Kako se znebiti greha malakie pri ženskah. Huda strast samozadovoljevanja: kako nevarna je in kako se z njo boriti. Kriza: nov pogled na spolnost

Kaj se je zgodilo greh? Greh je nezakonitost, pravi apostol Janez Teolog (1 Jn 3,4). To je kršitev zakonov duhovnega življenja. In kršitev fizičnih in duhovnih zakonov vodi v težave, v samouničenje.

Človek je duhovno-telesno bitje, sestavljen je iz duše in telesa. Za življenje in zdravje telesa so po zakonih fizičnega sveta potrebne beljakovine, maščobe, ogljikovi hidrati, vitamini itd. Kaj se bo zgodilo, če človek zanemari zakone fizičnega obstoja, močno krši prehranske standarde in poje nekaj, kar telesu škoduje? Na primer, ali bi morali piti bencin ali kerozin namesto vode? Takšna dejanja so za človeško telo nenaravna in vodijo v bolezen ali celo smrt. Še en primer. Za zaščito telesa so ljudje pozimi že od pradavnine nosili topla oblačila. Če zanemarite ta stara pravila in hodite goli po mrazu, je bolezen neizogibna. Greh deluje popolnoma enako - povzroča škodo, deluje uničujoče, vendar ne na telo, ampak na dušo, kar je veliko huje: telo je navsezadnje začasno, minljivo, duša pa je nesmrtna.

Greh je duhovna bolezen.Človek krši duhovne zakone, ki jih je dal Bog, njegova duša (in včasih telo) trpi in je bolna. Zaradi greha ne trpi le grešnik sam, ampak tudi ljudje okoli njega. Človek greši in spravlja v trpljenje druge, še posebej svoje ljubljene. Postopoma izgubi mir s sosedi in mir v duši. Zato so grehi vzrok za tolike naše žalosti in nesreče. Najpomembneje pa je, da greh človeka odtuji od Boga, ustvari pregrado, mediastinum, skozi katerega se vse težje prebija.

Beseda greh v grščini se sliši amartya, to je miss, miss the target. Dejansko ljudje večino grehov storimo nezavedno, ne vedoč, kaj delamo. Če bi ljudje vedeli, kakšne hude posledice imajo grehi, bi se mnogim grehom lahko izognili. Toda tudi nezavedni greh povzroča travme duši in prinaša grenke sadove. Obstaja pregovor: "Pot v pekel je tlakovana z dobrimi nameni."

S padcem prvih ljudi je v ta svet vstopil greh, ki je močno poškodoval in popačil človeško naravo. Toda zato je Kristus Odrešenik prišel na našo zemljo, da bi nas rešil greha in ozdravil našo naravo. Rekel je: Nisem prišel klicat pravičnih, ampak grešnike k spreobrnjenju(Mt 9,13). Gospod je uničil moč hudiča, moč greha, pokazal pot krščanskega življenja, ustanovil zakrament kesanja in dal možnost ozdravljenja grehov v Cerkvi.

Kako premagati greh? To je navedeno v evangeliju. Tako naš Gospod Jezus Kristus kot oznanjevalec kesanja Janez Krstnik sta svojo pridigo začela z besedami: Spreobrnite se, kajti približalo se je nebeško kraljestvo(Mt 3,2). Najprej: premagati greh se je morate najprej očistiti, speri s svoje duše. Ni čudno, da je Janez Krstnik pozval ljudi, naj se spreobrnejo in se umijejo v vodah reke Jordan. To še ni bil novozavezni krst, ampak krst kesanja. V zakramentu spovedi si kot v nekakšni duhovni kopeli umijemo dušo od grehov, pridemo k Bogu in ga prosimo za odpuščanje, se pokesamo svojih slabih dejanj in prejmemo odpuščanje in dovoljenje grehov. Grehi ležijo kot umazanija, kot nesnaga, na naši duši in naša duša trpi in trpi zaradi te nečistosti.

Drugič, kar si morate zapomniti: ni dovolj, da preprosto prosite za odpuščanje, da priznate svoj greh. V grščini bo kesanje metanoja, to je premisliti. Kesanje je globoko zavedanje greha, je sprememba življenja. Po kesanju se morate potruditi, da ne ponovite tega, kar ste priznali.

In končno tretji pogoj za osvoboditev greha je sadove kesanja. Janez Krstnik je učil tiste, ki so prihajali k njemu: Rodite sad, vreden kesanja(Mt 3,8). Kaj to pomeni? Da bi premagali greh in njegove uničujoče posledice, morate po kesanju nositi sadove krščanskega življenja, popraviti napake in ozdraviti rane, ki jih je povzročil greh. Ni čudno, da pravijo: "Sveti kraj ni nikoli prazen." Če je greh izgnan iz duše, vendar njegovega mesta ne zasedejo vrline, se bo zelo kmalu vrnil. O tem govori Gospod v priliki. Ko nečisti duh zapusti človeka, hodi po suhih krajih in išče počitka, pa ga ne najde; Nato pravi: Vrnil se bom v svojo hišo, od koder sem prišel. In ko je prišel, ga najde praznega, pometenega in pospravljenega; nato gre in vzame s seboj sedem drugih duhov, ki so bolj hudobni od sebe, in vstopi, živijo tam; in za to osebo je zadnja stvar hujša od prve(Mt 12,43-45).

Da bi premagali greh in nagnjenost k njemu, se morate obrniti k Bogu in ga prositi za pomoč. S svojo šibko močjo se ne moremo spopasti z grehi.

Nedvomno je 21. stoletje čas permisivnosti, a pravi kristjani se borimo proti škodljivemu vplivu sveta okoli sebe in se kljub postrani pogledi držimo zavez iz Svetega pisma.

Intimna razmerja izven zakona so grešna, prešuštvo je še hujše. Samozadovoljevanje je proces, ki ga pozna samo ena oseba, ne škoduje drugim in ne uničuje zakonskih odnosov. Potem je treba razumeti, zakaj krščanstvo masturbacijo obravnava kot greh nečistovanja.

Zakaj je masturbacija greh

Masturbacija je po definiciji enaka pojmu malakia. Pomen besede izhaja iz Svetega pisma. V pravoslavju velja za resen greh, eno od vrst nečistovanja. Malakijo povzroča razsipno poželenje, želja po užitku. Ta greh je nenaraven, saj se zgodi brez stika z nasprotnim spolom. Pravoslavlje odobrava samo spolne stike med zakonitima zakoncema.

Cerkev verjame, da je oseba, ki masturbira, suženj lastnega poželenja, odvisna od poželenja. Strast ga premaga in je ne more obvladati. Potem vse razumno ni več prednostna naloga za pokvarjenega sina. Pravoslavje imenuje malakijo perverznost, ker se odnosi z drugim spolom ne pojavljajo. Sveto pismo samo pravi, da nečistniki tisti, ki so prešuštvovali, in tudi Malakiji ne bodo podedovali Božjega kraljestva.

S samozadovoljevanjem človek oskruni svojo dušo, um in telo. In tudi razmišljanje o tem je že greh. Greh, katerega ime je navdihnil svetopisemski lik Onan, je eden najhujših telesnih grehov, ki jemlje pravico do večnega življenja.

Malakia pri ženskah in otrocih

Sveto pismo ne omenja samozadovoljevanja žensk, vendar to ne pomeni, da nebeški Oče ženskega samozadovoljevanja ne šteje za greh. Ni pomembno, kdo je storil to dejanje. Nič manj obsojan ni rokovanje med ženskami v pravoslavju kot ljudje, ker so pred Bogom vsi enaki. To pomeni, da se mora tudi vlačuga pokesati in si prizadevati za čistost misli in dejanj.

Z otroki je vse malo drugače. Do samozadovoljevanja pri fantih in dekletih največkrat pride zaradi nevednosti, neizrečenih vprašanj, pa tudi zaradi srbenja v predelu genitalij, preozkih oblačil, telesnega kaznovanja itd.

Da bi otroka zaščitili pred odvisnostjo, morate:

Cerkvena kazen

Zdaj cerkev ne zagotavlja pokore za nečistovanje. Vendar obstajajo določene metode. Da bi se človek očistil greha, mora izvajati določene askeze. Na primer, opravite 100 priklonov 40 dni, in tudi postiti, da se odkupiš za svojo krivdo.

Ne morete obupati; mogoče se je spopasti s skušnjavo. Da bi lažje izkoreninili grešne misli v sebi, se lahko obrnete na naslednje nasvete:

Samozadovoljevanje je smrtni greh, ki ga v življenju vernika ne bi smelo biti. Samo želja, da se znebimo grešnosti, ki prihaja iz čistega srca, lahko postane osnova za pridobitev duhovne čistosti. In cerkev ne bo nikoli zapustila skesanega človeka in mu bo nudila vso možno pomoč.

Vsi imamo "hišne grehe", ki jih iz nekega razloga ne moremo premagati. In ko izgubimo zadnje upanje in nehamo verjeti, da jim bomo kdaj kos, kje najti moč, da premagamo svojo šibkost?

Medtem ko sem služil polni misijon v južni Kaliforniji, mi je član Cerkve, ki je štirinajst let služil kot škof, povedal skrivnost: »Za vse nas se naši grehi spustijo na nekaj najljubših.« To me je res motilo. Ali sveti iz poslednjih dni res »ljubijo« določene grehe in jih namerno ponavljajo kljub njihovim škodljivim posledicam? Mislil sem: »Hudobija nikoli ni bila sreča« (Al 41:10).

Vendar sem kmalu spoznal, da sem večino svojega življenja delal isti greh. Bodimo iskreni – ali tega ne počnemo vsi? Tako Sveto pismo kot Mormonova knjiga trdita, da so »vsi grešili« (Rimljanom 3:23) in »vsi smo kot ovce, ki so zašle« (Mozija 14:6). In čeprav so grehi, ki jih delamo, različni, ima vsak od nas »najljubše« grehe, ki jih še posebej težko premagujemo.

Zakaj se to dogaja? Navsezadnje je takšno vedenje nerazumljivo in nevarno. Prav tako lahko povzroči, da nehamo verjeti, da se lahko spopademo z njimi. Torej, kako lahko to storimo?

Zakaj ne moremo nehati delati istega greha?

Začnimo z razumevanjem, zakaj sploh grešimo. Prvič, razumeti moramo, da ne samo, da »delamo napake« (običajni mormonski evfemizem), ampak tudi, da grehi niso naključni. Od časa do časa vsi ravnamo proti božji volji. Grešimo, ker tako želimo. Možno je, da smo sprva le želeli preizkusiti okus nečesa novega. In morda nas je nekaj časa mikalo, nas je k temu spodbujal pritisk vrstnikov in zdelo se je, da morda niti ne bo nobenih posledic. Vedeli smo, da je akcija sama po sebi napačna, a smo jo vseeno storili.

Ironično je, da nam bo ta izbira morda otežila sprejetje drugačne odločitve v prihodnosti. Nefi je opazil, da ko storimo isti greh, krhke niti, ki so komaj vidne, postanejo »močne vrvi za vedno« (2 Ne 26:22). Starešina James Talmage pojasnjuje to posebno načelo takole: »Kesanje ni vedno mogoče. Če se kesanje odloži, sposobnost kesanja oslabi. Z zanemarjanjem priložnosti, da bi izkoristili nekaj svetega, to priložnost postopoma izgubljamo.« Čeprav torej sprva grešimo, ker tako hočemo, pozneje začnemo isti greh delati, ker se sami ne moremo spoprijeti z njim.

Ta nezmožnost spreminjanja je posledica otrdelega srca. Nočemo, da bi se zaradi Duha počutili krive in ga nehali poslušati. In na koncu v lastno škodo dovolimo, da nas zapusti.

Ko nam isti greh otrdi srce, samo volja ni dovolj

Ko je bila Gideonova vojska 32.000 številčnejša od Midianove vojske 135.000, je Gospod rekel Gideonu, da je njegova vojska prevelika (glej Sodniki 7:1-3). Rekel je: »Ljudstva s teboj je preveč; ne morem izročiti Madiancev v njihove roke, da ne bi Izrael postal ponosen pred menoj in rekel: Moja roka me je rešila« (7,2). Tako je Gospod ukazal Gideonu, naj zmanjša svojo vojsko, dokler ne ostane le še 300 vojakov. Posledično je bila Gideonova vojska le 1 % prvotnega števila in na vsakega izraelskega vojščaka je bilo 400 Midjancev.

S tem, ko je Gideonovo vojsko zmanjšal na ta način, je Bog želel zagotoviti, da bodo Gideonovi vojaki zaupali njemu in ne »meseni roki«. Gideon in njegovi vojaki so vedeli, da se niso rešili oni, ampak njihov Bog.

Zakaj je Bog želel, da Gideonovi vojaki razumejo, da je on njihov edini vir moči? Iz istega razloga, zaradi katerega želi, da to razumemo, ne potrebuje naše hvale: želi, da razumemo, v našo korist, da ne moremo duhovno preživeti brez njegove pomoči. Kot je rekel predsednik Henry B. Eyring, »potrebujemo moč, ki je večja od nas samih, da izpolnimo zapovedi, ki so nam bile dane v kakršnih koli okoliščinah, ki nam jih lahko prinese življenje,« kajti ne glede na to, kako močno se trudimo, samo osebna disciplina ne bo zadostovala.

Na žalost veliko govorimo o moči volje in poslušnosti, kot da je »bolj trud« ključ do osebne vrline. Ampak to ni res. Tako kot Amon moramo tudi mi razumeti, da smo »nič« in da »kar zadeva [našo] moč, [smo] šibki« (Alma 26:12). In s tem ni nič narobe! Tudi Kristus se ne bi mogel spopasti sam. Včasih je pustil ljudi, da so molili k Očetu. In medtem ko je molil v vrtu Getsemani, se mu je prikazal angel in mu pomagal (glej Luka 22:43). Tudi popoln Odrešenik je potreboval moč, ki je večja od njega samega, pa tudi pomoč nebeškega Očeta.

Morda je moč volje dovolj, ko gre za upoštevanje zapovedi. Ko pa se soočamo z grehi, ki so nam »všeč«, samo discipliniranje ni dovolj. Če bi lahko sam premagal take grehe, bi to že zdavnaj naredil. Ampak tega nisi naredil, nisi mogel, ker ne moreš. Sam preprosto nimaš moči.

Bog lahko naše slabosti spremeni v prednosti

Nekoč sem mislil, da so se velike spremembe v srcu zgodile samo starim prerokom. Vendar pa starešina Bednar pojasnjuje: »Omogočiti Svetemu Duhu, da tako spremeni naša srca, da nimamo več namena delati zla, ampak neprestano delamo dobro (Mozija 5:2), kot se je zgodilo ljudstvu kralja Benjamina. , "To je odgovornost, ki smo jo sprejeli z zavezo." Vsi smo sprejeli zavezo, da bomo vsaj enkrat spremenili svoja srca. In ko zaradi te spremembe ne bomo več želeli grešiti, naše slabosti ne bodo samo izginile, ampak nas bodo naredile močnejše.

Z Božjo milostjo lahko slabosti postanejo prednosti. Poleg tega so bile mnoge – če ne vse – naše največje duhovne prednosti nekoč slabosti.

V Stari zavezi se osnova krščanstva razkriva v besedah ​​dveh prerokov: Izaija in Mojzesa. Odrešenik pravi: »Velike so Izaijeve besede« (3 Ne 23:1). In največkrat je Odrešenik citiral tega preroka. Iz Mojzesovih ust je izšla Mojzesova postava, ki je vključevala 10 zapovedi. Ironično je, da sta bila oba preroka osramočena zaradi svojih pomanjkljivosti pri podajanju govorov (2. Mojzesova 6:30, 2. Mojzesova 4:10, Izaija 6:5). To je bil tudi kamen spotike za Enoha. Vendar pa mu sodeč po učinku njegovih preroških in navdihnjenih izjav ni para z drugimi preroki (glej Mojzes 7:69).

Medtem ko Izaija, Mojzes in Enoh niso imeli daru govora, sta bila za preroka Moronija značilna »nerodnost rok« in »šibkost« pri pisanju (Eter 12:24–25). Toda kljub tej pomanjkljivosti ga je Gospod izbral za urejanje večjega dela Mormonove knjige, pa tudi za naslovno stran te »najzvestejše knjige na zemlji«. Uvod v Mormonovo knjigo vsebuje samo en verz – Moroni 10:3–5 – najpogosteje citiran verz misijonarjev, ki zagotavlja obljubo, da lahko spoznamo resnico Mormonove knjige in obnovljenega evangelija.

In seznam takih primerov se nadaljuje: apostol Pavel, Alma mlajši, Mozijevi sinovi – vsi so bili misijonarji, ki so svojo službo začeli s šibko vero. Celo Jaredov brat je pridobil moč vere, potem ko je bil sprva ponižan zaradi svojih pomanjkljivosti. Ne glede na to, kako preprosti ali zapleteni se zdijo grehi, ki jih vedno znova storimo, lahko vsi svoje slabosti spremenimo v prednosti.

Gospod nam pomaga spremeniti naše srce s ponižnostjo in vero

Moroni piše: »In če pridejo ljudje k ​​meni, jim bom pokazal njihovo šibkost. Ljudem dajem slabost, da bodo ponižni; in Moja milost zadostuje vsem ljudem, ki se ponižajo pred Menoj; Kajti če se bodo ponižali pred menoj in verovali vame, bom naredil, da jim bo šibko postalo močno« (Eter 12:27). Tako nam Sveto pismo pokaže osnovne zahteve, potrebne za spremembo srca: popolna ponižnost in trdna vera v Kristusa.

Popolna ponižnost

Čeprav sami ne moremo ozdraviti svojih poškodovanih src, lahko Gospod »vzame kamnito srce iz našega mesa« in ga nadomesti z »mesenim srcem« (Ezekiel 36:26). In tako kot pri garanciji proizvajalca se morajo kamnita srca najprej zlomiti, preden jih je mogoče zamenjati. Božanski »odpoklic proizvajalca« je mogoč samo s popolno, iskreno ponižnostjo. Tako kot Gideonovi vojaki se moramo tudi mi zavedati, da sami nismo dovolj močni, in da nehamo znova in znova delati isti greh, se moramo zanesti na Odrešenikovo milost, da nam bo dala moč, ki jo potrebujemo za to.

To globino ponižnosti in pokornosti lahko dosežemo hitreje, če razumemo, da Gospod ve bolje od nas, kako lahko postanemo srečni in mirni. Narava človeka je taka, da je obseden z znanjem o svoji prihodnosti. Za pravilno odločitev bi si vsak od nas želel vedeti, kam ga bo pripeljala ta ali ona izbira, a tega žal ne vemo. Vendar je to znanje na voljo Bogu, saj le on pozna preteklost, sedanjost in prihodnost. Zato je priporočljivo slediti navodilom svobodno ljubečega in vsevednega Očeta.

Popolno ponižnost je tudi lažje doseči, če razumemo, da Kristus deli naše breme. Ni nam treba trpeti sam. Ko se predamo v Gospodove roke, nas lahko olajša in včasih osvobodi naših bremen, če ga ponižno prosimo (Mozija 24:15).

Trdna vera v Kristusa

Drugi pogoj – trdna vera v Kristusa – je podoben ponižnosti. Toda medtem ko ponižnost pomeni zavedanje, da smo odvisni od Gospoda, vera popelje to spoznanje še dlje. Vera pomeni, da delujemo na podlagi tega znanja. Morda zato, ker »se čudeži delajo z vero« (Moroni 7:37, Eter 12:12), mnogi od nas mislijo, da si moramo vero »zaslužiti«. Zaradi tega se osredotočamo le na tisto, kar je mogoče prešteti in nadzorovati – to pa lahko pomeni, da se, ko se vzpenjamo po lestvici v nebesa, zanašamo na lastno samodisciplino in poslušnost, ki temelji na moči volje.

Ne razumite me narobe, poslušnost je zelo pomembna. To je potrditev vaše podrejenosti, pogoj, potreben za popolno spremembo srca, ki dokazuje našo ljubezen do Boga (Janez 14:15, Nauk in zaveze 42:29). Vendar moramo biti previdni, saj je poslušnost, ki temelji na lastni volji, lahko duhovno nevarna. Celo najboljši nameni nas lahko povzročijo, da se naslonimo na »meseno roko«, postanemo ponosni in znova zapademo v isti greh (2 Ne 4:34). Ko se zanašamo na lastne moči, začnemo misliti, da vse zmoremo sami, ali pa postanemo depresivni, ker mislimo, da smo popolnoma nemočni.

Dejstvo je, da greha, ki ga ponavljamo, ne moremo premagati samo z lastno močjo, logiko ali celo srcem. Namesto tega bi se morali zanesti na Boga.

Kot je zapisal prerok Mormon, da vera zadostuje za spremembo srca, mora biti »močna« (Helaman 3:35). Sprejeti moramo trdno in dokončno odločitev. Konec koncev, če res ne želimo, da Gospod spremeni naše srce in odnos do skušnjav, nam ne bo mogel pomagati. Ne bo prekršil meja svojega daru nam – naše svobode izbire.

Ko sem služil kot redni misijonar, sem imel priložnost poučevati program za opustitev kajenja. Sčasoma sem začel opažati eno lastnost - videl sem, kaj razlikuje tiste, ki so končno nehali kaditi, od tistih, ki so se znova vrnili k tej odvisnosti.

Sprva so vsi, ki so začeli s tem programom, mislili resno opustiti kajenje. Videl sem matere, ki so jokale, ko so otrokom obljubljale, da ne bodo nikoli več onesnaževale zraka v njihovi prikolici z pasivnim kajenjem. Videl sem očete, ki so vse v družini prosili, naj jim ne dajo cigarete, če jih prosijo. Nekateri so prinesli polne vrečke bonbonov, litre pomarančnega soka in z opomniki polepili stene svojih domov in pisarn. Z zunanjega vidika so vsi ti ljudje začeli slediti programu, ker so se želeli spremeniti.

V bistvu so bili vsi pogoji programa strogo izpolnjeni, razen enega. Ko je nekdo spet začel kaditi, sva ga s partnerjem vprašala, kje je dobil prvo cigareto. In nenavadno je bil odgovor vsakič enak: "V enem od predalov sem skril nekaj cigaret, za vsak slučaj."

Z drugimi besedami, če se nek del nas še vedno oklepa možnosti ponovitve istega greha, to pomeni, da niste popolnoma odločeni. Gospod bo naredil vse, kar je v njegovi moči, da nam pomaga, a če ne uporabimo svobodne izbire, da se vsaj odločimo, kaj želimo, nam ne more pomagati.

Gospod nam bo okrepil vero, ko si bomo tega iskreno želeli

Neomajna vera – resna zavezanost sledenju Odrešeniku in ne svojim strastem – je, milo rečeno, strašljiva. Vendar se spomnite zgodbe o očetu, ki je želel, da bi Kristus rešil njegovega sina pred nemim duhom, ki ga je »pogosto metal v ogenj in vodo, da bi ga uničil« (Mr 9,17-27). Namesto da bi se pretvarjal, da veruje, je ta maloverni oče skozi solze rekel: »Verujem, Gospod! pomagaj moji neveri« (Mr 9,24). Čeprav mu je manjkalo vere, je bila njegova želja poštena in iskrena. In na tej podlagi je Jezus izgnal duha (Mr 9,25-27).

Kot se pogosto zgodi, usmiljeni Gospod gleda na naše želje in ne na naše sposobnosti. Spomnite se tudi besed kralja Benjamina, ki je rekel, da moramo biti »pripravljeni«, ne »sposobni«, da se podredimo Gospodovi božanski volji (Mozija 3:19). Tisti, ki so bili krščeni v mormonovih vodah, so se zavezali, da bodo »pripravljeni nositi bremena drug drugega« in tudi »pripravljeni žalovati s tistimi, ki žalujejo« (Mozija 18:8–9). Blagoslov kruha med obhajilom v naši Cerkvi (edina, ki omenja zapovedi) sprašuje, ali smo »pripravljeni ... izpolnjevati njegove zapovedi«.

Potem ko je Odrešenik razdelil zakrament Nefijcem, je znova poudaril pomen želje (ali pripravljenosti), da bi bili poslušni, namesto želje po popolni poslušnosti. »Blagor vam, da ste to storili, kajti to je izpolnjevanje mojih zapovedi,« pravi Odrešenik, »in to pričuje Očetu, da ste pripravljeni storiti, kar sem vam naročil« (3 Ne 18:10). ). Ja, naš je želja igra glavno vlogo.

Ko se ponižamo in imamo resnično »iskrene namene«, nas bo Gospod podpiral in krepil. Seveda se moramo takoj pokesati in to početi nenehno, toda to tudi dokazuje ponižnost našega srca in našo iskreno željo in željo, da bi mu sledili.

Torej je ključ do premagovanja naših »najljubših« grehov preprosto naša želja po tem. Morate si to dovolj želeti, da se enkrat za vselej odločite, da se ne boste zanašali na svojo nepopolno logiko in fizične vzgibe, namreč na »meseno roko«. Če želite prenehati zagrešiti isti greh, se morate nehati zanašati na svojo šibko moč volje.

Poskrbeti morate, da vam ti grehi enkrat za vselej ne bodo več privlačni. Če želite to narediti, se morate, namesto da se zanašate na svoje nasprotujoče si želje in pomanjkanje moči, pokesati in se naučiti ponižno prositi Gospoda, naj vam pomaga spremeniti vaše otrdelo srce in dovolite Gospodu, da vam da svojo opolnomočujočo moč.

Gospod lahko in bo spremenil naše želje in srca. In dati mu moramo to priložnost, da nas spremeni. Na koncu je skrivnost, da ostanemo na pravi poti in nehamo storiti isti greh, v naši želji, da se z njim spopademo.

Bodimo iskreni – imate to željo?

anonimen:Želim te prositi za pomoč. Dolgo časa, že od otroštva, sem bil kriv za greh malakia (masturbacija, samozadovoljevanje), zasvojil pa sem se tudi z razno erotiko in pornografijo, ki sem jo iskal po revijah, kasneje pa na internetu. Razumel sem, da je to greh, pokesal sem se, poskušal sem ne grešiti, a sem ga spet izgubil. In tako ves čas.
Nekega dne sem na internetu našel poseben tečaj za tiste, ki so zasvojeni s pornografijo in samozadovoljevanjem. Začel sem obiskovati ta tečaj, vendar sem prenehal, preden sem ga končal, in spet padel v greh.
In zdaj sem se odločil, da grem skozi to še enkrat. Poglejte povezavo, kaj menite o tem tečaju?

O. Serafim: Po mojih pojmih je ta tečaj zamenjava telesnega poželenja z duševnim. Na enak način se ozdravi odvisnosti od drog veliko odvisnikov. Občutki, ki jih prinaša miselna sladostrastnost, so veliko močnejši od občutkov, ki izhajajo iz telesne sladostrasnosti. In zato se človek zlahka premakne iz enega strastnega stanja v drugega, močnejšega. In če demoni povzročajo tudi pohotne občutke, potem večina to takoj zazna kot dejanje milosti. In tako vstopijo v duhovno zablodo. Takih ljudi se izgubljeni demoni ne dotaknejo. In to dojemajo kot Božji dar čistosti. Na koncu gre za iluzijo, demonsko prevaro.

Temu se reče nezakonita pot osvoboditve od strasti. Kajti cilj ne sme biti osvoboditev od takšne in drugačne strasti, ampak odrešenje duše. In to je mogoče doseči samo z osvoboditvijo od strasti, na pravni podlagi.

Osvoboditev od strasti, dosežena in dosežena ne na pravni podlagi, je iluzija in samoprevara, zamenjava ene strasti z drugo, močnejšo. V resnici je to stanje uničenja, ki ga ljudje dojemajo kot osvoboditev od strasti zaradi duhovne zablode in slepote.

Zakonit boj s katero koli strastjo bi moral človeka pripeljati do izkušenega spoznanja in občutka svoje šibkosti. Kajti, kot je rekel Gospod, "Moja moč" tiste. delovanje božje milosti, ki veže strasti, "popoln v slabosti" (2 Kor. 12:9).

Če pa temu ni tako, potem takšen boj poraja domišljavost in duh samozavesti. Torej bo taka osvoboditev od strasti dosežena na podlagi duha samosvojosti in bo tako pripeljala človeka do duha samopotrjevanja, tj. v duhovno zablodo in samoprevaro.

Naš boj je sam po sebi, brez božje pomoči, nemočen. Kaže le našo željo, da ne grešimo. In če je ta želja v tem boju združena z občutkom svoje šibkosti (občutek nemoči, da bi sam premagal strast), s skesanim in ponižnim duhom, raztopljenim v občutku zaupanja in upanja samo v Božje usmiljenje, potem nas to razpoloženje duha pritegne v dušo, rešuje milost. Le takšna osvoboditev od strasti je za dušo rešilna.

Toda dandanes ni več kam pobegniti pred skušnjavami. Ker so povsod. Seveda jih je v bolj oddaljenih krajih, od množice ljudi in od raznih središč, manj, a še vedno obstajajo.

In zato je »nemogoče, da nekdo, ki živi sredi skušnjav, ne bi bil pod vplivom skušnjav. Kakor led, ko je izpostavljen vročini, izgubi svojo trdoto in se spremeni v najmehkejšo vodo: tako se srce, napolnjeno z dobro voljo, ko je podvrženo vplivu skušnjav, zlasti nenehnih, sprosti in spremeni« (sv. Ignacij Brjančaninov, zv. 30) .

Torej v življenjskih razmerah, v katerih smo se znašli – v sodobnem življenju, s svojimi sodomsko-gomorskimi skušnjavami. V situaciji in razmerah, ki jih še niste videli, je, da ne bi bili pokvarjeni, najboljša možnost, da se poročite. Kajti poželenje je človeku naravno in človek ga ne more preprosto odstraniti iz sebe. »Ne misli, da bi z ugovori in dokazi izgnal demona nečistovanja; saj ima veliko prepričljivih utemeljitev, saj se bori proti nam s pomočjo naše narave« (Lestvica 15, odstavek 24).

Zato morate v svoji želji na koncu imeti namen, da se poročite. In prosi Boga o tem. In hkrati se borite s svojo strastjo, predstavite svojo šibkost pred Bogom in ga prosite za pomoč. In takrat bo Gospod videl, da se želiš poročiti zaradi občutka in zavedanja svoje šibkosti, ne pa zgolj samozavestnega bivanja sredi sveta, z njegovimi sodomsko-gomorskimi skušnjavami. In potem, zaradi zavesti in občutka vaše šibkosti, zaradi ponižnosti, glede na vaše prošnje in prošnje k Njemu, vam lahko Gospod da olajšanje v boju in boju.

Drugi zaradi pomanjkanja izkušenega občutka in spoznanja svoje šibkosti – zaradi obsedenosti z duhom samozavesti in ošabnosti, napuha, duha sebičnosti in napuha – gredo po poti nezakonitega asketizma in osvoboditve od strasti, skozi lažni asketizem. Demoni se takih ljudi ne dotaknejo: »Od nekaterih, ne samo vernih, ampak tudi nevernih, so odšle vse strasti razen ene. Le to puščajo kot primarno zlo, ki zapolnjuje mesto vseh drugih strasti; saj je tako škodljiva, da lahko strmoglavi iz samega neba« (Lestvica, f. 26, odstavek 62 – Ti se v duhu izkažejo za demonske askete, ki se skrivajo za oblačili resnice, skrivajo se za krščansko, pravoslavno terminologijo). . To so novozavezni farizeji, ki sedijo na duhu sebičnosti in ponosa, med katerimi naj bi se po prerokbah svetih očetov pojavil Antikrist.

Tukaj lahko preberete tudi moje koncepte in mnenja .

anonimen: Obsedena sem s strastjo do rokovanja (masturbacija), nenehno grešim tudi z vidom. Poslušal sem in bral vaše pogovore na to temo in se želim osvoboditi te strasti. Ampak nič ne morem.
Pred dvema letoma sem imel idejo, da bi postal menih, in hotel sem iti v samostan, saj sem mislil, da se bom na ta način znebil strasti. Toda po vaših pogovorih in vsem, kar sem prebrala, pa tudi ko sem videla, kaj se dogaja okoli mene, sem prišla do zaključka, da se moram poročiti. Toda hkrati premaga misel: najprej se znebite samozadovoljevanja, nato pa se poročite. Kaj naj naredim?

O. Serafim: Razlog, da človek ne more premagati te strasti, je veščina, navada. In kar je najpomembnejše, duh napuha, samozavesti in ponosa. Za Bog dopušča te padce, da bi ponižal našo domišljavost in arogantnost. – Zdrobiti naš samozavestni in arogantni duh. Začeti moramo prepoznavati svojo šibkost v tem boju in vsakič, ko se pojavi želja, moramo pasti pred Boga, zunaj ali v svoji duši, in ga klicati na pomoč, dokler želja ne mine. In tako vsakič. In tudi zjutraj ali zvečer prosite Boga za osvoboditev te strasti. In če padete, potem v tem stanju duha ne upočasnite, ampak takoj ogrejte občutek kesanja, pripeljite se do točke odločnosti in navdiha za ponovni boj. In ko položite svojo šibkost pred Boga, ga prosite za pomoč, da vas ne zapusti v tej bitki.

Oseba mora biti v stanju boja s svojimi strastmi. V tem boju in padcu, sredi skušnjav, ne sme iskati opravičil za svoj padec v okoliščinah, ampak spoznati svojo šibkost ter se topleje in goreče prikloniti Bogu ter ga klicati na pomoč.

In zlasti v tistih trenutkih, ko se pojavi strast, je treba svojo šibkost predstaviti pred Bogom in odločno, z občutkom zaupanja in upanja klicati k njemu na pomoč. Če želite to narediti, se lahko v teh trenutkih nekam umaknete, padete na kolena in prosite Boga ter vpijete k njemu, dokler strastna želja ne mine. In če ni kam iti, poskusite storiti enako znotraj, v občutkih in občutkih, poskušajte jih obrniti k Bogu. Če želite to narediti, je dovolj, da svoje občutke in duha obrnete k Bogu, žejni po odrešitvi od njega. V tej zadevi je glavno: čustva in žeja duha, obrnjena k Bogu.

Samo naučiti se je treba vojskovati, boriti se, odložiti svojo šibkost pred Gospodom, z namenom, da se poročiš, zaradi zavedanja svoje šibkosti, pred skušnjavami. Gospod, ko vidi vašo namero - in da vsebuje občutek vaše šibkosti, ponižno držo duha in željo, da ostanete zvesti svoji bodoči ženi - vam bo pomagal v tem boju.

Kajti v tem primeru se boste zaščitili s ponižnostjo: 1). Zaradi zavedanja svoje šibkosti, pred skušnjavami, - namero, da se poroči. 2). V trenutkih skušnjave vrzite svojo šibkost pred Gospoda in kličite k njemu na pomoč, da bi ohranili zvestobo svoji bodoči ženi.

In kot pravi Sveto pismo, »Bog se prevzetnim upira, ponižnim pa daje milost« (Jakob 4:6).To je rekel Gospod, "Moja moč" tiste. delovanje božje milosti, ki veže strasti, "popoln v slabosti" (2 Kor. 12:9).

Navodilo, v trenutku, ko se pojavi strast:

Če se ne predate strastni želji in občutku, bo kot posledica te žalosti nastala nepotešena strastna želja. Toda od te žalosti ne smemo bežati, ampak jo sprejeti kot zasluženo za naše grehe. – Ko strast ni potešena, potem zaradi svoje nezadovoljenosti proizvaja žalost. V tem trenutku se moramo Bogu zahvaliti za žalost, jo sprejeti z veseljem, kot zdravilo, ki čisti dušo iz strastnega stanja. To bo ponižnost duše pred Božjo previdnostjo in njen vstop v glavni tok Božje volje, glede na razpoloženje duha, v tem trenutku, v posebnih okoliščinah. Kajti samo ponižnim Bog daje odrešilno milost: » Bog se prevzetnim upira, ponižnim pa daje milost.« (Jakob 4:6).

Vendar vam ni treba poslušati misli, ker Poroka ni dana le za razmnoževanje, ampak tudi za potešitev poželenja:
»Poroka je dana za razmnoževanje, še bolj pa za ugasnitev naravnega plamena. Pavel je temu priča, ko pravi: »Da pa bi se izognili nečistovanju, mora vsak imeti svojo ženo« (1 Kor. 7:2).Ni rekel: za porod. In potem "ostanite skupaj" (1 Kor. 7:5 ) Ne ukazuje zato, da bi postali starši številnih otrok, ampak za kaj? "da ne bi zavedel" govori, "Ti si Satan." In v nadaljevanju svojega govora ni rekel: če hočejo imeti otroke, pa kaj? "Če pa se ne morejo vzdržati, naj se poročijo" (1 Kor. 7:9). Na začetku je imela zakonska zveza, kot sem rekel, dva prej omenjena cilja, kasneje, ko so se napolnili zemlja, morje in vse vesolje, pa je ostal samo njen namen – izkoreninjenje nezmernosti in razuzdanosti« (sv. Janez Zlatousti). , Knjiga o devištvu).

»Poroke ne uvrščam med slabe stvari, ampak jo celo zelo hvalim. Je zatočišče čednosti za tiste, ki jo želijo dobro izkoristiti, ne da bi dovolili naravi, da divja. S tem ko zakonito kopulacijo predstavlja kot trdnjavo in tako zadržuje valove poželenja, nam zagotavlja in ohranja velik mir« (sv. Janez Zlatousti, Knjiga o devištvu).

»Poroka je dobra, ker ohranja moža v čistosti in ne dopušča, da bi se tisti, ki zaide v prešuštvo, pogubil. Zato ne zaničuj poroke; prinaša veliko korist, ker ne dovoli, da bi Kristusovi udi postali udi vlačuge, ne dovoli, da bi bil sveti tempelj oskrunjen in nečist. Dober je, ker krepi in popravlja tiste, ki so pripravljeni na padec« (sv. Janez Zlatousti, Knjiga o devištvu).

»Torej, prvič, iz tega razloga - tisti, ki se poročijo, imajo več miru; in drugič, ker če se njihov plamen (strasti) kdaj dvigne visoko, potem ga bo kasnejša kopulacija kmalu ugasnila« (Sv. Janez Zlatousti, Knjiga o devištvu).

Torej, kot pravi sveti Janez Zlatousti: »Poroka je dana,« ne samo za »porodstvo«, ampak »še bolj za ugasnitev naravnega plamena«. Kajti ko se "plamen (strasti) dvigne visoko, ga kasnejša kopulacija" z njegovo zakonito ženo "kmalu ugasne" (Knjiga devištva).

anonimen: Kakšna je vaša doktrina glede istospolno usmerjenih?
In ali se homoseksualci lahko rešijo pred sodbo Gospoda Boga?

O. Serafim: Tukaj je naše učenje o tej zadevi: »Ne dajte se zapeljati: ne nečistniki, ne malikovalci, ne prešuštniki, niti malakija niti homoseksualci, niti tatovi, niti pohlepneži, niti pijanci, niti obrekljivci, niti grabežljivci - Ne bodo podedovali Božjega kraljestva« (1 Kor. 6:9). Verujemo, kakor pravi sv.

Malaki so onanisti. Homoseksualci so homoseksualci. Sem spadajo tudi pedofili in nadlegovalci otrok. Apostol Pavel ne omenja zlorabe otrok iz razloga, ker je bil tak greh v njihovem času zelo redek. Od vseh teh grehov je nadlegovanje otrok najhujše in zahteva hujšo kazen.

Tako je car Konstantin uvedel smrtno kazen za sodomijo in posilstvo. A takšnih kazni za te grehe je bilo zelo malo. To je pokazalo, da je bilo v tej družbi malo takih grehov. Grehi nadlegovanja otrok v tisti družbi so bili nepredstavljivi. Zavzemamo se tudi za uvedbo smrtne kazni ali zelo dolge zaporne kazni za posebej hude grehe, kot sta zloraba otrok in hudo posilstvo. In če bi na televiziji večkrat prikazali smrtno kazen za te grehe, bi stopnja kriminala za te grehe takoj padla. In v prihodnosti bi bili mnogi drugi rešeni teh grehov. In če je za vse to nekaznovanost, potem ne bo nikoli izkoreninjena. Poleg tega so zaprti in takoj izpuščeni. Vse, kar počneta sodobno pravosodje in vlada, samo prispeva k širjenju teh grehov.
V teoriji jih je treba vse obravnavati ideološko in mentalno. A za to je nujno, da se družba popolnoma spremeni in začnejo zakoni delovati. Ampak zaenkrat ni nič od tega.

In če človek stopi na pot kesanja in popravka za te grehe, zapusti greh in se vanj ne vrne, potem mu Bog odpusti tiste grehe, za katere se človek iskreno, iskreno, z vso dušo pokesa in sovraži ta greh. V takšnih primerih mu morate pomagati, da stopi na pot popravka (vendar je to ločena tema). Nekaj ​​je na tem

Malahija je eden izmed smrtnih grehov. Zanjo sta bili osvojeni Sodoma in Gomora, dve starodavni svetopisemski mesti.

Kaj je bistvo greha? Kaj sploh je malakija? In kaj naj stori oseba, ki je zagrešila ta greh? Ali lahko upa na odrešitev?

Kaj je to?

Malakiya se imenuje handjob. Z drugimi besedami, to je samozadovoljevanje. V pravoslavju velja za zelo hud greh. Prej je bila zanj naložena pokora: do 40 dni posta in 100 poklonov na dan.

Zakaj je to greh?

Ker porazi namen dejanskega spolnega akta. Kristjani vstopamo v intimne odnose po poroki. Njihov glavni pomen je rojstvo otrok.

Samoonečastitev (kot se imenuje tudi masturbacija) je nenaravna. To je potešitev lastnega poželenja, nič drugega.

Uničenje nedolžnosti

Ugotovili smo, kaj je malakija. Sveti Janez Postnik je o tem grehu govoril kot o izgubi čistosti. Vsak, ki mu lahko rečemo Malachi, že izgublja nedolžnost, in to na nenaraven način.

Človek se oskruni tako fizično kot moralno.

Nalezljiv greh

Ko govorimo o malakiji, je treba opozoriti, da je to greh, ki ga lahko imenujemo zelo lepljiv. Kot pravijo, samo začeti je treba, potem se bo vleklo.

Mnogi ljudje tudi po poroki ne morejo zapustiti malakije. Obstajata dve vrsti: samozadovoljevanje in tuja roka. Naj nam bralec oprosti podrobnosti, a to so dejstva. Zadnja vrsta greha ni nič manj grda in resna od prve. Po Janezu Hitrejšemu tisti, ki v svoje umazano delo vplete kolega, prevzame dvojno odgovornost.

Ali se samoskrnitev ponoči šteje za malakijo?

Izvedeli smo, kaj je malakija po Svetem pismu. To je hud greh, zaradi katerega sta bili udarjeni dve starodavni mesti (Garden in Gomora). Kaj storiti, če se je tak greh zgodil v sanjah? Kako boste morali odgovarjati za to?

Pri spovedi se je treba pokesati, vendar oseba ni storila greha namerno. Se pravi, tukaj je tako imenovano »zmagoslavje mesa«. Telesne želje so prevzele speči um.

Kaj storiti, če ste grešili?

Ko govorimo o tem, kaj je malakija v pravoslavju, moramo ugotoviti, kaj storiti, če je bil ta greh storjen namerno?

Pojdi k spovedi, pokesaj se za to, kar si storil in nikoli več ne stori tega greha. Če ste ponovno zagrešili malakijo, boste morali znova k spovedi.

Kakšna bo kazen?

To se nanaša na pokoro duhovnika. Ali ga bo vsilil? Vse je odvisno od duhovnika, eni vsiljujejo, drugi pa ne. Ko vas občutek krivde zaradi tega, kar ste storili, močno grize, lahko prosite za pokoro. Če pa duhovnik reče, da tega ne bo vsiljeval, ne vztrajajte.

Moška in ženska malakija

Ugotovimo, kaj je malakija pri ženskah in moških. Včasih se ljudje sklicujejo na Sveto pismo, češ da tam ni nič na temo ženskega drčenja. In če ne, potem to ni greh.

Moško samoonečaščevanje je grešno, ker se seme izliva »neprimerno«. Za kaj se daje seme? Da bi otrokom uspelo, kajne? In ko se preprosto izlije ali pusti v gumijastem izdelku št. 2, to ni pravilno. Ne po krščanskih načelih.

Ženska pa nosi otroka. In ga potegne iz lastne maternice. Predstavnica nežnejšega spola je bodoča mati in njeno telo je zasnovano tako, da poteka proces poroda.

Ko se ženska masturbira, gre proti božji volji. Bog je njeno telo načrtoval za to, da nosi in rodi potomce. In ne za zadovoljevanje živalskih nagonov.

Vzbujanje poželenja

Ne bomo ponavljali, kaj je malakija - to ni samo skrunitev telesa, ampak tudi hujskanje lastnega mesa.

Zdi se, o kakšnem podtikanju govorimo? Telo je zahtevalo "odpust". Človek je bil na ta način odpuščen in to je bil konec.

Ne glede na to, kako je. Meso se bo vsakič uprlo in zahtevalo novo »izpustitev«. In onanist, ki tega ne more premagati, bo dal telesu, kar hoče. Ni naključje, da je masturbacija duševna motnja. Če odprete stare učbenike psihiatrije, govorijo o tem.

Kaj storiti, če se meso upre?

Zgodi se, da telo tako močno zahteva sprostitev, da hočeš splezati na steno. Še posebej pogosto se to začne v puberteti. Vendar se to zgodi tudi v starejših letih.

Kaj storiti v takih primerih? Ignorirajte zahteve telesa. Nehaj razmišljati o tem. Še bolje, preberite Jezusovo molitev. In prosite Boga za pomoč v boju proti grehu.

Upoštevati morate le: ko berete molitev, nečisti duh ne spi. Še močneje vpliva na meso. Bori se z njim, ne popuščaj. Sicer pa kakšna vera je to? Namesto da bi stali do zadnjega, so obupali ob prvi priložnosti.

Pomembna točka

Kako se pripraviti na spoved, če se je zgodil greh nečistovanja? Nerodno je priznati.

O, bolje bi bilo, če bi nam bilo nerodno grešiti, kot pa se pokesati. Ali razumete, da tega greha ne morete povedati na glas? Napišite na papir in duhovniku iskreno priznajte, da ste zagrešili nenaravni greh. In sramotno je to izraziti, zapisali so na papir.

Ali bo po spovedi možno prejeti obhajilo? Vse je odvisno od duhovnika, če on dovoli, potem je možno. Če ne, boš moral biti potrpežljiv, dokler ti duhovnik ne dovoli pristopiti h kelihu.

Zaključek

Pogovarjali smo se o enem najtežjih in najsramotnejših grehov. Spomnimo se, da je Gospod zaradi njega kaznoval Sodomo in Gomoro. In ljudje, ki so zasvojeni z masturbacijo, ne bodo mogli priti v nebeško kraljestvo.

Če je prišlo do greha, se ga je nujno pokesati. Odvrzite lažni sram in pojdite k spovedi. Nadaljnja dejanja spovednika bodo odvisna od tega, kaj bo rekel duhovnik.

Če je duhovnik naložil pokoro, se veselite. Bolje je prenašati neprijetnosti tukaj v tem življenju kot trpeti v večnem življenju.