Blaženi Fjodor Ivanovič. Vladavina Fjodorja Ivanoviča - krepitev državne moči
18. marca 1584, po smrti carja Ivana Groznega, se je na ruski prestol povzpel njegov 27-letni sin sveti Feodor. Bil je človek globoke vere in iskrene pobožnosti. Toda zaradi svojega značaja je bil malo primeren za zadeve upravljanja države. Car Fedor je bolj molil za dobro države kot za državne zadeve. »Dejanski vladar države je bil carjev svak, bojar Boris Fedorovič Godunov, s čigar sestro je bil Fedor poročen.« Zgodovina Rusije ... Str. 87.
Takoj po Fedorjevem pristopu so "... bojarji, ekonomsko oslabljeni in moralno ponižani zaradi politike Groznega, začeli težave z bojem za oblast v državi" Nekrasova M. Zgodovina Rusije: učbenik. - M.: Yurayt-Izdat, 2005. Str. 89. . Bojarji so verjeli, da bo krotki Fedor postal igrača v njihovih rokah, in so se odločili obnoviti bojarsko oblast, ki jo je odpravil Ivan Grozni. Že prvo noč po njegovi smrti so iz prestolnice izgnali "... številne vladne uradnike, znane po svoji zvestobi Strašnemu carju" Njegovo eminenco Janeza. Odlok. op. P. 173., nekatere pa so zaprli. Takoj ko je Moskva izvedela za drugo bojarsko spletko, so ljudje začutili novo nevarnost za avtokracijo. »Kot bi mignil, je bila ustanovljena milica: dvajset tisoč oboroženih ljudi vseh činov in slojev je prihitelo v Kremelj ... ko so zajeli Carski top, so ga pripeljali do Florovskih vrat in začeli priprave na napad. ” Njegova eminenca Janez. Odlok. op. Str. 174. . Šele potem, ko je car Fedor na zahtevo ljudstva izgnal bojarja Belskega iz Moskve, so se ljudje razšli.
Boris je vladal državi v imenu carja. »... Teodorjeva vladavina se je sodobnikom zdela božja milost, zlata doba, v kateri je Rusija uživala doslej neznano veličino in mir« Ibid. Str. 176.. »Varuh njenih državnih interesov - notranjih in zunanjih - je stala vlada Borisa Godunova, ki je v imenu carja modro in pogumno poveljeval v posvetnih zadevah, s čimer je nadomestil ponižno »tustranskost« carja s njegova energija, volja in predanost stvari« Ibid.
Uspehi v notranji in zunanji politiki so okrepili moč carja in Borisa, bojarji pa so še bolj izgubili vpliv na državne zadeve. Zato je Boris postal predmet sovraštva. Leta 1587 je bila odkrita zarota proti carici Irini, ki je bila pravzaprav uperjena proti njenemu bratu Borisu. Šujski so bili izgnani iz prestolnice.
Leta 1588 je z uradnim sklepom dume (najvišja oblast) Boris dobil pravico do samostojnega komuniciranja s tujimi vladarji. Str. 184. . Leta 1589 je bil po zaslugi Borisovih prizadevanj v ruski cerkvi ustanovljen patriarhat. Toda tudi ta dogodek, ki je bil velikega pomena za Rusijo, zgodovinarji ne pojasnjujejo s skrbjo Godunova za državo in ljudi, temveč z njegovo nečimrnostjo, željo, da bi svoji prevladi dodal nov sijaj.
Leta 1590 je Boris napovedal vojno Švedski, da bi Rusiji vrnil novgorodske dežele, izgubljene zaradi livonske vojne 1558-1583. Z glavnimi silami se je odpravil proti Narvi.
15. (25.) maja 1591 je bil v Uglichu ubit dedič ruskega prestola, najmlajši sin Ivana Groznega, 9-letni Dmitrij. Po Fjodorjevem pristopu na prestol sta bila po odločitvi regentskega sveta on in njegova mati odstranjena iz Moskve, ker bi postala instrument bojarskih spletk. Sveti Job, moskovski patriarh, je rekel, da je bil Dmitrij ubit »v rokah svojih izdajalcev« Ibid. Str. 177. . Njegova smrt je bila »... koristna le tistim, ki so želeli uničiti samo Rusijo, ... izzvali državljansko vojno in razpad države« Ibid. .
Prinčevi morilci so takoj zagrešili še en zločin. Navedli so, da je bil glavni krivec za njegovo smrt Boris Godunov. Kljub dejstvu, da je bila rana v grlu umorjenega princa očiten dokaz poskusa atentata, je komisija, ki jo je vodil bojar V. Shuisky, izjavila, da se je »... otrok, ki je imel epilepsijo med napadom, pomotoma »zabodel z nožem ” Kirillov V. Odlok. op. Str. 126. . To je bilo storjeno, da preiskava ne bi razkrila pravih krivcev umora.
Po umoru princa je kot kazen za ta zločin in vero v laži v Moskvi na predvečer Svete Trojice izbruhnil požar. Zgorelo je celotno Belo mesto, veleposlaniško dvorišče, Streletskaya Sloboda in vse Zaneglinye. Veliko ljudi je umrlo, mnogi so ostali brez strehe nad glavo. Godunov je sodeloval pri beljenju ljudi. Zgradil je cele ulice in delil denar s tako velikodušnostjo, da so ga Moskovčani spet začeli goreče hvaliti. To je bil »prvi nam znani primer državne pomoči žrtvam požarov ...«. Toda tudi ta Borisova skrb ljudem ni prinesla smisla. Začele so krožiti govorice, da je prav on zažgal mesto.
Leta 1591 je bila neplodnost kraljice Irine rešena in rodila je hčerko Teodozijo. Toda med ljudmi so se začeli širiti sumi, ali je Boris zamenjal otroka, če je kraljica rodila sina. Naslednje leto je Teodozija umrla.
26. junija istega leta je Moskva izvedela za invazijo krimskega kana Kazy-Gireya. Khan je z najmanj 150-tisoč vojsko odšel proti Moskvi. Računal je na dejstvo, da je bila takrat v Novgorodu in Pskovu nameščena glavna ruska vojska, ki je zadrževala Švede, in upal, da je ruska prestolnica slabo obranjena. Godunov je organiziral obrambo Moskve in ko je 4. julija prišlo do bitke, je osebno vodil rusko vojsko. Tatari so bili poraženi in so pobegnili. Na mestu, kjer je vojska stala v utrdbi proti kanu, sta bila ustanovljena cerkev in samostan Donskoy. Toda med ljudmi so se začele širiti govorice, da je bil Boris tisti, ki je pripeljal kana v Moskvo, »želeč pomiriti krik Rusije o usmiljenem Demetrijevem umoru«. Nekatere so zaradi tega obrekovanja usmrtili, mnogim so odrezali jezik. Toda obrekovanje proti dobrotniku in branilcu domovine se je razširilo. Boris bi lahko rekel z besedami kralja Davida: »Moji sovražniki pa živijo in se krepijo, in tisti, ki me nedolžno sovražijo, se množijo; in tisti, ki mi vračajo hudo za dobro, so mi sovražni, ker hodim za dobrim« (Ps 37,20.21). Vera ljudi v obrekovanje in laž ter nevera v resnico je postala vzrok državljanske vojne v času težav.
Boris je nadaljeval reforme, potrebne za državo. Leta 1592 (oz. 1593) je odpravil svobodno gibanje kmetov iz volosti v volost, iz vasi v vas in jih dodelil gospodarjem. To je bilo storjeno, ker so prehodi kmetov spodkopali gospodarstvo države. Prehod je pogosto razočaral kmečko upanje na boljšega gospodarja. Niso se ustalili, niso se navadili na kraj in ljudi, povečalo se je število potepuhov in revežev, vasi in vasi so se praznile. In to kljub dejstvu, da je bilo treba premagati gospodarsko opustošenje, ki ga je povzročila gospodarska kriza - propad 70-80 let 16. stoletja, v zvezi z vojnami pa so se vojaški stroški povečali. »Leta 1597 je bil prvič sprejet odlok o iskanju pobeglih kmetov. Kmetje, ki so pobegnili po sestavi pisarskih knjig leta 1592 (iskalna doba je bila 5 let), je bilo treba vrniti prejšnjemu lastniku." Zgodovina Rusije ... str. 86..
Med ljudmi je začelo rasti nezadovoljstvo z Godunovim. "Mestni upori in nemiri med kmeti so večkrat izbruhnili" Kirillov V. Odlok. op. Str. 128. . Ljudje so bili pripravljeni verjeti vsaki govorici proti njemu. Po času težav so bili Borisovi ukrepi prepoznani kot pravilni in so jih še zaostrili. Svetovni zakonik iz leta 1649 je uvedel nedoločen čas iskanja pobeglih kmetov in dokončno preklical prenos kmetov na dan svetega Jurija z odlokom Nekrasova M. op. Str. 85. . Toda v času stiske so morali ljudje drago plačati nezaupanje v vlado in nezadovoljstvo z ukrepi, potrebnimi za državo.
Fjodor I. Joanovič, tretji sin Ivana IV. Groznega in carice Anastazije Romanovne; zadnji iz dinastije Rurik, rojen v Moskvi 11. maja 1557.
Po izgubi matere so ga leta 1560 skupaj s starejšim bratom, carjevičem Ivanom, preselili iz »Vrha«, kraljevega dvorca, na »posebno« dvorišče. Leta 1563 je v vstopnem taborišču v vasi Krylatskoye srečal svojega očeta, ki se je zmagovito vrnil iz Livonije. Živel je z očetom in gardisti v Aleksandrovi Slobodi (zdaj Aleksandrov, okrožno mesto v provinci Vladimir).
Če verjamete pričevanju tujih sodobnikov (Taube in Kruse), naj bi bil dedič opričninske polovice ruskega kraljestva. Jeseni 1572 je bil z očetom na livonskem pohodu. Leta 1573, 1576 in 1577 je bil uvrščen med kandidate za poljski prestol. Leta 1580 se je poročil z Irino Fedorovno Godunovo.
Večina zgodovinarjev verjame, da Fedor ni bil sposoben vladnih dejavnosti. Bil je slabega zdravja in je malo sodeloval pri upravljanju države, saj je bil najprej pod vodstvom sveta plemičev, nato svojega svaka Borisa Fedoroviča Godunova. Z vzdevkom Blaženi je bil po nekaterih mnenjih slaboten.
Torej, od leta 1587 je bil Godunov dejansko edini vladar države, po Fedorjevi smrti pa je postal njegov naslednik. Položaj Borisa Godunova na kraljevem dvoru je bil tako pomemben, da so čezmorski diplomati iskali avdienco pri Borisu Godunovu; Fedor je vladal, Boris je vladal - to so vedeli tako v Rusiji kot v tujini.
Toda še vedno se je med vladavino Fjodorja I. Joanoviča leta 1585 začela gradnja mesta Arhangelsk, državljanstvo je prisegel iverski (gruzijski) car Aleksander, leta 1586 pa je bilo v Moskvi ustanovljeno Belo mesto. . Fedor I. je Britancem podelil pravico do dajatev proste trgovine na ruskih tleh in leta 1587 imenoval novozgrajeni Tobolsk za glavno mesto Sibirije.
Med njegovo vladavino je bil 26. januarja 1589 ustanovljen patriarhat v Rusiji, Job, metropolit v Moskvi, je bil posvečen za prvega patriarha.
Fjodor je primer umora carjeviča Dmitrija v Ugliču končal s tonzuro carjevičeve matere in izgonom vseh njenih sorodnikov. Iz svojega dvorca je ravnodušno gledal na bitko med Borisom Godunovim in Kaey-Gireyem s Krima, ki je divjala blizu Moskve. Po zmagi je na mestu bitke leta 1591 ukazal zgraditi sedanji samostan Donskoy.
Fedor je bil tisti, ki je kmetom leta 1590 prepovedal prehod od enega posestnika k drugemu (jurjevo). Uveljavil se je s prijateljstvom z Abasom, perzijskim šahom, leta 1594; poslal polke v boj v Dagestan leta 1595; leta 1596 postavil kamnite utrdbe Smolenska.
Car Fjodor Ivanovič. Rekonstrukcija po lobanji GerasimovaFotografije Shakko
Fjodor Ivanovič se je rodil 11. maja 1557 in je bil najmlajši sin Ivana Groznega od Anastazije Romanovne. Malo pred smrtjo Ivana Groznega, 19. novembra 1582, je Fjodorjevega starejšega brata Janeza ubil njegov oče in od takrat je Fjodor začel veljati za dediča kraljevega prestola. Po smrti Ivana Groznega (18. marca 1581) je Fjodor Ioanovič postal kralj, po pretresih, ki so jih sprožili privrženci najmlajšega sina Ivana Groznega (od Marije Nagaje), Dimitrija. Ta nemir je bil ukroten zahvaljujoč energiji Borisa Godunova, s čigar sestro, Irino Fedorovno, se je Fedor poročil leta 1580 po naročilu svojega očeta. Fjodor Ioanovič je bil nedejaven in slaboumen človek; bolj kot ukvarjanje z državnimi zadevami je ljubil cerkvene službe in različne zabave. Vse vodenje države je prešlo v roke carjevega svaka Borisa Fedoroviča Godunova, ki je bil v bistvu pravi ruski car. Vsi dogodki vladavine Fjodorja Ioanoviča so neposredno povezani z imenom Borisa Godunova. Fedor je umrl 7. januarja 1598 in ni pustil potomcev. Z njegovo smrtjo se je končala dinastija Rurik na kraljevem prestolu v Moskvi.
Enciklopedija Brockhaus-Efron
Konstantin Rižov - Fjodor I. Ivanovič (1584-1598)
Iz moskovske družine, ki jo je vodil. knjiga Sin carja Ivana IV Vasiljeviča Groznega in Anastazije Romanovne Jurjeve-Zaharove. Rod 11. maj 1557 Car vse Rusije v letih 1584–1598 Žena: od leta 1580 Irina Fedorovna Godunova (um. 26. septembra 1603). Umrl 7. januarja 1598
Od vseh zločinov Ivana Groznega sta umor Ivanovega sina in kasnejše zatiranje rodu moskovskih velikih knezov morda najbolj vplivala na rusko zgodovino. Drugega sina Fedorja je od rojstva odlikovala izrazita demenca, toda po nesrečnem naključju je prav on po njegovi smrti podedoval Grozni. Fedorjev mlajši brat Dmitrij je imel tudi podpornike med moskovskimi bojarji. Fjodor se je uveljavil na prestolu, ne brez težav. Knez Bogdan Belski je veliko spletkaril v korist Dmitrija, vendar so bojarji in njemu sovražni ljudje oblegali Belskega v Kremlju, ga prisilili k vdaji in ga izgnali v Nižni Novgorod.
Ohranila se je tudi novica, da so ugledni ljudje iz vseh mest prihajali v Moskvo in s solzami molili k carjeviču Fjodorju, da bi postal kralj moskovske države in bil okronan s kraljevo krono. 31. maja je bil Fjodor okronan za kralja. Za nikogar ni bila skrivnost, da ni sposoben vladati. Po smrti Ivana Groznega je med bojarji prišlo do trmastega boja za vpliv na carja. Na koncu je vse premagal carjev svak, bojar Boris Fedorovič Godunov, ki je bil vso Fedorovljevo vladavino pravi razsodnik usode države.
Fjodor je bil nizek, počepen, napihnjen, imel je nestabilno hojo, težek in nedejaven značaj. Blažen nasmeh mu ni zapustil obraza, sploh pa je bil, čeprav se je odlikoval s skrajno preprostostjo in slaboumnostjo, zelo prisrčen, tih, usmiljen in pobožen. Večino dneva je preživel v cerkvi, za razvedrilo pa je rad gledal pestnice, zabavo norčkov in zabavo z medvedi. Če je kdo imel kaj opraviti s carjem, ga je poslal k Godunovu. Fjodorjev sin se ni nikoli rodil, hči pa je umrla v povojih. Konec leta 1597 je tudi sam zbolel za smrtno boleznijo in umrl 7. januarja 1598 ob eni uri zjutraj. Z njegovo smrtjo se je končala knežja dinastija Rurikovičev, ki je Rusiji neprekinjeno vladala od leta 862.
Konstantin Ryzhov. Vsi monarhi sveta. Rusija
V. O. Ključevski - Car Fjodor Ivanovič
Poučen pojav v zgodovini stare moskovske dinastije predstavlja njen zadnji car Feodor. Pleme Kalitino, ki je zgradilo moskovsko državo, se je vedno odlikovalo z neverjetno sposobnostjo obvladovanja vsakdanjih zadev, trpelo je zaradi družinske prekomerne skrbi za zemeljske stvari, in prav to pleme, ki je izginilo, je utripalo popolno odpoved vsemu zemeljskemu, je umrl pod carjem Fjodorjem Ivanovičem, ki se je po pripovedovanju sodobnikov vse življenje izogibal posvetni nečimrnosti in dolgočasju ter razmišljal le o nebeških stvareh. Poljski veleposlanik Sapega opisuje Fjodorja takole: car je majhne postave, precej suh, tihega, celo pokornega glasu, preprostega obraza, skromnega uma ali, kot sem slišal od drugih in sam opazil, nobenega, kajti sedeč na prestolu med veleposlaniškim sprejemom se ni nehal smehljati, občudoval je zdaj svoje žezlo, zdaj svojo kroglo.
Miniatura Fjodorja Ivanoviča iz titularne knjige carja
Drugi sodobnik, Šved Petrey, v svojem opisu moskovske države (1608 - 1611) prav tako ugotavlja, da je bil car Fedor po naravi skoraj brez razuma, da je našel užitek samo v duhovnih predmetih in je pogosto tekal po cerkvah, zvonil in poslušal k maši. Oče mu je to grenko očital, češ da je bolj podoben meščanu kot kraljevemu sinu. V teh ocenah je nedvomno nekaj pretiravanja in občutka karikature. Pobožna in spoštljiva misel ruskih sodobnikov je skušala iz carja Fjodorja narediti domačo in ljubljeno podobo posebne vrste asketizma. Vemo, kakšen pomen in čast je uživala neumnost zaradi Kristusa v stari Rusiji. Sveti norček, blaženi, se je odpovedal vsem blagoslovom življenja, ne samo telesnim, ampak tudi duhovnim udobjem in privlačnosti, časti, slavi, spoštovanju in naklonjenosti svojih bližnjih. Poleg tega se je bojevito spopadel s temi ugodnostmi in vabami: berač in brezdomec, hodil je bos, v cunjah po ulicah, se obnašal nečloveško, kot čudak, govoril neprimerne govore, preziral splošno sprejeto spodobnost, skušal je postati posmeh vsem nerazumno in kako bi se posmehoval dobrinam, ki jih ljudje ljubijo in cenijo, in ljudem samim, ki jih ljubijo in cenijo. V taki ponižnosti do samoponižanja je starodavna Ruska videla praktični razvoj visoke zapovedi o blaženosti ubogih v duhu, ki jim pripada božje kraljestvo.
To duhovno uboštvo v osebi svetega norca je bilo hodeča posvetna vest, »obrazno« obsojanje človeških strasti in razvad v živi podobi in je uživalo velike pravice v družbi, popolno svobodo govora: močneži tega sveta, plemiči. in kralji, sam Grozni, so potrpežljivo poslušali pogumne, posmehljive ali grajajoče govore blaženega uličnega potepuha, ne da bi se ga dotaknili s prstom. In carju Fjodorju so njegovi ruski sodobniki dali ta znani in ljubljeni videz: v njihovih očeh je bil blaženi na prestolu, eden tistih ubogih v duhu, ki jim pripada nebeško in ne zemeljsko kraljestvo, ki jim cerkev tako rad vključil v svoj koledar, kot očitek umazanim mislim in grešnim nagnjenjem ruskega ljudstva. »Bil je plemenit bedak od matere svoje matere in ni skrbel za nič drugega kot za duhovno odrešitev,« tako o Fjodorju govori princ I.M. Katyrev-Rostovski, sodobnik, ki je blizu dvora. Kot je rekel drug sodobnik, je bilo pri carju Feodoru kraljestvo prepleteno s kraljestvom brez delitve in eno je služilo kot okras drugemu. Imenovali so ga »posvečeni kralj«, ki je bil od zgoraj namenjen k svetosti, k nebeški kroni. Z eno besedo, v celici ali jami, če uporabim Karamzinov izraz, bi bil car Fedor bolj na mestu kot na prestolu.
In v našem času je car Fedor postal predmet poetične obravnave: njemu je na primer posvečena druga tragedija dramske trilogije grofa Ala. Tolstoj. In tu je podoba carja Fjodorja zelo blizu njegovi starodavni ruski podobi; pesnik je očitno naslikal portret blaženega kralja iz svoje starodavne ruske kronične ikone. Tanka črta je potegnjena čez ta portret in nagnjenost k samozadovoljni šali, s katero je staroruski blaženi ublažil svoje ostre obtožbe. Toda zaradi zunanje pobožnosti, s katero se je sodobnikov dotaknil car Fjodor, je Al. Tolstojeva moralna občutljivost se jasno kaže skozi: je preroški bedak, ki je z nezavednim, skrivnostno razsvetljenim instinktom zmogel razumeti stvari, ki jih največji pametni ljudje nikoli niso mogli razumeti. Žalosten je, ko sliši o strankarskih razdorih, o sovraštvu privržencev Borisa Godunova in kneza Šujskega; hoče živeti, dokler ne bodo vsi podporniki samo ene Rusije, hoče pomiriti vse sovražnike in Godunov dvomi o možnosti takšnega vsedržavnega globalnega sveta ostro ugovarja:
ne ne!
Ti tega ne razumeš, Boris!
Veste tam, kot veste, država,
Dober si v tem, ampak tukaj razumem več,
Tukaj morate poznati srce človeka.
Na drugem mestu pravi istemu Godunovu:
Kakšen kralj sem? jaz v vsem
In ni težko zmesti in zavajati,
Samo ena stvar me ne bo prevarala:
Ko med belim in črnim,
Moram izbrati - ne bom prevaran.
Ne smemo izgubiti izpred oči zgodovinskega ozadja didaktičnih ali poetičnih upodobitev zgodovinske osebnosti sodobnikov ali kasnejših piscev. Carevič Fjodor je odraščal v Aleksandrovski Slobodi, med grdoto in grozotami opričnine. Zgodaj zjutraj ga je njegov oče, opat samostana Shutovo Sloboda, poslal v zvonik, da bi pozvonil na jutrenje. Rodil se je šibak od matere Anastazije Romanovne, ki je začela zbolevati, odraščal je kot sirota brez matere v ostudnem opričninskem okolju in odraščal kot nizek in bledoličen pohlepenec, nagnjen k vodenici, z neenakomerno, senilno počasno hojo od prezgodnja šibkost v nogah. Takole opisuje kralja, ko je bil star 32 let, ki ga je videl v letih 1588 - 1589. Angleški veleposlanik Fletcher. V osebi carja Fedorja je dinastija osebno izumirala. Vedno se je nasmehnil, a z neživim nasmehom. S tem žalostnim nasmehom, kot da bi prosil za usmiljenje in usmiljenje, se je princ branil očetove muhaste jeze. Sčasoma se je preračunani usmiljen izraz na njegovem obrazu, zlasti po strašni smrti njegovega starejšega brata, po sili navade spremenil v nehoteno samodejno grimaso, s katero se je Fjodor povzpel na prestol. Pod očetovim jarmom je izgubil voljo, a za vedno obdržal priučen izraz potlačene pokornosti. Na prestolu je iskal osebo, ki bi postala gospodar njegove volje: pametni svak Godunov je skrbno prevzel mesto svojega norega očeta.
V. O. Ključevskega. Ruska zgodovina. Celoten tečaj predavanj. Predavanje 41
Ljudje pogosto verjamejo, da sta najvišja državna oblast in globoka krščanska vera nezdružljivi, da vladar preprosto ne more ravnati po evangeliju - neizogibno mora biti cinik, ki krši zapovedi "zaradi državnih interesov". Primerov za to je res veliko. Obstajajo pa tudi protiprimeri, ki jih žal malokdo ve. Zgodovinar Dmitrij Volodihin govori o carju Fjodorju Ioanoviču, sinu Ivana Groznega.
Split sindrom
V Rusiji poznajo dva Ivana Groznega - modrega državnika in krvavega manijaka; dva Petra Velikega - reformatorja in tirana; dva Nikolaja Prvega - žandarja Evrope in razsvetljenega varuha; dva Georgieva Žukova - tiran, ki nepremišljeno zapravlja življenja vojakov, in nadarjeni poveljnik ... Ali sta to edini številki, ki sta podvojeni? O ne, slišali so se le najglasnejši primeri.
Poskusi iskanja zlate sredine, iti med Scilo enega mita in Haribdo drugega vodijo le v to, da namesto celovite osebnosti raste neskončno: »po eni strani je nemogoče ne opaziti, a po drugi pa je nemogoče ne prepoznati.” V takšnih primerih na videz modra zmernost vodi v praznino, v nedorečenost. In razprava se razvnema z novo močjo.
Verjetno je v takšnih primerih najbolj razumno navesti vse glavne argumente, nato pa iskreno in odkrito spregovoriti v prid enega od dveh bistveno različnih stališč: »Menim, da argumenti v prid tega stališča odtehtajo.«
Vladar Fjodor Ivanovič (1584–1598) ali po cerkvenem izročilu Teodor Ioanovič je ravno taka »dvojna« oseba v ruski zgodovini. Zanimivo je, da je glavno bistvo obeh podob tega suverena za izobraženo javnost jedrnato oblikovala ena oseba - Aleksej Konstantinovič Tolstoj.
V satirični pesmi »Zgodovina ruske države od Gostomysla do Timasheva« je v eni štirici orisal splošno mnenje o Fjodorju Ivanoviču:
Fedor je začel kraljevati za njim,
Živi kontrast mojemu očetu;
Ni bil živahen um,
Preveč je klicati.
Kakšen videz dajejo te vrstice zadnjemu vladarju Rurikoviču? Norec, blaženi, morda slaboumni ...
Toda isti A. K. Tolstoj je suverenu posvetil znano, večkrat uprizorjeno igro "Car Fjodor Ioanovič". In tam se kralj pokaže v popolnoma drugačni luči. To je tragična figura, ki ni brez šarma in se tudi kopa v luči miline. Ne blagoslovljeno - blagoslovljeno! Ne norec, ampak resnično prijazna, nesebična, globoko verna oseba.
Kakšen je, je razvidno iz carjeve lastne pripombe, izrečene v sporu z Godunovim:
Kakšen kralj sem? jaz v vsem
Enostavno je zmesti in zavajati.
Samo ena stvar me ne bo prevarala:
Ko med belim in črnim,
Moram izbrati - ne bom prevaran.
Tukaj ni treba pametovati, svak, tukaj
Po mirni vesti to preprosto moraš narediti.
Ko igra napreduje, je princ Ivan Petrovič Šujski, sovražnik monarha, ki njegove človeške lastnosti ocenjuje zelo nizko, prisiljen priznati svojo napako:
Ne, on je svetnik!
Bog vam ne ukazuje, da se povzpnete nanj -
Bog ne ukazuje! Vidim preprostost
Tvoj od Boga, Fyodor Ioannych, -
Ne morem te splezati!
"Podvojitev" Fjodorja Ivanoviča se nadaljuje še danes. Za Rusko pravoslavno cerkev je najprej svetnik, oseba visoke morale in velike pobožnosti. Že v prvi polovici 17. stoletja je bil vključen v koledar kot "moskovski čudodelnik".
Če pa se o tem monarhu razpravlja v posvetnem novinarstvu, se v večini primerov slišijo omalovažujoče kritike. Za primere vam ni treba iskati daleč. Tako je v najnovejši knjigi Petra Romanova »Nasledniki: od Ivana III. do Dmitrija Medvedjeva« (2008) natanko ta pasus: »So imeli Rusi srečo z nasledniki? Včasih da. Pogosteje kot ne toliko. Zgodilo se je, da se je morala Rusija naslednika znebiti »kirurško«. In zgodilo se je, da je država desetletja prenašala nekaj, česar se je bilo nerodno spominjati. Običajno se je to zgodilo, ko so na vrhu piramide moči začeli prevladovati interesi spremstva. Nato so vprašanja inteligence, strokovnosti in integritete naslednika, da ne omenjam interesov države in ljudstva, zbledela v ozadje ... Torej sveti norci (Fjodor Ioanovič), nekdanje pralnice (Katarina I.), in ne najbolj na čelu države so se pojavili izobraženi vladarji (Anna Ioannovna). ..." itd. Naslednik Ivana Groznega je tukaj imenovan "neumni bedak", vendar ne v smislu neumnosti zavoljo Kristusa. živa sramota za državo.
Kaj je bližje resnici?
Vredno je slišati obe strani.
Pričevanja očividcev
Korenine arogantnega, slabšalnega mnenja o duševnih sposobnostih vladarja segajo v 16. stoletje.
Angleški prodajni agent Jerome Horsey je o Fjodorju Ivanoviču zapisal, da je bil »preprostega duha«. Nekoliko bolj ostro je zapisal francoski plačanec v ruski službi Jacques Margeret: »... oblast je podedoval Fjodor, zelo preprost vladar, ki se je pogosto zabaval z zvonjenjem ali pa večino časa preživel v cerkvi. ” Najbolj podroben opis ruskega suverena je izpod peresa Gilesa Fletcherja, angleškega diplomata. Zlasti piše: »Sedanji car (po imenu Feodor Ivanovič) glede na njegov videz: majhne postave, počepe in debelušne, šibke postave in nagnjen k vodenju; njegov nos je podoben jastrebu, njegova hoja je negotova zaradi neke sprostitve udov; težak je in nedejaven, vendar se vedno nasmeje, tako da se skoraj smeje. Kar zadeva njegove druge lastnosti, je preprost in slaboumen, vendar zelo prijazen in dober v rokovanju, tih, usmiljen, nima nagnjenosti k vojni, ima malo sposobnosti za politične zadeve in je izjemno vraževeren. Poleg tega, da moli doma, se običajno vsak teden odpravi na romanje v enega od bližnjih samostanov.«
Te tri izjave so podali tujci, ki niso imeli razloga, da bi Fjodorja Ivanoviča obravnavali s posebno naklonjenostjo ali, nasprotno, s sovraštvom. Iz njihovih besed je mogoče razbrati splošno mnenje: ruski monarh je "preprost" in ne blesti z inteligenco, vendar je prijazna, mirna in pobožna oseba.
Domači zgodovinarji in publicisti žal že več generacij večinoma ne sklepajo na teh dokazih, temveč na drugih, veliko bolj radikalnih. Citirajo jih veliko pogosteje - in z neko čudno, "umetniško" patetiko. Tako se neskončno citira stavek iz švedskega vira, po katerem je Fjodor Ivanovič nor, lastni podaniki pa ga kličejo z rusko besedo durak. Kdo, kdaj in zakaj je tako imenoval suverena, ostaja zunaj okvira te izjave, torej je brez konteksta. Toda ljudje z nagnjenostjo k obtožujočim sodbam ga imajo zelo radi ... Druga priljubljena fraza iz iste serije pripada poljskemu poslancu Sapegi, ki je menil, da Fjodor Ivanovič sploh nima razloga. Verjetno nima smisla še enkrat poudarjati, da sta bili tako poljsko-litovska država kot švedska krona tedaj v zaostrenih odnosih z Rusijo, spor s Švedi pa je na koncu rešila sila ruskega orožja. Ne eden ne drugi nista imela niti najmanjšega razloga, da bi do sovražnega vladarja čutila kakšna dobra čustva.
Vendar pa obstajajo tudi očitno prijazne ocene tujcev, kjer je poudarek premaknjen s "preprostosti uma" Fjodorja Ivanoviča na njegovo religioznost. Tako nizozemski trgovec in trgovski agent v Moskvi Isaac Massa z vso gotovostjo govori o ruskem carju: »zelo prijazen, pobožen in zelo krotek«. In dalje: »bil je tako pobožen, da je velikokrat hotel zamenjati svoje kraljestvo za samostan, če bi le bilo to mogoče«. Niti besede o demenci. Konrad Bussow (nemški Landsknecht, ki je skupaj z luteranskim pastorjem Martinom Baerom napisal Kroniko dogodkov 1584–1613) je bil izredno sovražen do pravoslavja nasploh. Kljub temu je Fjodorja Ivanoviča prepoznal kot »zelo pobožnega« človeka in »na njihov moskovski način«, ki se boji Boga, pri čemer je opazil, da se car bolj zanima za vprašanja vere kot za vprašanja vlade.
Torej, če uporabljate samo tuje vire, se slika izkaže za neenakomerno in brez celovitosti. Recimo, da nihče ne zanika pobožnosti Fjodorja Ivanoviča. Prav tako nihče ne govori o njegovi sposobnosti samostojnega reševanja državnih vprašanj. Vendar se stopnja njegovega duševnega razvoja ocenjuje drugače. Nekateri ga imajo za norega, drugi pa ne vidijo nobene intelektualne pomanjkljivosti ali, v najslabšem primeru, opazijo "preprostost uma".
Ruski viri slikajo carja Fjodorja Ivanoviča v drugačni luči. Slavni publicist iz 17. stoletja Ivan Timofejev, avtor zgodovinsko-filozofske razprave »Vremennik«, je o sinu Ivana Groznega pisal z občudovanjem, v superlativih. Sam Ivan Vasiljevič ni prejel niti tretjine takšne pohvale - Timofeev se je do njega obnašal brez velikega spoštovanja.
Da bi razumeli, kako daleč je segalo veselje Ivana Timofejeva, je vredno navesti obsežen citat iz njegovega dela: »Moj kralj je s svojimi molitvami ohranil deželo nepoškodovano pred sovražnimi spletkami. Po naravi je bil krotek, zelo usmiljen in neoporečen do vseh in se je kakor Job na vseh svojih poteh varoval vsake hude stvari, najbolj pa je ljubil pobožnost, cerkveni sijaj in po svetih duhovnikih meniški red in celo najmanjši bratje v Kristusu, blagoslovljeni v evangeliju od samega Gospoda. Lahko je reči - popolnoma se je posvetil Kristusu in ves čas njegovega svetega in častitljivega vladanja; ne ljubi krvi, je kot menih preživljal čas v postu, v molitvah in prošnjah s klečanjem - dan in noč, vse življenje se je izčrpaval z duhovnimi podvigi ... Meništvo, združeno s kraljestvom, ne da bi bilo ločeno, medsebojno okrašeno drugo; menil je, da za prihodnost (življenje) eno ni nič manj pomembno od drugega, [biti] nevprežen voz, ki vodi v nebesa. Oboje je bilo vidno le vernikom, ki so bili nanj navezani z ljubeznijo. Od zunaj ga je vsak lahko videl kot kralja, znotraj pa se je s svojimi meniškimi podvigi izkazal za meniha; Na videz je bil kronan mož, po svojih željah pa je bil menih.«
Državna kronika ohranja opis prvih dni vladavine tega suverena. Nikjer ni vidnih nobenih znakov slaboumnega vedenja - ravno nasprotno, ko je potekala slovesnost kronanja, je Fjodor Ivanovič dvakrat javno govoril in izrazil željo po ponovitvi te slovesnosti, ki je bila prvič uvedena pod njegovim očetom. Seveda je zdaj težko presoditi, kako natančno je kronist prenesel vsebino kraljevih govorov. Toda samo dejstvo njihovega izreka ne vzbuja nobenega dvoma: Anglež Horsey, nepristranska priča dogajanja, piše tudi, da je kralj govoril v javnosti.
Ali si je mogoče predstavljati slaboumnega človeka kot govorca?
Posledice mirnega življenja
Dokazi o neuradnem, z drugimi besedami, zasebnem zgodovinskem spomeniku - "Piskarevsky Chronicles" - so izjemno pomembni. Od kronične pripovedi, ki ni pod nadzorom oblasti, je naravno pričakovati ocene, ki se radikalno razlikujejo od tistih, ki so »spuščene od zgoraj«. Dejansko je "Piskarevsky Chronicles" poln razkrivajočih izjav. Tako je bilo tam napisanih veliko grenkih besed o opričnini. Njegovo uvedbo očitajo Ivanu IV. In sam vladar se zdi, milo rečeno, pomanjkljiva figura: kronist ni pozabil našteti šestih (!) njegovih žena. Toda pravoslavec se ne bi smel poročiti več kot trikrat ...
Kaj pravi "Piskarevski kronist" o Fjodorju Ivanoviču? O njem je bilo povedano toliko dobrih stvari, da jih nihče od ruskih vladarjev ni prejel. Imenuje se »pobožen«, »usmiljen«, na straneh kronike je dolg seznam njegovih del v korist Cerkve. Njegovo smrt dojemajo kot pravo katastrofo, kot znanilca najhujših težav Rusije: »Sonce je zatemnilo in se je ustavilo, in luna ne bo dala svoje svetlobe, in zvezde so padle z neba, zakaj umrl je zadnji svetilnik, zbiratelj in dobrotnik vseh ruskih dežel, vladar in veliki knez Fjodor Ivanovič ...« Ko se obrne na prejšnje vladanje, kronist govori z izjemno nežnostjo: » In zvesti in Kristusoljubni car in veliki knez Fjodor Ivanovič je kraljeval ... tiho in pravično, in usmiljeno, brezskrbno. In vsi ljudje so bili tisto poletje v miru in ljubezni, tišini in blagostanju. V nobenem drugem letu pod nobenim kraljem v ruski deželi, razen velikega kneza Ivana Daniloviča Kalite, ni bilo takega miru in blaginje kot pod njim, blaženim kraljem in velikim knezom Teodorom Ivanovičem vse Rusije.
Bil je tak norec!
Zdi se, da se je Fjodor Ivanovič zdel slaboumen samo tistim, ki so bili vajeni jedke, posmehljive modrosti in neusmiljene krutosti svojega očeta. Seveda bi lahko njegov sin po »nevihti«, značilni za vladavino Ivana Vasiljeviča, izgledal kot šibak vladar v očeh služeče aristokracije ... Toda s svojo »šibkostjo«, »preprostostjo« in »pobožnostjo« državne zadeve so delovale bolje kot pod podivjanim staršem.Pod Fjodorjem Ivanovičem je bil v Rusiji uveden patriarhat.
Vsa leta njegove vladavine Krimljanom ni uspelo prebiti ruske obrambe, a jim je Ivan Vasiljevič leta 1571 dovolil požgati prestolnico.
Na Uralu in v Zahodni Sibiriji so se podaniki ruskega carja uspeli uveljaviti šele pod Fjodorjem Ivanovičem. Ataman Ermak, ki je začel vojno s Krimskim kanatom pod Ivanom Vasiljevičem, je bil, kot veste, ubit in njegova vojska poražena. A serviserjem z manj zvenečimi imeni se je nekaj let pozneje uspelo uspešno premakniti v isto smer.
Končno je Ivan Grozni izgubil glavno vojno svojega življenja - livonsko vojno. Ne le da je izgubil vse, kar je pridobil z neverjetnimi napori, ampak je sovražniku predal tudi del Novgorodske regije. Pod Fjodorjem Ivanovičem je izbruhnila nova vojna. Kralj je osebno odšel na pohod in sodeloval v bojih. Bi bil vladar izpuščen s svojimi polki, če bi bil nemočen idiot? In koga bi lahko takšna številka navdihnila v četah? Očitno je, da v očeh več deset tisoč vojakov vladar ni bil videti kot "sveti norec" ali "norec". Kot rezultat hudega boja je Rusija nato od Švedov ponovno zavzela Yam, Koporye, Ivangorod in Korelo. Moskva se je uspela delno maščevati za prejšnji poraz v Livoniji.
Ostaja še povzetek. Fjodor Ivanovič je bil človek nenavadno čistega, moralnega življenja in v pobožnosti je bil enak menihom iz oddaljenih samostanov. Tujci, zlasti tisti, ki so imeli razloge za sovraštvo do ruske države, so o carju včasih govorili kot o norcu ali pravem bedakcu. Toda dejstva kažejo drugače. Cesar ni bil niti nor niti slaboumen. Njegova »preprostost« najverjetneje ni bila preprostost duševno zaostalega človeka, ampak blaženega, »božjega človeka«.
Feodor I Ioannovič
2. car in veliki knez vse Rusije
Car Fedor I Ioannovič
Teodor I. Ivanovič (z vzdevkom Blaženi; 11. maj 1557 (15570511), Moskva - 7. januar 1598, Moskva) - tretji sin Ivana IV. Groznega in carice Anastazije Romanovne, zadnji predstavnik moskovske veje dinastije Rurik .
Leta 1557 sta bila car Janez IV. Vasiljevič (Grozni) in njegova žena Anastazija v Pereslavlju na posvetitvi ene od katedral. Kraljica ni bila brez dela. Po molitvi so odšli v Moskvo. Ko se je odpeljala sedem milj od Pereslavla, blizu vasi Sobilovo, je kraljica Anastazija rodila sina, ki so ga pri svetem krstu poimenovali Teodor. Teodor Stratilat je postal njegov nebeški pokrovitelj. V rojstnem kraju Teodora Ioannoviča je bila postavljena kapela-križ.
Pereslavl-Zalessky. Kapela-križ v rojstni hiši Teodora Ioannoviča
V zahvalo Bogu za svojega sina postane car Ivan Grozni mecen in graditelj templja. Na mestu lesenega templja v imenu velikega mučenika Teodora Stratilata je kralj zgradil kamniti tempelj, ki se je ohranil do danes. Kasneje sta bili v priloženi galeriji templja posvečeni še dve kapeli v čast Teodorjeve ikone Matere božje in v čast.
Katedrala Teodorja Stratelata, zgrajena leta 1557. Feodorovsky samostan
19. novembra 1581 je prestolonaslednik Ivan umrl zaradi rane, ki jo je zadal njegov oče. Od takrat naprej je Fedor postal dedič kraljevega prestola.
Po besedah samega Ivana Groznega je bil Fjodor »hitrejša in tiha oseba, rojen bolj za svojo celico kot za suvereno oblast«.
Študija posmrtnih ostankov Ivana Groznega je pokazala, da so se mu v zadnjih šestih letih življenja pojavili osteofiti, do te mere, da ni mogel več hoditi – nosili so ga na nosilih. Kdo je pregledal posmrtne ostanke M.M. Gerasimov je opozoril, da tako močnih usedlin še ni videl niti pri zelo starejših. Prisilna nepremičnost v kombinaciji s splošnim nezdravim življenjskim slogom, živčnimi šoki itd. je pripeljala do dejstva, da je bil car pri nekaj več kot 50 letih že videti kot star star človek.
Avgusta 1582 je A. Possevin v poročilu beneški signoriji izjavil, da "moskovski vladar ne bo dolgo živel." Februarja in v začetku marca 1584 se je kralj še ukvarjal z državniškimi posli. Prva omemba bolezni sega v 10. marec (ko je bil litovski veleposlanik ustavljen na poti v Moskvo "zaradi bolezni suverena"). 16. marca se je stanje poslabšalo, kralj je padel v nezavest, 17. in 18. marca pa je občutil olajšanje zaradi vročih kopeli. Toda 18. marca popoldne je kralj umrl. Vladarjevo telo je bilo oteklo in je smrdelo "zaradi razkroja krvi".
Bethliofika je ohranila predsmrtni ukaz carja Borisu Godunovu:
»Ko je bil veliki vladar počaščen z zadnjimi navodili, prečisto telo in kri Gospoda, je nato predstavil svojega spovednika arhimandrita Teodozija kot pričevanje, napolnil oči s solzami in rekel Borisu Feodoroviču: ukazujem ti s svojo dušo in moj sin Fjodor Ivanovič in moja hči Irina ...« Tudi pred smrtjo je car po kronikah zapustil Uglich z vsemi okraji svojemu najmlajšemu sinu Dmitriju.
Fjodor se je uveljavil na prestolu, ne brez težav. Knez Bogdan Volski je veliko spletkaril v korist Dmitrija, vendar so bojarji in njemu sovražni ljudje oblegali Belskega v Kremlju, ga prisilili k vdaji in ga izgnali v Nižni Novgorod.
Ohranila se je tudi novica, da so ugledni ljudje iz vseh mest prihajali v Moskvo in s solzami molili k carjeviču Fjodorju, da bi postal kralj moskovske države in bil okronan s kraljevo krono.
V noči z 18. na 19. marec 1584 se je na prestol povzpel sin Ivana Groznega Fedor. 31. maja je bil Fjodor okronan za kralja.
Večina zgodovinarjev meni, da Fedor ni bil sposoben za vladne dejavnosti, po nekaterih virih je bil šibek v zdravju in duhu; malo sodeloval pri upravljanju države, saj je bil najprej pod pokroviteljstvom sveta plemičev, nato svojega svaka Borisa Fedoroviča Godunova, ki je bil od leta 1587 dejansko edini vladar države, po Fedorjevi smrti pa je postal njegov naslednik. Položaj Borisa Godunova na kraljevem dvoru je bil tako pomemben, da so čezmorski diplomati iskali avdienco pri Borisu Godunovu; Fedor je kraljeval, Boris je vladal - to so vedeli vsi tako v Rusiji kot v tujini.
Po mnenju Angleža D. Fletcherja je bil novi kralj »nizke rasti, počepen in debelušen, šibke postave in nagnjen k vodenici; njegov nos je podoben jastrebu, njegova hoja je negotova zaradi nekoliko sproščenosti udov; težek je in nedejaven, a vedno nasmejan, tako zelo, da se skoraj smeje ... Je preprost in slaboumen, a zelo prijazen in dobrega vedenja, tih, usmiljen, nima nagnjenja k vojni, ima malo sposobnosti za politične zadeve in je izjemno vraževeren.«
Blažen nasmeh mu ni zapustil obraza, sploh pa je bil, čeprav se je odlikoval s skrajno preprostostjo in slaboumnostjo, zelo prisrčen, tih, usmiljen in pobožen. Večino dneva je preživel v cerkvi, za razvedrilo pa je rad gledal pestnice, zabavo norčkov in zabavo z medvedi. Če je kdo udaril carja s čelom, ga je poslal k Godunovu.
Iz "Ruske zgodovine v biografijah njenih glavnih osebnosti" N.I. Kostomarova:
Car Fjodor Ivanovič je bil glede na svojo demenco tuj vsemu. Vstal je ob štirih in njegov spovednik je prišel k njemu s sveto vodo in ikono svetnika, čigar spomin se je ta dan praznoval. Kralj je na glas prebral molitve, nato je šel do kraljice, ki je živela ločeno, šel z njo na matine, nato se je usedel na stol in sprejel bližnje ljudi, zlasti menihe. Ob devetih zjutraj je šel k maši, ob enajstih je večerjal, potem je spal, nato je šel k večernicam, včasih pa je šel pred večernicami še v kopališče. Po večernici se je kralj zabaval do noči: peli so mu pesmi, pripovedovali pravljice, norčki so ga zabavali z norčijami. Teodor je zelo rad zvonil in je včasih tudi sam šel zvonit v zvonik. Pogosto je opravljal pobožna potovanja, hodil peš v moskovske samostane. Toda poleg takšnih pobožnih nagnjenj je Teodor pokazal tudi druge, ki so bili podobni njegovemu staršu. Rad je gledal borbe s pestmi in boj ljudi z medvedi. Pobudniki, ki so se obrnili nanj, niso videli njegovega sodelovanja: "izogibal se je posvetne nečimrnosti in dolgočasja" jih je poslal Borisu Godunovu. Teodorjeva demenca pa ni vzbujala prezira do njega. Po ljudskem verovanju so slaboumni veljali za brezgrešne in so jih zato imenovali »blaženi«. Menihi so hvalili pobožnost in sveto življenje carja Teodorja, dar pronicljivosti in vedeževanja so mu pripisovali že za življenja.
Ivan Grozni je razumel, v katere roke prenaša oblast. Ko je prestol prepustil Fedorju, je svojega sina in državo zaupal v skrb svojim kolegom bojarjem - I.F. Mstislavski, N.R. Zaharjina-Jurjeva, I.P. Shuisky in B.F. Godunov. Prva dva sta bila že starejša človeka, glavni boj pa se je vnel med Šujskim in Godunovim. Slednjemu je uspelo prevladati in leto po tem, ko je Fedor stopil na prestol, je vsemogočni bojar, čigar sestra Irina Godunova je bila poročena z ruskim carjem, postal dejanski vladar države.
Fedor I Ioannovič. Rekonstrukcija Gerasimova
Glavni dogodki v času vladavine Fjodorja Ioanoviča
Car vse Rusije in veliki knez Moskve od 18. (28.) marca 1584 do 7. (17.) januarja 1598Moskovski zemeljski sobor je leta 1584 za carja izvolil najmlajšega sina Ivana Groznega, Fjodorja Ioanoviča.
Leta 1584 so donski kozaki prisegli zvestobo carju Fjodorju Joanoviču.
V letih 1585-1591. Ruski arhitekt Fjodor Saveljevič Kon je postavil obzidje in stolpe Belo mesto . Dolžina obzidja je 10 kilometrov. Debelina - do 4,5 metra. Višina od 6 do 7 metrov.
Leta 1586 je ruski livar topov Andrej Čohov ulil znamenito Carski top .
Carski top
1589 - ustanovitev patriarhata v Rusiji, Job, zaveznik Borisa Godunova, je postal prvi patriarh. Fjodorja Ivanoviča, čeprav ni bil kanoniziran, je patriarh Job, ki je sestavil njegovo življenje, priznal kot takega.
1590-1595 - rusko-švedska vojna. Vrnitev mest Rusiji: Yama, Ivangorod, Koporye, Korela.
Iz zakona s Fedorjem je imel eno hčer (1592), Teodozijo, ki je živela le devet mesecev in umrla istega leta (po drugih virih je umrla leta 1594).
V kon. Leta 1597 je car Fedor I. Ivanovič smrtno zbolel in umrl 7. januarja 1598 ob eni uri zjutraj. Končala je moskovsko linijo dinastije Rurik (potomci Ivana I. Kalite). Ime tega kralja je postalo še posebej priljubljeno v času težav, na začetku 17. stoletja. Vsak slepar si je na tak ali drugačen način prizadeval postati Fedorjev brat ali njegov bližnji sorodnik. V ljudski zavesti je pustil za seboj lep spomin kot bogoljuben in usmiljen vladar.
Feodor I Ioannovič, gravura
Sodobniki o Fjodorju Ioanoviču
Nizozemski trgovec in trgovski agent v Moskvi Isaac Massa:
»Posebej je poveličeval nekaj tujcev, ki so mu služili, ki so se obnašali bolje kot sami Moskovčani. Bil je tako pobožen, da je pogosto hotel zamenjati svoje kraljestvo za samostan, če bi le bilo mogoče.«
Uradnik Ivan Timofeev poda Fedorju naslednjo oceno:
»S svojimi molitvami je moj kralj ohranil deželo nepoškodovano pred sovražnimi spletkami. Po naravi je bil krotek, do vseh zelo usmiljen in neoporečen, in kakor Job se je na vseh svojih poteh varoval vsake hude stvari, najbolj pa ljubil pobožnost, cerkveni sijaj in po svetih duhovnikih meniški red in celo najmanjše brate v Kristusu, blagoslovljene v evangeliju od samega Gospoda. Samo povedati, da se je popolnoma posvetil Kristusu in ves čas njegovega svetega in častitljivega vladanja, ne da bi ljubil kri, je kot menih preživel v postu, v molitvah in prošnjah s klečanjem - dan in noč, izčrpavajoč se z duhovnimi podvigi vse svoje življenje.”
O njem so pisali tudi, da se je o državnih zadevah pogovarjal z bojarji v prednjem zboru, o posebej občutljivih vprašanjih pa je razpravljal s svojimi sodelavci v svoji pisarni.
Prestolonaslednik v življenju carja Fedorja je bil njegov mlajši brat Dmitrij, sin sedme žene Ivana Groznega. 15. maja 1591 je carjevič Dmitrij umrl v nejasnih okoliščinah v apanažnem mestu Uglich. Uradno preiskavo je vodil bojar Vasilij Šujski. Ko je poskušal ugoditi Godunovu, je razloge za incident zmanjšal na "malomarnost" Nagikhov, zaradi česar se je Dmitrij med igro z vrstniki po nesreči zabodel z nožem. Govorilo se je, da je princ bolan za epilepsijo.
Kronika iz časov Romanov obtožuje Godunova za umor Borisa, ker je bil Dmitrij neposredni prestolonaslednik in je preprečil, da bi Boris napredoval k njemu. Isaac Massa še piše, da "sem trdno prepričan, da je Boris pospešil svojo smrt s pomočjo in na zahtevo svoje žene, ki je želela hitro postati kraljica, in mnogi Moskovčani so delili moje mnenje." Kljub temu sodelovanje Godunova v zaroti za umor princa ni bilo dokazano.
Leta 1829 je zgodovinar M.P. Pogodin je bil prvi, ki je tvegal, da bo spregovoril v bran Borisove nedolžnosti. Prvotni kazenski primer komisije Shuisky, odkrit v arhivih, je postal odločilni argument v sporu. Prepričal je številne zgodovinarje 20. stoletja (S. F. Platonov, R. G. Skrynnikov), da je bil pravi vzrok smrti sina Ivana Groznega nesreča.
Edina bližnja prestolonaslednica je bila druga sestrična pokojnega carja, postrižena v nuno, Maria Staritskaya (1560-1611).
16. januar 1598 - 21. februar 1598 - Ruska kraljica Irina I. Fedorovna, vdova pokojnega carja.
Po poskusih imenovanja vdove pokojnega carja Irine, Borisove sestre, za vladajočo kraljico, je Zemski sobor 11./23. februarja 1598 (upoštevajoč med drugim Irinino “priporočilo”) izvolil Fjodorjevega brata. -zakon, Boris Godunov, kot car, in mu prisegel zvestobo.
1./11. septembra 1598 je bil Boris okronan za kralja. Tesen odnos, ki je bil značilen za tisti čas, je odtehtal oddaljenost možnih pretendentov za prestol. Nič manj pomembno je bilo dejstvo, da je Godunov dolgo časa dejansko vladal državi v imenu Fedorja in po njegovi smrti ni imel namena izpustiti oblasti.
