5. poglavje. Ali je Bog ustvaril zlo?

6. poglavje. Kdo je bil prvi grešnik?

Poglavje 7. Prvi greh in prva vojna

8. poglavje. Kakšen položaj zaseda satan na zemlji?

9. poglavje Zakaj sta Adam in Eva grešila?

10. poglavje. Satanovih pet načinov napada

11. poglavje. Kakšno zdravilo ima Bog proti grehu?

5. poglavje. Ali je Bog ustvaril zlo?

»Ves svet leži v hudem« (1 Jn 5,19).

Človek je po naravi vesel, pa vendar se zaveda, da ta svet ni tak, kot bi si ga sam ustvaril, če bi imel priložnost.

Z vsemi našimi cerkvami, našimi družbenimi in vladne organizaciješe vedno imamo greh, žalost, revščino in žalost. Kljub vedno večjim čudesom sodobne medicinske znanosti in neštetim bolnišnicam je ta svet ogromna gobava kolonija bolezni, trpljenja in smrti. Strah, sovraštvo in dvom v srcih ljudi se jasno razkrijejo v kriminalnih zadevah, vojnah in prelivanju krvi. Neurja, potresi, lakote in katastrofe so vse pogostejše.

Masefield je napisal/a:

Stvarnik nam je dal nebo in zemljo kot knjigo,

Zanjo pričakuje le hvaležnost,

In ko ga končno podarimo,

Knjiga je zelo umazana s krvjo ...

Med vrsticami so vidne tudi saje.

"Večna milost", 1912

Čiste, bele originalne strani Božja knjiga narave so črne s sajami grešnih prstov in umazane s krvjo večnega boja.

Salomon je usmeril puščico resnice naravnost v tarčo, ko je zapisal: »Samo to sem ugotovil, da je Bog ustvaril človeka pokončnega in da se ljudje prepuščajo mnogim mislim.« Danes smo priča strašnemu valovanju zlo nad človeštvom, uničenje tistega, kar nam je najdražje na tem svetu, ustvarjenega v dolgem obdobju za ceno trpljenja in znanja. Obup stiska srca milijonov. Voditelji človeštva so v zmedi in zmedi. »In na zemlji je med narodi malodušje in zmeda« (Lk 21,25).

Pastor Martin Knowle je po Hitlerjevem padcu pridigal svojim župljanom v okupirani Nemčiji. tipičen primer o izobraženem in pobožnem Nemcu. Ta moški je rekel nekaj takega: »Moj sin je bil ubit v bitki. Moja hči je pogrešana. Izgubil sem ženo. Moja hiša je uničena. Vse moje bogastvo v oblačilih je na mojih ramenih in so mi jih podarili. Ne morem več moliti. In ne morem več razmišljati. Nočem razmišljati o ničemer: ne o preteklosti ne o prihodnosti. Po vsem, kar sem doživel, je to enostavno nemogoče« (Zbirka Pridig, 1946).

Ali je Bog ustvaril zlo?

Ali obstaja kaj v Svetem pismu, kar nakazuje, da je Bog ustvaril zlo? Tukaj je odlomek, na katerega se pogosto opozarja: »Jaz ... delam mir in povzročam nesreče« (Iz 45,7).

Ali ta odlomek pravi, da je Bog najprej ustvaril zlo, da je On Stvarnik zla? Če ne, kaj potem pomeni?

Ob branju prejšnjih šestih verzov takoj postane jasno, da so bile te besede izrečene v obliki prerokbe o Kiru, kralju Medijcev in Perzijcev, ki še ni bil rojen. Staro babilonsko kraljestvo je svoje osvajanje razširilo na Palestino, Jeruzalem je bil zavzet. Država je bila zasužnjena. Na tisoče izbranih Judov so odpeljali v zlato mesto Babilon ob reki Evfrat.

Aroganca Babilona naj bi dosegla svoj največji vrh; potem je Bog dovolil, da se je dvignilo novo medo-perzijsko kraljestvo, da bi ga strmoglavilo. Kir je bil na čelu njihove vojske. V Izaiju 13:17-19 Gospod napoveduje, kaj bodo storili Medijci: »Glej, dvignil bom Medijce zoper njih ... In Babilon ... bo podrl Bog kakor Sodomo in Gomoro.« To je usmeritev enega hudobnega kraljestva proti drugemu, katerega čaša krivice se je prelila s ciljem osvoboditve ljudstva – to je mislil Bog, ko je rekel: »Jaz povzročam katastrofe ...« Babilonskemu kralju , Bog je v videnju rekel naslednje: Najvišji vlada nad človeškim kraljestvom in ga daje, kdor hoče! (Dan 4:29).

Pogled na nastanek kraljestev

In za njihov padec...

Celo vsemogočni Bog sam

Bil sem presenečen.

Že zelo dolgo si dvomljiva oseba vztrajno postavlja isto vprašanje: "Zakaj je Bog ustvaril svet v tej obliki in mu dovolil, da še naprej obstaja?" Brez dvoma se to vprašanje kdaj pojavi vsem. misleča oseba. V Svetem pismu najdemo odgovor: »Bog je videl vse, kar je naredil, in glej, bilo je zelo dobro« (1 Mz 1,31). Bog je ljubezen. In njegov zakon je zakon ljubezni. Vsa njegova dejanja do svojega stvarstva so, če jih pravilno razumemo, dokaz neomajne ljubezni. Bog ni ustvaril sveta, da bi bil slab, vendar dobro ve, kaj je tu še treba storiti, in ima zelo jasne namere in načrte za prihodnost.

Kaj je vzrok za zlo in težave?

Človek ne predlaga nobene razlage za vzrok zla. Sveto pismo rešuje to vprašanje takole: »Kakor je torej greh prišel na svet po enem človeku in po grehu smrt, tako se je smrt razširila na vse ljudi, ker so vsi grešili« (Rim 5,12).

»Prokleta bodi zemlja zaradi tebe; v žalosti boš jedel od njega vse dni svojega življenja. Porodila ti bo trnje in osat; in jedel boš travo na polju. V potu svojega obraza boš jedel kruh, dokler se ne povrneš v zemljo, iz katere si vzet; Kajti prah si in v prah se povrneš« (1 Mz 3,17-19).

Da, greh je glavni razlog naša žalost in nesreča. On je korenina, ki hrani vinska trta, ki rodi kisle sadove, ki združujejo raso vsega človeštva. In v teh zadnja desetletja milijoni ljudi poslušajo duhovne prevare. Rečeno jim je, da ni ničesar drugega razen Boga in dobrote. Da je zlo le tisto, kar imajo ljudje sami za zlo. Da je greh veličastno izključen s preprosto vero v odsotnost greha in da je samo pravi greh prepoznan v svoji resničnosti.

Sodobni človek s svojimi pogledi na neizogibnost napredka je osupel nad dosežki zadnjih dni in popolnim nesorazmerjem svojega malo znanja. Sveti Božji Duh dela vse, kar je v njegovi moči, da sodobnega človeka prikliče nazaj k Njegovi sveti in večni Besedi, ki pravi: »Greh je nezakonitost ... Plačilo greha je smrt« (1 Jn 3,4; Rim 6,23). ).

»Obstaja pot, ki se zdi človeku prava; njihov konec pa je pot v smrt« (Preg. 14:12). Greh se začne z eno potjo, konča pa s tisoč potmi, ki vodijo na eno mesto z znamenjem: smrt!

Dr. Harry Emerson Fosdick, znani liberalni mislec, pravi v svoji knjigi Življenje v napetosti: »Danes stojimo mi in naši upi in vse naše težnje po dobrem soočeni z močno sovražnostjo, nečim demonsko strašnim in strašnim v človeška narava, ki naše najlepše lastnosti spreminja v zlo, naša vzvišena stremljenja pa v neuspehe. Naši očetje so temu rekli greh." In že zdavnaj je prišel čas za sodobni človek sredi hrupa lastnih nasprotij je slišal božji glas, ki je oznanjal svoje svete zapovedi, katerih kršitev je greh. Niti pridiga, da je Bog Oče, niti oznanjanje bratstva vseh ljudi, niti družbena ureditev ali poseganje Cerkve v politiko, niti velikanska združenja verskih organizacij – nikoli nič ne more rešiti človeštva ali tega sveta, če zavest greha je izgubljen. Če pridemo v stik z grehom in ga ne občutimo, bomo zgoreli in posušili svojo dušo in tega nikoli ne bomo spoznali. Ker zaščite, ki nam jo je dal Bog, ni več.

Kaj je greh?

Greh ima izčrpno definicijo: »Kdor dela greh, dela tudi krivico; in greh je nezakonitost« (1 Jn 3,4). Kršitev zakona je greh. Naj vas ne zavede vaše zaupanje, da bo nespremenljivi Bog kdaj izničil svoj sveti zakon, celo v svojem načrtu za odrešenje človeka. To bi uničilo same temelje njegove vlade. Deset zapovedi je osnovni Božji zakon za človeka.

»Vsaka krivica je greh« (1 Janez 5,17). V svojem umu moramo strogo razlikovati med grehom in pravičnostjo. Kršitev ene ali vseh Božjih zapovedi vključuje vse grehe.

»Kar ni iz vere, je greh« (Rim 14,23). Če človek ravna proti svoji vesti, greši. Njegova vest se mora svobodno razvijati, a brez dvoma jo mora sveto ohranjati. Če se to ne zgodi, se bo znašel opečen v svoji vesti (glej 1 Tim 4,2). »Če torej kdo zna delati dobro, pa tega ne stori, je zanj greh« (Jak 4,17). Samo ena oseba se lahko šteje za neopravljeno za svoje grehe,_

tisti, ki ne ve, da greši. Jezus je rekel: »Če bi bili slepi, ne bi imeli greha, a ker pravite, da vidite, greh ostane na vas« (Jn 9,41). Če zapremo oči, da ne vidimo, in ušesa, da ne slišimo, potem bomo odgovorni za to, kar morda vemo (glej Mt 13,15).

Na eni sadjarski bazi je bil plakat za delavce, ki sortirajo jabolka. Njegovo besedilo se glasi: "Danes mesto, jutri gnilo."

Greh je vsaj na začetku majhen

In komaj dvigne glavo ...

Greh se plazi tam, kjer je prah in tema,

Po nesreči se boji pete.

In potem greh opazno raste,

In ponosno stoji na ogled.

Kot ličinka, ki se spremeni v lutko,

Metulj se izkaže za prijetnega za oko.

In koliko zla prinašajo takšni metulji?

V trenutku bodo obleteli celotno polje ...

Zelje, kumare in druga zelenjava,

In če se ne borite, bodo pojedli vse.

Tako nas metulj zmede s svojim šarmom,

Izgleda tako lepo!

Toda kmalu čistost in moč življenja pokvarita,

Greh je nevaren, čeprav je majhen!

Beži grehu, le pod Božjim varstvom

Našli boste moč, da premagate greh!

Kristus ni grešil in nam daje

Toliko moči živeti in ne grešiti!

“...Bog je ustvaril človeka pokončnega, ljudje pa so se prepuščali mnogim mislim.”(Prop. 7:29).

"Vzrok za vse naše trpljenje je v naših mislih."

Sveti Marko iz Efeza

»Kakšne so misli, takšno je življenje. Duh se hrani z mislimi, kakor se telo hrani s hrano. Misli se nam vcepljajo z vseh strani. Živimo tako rekoč med mentalnimi radijskimi valovi. Toda ne znamo se povezati z Virom življenja, da bi začutili veselje do življenja, temveč padamo v mentalne mreže hudobnega, ki nas obdaja.«

Starejši Tadej iz Vitovnitskega

Tadej Vitovnicki, Nikolaj (Carikovski), Porfirij Kavsokalivit, Jožef Vatopedski,Simeon Atonski, Pajzij Svyatogorec.

Starejši Tadej iz Vitovnitskega (1914-2003): "...Dokler razmišljamo zamera, ki so nam jo povzročili sovražniki, prijatelji, družina, prijatelji, nimamo miru in spokojnosti, živimo v peklu... Naše življenje je odvisno od naših misli, od naših želja. Harmonijo ali disharmonijo okrog sebe ustvarjamo sami..

Duhovno življenje je življenje srca in razuma, zato moramo biti pozorni na to, kar roji v naši duši. Paziti moramo, da v naša srca ne pride nič, kar uničuje svet. Raztreseno srce je hladno in duša tava kot brezdomec. A takoj ko zapusti svoj srčni dom, jo ​​tepejo, psihično. In ko je pozornost v srcu, ko duša pride k sebi, se pomiri z Gospodom in Gospod postane središče življenja, nam bo toplo in blaženo. Ohranjanje pozornosti v srcu in duševne treznosti je pomembnejše od podviga, posta in dela.

Duhovno življenje je življenje srca in uma, zato moramo biti pozorni na to, kaj roji v naši duši, dan in noč prosi Boga, naj nas reši vsega hudega, očisti in nam da moč zavračati pretveze duhov zla. . Če sprejmemo pretvezo, se z njo strinjamo, potem se takoj začne boj - eno zavrnemo, oni pa nam ponudijo drugo, tretje, četrto ... In nimamo miru, miru. Potem z vsem srcem in razumom se morate obrniti k Bogu: »Gospod, nimam moči, nisem se učil v mladosti, zrasel sem v zlu in moje zlo je raslo z menoj, zdaj pa potrebujem Veliko dela bruhati in ga izkoreniniti iz mene. Toda Ti, močan in močan, me učiš biti dobrodušen, preprost, krotek in ponižen. Okronaj me s svojimi božanskimi krepostmi, kakor kronaš angele in svetnike».

Gospod gleda globoko v naše srce, kaj je to srce žalostno, kaj hoče. Če je v srcu nekaj nečistega, kar nas privlači v skušnjave tega sveta, nas veže na zemeljsko življenje, potem bo naše tavanje dolgo in bomo imeli veliko muk in trpljenja. To je zato, ker smo razcepljeni: hočemo biti s Kristusom, a naša srca so še vedno v ujetništvu . Zato tako zelo trpimo.

Kakšne so misli, takšno je življenje. Duh se hrani z mislimi, kakor se telo hrani s hrano. Misli se nam vcepljajo z vseh strani. Živimo tako rekoč med mentalnimi radijskimi valovi. Ne znamo pa se povezati z Virom življenja, da bi začutili veselje do življenja, pademo v mentalne mreže hudobnega, ki nas obdaja. Vzrok bolezni je duševni upad. Bolezen izvira iz misli. Vsak greh je najprej misel, duševna sila.

Vse v našem življenju je odvisno od misli. Vse se začne z mislijo – tako dobro kot zlo. Ljudje posvečajo malo pozornosti svojim mislim, posledica tega pa je veliko trpljenja. Ko se miselno obrnemo na okoliščine okoli sebe, vstopimo v ta krog misli, nimamo ne miru ne počitka. Za naše dobro moramo ohraniti dobre misli in dobre želje. Ampak tega ne počnemo in zato trpimo. V sebi nosimo veliko zla; osvoboditi se moraš zla v sebi. Naše življenje je takšno in mi sami smo kot naše misli. Takoj, ko nas premagajo hudobne misli, postanemo hudobni tudi sami. Vsaka misel, ki moti naš notranji mir, prihaja iz pekla.

Ko je srce odsotno, v njem ni topline. Šele ko se zberejo misli, moč in ljubezen, ko se zberejo v srcu, šele takrat se začne razplamtevati.

Raztreseno srce je hladno in duša tava kot brezdomec. Ko pride domov, ogreje srce. In takoj, ko gre od hiše, jo pretepejo, psihično. Eno misel sprejme, drugo odžene, tretjo…in seveda srce ne zdrži, v kamen se spremeni. In pravi: "In to ni dobro in to mi ni všeč ...". Vse to boli od znotraj in srce me muči. In ko duša pride k sebi, ko se pomiri z Gospodom, takrat Gospod prevzame središče življenja in počutimo se topli in blaženi. Smo razpršeni in nepopolni in le Gospod nas lahko ozdravi s svojo milostjo.

Gospod gleda globoko v naše srce – kaj je to srce žalostno, kaj si želi. In če duša ne more takoj priti k sebi, jo bo Gospod pravočasno očistil in potegnil nazaj v središče, da se strezni in duša umiri. Če je v globini našega srca nekaj nečistega, nekaj poželjivega tega sveta, navezanega na zemeljsko življenje, potem bo naše tavanje dolgo in bomo imeli veliko muk in trpljenja. Mi, verni, bomo imeli več trpljenja kot neverujoči, ker neverujoči nimajo tiste notranje bolečine, ne razmišljajo o večnosti, glavno jim je tukaj na zemlji, da lahko jedo in pijejo, uživaj življenje. Vsa njihova pozornost je tukaj, mi pa smo razdeljeni: želimo biti s Kristusom in nismo uredili svojih zemeljskih zadev, s katerimi je naše srce še vedno povezano, še vedno v ujetništvu. Zato tako zelo trpimo.

S sosedi moramo ravnati enakopravno. Ne moreš deliti ljudi: ta mi je všeč, onega pa ne, ker potem tistemu, ki nam ni všeč, napovemo vojno in nas ne prenese. Čeprav navzven nismo navedli nobenega razloga - ne besede ne giba, le v mislih, v sebi smo tako mislili.

Kristjani smo s krstom oblekli Kristusa, oblekli smo Boga in Bog je Ljubezen. In kako je - V krstu smo se združili z Bogom, v resnici pa smo z njim v vojni? Kako se borimo? Misli, ker o bližnjih in daljnih mislimo slabo.

IN duhovni svet misli so tako razumljive kot besede. So slišni. Zato je delo na svoji duši dragocenejše od katerega koli darila na tem svetu. Če človek, ne da bi bil očiščen, preide v večnost s slabe lastnosti značaja, ne bo mogel biti med angeli in svetniki. In odšel bo v večnost, v večno življenje, s temi pomanjkljivostmi.

Mentalni boj, poraz, ujetništvo ... boj je nenehen, stalen. Če pa se duša, ki se je z božjo pomočjo naučila ne sprejemati misli, še vedno ne more upreti duševnemu boju, naj zavpije k Bogu: »Glej, Gospod, kaj je to v meni? Težave in zlo! Prišla je misel, da sem užaljen, in zdaj se spet pojavi. Potem pa slišim, da je neka država zašla v vojno ali da se nekje dela brezpravje, pa se takoj vključim (miselno) in začnem zemeljsko razmišljati. In moje razpoloženje se je poslabšalo in začela sem obsojati oba.« Vendar moramo vse predstaviti Gospodu, da On uredi vse na svetu, da ne pademo v to miselno past, ker v drugače nenehno se bomo prepirali s tem svetom, nenehno kregali in nikoli ne bomo imeli miru in počitka. In če se tukaj na zemlji tako mučimo, potem se bo do konca našega življenja izkazalo, da je duša že navajena nenehnega prepiranja.”

Hieroschemamonk Nikolaj (Carikovski), spovednik Kijevsko-pečerska lavra (1829-1899): « Vsaki strasti se je treba previdno upreti: ali jeza, ponos, zavist, nečimrnost in to storite takoj po pojavu misli teh strasti, se duševno ne strinjajte s tem, kar sovražnik nevidno navdihuje. Ne morete dovoliti, da te misli ostanejo v vaši duši niti minuto in se v njej ukoreninijo, kajti dlje ko se z njimi ne borite, težje se z njimi borite in Angel varuh se nam lahko umakne, ker se ne upiramo zlu in grehu. Če se oseba ne strinja s hudičevimi strastnimi mislimi, potem angel varuh, ko vidi dobro voljo duše, zdaj odžene sovražnika stran od nje. Bog in naš sovražnik potrebujeta samo našo voljo, saj nam je dana svoboda, da izberemo dobro ali zlo in zavrnemo nasprotje tistega, kar smo izbrali. Niti Gospodova milost niti sovražnik človeka ne prisilita k ničemur, ampak le ponudita: Milost so dobre misli za izpolnjevanje Božje volje, sovražnik pa so zle, grešne, zle misli, ki mamijo k grehu. Samo nagnjenost človeka po lastni volji v smeri dobrega ali zla se mu pripisuje kot zasluga ali obsodba.

... In med skušnjavami se je treba spomniti (in ne izgubiti srca), da za misli, ki jih je sovražnik posadil v dušo, še vedno ni obsodbe za človeka, ker je to sovražna vojna. Človek prejme obsodbo od Boga in njegovo pravično jezo samo zaradi užitka misli in dovoljenja za greh.«

PrečastitiPorfirij Kavsokalivit (1906-1991):

Hudič te vleče za roko skozi misli

»Rad bi govoril o tem, kako se upreti zlim mislim, saj je to vprašanje zelo pomembno in je velik pomen za vsakega človeka, še posebej za kristjana. Vsi vemo, kakšna je mentalna vojna, ki jo Satan vodi proti nam. Avtor: Osebna izkušnja, izkušnja duhovnega očeta, za katerega mi je Bog dal, da postanem, to vem "Zelo, zelo veliko ljudi je slabo seznanjenih z vprašanji mentalnega bojevanja in zelo trpijo.".

Ko smo očeta Porfirija nekoč vprašali o boju z mislimi, je odgovoril: »Ti greš svojo pot. Hudič pride in te skozi misli začne vleči za roko, te skuša zapeljati s poti in te zmedeti. Vi pa se z njim ne spuščate v pogovor ali prepir, ampak greste svojo pot. Tako te bo potegnil za roko in greš naprej, nekega dne pa se bo naveličal in te pustil pri miru.”

Ne bodi jezen na nepravične obtožbe

Nekega dne so me začele močno preplavljati grenke misli o nekaterih ljudeh, ki so me nepravično obtoževali. Starejši je takoj "zazvonil alarm" zaradi mojega, kot je rekel, "stanja agresije". Ugovarjal sem mu in rekel, da nisem izrazil nobene sovražne besede proti svojim storilcem in da nisem sprejel nobenih povračilnih ukrepov. Samo prevzele so me grenke misli. A sem se zadržal in bil navzven popolnoma miren. Tedaj mi je Starec sporočil še eno skrivnost duhovnega boja: »Ne glede na to, kako nepravične so obtožbe proti tebi, ni treba biti ogorčen, niti notranje. Tudi to je zlo. Konec koncev, začetek zla so zle misli. Ko postanete razburjeni in ogorčeni, tudi psihično, uničite svoje duhovno odrešenje. Ovirate Svetega Duha pri delovanju in dovolite hudiču, da množi zlo. Nenehno moliti, ljubiti in odpuščati. Preženi vsako slabo misel iz sebe ».

1. Oče Porfirij je učil, da je naša hudobna misel o bližnjem po eni strani greh, oskruni našo dušo, po drugi strani pa povzroča ali lahko povzroči škodo bližnjemu. Zla misel deluje na naslednji način: misel oddaja zli naboj, ki prizadene bližnjega. Molitev mu, nasprotno, pomaga. Seveda je treba vse to razumeti pravilno, po nauku Cerkve o obstoju tako zlih kot dobrih duhov – angelov. Vsi ti duhovi so aktivni in vsak opravlja svoje delo. Dela zlih duhov so obtožbe in obrekovanja, laži, zmešnjava, obrekovanja itd. Dela dobrih duhov služijo tistim, ki želijo podedovati Božje kraljestvo. Zle misli ne moreš skriti. Preko nas negativno vpliva na tistega, o katerem mislimo slabo. To se zgodi tudi na daljavo. In oseba morda sploh ne razume, zakaj je nenadoma razvila sovražnost do nas. Torej bi morali biti čista v srcu, čisti ne samo od zlih dejanj, ampak tudi od zlih misli, zlasti od zamere. (http://azbyka.ru/otechnik/?Porfirij_Kavsokalivit/tsvetoslov-sovetov).

Starec Jožef iz Vatopeda (1921-2009):»Tako kot se borimo proti grehu v čutnem svetu, tako se moramo upirati mislim v mentalnem svetu, čeprav je ta vojna težja, misli pa so hitre in drzne v svojih grožnjah in napadih. V tej vojni nam bo veliko pomagalo preučevanje izkušenj, zapisanih v Svetem pismu in v zgodbah naših očetov. Tu naš um črpa moč in je s pomočjo očetovskih navodil zaščiten pred mentalnim in nevidnim bojevanjem. S tem se v nas rodi spomin na Boga in začnemo čutiti delovanje njegove božje ljubezni, ki nas nenehno obdaja.

Od tega trenutka začnejo v nas delovati najmočnejše stvari. močno orožje- molitev, brez katere ni mogoče doseči ničesar. Sveti očetje, ki razlagajo besede preroka Davida zjutraj, pretepa vse grešnike zemlje(Ps. 100, 8), razloži pomen tega podviga takole. V duhovnem delu si je treba prizadevati že od samega začetka, sicer bo um razblinjen zaradi spomina na preteklost zaradi njegovega inherentnega vzpenjanja.

Prva dolžnost na duhovnem področju nevidnega in raznolikega bojevanja je negovanje uma, od koder prihajajo sramotne misli. voutria, torej začnejo. To se doseže s spominom na Boga od jutranje straže(Ps. 129:5), kot tudi z nenehnim klicanjem njegovega presvetega imena, skozi katerega se razodeva naša gorečnost za podrejanje njegovi božanski volji.«

»...Nekateri so prepričani, da na svetu ne bi bilo zla, če ne bi bilo neke zunanje sile, ki bi nas vlekla k njemu. Toda očetje to učijo zlo ni nič drugega kot zanemarjanje naravnih moči uma. Orožje proti temu zanemarjanju je varovanje uma in nadzor grešne misli , tako da oseba v praksi ni vpletena v greh. Z eno besedo, če se naravne sile našega uma podredijo Božji besedi in obvladujejo nerazumni del duše v nas, potem na svetu ne bo ne zla ne sile, ki ga privlači.” (http://www.agionoros.ru/docs/305.html).

Menih Simeon iz Atosa:»Obstaja predsodek, da je edini namen umetnosti boja z mislimi uničenje misli. Ni namenjen uničenju misli, ampak uničenju zla. To je način, da po uničenju edinega sovražnika - greha dovolite Božji milosti živeti v srcu.

Če želite vstopiti v hišo, morate najprej skozi vrata. Vrata so vhod v hišo. Ko greste skozenj, vstopite v hišo in vas pozdravi lastnik. Poučevanje je vrata k doseganju čistosti srca in srečanju s Kristusom.

Ko greš skozi ta vrata, stopiš na pot očiščenja srca in pridobivanja milosti. Poučevanje so vrata, ne hiša sama. Ne naredite napake in ne zamenjajte vrat za hišo. Hiša in lastnik, ki živi v njej, sta dlje, za vrati.

Ker je poučevanje vrata, ne mislite, da so knjige, ki jih lahko berete, način za čiščenje srca. Knjige so vrata do pridobitve milosti z molitvijo.« (http://www.isihast.ru).

Starec Paisiy Svyatogorets (1924-1994): « Najbolj zanesljivo orožje proti sovražnim mislim je Jezusova molitev.

Duhovni uspeh asketa ni odvisen od tega, kako dober je duhovnik, ampak od tega, kako čiste so misli novinca.

Novinec, ki sprejme zlo misel proti starešini in izgubi zaupanje vanj, sam pade, tako kot se zruši kupola, ko se odstrani osrednja opeka, na kateri sloni vse.

Da bi um in srce pridobila celovitost, človek ne sme sprejemati zlih misli in hkrati tudi sam ne sme zlobno filozofirati. Vse mora delati preprosto in ponižno ter se tudi truditi z vnemo.

Za tiste, ki si prizadevajo za ohranitev duševne in telesne celovitosti, imajo čiste misli večjo duhovno moč kot kakršni koli podvigi, post, bdenje ipd.

Naravna mesenost se umakne zahvaljujoč postu, bdenju, molitvi, če ni ponosa.

Hudobna misel, ki stopi v zavezništvo s starim mesenim človekom, prinese duši dvojno zlo. Tako kot hudič, ki vstopi v zavezništvo s človekom, prinaša svetu dvojno zlo.

Toda vse bogokletne misli prihajajo od hudiča, ne od človeka.

Hudič običajno muči občutljive ljudi z bogokletnimi mislimi, da bi jih pahnil v žalost in obup.

Bogokletne misli so kot letala, ki nas ne glede na našo voljo motijo ​​s svojim hrupom in jih nikakor ne moremo zaustaviti. Močna protizračna obramba v tem primeru je uporabljena psalmodija, saj je hkrati molitev Kristusu in prezir do hudiča.

Na začetku svojega duhovnega življenja tisti, ki si prizadeva zahvaljujoč duhovno branje, nenehna molitev in vneta dejanja najprej odganjajo zle misli. Po tem mu prihajajo le čiste misli. In kasneje odidejo, tako da oseba začne čutiti nekakšno opustošenje. In takrat pride k njemu Božansko razsvetljenje.”(http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_74/)

»Kajti hudobne misli vodijo stran od Boga« (Prem.1, 3)

Starešina nas je vedno spodbujal k dobrim mislim. Dejal pa je, da cilj ne sme biti omejen na to, tj. imeti dobre misli: kajti skozi njih se mora naša duša očistiti in ostati gola, samo v oblačilih – Božja milost, ki smo jo prejeli pri svetem krstu. " To je cilj«, nam je rekel, »naj se naši umi popolnoma podredijo Božji milosti.« Kristus od nas zahteva samo eno – ponižnost. Vse ostalo je potem dano po Božji milosti. Vendar pa se moramo najprej radi hraniti z dobrimi mislimi, kajti na ta način smo malo po malo privedeni h končnemu dobremu, h Bogu, ki mu pripada vsa slava, čast in češčenje. Nasprotno, pripada nam samo ponižnost naše arogantne modrosti.”

»Neprestano moramo opazovati in nenehno dvomiti, ali so stvari takšne, kot mislimo, da so. Kajti ko se nekdo nenehno ukvarja s svojimi mislimi in jim zaupa, potem hudič vanje vnese svoje, da človeka naredi hudobnega, četudi je bil po naravi dober.

Stari očetje svojim mislim sploh niso zaupali, ampak tudi v najmanjše zadeve, v katerem je bilo treba dati odgovor, so menili, da gre za molitev, ob postu - da bi na nek način »prisilili« Božjo milost, da jim sporoči, kakšen je pravilen odgovor po božjem mnenju - in po prejemu "obvestilo", so odgovorili.

Danes opažam, da pri večjih zadevah, ko nekdo vpraša, preden ima čas vprašati, ga prekinemo in odgovorimo ... kar pogosto povzroči katastrofalne rezultate.«

»Skoraj vsi verjamemo, da so misli nekaj preprostega in naravnega, zato se jim naivno zaupamo. Vendar jim ne smemo niti zaupati niti jih sprejemati. V umu in srcu ne sme biti nobenih misli, niti zlih niti dobrih, kajti to mesto pripada samo božji milosti. Zato ga moramo ohraniti čistega, ne le pred mislimi, ampak tudi pred najmanjšim bežnim dviganjem.

Tega pa ne moremo doseči drugače kot takrat, ko iz velike radovednosti ljubimo Kristusa in mu v vsem zaupamo brez najmanjšega pomisleka! In zato je naravno, da se ponižate. In ko se ponižamo, je naravno, da v sebi obnovimo Božansko milost, ki je dana samo ponižnim: »Milost je dana ponižnim« (1 Petrovo 5:5).

« Moramo imeti dobre namene. Če tega ne storimo, nam ne bo mogel v ničemer pomagati, čeprav bo Anton Veliki naš starešina in delal čudeže. Poglejte, ko je bil naš Gospod na križu in so se zgodili tisti strašni dogodki..., takrat sta Ga dva razbojnika, križana z Njim, sprejela na različne načine... Torej, en ropar, na levi, ki je imel notri tovarno za proizvodnjo zlih misli, “ ga preklel in rekel: Če si ti Kristus, reši sebe in nas.(Lukež 23:39). Čeprav je videl vse (tj. znamenja), v svojih mislih ni postavil niti enega vprašaja. Drugi, na desni, ki ima dobre misli, poglejte, kako je nasprotoval: " Drugi ga je, nasprotno, pomiril in rekel: Ali pa se ne bojiš Boga, ko si sam obsojen na isto? In obsojeni smo po pravici, ker smo prejeli, kar je vredno naših dejanj; vendar ni storil nič slabega. In rekel je Jezusu: spomni se me, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo!« (Luka 23:40-42). In oba sta imela blizu sebe istega vsemogočnega Boga, ki jima je pomagal, a je eden s svojimi zlimi mislimi preprečil, da bi mu Bog pomagal, drugi pa je – čeprav je zagrešil strašne zločine in bil pravično kaznovan – s svojimi dobrimi mislimi »premagal« Boga, ki je povedal on v tistem trenutku: " ...Amen, povem ti, danes boš z Menoj v raju« (Luka 23:43).

Zato moramo vedeti, da nam Bog sam »ne more«, čeprav si to zelo želi, pomagati, če nimamo dobrih misli ...«, str. 50-69.

...Če pogledamo temo misli z drugega zornega kota, je Starejši izpostavil in podal posebna moč ta lastnost ljubezni, tj. ravno zato, ker" ljubezen ne misli zla" Rekel je, da »moramo vedno, tudi v najhujših primerih, ne dopustiti, da zle misli vstopijo v našo dušo. Kdor ima v vsakem primeru vedno voljo, da se nagiba k dobri misli, ne bo nikoli v ničemer izgubil ali utrpel škode. Življenje tega človeka, ki se nenehno hrani z dobrimi mislimi, je nenehen praznik ...«

"Kakovost misli določa človekovo duhovno stanje." Stran 74

»Misli so kot letala, ki letijo po zraku. Če jim ne pripisujete pomena, ni problema. Paziti moramo, da se v nas ne naredi letalnica in ne pristanejo!« Stran 76 (Knjiga: "Hieromonk Christodoulus Agiorite. Elder Paisios." Spaso-Preobrazhensky Mgarsky samostan, Poltavska škofija, http://magia.ortox.ru/pogovorim_o_khoroshem...).

O dobrih in zlih mislih

Moč dobre misli

— Geronda, v Stara zaveza, v Četrti knjigi Makabejcev je rečeno naslednje: »Pobožna misel ni izkoreninjenec strasti, ampak njihov nasprotnik.« Kaj to pomeni?

- Poglejte: strasti so globoko zakoreninjene v nas, a pobožna, dobra misel nam pomaga, da jim ne pademo v suženjstvo. Ko človek z nenehnim vključevanjem dobrih misli v svoje delo naredi svoje dobro stanje trdno in stabilno, (njegove) strasti prenehajo delovati in je, kot da ne obstajajo. To pomeni, da pobožna misel ne izkorenini strasti, ampak se z njimi bori in jih lahko premaga ...

Ena dobra misel je po moči enaka mnogim uram celonočno bdenje ! Ima velika moč. Zdaj obstajajo taki protiraketni sistemi, ki laserski žarki Zadenejo sovražnikovo raketo na lansirni ploščadi in ji preprečijo vzlet. Prav tako dobre misli: onemogočajo vzlet zlih misli s hudičevih »letalščic«, na katerih temeljijo, in jim ne dovolijo, da bi vzletele v zrak. Zato se, kolikor lahko, trudite, da hudiču ne pustite časa, da bi v vas zasejal zle misli. Poskusite ga sami prehiteti in vase posadite dobre misli, da bo vaše srce postalo cvetlični vrt in da bo vašo molitev spremljal božanski vonj vašega srca.

Če ima človek (v sebi) tudi »rahlo levičarsko«, torej zlobno, misel o nekom, potem ne glede na podvig, ki ga izvaja - post, bdenje ali kaj drugega - bo šlo vse po vodi. Kako mu bo pomagala askeza, če se ne bori proti zlim mislim, ampak jih sprejema? Zakaj ne želi posode najprej očistiti umazane oljne usedline, primerne samo za milo, in šele nato vanjo vliti čisto olje? Zakaj meša čisto z nečistim in naredi čisto za nič?..

Z dobrimi mislimi se človek očisti in prejme milost od Boga. In preko “levih” (slabih) misli obsoja in nepravično obtožuje druge. S tem prepreči prihod Božanske milosti. In potem pride hudič in muči to osebo.

- Se pravi, Geronda, z obsojanjem drugih človek daje hudiču pravico, da ga muči?

- Da. Celotna osnova je dobra misel. On je tisti, ki človeka dvigne, spremeni na bolje . Človek mora doseči takšno raven, da vidi vse čisto. To je rekel Kristus: "Ne sodite po osebnostih, ampak sodite po pravični sodbi."(Janez 7:24). In potem človek vstopi v takšno stanje, da vse vidi ne s človeškim vidom, ampak z duhovnimi očmi. Za vse najde utemeljitev – v dobrem pomenu besede.

Paziti moramo, da ne sprejmemo hudičevih zvijačnih telegramov. S sprejetjem jih bomo oskrunili "Hram Svetega Duha"(1 Kor. 6, 19; 3, 16) se bo Božja Milost od nas umaknila, zaradi česar bomo (duhovno) oslepeli. Ko vidi naše srce brezmadežno, čisto, pride Sveti Duh in prebiva vanj. Konec koncev, Sveti Duh ljubi brezmadežno čistost…

Misli z "leve" so največja bolezen

- Geronda, ko moram rešiti kakšno težavo, postanem zelo zaskrbljen in ne morem spati.

— Vaša glavna težava so številne misli. Če ne bi imeli toliko misli, bi delali z veliko večjo predanostjo tako v pokorščini kot v duhovnem življenju. Toda naučil vas bom enega načina, s katerim se lahko izognete številnim mislim. Poslušaj tukaj. Na primer, če se v vaših mislih pojavi misel o neki nalogi, ki jo morate opraviti jutri, to povejte takole: »Ta naloga ni za danes. Jutri bom razmišljal o tem." In v primeru, da se morate odločiti, se ne mučite z mislijo, kaj je najbolje storiti, in odločitve ne odlašajte vedno bolj. Izberite nekaj, naredite odločen korak, skrb za prihodnost pa prepustite Bogu. Poskusite se izogniti skrbnosti, pretirani temeljitosti, da si ne zlomite glave. Z radovednostjo počnite, kar lahko. Obenem pa se obnašajte preprosto in s popolnim zaupanjem v Boga. S tem, ko položimo svojo prihodnost in svoje upanje na Boga, ga na nek način obvezujemo, da nam pomaga…

Najresnejša bolezen našega časa so nečimrne misli posvetnih ljudi. Imajo lahko kar hočeš, razen dobrih namenov. Onitrpijo, ker se duhovno ne povezujejo z okoliščinami. Na primer, oseba se nekam vozi z avtomobilom. Na cesti začne motiti delovanje motorja in na cilj prispe z manjšo zamudo. Ob dobri misli bo zamudnik rekel takole: »Očitno me je Dobri Bog z razlogom upočasnil. Kdo ve: morda bi imel nesrečo, če ne bi prišlo do te zamude! Moj Bog, kako naj se ti zahvalim, da si me rešil nevarnosti!« In taka oseba slavi Boga. In tisti, ki nima dobrega namena, tega, kar se je zgodilo, ne bo obravnaval duhovno in bo začel kriviti in zmerjati Boga: »Kakšna smola! Moral bi priti prej, a sem zamudil! Vse je narobe! In vse to Bog...«

S sprejemanjem tega, kar se mu dogaja skozi »pravo« misel, človek prejme pomoč. In dela "na levo", trpi, muči, izgubi ravnotežje …

- Geronda, kaj je razlog, da imata na primer dva začetnika različne stopnje zaupati svojemu starešini?

- Razlog je v mislih. Lahko imate poškodovano misel do česar koli in kogar koli. Brez dobre misli in ne da bi odstranil svoj "jaz" iz vsakega svojega dejanja, to je, da deluje iz lastnega interesa, človek ne bo prejel koristi niti od Svetega. Tudi če bi imel svetega starešino ali starešino, tudi če bi bil njegov starešina (sam) Anton Veliki – kaj naj rečem – tudi vsi svetniki (tudi če bi bili njegovi starejši) mu ne bi mogli pomagati. Tudi Bog sam ne more pomagati takšnemu človeku, kljub temu, da si to zelo želi. Če človek ljubi samega sebe, torej trpi zaradi samozadovoljstva, potem si vse razlaga po okusu in okusu svojega "jaza". Eni si vse razlagajo kot grešno, drugi pa kakor hočejo. Postopoma postanejo absurdne interpretacije za takšno osebo »naravne«. In ne glede na to, kako se obnašate, so taki ljudje še vedno v skušnjavi.

In nekaterim se je treba le malo posvetiti, nekaj reči prijazna beseda, vzleti kot na krilih. Če pa nanje niste pozorni, postanejo zelo razburjeni in hitijo v skrajnosti. Te skrajnosti so od sovražnika ...

Dobre misli prinašajo človeku duhovno zdravje

Kdor ima dobre misli, je duhovno zdrav in slabo spreminja v dobro…

Vzemimo za primer osebo, ki ima dobre namene. Tudi če ga kdo nepravično udari, bo rekel: »Bog je to dovolil, da bi se lahko odkupil za prejšnje grehe. Bog požegnaj!" Če človek nima dobrih misli, bo tudi, če ga želite ljubeče pobožati, mislil, da zamahujete z roko in ga želite udariti. Poglejte pijane ljudi: hudobna oseba v pijani omami vse uniči. Če ima pijanec prijazno dušo, joče in vsem odpusti. Eden takšnih dobrodušnih možakarjev, ko se je napil, je začel mrmrati: »Neprijazno me gledaš ... Dobro ... zasul te bom z zlatom. Naravnost iz vedra!..«

Kdor ima dobre misli, vidi vse kot dobro

Ko so mi nekateri povedali, da jih je zamikalo videti marsikaj neprimernega v Cerkvi, sem jim odgovoril takole: » Če vprašate muho, če so v bližini rože, vam bo odgovorila:"(O rožah) ne vem In tukaj pločevinke V tem jarku je veliko gnoja in odplak.« In muha vam bo začela po vrsti naštevati vsa smetišča, ki jih je obiskala. In če vprašate čebelo: "Ste v bližini videli kaj nečistega?" potem bo odgovorila: »Kanalizacija? Ne, nikjer ga nisem videl. Tukaj je toliko dišečih rož!« In čebela vam jih bo začela naštevati veliko različne barve- vrt in polje. Saj vidite, kako: muha ve le za smetišča, čebela pa ve, da v bližini raste lilija, malo stran pa je zacvetela hijacinta.«

Kot razumem, nekateri ljudje so kot čebela, drugi kot muha. Tisti, ki so kot muha, v vsaki situaciji iščejo nekaj slabega in delajo samo to. V ničemer ne vidijo niti trohice dobrega. Tisti, ki so kot čebele, najdejo dobroto v vsem. Oseba je poškodovana in misli poškodovano. Vse obravnava s predsodki, vse vidi narobe, tisti, ki ima dobre misli - ne glede na to, kaj vidi, ne glede na to, kaj se mu reče - vključi dobro misel v svoje delo ... (Starec Paisiy Svyatorets "Besede". T.3. “Duhovni boj” Spaso-Preobrazhensky Mgarsky samostan, 2004, str. 19-30).

O zaupljivih mislih

Zaupati misli je začetek šarma

…Če duhovna oseba zaupa svojim mislim, to je začetek šarma. Njegov um zamegli ponos in lahko pade v zablodo. Zanj bi bilo potem bolje, da bi bil po pameti poškodovan, saj bo imel v tem primeru olajševalne okoliščine.

- Geronda, ali drugi (že) ne morejo pomagati taki osebi?

- Da bi človek v takem stanju imel koristi od pomoči nekoga, si mora pomagati sam. Razumeti mora, da je verjeti svojim mislim, ki ga navdihujejo, da je boljši od vseh, da je svet in podobno, čar. Od take misli, če jo človek sam zadrži, je ne moreš odgnati niti s topom. Da bi ta misel izginila, se morate pomiriti. Včasih me ljudje v tem stanju prosijo, naj molim zanje. Kako bo moja molitev pomagala taki osebi? Če sam pusti v sebi vrvico, ki mu jo je hudič zataknil, bo spet poletel v zrak. To je enako, kot če bi človek (sedeč na sodu smodnika) držal v rokah vžigalno vrvico in vas hkrati prosil, da mu pomagate preprečiti eksplozijo!..

Ne verjemite svojim mislim: niti ko pravijo, da ste izgubljeni, niti ko vas imenujejo za svetnika.. (« Besede". T.3, str.45-46).

Poslušnost premaga vse

- Geronda, kako pomagati osebi, ki neutemeljeno sumi, da je z nečim bolan?

- Da bi tak človek dobil pomoč, mora imeti spovednika, mu zaupati in mu izkazovati pokorščino. Svoje misli bo razkril spovedniku in mu bo naročil: "Ne pripisujte temu nobenega pomena, ampak bodite pozorni na to ..." Če človek ne zaupa svojemu spovedniku in ga ne uboga, potem misel ne bo izginila. Veste, kaj je, ko te ljudje prosijo za pomoč, pa sami ne mignejo s prstom?..

to sem opazil kdor posluša nasvet, gre hitro naprej in vse se mu postavi na svoje mesto. Tako tak človek kot njegova družina najdeta mir ...

Koliko ljudi trpi leta... ker verjamejo svojim mislim in ne poslušajo drugih! Karkoli jim rečeš, karkoli narediš, vse razlagajo na glavo. In zlo se ne ustavi pri dejstvu, da človek enkrat verjame svojim mislim. Zlo se množi in raste. Človek kultivira in kultivira vse v sebi (zaupanje v lastne misli), to pa ga lahko pripelje do norosti...

- Ali je takšni osebi mogoče pomagati?

- Možno je, če sam to želi. Vendar, kako mu lahko pomagate, ko mu rečete, da nekaj ni v redu, on pa se opravičuje?..

- Geronda, recimo, da imam nekaj izkušenj. Če na podlagi te izkušnje približno vidim, kako se bo stanje, v katerem sem, razvijalo, je potem v tem tudi samozavest?

- Ne sklepajte sami. Ko je Gospod poklical k sebi apostola Petra, je stopil k njemu po vodah. Toda takoj, ko je njegova misel začela povedati apostolu, da bi se lahko utopil, se je začel utapljati (Glej Mt 14:28-31). In Kristus je to dovolil: "Če rečeš, da se boš utopil, potem se utopi."

Poglej skromen človek: ne verjame svojim mislim, tudi če dela čudeže…

Spoznal sem, da poslušnost človeku zelo pomaga. Tudi oseba, ki ne blesti z duševnimi sposobnostmi, z izkazovanjem poslušnosti postane filozof, modrec. Ne glede na to, ali je človek pameten ali neumen, zdrav ali bolan (duhovno ali fizično), če se, ki ga mučijo misli, uboga, potem (od muke misli) bo osvobojen. Poslušnost je osvoboditev.

Največji egoist je tisti, ki živi po svojih mislih in nikogar ne sprašuje. Tak človek uniči samega sebe. Če ima človek samovoljo, samozavest in samozadovoljevanje, potem bo, tudi če je pameten - tudi sedem pedlji na čelu - nenehno trpel. Postaja zmeden, zvezuje si roke in noge in ima (čedalje več) težav. Da najde svojo pot, mora odpreti svoje srce nekemu spovedniku in ga ponižno prositi za pomoč. Nekateri pa gredo k psihiatru namesto k spovedniku. Če se izkaže, da je psihiater veren, jih bo pripeljal do njihovega spovednika. In nejeverni psihiater se bo omejil na to, da jim bo dal nekaj tablet. Vendar tablete same po sebi ne rešijo težave. Da bi ljudje imeli pravilen odnos do tega, kar se jim dogaja, da bi se njihovo stanje izboljšalo in da ne bi več trpeli, potrebujejo tudi duhovno pomoč. ( « Besede". T.3., 55-60).

O boju z mislimi

…Hudič ne napade človeka, če mu prej ne pokvari misli. Konec koncev, dobra misel varuje človeka;

Misel "na levi" je tuje telo in človek jo mora poskušati zavrniti. Vsak od nas ima moč, da se bori v tem boju ... Ne vidim nič težkega v tem, da vse vidim v dobri luči ...

— Geronda, delam levo in desno in me skrbi. Borim se, trudim se, a ne morem »zaviti desno«.

- Če nečiste misli prepoznaš, skrbiš in se boriš, da jih preženeš, je to že nekakšno izboljšanje. Če hočeš uspeti, potem, ko te zlobnež napade z »levimi« mislimi in te vleče k sebi, močno zavrti volan v nasprotno smer in se ne oziraj na sovražnika. Poskusite ustvariti dobre misli v sebi ... Navsezadnje vam tangalaška pokvari misli, da bi vam odložila duhovna rast. Če ne bi obstali pri svojih mislih, bi šli naprej z velikanskimi duhovnimi koraki. Vse duhovno življenje temelji na mislih. Uspeh v duhovnem življenju je odvisen od misli.

— Geronda, kaj pomaga v boju z mislimi z "leve"?

- Bdenje (nad samim seboj) in neprestana molitev. V budnem stanju (nad seboj) se obnašajte previdno in v svoje delo vključite dobre misli. ...Poskusi, da ne zbiraš (v sebi) vseh teh smeti misli – drugače se boš kasneje moral zelo potruditi, da jih preženeš. Izgovorite Jezusovo molitev in bodite notranje zbrani. Če vam misli nekam gredo, jih vrnite nazaj. Počni to ves čas. Naj se vam misli ne vrtijo ...

- Geronda, moja misel mi pravi: "Toliko let si v samostanu in sploh nisi uspel ..."

- Naj poslušam, kaj ti bo še povedal? Kolikor razumem, preveč poslušaš tangalaško. Kako (lahko) te vara! Zakaj verjameš Tangalaški? Zakaj si v neravnovesju? Bodite mirni. Po nepotrebnem ste razburjeni in se mučite brez razloga.. Tangalashka vam kot čarovnik vse pokaže na zmeden način. Preslepljuje vas z mračnimi, pesimističnimi mislimi, da bi vam vzel čas in vas odvrnil od molitve, pa tudi od pozornosti na pokorščino ... Ko delate v samoti, se skušajte držati naslednjih pravil: peti nekaj cerkvenega, hvaliti. (Bog), Jezusovo molitev v mislih ali na glas. Ta sredstva so potrebna, da se izognemo šepetu misli. To pomeni, da morate spremeniti temo (same misli). Če hudič spremeni temo, zakaj ne bi mogli tudi mi?..

Gojenje dobrih namenov

- Geronda, ali dobre misli pridejo same ali jih je treba gojiti?

- Treba jih je gojiti. Morate skrbeti zase, se obvladati, ko vam sovražnik prinaša slabe, zle misli, jih morate poskušati pregnati in jih nadomestiti z dobrimi, prijaznimi mislimi. Prizadevanje Na podoben način, gojite svojo (notranjo) naravnanost in jo naredite dobro. In takrat se bo Bog ob pogledu na vaše dobro razpoloženje usmilil in vam pomagal, potem pa slabe misli ne bodo več našle mesta v vas. Odšli bodo in povsem naravno bo, da imate dobre misli. Pridobili boste navado prijaznosti, prijaznost bo vstopila v vaše srce, in takrat boste v svojem notranjem templju sprejeli (nebeškega) gosta – Kristusa. Vendar to ni stvar enega ali dveh dni. Čas in nenehen boj sta potrebna, da se duša ovenča z zmagovitim vencem. Ko se bo to zgodilo, se bo zloraba za vedno ustavila ... ( « Besede". T.3., 61-66).

Čiščenje uma in srca

...Da bi se um in srce očistila, človek ne sme sprejeti tistih zlih misli, ki mu jih prinaša tangalaška, pa tudi sam ne sme misliti zlega. Vedno poskušajte v svoje delo vključiti dobro misel, ne da bi vas zlahka premamili (pomanjkljivosti drugih ljudi), ampak da bi na napake drugih gledali s prizanesljivostjo in ljubeznijo. Ko se dobre misli množijo, se človekova duša očisti, obnaša se s spoštovanjem in je pomirjen. Življenje takšne osebe postane raj. V nasprotnem primeru človek na vse gleda sumničavo in njegovo življenje se spremeni v mučenje. Sam dela svoje življenje pekel.

Da se očistite, morate trdo delati. Svoje stanje lahko prepoznamo kot slabo, a to ni dovolj. Če ne sprejmemo zlih misli, sami ne mislimo zlega in v svoje delo vključimo dobro misel o vsem, kar nam je povedano in kar vidimo, bosta um in srce očiščena. Seveda pa nam skušnjavec občasno ne bo nehal pošiljati svojih pretkanih »telegramov«. Puščice hudičevih skušnjav bodo še naprej letele na nas – tudi če se znebimo lastnih (hudobnih) misli. Če pa je naše srce čisto, se ga hudičevi napadi ne bodo oprijeli.

— Geronda, ali molitev pomaga pri čiščenju uma?

— Samo molitev ni dovolj. Nekdo lahko med molitvijo porabi kilograme kadila, a če je njegov um poln zlih misli o drugih, potem to ne bo prineslo nobene koristi. (Zlobni) »telegram« se spusti iz uma v srce in človeka spremeni v zver. Bog hoče, da imamo "srce je čisto"(Ps. 50, 12). In naše srce je čisto, ko ne dovolimo, da gredo skozi naš um zle misli o drugih.

- Geronda, najprej človek sam vključi dobro misel v svoje delo, šele potem mu Bog pomaga?

- Poglejte: le če človek sam vključi dobro misel v svoje delo, ima pravico do božje pomoči. Z dobro mislijo človek očisti svoje hudobno srce. Konec koncev "prihaja iz srca"(Matej 15:19) vse je zlo in »Od polnosti srca govorijo njegova usta«(Luka 6:45). Toda poleg tega, da človek, ki v svoje delo vključi dobro misel, očisti svoje srce, ga Bog za to nagradi. ( «

Mislim, da ste mnogi mislili, da je vse na tem svetu nepošteno. To dejansko drži kot dejstvo, ne pa kot Stvarnikova ideja.

Ali lahko prekletstva, ki so prišla po padcu človeka, izboljšajo njegovo življenje, če sama beseda »prekletstvo« pomeni uničenje? Toda tudi po človekovi napačni izbiri ga Bog ni zapustil.

Ko ljudje za vse svoje težave krivijo Boga, ali vedo, da njihova življenja niso vnaprej napisan scenarij, čeprav nekateri tako mislijo. Bog ima scenarij za življenje vsakega izmed nas, a ali bomo živeli po njem ali ne, je naša odločitev.

Ali je Bog naredil človeka pohlepnega in hudobnega? Vsega, kar je na zemlji, je povsem dovolj za normalno življenje vsi, ki živijo na njej. Eni so vzeli vse, drugi nič, od tod krivica. Nekateri ljudje niso nikoli brali Svetega pisma, kjer je Bog velikokrat posvaril človeka, naj si ne prizadeva biti bogat, ampak naj bo usmiljen. Vprašajte tiste, ki imajo bogastvo, ki lahko traja več kot eno generacijo: "Zakaj ga potrebujejo?" Razumljivega odgovora ne bo.

Nekateri danes uživajo in se mastijo na polno, drugi pa umirajo od lakote.

Zapisano je: »Gorje vam, ki prištevate hišo k hiši, dodajate njivo k njivi, tako da ne ostane prostora za [druge], kakor da bi bili sami na zemlji. Gospod nad vojskami [je rekel] na moja ušesa: te številne hiše bodo prazne, velike in lepe – brez prebivalcev.” (Iz.5:8-9)

In še: »Gorje tistim, ki že od jutra iščejo močne pijače in se grejejo z vinom do poznega večera; in harfo in harfo, tamburin in piščal in vino na njih pojedinah; vendar ne gledajo na Gospodova dela in ne razmišljajo o delu Njegovih rok. Zaradi tega bo šlo moje ljudstvo nepričakovano v ujetništvo, njihovi plemiči bodo stradali in njihovo bogastvo bo hlelo od žeje.« (Iz.5:11-13)

Beseda "žalost" ne pomeni besede "sreča".

Ali niso bili bogataši tega sveta tisti, ki so vsem ostalim živečim na zemlji pripovedovali pravljico, da je z naraščanjem prebivalstva naravnih virov za življenje vse manj? Zato je treba del ljudi uničiti z vojnami, lakoto in boleznimi, ki so si jih izmislili v laboratorijih.

Ali ne uničujejo zemlje in vsega na njej s črpanjem nafte in plina iz skrilavcev?

Ali nam niso pripovedovali pravljice, da so materialne stvari najpomembnejše v življenju in da je potrošnja, potrošnja tisto, za kar človek živi?

Ali niso oni tisti, ki drug drugemu podpihujejo vojne in bratomorno uničevanje?

Ali si niso izmislili religije, ki nikogar ne odrešujejo, ampak ga potiskajo v sovraštvo in medsebojne prepire? To ni poziv k ekumenizmu – združitvi vseh verstev. Ekumenizem je past satana in antikristove vere. Ne govorim o tem.

Ali niso oni tisti, ki namesto Boga odločajo, kdo naj živi in ​​kdo ne?

Vprašanje: Kam gleda Bog? Ne potrebuje očal. Ne trpi zaradi slabega vida.

Zapisano je: »Najprej vedite, da v zadnji dnevi Pojavili se bodo predrzni posmehljivci, ki bodo hodili po lastnih željah in govorili: »Kje je obljuba njegovega prihoda?« Kajti odkar so očetje začeli umirati, od začetka stvarjenja, vse ostaja isto. Tisti, ki tako razmišljajo, ne vedo, da v začetku z slov božja nebesa in zemlja je sestavljena iz vode in iz vode: zato je svet tistega časa propadel, utopil ga je voda. In sedanja nebesa in zemlja, ki jih vsebuje ista Beseda, so prihranjena za ogenj za dan sodbe in uničenja hudobnih ljudi. Ena stvar vam ne sme biti skrita, ljubljeni, da je pri Gospodu en dan kakor tisoč let in tisoč let kot en dan.« (2. Petrovo 3,3-8)

Bogu ne moremo dati časovne omejitve, vendar je iz zapisanega jasno, da sta »sedanja nebesa in zemlja, ki ju vsebuje ista Beseda, prihranjena za ogenj zoper dan sodbe in uničenja brezbožnih ljudi«.

Zapisano je: "In kakor je ljudem določeno enkrat umreti, potem pa sodba." (Heb.9:27)

Najprej smrt, nato sodba. Telo bo šlo v zemljo, duša se bo pojavila na sodbo. Odgovorna bo za vse, kar je storila, ko je živela v telesu. Marsikdo tega ne želi vedeti.

Ali veste, da vojne, ki so jih začeli isti bogataši, strašijo? Zmanjševanje števila živih ljudi in ustvarjanje še večjega kapitala z zasegom ozemelj, ki jim ne pripadajo, prodajo orožja in opreme. Vojaško-industrijski kompleks (vojaško-industrijski kompleks) trenutno deluje s polno zmogljivostjo. Kdo potrebuje toliko orožja, če ni konfliktov in vojn? Umetno jih podžgejo. Za to obstaja veliko orodij: narodnost, vera, »pravičnost«.

Ali tisti, ki gre v vojno, misli, da bodo njegovi otroci ostali sirote in žena vdova? Ali veliko ljudi razmišlja o smrti in božji sodbi?

Ali tisti, ki so danes brezbrižni do uničevanja civilistov, mislijo, da ima vojna možnost teritorialne širitve in lahko pride v vaš dom? Da lahko iste granate, izstrelki in mine, ki eksplodirajo v tujih hišah, eksplodirajo tudi v tvoji? Lahko ubijejo ljudi, ki so vam pri srcu. Šele potem boš razumel?

Če vprašate ljudi v katerem koli oboroženem spopadu, za kaj se borijo, se izkaže, da se borijo za interese drugih ljudi. Ali mrtev res potrebuje denar, hiše, avtomobile?

Zapisano je: »In kakor je bilo v Noetovih dneh, tako bo v dneh Sina človekovega: jedli so, pili, se poročali, možili so se do dne, ko je Noe vstopil v barko, in prišel je potop in vse uničil. Tako kot je bilo v Lotovih dneh: jedli so, pili, kupovali, prodajali, sadili, zidali; toda na dan, ko je Lot prišel iz Sodome, sta z neba deževala ogenj in žveplo in vse uničila; tako bo na dan, ko se prikaže Sin človekov.” (Lk 17,26-30)

Nihče od nas ne more ničesar odnesti na »onaj svet«. Smrt izenači bogate in revne. Vsak od nas bo stopil pred Boga in bo vsak zase odgovoren. Tam ne boste mogli izgovoriti besed "kot vsi ostali".

Na tej zemlji bi lahko živeli popolnoma drugače, kot živimo. Če pljuvamo Božji zakoni, kaj potem hočemo od Boga? Velik del našega trpljenja nam vsiljujejo drugi ljudje, naša nevednost in nevera.

Vsakega od vas bi rad vprašal: "Zakaj težko živiš"? Svoje sreče ne moreš graditi na žalosti drugih. Ne moreš biti srečen in brezskrben, ko je naokoli toliko žalosti in toliko solz.

Jezusa Kristusa so vprašali: »Učitelj! Katera je največja zapoved v postavi? Jezus mu reče: Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, z vso dušo in z vsem mišljenjem: to je prva in največja zapoved; druga ji je podobna: ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe; Na teh dveh zapovedih visi vsa postava in preroki.« (Mt 22,36-40)

To so dela, ki nam jih je Bog zapovedal: »Opraviči vdovo, daj pravico ubogemu, pomagaj beraču, zaščiti siroto, oblači nagega, skrbi za hromega in slabotnega, ne smej se hromemu, zaščiti brezroke in pripelji slepe k viziji Moje luči, starca in obdrži mladeniča med svojimi zidovi, zapečati mrtvega, kjer ga najdeš, izroči ga v grob in dal ti bom prvo mesto pri svojem vstajenju .” (3 Ezdra 2:20)

Mislim, da ste mnogi mislili, da je vse na tem svetu nepošteno. To dejansko drži kot dejstvo, ne pa kot Stvarnikova ideja.

Zapisano je: "Bog je ustvaril človeka pokončnega, ljudje pa so se prepustili mnogim mislim." (Prop. 7:12)

Upoštevajte, da se mnogim mislim ni prepustil Bog, ampak ljudje, ki živijo na zemlji, to je mi.

Ali obstaja izhod? Moramo se vrniti k Bogu, dokler je še čas. Morate se pokesati in ponižati. Bog nasprotuje ponosnim. Če smo šli na napačno mesto, potem se moramo vrniti na pot resnice. Enostavno ni druge poti.

Nikolaj Nikolajevič

Duhovnik pogosto sliši to vprašanje.

Poskusimo z božja pomoč odgovori.

Pekel v prostorskem in duhovnem pomenu besede je posledica greha, ki je vstopil v svet. Dve vrsti bitij – angeli in ljudje, ustvarjeni po božji podobi in sličnosti – sta imeli od Stvarnika dragocen in zelo močan dar. Svobodna volja. Svoboda obračanja k dobremu ali zlu. Nekateri angeli, ki jih vodi Satan, so izbrali zlo. Ali bolje rečeno, delali so zlo, saj vsedobri Gospod tega ni storil. Njihova svobodna volja, zastrupljena s slo po moči, ponosom in željo, da bi bili bogovi, je poškodovala njihovo lastno naravo. Postali so hudič in demoni. Glavni cilj njihovega življenja je bilo sovraštvo do Boga in vsega, kar obstaja, kar je ustvaril On. Skladno s tem dejanja teh padlih duhov, nasičenih s sovraštvom, vodijo do enega rezultata - uničenja sveta.

Simbolno je to prav izraženo v slikah Kazimirja Maleviča, ki je bil večkrat neutemeljeno obtožen kultnega satanizma. Njegova platna umetniški slog lahko štejemo za "anti-ikone". Črni kvadrat je uničenje obstoja, uničenje vsega na svetu, vsega dobrega, kar je v njem, in njega samega, zmagoslavje teme in zla. To je pravi cilj demonov.

Prvič, njihova lastna sprevržena narava jim ni dopuščala, da bi obstajali v svetu brez izolacije. Tega sveta skoraj v eksistencialnem, ontološkem smislu niso mogli več prenašati. Tako kot volk ne more sobivati ​​v isti kletki s teličkom ali pedofil manijaku ne more dati nadzor nad vrtcem.

Seveda so si demoni zaslužili uničenje. Toda usmiljen in ljubeči Gospod jih ni uničil. Poleg tega je zanje ustvaril poseben izoliran kraj, v katerem so lahko obstajali. Ta kraj se je imenoval pekel. Ustvarjanje pekla ni bilo dejanje Božje jeze, ampak dejanje Božje ljubezni. Navsezadnje je samo Bog vir življenja. In v peklu je tudi eksistencialna Božja milost. V nasprotnem primeru preprosto ne bi mogel obstajati.

In ne smemo pozabiti, da se prostorski pekel ne začne v določenem geografska točka, temveč v duši, ki se je po lastni volji odločila odstopiti od božjih zapovedi in se vdati zlu. Takšna oseba se postopoma preobrazi v zlo. Zlo prodira v vse pore njegovega bitja, dokler Božja podoba v njem ni močno onesnažena in zatemnjena. Posledično oseba postane demonska. On, v smeri svojega srčnega poželenja, še tu na zemlji, za časa svojega življenja, prostovoljno odrine v pekel.

Zato drži patristični izraz, da se pekel in nebesa začnejo v človekovem zemeljskem življenju, v katerem lahko postane po volji lastne duše bodisi svetnik bodisi protisvetnik.

Ni odveč tudi trditev, da med Zadnja sodba grešniki sami bodo od znotraj zaprli vrata v pekel, ne bodo mogli zdržati Božanska svetloba in resnica.

Figurativno povedano je naš duhovno-telesni organizem naš dom, v katerem smo mi skrbniki. In v mnogih pogledih v svojem zemeljskem življenju sami ustvarjamo bodisi nebesa bodisi pekel.

In vzklik "Kako je mogel usmiljeni Gospod ustvariti pekel!" je samo intelektualna mahinacija zli duh ki poskuša človeka razočarati v Bogu, omajati njegovo vero v božansko očetovsko ljubezen. Toda ob natančnejšem pregledu Sveto pismo in dela svetih očetov, oros Ekumenski koncili bomo prišli do povsem drugačnega zaključka – do neomajnega zaupanja, da Gospod kot ljubeči Oče nas rešuje.

Duhovnik Andrej Čiženko

ČLOVEK MED SOJENJEM

"Bog je ustvaril človeka pokončnega" (1)

Ko je bilo šestdnevno delo končano, je Gospod Bog pregledal vse, kar je ustvaril, in izjavil, da je »zelo dobro«. To je veljalo za vse zemeljsko. Živina na polju, ptice, plazilci in ljudje - vsi so bili »zelo dobri«; vse skupaj je sestavljalo naravni sistem stvari ali svet, tako popoln, kot je zahtevala narava stvari. Vendar je vse to veljalo izključno za fizična kakovost ta sistem. Človek, četudi je bil »zelo dober«, je bil tak le kot eno od del božanskega mojstrstva. Ni bil ustvarjen, kot je postal pozneje. Ustvarjen po podobi in podobnosti Elohima, je bil prvotno pravičen. Na njegovi vesti ni bilo zla, saj ni vedel, kaj je. Ni bil niti čeden niti hudoben, niti svet niti kršitelj svetosti - preprosto je bil na začetku nedolžen v odnosu do dobrega in hudobna dejanja. Ker ni imel biografije, ni imel značaja. Slednji se je moral razviti v človeku in se je lahko oblikoval v odnosu do dobrega in zla z lastnim samostojnim delovanjem v okviru božanski zakon. Skratka, ko sta Adam in Eva prišla izpod rok svojega »Lončarja«, sta bila moralno kot novorojena otroka, le da je vsak otrok rojen pod zakonom greha, ki se ni prostovoljno podredil »nečimrnosti« ( Rimljanom 8:20), medtem ko so prvič videli luč, v kateri ni bilo prostora za zlo. Ustvarjena sta bila kot popoln moški in ženska, vendar njun čut za spol ni bil razvit zaradi nevednosti in pomanjkanja izkušenj.

Obdobje med njihovim stvarjenjem in padcem je bilo njihovo preizkušanje. Božji Duh jih je ustvaril in v tem času jim je »dih Vsemogočnega dal razum« (Job 33:4; 32:8). Tako so dobili znanje.Postala je moč in jim je omogočila, da so se soočili s kakršnim koli položajem. Tako so bili »poučeni od Boga« (2) in postali so varuhi tistih umetnosti in znanosti, ki so jih pozneje učili svoje sinove in hčere, da so lahko obdelovali zemljo, pasli ovce in govedo, zagotoviti vitalne ugodnosti in osvojiti prostor.

Po navodilih Gospoda Boga je človekova vest ostala »dobra« in njegovo srce pogumno. »In Adam in njegova žena sta bila oba gola in ju ni bilo sram« (1 Mz 2,25). Nič bolj jim je bilo nerodno kot otrokom v svoji goloti, kajti ko so postali odrasli, so bili po naravi še dojenčki in so se pred Elohimi in drug pred drugim obnašali brez zadrege. To ni bilo rečeno po naključju. Kot bomo kmalu videli, je to ključ, ki nam je dan za razumevanje narave padca.

Ali sta bila Adam in Eva smrtna ali nesmrtna v času, ko je bilo njuno stanje dobro, brez primešanega zla? To vprašanje se poraja mnogim, ki preučujejo Mojzesovo poročilo o izvoru stvari. to zanimanje Vprašaj vreden popolne pozornosti. Nekateri hitro odgovorijo, da so bili ljudje smrtni, kar pomeni, da bi, če ne bi grešili, vseeno umrli. Morda bi se to zgodilo po dolgem času, če se njihova narava v prihodnosti ne bi spremenila. Vendar pa je bilo z drevesom življenja predvideno, da se bo takšna sprememba zgodila po zaužitju njegovega sadeža, če bodo lahko dokazali, da si zaslužijo takšen privilegij. Živalska narava bo prej ali slej izginila. Ni bil zasnovan tako, da bi obstajal večno, ne glede na morebitne spremembe v prihodnosti. Posledično lahko priznamo, da je bila njihova narava dovzetna za uničenje in posledično smrt, ne da bi rekli, da so bili sami smrtni. Nagnjenost k smrti, ki je neločljivo povezana z njihovo naravo, bi se lahko odstranila in bi se spremenili, kot sta Enoh in Elija in tisti, o katerih je Pavel rekel: »Ne bomo vsi umrli« (3). Beseda »mi« pomeni lastnike živalske, torej pokvarljive narave, in če se ne bi »spremenili«, bi zagotovo pomrli. Toda glede na to, da se bodo morali spremeniti »v hipu, ob zadnji trobenti«, bodo takrat, čeprav podkupljivi, postali nesmrtni. V tem smislu torej pravim, da sta imela Adam in Eva v obdobju njune preizkušnje naravo, ki je bila sposobna pokvarjenosti, podvržena smrti. Kazen je bila formulirana takole: »Umrl boš s smrtjo«, kar je pomenilo: »Ne boš smel jesti z drevesa življenja, da bi uničil smrt, ampak tvoja prirojena nagnjenost. živalska narava terjalo svoj davek in te vrnilo v prah, iz katerega si prvotno prišel." Smrtnost je postala posledica neposlušnosti, kot plačilo za greh, in ni bila nuja.

Če pa med preizkusno dobo niso bili smrtni, je tudi res, da niso bili nesmrtni. Reči, da so bili nesmrtni izgnani iz rajskega vrta, da bi lahko živeli večno, če bi jedli z drevesa, je absurdno. Resnica je v nekaj besedah: človek je bil ustvarjen z določenimi predispozicijami. Bil je sposoben tako smrti kot neskončnega življenja, toda ali ga bo smrt požrla ali s telesno spremembo odel v nesmrtnost, ali bo delal dobro ali zlo, je bilo odvisno od njegovega lastna izbira. Sposobnosti nekaj narediti ne smemo zamenjevati s prisotnostjo te lastnosti. Posoda lahko vsebuje pol litra tekočine, vendar to ne pomeni nujno, da vsebuje pol litra ali kakršno koli količino tekočine. V Edenskem raju sta bili človeku in njegovemu zakoncu predstavljeni smrtnost in nesmrtnost. Ti pojmi so bili ljudem nekaj zunanjega. Ljudje so se morali izogibati prvemu in slediti drugemu ter spoštovati Božji zakon. Bili so sposobni biti napolnjeni z eno od dveh lastnosti, katera pa je bila odvisna od njihovih dejanj, saj je večno življenje konec svetosti (Rim 6,22), brez katere nihče ne more videti Gospoda (4).

V Mojzesovi zgodovini ceremonialnih obredov ali verskega bogoslužja ne najdemo sledi, ki bi se nanašale na preizkusno dobo. Počivati ​​en dan v sedmih, verjeti, da bo Gospod Bog izpolnil svojo besedo, če grešijo, in vzdržati se dotikanja drevesa spoznanja – vse to so bile zahteve njihovega veličastnega dobrotnika. V rajskem vrtu ni bilo nobene »religije«, nobenih žrtev, ker greha tam še niso poznali. Trajanje njihovega bivanja v raju je bilo odvisno od njihove vzdržnosti od greha, torej pravico do tega je bilo mogoče izgubiti le s kršitvijo Gospodovega zakona.