Job je svetopisemski lik (heb. »potrt, preganjan«) - ime znane svetopisemsko-zgodovinske osebe. Bil je največji pravičnik in zgled vere in potrpežljivosti, čeprav ni pripadal Abrahamovi izbrani družini. Živel je v deželi Uz, na severu. del Arabije, »je bil neoporečen, pravičen in bogaboječ ter se je ogibal zla«, po svojem bogastvu pa »je bil bolj znan kot vsi sinovi vzhoda«. Imel je sedem sinov in tri hčere, ki so tvorili srečno družino. Satan je bil ljubosumen na to srečo in je pred Bogom začel trditi, da je Job pravičen in bogaboječ samo zaradi svoje zemeljske sreče, z izgubo katere bi izginila vsa njegova pobožnost. Da bi razkril to laž in okrepil vero in potrpežljivost svojega pravičnega človeka, je Bog dal I., da je izkusil vse nesreče zemeljskega življenja. Satan mu odvzame vse bogastvo, vse njegove služabnike in vse njegove otroke, in ko to I. ni premagalo, je satan njegovo telo udaril s strašno gobavostjo. Bolezen mu je odvzela pravico, da ostane v mestu: moral se je umakniti izven njegovih meja in tam, strgajoč kraste na telesu s črepinjo, sedel v pepelu in gnoju. Vsi so se obrnili stran od njega; celo njegova žena je zaničljivo govorila o rezultatih njegove pobožnosti. Toda I. ni pokazal niti ene besede pritožbe nad svojim položajem. Njegovi prijatelji Elifaz, Bildad in Zofar so izvedeli za I.-jevo nesrečo. Sedem dni so tiho objokovali njegovo trpljenje; končno so ga začeli tolažiti in mu zagotavljati, da je Bog pravičen, in če zdaj trpi, trpi zaradi nekaterih svojih grehov, ki se jih mora pokesati. Ta trditev, ki izhaja iz splošne starozavezne ideje, da je vsako trpljenje povračilo za neko neresnico, je I. še bolj razburila in v svojih govorih izražal vero v nedoumljivost božjih usod, pred katerimi mora človeška logika priznati svojo popolno nemoč. čeprav pravi razlog Nesreče, ki so doletele I., so mu ostale nedoumljive, vendar je verjel v božjo resnico in, čuteč svojo pravico pred Bogom, zmagal prav s svojo brezmejno vero. Satan je bil poražen; Bog je I.-ja ozdravil gobavosti in ga dvakrat bolj obogatil kot prej. Spet je imel sedem sinov in tri hčere in spet je postal patriarh srečne družine. "In jaz sem umrl v starosti, poln dni." - Ta zgodba je predstavljena v posebnem svetopisemska knjiga- »Knjiga I.«, ki zavzema mesto v ruski Bibliji med knjigo Esther in psalterjem. To je ena najimenitnejših in hkrati najtežjih knjig za eksegezo. O času nastanka in avtorju, pa tudi o naravi same knjige obstaja veliko različnih mnenj. Po mnenju nekaterih to sploh ni zgodovina, ampak pobožna izmišljotina, po mnenju drugih knjiga meša zgodovinsko resničnost z mitskimi olepšavami, po mnenju tretjih, ki jih sprejema cerkev, pa je to popolnoma zgodovinska zgodba o resničnem dogodku. Enaka nihanja so opazna tudi v mnenjih o avtorju knjige in času njenega nastanka. Po mnenju nekaterih je bil njegov avtor sam I., po mnenju drugih - Salomon, po mnenju tretjih - neznana oseba, ki je živela šele v babilonskem ujetništvu. Splošni vtis, odvzeto iz upoštevanja notranjih in zunanje lastnosti knjige - v prid njegovi antiki, ki jo je poleg tega mogoče določiti z zadostno verjetnostjo. Zgodovina I. sega v čas pred Mojzesom ali vsaj prej od širokega širjenja Mojzesovega petoknjižja. Tišina v tej pripovedi o Mojzesovih zakonih, patriarhalnih značilnostih v življenju, veri in morali - vse to kaže, da je I. živel v predmozesovski dobi svetopisemska zgodovina, verjetno na koncu, saj so znaki že vidni v njegovi knjigi višji razvoj javno življenje. I. živi s precejšnjim sijajem, pogosto obiskuje mesto, kjer ga častno pozdravljajo kot kneza, sodnika in plemenitega bojevnika. Vsebuje sklicevanja na sodišča, pisne obtožbe in pravilne oblike pravnih postopkov. Ljudje njegovega časa so znali opazovati nebesne pojave in iz njih delati astronomske zaključke. Obstajajo tudi znaki rudnikov, velikih zgradb, ruševin grobnic, pa tudi velikih političnih pretresov, med katerimi so bili celotni narodi, ki so dotlej uživali neodvisnost in blaginjo, pahnjeni v suženjstvo in revščino. Na splošno lahko mislimo, da je I. živel v času bivanja Judov v Egiptu. I. knjiga je z izjemo prologa in epiloga napisana v visoko poetičnem jeziku in se bere kot pesem, ki je bila večkrat prevedena v pesniško obliko(imamo prevod F. Glinke). Knjiga I. je imela številne interprete od antike do sodobnosti. Med starimi so jo razlagali Efraim Sirski, Gregor Veliki in blaženi. Avguštin in drugi prvi od najnovejših komentatorjev je bil Nizozemec Skultens (1737); sledili so mu L ee, Welte, Gerlach, Habn, Schlottman, Delitzsch, Renan in drugi - velika študija arh. Filaret, "Izvor I. knjige." (1872) in N. Troitsky, "Knjiga I." (1880-87).

enciklopedični slovar F. Brockhaus in I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Oglejte si, kaj je "Job je svetopisemski lik" v drugih slovarjih:

Job potrpežljivi. Miniatura iz Kijevskega psaltra. Job (hebrejsko: אִיּוֹב‎, Job, dobesedno »potrt, preganjan«) je svetopisemski lik, junak Jobove knjige. Največji pravičnik in zgled vere in potrpežljivosti, čeprav ni pripadal izvoljeni Abrahamovi družini.... ... Wikipedia

- (heb. potrt, preganjan) ime znane svetopisemske zgodovinske osebnosti. Bil je največji pravičnik in zgled vere in potrpežljivosti, čeprav ni pripadal Abrahamovi izbrani družini. Živel je v deželi Uz, na severu. delih Arabije, je bil neoporečen, ... ... Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A. Efron

delo moško ime hebrejskega izvora. Znani mediji: Job Dolgotrpežljiva svetopisemska oseba, junak Jobove knjige, ki naj bi jo po izročilu napisal Mojzes. Job (ok. 1525 1607) prvi moskovski patriarh in vse... ... Wikipedia

Job potrpežljivi. Miniatura iz Kijevskega psaltra Job (hebrejsko: אִיּוֹב‎, Job (Iyyov, ʾIyyôḇ), dobesedno »potrt, preganjan«) je svetopisemski lik, junak Jobove knjige. Največji pravičnik in zgled vere in potrpežljivosti, čeprav ni pripadal ... Wikipediji

DELO- [Heb. , Arabsko ; grški ᾿Ιώβ], starozavezni praoče, o katerem pripoveduje starozavezna kanonična knjiga, poimenovana po njem (glej Jobova knjiga). Spomin na I. v Jeruzalemski listini se je praznoval 22. maja, vendar je bil glavni dan njegovega spomina 6. maj. V…… Pravoslavna enciklopedija

IMUNSKE POMANJKLJIVOSTI- med Imunske pomanjkljivosti so neodvisne bolezni (nozološke oblike) in spremljajoči sindromi, za katere je značilna pomanjkljivost imunskega sistema. Stopnja 1 od 500 dojenčkov, rojenih z okvarjenim imunskim sistemom. Veliko višja... ... Imenik bolezni

Naslednji seznam grobišč se nanaša na svetopisemske osebnosti. glede na različne verske in lokalne tradicije. Da bi se poklonili, proslavili in tudi objokovali velike ljudi iz Svetega pisma, so na ... Wikipedia postavili grobnice in spomenike.

- (hebrejsko מלכת שְׁבָא‎, Malkat Sheva) “Sveta Makeda, kraljica iz Sabe” sodobna ikona Spol: Ženski ... Wikipedia

Kraljica iz Sabe (hebrejsko: מלכת שְׁבָא‎, Malkat Sheva) Sodobna ikona »Sveta Makeda, kraljica iz Sabe« Spol: ženski. Življenjska doba: 10. stoletje pr. e. Ime v drugih jezikih... Wikipedia

Sveti pravični Job Dolgotrpeči je pobožni mož, ki so ga spoštovali kristjani, ki so živeli na zemlji pred približno 2000-1500 leti novo obdobje. Sicer pa ga imenujejo ubogi Job, zaradi preizkušenj, ki mu jih je poslal Bog. Skoraj edini vir, ki pripoveduje o njem, je Sveto pismo. Zgodba o Jobu je glavna tema našega članka.

Kdo je Job?

Živel je v severni Arabiji. Domneva se, da je Job Dolgotrpežni Abrahamov nečak, torej sin njegovega brata Nahorja. Bil je resnicoljubna in dobronamerna oseba. Toda verniki ga poveličujejo kot globoko vernega in bogaboječega pravičnika. Job ni delal slabih dejanj in v svojih mislih ni imel zavisti in obsojanja.

Bil je srečen oče 7 sinov in 3 hčera. Imel je veliko prijateljev, služabnikov in za tisti čas neizmerno bogastvo. Jobove črede so se namnožile, njegova polja so obrodila dobre letine, njega samega pa so njegovi soplemeniki spoštovali in častili.

Začetek testiranja

Zgodba o ubogem Jobu je bila težka in boleča. Sveto pismo pravi, da bo nekega dne blizu božji prestol Angeli so se zbrali, da bi posredovali človeške molitve Vsemogočnemu in prosili, naj pošlje blagoslove človeštvu. Med njimi je bil satan, ki je prišel očrnit grešnike in je gojil upanje, da mu bo Bog dovolil, da jih kaznuje.

Gospod ga je vprašal, kje je bil in kaj je videl. Satan je na to odgovoril, da je hodil po vsej zemlji in videl veliko grešnikov. Nato je Gospod vprašal, ali je sovražnik človeške rase videl Joba, ki je bil edini na zemlji znan po svoji pravičnosti, brezmadežnega in bogaboječega. Satan je odgovoril pritrdilno, vendar je podvomil v iskrenost pravičnega človeka.

Gospod je dopustil, da je bil Job preizkušen. Satan se je na to odzval s posebno vnemo in uničil vse črede pravičnega človeka, požgal njegova polja, ga prikrajšal za bogastvo in služabnike. Toda preizkušnje se s tem niso končale; umrli so tudi njegovi otroci. Zgodba o Jobu pripoveduje, da je pravičnik ponižno sprejel svoje trpljenje, se z njim sprijaznil, a še naprej hvalil Gospoda.

Jobovo trpljenje

In spet se je Satan pojavil pred prestolom Najvišjega. Tokrat je dejal, da se pravični človek ne odreče Bogu, ker njegovo trpljenje ni dovolj močno in je prizadelo le njegovo premoženje, ne da bi se dotaknilo njegovega mesa. Gospod je dovolil Satanu, da je Jobu poslal bolezni, vendar mu je prepovedal, da bi mu odvzel razum in posegel v njegovo svobodno voljo.

Telo pravičnega človeka je postalo pokrito z gobavostjo in bil je prisiljen zapustiti ljudi, da jih ne bi okužil. Vsi njegovi prijatelji so se obrnili stran od trpečega, celo njegova žena je prenehala čutiti sočutje do njega. Nekega dne je prišla k Jobu in ga osramotila, češ da je zaradi svoje neumnosti izgubil vse in zdaj doživlja neverjetne muke. Žena je trpečemu očitala, da še vedno ljubi in časti Boga. Če je Gospod tako krut in neusmiljen, potem se mu moraš odpovedati in umreti z bogokletjem na ustih, je bilo njeno mnenje.

Misli Jobove žene ni težko razumeti. Če je Bog poslal nekaj dobrega, je po njenem mnenju treba to pohvaliti, če je bilo podvrženo mučenju, pa obsoditi. Zgodba o Jobu Dolgotrpežnem pripoveduje, da je trpeči osramotil svojo ženo in je ni hotel več poslušati. Kajti od Boga je treba s ponižnostjo enako sprejeti tako blagoslove kot trpljenje. Tako tokrat pravičnik ni zavrgel Gospoda in ni grešil zoper njega.

Prijatelji obolelega

Govorice o trpljenju pravičnega človeka so dosegle njegove tri prijatelje, ki so živeli daleč stran. Odločili so se, da gredo k Jobu in ga potolažijo. Ko so ga videli, so se zgrozili, tako strašno je bolezen spremenila telo obolelega. Prijatelja sta sedla na tla in molčala sedem dni, ker nista našla besed, s katerimi bi izrazila svoje sočutje. Prvi je spregovoril Job. Izrazil je žalost, ker se je rodil na svet in bil podvržen strašnemu trpljenju.

Nato so se Jobovi prijatelji začeli pogovarjati z njim in izražali svoje misli in prepričanja. Iskreno so verjeli, da Gospod pošilja dobro pravičnim in zlo grešnikom. Zato je veljalo, da ima trpeči skrite grehe, o katerih ne želi govoriti. In njegovi prijatelji so Jobu predlagali, naj se pokesa pred Bogom. Na to je trpeči odgovoril, da njihovi govori še bolj zastrupljajo njegovo trpljenje, kajti Gospodova volja je nedoumljiva in samo on ve, zakaj nekaterim pošilja blagoslove, drugim pa težke preizkušnje. In za nas, grešni ljudje, ni dano poznati misli Vsemogočnega.

Pogovor z Bogom

Pravičnik se je obrnil h Gospodu v svojem iskrena molitev in ga prosil, naj bo priča njegove brezgrešnosti. Bog se je trpečemu prikazal v viharnem viharju in mu očital, da govori o višji previdnosti. Zgodba o Ubogem Jobu pripoveduje, da je Gospod pravičnemu razložil, da le on ve, zakaj se določeni dogodki zgodijo, ljudje pa tega nikoli ne bodo mogli razumeti. Božja previdnost. Zato človek ne more soditi Vsemogočnega in od njega zahtevati kakršnega koli računa.

Po tem se je Bog po pravičnem obrnil k Jobovim prijateljem in jim ukazal žrtev iz rok trpečega, kajti le tako jim je bil pripravljen odpustiti obsojanje pravičnega in napačno razmišljanje o volji od Gospoda. Prijatelji so pravičnemu prinesli sedem ovnov in prav toliko bikov. Job je molil zanje in se žrtvoval. Ko je videl, da je pravičnik kljub hudemu trpljenju iskreno prosil za svoje prijatelje, jim je Bog odpustil.

Nagrada

Za moč vere je Gospod trpečega nagradil z velikimi blagoslovi: ozdravil mu je šibko telo in mu dal dvakrat več bogastva kot prej. Svojci in bivši prijatelji ki se je odvrnil od Joba, potem ko je slišal za čudež ozdravitve, se je prišel veselit s pravičnim in mu prinesel bogata darila. Toda Božji blagoslovi se s tem niso končali; Jobu je poslal novo potomstvo: sedem sinov in tri hčere.

Konec življenja pravičnega

Zgodba o Jobu Potrpežljivem pripoveduje, da je bil poplačan od Gospoda, ker tudi v svojih žalostih ni pozabil na Boga in ga je ljubil bolj kot sebe in svoje premoženje. Tudi veliko trpljenje ni prisililo pravičnega, da bi se odpovedal Bogu in obsodil njegovo previdnost. Po preizkušnjah je Job preživel na zemlji še 140 let, skupno pa je živel 248. Pravični mož je videl svoje potomce do četrte generacije in umrl zelo star.

Zgodba o Jobu uči kristjane, da Gospod pravičnim pošilja ne le nagrade za njihova dejanja, ampak tudi nesreče, da se utrdijo v veri, osramotijo ​​satana in poveličajo Boga. Poleg tega nam pravičnik razkriva resnico, da zemeljska sreča ne more vedno ustrezati človeški vrlini. Tudi zgodba o Jobu uči sočutja do bolnih in nesrečnih ljudi.

Sveti pravičnik
ZAPOSLITEV DOLGOTRPEŽNI
(okoli 2000-1500 pr. n. št.)

Job je starozavezni pravičnik.Glavni vir za opis njegovega življenja je Jobova knjiga Stare zaveze.

Po teh virih je Job živel 2000 - 1500 let pred Kristusovim rojstvom v severni Arabiji, v deželi Avstidiji, v deželi Uz. Menijo, da je bil Job Abrahamov nečak; je bil sin Abrahamovega brata Nahorja.

Job je bil bogaboječ in pobožen človek. Z vso svojo dušo je bil predan Gospodu Bogu in je v vsem deloval po njegovi volji, pri čemer se je oddaljil od vsega zla ne samo v dejanjih, ampak tudi v mislih. Gospod je blagoslovil njegov zemeljski obstoj in obdaril pravičnega Joba veliko bogastvo: Imel je veliko živine in vsakovrstnega premoženja. Imel je sedem sinov in tri hčere, ki so tvorili srečno družino. Satan je bil ljubosumen na to srečo in je pred Bogom začel trditi, da je Job pravičen in bogaboječ samo zaradi svoje zemeljske sreče, z izgubo katere bi izginila vsa njegova pobožnost. Da bi razkril to laž, je Bog dovolil Satanu, da preizkusi Joba z vsemi nesrečami zemeljskega življenja.

Satan mu odvzame vse bogastvo, vse njegove služabnike in vse njegove otroke. Pravični Job se je obrnil k Bogu in rekel: »Nag sem prišel iz maternice svoje, nag se bom vrnil v svojo mater zemljo, ki jo je Gospod vzel!« In Job ni grešil pred Gospodom Bogom in ni izrekel niti ene neumne besede. Nato je satan njegovo telo udaril s strašno gobavostjo. Bolezen mu je odvzela pravico, da ostane v mestu: moral se je umakniti izven njegovih meja in tam, strgajoč kraste na telesu s črepinjo, sedel v pepelu in gnoju. Vsi so se obrnili stran od njega.

Ko je videla njegovo trpljenje, mu je žena rekla: "Kaj čakaš? Zatajite Boga in udaril vas bo s smrtjo!« Toda Job ji je rekel: »Slišiš se kot nor. Če radi prejemamo srečo od Boga, ali ne bi morali s potrpežljivostjo prenašati tudi nesreče?« Job je bil tako potrpežljiv. Izgubil je vse in sam zbolel, prenašal žalitve in ponižanja, a ni godrnjal, ni se pritoževal nad Bogom in ni rekel niti ene nesramne besede proti Bogu. Njegovi prijatelji Elifaz, Bildad in Zofar so slišali za Jobovo nesrečo. Sedem dni so tiho objokovali njegovo trpljenje; končno so ga začeli tolažiti in mu zagotavljati, da je Bog pravičen, in če zdaj trpi, trpi zaradi nekaterih svojih grehov, ki se jih mora pokesati. Ta izjava izhaja iz splošne ideje Stare zaveze, da je vsako trpljenje povračilo za neko neresnico. Prijatelji, ki so ga tolažili, so pri Jobu poskušali najti kakšne grehe, ki bi opravičili njegovo nesrečno usodo kot smotrne in smiselne.

Toda Job tudi v takem trpljenju ni grešil proti Bogu niti z eno besedo godrnjanja.

Po tem je Gospod dvakrat nagradil Joba za njegovo potrpežljivost. Kmalu je ozdravel od bolezni in postal dvakrat bogatejši kot prej. Ponovno je imel sedem sinov in tri hčere. Po tem je živel v sreči 140 let in umrl v visoki starosti.

BOŽJI ZAKON. Zgodba o potrpežljivem Jobu.

Med njenimi tako imenovanimi učnimi knjigami je tudi nezanimivo delo, imenovano Jobova knjiga. Ime je dobil po imenu glavnega junaka in predanega božjega služabnika.

Struktura knjige

Da bi razumeli, kaj je glavna oseba, morate najprej razumeti delo. Zgodba o nesrečah, ki jih doživlja svetopisemski lik Job, je razdeljena na prolog, glavni del in epilog.

Prolog opisuje blagoslovljeno življenje pravičnega človeka, njegovo blaginjo v duhovnem in materialnem smislu. Glavnina govori o tem, kako prenaša gorje, ki ga je doletelo zaradi spora med Satanom in Bogom. Sam del je razdeljen na tri dele: Jobove pogovore s prijatelji, Elijeve besede in govor Najvišjega. Epilog se zaokroži in govori o ponovni vzpostavitvi pravice in ponovni vzpostavitvi prerokovega bogastva.

Pripovedni oris dela

Zgodba se začne z dejstvom, da je Satan prišel na srečanje božjih sinov in začel izzivati ​​Boga, naj odvzame njegov blagoslov pravičnemu in brezgrešnemu Jobu, da bi preveril, ali bo v žalosti ostal zvest Vsemogočnemu. Kot rezultat, Bog podleže provokaciji in preda svojega služabnika v roke hudiču z enim pogojem - da ga ne ubije. V nadaljevanju svetopisemski lik Job doživi vrsto šokov: vsi njegovi sinovi in ​​hčere umrejo hkrati, prikrajšan je za vse bogastvo in premoženje, sam pa hudo zboli za gobavostjo. Trije prijatelji ga pridejo potolažit in podpreti. Večji del knjige predstavljajo njuni govori in Jobovi odgovori nanje, v katerih skušata skupaj ugotoviti razloge, zakaj so pravičnega človeka doletele takšne nesreče. Verjamejo, da je dolgotrajni Job kriv za nekatere hud greh, saj bi po njihovem mnenju Bog rešil nedolžnega človeka nepotrebnih muk. Toda prerok trmasto razglaša svojo integriteto in ga, ponižanega pod Božjo močjo, blagoslavlja njegovo ime, vendarle kliče na odgovornost. Na koncu se prikaže Bog in razkrije krivice Joba samega in njegovih prijateljev. Gospod ima sojenje in glavnemu junaku postavlja vprašanja, na katera ta ne zna odgovoriti. In vendar na koncu Bog pohvali zvestobo in potrpežljivost svojega služabnika, ga ozdravi njegove bolezni in pomnoži njegovo izgubljeno imetje bolj kot prej. Prijatelje obtoži, da se obrekujejo, in jim naroči, naj Joba prosijo, naj moli zanje, da bi preprečil kazen za to, kar so rekli o njem, da »ni tako res«. Tukaj se zgodba konča.

Zgodovinskost knjige

Verske osebe v judovstvu in krščanstvu do dvajsetega stoletja so večinoma verjele, da je zgodba o svetopisemskem Jobu zgodovinsko točna. Tiste, ki so zatrjevali legendarnost dogodkov, opisanih v knjigi, pa tudi tiste, ki so zanikali sam obstoj tega preroka, so običajno primerjali s heretiki. To se je na primer zgodilo s Teodorjem Mopsuestijskim, ki ga je peta obsodila. Toda razvoj svetopisemskih študij v dvajsetih letih je privedel do tega, da se je tehtnica začela nagibati na drugo stran. Danes mnogi resni preučevalci Svetega pisma menijo, da je zgodba o svetopisemskem Jobu prilika, pedagoška pesnitev in ne zgodba o življenju resnične osebe.

Čas Jobovega življenja in čas pisanja knjige

Takoj je vredno povedati, da so vsi poskusi ugotovitve časa, v katerem je živel svetopisemski lik Job, obsojeni na neuspeh. Prvič, bil je poglavar plemena nomadov, ki jih je bilo na Bližnjem vzhodu veliko, in v pripovedi knjige ni vezan na nobena mesta ali monarhične dinastije. Drugič, najverjetneje je dolgotrpeči Job kolektivna podoba. Verjetno sploh ni čist judovsko poreklo, ker je v Svetem pismu omenjen kot človek brez prednikov, ki nima ne očeta ne matere. Medtem pa so Judje vedno omenjali rodoslovno vejo, ko so govorili o ljudeh (bodisi živih ljudeh ali svetopisemskih likih), ki svoj izvor segajo do Abrahama, prednika Judov. Zato je najbolj logično domnevati, da knjiga temelji na bližnjevzhodni poganski legendi, ki jo je ustvarjalno obdelal judovski avtor.

Toda glede pisanja te pesmi v obliki, v kateri je vstopila v kanon Svetega pisma, je mogoče narediti nekatere predpostavke. Na podlagi notranje analize besedila, jezika, zgradbe, prisotnosti aramejskega vpliva in poznejših doktrinarnih značilnosti lahko bolj ali manj zanesljivo domnevamo, da je sredina prvega tisočletja pr. n. št. . Judovska biblija je bila v tem času kodificirana in resno urejena. Verjetno istočasno pedagoške namene Vključili so tudi zgodbo o trpečem pravičniku.

Avtorstvo knjige

Vprašanje, komu ima svetopisemski lik Job svoj izvor, ni lahko rešiti. Po eni strani je knjiga vključena v judovski kanon Svetega pisma, po drugi strani pa vsa znakov med ljudmi ni Judov. Jobova žena je Arabka, njegovi prijatelji pa so tudi predstavniki različnih nejudovskih semitskih narodnosti. Poleg tega je jezik knjige zelo arabski, kar nam omogoča dve predpostavki: ali je bil avtor Arabec ali Jud, ki živi v arabskem okolju.

Bralci Svetega pisma imajo občasno vprašanja o nekaterih čudna bitja ki poseljujejo zemljo. Primer tega je slavni leviatan. Ta zgodba o svetopisemskem Jobu je ena redkih, ki ga omenja in v božja usta polaga omembo veličastnega morska pošast. Z njim je omenjen neki povodni konj. Bolj verjetno, govorimo o o mitološkem ogromnem bitju, ki presega človeško moč. Gospod pove Jobu, da lahko le tisti, ki ga je ustvaril, vanj zarije svoj meč. drugo zanimivo mesto se nahaja na samem začetku besedila, kjer se o Satanu govori kot o božjem sinu, enem od njegovih angelov.

Zaključek

Ta knjiga po vsebini in obliki izstopa v kanonu. In čeprav je le malokdo dvomil o njegovem kanoničnem dostojanstvu, je sam po sebi dvoumen pomembno vprašanje- vprašanje zla. Tako nenavadne podobe, kot sta povodni konj ali leviatan, s tem nimajo nobene zveze. Ta zgodba o svetopisemskem Jobu uči vernike, da človek ne more vedeti odgovora na vprašanje o vzroku trpljenja. Konec koncev se Bog prikaže Jobovemu izzivu, vendar ne želi prevzeti odgovornosti in ne daje odgovora, ampak ga preprosto zdrobi s svojo avtoriteto in močjo, postavlja vprašanja, s katerimi se človek ne more soočiti, zaradi česar junak preprosto »položi roko na ustnice«. Sam zaplet spora ne dobi razvoja in izida. Tako ni jasno, kaj je Bog dokazoval in komu s tem, ko je svojega najbolj predanega služabnika spravljal v strašno trpljenje (vključno s smrtjo Jobovih desetih nedolžnih otrok). Še več, sama Gospodova dejanja težko imenujemo etična v sodobnem pomenu besede.

18. maj 2017

Zaposlitev zgodovinska osebnost ali fikcija

Kdo je Job?

Zgodovinska osebnost ali fikcija?

Kdo je avtor Jobove knjige

Po poročilu o Jobovem življenju v Svetem pismu je bil Job bogat človek na vzhodu. Bogati ljudje so vedno lahko napisali knjigo o svojem življenju. Jobovo življenje ni bilo lahko. Postal je junak, ki je prestal težke preizkušnje, poslane od zgoraj. Ko je Job zmagal v tem težkem boju, je prejel nebeški blagoslov:

• Ozdravljen od bolezni.
• Rodil se je toliko otrok, kolikor jih je umrl.
• Njegovo bogastvo je postalo še večje.
• Živel je dolgo in srečno življenje, videvanje otrok od vnukov do četrtega kolena.

Takšni dogodki v življenju bogatega in izobraženega moža so Jobovi služabniki ostali nezapisani. Vsak bogataš je imel med seboj služabnike, ki so bili pisarji. Zato je imel Job pisarje, ki so pisali o življenju in dejavnostih svojega gospodarja.

Zato lahko z gotovostjo trdimo, da avtor Jobove knjige, sam Job.

Kdo je Job - njegov izvor

Jobova knjiga se začne z navedbo območja, v katerem je živel Job. Območje je dobilo ime po poglavaru klana, ki je imel to zemljo in je na njej živel.

1 V zemlji je bil človek Uts, njegovo ime je Job; in ta človek je bil brezmadežen, pravičen in bogaboječ ter se je ogibal zla.

Torej, pred nami je dežela, kjer je živel človek po imenu Utz.

V Svetem pismu je več ljudi s tem imenom.

22 Šemovi sinovi: Elam, Asur, Arfaksad, Lud, Aram.

23 Sinovi Arama: Uts, Hul, Gepher in Mash.

(1 Mz 10:22,23)

Ta človek je potomec Šema, iz katerega je izšel Terah, Abrahamov oče.

20 Po teh dogodkih so sporočili Abrahamu, rekoč: Glej, Milka je rodila. Nahor, tvojemu bratu, sinovom:

21 Utsa, njegov prvorojenec Buz, njegov brat Kemuel, Aramov oče,

(1. Mojzesova 22:20,21)

Brat Abraham je imel nečaka z istim imenom.

19 To so Ezavovi sinovi in ​​to so njihovi starešine. To je Edom.

20 To so bili sinovi Horejca Seira, ki so prebivali v tisti deželi: Lotan, Šobal, Zibeon, Ana,

21 Dišon, Ezer in Dishan. To so bili starešine Horejcev, Seirovih sinov, v edomski deželi.

(1. Mojz. 36:19–21)

28 Ti sinovi Dishana: Uts in Aran.

Izak je rodil Ezava in Jakoba. Ezav je imel potomca po imenu Uz.

Kot vidimo, je prijavljenih kar nekaj. Kateri od njih je Jobov prednik?

Ena od prerokb pravi, da dežela Uz pripada Edomu – potomcem Ezava, ki so postali sovražniki Izraela.

21 Veseli se in raduj se, hči Edomova, prebivalka zemlje Uts! In skodelica te bo dosegla; biti pijan in gol.

Tej zadevi bi lahko naredili konec – Job je Ezavov potomec. Toda postavlja se vprašanje: kako je lahko knjiga sovražnika Izraela končala v knjižnici judovskih knjig? Res, kako?

Sveto pismo zapisuje rodovnik Ezavovih potomcev. Toda vsi dobro vedo, da ta genealogija nima nobene zveze z rodovnikom Mesije, tako kot rodovnik drugih Abrahamovih sinov - od Hagare in Keture. Tam so kot dokument, ki potrjuje, da so Abrahamovi potomci, niso pa vključeni v genealogijo, ki naj bi vodila do rojstva Mesije.

Dežela Uz, ki je omenjena v Jeremijevi žalostinki, v resnici pripada Edomu – Ezavovim potomcem, sicer teh geografskih natančnosti v prerokbi ne bi bilo treba. Vendar se moramo spomniti, da ta dežela ni vedno pripadala Edomcem. Preden se je na njem naselil Ezav, so na njem živeli drugi narodi.

29 To so bili starešine Horejcev: starešina Lotan, starešina Šobal, starešina Zibeon, starešina An,

30 Starešina Dišon, starešina Ezer, starešina Dishan. To so starešine Horejcev po njihovem starešinstvu v deželi Seir.

(1. Mojz. 36:29,30)

Vidimo, da se je dežela Edom prej imenovala Seir. Kdo je živel na njem pred naselitvijo Edoma?

Abrahamov nečak z imenom Utz je živel v deželi svojega očeta. Vsekakor je živel daleč od dežele Seir. Poleg tega vidimo, da je v času Abrahama Seir ujel eden od takratnih kraljev:

5 V štirinajstem letu so prišli Kedorlaomer in kralji, ki so bili z njim, in so pobili Refaime v Ašterot-Karnaimu, Zuzimove v Hamu, Emije v Šave-Kirjataimu,

6 In Horiti na svoji gori Seir, vse do El Parana, ki je ob puščavi.

Prebivalci te dežele so bili Horiti. Čeprav rodoslovje kaže, da so edomski starešine Horéjci, tega ne bi smeli jemati dobesedno. Tako so se imenovali, ker so bili v deželi Horitejev.

Kdo so Horiti?

1 In Gospod je rekel Abramu: Pojdi iz svoje dežele, iz svojega rodu in iz hiše svojega očeta, v deželo, ki ti jo bom pokazal;

Abraham je bil ravno v tisti deželi, katere del je pripadal Horejcem.

15 Iz Kanaana so se rodili: Sidon, njegov prvorojenec Het,

16 Jebusejci, Amorejci, Gergesijci,

17 Evey, Arkey, Blue,

18 Arvadey, Tsemarey in Khimarey. Kasneje so se kanaanska plemena razkropila.

19 In bile so meje Kanaanci od Sidona do Gerarja do Gaze, od tod do Sadoma, Gamore, Adme in Zeboima do Laše.

(Geneza 10:15-19)

Abraham je bil v Kanaanu. Posledično je ta dežela pripadala potomcem Hama, znanega tudi kot Hannan, prekletega Noetovega sina. Kasneje je te narode uničil Jozue. Zato Job ni mogel biti njihov potomec.

Ostala nam je še ena različica. Najverjetneje govorimo o Utsi, ki jo je rodil Shem:

22 Sinovi Sima: Elam, Asur, Arphaxad, Lud, Aram.

23 Sinovi Arama: Uts, Hul, Gepher in Mash.

Ta oseba (Uz) ne spada v rodovnik Mesije, vendar kljub temu njegov rodoslovje ni obarvano s sovražnostjo do Izraela, kot je to v primeru prebivalcev dežele Uz - Horejcev (Edomijcev). Sprva je dežela, na kateri je živel Utz in kasneje Job, pripadala Utzu, Aramovemu sinu. Bi se dežela tega Utsa lahko imenovala Utsova dežela? Čisto. Če imajo ljudje enaka očeta za svoje očete z istimi imeni, zakaj potem ne bi mogli obstajati dve deželi Uz? Ena dežela Uz je Jobova dežela, druga dežela Uz je dežela Horejcev, oziroma Dišanovega sina, enega od edomskih starešin. Zato je v Jeremijevi prerokbi omenjena kot dežela Edomcev.

Vidimo torej, da je Job zgodovinska osebnost in ne izmišljotina. Je potomec Shema, zato je njegova knjiga, kot pravičnik, kot eden od Abrahamovih bližnjih sorodnikov, v judovski knjižnici - Tanakh.