Trije viri in trije sestavni deli. Povzemimo tri glavne razloge za nemirno vedenje potrošnikov v Rusiji.1. Provincialnost državniškega razmišljanja. Rusija, geopolitično neuporabna za nikogar v 90. letih (tako rekoč vržena na obrobje globalnega sveta po

Lenin V.I. Popolna zbirka dela zvezek 23

TRIJE VIRI IN TRI SESTAVINE MARKSIZMA 23

Marxov nauk vzbuja po vsem civiliziranem svetu največje sovraštvo in sovraštvo vse buržoazne (tako uradne kot liberalne) znanosti, ki v marksizmu vidi nekaj podobnega »škodljivi sekti«. Drugačnega odnosa ni mogoče pričakovati, saj »nepristranski« družbene vede ne more obstajati v družbi, zgrajeni na razrednem boju. Tako ali drugače, ampak vse uradna in svobodna znanost ščiti mezdno suženjstvo, marksizem pa je temu suženjstvu napovedal neusmiljeno vojno. Pričakovati nepristransko znanost v družbi mezdnega suženjstva je enaka neumna naivnost kot pričakovati nepristranskost proizvajalcev pri vprašanju, ali je treba plače delavcev povečati z zmanjšanjem dobička kapitala.

Vendar to ni dovolj. Zgodovina filozofije in zgodovina družboslovja povsem jasno kažeta, da v marksizmu ni nič podobnega "sektaštvu" v smislu neke zaprte, okostenele doktrine, ki se je pojavila na stran z glavne ceste razvoja svetovne civilizacije. Nasprotno, vsa Marxova genialnost je ravno v tem, da je dal odgovore na vprašanja, ki jih je postavila že napredna misel človeštva. Njegov nauk je nastal kot neposreden in neposreden nadaljevanje nauke največjih predstavnikov filozofije, politične ekonomije in socializma.

Naslovna stran revije "(Razsvetljenje" št. 3, marec 1913; revija je objavila članek V. I. Lenina "Trije viri in tri sestavine marksizma"

Zmanjšano

TRIJE VIRI IN TRI SESTAVNI DELI MARKSIZMA 43

Marxov nauk je vsemogočen, ker je resničen. Je popolna in harmonična, daje ljudem celovit pogled na svet, nezdružljiv z nobenim praznoverjem, z nobeno reakcijo, z nobeno obrambo meščanskega zatiranja. Je zakoniti naslednik najboljšega, kar je človeštvo ustvarilo v 19. stoletju v osebi nemške filozofije, angleške politične ekonomije in francoskega socializma.

Na kratko se bomo ustavili pri teh treh virih in hkrati sestavinah marksizma.

Filozofija marksizma je materializem. Vseskozi moderna zgodovina V Evropi, zlasti ob koncu 18. stoletja, v Franciji, kjer je potekala odločilna bitka proti vsem vrstam srednjeveškega smeti, proti podložnosti v institucijah in idejah, se je materializem izkazal za edino dosledno filozofijo, zvesto vsem naravoslovnih naukov, sovražni do vraževerja, fanatizma itd. Sovražniki demokracije so zato poskušali z vso silo »zavreči«, spodkopati, obrekovati materializem in ga braniti. različne oblike filozofski idealizem, ki se vedno tako ali drugače spušča v obrambo ali podporo religiji.

Marx in Engels sta najbolj odločno branila filozofski materializem in vedno znova razlagala globoko zmotnost vsakršnih odstopanj od te osnove. Njihovi pogledi so najbolj jasno in podrobno predstavljeni v Engelsovih delih: »Ludwig Feuerbach« in »Ovržba Dühringa«, ki sta - tako kot »Komunistični manifest« 24 - priročnik za vsakega razredno zavednega delavca.

A Marx se ni ustavil pri materializmu 18. stoletja, ampak je filozofijo pognal naprej. Obogatil jo je s pridobitvami nem klasična filozofija, zlasti Heglov sistem, ki je posledično pripeljal do Feuerbachovega materializma. Najpomembnejša od teh pridobitev je dialektika, tj. nauk o razvoju v njegovem najbolj popolnem, globokem in brez

44 V. I. LENIN

enostranskost, nauk o relativnosti človeškega znanja, ki nam daje odsev nenehno razvijajoče se materije. Najnovejša odkritja naravoslovja - radij, elektroni, transformacija elementov - so bila izjemno potrjena dialektični materializem Marx v nasprotju z nauki buržoaznih filozofov z njihovimi »novimi« vračanji k staremu in gnilemu idealizmu.

Poglabljanje in razvijanje filozofskega materializma je Marx pripeljal do konca, svoje vedenje o naravi razširil na znanje. človeška družba. Največja osvojitev se je pojavila znanstvena misel zgodovinski materializem Marx. Kaos in samovoljo, ki sta dotlej vladala v pogledih na zgodovino in politiko, je zamenjal osupljivo celovit in harmoničen znanstvena teorija, ki prikazuje, kako iz enega načina življenja javno življenje Kot posledica rasti produktivnih sil se razvije druga, višja - iz podložništva zraste na primer kapitalizem.

Tako kot se človekovo spoznanje odseva neodvisno od njega obstoječo naravo, torej razvijajoče se snovi, tako socialna kognicija oseba (tj. različni pogledi in učenja filozofskih, verskih, političnih itd.) odraža gospodarski sistem družbe. Politične institucije so nadgradnja nad ekonomskim temeljem. Vidimo na primer, kako različne politične oblike moderne evropskih državah služijo krepitvi vladavine buržoazije nad proletariatom.

Marxova filozofija je popolni filozofski materializem, ki je človeštvu dal odlična orodja znanja, še posebej delavskemu razredu.

Ob spoznanju, da je ekonomski sistem osnova, na kateri se dviga politična nadgradnja, je Marx največ pozornosti posvetil preučevanju tega ekonomskega sistema. Glavno delo Marx - "Cap-

TRIJE VIRI IN TRI SESTAVNI DELI MARKSIZMA 45

Tal« se posveča proučevanju ekonomskega sistema sodobne, torej kapitalistične družbe.

Klasična politična ekonomija pred Marxom se je razvila v Angliji, najbolj razviti kapitalistični državi. Adam Smith in David Ricardo sta z raziskovanjem gospodarskega sistema postavila temelje delovna teorija vrednosti. Marx je nadaljeval njihovo delo. To teorijo je strogo utemeljil in dosledno razvil. Pokazal je, da je vrednost vsakega blaga določena s količino družbeno potrebnega delovnega časa, porabljenega za proizvodnjo blaga.

Kjer so buržoazni ekonomisti videli odnos stvari (menjava blaga za blago), tam je Marx razkril odnos med ljudmi. Blagovna menjava izraža povezanost med posameznimi proizvajalci preko trga. denar pomeni, da postaja ta povezava vse tesnejša, neločljivo povezuje celoto gospodarsko življenje posamezne proizvajalce v eno celoto. Kapital pomeni nadaljnji razvoj Ta povezava: človeško delo postane blago. Najeti delavec prodaja svojo delovno silo lastniku zemlje, tovarn in orodja. Delavec porabi en del delovnega dne za kritje stroškov za preživljanje sebe in svoje družine ( plača), drugi del dneva pa delavec dela zastonj, ustvarja presežna vrednost za kapitalista vir dobička, vir bogastva kapitalističnega razreda.

Nauk o presežni vrednosti je temelj Marxove ekonomske teorije.

Kapital, ustvarjen z delom delavca, delavca zdrobi, uniči male lastnike in ustvari armado brezposelnih. V industriji je zmaga velike proizvodnje vidna takoj, v kmetijstvu pa vidimo isti pojav: veča se premoč velekapitalističnega kmetijstva, povečuje se uporaba strojev, kmečko kmetovanje pade v zanko denarnega kapitala, pade. in je uničen pod jarmom nazadnjaške tehnologije. V kmetijstvu obstajajo tudi druge oblike upada male proizvodnje, vendar je njeno upadanje samo neizpodbitno dejstvo.

46 V. I. LENIN

S premagovanjem male proizvodnje kapital vodi do povečanja produktivnosti dela in do ustvarjanja monopolnega položaja za sindikate največjih kapitalistov. Sama produkcija postaja vse bolj socialna – na stotisoče in milijone delavcev je povezanih v načrtni gospodarski organizem – produkt skupnega dela pa si prilašča peščica kapitalistov. Naraščajo anarhija proizvodnje, krize, podivjana pehanja za trgom in eksistenčna negotovost množice prebivalstva.

S povečevanjem odvisnosti delavcev od kapitala ustvarja kapitalistični sistem veliko moč združenega dela.

Od prvih začetkov blagovne ekonomije, od preproste menjave, je Marx sledil razvoju kapitalizma do njegovih najvišjih oblik, do proizvodnje velikega obsega.

In izkušnje vseh kapitalističnih držav, tako starih kot novih, jasno kažejo vsako leto bolj in bolj več delavcev pravilnost tega Marxovega učenja.

Kapitalizem je zmagal po vsem svetu, vendar je ta zmaga le prag zmage dela nad kapitalom.

Ko je padla tlačanska oblast in je zasvetila dnevna svetloba "prost" kapitalistični družbi – takoj se je ugotovilo, da ta svoboda pomeni nov sistem zatiranja in izkoriščanja delavcev. Takoj so začeli nastajati razni socialistični nauki kot odraz tega zatiranja in protest proti njemu. Ampak prvotni socializem je bil utopičen socializem. Kapitalistično družbo je kritiziral, jo obsojal, preklinjal, sanjal o njenem uničenju, sanjaril o boljšem sistemu in bogate prepričeval o nemoralnosti izkoriščanja.

Toda utopični socializem ni mogel pokazati pravega izhoda. Ni znal ne razložiti bistva mezdnega suženjstva v kapitalizmu, ne odkriti zakonitosti njegovega razvoja, ne ugotoviti, da družbena moč ki je sposobna postati kreator nove družbe.

TRIJE VIRI IN TRI SESTAVNI DELI MARKSIZMA 47

Medtem pa so viharne revolucije, ki so spremljale padec fevdalizma in tlačanstva, povsod po Evropi in zlasti v Franciji, vedno jasneje razkrivale, kako je osnova vsega razvoja in njegove gonilna sila, razredni boj.

Niti ene zmage politična svoboda nad slojem podložnikov ni bilo premagano brez obupanega odpora. Noben kapitalistična država ni razvila na bolj ali manj svobodni, demokratični podlagi, brez boja na življenje in smrt med različne razrede kapitalistična družba.

Genialnost Marxa je v tem, da je znal iz tega potegniti pred komer koli drugim in dosledno izvesti sklep, ki ga uči. Svetovna zgodovina. Ta sklep je doktrina razredni boj.

Ljudje so vedno bili in vedno bodo neumne žrtve prevar in samoprevar v politiki, dokler se ne naučijo iskati kakršnih koli moralnih, verskih, političnih, socialnih fraz, izjav, obljub. zanimanja enega ali drugega razreda. Zagovorniki reform in izboljšav bodo vedno preslepljeni od zagovornikov starega, dokler ne bodo razumeli, da vsako staro institucijo, ne glede na to, kako divja in gnila se zdi, vzdržujejo sile enega ali drugega vladajočega razreda. In da bi zlomili odpor teh razredov, obstaja samo en pomeni: poiskati v družbi okoli sebe, razsvetliti in organizirati za boj take sile, ki morejo – in po svojem družbenem položaju. mora- predstavljajo silo, ki je sposobna pomesti staro in ustvariti novo.

Šele Marxov filozofski materializem je pokazal proletariatu izhod iz duhovnega suženjstva, v katerem so doslej vegetirali vsi zatirani razredi. Šele Marxova ekonomska teorija je pojasnila dejanski položaj proletariata v splošnem sistemu kapitalizma.

Po vsem svetu, od Amerike do Japonske in od Švedske do Južna Afrika, pomnožiti neodvisne organizacije proletariat. Je razsvetljen in izobražen,

48 V. I. LENIN

z vodenjem svojega razrednega boja se znebi predsodkov meščanske družbe, se vse tesneje združuje in uči meriti svoje uspehe, se krepi in nezadržno raste.

Objavljeno po besedilu revije "Prosveshcheniye"

Firsov A.

Marxov nauk je vsemogočen, ker je resničen.
V.I.Lenin

Kdo se zdaj lahko na hitro spomni, kateri so trije viri, tri komponente marksizma? Ali se spomniš? A včasih so jo znali na pamet.

Zdaj, ko se bliža Marxov 190. rojstni dan, se je smiselno spomniti na osnovna načela marksizma in na to, kako je bil marksizem udejanjan.

Začnimo z viri in sestavinami marksizma. Sam Vladimir Iljič Lenin jih je imenoval:

nemška filozofija,
- angleška politična ekonomija,
- Francoski socializem.

Logiko marksizma v zvezi z razvojem človeštva (v sklepanju Marxa in Engelsa) lahko skrčimo na tri postulate:

1) Materialni obstoj katere koli osebe na koncu določa njegovo zavest.

2) Rast človeških sposobnosti (produktivnost dela) se pojavi v geometrijsko napredovanje in rast človeških potreb po aritmetiki.

3) V kapitalizmu si vse večji del proizvedene presežne vrednosti prisvaja kapital, kar neizogibno vodi v vse večjo razslojenost družbe in rast razrednega boja.

Zdelo se je, da prvi postulat izhaja iz Heglove dialektike.
Zdelo se je, da drugi postulat izhaja iz Marxovega zgodovinskega materializma.
Zdelo se je, da tretji postulat izhaja iz teorije presežne vrednosti.

Marxov sklep je bil precej preprost:

Iz tretjega postulata (neizogibnost in razraščanje razrednega boja) je bilo sklepano, da bo prej ali slej prišlo do gospodarske krize in revolucije.
Iz tega je izhajal sklep, da bodo proizvodna sredstva prej ali slej prešla v roke delavcev in kmetov.

Po tem bo v skladu z drugim postulatom povečanje produktivnosti dela prej ali slej povzročilo človeške zmožnosti bo prišel naprej človeške potrebe(javno bogastvo bo teklo v neskončnem toku, prišel bo komunizem).

Pod temi pogoji bo prvi postulat začel delovati. Vsi bodo prejeli materialne dobrine glede na potrebe. In vsi ljudje bodo samodejno postali srečni. Prišlo bo obdobje univerzalne sreče.

Komunistični manifest o zaostrovanju razrednega boja pravi takole:

»Zgodovina industrije in trgovine že nekaj desetletij ni nič drugega kot zgodovina ogorčenja modernih produktivnih sil proti modernim produkcijskim odnosom, proti tistim lastninskim razmerjem, ki so pogoj za obstoj buržoazije in njene vladavine. Dovolj je opozoriti na trgovinske krize, ki, občasno se vračajo, vedno bolj grozeče postavljajo pod vprašaj obstoj celotne meščanske družbe ... Naraščajoča konkurenca buržoazije med seboj in trgovinske krize, ki jih povzroča, vodijo do dejstva, da delavske plače postajajo vse bolj nestabilne.«

Iz treh postulatov je bilo ugotovljeno, da:

Neizogibnost revolucije
- neizogibnost komunizma in
- neizogibnost univerzalne sreče.

Leninizem je iz marksizma prevzel fragmentarno razmišljanje in glavne zaključke. Lenin in njegovo spremstvo, ki se ne opirajo toliko na postulate in logiko marksizma, temveč na njegove zaključke (komunizem je neizogibna prihodnost vsega človeštva, dosegljiva le z diktaturo proletariata), so zgradili taktične korake, potrebne za pridobitev oblasti z stranka, ki bi se lahko pozicionirala kot najboljši način ki izraža interese proletariata.

Zvesti leninisti-stalinisti so zgradili diktaturo proletariata, kot so si jo predstavljali. Potem se je vse ustavilo, ker teorija ni hotela delovati. Produktivnost dela se je povečala, komunizem pa ni prišel in ga ni bilo niti videti. Nastal je zastoj.

Za izhod iz slepe ulice se moramo vrniti k prvotnim postulatom.

Zgornji postulati Marxove in Engelsove teorije niso pravilni. Vse je ravno obratno:

1) Razredni boj v moderna družba morda ne bo slabše. Obstoječa medrazredna nasprotja niso 100% antagonistična.

2) Produktivnost dela nikoli ne pospešuje človeških potreb, ampak, nasprotno, zaostaja za človeškimi potrebami.

3) Oseba, ki ima potešene vse svoje materialne potrebe, ni nujno, da postane 100% srečna.

Skladno s tem so se sklepi, ki jih je Marx naredil v svojem času, izkazali za napačne.

Življenje je pokazalo, da je vse ravno nasprotno od Marxovih zaključkov:

Za nadaljnji razvoj družbe revolucija ni potrebna,

Človeška večna in univerzalna sreča je utopija,

Komunizem kot družba popolnoma zadovoljenih potreb je nemogoč, saj se človekove potrebe razvijajo enako hitro kot človekove zmožnosti. Ali pa, kar se zgodi pogosteje, človeške želje presegajo človekove zmožnosti.

Praksa uvajanja komunizma je pokazala, da biti ne določa popolnoma zavesti. Da je v človeški naravi, da ne želi delati in da hoče čim več. V skladu s tem obstajata vsaj dve točki, ki ju noben obstoj ne more spremeniti:

- Ne morete zagotoviti, da bodo vsi ljudje vedno želeli delati.

Nemogoče je zagotoviti, da so vsi ljudje vedno zadovoljni z manj, kot lahko dobijo.

Karl Marx in Friedrich Engels sta morda delala napake, a sta ogromno prispevala k razvoju družbenih ved.

Karl Marx je menil, da je revolucijo najbolje izvesti v kateri od zaostalih kapitalističnih držav, na primer v Rusiji. Poskusi uporabe marksizma v nekaterih najbolj zaostalih državah sveta (Rusija, Kampučija itd.) so privedli do močnega upada prebivalstva teh držav. A za to ni kriv avtor Kapitala, ampak njegov študent, ki je imel svoje napake - tako težave z logiko kot dajanje prednosti taktičnim namesto strateškim nalogam.

Trije viri in tri sestavine marksizma- naslov članka Vladimirja Lenina, ki daje jedrnato analizo zgodovinskih korenin, bistva in strukture marksizma. Napisano ob 30. obletnici smrti Karla Marxa. Prvič objavljeno v obliki članka v pravnem časopisu RSDLP (b) »Prosveščenie« (1913, št. 3).

Eden izmed najljubših citatov v sovjetskih propagandnih materialih (geslah, plakatih, napisih na spomenikih itd.) je bil Leninov stavek iz tega članka: "Marxov nauk je vsemogočen, ker je resničen."

Povzetek članka

Lenin v uvodu polemizira z nasprotniki, ki marksizem predstavljajo kot nekakšno »sekto«, ki stoji »...ob strani velike ceste razvoja svetovne civilizacije«, pokaže, da Marxov nauk » je nastala kot neposredno in neposredno nadaljevanje naukov največjih predstavnikov filozofije.«, kot »legitimni naslednik najboljšega, kar je človeštvo ustvarilo v 19. stoletju v osebi Nemška filozofija, angleška politična ekonomija, francoski socializem" Po tej definiciji trije viri marksizma vključujejo:

• Nemška klasična filozofija;
• Angleška (buržoazna) politična ekonomija;
• Francoski utopični socializem.

Te tri vire obravnava Vladimir Lenin v svojem članku skupaj z drugimi komponente marksizem.

Prvi delČlanki so posvečeni filozofiji. Oris temeljev marksistične filozofije, Lenin se osredotoči nanjo materialistični značaj, ob ugotovitvi, da je sintetizirala najboljše dosežke francosko Materializem 18. stoletja in filozofija nemškega misleca Ludwiga Feuerbacha. Po opredelitvi " dialektika", kot »nauk o razvoju v njegovi najbolj popolni, globoki in brez enostranskosti, nauk o relativnosti človeškega znanja, ki nam daje odsev večno razvijajoče se materije,« Lenin ugotavlja kot glavno pridobitev nemške klasične filozofije, ki jo je marksizem ustvarjalno usvojil in razvil, v sistemu katerega dialektika postane metodologija znanstveno spoznanje in revolucionarne spremembe v svetu. V sistemu marksizma dobi zaključen značaj in materializem, na katerega sega marksizem javna sfera. Lenin šteje Marxovo odkritje materialističnih temeljev družbenega življenja za enega največjih dosežkov znanstvene misli..

Drugi delčlanki so posvečeni Marxov ekonomski nauk. Za njim Lenin ocenjuje tudi nauke angleških političnih ekonomistov Adama Smitha in Davida Ricarda. Ob začetku poroda teorija vrednosti, Smith in Ricardo sta imela zakone kapitalističnega gospodarstva za večne, za razmerji stvari niso videli odnosa med ljudmi in zato niso mogli razkriti bistva presežne vrednosti. Lenin to nasprotuje Marxovemu nauk o presežni vrednosti, ki je služil kot podlaga za celovito znanstveno analizo kapitalistične formacije, temelj celotne Marxove ekonomske teorije.

Tretji delčlanki so posvečeni učenju Marxa o socializmu. Ob ugotovitvi, da so pred Marxom najresnejšo kritiko kapitalizma podali utopični socialisti, Lenin kritizira šibkost utopičnega socializma, ki ni mogel razumeti »... bistva mezdnega suženjstva v kapitalizmu niti odkriti zakonitosti njegovega razvoja«. in ni nakazal sil, ki bi lahko ustvarile novo družbo. Lenin temu nasprotuje ekonomsko teorijo Marxa in njegovo doktrino razrednega boja, ki je utemeljil neizogibnost smrti kapitalizma in našel silo, ki naj bi postala njegov "grobar" - razred proletarcev. Po mnenju avtorja je ta »razred proletarcev« zaradi svojega družbenega položaja sposoben »pomesti staro in ustvariti novo«.

Vpliv

Leninov članek »Trije viri in tri sestavine marksizma« je bil zaradi svoje jedrnatosti in didaktičnosti eden temeljnih v sistemu srednje in višja izobrazba ZSSR. Njegovo vsebino so preučevali pri predmetu "Družbene vede" (9-10 Srednja šola), in v univerzitetnih programih - v okviru predmetov "Politična ekonomija" in "Znanstveni komunizem". Ker se je seznanitev s tem materialom začela z šolska leta, v pogovornem govoru in včasih v novinarstvu delo običajno označujemo s prvima dvema besedama - " Trije viri«(prim. Adam Smith, »An Inquiry into the Wealth of Nations ...« → »The Wealth of Nations«).

Napišite recenzijo članka "Trije viri in tri komponente marksizma"

Literatura

• //Lenin V.I.- PSS, t.23
• "Trije viri in tri komponente marksizma" // Sovjetski filozofski slovar. M.: 1974

Opombe

Odlomek, ki opisuje tri vire in tri komponente marksizma

Naslednji dan se je princ Andrej spomnil včerajšnjega plesa, vendar se na njem ni dolgo zadrževal. "Da, bila je zelo sijajna žoga. In tudi ... ja, Rostova je zelo prijazna. Nekaj ​​svežega, posebnega, ne Sankt Peterburga, jo odlikuje.« To je vse, kar je pomislil na včerajšnji ples in po spitem čaju je sedel za delo.
Toda zaradi utrujenosti ali nespečnosti (dan ni bil primeren za učenje in princ Andrej ni mogel narediti ničesar) je še naprej kritiziral svoje delo, kot se mu je pogosto zgodilo, in bil vesel, ko je slišal, da je nekdo prišel.
Obiskovalec je bil Bitsky, ki je služil v različnih komisijah, obiskal vsa društva v Sankt Peterburgu, strasten občudovalec novih idej in Speranskega ter zaskrbljeni glasnik iz Sankt Peterburga, eden tistih ljudi, ki izbirajo smer kot obleko - glede na modi, ki pa se zaradi tega zdijo najbolj goreči privrženci smeri . Zaskrbljeno, komaj da je imel čas, da sname klobuk, je stekel do princa Andreja in takoj začel govoriti. Pravkar je izvedel podrobnosti sestanka državni svet danes zjutraj, ki ga je odprl suveren, in o njem z navdušenjem govoril. Govor suverena je bil izjemen. To je bil eden tistih govorov, ki jih imajo samo ustavni monarhi. »Cesar je naravnost rekel, da sta svet in senat državna posestva; dejal je, da vlada ne sme temeljiti na samovolji, ampak na trdnih načelih. Cesar je dejal, da je treba finance preoblikovati in poročila objaviti,« je dejal Bitsky in poudaril znane besede in pomembno odpre oči.
"Da, trenutni dogodek je obdobje, največje obdobje v naši zgodovini," je zaključil.
Princ Andrej je poslušal zgodbo o odprtju državnega sveta, ki ga je pričakoval s tako nestrpnostjo in ki mu je pripisoval tako pomembnost, in bil presenečen, da se ga ta dogodek, zdaj ko se je zgodil, ne le ni dotaknil, ampak se je zdel zanj več kot nepomembno. Bitskyjevo navdušeno zgodbo je poslušal s tihim posmehom. Prišla mu je na misel najpreprostejša misel: »Kaj je to zame in Bitsky, kaj naju briga, kaj je vladar rad povedal na svetu! Ali me lahko vse to naredi srečnejšega in boljšega?«
In to preprosto razmišljanje je princu Andreju nenadoma uničilo vse prejšnje zanimanje za izvedene preobrazbe. Istega dne naj bi princ Andrej večerjal pri Speranskem »en petit comite« [na majhnem sestanku], kot mu je povedal lastnik in ga povabil. Ta večerja v družinskem in prijateljskem krogu človeka, ki ga je tako občudoval, je že prej zelo zanimala princa Andreja, še posebej, ker do zdaj ni videl Speranskega v domačem življenju; zdaj pa ni hotel iti.
Ob dogovorjeni uri večerje pa je princ Andrej že vstopal v svojo, majhna hiša Speranskega v bližini vrta Tauride. V parketni jedilnici majhne hiše, ki se odlikuje po izredni čistosti (spominja na meniško čistost), je princ Andrej, ki je nekoliko zamujal, že ob petih našel zbrano celotno družbo tega petit comite, intimnih znancev Speranskega. . Ni bilo dame, razen majhne hčerke Speranskega (z dolgim ​​obrazom, podobnim očetu) in njene guvernante. Gostje so bili Gervais, Magnitsky in Stolypin. S hodnika je princ Andrej slišal glasne glasove in jasen, jasen smeh - smeh, podoben tistemu, ki se smejijo na odru. Nekdo je z glasom, podobnim glasu Speranskega, jasno ponovil: ha ... ha ... ha ... Princ Andrej še nikoli ni slišal smeha Speranskega in tega zvonkega, tankega smeha. državnik ga je čudno zadelo.
Princ Andrej je vstopil v jedilnico. Vsa družba je stala med dvema oknoma pri mizici s prigrizki. Speranski, v sivem fraku z zvezdo, očitno še vedno v belem telovniku in visoki beli kravati, ki ju je nosil na znameniti seji državnega sveta, je stal za mizo veselega obraza. Gostje so ga obkrožili. Magnitsky, ki je nagovarjal Mihaila Mihajloviča, je povedal anekdoto. Speranski je poslušal in se naprej smejal temu, kar bi rekel Magnitski. Ko je princ Andrej vstopil v sobo, je besede Magnitskega spet preglasil smeh. Stolipin je glasno brnel in žvečil kos kruha s sirom; Gervais je siknil s tihim smehom in Speranski se je zasmejal subtilno, razločno.
Speranski, ki se je še vedno smejal, je dal princu Andreju svojo belo, nežno roko.
"Zelo sem vesel, da te vidim, princ," je rekel. - Samo trenutek ... se je obrnil k Magnitskemu in prekinil njegovo zgodbo. "Danes imamo dogovor: večerja užitka in niti besede o poslu." - In spet se je obrnil k pripovedovalcu in se spet zasmejal.

Trije viri in tri sestavine marksizma

Marxov nauk vzbuja po vsem civiliziranem svetu največje sovraštvo in sovraštvo vse buržoazne (tako uradne kot liberalne) znanosti, ki v marksizmu vidi nekaj podobnega »škodljivi sekti«. Drugačnega odnosa ni mogoče pričakovati, saj »nepristransko« družboslovje ne more obstajati v družbi, zgrajeni na razrednem boju. Tako ali drugače, ampak vse uradna in svobodna znanost ščiti mezdno suženjstvo, marksizem pa je temu suženjstvu napovedal neusmiljeno vojno. Pričakovati nepristransko znanost v družbi mezdnega suženjstva je enaka neumna naivnost kot pričakovati nepristranskost lastnikov tovarn pri vprašanju, ali je treba plače delavcev povečati z zmanjšanjem dobičkov kapitala.

Vendar to ni dovolj. Zgodovina filozofije in zgodovina družboslovja povsem jasno kažeta, da v marksizmu ni nič podobnega "sektaštvu" v smislu neke zaprte, okostenele doktrine, ki se je pojavila na stran z glavne ceste razvoja svetovne civilizacije. Nasprotno, vsa Marxova genialnost je ravno v tem, da je dal odgovore na vprašanja, ki jih je postavila že napredna misel človeštva. Njegov nauk je nastal kot neposreden in neposreden nadaljevanje nauke največjih predstavnikov filozofije, politične ekonomije in socializma.

Marxov nauk je vsemogočen, ker je resničen. Je popolna in harmonična, daje ljudem celovit pogled na svet, nezdružljiv z nobenim praznoverjem, z nobeno reakcijo, z nobeno obrambo meščanskega zatiranja. Je zakoniti naslednik najboljšega, kar je človeštvo ustvarilo v 19. stoletju v osebi nemške filozofije, angleške politične ekonomije in francoskega socializma.

Na teh trije viri hkrati pa bomo na kratko obravnavali sestavine marksizma.

jaz

Filozofija marksizma je materializem. Skozi novoveško zgodovino Evrope, predvsem pa ob koncu 18. stoletja, se je v Franciji, kjer je potekala odločilna bitka proti najrazličnejšim srednjeveškim smetem, proti podložništvu v institucijah in idejah, izkazalo, da je materializem edina dosledna filozofija. , zvesti vsem naukom naravoslovja, sovražni do vraževerja, fanatizma itd. Sovražniki demokracije so zato skušali z vso silo »zavreči«, spodkopati, obrekovati materializem in zagovarjali različne oblike filozofskega idealizma, ki vedno pada, tako ali drugače v obrambo ali podporo vere.

Marx in Engels sta najodločneje branila filozofski materializem in vedno znova razlagala globoko zmotnost vsakršnih odstopanj od te osnove. Njihovi pogledi so najbolj jasno in podrobno predstavljeni v Engelsovih delih: "Ludwig Feuerbach" in "Ovržba Dühringa", ki sta - tako kot "Komunistični manifest" - priročnik za vsakega razredno zavednega delavca.

A Marx se ni ustavil pri materializmu 18. stoletja, ampak je filozofijo pognal naprej. Obogatil jo je s pridobitvami nemške klasične filozofije, predvsem heglovskega sistema, ki je posledično pripeljal do materializma Feuerbacha. Najpomembnejša od teh pridobitev je dialektika, to je nauk o razvoju v njegovi najbolj popolni, globoki in brez enostranskosti, nauk o relativnosti človeškega znanja, ki nam daje odsev nenehno razvijajoče se materije. Najnovejša naravoslovna odkritja - radij, elektroni, pretvorba elementov - so izjemno potrdila Marxov dialektični materializem, ki je v nasprotju z nauki buržoaznih filozofov z njihovimi »novimi« vračanji k staremu in gnilemu idealizmu.

Poglabljanje in razvijanje filozofskega materializma je Marx pripeljal do konca in razširil svoje znanje o naravi na znanje. človeška družba. Največji dosežek znanstvene misli je bil zgodovinski materializem Marx. Kaos in samovoljo, ki sta dotlej vladala v pogledih na zgodovino in politiko, je zamenjala presenetljivo celovita in harmonična znanstvena teorija, ki kaže, kako se iz enega načina družbenega življenja zaradi rasti produktivnih sil razvije drug, višji - iz podložništva. , na primer, kapitalizem raste.

Tako kot človekovo spoznanje odseva obstoječo naravo neodvisno od njega, torej razvijajočo se materijo, tako socialna kognicija oseba (tj. različni pogledi in nauki, filozofski, verski, politični itd.) odraža gospodarski sistem družbe. Politične institucije so nadgradnja nad ekonomskim temeljem. Vidimo na primer, kako različne politične oblike sodobnih evropskih držav služijo krepitvi prevlade buržoazije nad proletariatom.

Marxova filozofija je popoln filozofski materializem, ki je dal človeštvu velika orodja znanja, še posebej delavskemu razredu.

II

Ob spoznanju, da je ekonomski sistem osnova, na kateri se dviga politična nadgradnja, je Marx največ pozornosti posvetil preučevanju tega ekonomskega sistema. Marxovo glavno delo, "Kapital", je posvečeno preučevanju ekonomskega sistema sodobne, torej kapitalistične družbe.

Klasična politična ekonomija pred Marxom se je razvila v Angliji, najbolj razviti kapitalistični državi. Adam Smith in David Ricardo sta z raziskovanjem gospodarskega sistema postavila temelje delovna teorija vrednosti. Marx je nadaljeval njihovo delo. To teorijo je strogo utemeljil in dosledno razvil. Pokazal je, da je vrednost vsakega blaga določena s količino družbeno potrebnega delovnega časa, porabljenega za proizvodnjo blaga.

Kjer so buržoazni ekonomisti videli odnos stvari (menjava blaga za blago), tam je Marx razkril odnos med ljudmi. Blagovna menjava izraža povezanost med posameznimi proizvajalci preko trga. denar pomeni, da postaja ta povezava vse tesnejša, neločljivo povezuje celotno gospodarsko življenje posameznih proizvajalcev v eno celoto. Kapital pomeni nadaljnji razvoj te povezave: človeško delo postane blago. Najeti delavec prodaja svojo delovno silo lastniku zemlje, tovarn in orodja. Delavec en del delovnega dne porabi za kritje stroškov za preživljanje sebe in družine (plače), drugi del dneva pa dela zastonj in ustvarja. presežna vrednost za kapitalista vir dobička, vir bogastva kapitalističnega razreda.

Nauk o presežni vrednosti je temelj Marxove ekonomske teorije.

Kapital, ustvarjen z delom delavca, zdrobi delavca, uniči male lastnike in ustvari armado brezposelnih. V industriji je zmaga velike proizvodnje vidna takoj, v kmetijstvu pa vidimo isti pojav: veča se premoč velekapitalističnega kmetijstva, povečuje se uporaba strojev, kmečko kmetovanje pade v zanko denarnega kapitala, pade. in je uničen pod jarmom zaostale tehnologije. V kmetijstvu obstajajo tudi druge oblike upada male proizvodnje, vendar je njeno upadanje samo neizpodbitno dejstvo.

S premagovanjem male proizvodnje kapital vodi do povečanja produktivnosti dela in do ustvarjanja monopolnega položaja za sindikate največjih kapitalistov. Sama produkcija postaja vse bolj socialna – na stotisoče in milijone delavcev je povezanih v načrtni gospodarski organizem – produkt skupnega dela pa si prilašča peščica kapitalistov. Naraščajo anarhija proizvodnje, krize, podivjana pehanja za trgom in eksistenčna negotovost množice prebivalstva.

S povečevanjem odvisnosti delavcev od kapitala ustvarja kapitalistični sistem veliko moč združenega dela.

Od prvih začetkov blagovne ekonomije, od preproste menjave, je Marx sledil razvoju kapitalizma do njegovih najvišjih oblik, do proizvodnje velikega obsega.

In izkušnje vseh kapitalističnih držav, tako starih kot novih, vsako leto jasno kažejo vedno več delavcem pravilnost tega Marxovega učenja.

Kapitalizem je zmagal po vsem svetu, vendar je ta zmaga le prag zmage dela nad kapitalom.

III

Ko je bilo tlačanstvo strmoglavljeno in » prost»kapitalistične družbe«, se je takoj ugotovilo, da ta svoboda pomeni nov sistem zatiranja in izkoriščanja delovnega ljudstva. Takoj so začeli nastajati razni socialistični nauki kot odraz tega zatiranja in protest proti njemu. Ampak prvotni socializem je bil utopičen socializem. Kapitalistično družbo je kritiziral, jo obsojal, preklinjal, sanjal o njenem uničenju, sanjaril o boljšem sistemu in bogate prepričeval o nemoralnosti izkoriščanja.

Toda utopični socializem ni mogel pokazati pravega izhoda. Ni znal ne razložiti bistva mezdnega suženjstva v kapitalizmu, ne odkriti zakonitosti njegovega razvoja, ne ugotoviti, da družbena sila, ki je sposoben postati kreator nove družbe.

Medtem pa so viharne revolucije, ki so spremljale propad fevdalizma in tlačanstva, povsod po Evropi in zlasti v Franciji vse jasneje razkrivale osnovo vsega razvoja in njegovo gibalo. razredni boj .

Niti ena zmaga politične svobode nad slojem podložnikov ni bila dosežena brez obupanega odpora. Nobena kapitalistična država se ni razvila na bolj ali manj svobodni, demokratični podlagi, brez boja na življenje in smrt med različnimi razredi kapitalistične družbe.

Genialnost Marxa je v tem, da je znal od tod pred vsemi črpati in dosledno uresničevati sklep, ki ga uči svetovna zgodovina. Ta sklep je doktrina razredni boj .

Ljudje so vedno bili in vedno bodo neumne žrtve prevar in samoprevar v politiki, dokler se ne naučijo iskati kakršnih koli moralnih, verskih, političnih, socialnih fraz, izjav, obljub. zanimanja enega ali drugega razreda. Zagovorniki reform in izboljšav bodo vedno preslepljeni od zagovornikov starega, dokler ne bodo razumeli, da vsako staro institucijo, ne glede na to, kako divja in gnila se zdi, vzdržujejo sile enega ali drugega vladajočega razreda. In da bi zlomili odpor teh razredov, obstaja samo en pomeni: poiskati v družbi okoli sebe, razsvetliti in organizirati za boj take sile, ki zmorejo – in po svojem družbenem položaju. mora– predstavljajo silo, ki je sposobna pomesti staro in ustvariti novo.

Šele Marxov filozofski materializem je pokazal proletariatu izhod iz duhovnega suženjstva, v katerem so doslej vegetirali vsi zatirani razredi. Šele Marxova ekonomska teorija je pojasnila dejanski položaj proletariata v splošnem sistemu kapitalizma.

Po vsem svetu, od Amerike do Japonske in od Švedske do Južne Afrike, se množijo neodvisne organizacije proletariata. Razsvetljen in izobražen, bije svoj razredni boj, se znebi predsodkov meščanske družbe, se vse tesneje združuje in uči meriti mero svojih uspehov, kali svojo moč in nenadzorovano raste.

Opombe:

Članek "Trije viri in tri komponente marksizma" je napisal V.I. Lenin za 30. obletnico smrti Karla Marxa in ga objavil v reviji "Prosveščenie" št. 3 za leto 1913.

"Prosveščenie" - mesečna boljševiška teoretična pravna revija; izhajal v Sankt Peterburgu od decembra 1911 do junija 1914. Naklada revije je dosegla 5 tisoč izvodov.

Revija je nastala na pobudo V. I. Lenina namesto boljševiške revije Mysl, ki je izhajala v Moskvi in ​​jo je zaprla carska vlada. V.V.Vorovski, A.I.Krupskaya, V.M.Olminsky, I.V.Savelyev Lenin je pritegnil A. M. Gorkega, da je vodil oddelek za leposlovje Razsvetljenstva. Iz Pariza, nato pa iz Krakova in Poronina je Lenin vodil Prosveshchenie, urejal članke in vodil redno dopisovanje s člani uredniškega odbora. Revija je objavila Leninova dela "Trije viri in tri sestavine marksizma", "Kritični zapiski o nacionalno vprašanje«, »O pravici narodov do samoodločbe« itd.

Revija je razkrivala oportuniste - likvidatorje, otzoviste, trockiste, pa tudi buržoazne nacionaliste, pokrivala boj delavskega razreda v razmerah novega revolucionarnega vzpona, propagirala boljševiške parole in volilna kampanja v IV Državna duma; je nasprotoval revizionizmu in centrizmu v strankah 2. internacionale. Revija je imela pomembno vlogo pri marksističnem mednarodnem izobraževanju naprednih delavcev Rusije.

Na predvečer prve svetovne vojne je carska vlada zaprla revijo Prosveshchenie. Jeseni 1917 je revija ponovno začela izhajati, vendar je izšla le ena (dvojna) številka, v kateri so bila objavljena Leninova dela »Ali bodo boljševiki zdržali državna oblast? in »K reviziji strankarskega programa«.

Glej F. Engels »Ludwig Feuerbach in konec klasične nemške filozofije« (K. Marx in F. Engels. Izbrana dela v dveh zvezkih, letnik II, 1955, str. 339-382); F. Engels "Anti-Dühring", 1957; K. Marx in F. Engels »Manifest komunistična partija«(Dela, 2. izd., zv. 4, str. 419-459).