Kako premagati dolgoletno grešno zvezo. Kako premagati greh. Zakaj je masturbacija greh

Malahija je eden izmed smrtnih grehov. Zanjo sta bili osvojeni Sodoma in Gomora, dve starodavni svetopisemski mesti.

Kaj je bistvo greha? Kaj sploh je malakija? In kaj naj stori oseba, ki je zagrešila ta greh? Ali lahko upa na odrešitev?

Kaj je to?

Malakiya se imenuje handjob. Z drugimi besedami, to je samozadovoljevanje. V pravoslavju velja za zelo hud greh. Prej je bila zanj naložena pokora: do 40 dni posta in 100 prostracije dnevno.

Zakaj je to greh?

Ker porazi namen dejanskega spolnega akta. Vstop v intimni odnosi Kristjani potekajo po poroki. Njihov glavni pomen je rojstvo otrok.

Samoonečastitev (kot se imenuje tudi masturbacija) je nenaravna. To je potešitev lastnega poželenja, nič drugega.

Uničenje nedolžnosti

Ugotovili smo, kaj je malakija. Sveti Janez Postnik je o tem grehu govoril kot o izgubi čistosti. Vsak, ki mu lahko rečemo Malachi, že izgublja nedolžnost, in to na nenaraven način.

Človek se oskruni tako fizično kot moralno.

Nalezljiv greh

Ko govorimo o malakiji, je treba opozoriti, da je to greh, ki ga lahko imenujemo zelo lepljiv. Kot pravijo, samo začeti je treba, potem se bo vleklo.

Mnogi ljudje tudi po poroki ne morejo zapustiti malakije. Obstajata dve vrsti: samozadovoljevanje in tuja roka. Naj nam bralec oprosti podrobnosti, a to so dejstva. Zadnja vrsta greha ni nič manj grda in resna od prve. Po Janezu Hitrejšemu tisti, ki v svoje umazano delo vplete kolega, prevzame dvojno odgovornost.

Ali se samoskrnitev ponoči šteje za malakijo?

Ugotovili smo, kaj je malakija po Svetem pismu. To je hud greh, zaradi katerega sta bili udarjeni dve starodavni mesti (Garden in Gomora). Kaj storiti, če se je tak greh zgodil v sanjah? Kako boste morali odgovarjati za to?

Pri spovedi se je treba pokesati, vendar oseba ni storila greha namerno. Se pravi, tukaj je tako imenovano »zmagoslavje mesa«. Telesne želje so imele prednost pred spečim umom.

Kaj storiti, če ste grešili?

Ko govorimo o tem, kaj je malakija v pravoslavju, moramo ugotoviti, kaj storiti, če je bil ta greh storjen namerno?

Pojdi k spovedi, pokesaj se za to, kar si storil in nikoli več ne stori tega greha. Če ste ponovno zagrešili malakijo, boste morali znova k spovedi.

Kakšna bo kazen?

To se nanaša na pokoro od duhovnika. Ga bo vsilil? Vse je odvisno od duhovnika, eni vsiljujejo, drugi pa ne. Ko vas občutek krivde zaradi tega, kar ste storili, močno grize, lahko prosite za pokoro. Če pa duhovnik reče, da tega ne bo vsiljeval, ne vztrajajte.

Moška in ženska malakija

Ugotovimo, kaj je malakija pri ženskah in moških. Včasih se ljudje sklicujejo na Sveto pismo, češ da tam ni nič na temo ženskega drčenja. In če ne, potem to ni greh.

Moško samoonečaščevanje je grešno, ker se seme izliva »neprimerno«. Za kaj se daje seme? Da bi otrokom uspelo, kajne? In ko se preprosto izlije ali pusti v gumijastem izdelku št. 2, to ni pravilno. Ne po krščanskih načelih.

Ženska pa nosi otroka. In ga potegne iz lastne maternice. Predstavnica nežnejšega spola je bodoča mati, njeno telo pa je zasnovano tako, da poteka proces poroda.

Ko se ženska ukvarja z masturbacijo, gre proti božji volji. Bog je njeno telo načrtoval za to, da nosi in rodi potomce. In ne za zadovoljevanje živalskih nagonov.

Vzbujanje poželenja

Ne bomo ponavljali, kaj je malakija - to ni samo skrunitev telesa, ampak tudi hujskanje lastnega mesa.

Zdi se, o kakšnem podtikanju govorimo? Telo je zahtevalo "odpust". Človek je bil na ta način odpuščen in to je bil konec.

Ne glede na to, kako je. Meso se bo vsakič uprlo in zahtevalo novo »izpustitev«. In onanist, ki tega ne more premagati, bo dal telesu, kar hoče. Ni naključje, da je masturbacija duševna motnja. Če odprete stare učbenike psihiatrije, govorijo o tem.

Kaj storiti, če se meso upre?

Zgodi se, da telo tako močno zahteva sprostitev, da hočeš splezati na steno. Še posebej pogosto se to začne v puberteti. Vendar se to zgodi tudi v starejših letih.

Kaj storiti v takih primerih? Ignorirajte zahteve telesa. Nehaj razmišljati o tem. Še bolje, preberite Jezusovo molitev. In prosite Boga za pomoč v boju proti grehu.

Upoštevati morate le: ko berete molitev, nečisti duh ne spi. Še močneje vpliva na meso. Bori se z njim, ne popuščaj. Sicer pa kakšna vera je to? Namesto da bi stali do zadnjega, so obupali ob prvi priložnosti.

Pomembna točka

Kako se pripraviti na spoved, če se je zgodil greh nečistovanja? Nerodno je priznati.

O, bolje bi bilo, če bi nam bilo nerodno grešiti, kot pa se pokesati. Ali razumete, da tega greha ne morete povedati na glas? Napišite na papir in duhovniku iskreno priznajte, da ste grešili nenaravni greh. In sramotno je to izraziti, zapisali so na papir.

Ali bo po spovedi možno prejeti obhajilo? Vse je odvisno od duhovnika, če on dovoli, potem je možno. Če ne, boste morali biti potrpežljivi, dokler vam duhovnik ne dovoli pristopiti h kelihu.

Zaključek

Pogovarjali smo se o enem najtežjih in najsramotnejših grehov. Spomnimo se, da je Gospod zaradi njega kaznoval Sodomo in Gomoro. In ljudje, ki so zasvojeni z masturbacijo, ne bodo mogli priti v nebeško kraljestvo.

Če je prišlo do greha, se ga je nujno pokesati. Odvrzite lažni sram in pojdite k spovedi. Nadaljnja dejanja spovednika bodo odvisna od tega, kaj bo rekel duhovnik.

Če je duhovnik naložil pokoro, se veselite. Bolje je prenašati neprijetnosti tukaj v tem življenju kot trpeti v večnem življenju.

Kot veste, obstaja sedem smrtnih grehov. No, to ni le sedem ločenih dejanj, ki bi jih človek lahko storil, da bi padel v greh, ampak določene skupine slabosti, pogojno združene po stopnji podobnosti.

Mnogi ljudje, ki jih zanima ta tema, postavljajo vprašanje, koliko smrtnih grehov je v pravoslavju. V krščanskem nauku je sedem smrtnih grehov, ki se tako imenujejo zato, ker kljub svoji na videz neškodljivi naravi ob rednem izvajanju povzročijo veliko resnejše posledice. hudi grehi in posledično do smrti nesmrtne duše, ki gre v pekel. Smrtni grehi ne temeljijo na svetopisemskih besedilih in niso neposredno božje razodetje - v besedilih teologov so se pojavili pozneje.

Naj vas spomnim na te grehe – morda bo kdo čez čas spoznal, da je tudi on dovzeten zanje.

1. Ljubezen do denarja. Običajno je, da si človek želi veliko denarja in si prizadeva pridobiti materialne vrednosti. Vendar ne razmišlja, ali so na splošno potrebni. Ti ljudje kopičijo nakit, denar, premoženje. Prizadevajo si dobiti nekaj več, kot imajo, ne da bi imeli pojma o meji, tudi brez želje, da bi jo poznali. Ta greh se imenuje ljubezen do denarja ali pohlep.
2. Ponos, ponos. Občutek samospoštovanja, samospoštovanja, ki včasih presega vse meje in človeka po lastnem mnenju povzdigne nad vse okoli njega, povzroči, da do drugih ljudi ravna prezirljivo. Po določenem času človek neumorno začne razmišljati samo o svojem ljubljenem sebi.
3. nečistovanje ( spolno življenje pred poroko) in prešuštvo (prešuštvo). Razpuščeno življenje. Nespodobni jeziki, branje sladostrastnih knjig, gledanje istih filmov. Pohotne misli, nespodobni pogovori, že en sam pogled, usmerjen v žensko, se štejejo za prešuštvo.

Če nekdo, ki gleda žensko s poželenjem, greši, potem ženska ni nedolžna istega greha, če se obleče in okrasi z željo, da bi jo ljudje gledali in bili zapeljani, »kajti gorje možu skozi kogar pride skušnjava.«

1. Zavist. Občutki zavisti morda ne obstajajo vedno bela. Pogosto lahko postane razlog, ki prispeva k nastanku neskladja v odnosih. Ne more vsak zlahka sprejeti dejstva, da je nekdo uspel doseči boljše pogoje za namestitev. Zgodovina pozna veliko primerov, ko so občutki zavisti vodili v zločin.
2. Požrešnost. Ljudje, ki veliko jedo in se hkrati prenajedajo, ne morejo vzbuditi nič prijetnega. Hrana je potrebna za ohranjanje življenja. Toda tisti, ki so izpostavljeni požrešnosti, verjamejo, da so bili rojeni z namenom prehranjevanja.
3. Jeza. Vzgret temperament, razdražljivost, sprejemanje jeznih misli: sanje o maščevanju, ogorčenost srca z jezo, zatemnitev uma s tem (nespodobno kričanje, prepir, krute, žaljive in jedke besede, obrekovanje, jeza, ogorčenje in žaljenje bližnjega , sovraštvo, sovraštvo, maščevanje, obsojanje). Na žalost ne znamo vedno obvladati sebe in svoje jeze, ko nas preplavi val čustev. Morate se boriti s svojimi strastmi.
4. Potrtost (lenoba). Lenoba do vseh dobro delo. Prekomerna mirnost s spanjem. Depresija, obup (ki človeka pogosto vodi v samomor), pomanjkanje strahu pred Bogom, popolna malomarnost za dušo, malomarnost do kesanja do zadnji dneviživljenje.

Smrtni greh je najhujši od vseh možnih grehov, ki se lahko odkupi le s kesanjem. Za smrtni greh lahko človekova duša izgubi možnost iti v nebesa.

Lahko verjamete v to, lahko ne verjamete, a ne moremo se strinjati, da zgoraj opisane razvade človeštva resnično lahko uničijo življenje, ne le tistim, ki so v teh razvadah, ampak tudi tistim okoli njih.

Zdaj bodo mnogi rekli: no, severni nam bo začel brati pridige, sam pa najbrž ni brez greha! In to je res...

Tako kot na internetu marsikdo išče diagnozo in najde znake vseh najstrašnejših bolezni na svetu, tako tudi tukaj – no, vsi grehi so v človeku, le stopnja grešnosti je različna. Samo nekateri se tega zavedajo in poskušajo popraviti svoje vedenje, drugi pa se šopirijo: ja, tak sem!

Kot vemo, če nisi grešil, se ne boš pokesal, in če se ne pokesaš, ne boš rešen. Idealnih ljudi ni in nikoli ni bilo. Če pa s tem opravičuješ svoja dejanja, potem lahko prideš do te točke! Tam je študent Dostojevskega Raskolnikov prišel s teorijo - zagrešiti umor, da bi se preizkusil v veličini. Le če bodo vsi super, bo potem kdo delal, ustvarjal materialne dobrine, na koncu nahraniti tiste, ki so se po lastni volji povzdignili nad ostale?

Vsi razumemo, da so Kristusove zapovedi iz Pridiga na gori, pa opisi smrtnih grehov in celo moralni kodeks graditelja komunizma, ki je že potonil v pozabo – vse to so nizi omejitev, ki naj bi zaščitili človeka pred človekom, v okvir postavili strastno in nasilno naravo, dati možnost obstoja v družbi.

Ne zastavljam si naloge, da bi govoril o zmagi nad vsemi slabostmi hkrati, ampak, kot sem obljubil, se bom podrobneje posvetil eni. To je sedmi smrtni greh - malodušje ali lenoba. To je ena tistih razvad, s katerimi se človek lahko spopade brez tuje pomoči in brez omejitev.

Vsak od nas je po naravi len. Le stopnja lenobe je pri vseh drugačna. In moč volje tudi. Človek se lahko premaga in prevzame Trdo delo, drugi pa bo našel na tisoče razlogov, da tega ne stori. Kot rezultat, eden napreduje v razvoju, drugi pa ostane na mestu in se vsem pritožuje o svoji nepravični usodi.

Moj stari prijatelj se je v pismih nenehno pritoževal, da je država taka in taka, da ga ne cenijo, da je življenje težko - niti sladoleda si ne morejo privoščiti. No, povedal sem svoje misli, povedal, kako se skušamo upreti posebnostim časa (drugega nimamo in ne bomo imeli!), na kar sem dobil odgovor: češ, orji kot ti, dan in noč - oprostite, naredil bom, da ne bom. Zakaj se potem pritožuješ, ne razumem?

Drugi moj prijatelj, zasluži malo, prav tako nenehno joka, čeprav objektivno gledano ni predpogojev za to: stanovanje ni dobro brez posojila, avto je spodoben in starši pomagajo. No, denarja je vedno premalo.

Nekega vikenda je imel slab dan. Ni mi uspelo v enem dnevu, pa še čez noč sem ga zagrabil. Potem sem zbolel: premalo sem spal, slabo se je počutil, tako težko je bilo. Vprašam ga: so plačali? - Da, plačali so, in dobro! - Torej, kaj si (tram-param-pam-pam)!

Pogosto slišim pritožbe nekaterih žensk. Imam skupino takih prijateljev. Ni preobremenjen z delom. Oziroma je nekoliko neenakomeren: včasih prazen, včasih debel. Ženskam dobro zaslužijo. Ko pa se zberejo, kako začnejo jamrati: tam je nekdo, ki nič ne dela, pa še vedno dobi enako vsoto denarja, še več! In tu nastopi najbolj zanimiv del. So na kaj ljubosumni? Ne zato, ker nekdo zasluži več, ampak zato, ker nekdo zasluži manj. No, ja, vsi bi radi dobili več denarja za manj truda. In veste, nekaterim ljubljencem usode je to nekako samoumevno. Toda za veliko večino denar ni dan zastonj, treba ga je zaslužiti, pogosto z neprimerno trdim delom. Telo se seveda obrablja. Toda ali ni bolj izčrpan v pijanih neprespanih nočeh, v požrešnosti, v odvisnosti od tobaka ali mamil?

Verjetno marsikdo opazi, da pogosto t.i. Zlata mladina»krši zakon, sodeluje v škandalih, izziva incidente. Zdi se, da karkoli jim manjka, imajo vse. Ampak dejstvo je, da je vse tam. Hočem nekaj več, pa že imam vse! Ljudje preprosto ne prenesejo tega preizkusa bogastva. In včasih se zelo potrudijo.

Opazil sem: bolj zmerno kot človek živi, ​​več ko dela, manj mu neumnih misli in želja prihaja v glavo. Skrb za vsakdanji kruh nam preprečuje, da bi zapadli v depresijo (beri malodušje) in lenobo.

Ste že slišali za take zdravnike – psihoterapevte? To niso psihiatri ali psihologi. To so tisti, ki popravljajo človekovo vedenje, pogosto s pogovori. Zdravljenje fobij, depresije, vedenjskih odstopanj. V celotnem Rostovu jih ni več kot ducat. In prej ga sploh ni bilo. Ko pa gledaš zahodne filme, gredo ljudje drug prek drugega k tem istim psihoterapevtom.

Ne, jaz sem za to, da bolje živimo, da smo finančno preskrbljeni, kot mnogi na zahodu. Toda, poudarjam, malokdo dostojno zdrži preizkus denarja.

No, kaj storiti, če nočete storiti ničesar? Samo hočeš neumno ležati, neumno sedeti, roke ne morejo doseči ničesar, nemogoče se je premagati? Veš, smešen moraš biti.

Na splošno obstaja takšna tehnika - simoron ali samohipnoza, samoprepričevanje, reinkarnacija. Z njegovo pomočjo lahko pridobite predvsem pozitiven odnos in optimističen odnos v življenje, potem pa vse, za kar je dovolj vaše domišljije in želja! Tehnika simoron pomaga skoraj na vseh področjih človeško življenje: Najdi si službo Dobro opravljeno in se povzpeti po karierni lestvici, najti svojo sorodno dušo in se uspešno poročiti ali poročiti, odločiti stanovanjski problem in izboljšati odnose s financami. Najpomembnejša stvar pri tej tehniki je, da je vsak sledilec, ki obvlada principe, svoboden v ustvarjalnosti in lahko ustvarja tehnike in Simoron rituali za ljubezen, privabljanje financ ali izpolnjevanje želja, ki so zanj najbolj primerne. No, misli se materializirajo, veš.

Eden od mojih prijateljev je padel pod mlinski kamen časa. Pravkar je diplomirala na univerzi v 90. letih, njeni starši pa so bili vrženi iz stanovanja v eni od zakavkaških republik. Ljudje so nenadoma izgubili domove in premoženje – ostala so le njihova življenja.

Da bi se nekako prebila, izstopila iz začaranega kroga malodušja, se to dekle preseli v Rostov, se zaposli in najame stanovanje. En, dva, tretji, peti ... In tako že petnajst (!!!) let. Verjetno bi se komu zmešalo!

Od ljubega rodila otroka, je vendarle v. živeti skupaj ni šlo. In z otrokom - tudi v stanovanjih drugih ljudi. Nekega dne me je stanodajalka prisilila, da sem se sredi zime z otrokom nujno odselila in izpraznila stanovanje. Prijatelji so pomagali, premikali stvari, našli novo stanovanje.

Ta ženska je pozneje povedala, da je imela večkrat slaboumne misli ...

Kaj zdaj? Z njo je vse v redu, živi v svojem prostornem stanovanju. In pri tem ji ni prav nihče pomagal – le ona sama! Kar naprej sem se prepričeval: »Jaz sem oseba, ki bo to naredila! Jaz sem tisti, ki bom kupil stanovanje v centru mesta.”

Na splošno sem se od nje naučil tehnike simoron. Mogoče sem tukaj malo nespretno prepovedala, ampak princip je enak.

Nočem vstati s kavča in začeti generalno čiščenje? In prepričali se boste, da so to dodatna gibanja, ki nam jih sedaj primanjkuje, da bomo porabili dodatne kalorije, da bo lažje dihati in bo prijetno biti v čistem stanovanju.

Krompirja nočete goriti – a spomnili se boste, kako prijetno diši spomladanska zemlja, kako raste ta vaš drobljiv krompir, brez kakršnih koli kemikalij, da ste ga pridelali, potem pa ga boste sami jedli in zdravili svoje sorodnike in goste.

Se vam v ponedeljek ne da v službo? Samo predstavljajte si, da ker to delo obstaja, pomeni, da ga ljudje potrebujejo, da prinašate korist. Je šef jezen? In misliš, nasprotno, da je prijazen, samo na nek način nesrečen, da noče biti tak. Naj vas ne zameri, nasmehnite se enkrat ali dvakrat, poslušajte, naredite, kar hočejo od vas, jasno in pravočasno. In poleg tega, ko si postavite cilj (no, na primer, "Jaz sem oseba, ki hitro napreduje v svoji karieri", "Jaz sem tisti, ki zasluži več denarja za družino« itd.), se bo to zagotovo uresničilo. In če mine dolgo časa in se ne uresniči, pomeni ali je cilj prevelik ali pa ga ne potrebujete. Začnite pri majhnih stvareh, potem pa, ko začne delovati, nadaljujte.

Seveda je treba vse znati po svojih najboljših močeh. V nasprotnem primeru želite postati gospodarica morja in imeti celo ribe v svojih paketih, pa boste ostali brez vsega. Navsezadnje ni dovolj le želeti - za izpolnitev teh želja se morate potruditi. Emelya na štedilniku je samo v pravljicah. Na splošno je vse, kar ljudje v Rusiji dosežejo, samo zahvaljujoč njihovemu delu. No, in sreča. Toda slednje se zgodi izjemno redko; glavna stvar je delo.

Igor Severni

____________________
Ste v zgornjem besedilu našli napako ali tipkarsko napako? Označite napačno črkovano besedo ali frazo in kliknite Shift + Enter ali .

Kaj se je zgodilo greh? Greh je nezakonitost, pravi apostol Janez Teolog (1 Jn 3,4). To je kršitev zakonov duhovnega življenja. In kršitev fizičnih in duhovnih zakonov vodi v težave, v samouničenje.

Človek je duhovno-telesno bitje, sestavljen je iz duše in telesa. Za življenje in zdravje telesa so po zakonih fizičnega sveta potrebne beljakovine, maščobe, ogljikovi hidrati, vitamini itd. Kaj se bo zgodilo, če človek zanemari zakone fizičnega obstoja, močno krši prehranske standarde in poje nekaj, kar telesu škoduje? Na primer, ali bi morali piti bencin ali kerozin namesto vode? Takšna dejanja so za človeško telo nenaravna in vodijo v bolezen ali celo smrt. Še en primer. Za zaščito telesa so ljudje pozimi že od pradavnine nosili topla oblačila. Če zanemarite ta stara pravila in hodite goli po mrazu, je bolezen neizogibna. Greh deluje popolnoma enako - povzroča škodo, deluje uničujoče, vendar ne na telo, ampak na dušo, kar je veliko huje: telo je navsezadnje začasno, minljivo, duša pa je nesmrtna.

Greh je duhovna bolezen.Človek krši duhovne zakone, ki jih je dal Bog, njegova duša (in včasih telo) trpi in je bolna. Zaradi greha ne trpi le grešnik sam, ampak tudi ljudje okoli njega. Človek greši in spravlja v trpljenje druge, še posebej svoje ljubljene. Postopoma izgubi mir s sosedi in mir v duši. Zato so grehi vzrok za tolike naše žalosti in nesreče. Najpomembneje pa je, da greh človeka odtuji od Boga, ustvari pregrado, mediastinum, skozi katerega se vse težje prebija.

Beseda greh v grščini se sliši amartya, to je miss, miss the target. Dejansko ljudje večino grehov storimo nezavedno, ne vedoč, kaj delamo. Če bi ljudje vedeli, kakšne hude posledice imajo grehi, bi se mnogim grehom lahko izognili. Toda tudi nezavedni greh povzroča travme duši in prinaša grenke sadove. Pregovor pravi: "Pot v pekel je tlakovana z dobrimi nameni."

S padcem prvih ljudi je v ta svet vstopil greh, ki je močno poškodoval in popačil človeško naravo. Toda zato je Kristus Odrešenik prišel na našo zemljo, da bi nas rešil greha in ozdravil našo naravo. Rekel je: Nisem prišel klicat pravičnih, ampak grešnike k spreobrnjenju(Mt 9,13). Gospod je uničil moč hudiča, moč greha, pokazal pot krščansko življenje, ustanovil zakrament kesanja in dal možnost ozdravljenja grehov v Cerkvi.

Kako premagati greh? To je navedeno v evangeliju. Tako naš Gospod Jezus Kristus kot oznanjevalec kesanja Janez Krstnik sta svojo pridigo začela z besedami: Spreobrnite se, kajti približalo se je nebeško kraljestvo(Mt 3,2). Najprej: premagati greh se je morate najprej očistiti, speri to s svoje duše. Ni zaman, da je Janez Krstnik ljudi pozval, naj se spreobrnejo in se umijejo v vodah reke Jordan. To še ni bil novozavezni krst, ampak krst kesanja. V zakramentu spovedi si kot v nekakšni duhovni kopeli umijemo dušo od grehov, pridemo k Bogu in ga prosimo za odpuščanje, se pokesamo svojih slabih dejanj in prejmemo odpuščanje in dovoljenje grehov. Grehi ležijo kot umazanija, kot nesnaga, na naši duši in naša duša trpi in trpi zaradi te nečistosti.

Drugič, kar si morate zapomniti: ni dovolj, da preprosto prosite za odpuščanje, da priznate svoj greh. V grščini bo kesanje metanoja, to je premisliti. Kesanje je globoko zavedanje greha, je sprememba življenja. Po kesanju se morate potruditi, da ne ponovite tega, kar ste priznali.

In končno tretji pogoj za osvoboditev greha je sadove kesanja. Janez Krstnik je učil tiste, ki so prihajali k njemu: Rodite sad, vreden kesanja(Mt 3,8). Kaj to pomeni? Da bi premagali greh in njegove uničujoče posledice, morate po kesanju nositi sadove krščanskega življenja, popraviti napake in ozdraviti rane, ki jih je povzročil greh. Ni čudno, da pravijo: "Sveti kraj ni nikoli prazen." Če je greh izgnan iz duše, vendar njegovega mesta ne zasedejo vrline, se bo zelo kmalu vrnil. O tem govori Gospod v priliki. Ko nečisti duh zapusti človeka, hodi po suhih krajih in išče počitka, pa ga ne najde; Nato pravi: Vrnil se bom v svojo hišo, od koder sem prišel. In ko pride, ga najde praznega, pometenega in pospravljenega; nato gre in vzame s seboj sedem drugih duhov, ki so bolj hudobni od sebe, in vstopi, da tam prebivajo; in za to osebo je zadnja stvar hujša od prve(Mt 12,43-45).

Da bi premagali greh in nagnjenost k njemu, se morate obrniti k Bogu in ga prositi za pomoč. S svojo šibko močjo se ne moremo spopasti z grehi.

Vsi imamo »hišne grehe«, ki jih iz nekega razloga ne moremo premagati. In ko izgubimo zadnje upanje in nehamo verjeti, da jim bomo kdaj kos, kje najti moč, da premagamo svojo šibkost?

Ko sem služil misijon cel dan V Južna Kalifornija, član Cerkve, ki je služil kot škof štirinajst let, mi je zaupal skrivnost: »Za vse nas se naši grehi zvedejo do nekaj naših najljubših.« To me je res motilo. Ali sveti iz poslednjih dni res »ljubijo« določene grehe in jih namerno ponavljajo kljub njihovim škodljivim posledicam? Mislil sem: »Hudobija nikoli ni bila sreča« (Al 41:10).

Vendar sem kmalu spoznal, da sem večino svojega življenja delal isti greh. Bodimo iskreni – ali tega ne počnemo vsi? Tako Sveto pismo kot Mormonova knjiga trdita, da so »vsi grešili« (Rimljanom 3:23) in »vsi smo kot ovce, ki so zašle« (Mozija 14:6). In čeprav so grehi, ki jih delamo, različni, ima vsak od nas »najljubše« grehe, ki jih še posebej težko premagujemo.

Zakaj se to dogaja? Navsezadnje je takšno vedenje nerazumljivo in nevarno. Prav tako lahko povzroči, da prenehamo verjeti, da se lahko spopademo z njimi. Torej, kako lahko to storimo?

Zakaj ne moremo nehati delati istega greha?

Začnimo z razumevanjem, zakaj sploh grešimo. Prvič, razumeti moramo, da ne samo, da »delamo napake« (običajni mormonski evfemizem), ampak tudi, da grehi niso naključni. Od časa do časa vsi ravnamo proti božji volji. Grešimo, ker tako želimo. Možno je, da smo sprva le želeli preizkusiti okus nečesa novega. In morda nas je nekaj časa mikalo, nas je k temu spodbujal pritisk vrstnikov in zdelo se je, da morda niti ne bo nobenih posledic. Vedeli smo, da je akcija sama po sebi napačna, a smo jo vseeno storili.

Ironično je, da nam bo ta izbira morda otežila sprejetje drugačne odločitve v prihodnosti. Nefi je opazil, da ko storimo isti greh, krhke niti, ki so komaj vidne, postanejo »močne vrvi za vedno« (2 Ne 26:22). Starešina James Talmage pojasnjuje to posebno načelo takole: »Kesanje ni vedno mogoče. Če se kesanje odloži, sposobnost kesanja oslabi. Z zanemarjanjem priložnosti, da bi izkoristili nekaj svetega, to priložnost postopoma izgubljamo.« Čeprav torej sprva grešimo, ker tako hočemo, pozneje začnemo isti greh delati, ker se sami ne moremo spoprijeti z njim.

Ta nezmožnost spreminjanja je posledica otrdelega srca. Nočemo, da bi se zaradi Duha počutili krive in ga nehali poslušati. In na koncu v lastno škodo dovolimo, da nas zapusti.

Ko nam isti greh otrdi srce, samo volja ni dovolj

Ko je bila Gideonova vojska 32.000 številčnejša od Midianove vojske 135.000, je Gospod rekel Gideonu, da je njegova vojska prevelika (glej Sodniki 7:1-3). Rekel je: »Ljudstva s teboj je preveč; ne morem izročiti Madiancev v njihove roke, da ne bi Izrael postal ponosen pred menoj in rekel: Moja roka me je rešila« (7,2). Tako je Gospod ukazal Gideonu, naj zmanjša svojo vojsko, dokler ne ostane le še 300 vojakov. Posledično je bila Gideonova vojska le 1 % prvotnega števila in na vsakega izraelskega vojščaka je bilo 400 Midjancev.

S tem, ko je Gideonovo vojsko zmanjšal na ta način, je Bog želel zagotoviti, da bodo Gideonovi vojaki zaupali njemu in ne »meseni roki«. Gideon in njegovi vojaki so vedeli, da se niso rešili oni, ampak njihov Bog.

Zakaj je Bog želel, da bi Gideonovi vojaki razumeli, da je on njihov edini vir moči? Iz istega razloga, zaradi katerega želi, da to razumemo, ne potrebuje naše hvale: želi, da razumemo, v našo korist, da ne moremo duhovno preživeti brez njegove pomoči. Kot je rekel predsednik Henry B. Eyring, »potrebujemo moč, ki je večja od nas samih, da izpolnimo zapovedi, ki so nam bile dane v kakršnih koli okoliščinah, ki nam jih lahko prinese življenje,« kajti ne glede na to, kako močno se trudimo, samo osebna disciplina ne bo zadostovala.

Na žalost veliko govorimo o moči volje in poslušnosti, kot da je »bolj trud« ključ do osebne vrline. Ampak to ni res. Tako kot Amon moramo tudi mi razumeti, da smo »nič« in da »kar zadeva [našo] moč, [smo] šibki« (Alma 26:12). In s tem ni nič narobe! Tudi Kristus se ne bi mogel spopasti sam. Včasih je pustil ljudi, da so molili k Očetu. In ko je molil noter Vrt Getsemani, se mu je prikazal angel in mu pomagal (glej Luka 22:43). Tudi popoln Odrešenik je potreboval moč, ki je bila večja od njega samega, pa tudi pomoč nebeškega Očeta.

Morda je moč volje dovolj, ko gre za upoštevanje zapovedi. Ko pa se soočamo z grehi, ki so nam »všeč«, samo discipliniranje ni dovolj. Če bi lahko sam premagal take grehe, bi to že zdavnaj naredil. Ampak tega nisi naredil, nisi mogel, ker ne moreš. Sam preprosto nimaš moči.

Bog lahko naše slabosti spremeni v prednosti

Nekoč sem to mislil velika sprememba srčna bolezen se je zgodila samo starim prerokom. Vendar pa starešina Bednar pojasnjuje: »Omogočiti Svetemu Duhu, da tako spremeni naša srca, da nimamo več namena delati zla, ampak neprestano delamo dobro (Mozija 5:2), kot se je zgodilo ljudstvu kralja Benjamina. , "To je odgovornost, ki smo jo sprejeli z zavezo." Vsi smo sprejeli zavezo, da bomo vsaj enkrat spremenili svoja srca. In ko zaradi te spremembe ne bomo več želeli grešiti, naše slabosti ne bodo samo izginile, ampak nas bodo naredile močnejše.

Z Božjo milostjo lahko slabosti postanejo prednosti. Poleg tega so bile mnoge – če ne vse – naše največje duhovne moči nekoč slabosti.

IN Stara zaveza osnovo krščanstva razkrivajo besede dveh prerokov: Izaija in Mojzesa. Odrešenik pravi: »Velike so Izaijeve besede« (3 Ne 23:1). In največkrat je Odrešenik citiral tega preroka. Iz Mojzesovih ust je izšla Mojzesova postava, ki je vključevala 10 zapovedi. Ironično je, da sta bila oba preroka osramočena zaradi svojih pomanjkljivosti pri podajanju govorov (2. Mojzesova 6:30, 2. Mojzesova 4:10, Izaija 6:5). To je bil tudi kamen spotike za Enoha. Vendar pa mu sodeč po učinku njegovih preroških in navdihnjenih izjav ni para z drugimi preroki (glej Mojzes 7:69).

Medtem ko Izaija, Mojzes in Enoh niso imeli daru govora, sta bila za preroka Moronija značilna »nerodnost rok« in »šibkost« pri pisanju (Eter 12:24–25). Toda kljub tej pomanjkljivosti ga je Gospod izbral za urejanje večjega dela Mormonove knjige, pa tudi Naslovna stran to zelo prava knjiga na tleh". Uvod v Mormonovo knjigo vsebuje samo en verz – Moroni 10:3–5 – najpogosteje citiran verz misijonarjev, ki zagotavlja obljubo, da lahko spoznamo resnico Mormonove knjige in obnovljenega evangelija.

In seznam takih primerov se nadaljuje: apostol Pavel, Alma mlajši, Mozijevi sinovi – vsi so bili misijonarji, ki so svojo službo začeli s šibko vero. Celo Jaredov brat je pridobil moč vere, potem ko je bil sprva ponižan zaradi svojih pomanjkljivosti. Ne glede na to, kako preprosti ali zapleteni se zdijo grehi, ki jih vedno znova storimo, lahko vsi svoje slabosti spremenimo v prednosti.

Gospod nam pomaga spremeniti naše srce s ponižnostjo in vero

Moroni piše: »In če pridejo ljudje k ​​meni, jim bom pokazal njihovo šibkost. Ljudem dajem slabost, da bodo ponižni; in Moja milost zadostuje vsem ljudem, ki se ponižajo pred Menoj; Kajti če se bodo ponižali pred menoj in verovali vame, bom naredil, da jim bo šibko postalo močno« (Eter 12:27). torej sveti spisi pokaži nam osnovne zahteve, potrebne za spremembo srca: popolno ponižnost in trdno vero v Kristusa.

Popolna ponižnost

Čeprav sami ne moremo ozdraviti svojih poškodovanih src, lahko Gospod »vzame kamnito srce iz našega mesa« in ga nadomesti z »mesenim srcem« (Ezekiel 36:26). In tako kot pri garanciji proizvajalca, kamnita srca se morajo najprej zlomiti in šele nato jih je mogoče zamenjati. Božanski »odpoklic proizvajalca« je mogoč samo s popolno, iskreno ponižnostjo. Tako kot Gideonovi vojaki se moramo tudi mi zavedati, da sami nismo dovolj močni, in da nehamo znova in znova delati isti greh, se moramo zanesti na Odrešenikovo milost, da nam bo dala moč, ki jo potrebujemo za to.

To globino ponižnosti in pokornosti lahko dosežemo hitreje, če razumemo, da Gospod ve bolje od nas, kako lahko postanemo srečni in mirni. Narava človeka je taka, da je obseden z znanjem o svoji prihodnosti. Sprejeti pravilna rešitev, bi vsak od nas rad vedel, kam ga bo pripeljala ta ali ona izbira, a žal ne vemo. Vendar je to znanje na voljo Bogu, saj le on pozna preteklost, sedanjost in prihodnost. Zato je priporočljivo slediti navodilom svobodno ljubečega in vsevednega Očeta.

Popolno ponižnost je tudi lažje doseči, če razumemo, da Kristus deli naše breme. Ni nam treba trpeti sam. Ko se damo v Gospodove roke, nas lahko olajša in včasih osvobodi naših bremen, če ga ponižno prosimo (Mozija 24:15).

Trdna vera v Kristusa

Drugi pogoj – trdna vera v Kristusa – je podoben ponižnosti. Toda medtem ko ponižnost pomeni zavedanje, da smo odvisni od Gospoda, vera popelje to spoznanje še dlje. Vera pomeni, da delujemo na podlagi tega znanja. Morda zato, ker »se čudeži delajo z vero« (Moroni 7:37, Eter 12:12), mnogi od nas mislijo, da si moramo vero »zaslužiti«. Zaradi tega se osredotočamo le na tisto, kar je mogoče prešteti in nadzorovati – to pa lahko pomeni, da se, ko se vzpenjamo po lestvici v nebesa, zanašamo na lastno samodisciplino in poslušnost, ki temelji na moči volje.

Ne razumite me narobe, poslušnost je zelo pomembna. To je potrditev vaše podrejenosti, pogoj, potreben za popolno spremembo srca, ki dokazuje našo ljubezen do Boga (Janez 14:15, Nauk in zaveze 42:29). Vendar moramo biti previdni, saj je poslušnost, ki temelji na lastni volji, lahko duhovno nevarna. Celo najbolj dobri nameni nas lahko povzroči, da se zanašamo na »roko mesa«, postanemo ponosni in ponovno storimo isti greh (2 Ne 4:34). Ko se zanašamo na lastne moči, začnemo misliti, da vse zmoremo sami, ali pa postanemo depresivni, ker mislimo, da smo popolnoma nemočni.

Dejstvo je, da greha, ki ga ponavljamo, ne moremo premagati samo z lastno močjo, logiko ali celo srcem. Namesto tega bi se morali zanesti na Boga.

Kot je zapisal prerok Mormon, da vera zadostuje za spremembo srca, mora biti »močna« (Helaman 3:35). Sprejeti moramo trdno in dokončno odločitev. Konec koncev, če res ne želimo, da Gospod spremeni naše srce in odnos do skušnjav, nam ne bo mogel pomagati. Ne bo prekršil meja svojega daru nam – naše svobode izbire.

Ko sem služil kot redni misijonar, sem imel priložnost poučevati program za opustitev kajenja. Sčasoma sem začel opažati eno lastnost - videl sem, kaj razlikuje tiste, ki so končno nehali kaditi, od tistih, ki so se znova vrnili k tej odvisnosti.

Sprva so vsi, ki so začeli s tem programom, mislili resno opustiti kajenje. Videl sem matere, ki so jokale, ko so otrokom obljubljale, da ne bodo nikoli več onesnaževale zraka v njihovi prikolici z pasivnim kajenjem. Videl sem očete, ki so vse v družini prosili, naj jim ne dajo cigarete, če jih prosijo. Nekateri so prinesli polne vrečke sladkarij, litre pomarančni sok in polepila stene v hiši in pisarni z opomniki. Z vidika tujec, so vsi ti ljudje začeli slediti programu, ker so se želeli spremeniti.

V bistvu so bili vsi pogoji programa strogo izpolnjeni, razen enega. Ko je nekdo spet začel kaditi, sva ga s partnerjem vprašala, kje je dobil prvo cigareto. In nenavadno je bil odgovor vsakič enak: "V enem od predalov sem skril nekaj cigaret, za vsak slučaj."

Z drugimi besedami, če se nek del nas še vedno oklepa možnosti ponovitve istega greha, to pomeni, da niste popolnoma odločeni. Gospod bo naredil vse, kar je v njegovi moči, da bi nam pomagal, a če ne izkoristimo svoje svobode izbire, da se vsaj odločimo, kaj želimo, nam ne more pomagati.

Gospod nam bo okrepil vero, ko si bomo tega iskreno želeli

Neomajna vera - resen namen Slediti Odrešeniku in ne svojim strastem je, milo rečeno, strašljivo. Vendar se spomnite zgodbe o očetu, ki je želel, da bi Kristus rešil njegovega sina pred nemim duhom, ki ga je »pogosto metal v ogenj in vodo, da bi ga uničil« (Mr 9,17-27). Namesto da bi se pretvarjal, da veruje, je ta maloverni oče skozi solze rekel: »Verujem, Gospod! pomagaj moji neveri« (Mr 9,24). Čeprav mu je manjkalo vere, je bila njegova želja poštena in iskrena. In na podlagi tega je Jezus izgnal duha (Mr 9,25-27).

Kot se pogosto zgodi, usmiljeni Gospod gleda na naše želje in ne na naše sposobnosti. Spomnite se tudi besed kralja Benjamina, ki je rekel, da moramo biti »pripravljeni«, ne »sposobni«, da se podredimo Gospodovi božanski volji (Mozija 3:19). Tisti, ki so bili krščeni v mormonovih vodah, so se zavezali, da bodo »pripravljeni nositi bremena drug drugega« in tudi »pripravljeni žalovati s tistimi, ki žalujejo« (Mozija 18:8–9). Blagoslov kruha med obhajilom v naši Cerkvi (edina, ki omenja zapovedi) sprašuje, ali smo »pripravljeni ... izpolnjevati njegove zapovedi«.

Potem ko je Odrešenik razdelil zakrament Nefijcem, je znova poudaril pomen želje (ali pripravljenosti), da bi bili poslušni, namesto želje po popolni poslušnosti. »Blagor vam, da ste to storili, kajti to je izpolnjevanje mojih zapovedi,« pravi Odrešenik, »in to pričuje Očetu, da ste pripravljeni storiti, kar sem vam naročil« (3 Ne 18:10). ). Ja, naš je želja igra glavno vlogo.

Ko se ponižamo in imamo resnično »iskrene namene«, nas bo Gospod podpiral in krepil. Seveda se moramo takoj pokesati in to početi nenehno, toda to tudi dokazuje ponižnost našega srca in našo iskreno željo in željo, da bi mu sledili.

Torej je ključ do premagovanja naših »najljubših« grehov preprosto naša želja po tem. Želeti si moraš dovolj, da se enkrat za vselej odločiš, da se ne boš zanašal na svojo nepopolno logiko in fizične vzgibe, namreč na »meseno roko«. Če želite prenehati zagrešiti isti greh, se morate nehati zanašati na svojo šibko moč volje.

Poskrbeti morate, da vam ti grehi enkrat za vselej ne bodo več privlačni. Če želite to narediti, se morate, namesto da se zanašate na svoje nasprotujoče si želje in pomanjkanje moči, pokesati in se naučiti ponižno prositi Gospoda, naj vam pomaga spremeniti vaše otrdelo srce in dovolite Gospodu, da vam da svojo opolnomočujočo moč.

Gospod lahko in bo spremenil naše želje in srca. In dati mu moramo to priložnost, da nas spremeni. Navsezadnje je skrivnost, kako ostati prava pot in prenehati storiti isti greh leži v naši želji, da bi se z njim spopadli.

Bodimo iskreni – imate to željo?

Ne laskajte si ... - pravi apostol, - niti oskrunevec niti slabiček - ... ne bosta podedovala Božjega kraljestva (1 Kor 6,9).

To je razsodba o masturbatorjih. Bog je njihovega očeta, starozaveznega Onana, kaznoval s smrtjo zaradi tega greha (1 Mz 38,9-10). Kar je storil, je bilo zlo v Gospodovih očeh, Sveto pismo pravi o Onanu, in On (Bog) ga je ubil. In danes Cerkev po pravilu Janeza Hitrejšega osebi, ki je storila greh (moškemu in ženski), predpisuje suho jed in do 100 priklonov na dan 40 dni.

"Če ne more jesti suhe hrane, naj se eno poletje (to je leto) vzdrži obhajila (pomembno je bilo, če so ljudje obhajili, če ne vsak dan, pa zelo pogosto) in vsak dan 50 priklonov." Medsebojno samozadovoljevanje se kaznuje dvakrat, to je osemdeset dni suhojedstva (ali dve leti izobčenja od svetih skrivnosti) in petdeset priklonov na dan. Terjatev od duhovščine je seveda še strožja.

Bežite od nečistovanja,« ponavlja apostol Pavel (1 Kor 6,18), »kajti vsak greh, ki ga človek stori, je razen telesa; nečistnik pa greši v svojem telesu – oslabi svoje telo.

»Seksualnim ekscesom so dolgo časa pripisovali zelo resen pomen, v smislu vplivanja na osrednje živčni sistem, pravi slavni psihiater profesor P. Kovalevsky. – Zlobni vpliv tega dejanja je tem močnejši, čim večji v mladosti zloraba se je začela in vaja se je nadaljevala bolj trmasto. Ta vpliv zlorabe vpliva na fizično, moralno in duševno življenje osebe. Na fizični strani je šibkost, šibkost, izčrpanost. Karakter - razdražljivost, vroč temperament, skrivnostnost, nagnjenost k odtujenosti in samoti, sumničavost itd. V duševnem smislu - otopelost spomina, omejena inteligenca in splošna duševna zaostalost ...

Nekateri avtorji opisujejo primere norosti, ki izvirajo iz onanizma in samozadovoljevanja. Masturbacijska norost se pojavi predvsem pri moških med 13. in 20. letom starosti. Ti bolniki so šibki, anemični, s hladnimi okončinami ... Zelo pogosto imajo takšni bolniki bolečine v zatilnici ... Med psihičnimi znaki, ki so zelo variabilni, lahko izpostavimo pomanjkanje pozornosti, raztresenost, pomanjkanje vzdržljivosti pri katerem koli. delo, duševna lenoba in šibkost, strah pred tem, da vas ne bi prepoznali po obrazu o kakšni razvadi - nasploh vse vrste strahov. V nadaljevanju je prisotno: otročje, zbiranje nepotrebnih stvari, pisanje neumnih dnevnikov itd. Včasih se pojavijo samomorilne težnje. V manj izrazitih primerih pride do upada in oslabitve morale...

Pri samozadovoljevanju se pojavi napetost v fantazijski dejavnosti, odpor nasprotnega spola itd.

Hudič ne more človeka spraviti v padec le z ogromnim navalom poželjivih misli do točke popolne pijanosti in zmede z njimi. Vzrok za izogibanje nečistnicam razkriva v nadaljevanju sveti Janez Klimak.

"Demoni ... se nič drugega ne veselijo tako kot smradu nečistovanja in nobene strasti ne ljubijo bolj kot tiste, ki oskruni telo." In jasno je, zakaj: »Čistost nas izenači z Bogom in nas, kolikor je le mogoče, naredi njemu podobne.«

Vendar jim ni dovolj, da jih pahnejo v splošno nečistovanje. In čim bolj čist in svetejši hoče biti človek, tem bolj podle strasti ga mikajo. Tako »usmerja hudič ves svoj trud, marljivost, zvitost, zvitost in vse svoje spletke k temu,« pravi sveti Janez Klimak, »da bi tisti, ki gredo skozi samostansko življenje in delo na tem, polnem skušnjav, področju. Zatorej, ko so na istem mestu z ženskim spolom in niso premagani s telesno poželenjem ali mislimi, nekateri ugodijo sebi, vendar nesrečni ne razumejo, da tam, kjer je večja škoda, ni potrebe za manj.”

»Mislim, da prekleti morilci,« nadaljuje sveti oče, »nas, uboge, navadno vržejo v nenaravne padce: ker imamo povsod ugodnost takih grehov in ker nas izpostavljajo večjim mukam tisti, ki je prvi izvedel, kar je bilo rečeno, je bil zapovedan divjim oslom, nato pa je bil sam zasmehovan in zasužnjen s strani peklenskih oslov , je naš mentor Anthony z bridko žalostjo rekel: »Ampak veliki steber je padel!« Modri ​​mož je skril svoj padec, saj je vedel, da se lahko telesno nečistovanje zgodi brez sodelovanja drugega telesa.«

Primer, na katerega se sklicuje sv. John Climacus, naslednji.

Abba Anton Veliki je slišal za nekega mladega meniha, ki je na poti naredil takšen čudež: ko je videl nekaj starešin, ki so potovali in so bili utrujeni od poti, je ukazal divjim oslom, naj pridejo gor in nosijo starešine, dokler ne pridejo do Antona. . Starešine so o tem povedale abbi Antoniju. In on jim je odgovoril:

- Zdi se mi, da je ta menih ladja, polna tovora. Ampak ne vem, ali bo prišel v pomol.

Čez nekaj časa je abba Anton nenadoma začel jokati, si trgati lase in jokati. Učenci so ga vprašali:

-Kaj jočeš, Abba?

– Zdaj je padel veliki steber Cerkve! - jim je odgovoril starec. Govoril je o mladem menihu. »Toda sam pojdi k njemu,« je nadaljeval, »in poglej, kaj se je zgodilo!«

Učenci gredo in najdejo meniha, ki sedi na preprogi in objokuje greh, ki ga je zagrešil. Ko je menih zagledal Antonijeve učence, jim reče:

"Reci starešini, naj prosi Boga, naj mi da samo deset dni življenja in upam, da bom očistil svoj greh."

A ni minilo niti pet dni, preden je umrl.

Ko vidimo takšno zlobo in zvitost sovražnikov in vemo, da nihče ni varen pred padcem, moramo biti zelo previdni.

»Kadar ležemo na posteljo,« opozarja sveti Janez v svoji »Lestvi«, »moramo biti predvsem budni in trezni, ker se takrat naš um sam, brez telesa, bori z demoni; in če je pohoten ali napolnjen s pohotnimi sanjami, potem prostovoljno postane izdajalec."

Zato - »Naj spomin na smrt zaspi in vstane z vami, in z njim Jezusova molitev istega uma; nič vam ne more dati tako močne priprošnje med spanjem kot ta dejanja.«

Na splošno, v času, ko se demoni dvignejo proti nam, nas obdajo z oblakom slabih misli in nas zapeljejo h grehu, " odlična pomoč služi nam: tanka oblačila, pepel, vso nočno stanje, lakota, žeja, pekoč jezik in hlajenje z nekaj kapljicami, bivanje pri grobovih, predvsem pa ponižnost srca in po možnosti duhovni oče ali vnet brat, hitra pomoč in stara pamet. Kajti menim, da je čudež, da lahko kdorkoli sam reši svojo ladjo iz tega brezna.

Zato naj si vsi dobro zapomnijo, da sta glavna stvar ponižnost in molitev. "Predstavi Gospodu šibkost svoje narave, spoznaj svojo nemoč v vsem in na nečuten način boš prejel dar čistosti."

Na koncu bom na kratko omenil enega mladega meniha iz starih časov, ki je sam s seboj padel v greh in ga s kesanjem zagrešil s svetimi očeti.

»Pred desetimi leti,« je sv. Janez, opat puščavnice Raifa, poročal sv. Janezu, piscu »Lestvice«, »sem imel tukaj brata, ki je bil zelo vnet in tako asket, da sem ga videl gori v duha, sem trepetal in se bal hudičeve zavisti do njega, tako da je v hiter tok nekako ni zadel z nogo ob kamen, kar se pogosto zgodi tistim, ki hodijo naglo. In tako se je zgodilo. Pozno zvečer pride k meni, mi pokaže golo razjedo, zahteva mavec, prosi za kauterizacijo in izraža veliko zmedenost duha. Toda ko vidi, da hoče zdravnik uporabiti ne preveč kruto rezanje (ker je bil vreden usmiljenja), se vrže na tla, zgrabi zdravnikove noge, jih zalije z obilnimi solzami in zahteva, da ga zaprejo v ječo, ki bi jo videl. "Zame je nemogoče," je zavpil, "da ne bi šel tja." Končno prepriča zdravnika, da usmiljenje spremeni v okrutnost, ki je pri bolnih redka in presenetljiva. Takoj pohiti k tistim, ki se pokesajo, in postane njihov sokrivec in sočutnik. Iz božje ljubezni, ranjen v srcu od žalosti, kakor z mečem, je šel osmi dan h Gospodu in prosil, naj ga ne pokopljejo; vendar sem ga pripeljal sem in ga položil k njegovim očetom, kot vrednega, ker je bil po sedmih dneh suženjstva osmega izpuščen in prejel svobodo. Eden (od svetnikov) je zagotovo vedel, da ni vstal z mojih slabih in umazanih nog, preden je pomilostil Boga. In ni presenetljivo: ker je, ko je sprejel vero evangeljske vlačuge v svoje srce, z enakim upanjem kot ona, zmočil moje ponižne noge s solzami in Gospod je rekel, da je tistemu, ki veruje, vse mogoče (Matej 9:23)"