izvira iz narave, dogovor o koristnem – s ciljem, da drug drugemu ne škodujemo in ne trpimo škode«. Posledično je država nastala kot posledica družbene pogodbe o pravilih sobivanja, po kateri ljudje prenesejo del svojih pravic, ki so jim prirojene od rojstva, na državo kot organ, ki zastopa njihove skupne interese, država pa po drugi strani se zavezuje k zagotavljanju človekovih pravic. prednosti Ti koncepti imajo globoko demokratično vsebino, ki utemeljuje naravno pravico ljudi do oblikovanja državne oblasti, pa tudi do njenega strmoglavljenja. Minusi dejstvo, da so objektivni zunanji dejavniki, ki vplivajo na države (socialno-ekonomski, vojaško-politični), zanemarjeni.

Vzpon naJohn Locke liberalni koncept pogodbenega izvora in namena države, po katerem je namen družbene pogodbe o ustanovitvi države zagotoviti neodtujljivo (in v pogojih državnega življenja) naravno pravico vsakogar do njegove lastnine, torej njegovo življenje, svobodo in premoženje. Pogodbeno razmerje med ljudmi in državo je proces, ki se nenehno ločuje in posodablja in temelji na načelu soglasja. Po tem načelu ima ljudstvo, ki je vir suverenosti, pravico strmoglaviti despotsko oblast kot kršitelja pogojev družbene pogodbe. Prav tako se vsak posameznik ob polnoletnosti sam odloči, ali se bo vključil v družbeno pogodbo in postal član določene države ali pa jo izstopil.

Nasilni koncepti nastanka države

Ti koncepti temeljijo na idejah o nastanku države kot rezultat nasilja (notranjega ali zunanjega), na primer z osvajanjem šibkih in nemočnih plemen s strani močnejših in bolj organiziranih, to pomeni, da država ni rezultat notranjega razvoja, temveč sila, vsiljena od zunaj, aparat prisile. prednosti Ti koncepti so, da so bili elementi nasilja dejansko neločljivo povezani s procesom nastanka nekaterih držav. Minusi Dejstvo je, da poleg vojaško-političnih dejavnikov v regiji obstajajo tudi družbeno-ekonomski dejavniki.

Nasilje (notranje nasilje) enega dela primitivne družbe nad drugim, Avtor:Evgenij Dühring, je primarni dejavnik, ki poraja politični sistem (državo). Zaradi takšnega nasilnega zasužnjevanja enih s strani drugih nastanejo tudi lastnina in razredi. teorija izvora države

Ludwig Gumplowicz je verjel, da država nastane kot posledica želje ljudi (čred, skupnosti), da razširijo svoj vpliv in moč, da povečajo svojo blaginjo; to vodi do vojn in posledično do nastanka državne strukture, kot pa tudi na nastanek lastninskega in socialnega razslojevanja prebivalstva. Gumplowicz je tudi trdil, da je države vedno ustanovila manjšina preteklih osvajalcev, torej močnejša rasa, rasa zmagovalcev.

Karl Kautsky je verjel, da država nastane kot aparat prisile osvajalcev (zmagovalno pleme) nad premaganimi. Iz zmagovitega plemena se oblikuje vladajoči razred, iz poraženega pa izkoriščani razred. Kautsky je skušal svoje poglede povezati z marksističnim naukom o razredih. Toda njegovi razredi se ne pojavijo pred nastankom države (kot verjame marksizem), ampak po njej.

Psihološki koncepti nastanka države

Ti koncepti temeljijo na idejah o nastanku države v povezavi z lastnostmi človeške psihe, posameznikovo potrebo po življenju v skupini, njegovo željo po iskanju avtoritete, katere navodila bi lahko vodila v vsakdanjem življenju, željo po ukazovati in ubogati. Država je po teh konceptih produkt razreševanja psiholoških nasprotij med proaktivnimi (aktivnimi) posamezniki, ki so sposobni sprejemati odgovorne odločitve, in pasivno množico, ki je sposobna le posnemalnih dejanj, ki te odločitve izvajajo. prednosti Ta koncept je v tem, da so psihološki vzorci pomemben dejavnik, ki zagotovo vpliva na družbene institucije. Minusi je, da psihološke lastnosti posameznika ne morejo biti edini razlogi za nastanek države, saj se človekova psiha oblikuje tudi pod vplivom zunanjih (socialno-ekonomskih) dejavnikov itd.

Osnova vsega prava pon.M. Korkunova je individualna zavest, zato pravo kot diferenciacija interesov in družbenega reda ne izraža objektivno dane podrejenosti posameznika družbi, temveč subjektivno predstavo posameznika samega o pravilnem redu družbenih odnosov. Tudi državna oblast ni volja nekoga, ampak sila, ki izhaja iz miselnih predstav državljanov o njihovi odvisnosti od države. To pomeni, da je moč sila, ki ni določena z voljo vladarja, temveč z zavestjo o odvisnosti subjekta.

Marksistični koncept nastanka države

Po tem konceptu je država posledica sprememb družbeno-ekonomskih odnosov, načina proizvodnje, posledica nastanka razredov in zaostrovanja boja med njimi. Deluje kot sredstvo za zatiranje ljudi, ohranjanje prevlade enega razreda nad drugimi. Z uničenjem razredov pa usiha tudi država. prednosti tega koncepta so, da temelji na socialno-ekonomskem dejavniku družbe, minusi v podcenjevanju nacionalnih, verskih, psiholoških, vojaško-političnih in drugih razlogov, ki vplivajo na proces nastanka državnosti.

Država po marksizmu nastane kot posledica naravnega zgodovinskega procesa razvoja primitivnega komunalnega sistema (postopni razvoj produktivnih sil, delitev dela, nastanek zasebne lastnine, lastninska in socialna diferenciacija družbe, njen razkol). v izkoriščevalce in izkoriščane itd.) kot aparat prisilne moči ekonomsko prevladujočega, izkoriščevalskega razreda nad deprivilegiranim, izkoriščanim razredom. Zgodovinsko gledano država nastane kot suženjska država, ki jo zaradi družbenega razvoja nadomesti fevdalna in nato meščanska država. Uničenje zasebne lastnine kot temelja razredov, države in prava s proletarsko revolucijo bo odprlo pot v brezrazredno, brezdržavno in nepravno komunistično družbo. Komunistična družba in javno samoupravljanje (brez države in prava) sta po marksističnih predstavah nekakšna ponovitev primitivnega komunizma in preddržavnega javnega samoupravljanja prvotnega sistema.

Država po značilnostihFriedrich Engels je nastala iz potrebe po obvladovanju nasprotij razredov in z redkimi izjemami (obdobja ravnovesja sil nasprotnih razredov, ko se država relativno osamosvoji) je to država najmočnejšega, ekonomsko prevladujočega razreda, ki z pomoči države, postane tudi politično dominanten razred in pridobi nova sredstva za zatiranje in izkoriščanje zatiranega razreda. Država je po Engelsu povezovalna sila civilizirane družbe: v vseh tipičnih obdobjih je država izključno vladajočega razreda in v vseh primerih ostaja v bistvu stroj za zatiranje zatiranega, izkoriščanega razreda. Glavne značilnosti države, ki jo razlikujejo od rodovske organizacije, so po Engelsu: 1) razdelitev državnih podložnikov na teritorialne enote in 2) vzpostavitev javne oblasti, ki ne sovpada več neposredno s samoorganizacijo prebivalstva. kot oborožene sile.

Libertarna pravna teorija

Po tej teoriji pravo in država nastajata, delujeta, se razvijata in še obstajata ter delujeta kot dve medsebojno povezani sestavini njunega družbenega življenja, ki je enotno v svojem bistvu. Zgodovinsko gledano se svoboda manifestira prav v procesu razgradnje in predstavlja univerzalno in nujno obliko normativnega in institucionalnega priznavanja, izražanja in varovanja te svobode v obliki pravičnosti za posameznike v zasebnih in javnih zadevah in razmerjih. Kasnejši svetovnozgodovinski napredek svobode je hkrati napredek ustreznih pravnih in državnih oblik obstoja, utrjevanje in izvajanje te svobode.

Demografska teorija

Bistvo te teorije je, da so skoraj vsi družbeni procesi, vključno z nastankom države, vedno določeni z rastjo prebivalstva, ki živi na določenem ozemlju, ki ga je treba upravljati.

Teorija krize

Ta koncept uporablja nova znanja, glavni poudarek je na organizacijskih funkcijah primarnih mestnih držav, na razmerju med nastankom države in nastankom proizvodnega gospodarstva. Ob tem je poseben pomen pripisan veliki ekološki krizi na prelomu neolitske revolucije, prehodu v tej fazi na proizvodno gospodarstvo in predvsem rejsko dejavnost. Teorija upošteva tako velike, na splošno pomembne krize kot lokalne krize, na primer tiste, ki so bile podlaga za revolucije (francoska, oktobrska itd.)

Objavljeno na Allbest.ru

Podobni dokumenti

Aristotelov nauk o pravičnosti, pravu, zakonih. Bistvo utopije Thomasa Morea. Nastanek, bistvo, cilji in oblike države. Čičerin: koncept svobode, njegove stopnje razvoja. Tatiščev: teorija naravnega prava. Koncept nastanka države.

test, dodan 12.7.2008


Pregled evolucijskih teorij o nastanku države. Predpogoji za nastanek države. Aristotelova klasifikacija držav. Oblike držav starega vzhoda. Posebnosti države. Sodobni politični režimi in oblike države.

povzetek, dodan 16.10.2009


Pristopi k obravnavi politične zavesti, njenih funkcij in načinov oblikovanja. Oblikovanje politične zavesti posameznika, njene vrste (politična teorija, državno-partijska in množična politična). Tipologija politične zavesti Rusov.

povzetek, dodan 24.11.2009


Upoštevanje glasbe in politike kot dveh delov enotnega družbenega organizma. Analiza prednosti in slabosti parlamentarnega delovanja umetnikov. Značilnosti ohranjanja svojega položaja in vizije prihodnosti države. Vloga ustvarjalnih ljudi v ukrajinskem parlamentu.

povzetki, dodani 20.4.2015


Teorija o nastanku in bistvu države. Bistvo, glavne značilnosti delovanja in značilnosti države. Oblike vladanja in strukture. Institucije političnega sistema družbe. Oblikovanje pravne socialne države.

test, dodan 02.06.2013


Problem nastanka države. Naravnopravne, pogodbene, patriarhalne, psihološke, organske, rasne, teološke, patrimonialne in marksistične (materialistične) teorije o nastanku države in prava. Teorija nasilja.

test, dodan 18.11.2008


Pojem mladine kot družbene skupine, njene značilnosti, procesi in značilnosti. Bistvo politične zavesti. Vloga mladih v političnem življenju države in metodologija oblikovanja politične zavesti pri študentih.

tečajna naloga, dodana 28.02.2009


Veliko pojmov o nastanku države, njenih glavnih funkcijah. Pravna država je tip države, ki dosledno uteleša načela ustave in je v svojem delovanju omejena s pravili prava in razvitim družbenim nadzorom.

povzetek, dodan 07.05.2015


Biografija Thomasa Hobbesa. Oblikovanje njegovih filozofskih in znanstvenih pogledov. Filozofija narave in filozofija države. Ideologi absolutizma v ZDA. Absolutna oblast države. Nastanek in bistvo države. Doktrina državne suverenosti.

povzetek, dodan 12/08/2008


Teoretična analiza teorij o nastanku države. Značilnosti glavnih vrst držav: pluralistična, kapitalistična, patriarhalna, levijatanska država. Proučevanje vloge države in oblik njene reorganizacije (perestrojka, globalizacija).

Ta koncept uporablja nova znanja, glavni poudarek je na organizacijskih funkcijah primarnih mestnih držav, na razmerju med nastankom države in nastankom proizvodnega gospodarstva. Ob tem je poseben pomen pripisan veliki ekološki krizi na prelomu neolitske revolucije, prehodu v tej fazi na proizvodno gospodarstvo in predvsem rejsko dejavnost. Teorija upošteva tako velike, na splošno pomembne krize kot lokalne krize, na primer tiste, ki so bile podlaga za revolucije (francoska, oktobrska itd.)

Teorija "incesta".

Claude Lévi-Strauss je razvil in utemeljil idejo, da so posebnosti človeške produkcije (razmnoževanja rase), namreč prepoved incesta (incesta), izhodiščno družbeno dejstvo v ločitvi človeka od naravnega sveta, strukturiranju družbe, ki je v zgodovini človeka in njegovega življenja. in nastanek države. Bistvo teorije je, da je bilo za zagotovitev izvajanja prepovedi incesta treba uporabiti zelo stroge, krute prisilne ukrepe. To je zahtevalo oblikovanje posebnih organov znotraj rodovske skupnosti, ki so tako s prisilnim zatiranjem incesta znotraj rodu kot z razvijanjem vezi s tujci za namen medsebojne izmenjave žensk postali prototip bodoče državne strukture. Kljub navidezni preprostosti in privlačnosti te teorije je skoraj nemogoče obravnavati vzpostavitev prepovedi incesta in ustvarjanje struktur v klanski družbi, ki zagotavljajo njeno izvajanje, kot glavni vzrok za nastanek države. Zgodovinsko gledano je ta prepoved nastala veliko pred nastankom prvih držav, zato je njihov pojav povezan ne le z učinkom imenovanega razloga, temveč tudi z drugimi dejstvi.

Bistvo prava- to je glavna, notranja, razmeroma stabilna kakovostna značilnost prava, ki odraža naravo in namen tega prava v življenju družbe. Identifikacija bistva temelji na preučevanju družbenih vrednot, idej, ki določajo naravo prava. Ker je pravo kompleksen, večplasten družbeni pojav, ga je mogoče preučevati z različnih vidikov, z različnih zornih kotov. Zgodovina pravne misli je predstavljena s precej širokim spektrom pogledov na bistvo prava in opredelitev njegovega pojma. Pristopi, ki obstajajo v pravni znanosti, so izraz zgodovinsko specifičnih družbenih problemov in hkrati različica njihove rešitve. Pravo se lahko v svoji vsebinski vsestranskosti izrazi v različnih ideoloških temeljih, na primer kot volja vladajočega razreda, kot zaščiteni interes, kot pravičnost, kot merilo svobode itd. Utemeljitelji filozofije, izjemni starodavni misleci, so videli bistvo prava v splošni družbeni pravičnosti:

Sokrat: pravičnost je dragocenejša od vsakega zlata - to je enakost za vse in prostovoljna podreditev vseh zakonu; zakonito in pošteno je isto. Pravo je pravičnost, ki se izraža v uresničevanju razumno uravnoteženih interesov vseh članov družbe.

Platon: pravičnost je skupek treh vrlin – modrosti, poguma, zmernosti; je v tem, da se nihče ne sme vmešavati v tuje zadeve, si lastiti tuje ali biti prikrajšan za svoje. "... Napačni so tisti zakoni, ki niso vzpostavljeni za skupno dobro celotne države kot celote ... kjer so zakoni vzpostavljeni v interesu več ljudi."

Aristotel: pravo je politična pravičnost, pravičen red, vzpostavljen v državi, družbi. "Pojem pravičnosti je povezan s predstavami o državi, saj je pravo, ki služi kot merilo pravičnosti, norma urejanja političnega življenja."

Bistvo prava je splošna volja, ki jo določajo materialni in socialno-kulturni pogoji družbe, narava razredov, družbenih skupin prebivalstva, posameznih posameznikov kot rezultat usklajevanja, kombinacije zasebnih ali posebnih interesov, izraženih v pravu. ali drugače priznana od države in posledično deluje kot splošna (splošna družbena) lestvica, merilo (regulator) človekovega vedenja in delovanja. Priznavanje splošne volje kot bistva prava pravo razlikuje od drugih normativnih regulatorjev, mu daje kakovost splošnega družbenega regulatorja, instrumenta za doseganje javnega soglasja in socialnega miru v družbi. Razumevanje volje v pravu v zagovarjanem pristopu izključuje redukcijo prava na instrument nasilja, sredstvo za zatiranje individualne volje. Oporoka, zapisana v zakonu, je uradno overjena in zagotovljena z državno oblastjo; izpolnjuje regulativne zahteve; ima posebne zunanje oblike izražanja (zakon, sodni precedens, regulativni sporazum, pravni običaj itd.); je rezultat usklajevanja interesov udeležencev v urejenih razmerjih in zaradi tega deluje kot splošna volja, ki je zanje tako ali drugače sprejemljiva; ustreza progresivnim idejam prava itd. Skladnost splošne volje s temi zahtevami ji daje značaj splošne, državne volje, zaradi česar dobi pravo kakovost resnično delujočega pojava in se vzpostavi kot dominanten sistem normativne ureditve.