Ali so bogoslužja v pravoslavnih cerkvah dolga? Glavna jed na mizi...

Vse o božiču:

• Zakaj so rojenemu Kristusu prinesli zlato, kadilo in miro?
• Božični večer: kaj pomeni post "do prve zvezde"?
• Napevi Kristusovega rojstva
• Kaj podariti za božič?
• Naredi sam vesele božične voščilnice (+ korak za korakom FOTOGRAFIJE in VIDEO)
• božične tradicije. Bogosluženje Kristusovega rojstva
• Kolednice in koledniki: O čem pojejo koledniki ob božiču?

V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.

Gospod nam je prinesel svoje bogastvo, če smo ga pripravljeni sprejeti, se zliva v naša srca in nam omogoča, da odpuščamo svojim žalilcem in ljubimo svoje sovražnike, saj nihče na svetu ne more ljubiti svojih sovražnikov razen pravih kristjanov. To je bogastvo, ki nam ga je dal Gospod.

In Gospod nam je dal tudi pravo moč. Pravi: »V mojem imenu boste izganjali demone, govorili boste z novimi jeziki, jemali boste kače in če boste pili kaj smrtonosnega, vam ne bo škodovalo; položite na svoje bolne roke, in bodo zdrav ...« (Mr 16,17-18).

Kristus je dal to priložnost vsakemu od nas, ker nam je dal osupljivo moč, da smo njegovi otroci. Vsem, ki resnično verjamejo vanj, je dal moč, da so mu popolnoma podobni: v tem svetu lahko ravnamo tako, kot je v tem svetu ravnal sam Kristus, živimo njegovo življenje, govorimo z njegovimi besedami, gledamo na svet skozi njegove oči, sprejemamo svet skozi svoja čustva in svoje srce. Tako apostol Pavel pravi, da bi morali biti v vsakem od nas enaki občutki kot v Jezusu Kristusu. To so stvari, ki nam jih je dal ...

Ampak tukaj je zanimivo: pri tako neverjetnem bogastvu, pri tako izjemni moči vedno iščemo nekakšne neumnosti, iščemo neko malenkost od Boga, kar pravzaprav vključuje samo iskanje moči in bogastva, a tako majhnega, zemeljskega. bogastvo in moč: zemeljsko blagostanje, zemeljski uspeh, zmožnost ravnanja v tem svetu v skladu s svojimi sposobnostmi ...

Zdi se nam, da je to tako pomembno, da je to življenje samo, da je iz tega sestavljeno - živeti ga mirno, udobno, dobičkonosno in pobožno. Mogoče se bo izšlo pobožno, a ne po krščansko, ker se zelo bojimo hoditi po vodi. Ne verjamemo, da lahko izženemo demone ali premagamo smrt. Beremo evangelij in zdi se, da te vrstice ne veljajo za nas, ker tega sploh ne potrebujemo od našega Boga in naše življenje ni prav nič podobno daru, ki nam ga je prinesel Kristus.

In danes se Kristus rodi na svet in pride do razdelitve njegovih darov: resnične moči v Kristusu in resničnega Kristusovega bogastva.

Poskušajmo danes in za vedno pozabiti na tiste malenkosti, s katerimi polnimo svoje življenje, in resnično globoko iščimo pravo Kristusovo moč in pravo Kristusovo bogastvo: željo biti s Kristusom, biti v Kristusu in Kristus sam, ki se nam danes razodevajo v njegovem svetlem in veselem rojstvu. Amen.

http://trinity-church.ru

Božič 2013 (članki)

V zgodovini človeštva ni večjega in bolj veselega dogodka od prihoda na svet in učlovečenja Božjega Sina. Je delo neskončne ljubezni Boga Očeta, ki je »tako vzljubil svet, da je dal svojega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak bi imel večno življenje«.

Kaj pomeni postiti se do prve zvezdice?
Kako naj se ljudje, ki so bolni, postijo na ta dan?
Ali se je treba udeležiti nočne liturgije na božič in biti pri bogoslužju na večer praznika?
Bi morali praznovati božič z družino?
Ali je možno za praznična pojedina ohraniti molitveno držo?

Spoznal je najhujše človeško pomanjkanje. Njegove Matere nihče ni vzel pod svojo streho; vsi so Ga imeli za tujca, vsi so Ga pošiljali na daljno, neskončno pot, ki se je raztezala pred potepuhi brez zavetja in brez pozdrava. In so šli – in to prvo noč je Kristus obhajal vse tiste, ki iz stoletja v stoletje prehajajo skozi življenje tako telesno kot duhovno zavrženi, zaničevani, nezaželeni, izločeni iz človeške družbe.

Oglaševanje

Božič je eden glavnih krščanski prazniki ustanovila cerkev v čast rojstva učlovečenja Jezusa Kristusa iz Device Marije. V pravoslavju je božič eden od dvanajstih praznikov, pred njim pa je 40-dnevni rojstni post.

V noči s 6. na 7. januar 2018 bodo krščanski verniki praznovali Kristusovo rojstvo. Po legendi se je na ta dan rodil Jezus Kristus.

Bogoslužje za Kristusovo rojstvo, kdaj se začne: kdaj, kateri praznik?

Božič je praznik, ki se ga veselijo ljudje po vsem svetu – saj na ta dan novo obdobje"od Kristusovega rojstva". Super univerzalni učitelj Sveti Janez Krizostom Kristusovo rojstvo imenuje "začetek vseh praznikov".

Po novem slogu se praznik vsako leto praznuje od 6. do 7. januarja. Uradni dan praznovanja Kristusovega rojstva po pravoslavnem koledarju je 7. januar.

Opozoriti je treba, da pred praznikom verniki držijo štiridesetdnevni rojstni post, ki se začne konec novembra.

Cerkvena listina imenuje božič »druga velika noč« in mu daje izključno mesto med dnevi bogoslužnega leta. To je praznik dvanajsti , ki spada v kategorijo najpomembnejših 12 krščanskih praznikov. Običajno je pred temi prazniki en predpraznični dan, pred božičem pa pet takih dni. Zavoljo Kristusovega rojstva je post odpovedan, tudi če praznik pade na tedenske postne dneve - sredo in petek. Po prazniku pride »božični dan«, ki bo trajal do božičnega večera na Sveta tri kralja (18. januarja).

Pred praznikom je božični večer, ki je 6. januarja. To je poseben dan, je zadnji in najstrožji dan posta.

Bogoslužje za Kristusovo rojstvo, kdaj se začne: božično bogoslužje, kdaj in kako poteka?

Na božični večer, okoli polnoči, se po cerkvah začnejo božična bogoslužja. Verniki začnejo praznovati Kristusovo rojstvo po zaključku bogoslužja.

Božič je poseben praznik. In služba na ta dan je posebna. Ali bolje rečeno, ponoči ... Navsezadnje se v mnogih naših cerkvah bogoslužje (in včasih Velika večerja in Matins) služi ravno ponoči.

Začetek počitniško službo ob 23.00 uri.

Če govorimo o božični službi, potem je to najboljše darilo za Kristusov rojstni dan!

Povejmo nekaj besed o vrstnem redu in zaporedju njegove izvedbe na božični dan:

Služba je sestavljena iz dnevnih bogoslužij: jutranje, večernice, večernice, polnočnice, ur in liturgije. Pred prazniki se jutranje in večerne službe združijo v t.i. celonočno bdenje”, to je molitev, ki traja vso noč. V praksi se taka molitev zgodi le dvakrat letno, na največja praznika - božič in veliko noč. Vsenočno bdenje je bogoslužje, ki je sestavljeno iz večernic in jutranjih slovesnosti.

Iz molitve "Nebeški kralj", naslovljene na Sveti Duh , se začenjajo številna liturgična slavja pravoslavne cerkve.

Po vzkliku sledijo litanije in znamenita himna » Bog je z nami " Na koncu večera se zapojeta tropar in kondak Kristusovega rojstva.

V cerkvi se sliši petje, ki konča bogoslužje. Besedilo pesmi je vzeto iz evangelija.

Po slovesni razglasitvi in ​​petju »Bog je Gospod in prikaže se nam« se začne polijelej (v prevodu »veliko usmiljenja«). Ta del jutranjih ur je dobil ime po vsebini psalmov 134 in 135, ki poveličujeta Božje usmiljenje.

Pod oboki templjev se sliši povečevanje - kratko petje, ki poveličuje praznovani dogodek: "Poveličujemo, poveličujemo Te, Kristus, ki daje življenje, zaradi nas, ki si zdaj rojen v mesu od Blažene in Prečiste Device Marije."

Med branjem evangelija se pojejo evangeljske stihire, ki ponavljajo glavne misli prebranega odlomka iz Svetega pisma.

Petje kanona je posebno slovesen del jutrenja. Kanon je duhovno in pesniško delo, sestavljeno po določenih pravilih. Sama beseda "kanon" pomeni "mera" ali "pravilo". Kanon je sestavljen iz devetih glavnih delov – pesmi. Pesmi so sestavljene iz več troparjev, ki se običajno berejo, in irmosov, ki jih izvaja zbor. Beseda "irmos" pomeni "povezava". Ti napevi povezujejo pesmi kanona in svetopisemske pesmi te praznične pridige: »Kristus se rodi - slavite! Kristus iz nebes - dobrodošel! Kristus je na zemlji - povzdigni se!"

Na koncu petja kanona (pri patriarhalni službi ga ne poje celoten kanon, ampak samo irmos) se običajno poje pesem Presvete Bogorodice.

Kanonu sledi petje stihir na hvalnice – božične pesmi, ki so dodane stihom iz »hvalnih« psalmov. Psalmi 148, 149 in 150 se imenujejo "hvalni" ali pohvalni. Vsebujejo hvalnico Bogu in vse stvarstvo je poklicano, da slavi Stvarnika: "Vsak dih naj hvali Gospoda v nebesih, hvalite ga v nebesih."

Z vzklikom " Slava Tebi, ki si nam pokazal luč « se začne petje velike doksologije, ki so jo angeli oznanjali betlehemskim pastirjem: »Slava Bogu na višavah in mir na zemlji.« Velika doksologija se konča s petjem Trisagiona: "Sveti Bog, Sveti Mogočni, Sveti Nesmrtni, usmili se nas."

Tudi med bogoslužjem se izgovarjajo litanije prošnje. Po obliki so litanije nekakšen dialog. Diakon izgovarja molitvene prošnje, zbor pa v imenu vernikov na te prošnje odgovarja: »Daj, Gospod«. Od tod tudi ime litanije - "prošnja".

Ste opazili tipkarsko napako ali napako? Izberite besedilo in pritisnite Ctrl+Enter, da nam poveste o njem.

sreda. Predpraznik Kristusovega rojstva. Predvečer Kristusovega rojstva (božični večer). Prmts. Evgenija.

Prmc storitev Evgenija nima prazničnega znaka, izvaja se skupaj s predpraznično službo.

Opombe v koledarju:

Na ta dan se 1. ura ne doda jutrenji, ampak se ure večernice in figurativne ure izvajajo ločeno. Blagoslovljeni se berejo.
Liturgija sv. Začne se Vasilij Veliki Velike večernice th. Vhod z evangelijem. Branje parimacije s petjem zborov. Namesto "Vreden" - "Veseli se vas ...".
Po odpustu bogoslužja duhovniki pred svečnico s prižgano svečo pojejo tropar in kondak praznika Kristusovega rojstva.

Vrstni red obravnav, po koledarju:

Pri večernicah Katizma 9.

Na "Gospod, vpil" stihira za 6: predpraznike, ton 5 - 3, in častitljivega mučenika, ton 8 - 3. "Slava in zdaj" - predpraznike, ton 2: "Zdaj se bliža čas ... ”.

Ni vstopa. Prokimen dneva.

Na pesmi so stihire predpraznika, ton 1 (s svojimi refreni). "Slava, tudi zdaj" - predslavje, ton 6: "Sion, raduj se ...".

Glede na Trisagion - troparion predpraznika, ton 4 (enkrat).

Ob jutranjih urah na "Bog Gospod" - tropar predpraznika, ton 4 (dvakrat). "Slava, tudi zdaj" je isti tropar.

Katizma 10. in 11. Male litanije. Sedalny forefeasts (dvakrat). Psalm 50.

Kanoni: predprazniki z irmosom na 8 (irmos dvakrat) in sveti mučeniki na 4.

Svetopisemske pesmi “Pojemo Gospodu ...”.

Katavazija po 3., 6., 8. in 9. spevu - Irmos kanona častitljivega mučenika.

Glede na 3. pesem - sedal častitega mučenika, ton 8. "Slava, tudi zdaj" - predpraznovanje, isti glas.

Opomba. Tipikon molči o kondaku častitega mučenika, glas 2: »Blagor O Diya št A vom...” V Menej sinodalne dobe (glej: Menej-december. Kijev, 1893. L. 222 zv.) tega kondaka prav tako ni.

Glede na 6. pesem - kondak in ikos predpraznika, ton 3.

Na 9. pesmi pojemo "The Most Honest".

Po 9. pesmi se ne poje »Vredno je jesti«. Svetilo pred praznikom. "Slava, tudi zdaj" je svetilka predpraznika.

»Hvalite Gospoda iz nebes ...« in hvalni psalmi.

Na hvalnicah so stihire predpraznika, ton 6 – 4. "Slava" - predpraznik, isti glas: "Pridi, Betlehem ...", "In zdaj" - predpraznik, isti glas: "O, blaženo maternice Device Marije ...«.

»Slava ti pripada ...« se ne bere, ampak bralec takoj reče: »Slava tebi, ki si nam pokazal luč.« Bere se dnevno doksologijo.

Na pesmi so stihire predpraznika, 2. ton (s svojimi refreni). "Slava" je predpraznik, isti glas: "Slava tebi, Oče ...", "In zdaj" je predpraznik, isti glas: "Raduj se, življenje ...".

Glede na Trisagion - troparion predpraznika, ton 4 (enkrat). Posebne litanije: »Usmili se nas, o Bog ...« in odpust (izgovorjen na prižnici pri zaprtih kraljevih vratih). 1. ura se ne doda jutru.

Ločeno od Jutrenje (po Pravilih »na začetku druge ure«, t.j. po našem štetju časa okoli 8. ure zjutraj) se izvaja sekvenca ure do večera(kraljevske ure - 1., 3., 6. in 9.) z dodatkom stopnje likovna umetnost.

Kraljevska ura se izvajajo pri odprtih kraljevih vratih. Duhovnik v epitrahilju, felonu in po izročilu v oblačilih, z evangelijem v rokah (pred njim sta duhovnik in diakon v oblačilih, s kadilnico in svečo) zapusti oltar skozi kraljeve dveri na govornico. postavljen sredi cerkve ravno nasproti kraljevih vrat. Svečnik, ki obhodi govornico, postavi svečo na njeno vzhodno stran. Duhovnik, ki položi evangelij na govornico, izreče začetni vzklik 1. ura:"Hvaljen bodi naš Bog ..." Bralec: »Amen«, »Slava tebi, naš Bog, slava tebi«, »O nebeški kralj ...«, Trisagion. Po »Oče naš« je duhovnik vzkliknil: »Kajti tvoje je kraljestvo ...«. Berilo: »Amen«, »Gospod, usmili se« (12-krat), »Slava že zdaj«, »Pridite, počastimo se ...« (trikrat) in psalmi 1. ure (5., 44. in 45. ). Z začetkom branja psalmov duhovnik, pred njim diakon s svečo, kadi okrog evangelija, nato kadi oltar, ikonostas, ves tempelj in ljudstvo. Na koncu 45. psalma bralec pravi: »Slava že zdaj«, »Aleluja, aleluja, aleluja, slava tebi, o Bog« (trikrat), »Gospod, usmili se« (trikrat), » Slava« - zbor ali bralec: tropar predpraznika, ton 4: »Včasih je bilo zapisano ...«, bralec: »In zdaj« - Bogorodica: »Kako naj te imenujemo, Blaženi?..«.

Po Bogorodični uri pevci pojejo (običajno v verznem petju) posebne troparje praznika z verzi: 1. lirika - troparion, 8. ton: "Betlehem, pripravi se ...", 2. lirika - isti tropar. Berilo – verz: »Bog pride od juga ...«, 1. lice – tropar, 3. ton: »Zdaj preroško prerokovanje ...«. Berilo – verz: »Gospod, slišal sem tvoj glas ...«, 2. lice – isti tropar. "Slava" - 1. obraz - tropar, ton 8: "To je Jožefova beseda Devici ...", "In zdaj" - 2. obraz - isti tropar.

Po izvedbi troparjev diakon reče: "Poslušajmo." Berilo – prokimen, glas 4: »Gospod mi je govoril ...«; verz: »Prosi od mene in dal ti bom jezike ...« Ko zbor poje prokeemna, se bere parimija in apostol. Diakon: "Modrost." Bralec: "Branje Mikheinovih prerokb." Deacon: "Poglejmo." Bralec bere parimijo (5. poglavje). Diakon: "Modrost." Bralec: »Branje poslanice svetega apostola Pavla Judom.« Deacon: "Poglejmo." Bralec bere apostol (Heb., 303). Običajno po branju apostola duhovnik tiho reče: "Mir s teboj", na kar bralec prav tako tiho odgovori: "In tvojemu duhu." "Aleluja" ni dovoljena za apostolom, ampak diakon takoj vzklikne: "Modrost, odpusti nam, poslušajmo sveti evangelij." Duhovnik: "Mir vsem." Refren: "In tvojemu duhu." Duhovnik: »Branje svetega evangelija po Mateju.« Refren: "Slava tebi, Gospod, slava tebi." Deacon: "Poglejmo." Duhovnik bere evangelij (Matej, 2. del). Ob koncu evangelija pevski zbor zapoje: Slava tebi, Gospod, slava tebi. Bralec - tropari: "Usmeri moje noge ..." in "Naj se napolnijo moja usta ...", Trisagion. Po »Oče naš« je duhovnik vzkliknil: »Kajti tvoje je kraljestvo ...«. Bralec ali zbor: »Amen«, in kondak predpraznika, ton 3: »Devica danes, večna beseda ...«. Bralec: »Gospod, usmili se« (40-krat), molitev: »In za vse čase ...«, »Gospod, usmili se« (trikrat), »Slava, tudi zdaj«, »Najčastnejši Kerub. .”, “Blagoslovi v imenu Gospoda, oče” Duhovnik: »Bog, usmili se nas in nas blagoslovi ...« Bralec: "Amen." Duhovnik: »Kristus, prava luč ...«.

3. ura Med branjem psalmov 3. ure (66., 86. in 50.) duhovnik in diakon (po pravilu - diakon) opravita majhno kadenje templja: kadijo okoli evangelija, ikonostasa, primat in častilci. Na koncu 50. psalma berilo: »Slava že zdaj«, »Aleluja, aleluja, aleluja, slava tebi, Bog« (trikrat), »Gospod, usmili se« (trikrat), »Slava ” - zbor ali berilo: tropar predpraznika, ton 4: “Včasih pisano…”, berilo: “In zdaj” – Bogorodica: “O Bogorodica, ti si prava trta ...”.

Pevci pojejo troparje z verzi: 1. beseda - tropar, 6. glas: "To je naš Bog ...", 2. beseda - isti tropar. Berilo – verz: »Bog bo prišel od juga ...«, 1. obraz - tropar, ton 8: »Pred tvojim rojstvom ...«. Berilo – verz: »Gospod, slišal sem tvoj glas ...«, 2. lice – isti tropar. »Slava« – 1. obraz – tropar, 3. ton: »Jožef, reci nam ...«, »In zdaj« – 2. obraz – isti tropar.

Po petju troparjev diakon: »Udeležimo se.« Berilo – prokimen, ton 4: »Dete se nam je rodilo ...«; verz: »Njegova vladavina je bila na njegovem telesu.« Ko zbor poje prokeemna, se bere parimija in apostol. Diakon: "Modrost." Bralec: "Branje prerokb Varuchova." Deacon: "Poglejmo." Bralec bere parimijo (3. in 4. poglavje). Diakon: "Modrost." Bralec: »Branje poslanice svetega apostola Pavla Galačanom.« Deacon: "Poglejmo." Bralec bere apostol (Gal., 208). Duhovnik: "Mir s teboj." Bralec: "In tvoj duh." Diakon: Modrost, odpusti mi, poslušajmo sveti evangelij. Duhovnik: "Mir vsem." Refren: "In tvojemu duhu." Duhovnik: »Branje svetega evangelija po Luku.« Refren: "Slava tebi, Gospod, slava tebi." Deacon: "Poglejmo." Duhovnik bere evangelij (Lk, 5. pogl.). Ob koncu evangelija pevski zbor zapoje: Slava tebi, Gospod, slava tebi. Bralec - tropar: "Blagoslovljen Gospod Bog ...", Trisagion. Po »Oče naš« je duhovnik vzkliknil: »Kajti tvoje je kraljestvo ...«. Bralec ali zbor: »Amen«, in kondak predpraznika, ton 3: »Devica danes, večna beseda ...«. Bralec: »Gospod, usmili se« (40-krat), molitev: »In za vse čase ...«, »Gospod, usmili se« (trikrat), »Slava, tudi zdaj«, »Najčastnejši Kerub. .”, “Blagoslovi v imenu Gospoda, oče” Duhovnik: »Po molitvah naših svetih očetov ...« Bralec - "Amen" in molitev: "Suvereni Bog, Oče vsemogočni ...".

Bralec: »Pridite, počastimo se ...« (trikrat) in zač 6. ura. Med branjem psalmov 6. ure (71., 131. in 90.) duhovnik in diakon (po pravilu - diakon) opravljata majhno kadenje templja, kot pri 3. uri. Na koncu 90. psalma berilo: »Slava že zdaj«, »Aleluja, aleluja, aleluja, slava tebi, Bog« (trikrat), »Gospod, usmili se« (trikrat), »Slava. ” - zbor ali bralec: tropar predpraznika, ton 4: “Včasih je bilo zapisano ...”, bralec: “In zdaj” - Theotokos: “Kajti ne imam drznosti ...”.

Pevci pojejo troparje z verzi: 1. beseda – tropar, 1. glas: »Pridite, verni ...«, 2. beseda – isti tropar. Berilo – verz: »Bog bo prišel od juga ...«, 1. lice – tropar, 4. ton: »Čuj, nebo, in uči, zemlja ...«. Berilo – verz: »Gospod, slišal sem tvoj glas ...«, 2. lice – isti tropar. "Slava" - 1. obraz - tropar, 5. ton: "Pridite, ljudje, ki nosijo Kristusa ...", "In zdaj" - 2. obraz - isti tropar.

Po petju troparjev diakon: »Udeležimo se.« Berilo – prokimenon, ton 4: “Iz maternice pred zvezdo sem te rodil ...”; verz: »Gospod je govoril mojemu Gospodu ...« Ko zbor poje prokeemna, se bere parimija in apostol. Diakon: "Modrost." Bralec: »Branje Izaijevih prerokb.« Deacon: "Poglejmo." Bralec bere parimijo (7. in 8. poglavje). Diakon: "Modrost." Bralec: »Branje poslanice svetega apostola Pavla Judom.« Deacon: "Poglejmo." Bralec bere apostol (Heb., 304). Duhovnik: "Mir s teboj." Bralec: "In tvoj duh." Diakon: Modrost, odpusti mi, poslušajmo sveti evangelij. Duhovnik: "Mir vsem." Refren: "In tvojemu duhu." Duhovnik: »Branje svetega evangelija po Mateju.« Refren: "Slava tebi, Gospod, slava tebi." Deacon: "Poglejmo." Duhovnik bere evangelij (Matej, 3. del). Ob koncu evangelija pevski zbor zapoje: Slava tebi, Gospod, slava tebi. Bralec - tropar: "Kmalu naj prehitijo ...", Trisagion. Po »Oče naš« je duhovnik vzkliknil: »Kajti tvoje je kraljestvo ...«. Bralec ali zbor: »Amen« in kondak predpraznika, 3. ton: »Devica danes, večna beseda ...«. Bralec: »Gospod, usmili se« (40-krat), molitev: »In za vse čase ...«, »Gospod, usmili se« (trikrat), »Slava, tudi zdaj«, »Najčastnejši Kerub. .”, “Blagoslovi v imenu Gospoda, oče” Duhovnik: »Po molitvah naših svetih očetov ...« Bralec - "Amen" in molitev: "Bog in Gospod vsemogočni ...".

Bralec: »Pridite, počastimo se ...« (trikrat) in zač 9. ura Med branjem psalmov 9. ure (109., 110. in 85.) duhovnik in diakon (po pravilu - diakon) kadijo ves tempelj, kot pri 1. uri. Na koncu 85. psalma berilo: »Slava že zdaj«, »Aleluja, aleluja, aleluja, slava tebi, Bog« (trikrat), »Gospod, usmili se« (trikrat), »Slava. ” - zbor ali bralec: tropar predpraznika, ton 4: “Včasih je bilo zapisano ...”, bralec: “In zdaj” - Theotokos: “Zaradi nas se rodi ...”.

Pevci pojejo troparje z verzi: 1. besedilo – tropar, 7. ton: »Herod je bil presenečen ...«, 2. besedilo – isti tropar. Berilo – verz: »Bog pride od juga ...«, 1. lice – tropar, 2. ton: »Ko Jožef ...«. Berilo – verz: »Gospod, slišal sem tvoj glas ...«, 2. lice – isti tropar. Kanonarh (po Typikonu - diakon) bere stihero, ton 6: "Danes je rojen iz Device ..." (naredimo tri majhne loke). Na koncu stihire duhovnik ali diakon razglasi mnogoletje. 1. prošnja: »Velikemu gospodu ...«, 2. prošnja: »Vsem pravoslavni kristjan..." Za vsako prošnjo zbor zapoje: »Mnoga leta« (trikrat). Če se bogoslužje opravlja v samostanu, se obema navedenima prošnjama doda še tretja: "Reši, Kristus Bog, našega častitega očeta opata ...", v tem primeru zbor začne peti z besedami "Reši, O Kristus Bog ...«, tudi ta spev se zapoje trikrat.

Opomba. »Zavedajte se, da je to dolgoročno čestitanje v katedralah e rkvakh pod škofi in in včasih, kjer je primerno, se sveto bogoslužje obhaja na predvečer odpusta ali pri večernicah, ko ni A večerja v soboto in teden; v samostanih v vseh tipikih je ustanovljen čin e Zato ostanite več ur na tem mestu« (glej 24. december, Menaion-december, 2. del).

Ob koncu mnogih let oba zbora na "Slavo in zdaj" pojeta stihiro, ton 6: "Danes je rojen od Device ...". Deacon: "Poglejmo." Bralec – prokimenon, ton 4: »Mati Sion pravi ...«; verz: »Njegovi temelji so na svetih gorah.« Ko zbor poje prokeemna, se bere parimija in apostol. Diakon: "Modrost." Bralec: »Branje Izaijevih prerokb.« Deacon: "Poglejmo." Bralec bere parimijo (9. poglavje). Diakon: "Modrost." Bralec: »Branje poslanice svetega apostola Pavla Judom.« Deacon: "Poglejmo." Bralec bere apostol (Heb., 306). Duhovnik: "Mir s teboj." Bralec: "In tvoj duh." Diakon: Modrost, odpusti mi, poslušajmo sveti evangelij. Duhovnik: "Mir vsem." Refren: "In tvojemu duhu." Duhovnik: »Branje svetega evangelija po Mateju.« Refren: "Slava tebi, Gospod, slava tebi." Deacon: "Poglejmo." Duhovnik bere evangelij (Matej, 4. del). Refren: "Slava tebi, Gospod, slava tebi." Po branju evangelija duhovnik v spremstvu diakona prinese evangelij v oltar in ga po običaju obsenči s prižnice nad ljudstvom v obliki križa. Diakon zapre kraljeva vrata, zastor pa ostane odprt do odpusta velikih vrat (v nekaterih cerkvah se zastor zapre in spet odpre z začetkom velikih vrat). Bralec - tropar: "Ne izdaj nas do konca ...", Trisagion. Po »Oče naš« je duhovnik vzkliknil: »Kajti tvoje je kraljestvo ...«. Bralec ali zbor: »Amen« in kondak predpraznika, 3. ton: »Devica danes, večna beseda ...«. Bralec: »Gospod, usmili se« (40-krat), molitev: »In za vse čase ...«, »Gospod, usmili se« (trikrat), »Slava, tudi zdaj«, »Najčastnejši Kerub. .”, “Blagoslovi v imenu Gospoda, oče” Duhovnik: »Po molitvah naših svetih očetov ...« Bralec - "Amen" in molitev: "Suvereni Gospod Jezus Kristus ...".

Po zadnji molitvi 9. ure se prične branje likovna umetnost: »Blagoslovi, duša moja, Gospoda ...«, »Slava« - »Hvali, duša moja, Gospoda ...«, »In zdaj« - »Edinorojeni Sin ...«, »V tvojem kraljestvu. ..«, »Slava in zdaj« - »Spominjaj se nas, Gospod ...«, »Spominjaj se nas, Učitelj ...«, »Spominjaj se nas, Sveti ...«, »Nebeški obraz ...«, "Pridi k njemu ...", "Nebeški obraz ...", "Slava" - "Obličje svetnikov. Angel ...", "In zdaj" - "Razrahljaj, pusti ...", "Naš Oče«, vzklik: »Kajti tvoje je kraljestvo ...«; zbor ali berilo – kondak predpraznika, glas 3: »Devica danes, večna beseda ...«, berilo: »Gospod, usmili se« (40-krat); molitev "Vsa Sveta Trojica ...". Diakon: "Modrost." Zbor: »Vredno je jesti ...«, ki se konča z besedami »in Mati našega Boga«. Duhovnik: "Presveta Bogorodica, reši nas." Zbor: »Prečastiti Kerub ...« Duhovnik: "Slava tebi, Kristus naš Bog, naše upanje, slava tebi." Refren: "Slava, tudi zdaj", "Gospod, usmili se" (trikrat), "Blagoslovi." Duhovnik opravi odpust (na prižnici, pri zaprtih kraljevih vratih).

V skladu z ustaljeno cerkveno prakso takoj po razrešitvi globe Liturgija sv. Bazilija Velikega ki se začne super večer Medtem listina posebej določa čas začetka službe "ob uri 7. dne", to je po našem mnenju ob 1. uri popoldne (glej Typikon, 25. december). Tako so po tipikonu večernice z liturgijo sv. Bazilija Velikega izvajajo ločeno od zaporedja večernih ur, da bi ji zagotovili bolj slovesno službo. Sliši se zvonjenje med veliko kampanjo in v vseh težkih časih.

Pred začetkom liturgije duhovnik in diakon molita v oltarju pred prestolom: »Nebeškemu Kralju ...«, »Slava Bog na višavah...« itd. Nato diakon, ki gre ven na prižnico, reče: »Blagoslovi, Učitelj.« Duhovnik - vzklik: »Blagoslovljeno kraljestvo ...« Refren: "Amen." Primat (po ustaljeni praksi - bralec): "Slava tebi, naš Bog, slava tebi", "O nebeški kralj ...", Trisagion. Po »Oče naš« je duhovnik vzkliknil: »Kajti tvoje je kraljestvo ...«. Predstojnik (po ustaljeni praksi - berilo): »Amen«, »Gospod, usmili se« (12-krat), »Slava, tudi zdaj«, »Pridite, poklonimo se ...« in 103. psalm (duhovnik bere). molitve luči pred kraljevimi vrati). Velike litanije. Ni katizma.

Na "Gospod, vpil sem" stiher praznika, ton 2 - 8 (vsaka stihira - dvakrat). "Slava, tudi zdaj" - praznik, glas je enak: "Avgustu, edinemu vladarju zemlje ..." (med petjem stihire duhovnik konča proskomedia).

Vhod z evangelijem. "Tiha svetloba." Prokimenon dneva, ton 5: "O Bog, v tvojem imenu me reši ...", verz: "O Bog, usliši mojo molitev ...".

Branje osmih parimije praznika. Po 3. parimiju se po navadi odprejo kraljeve dveri. Bralec razglasi: "Ton šesti" in sam poje tropar: "Na skrivaj si rojen v brlogu ...". V skladu s pravilom naj se peti tako tropari kot psalmi. A običajno, po ustaljeni praksi, zabeleženi v sinodalnih glasbenih publikacijah, le zadnje besede tropar Zato se izvajanje teh troparjev z verzi izvaja v naslednjem vrstnem redu:

Bralec razglaša tropar: »Na skrivaj si se rodil v brlogu, a nebo te je vsem oznanjalo, kakor usta, zvezdo daroval, Odrešenik, in ti pripeljalo modre, ki te z vero častijo,« in sam poje: »Z On, usmili se nas."

Pevci

Bralec pravi 1. verz: »Njegovi temelji so na svetih gorah, Gospod ljubi sionska vrata bolj kot vse vasi Jakobove, veličastne besede, ki se govorijo o tebi, mesto Božje. Spomnil se bom Rahabe in Babilona, ​​ki Me vodita. In pripeljal boš modre može, ki te častijo z vero.«

Pevci pojejo konec troparja: "Usmili se nas."

Bralec 2. verz pravi: »In glej, tujke in Tir in prebivalci Etiopije so bili tam. Mati Sion pravi: Človek in Človek se je rodil v njem in On je temelj in Najvišji. In pripeljal boš modre može, ki te častijo z vero.«

Pevci pojejo konec troparja: "Usmili se nas."

Bralec 3. verz pravi: »Gospod v pismu oznanja ljudstvo in kneze, ki so bili v njem, da tisti, ki se veselijo, prebivajo v tebi. In pripeljal boš modre može, ki te častijo z vero.«

Pevci pojejo konec troparja: "Usmili se nas."

Bralec pravi: »Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu. In pripeljal boš modre može, ki te častijo z vero.«

Pevci pojejo konec troparja: "Usmili se nas."

Bralec pravi: »In zdaj in vedno in na veke vekov. Amen. In pripeljal boš modre može, ki te častijo z vero.«

Pevci pojejo konec troparja: "Usmili se nas."

Bralec oznanja tropar: »Skrivaj si se rodil v brlogu, a nebesa so te vsem oznanjala, kakor usta, zvezdo darovala, Odrešenik, in ti pripeljala modre, ki te po veri častijo,« in sam zapoje njegov konec: "Z njim, usmili se nas."

Kraljeva vrata so zaprta. Izvaja se tudi tropar za 6. parimijo. Na koru se zapojejo zadnje besede: »Dajalec življenja, slava tebi.«

Ob koncu 8. parimije se odprejo kraljeva vrata. Male litanije. Vzklik: »Kajti svet si, naš Bog ...«. Poje se Trisagion. Po Trisagionu diakon takoj: "Udeležimo se." Duhovnik: "Mir vsem." Bralec: "In tvoj duh." Diakon: "Modrost." Bralec: Prokeimenon, ton 1: "Gospod mi je rekel: Ti si moj sin, danes sem te rodil"; verz: "Prosi me in dal ti bom jezike tvoje dediščine in tvoja dediščina - konce zemlje."

Apostol - Heb., kredit. 303.

Aleluja, ton 5: »Gospod je govoril mojemu Gospodu: sedi na moji desnici, dokler ne položim tvojih sovražnikov za podnožje tvojih nog«; verz: »Gospod ti bo s Siona poslal palico moči in vladal sredi tvojih sovražnikov«; verz: "Iz maternice pred jutranjo zvezdo sem Te rodil."

V skladu z listino so pri liturgiji po evangeliju kraljeva vrata zaprta. Posebne litanije: »Rcem vse...« in dalje po redu liturgije sv. Bazilija Velikega.

Namesto "Vreden" - "Veseli se vas ...".

Sodeloval pri »Hvalite Gospoda iz nebes ...«.

Odpust (kratke počitnice): »Ki je bil rojen v brlogu in ležal v jaslih za naše zveličanje, Kristus, Pravi Bog naš se bo po molitvah Njegove Prečiste Matere in vseh svetnikov usmilil in nas rešil, saj je Dober in Človekoljubec.

Po odpustu liturgije se na sredino cerkve postavi goreča svetilka, blizu nje pa duhovščina, ki izstopi iz oltarja, poje tropar praznika Kristusovega rojstva, ton 4: " Tvoj božič, Kristus, naš Bog ...", "Slava in zdaj" - kondak praznika, ton 3: "Danes Devica rodi Najobstoječega ...". (Veličina se ne poje.) Potem se pojejo večne: »Veliki gospod ...«.

Opomba. "In notri O spustimo se po lestvi e zu in strup in m var e jedel e jesti, str l to ne bi bil strup in m. Vin O isti pi e m, hvala jaz več B O ha« (Typikon, 25. december) .

Po vzkliku litanij »Kajti usmiljen si ...« - običajen konec: »Modrost«, pevci: »Blagoslovi«, duhovnik: »Blagor ti ...«, pevci: »Potrdi, Bog.. .«, duhovnik: »Presveta Bogorodica, reši nas« , pevci: »Prečastitiji Kerub ...«, duhovnik: »Slava tebi, Kristus Bog ...«, pevci: »Slava, tudi zdaj«, »Gospod, usmili se« (trikrat), »Blagoslovi«, duhovnik reče veliko odpuščanje.

Molitve ur, ki se berejo po končnem vzkliku duhovnika, se v atoški tradiciji imenujejo "senilne molitve" (glej: Svyatogorsk listina o cerkvenem nasledstvu. M.; Atos, 2002. str. 18, 23), saj so jih bere primas (tj. opat samostana) ali starešina (tj. najbolj spoštovan menih). V tradiciji ruske Cerkve molitev 1. ure izgovarja duhovnik, molitve drugih ur pa bralec.

Avtor: cerkveni običaj, med branjem slikovnih duhovnikov z diakonom na ambonu preberejo vhodne molitve pred liturgijo, prosijo odpuščanja drug od drugega, od ljudi, nato pa, ko oblečejo vsa sveta oblačila v oltarju, začnejo proskomedia. Če pa duhovnik služi sam, potem lahko opravi vhodne molitve in proskomidijo pred kraljevo uro.

Petje troparjev iz reda in reda prazničnega kanona pri blaženih ter branje apostola in evangelija po njih ni potrebno (glej: Menaion-december. 2. del, str. 329).

Ker se na ta dan služi liturgija skupaj z večernicami, se na slikovnih ne bere veroizpoved (glej: Menej-december. 2. del, str. 330).

Ker se na ta dan bogoslužje služi skupaj z večernicami, se na slikovnih ne bere 33. psalma: »V vsakem času bom blagoslavljal Gospoda ...« (glej: Menej-december. 2. del. Str. 331).

Obstaja mnenje, da imajo članki tipikona za 25. december rusko izdajo, zato je izračun časa predstavljen po sodobnem štetju. Glej: Rojstvo našega Gospoda Boga in odrešenika Jezusa Kristusa. Sankt Peterburg, 1993. Str. 44.

Če služi škof, potem po odpustu duhovščine vsa duhovščina izstopi skozi stranska vrata v sredino cerkve, škof pa skozi odprta kraljeva vrata, ki se ob izhodu zaprejo. Nato se opravijo običajne molitve pred začetkom liturgije (»O nebeški kralj ...«, »Slava Bogu na višavah ...« itd.), višji duhovnik in diakon, ki sta prevzela blagoslov, gresta do oltarja. Kraljeva vrata se odpro; duhovnik je v oltarju, diakon pa na prižnici, blizu Odrešenikove podobe, oba se priklonita prestolu, nato škofu. Diakon, stoječ sredi ambona obrnjen proti prestolu, vzklikne: »Blagoslovi, učitelj«, duhovnik, vzame evangelij, nariše z njim križ nad antiminsionom in razglasi: »Blagoslovljeno kraljestvo ...« nakar se oba priklonita pred prestolom in škofom; kraljeva vrata so zaprta. Refren: "Amen" in običajen začetek.

Če služi škof, gredo duhovniki po vzkliku k oltarju.

Vzklik »Saj si svet, naš Bog ...« se izgovarja pri bogoslužju in ko se obhaja z večernicami. Po mnenju Rev. K. Nikolsky (glej njegov»Vodnik za preučevanje listine bogoslužja pravoslavne cerkve«, str. 388), v tem primeru je treba vzklikati »Gospod, reši pobožne ...«. Vrstni red izgovarjanja »Gospod, reši pobožne ...« je enak kot pri liturgiji, ki se izvaja brez povezave z večernico. Duhovnik, kadar ni služečega diakona, mora sam izreči razglas »Gospod, reši pobožne in usliši nas« v naslednji izdaji. Duhovnik - vzklik: "Kajti svet si, naš Bog, in tebi slavo pošiljamo, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov." Lik: "Amen." Duhovnik: "Gospod, reši pobožne." Lik poje isto. Duhovnik: "In usliši nas." Obraz zapoje isto stvar, nato pa zapoje "Sveti Bog ...". (Glej: Definicije Svetega sinoda<о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя...»>, srečanje 17. julija 1997 // Časopis Moskovskega patriarhata. M., 1997. št. 8. str. 15–16.)

V apostolu: "...podnožje tvojih nog."

»V moskovskem cerkvenem listu, 1900, št. 50, v članku »O branju apostola in evangelija pri večernici na predvečer Kristusovega rojstva v soboto in nedeljo« ( Ta članek glej v »Divine Service Instructions« za leto 2001, str. 632–641. – Comp.) je bilo opaženo in temeljito dokazano, da je v naši listini napaka in da jo je treba popraviti na ta način: na predvečer Kristusovega rojstva. Nenehno je treba brati iz Pisma Hebrejcem, začetek 303 in Evangelij po Luku, začetek 5, in če je večerna služba v ponedeljek, torek, sredo, četrtek in petek, potem brati pri liturgiji Vasilija Velikega, združiti v ena skladba z večernico; če večerna služba poteka v soboto ali nedeljo, potem pri velikih večernicah, ki se obhajajo ločeno od Krizostomove liturgije. Posledično se praznična berila (Heb. 303 in Lk 5) nikoli in pod nobenim pogojem ne smejo preklicati in nadomestiti z drugimi.

V soboto pred Kristusovim rojstvom, če je to tudi sobota pred nedeljo svetih očenašev, pred Kristusovim rojstvom, torej če je med 18. in 23. decembrom, Gal. 205 in Lk. 72. Če ta sobota sledi tednu pred Kristusovim rojstvom, to je, če se zgodi 24. decembra, potem Gal. 207 in Mat. 53; pri večernicah, kot je navedeno zgoraj, Heb. 303 in Lk. 5; kar se tiče Gala. 205 in Lk. 72, potem se v tem primeru berejo v soboto pred nedeljo svetih očetov, pred Kristusovim rojstvom" ( Rozanov V. Liturgična listina pravoslavne cerkve. str. 379–380).

Na božični večer cerkvena pravila predpisujejo najstrožji post (pred obrokom po večernici), spominjajoč se starodavni običaj katehumeni, ki se pripravljajo na prejem zakramenta krsta. V ruski Cerkvi že dolgo obstaja pobožna navada posta do poznega večera - do pojava prve zvezde.

Ob velikih praznikih, tako imenovanih dvanajstih, vsak pravoslavni kristjan poskuša obiskati tempelj in se udeležiti slovesne službe.

Ali so bogoslužja v pravoslavnih cerkvah dolga?

Na božični večer vsi čakajo, da zvezda vzide, nič ne jedo, pripravijo 12 obrednih jedi ter berejo ali poslušajo molitve.

Prosti dan po koledarju pade na 7. januar, zvezdo, ki napoveduje prihod Odrešenika na svet, pa vsi iščejo na nebu 6. zvečer. V tem je nek čuden paradoks in nekaj neprijetnosti.

Kaj morate storiti, če želite svojega otroka pripeljati na počitniško službo?

Kdaj gredo v cerkev (ob božiču ali katerem drugem Sveti praznik), potem opazijo, da so vse službe, čeprav dolge, zelo lepe in slovesne. V cerkvah je veliko ljudi, lahko je zatohlo, a hočeš iti z vso družino, z otroki. Če se odrasel človek lahko potrudi in vsaj tako žrtvuje Gospodu, potem otroci tega ne zmorejo. In ali je potrebno, da to upoštevajo pravoslavne tradicije Imate še vedno nelagodje? Dobri starši želijo, da so krščanski prazniki in obiski cerkve za njihove otroke najbolj prijetni dnevi. Kaj pa, če morajo otroci več ur stati na nogah v natrpani in gosti množici ljudi?

Med službo ni običajno hoditi, govoriti ali se ukvarjati s tujimi dejavnostmi. Stati morate s sklonjeno glavo in poslušati cerkvena besedila. Poleg tega se morate na obisk templja pripraviti na poseben način. Zelo pomembno je, da vse pravilno načrtujete in otroke naučite obiskovati cerkev na večji praznik. Če vidite, da otrok ne zdrži, pojdite tiho z njim ven. Naj ne dojema obiska templja kot neprijetne dolžnosti. Ni tako grešen, da bi se tako težko žrtvoval, česar ne zmorejo vsi odrasli.

Glavna stvar je, da otroci razumejo, s kakšnim namenom in h komu pridejo, ko gredo v cerkev.

Obiskovanje templjev s strani necerkvenih kristjanov

Necerkveni ljudje, ko gredo na božič v cerkev, obravnavajo ta dogodek s posebnim spoštovanjem. Mnogi celo zavrnejo udeležbo na krščanskem prazniku, če so se dan prej oskrunili ali če velja prepoved obiska Bivališča Svetega Duha. Mnoge ustavi strah pred obsodbo, ker ne poznajo besedila molitev ali se ne znajo pravilno obnašati v cerkvi. To je cela znanost. In na veliki praznik so templji najbolj polni različni ljudje, in ni se bati, da jih bodo najbolj vneti in fanatični verniki odgnali ali obsodili. Ni skrivnost, da se to zgodi ob običajnih dneh, ko je v cerkvi malo ljudi.

Kako izvedeti urnik storitev

Če necerkvena oseba v cerkvi vpraša: "Kdaj gredo v cerkev na božič - 6. ali 7. januarja?", Morda ne bo dobil dokončnega odgovora. Navsezadnje so tisti, ki služijo v templju, na ta dan prisotni pri vseh službah. V tem času imajo veliko drugih skrbi. Navsezadnje morate takoj poskrbeti za svečnik, vzdrževati čistočo v Božji hiši in veliko je drugih, najpogosteje prostovoljnih obveznosti. Ljudje, ki delajo v templju, za svoje delo ne prejemajo plačila. V skladu s tem župljani od njih ne morejo ničesar zahtevati. Torej, če naletite na pametnega in svoboden človekČe delate v templju in na ta način darujete svojo žrtev Bogu, se imejte za srečnega.

Če pridete v tempelj dan prej in se vnaprej pozanimate o vrstnem redu bogoslužja, vprašate, kdaj gredo v cerkev na božič od 6. do 7. ure, potem vam spet morda ne bodo odgovorili, ker se običajno urnik ne pojavi več kot nekaj dni pred praznikom, bogoslužja v vseh cerkvah pa se ne začnejo istočasno.

V postsovjetskih časih delujoče cerkve bilo jih je malo in težave pri udeležbi pri prazničnem bogoslužju so bile veliko večje kot zdaj, ko je toliko cerkva, velikih in majhnih, pa tudi kapel, da ni treba potovati skozi vse mesto, da bi se udeležili praznika. masa.

Kaj vpliva na trajanje storitve?

Kaj določa začetek slovesne službe? Na primer iz takega dejavnika, kot je zakrament spovedi. prej počitniške storitve Da se jim župljani približajo očiščeni, duhovniki spovedujejo. Nemogoče je napovedati, koliko ljudi bo sodelovalo pri tem in kako dolgo se bodo pokesali. Na trajanje in čas začetka naslednjega bogoslužja vpliva tudi število obhajancev. Običajno, ko gredo na božič v cerkev, se na ta dan skušajo spovedati in prejeti obhajilo. Da bi praznik prinesel veselje od pridružitve velikemu zakramentu, mir v duši in blaginjo v družini, se morate nanj pripraviti vnaprej.

Da bi razumeli, kdaj gredo ljudje na božič v cerkev, morate ugotoviti, katere službe potekajo v tem času. Še več, tega je nemogoče vedeti enkrat za vselej, saj se ta praznik premika in se lahko zgodi kateri koli dan v tednu.

Barve božičnih oblek

IN letni krog Za najpomembnejše krščanske praznike obstaja določen sistem in hierarhija. Vsi so razdeljeni na Gospodove, to je najbolj povezane z Jezusom Kristusom, in Theotokos, posvečene njegovi Najčistejši Materi. Gospodovi so najpomembnejši.

Izdelane iz rumenega brokata in okrašene z zlatim vezenjem in pletenico povezujejo z močjo in močjo ter simbolizirajo Boga. Pravoslavni kristjani, ko gredo v cerkev na božični dan od 6. do 7. januarja, upoštevajte to praznična oblačila Duhovniki so naslikani v barvah Device Marije, ki simbolizirajo čistost in čistost - belo in modro. Čeprav je to Gospodov praznik. On je drugi najpomembnejši. Prva je velika noč. Kristusova nedelja - glavni praznik, božič pa je največji po številu dni, v katerih potekajo praznična bogoslužja.

Najdaljše počitnice

Cerkev in celotno pravoslavno ljudstvo se že dolgo pripravljajo na velike praznike, žrtvujejo se s postom, čistijo dušo s kesanjem in molitvami. Tudi veseli dogodek se ne konča v enem dnevu. Po najpomembnejših datumih odpadejo obvezni posti ob sredah in petkih, dovoljene pa so zabavne prireditve. Ni naključje, da so poroke vedno načrtovane v tem času.

Dvanajst praznikov se razlikuje tudi po številu dni, ko se praznuje veliki dogodek. Rojstvo Jezusa Kristusa je najdaljše od vseh. Vsako praznovanje je razdeljeno na tri stopnje – predpraznovanje, poslavljenje in obdarovanje. Vse skupaj traja skoraj dva tedna.

Predbožično praznovanje traja pet dni. Ljudje gredo v cerkev na božič na predvečer velikega dogodka, 6., 7. in vseskozi naslednji teden. Popust traja od enega do osmega dne, odvisno od bližine postov oz naslednji dopust, in se konča z dajanjem.

To je najbolj slovesna služba. Spominja se vseh najpomembnejših okoliščin slavljenega dogodka.

Kdaj je bolje iti v tempelj - pred ali po vzponu betlehemske zvezde?

Ali gredo ljudje na božič v cerkev po pojavu zvezde na nebu, ki naznani rojstvo Deteta Kristusa? To vprašanje nima smisla. Seveda imajo. Obisk cerkva v času božiča je kot obisk bližnje sorodnice v porodnišnici, ki je uspešno rodila ali bo rodila otroka. Če je dopustno potegniti takšno vzporednico.

Prihod vsakega od nas v tempelj je izraz hvaležnosti Stvarniku za dejstvo, da nam je na ta dan vsem, vsemu človeštvu, dal svojega edinorojenega Sina, da nas reši smrti v ognjenem peklu. In na vprašanje, ali gredo ljudje na božič v cerkev pred zvezdo in če gredo, kakšen smisel ima obisk cerkve pred rojstvom Detenca, lahko odgovorimo naslednje.

Ko se pripravljamo na kakršen koli praznik, izberemo elegantna oblačila zase, naredimo lepa pričeska itd. V pričakovanju prihoda na zemljo brezmadežnega otroka (prihodnje žrtve za naše grehe) se skušamo čim bolj očistiti svojih grehov v upanju, da čim manj hudobni smo, tem čistejšo dušo, manj trpljenja bo Odrešenik doživel v svojem zemeljskem učlovečenju.

Tako se vprašanje, »kdaj gredo v cerkev na božič: 6. ali 7.«, ne more šteti za pomembno.

Gospod je močnejši, prijaznejši in pametnejši, kot si mislimo

Seveda je ta dan zavit v številne skrivnosti, vraževerja in znamenja. To razkriva našo duhovno nezrelost. Gospod vidi dušo vsakega od nas posebej. In On vidi, ali smo prišli v tempelj, da bi se srečali in komunicirali z njim, ali zato, ker je nekdo rekel, da se bodo na ta dan zagotovo izpolnile vse želje tistih, ki obiščejo cerkev. Ali pa morda to res drži? Navsezadnje je Božje usmiljenje tako veliko!

Ko gredo na božični dan 6. januarja zjutraj v cerkev, do spovedi ne jedo in ne pijejo ničesar. Po prejemu odveze in blagoslova za obhajilo se župljani udeležijo velikih večernic in liturgije sv. Vasilija Velikega. Pred obhajilom ne smete dati ničesar v usta, tudi vode ne. Če na ta dan ne vzamete obhajila, smete piti samo vodo, dokler ne vzide prva zvezda na nebu.

Nazadnje ugotavljamo, da duhovnik, ki skrbi za tempelj, na koncu pridige naznani veliko navodil. Samo pozorno moraš poslušati.

Ure, obredi, katerih besedila spominjajo Starozavezne prerokbe o Kristusovem rojstvu in njegovi kronologiji se imenujejo kraljevi, saj so v predrevolucionarni Rusiji pri tej službi v katedrala Cesar je bil vedno prisoten in je v ta namen pustil vse državne posle. Ob prvi uri se bere celotno prvo poglavje Matejevega evangelija (Mt 1,18-25), vključno s Kristusovim rodovnikom in zgodbo o njegovem rojstvu v Betlehemu. V tretji uri zveni Lukov evangelij (Lk 2,1-20) o rojstvu Jezusa Kristusa v jaslih, o votlini, pastirjih in angelih. Na šesti in deveti uri se bere Matejev evangelij o rojstvu Odrešenika (Mt 2,1-12) in zgodba o Jožefu Zaročencu, o umoru nedolžnih otrok, o begu v Egipt (Mt 2). :13-23).

Kraljeve ure se praznujejo z odprtimi kraljevimi vrati. Sredi templja, na govornici, leži odprt evangelij. Duhovnik začne kaditi tempelj in župljane, kar spominja na kadilo in miro, ki so ju vzhodni čarovniki prinesli novorojenemu Kristusu.

Po urah sledijo večernice – bogoslužje, med katerim se slišijo paremije za praznik božiča in starozavezne prerokbe o tem dogodku. Podanih je osem glavnih prerokb Kronološki vrstni red- od obljube odrešenja, dane Adamu in Evi po padcu, do besed preroka Izaija, da bo znamenje izpolnitve te obljube rojstvo Odrešenika iz Device.

Božični večer je eden izmed desetih dni v letu, ko... pravoslavne cerkve Služi se "praznična" liturgija sv. Vasilija Velikega. Običajne pesmi bogoslužja se pojejo v bolj zapletenih in razvlečenih melodijah, tako da lahko duhovnik bere posebej slovesne molitve, ki jih je zložil veliki škof iz Cezareje - pesnik, teolog in asket. Molitev »Vredno je jesti« posvečena Božja Mati, zamenjal z drugim Molitev Matere Božje- "Veseli se te."

Na koncu bogoslužja duhovščina prinese prižgano svečo na sredino templja - simbolizira Betlehemska zvezda. Po tem si lahko verniki na dan posebej strogega posta okrepijo svojo moč s sočivom - kašo iz kuhanih pšeničnih ali ječmenovih zrn, začinjeno z medom in orehi (torej priljubljeno ime ta dan je božični večer). V nekaterih cerkvah so vsi župljani, ki so se udeležili bogoslužja, deležni sochivom.

Praznično božično bogoslužje se lahko opravi v noči s 6. na 7. januar (začetek ob 22. ali 23. uri) ali pa ga razdelimo na dva dneva - 6. januarja zvečer se služi celonočno bdenje, ki ga sestavljajo Velika večerja, litije in matine ter zjutraj 7. januarja - Božanska liturgija. Leta 2015 bo večina cerkva v Blagoveshchensku, vključno s katedralo, držala nočna služba. Po tradiciji bodo med prazničnim bogoslužjem vsi, ki so se v tem pripravljalnem času držali rojstnega posta, se spovedali in prejeli obhajilo, postali delivci svetih Kristusovih skrivnosti.

Pred in po božičnem bogoslužju bodo duhovščina in župljani peli pesmi ob jaslicah - "jami" iz borovih vej, v središču katere je ikona praznika Kristusovega rojstva. Tako ljudsko poveličevanje bo trajalo vseskozi Božični teden- od 7. januarja do 17. januarja.

8. januar, praznik sveta Sveta Mati Božja, bodo v Blagoveshchensk prihajali duhovniki in župljani od vsepovsod Amurska regija— čestitati drug drugemu, si izmenjati darila, skupaj moliti in prejemati obhajilo iz istega keliha. Tradicionalno bogoslužje v katedrali Marijinega oznanjenja se bo začelo ob 9. uri, vodil ga bo škof Lukijan iz Oznanjenja in Tynde.