Človek je največja skrivnost narave. Skrivnosti človeške narave. Mistični "Krivi gozd"

Na prvi pogled se zdi, da sodobni svet dovolj preučeno. Konec koncev je znanstveni in tehnološki napredek dosegel takšno raven, da so znanstveniki verjetno razkrili vse skrivnosti. A to še zdaleč ni res.

Skrivnosti narave obstajajo še danes, nenavadne, zavite v vraževerje in znanstvene hipoteze, mimo kakršne koli razlage.

Dotaknimo se najbolj neverjetnih od njih in dvignemo tančico skrivnosti.

Mistični "Krivi gozd"

to Borov gozd, ki se nahaja v bližini poljsko mesto Griffin ima več kot 400 sto dreves, katerih ukrivljena debla so vsa kot ena usmerjena v eno smer. Dvigajo se nad tlemi in se upognejo v loku proti severu, nato pa se zravnajo do 15 m. Skrivnosti narave se ne končajo. Gozd ima še eno čudno stvar - v njem ni slišati zvokov. Kobilice ne žvrgolijo, ptice ne pojejo. Popolna tišina.

Lokalni prebivalci se šalijo in to pojasnjujejo s tem, da so drevesa posebej obrnjena proti severu, da se nihče ne izgubi v gozdu.

In sam "Krivi gozd" je mračno tiho in nikomur ne razkrije svoje skrivnosti.

Dolina tavajočih kamnov

V vsakem kotičku so skrivnosti narave globus. V zvezni državi Kalifornija (ZDA) je ena nenavadna ravnina, ki se nahaja na mestu posušenega starodavnega jezera. Pravzaprav je to puščava brez vode in vegetacije, po površini katere so raztreseni kamni. Za to gre. Izkazalo se je, da so ti sami na povsem ravnem terenu, ki ga na dan prekrijejo 15-20 cm, kar se odraža v imenu območja - Dolina potepuških kamnov.

Znanstveniki poskušajo razložiti te skrivnosti narave potresna dejavnost, močni vetrovi ali dež. Toda v dolini praktično ni padavin in kamnov, katerih posamezni primerki tehtajo okoli 500 kg, veter verjetno ne bo premaknil.

A domorodci so prepričani, da kamne premikajo zlobni demoni.

Ink Lake

V bližini mesta Sidi Bel (Alžirija) je nenavadno naravno jezero. Skrivnosti narave (fotografije jih prikazujejo v vsem svojem sijaju) tega območja so neverjetne. Jezero ni napolnjeno z vodo, temveč s pravim črnilom, zato v njem ni rastlin in rib.

Znanstveniki se že dolgo ubadajo s tem pojavom in končno so ugotovili razlog. Gre za reke, ki se izlivajo v jezero. Eden od njih ima v sebi raztopljene železove soli ogromno število, drugi pa, ki teče skozi šotna barja, vsebuje organske spojine. Njihove vode, ki se združijo v jezerski kotlini, vstopajo v kemijska reakcija, zaradi česar nastane pravo črnilo.

Mnenja lokalnih prebivalcev o tem so deljena. Nekateri so prepričani, da gre za demonske trike in imenujejo jezero "Hudičevo oko", drugi pa to izkoristijo in ga v šali imenujejo "Črnilnik".

Še dolgo se moramo ukvarjati z nečim nadnaravnim, neverjetnim in celo mističnim. narave so neizčrpne in vsako izmed njih bi rad razvozlal.

Kaj je oseba?

Človek in njegove vitalne potrebe.

Človek in osnovno naročanje njegova narava.

Kaj je oseba?

Bolj pravilno bi bilo postaviti vprašanje ne "Kaj je oseba?", ampak "Kdo je oseba?", Ker oseba ni stvar in je ni mogoče definirati. Na podoben način, kot se zgodi pri definiranju naravnih proizvodov ali predmetov proizvodnje. Človeka pa zelo pogosto obravnavajo ravno kot stvar, ko pravijo, da je delavec, zdravnik, učitelj, inženir itd., torej človeka definirajo glede na njegovo družbeno vlogo, identificirajo jo z njegovo poklicno funkcijo. v družbi.

Toda oseba ni stvar, ampak Živo bitje, ki ga je mogoče razumeti šele v dolgem procesu njegovega razvoja. V nobenem trenutku svojega življenja še ni tisto, kar lahko postane in kar lahko še postane. Človek torej ni stvar, ampak določen življenjski proces. Najpomembnejši vidik pri opredeljevanju osebe je, da je njegovo mišljenje mogoče projicirati onkraj zadovoljevanja njegovih potreb. Za človeka mišljenje ni isto kot za žival: ni le sredstvo za doseganje želenih koristi, ampak tudi sredstvo za odkrivanje lastnega bitja v svetu, ne glede na navezanosti in odpore. Z drugimi besedami, človek nima le objektivnega razmišljanja, kot žival, ampak tudi um, s pomočjo katerega lahko dojame resnico. Če človeka vodi razum, potem mora narediti vse v dobro sebe, družbe, svojega bistva, tako fizičnega kot duhovnega.

Ker človek ni stvar, ki bi jo bilo mogoče opisati od zunaj, ga je mogoče opredeliti le s stališča osebne izkušnje človeštva samega. In postavljati vprašanje "Kdo je človek?" neizogibno vodi do vprašanja "Kdo sem?" In če človeka ne želimo obravnavati kot stvar, potem na vprašanje "Kdo sem?" obstaja samo en odgovor - Človek.

a) Vsaka oseba je osredotočena na določene vrednote - socialne, moralne, psihološke in druge. Kako veste, da je pot, po kateri se premika ta ali ona oseba, izbrala resno in za dolgo časa in da se ne bo odvrnila od te poti pod vplivom kakršnih koli okoliščin? Ali obstaja takšen trenutek v procesu življenja, ki bi ga morali šteti za vrhunec, vrhunec v oblikovanju osebnosti, o katerem lahko upravičeno rečemo, da je v tem trenutku človek točno to, kar je, in zdaj nikoli ne bo postal drugačen ? S statističnega vidika je seveda takšna trditev mogoča o marsikom. Toda ali se to lahko pripisuje vsakemu človeku do njegove smrti in ali si lahko sam reče, da ne bi postal drugačen, če bi bile drugačne življenjske razmere ali če bi dlje živel na svetu?

Verski nauki, ki pripovedujejo o stvarjenju sveta in človeka, prinašajo svetu idejo o božanskem izvoru človeka, prisotnosti v njem lastnosti, značilnih za Boga, ker Bog je ustvaril človeka »po svoji podobi in podobnosti«. To stanje nas zavezuje, da storimo veliko, vendar od prvega predstavnika človeške rase ljudje ne ustrezajo vedno božanskemu modelu, tudi v posameznih manifestacijah, da ne omenjamo na splošno, in pogosto kažejo negativno bistvo.

Morda je to razlog, zakaj je Darwinova teorija, ki utemeljuje naravni nastanek človeške vrste (kot je človek), tako dejavno zahtevana in splošno sprejeta v množičnem obsegu. Navsezadnje ni tako redko najti živalska načela v ljudeh in njihovih dejanjih, kljub njihovi sposobnosti razmišljanja. Nadaljnji razvoj je bil zagotovljen delovna dejavnost oseba.

Toda »človek je protislovno bitje«. Navsezadnje je tudi ta priznana darvinistična doktrina predmet resnih dvomov. Dvomljivi znanstveniki - neidealisti trdijo, da ni delo prispevalo k preobrazbi opice v človeka. Ta področja na Afriška celina, kjer so našli sledi prve osebe, so edinstveni, saj so prav v njih odkrili nahajališča urana. Tako radioaktivni učinki na velike opice pred milijoni let zagotovilo hitre mutacijske procese in s tem ne evolucijski, temveč revolucionarni prehod od opic k novi biološki vrsti - človeku.

Ali bo ta hipoteza kdaj zanesljivo bolj utemeljena in potrjena – ni znano, ali se bo razširila – bo pokazal čas. Pojav Človeka na Zemlji medtem ostaja nerešena skrivnost.

Če želite določiti bistvo osebe, lahko izberete druga merila - dve vrsti strasti in nagona. Prva vrsta nagonov biološkega izvora velja skoraj enako za vse ljudi. To vključuje potrebo po preživetju, ki je povezana s potrebo po hrani in pijači, potrebo po varnosti, neki obliki socialne varnosti in končno (v precej manjši meri) potrebo po seksu.

Strasti druge vrste nimajo bioloških korenin, zato so za vse ljudi različne. Njihovo pojavljanje je povezano z različnimi družbenimi strukturami. Sem spadajo: ljubezen, veselje, sočutje, solidarnost, zavist, kesanje, sovraštvo, ljubosumje, rivalstvo, pridobitništvo, nečimrnost, maščevalnost itd.

V nasprotju z biološko določenimi strastmi so tako imenovani »socialno« določeni nagoni produkt neke dobe.

Če človek želi, da so njegova dejanja razumna, ne bi smel dovoliti, da bi njegove iracionalne strasti divjale. Inteligenca ostane taka tudi, ko ji pripišemo negativno vlogo. Razum nas osvešča o resničnosti, kakršna je, in ne takšno, kot jo želimo videti v interesu naše stvari, zato se izkaže za veljavno le toliko, kolikor zmaga nad iracionalnimi strastmi, torej kolikor da človek postane resnično človek in slepe strasti prenehajo biti glavna stvar gonilna sila njegovo vedenje.

Najbolj neverjetna značilnost človeškega vedenja je neverjetna globina strasti in manifestacija človeške moči.

Splošno razširjeno je prepričanje, da so človeške zmožnosti neomejene. Preučevanje človeškega vedenja skozi stoletja kaže, da praktično ni naloge, ki bi bila zunaj moči človeka – tudi najbolj navadni ljudje, da o posebno nadarjenih niti ne govorimo. Ker je človek obdarjen z razumom, lahko s kritično analizo svojih izkušenj razume, kaj prispeva k njegovemu razvoju in kaj ga ovira. Prizadeva si za čim bolj harmonično razporeditev vseh svojih telesnih in duhovnih sil, da bi dosegel stanje dobrega počutja. Nasprotje blaginje je depresija. Veselje in sreča sta produkt racionalnosti, depresija je posledica nepravilnega življenjskega sloga.

Veliko je ljudi, ki še nikoli v življenju niso izkusili sreče, a ni ljudi, ki nikoli niso trpeli. In ne glede na to, kako ljudje poskušajo potlačiti svoje izkušnje iz svoje zavesti, je malo verjetno, da bodo lahko našli osebo, ki bi živela življenje brez trpljenja. Simpatija je neločljivo povezana z ljubeznijo do osebe. Kjer ni ljubezni, ne more biti empatije. Nasprotje empatije je brezbrižnost, ki jo v mnogih primerih lahko opredelimo kot patološko stanje shizoidne narave. In kaj se imenuje ljubezen do edinega posamezniku, se velikokrat izkaže le za zasvojenost. »Kdor ljubi samo eno osebo, ne ljubi nikogar« (E. Fromm).

Človek se rodi kot čudak narave, ki je znotraj narave in jo hkrati presega. Namesto instinktov mora iskati načela, po katerih bo deloval in se odločal. Imeti mora sistem orientacije, ki mu omogoča ustvarjanje logične slike sveta kot pogoj za dosledno delovanje. Prisiljen se je boriti ne le proti nevarnostim, kot so smrt, lakota, bolečina, temveč tudi proti drugi nevarnosti, posebej človeški: duševni bolezni. Z drugimi besedami, zaščititi se mora ne le pred nevarnostjo izgube življenja, ampak tudi pred nevarnostjo izgube razuma.

Človek, rojen v zgoraj opisanih razmerah, bi res ponorel, če ne bi našel referenčnega sistema, ki mu v taki ali drugačni obliki omogoča, da se v svetu počuti kot doma in se izogne ​​občutku popolne varnosti, dezorientacije in izoliranosti od izvori. Obstaja veliko načinov, kako lahko človek najde rešitev za problem, kako ostati živ in ohraniti duševno zdravje. Nekateri med njimi so boljši, drugi slabši. Beseda »boljši« se nanaša na pot, ki pomaga povečati moč jasnosti, veselja, neodvisnosti; beseda »slabše« je nasprotna. Vendar je iskanje neke izvedljive rešitve pomembnejše od iskanja boljše rešitve.

b) Nekateri antropologi in drugi raziskovalci človeka so prišli do prepričanja, da je človek neskončno upogljiv. Na prvi pogled se zdi, da je tako, tako kot lahko jé ali meso ali zelenjavo ali oboje; lahko je hkrati suženj in svoboden človek; živeti v pomanjkanju ali izobilju; živeti v družbi, ki ceni ljubezen, ali družbi, ki ceni destruktivnost.

Človek namreč zmore skoraj vse, ali morda, bolje je reči, družbeni red lahko naredi s človekom skoraj vse. Pomembna beseda tukaj je "skoraj". Četudi lahko družbeni red s človekom stori vse: ga izstrada, muči, zapre ali nahrani – to ne more storiti brez določenih posledic, ki izhajajo iz samih pogojev človeškega obstoja. Popolnoma prikrajšan za vse spodbude in užitke se človek ne bo mogel ukvarjati z delom, še posebej s kvalificiranim delom. Če jih ne bo popolnoma prikrajšal, bo imel težnjo k uporu, če ga spremenite v sužnja; če je njegovo življenje preveč dolgočasno, bo nagnjen k divjanju; če ga spremenite v stroj, bo najverjetneje izgubil vso sposobnost ustvarjanja. V tem pogledu se človek ne razlikuje od živali Nekatere živali lahko daste v živalski vrt, pa ne bodo rodile, druge pa bodo postale brutalne, čeprav niso bile divje na svobodi.

Zgodovina človekovega razvoja natančno kaže, kaj je s človekom mogoče storiti in kaj je hkrati nemogoče.

Vsaka sprememba v socialni model grozi človeku z izgubo zaupanja, saj je nemalokrat celoten razpon njegovih odnosov z realnostjo posredovan s fikcijo, ki se mu predstavlja kot resnična resničnost. Večja kot je njegova sposobnost samostojnega dojemanja realnosti, ne le v obliki vsote informacij, ki mu jih posreduje družba, bolj samozavesten se počuti; manj ko je njegova odvisnost od soglasja z družbo, manj so zanj nevarne družbene spremembe.

Človek kot človek ima prirojeno težnjo po širjenju svojega znanja o realnosti in s tem približevanju resnici.

Človek nima samo uma in potrebe po sistemu orientacije, ki mu omogoča, da najde nek smisel v svetu okoli sebe in ga uredi. Ima tudi dušo in telo, ki potrebujeta čustveno navezanost na svet – na človeka in naravo. Živalim so dane povezave s svetom, ki jih posredujejo nagoni. Oseba ima za razliko od živali več alternativnih idej za vzpostavitev takšnih povezav. Lahko so različni, a ena izmed njih, ki jo človek še posebej potrebuje za vzpostavitev povezave s svetom, za ohranjanje duševnega zdravja, je vsaka navezanost na ljudi, ki so mu blizu, na naravo ipd., s katero se bo počutil samozavestnega. .

»Primarna vez«, naravna in nujna za otroka, je odnos z materjo. Če je povezan z naravo, mamo, očetom, se človek v svetu res počuti kot doma, a če se te navezanosti dolgotrajnejše, potem to varnost previsoko plača s svojo podrejenostjo, odvisnostjo, nezmožnostjo polnega razvoja svojega uma in sposobnost ljubiti druge ljudi in naravo . Otrok ostane tudi, ko bi moral postati odrasel. Če človek najde boljši način, da se v svetu počuti kot doma, se ne bo razvil le njegov intelekt, ampak tudi njegova sposobnost čutiti naklonjenost brez podrejanja, intimnost brez zatiranja, sposobnost, da se počutite kot doma, ne da bi bili zaprti.

V drugem tisočletju rešitve problema človekovega obstoja niso več iskali v vrnitvi k naravi, v slepi pokorščini osebnosti očeta, ko so odkrili, da se človek v svetu lahko počuti doma in premaga občutek strašljivo osamljenost z doseganjem polnega razvoja njegovih človeških moči, njegove sposobnosti ljubiti, uporabljati razum, ustvarjati lepoto in uživati ​​v njej, deliti svojo človečnost z vsemi svojimi bližnjimi. Budizem, judovstvo in krščanstvo so oznanjali to novo vizijo.

Nova vez, ki človeku omogoča, da se počuti eno z vsemi ljudmi, je bistveno drugačna od podrejajoče vezi z očetom in materjo – je harmonična vez bratstva, v kateri solidarnost in človeške povezave niso ne čustveno ne intelektualno zasenčene z omejevanjem svobode. Zato bratstvo ni stvar subjektivne preference. Le ta lahko zadovolji dve osnovni človekovi potrebi: biti tesno povezan in hkrati svoboden; biti del celote in biti neodvisen. Takšen način reševanja problemov so izkusili številni posamezniki in skupine, tako verske kot posvetne, ki so bili in ostajajo sposobni razvijati vezi solidarnosti skupaj z neomejenim razvojem individualnosti in neodvisnosti.

Svoboda je kakovost popolnoma humaniziranega obstoja. Ljubezen, nežnost, inteligenca, zanimanje, integriteta in identiteta zagotavljajo svobodo. Politična svoboda- to so pogoji človekova svoboda le toliko, kolikor prispeva k razvoju specifično človeškega. Če je človeku odvzeta svoboda, bo postal bodisi podrejen in brez življenja bodisi nasilen in agresiven. Če mu je dolgčas, bo postal pasiven in brezbrižen do življenja. Če ga znižamo na raven luknjane karte, bo izgubil svojo izvirnost, ustvarjalnost in zanimanja. Večno stanje človeka je želja po dobroti, ljubezni, pravičnosti.

Vsaka oseba je živa skrivnost. Je najpopolnejša stvaritev narave. Nobeno bitje na naši zemlji nima takšne palete inteligence kot človek. Ustvarja si ovire, spodkopava tla pod nogami in tone vedno globlje. Ljudje osebno slikamo svoje dneve v svetlih in veselih barvah, včasih pa tudi v mračnih in sivih. V slednjem primeru njihovo življenje postane dolgočasno. Človek ne sme biti sam. Nekomu mora širiti ljubezen in ob pogledu v svojo dušo najti odsev te ljubezni v sebi. So pa ljudje, ki ne zmorejo ljubiti, obdržati pravih prijateljev blizu sebe, ki si ne prizadevajo doseči harmonije z drugimi, življenjskih blagoslovov in užitkov do te mere, da bi se lahko obkrožili s tistimi, ki jih potrebujejo in imajo radi: »Jaz sem kot mornar, rojen in odrasel na palubi roparskega brika: njegova duša se je sprijaznila z viharji in bitkami ... on ... zre v megleno daljavo: bo tam na bledi liniji zasvetlelo želeno jadro ki ločuje modro brezno od sivih oblakov ...«

To so besede junaka M.Yu. Lermontov - G. Pechorina. In kako skladni so z drugimi vrsticami Lermontova:

»Osamljeno jadro je belo

V modri morski megli...

In on, uporen, prosi za nevihto,

Kot da je mir v viharjih!

Pečorin je vedno osamljen. Vedno je obkrožen z ljudmi, ki ga imajo iskreno radi in z njim iščejo prijateljstvo. Toda zdi se, da junak tega ne opazi, se igra z usodami ljudi, se vmešava v potek življenja. V Pečorinovem dnevniku je vedno pogosteje videti besedo "dolgočasen". S seboj prinaša občutek nesmiselnosti v življenju:

"Sem kot človek, ki zeha na žogi in ne gre spat samo zato, ker kočije še ni."

Razočaranje v življenju, dolgčas, osamljenost preganjajo junaka:

"In morda bom jutri umrl! ... in na zemlji ne bo več nobenega bitja, ki bi me popolnoma razumelo ..."

Kompleksen lik, ki včasih počne stvari, ki niso povsem razumljive. To je Pechorin.

Avtor svojega junaka vsakič postavi v drugo okolje, ga prikaže v drugačnih okoliščinah in v spopadih z ljudmi različnih vrst. socialni status, ki nam daje priložnost videti Pečorina z nove strani. Najprej izvemo o Pečorinu od Maksima Maksimiča, ki v svojih izjavah poudarja izvirnost protagonista: "Bil je prijazen fant ... le malo čuden." "Da, gospod, z velikimi nenavadnostmi in mora biti bogat človek." Pečorina uvršča med tiste ljudi, »s katerimi se je vsekakor treba strinjati«. Maxim Maksimych v junaku vidi moč volje, pogum in sposobnost podrejanja drugih. Toda dobri Maxim Maksimych ne vidi notranji svet Pechorin, preprosto govori o svojih dejanjih in dejanjih. V zgodbi "Maksim Maksimych" izvemo o junaku od samega avtorja. V osnutku rokopisa je Lermontov svojega junaka primerjal s tigrom: močno in prilagodljivo živaljo, ljubečo, mračno, velikodušno in kruto. Pečorin je po Lermontovu tiger, sposoben nenehnega boja in nesposoben podrejanja. Primerjava s tigrom kaže avtorjevo mnenje o značaju njegovega junaka. Kasneje je Lermontov iz dela odstranil primerjavo junaka s tigrom, da bi imeli sami možnost soditi o Pechorinu. Prvi vtis o njem je varljiv; ne daje nam prave predstave. Če želite poskusiti rešiti Pečorinovo uganko, morate prebrati ostale tri zgodbe, ki so dnevnik junaka, ki mu zaupa vse svoje najgloblje misli: »Moja ljubezen ni nikomur prinesla sreče, saj zanje nisem ničesar žrtvoval. Ljubil sem...". Toda v Pečorinovem dnevniku ne beremo samo mračnih misli: »Zabavno je živeti na takšni zemlji! ... Zrak je čist in svež, kot otroški poljub; sonce je svetlo, nebo je modro - kaj bi bilo videti več?"

Skrivnost junaka se kaže v vsem. Ves čas se počuti zdolgočasenega in nezadovoljnega lastno življenje. Vedno je brezbrižno miren, ravnodušen do vsega. In lahko bi si ustvarili svoj vtis o junaku kot osebi, ki ni sposobna iskrenih impulzov, nepozorna na življenje in sproščena, če ne bi bilo zgodbe "Taman". Sam junak zelo na kratko govori o tem, kaj se je zgodilo v Tamanu: "Tam sem skoraj umrl od lakote, poleg tega pa so me hoteli utopiti," vendar razumemo, da se je tam zgodilo nekaj nenavadnega. Bralec prvič vidi junaka, ki ga zanima. Pechorin je navdušen nad skrivnostjo ljudi, ki jih srečuje. Ne zadovolji se z vlogo preprostega opazovalca, ampak sam postane udeleženec dogajanja. Njegov poseg v tuje življenje določa konflikt v zgodbi. Vendar pa Pechorin ne deluje zaradi želje po koristi ljudem, ne za lastno korist, preprosto se prvič zanima; skrivnost dogajanja ga je vznemirila. Tu ne vidimo več zdolgočasenega junaka, ravnodušnega do vsega, ampak aktivnega.

Da, narava je Pečorina nagradila s čudovitimi lastnostmi: vztrajnostjo in samokontrolo, opazovanjem in ljubeznijo do narave, pogumom in pogumom. Možnosti, ki jih vsebuje, so velike. Avtor trdi, da je bilo njegovo imenovanje »visoko«. Toda na žalost te strani narave niso dobile pravega razvoja. Namesto velikih dejanj se Pečorin vmešava v življenja drugih ljudi, ustvarja sovražnike in zavrača prijatelje ter se zapravlja za malenkosti. Njegova duša ostaja skrivnost za vse bralce. Ljudje, kot je on, so vedno osamljeni, ne zmorejo čutiti človeške topline in ljubezni.

Zdi se mi, da če bi Lermontov poskušal ustvariti nekakšen ideal človeka, ga nihče ne bi zanimal. Navsezadnje se umetnik, ki nariše najlepši obraz, ne boji največ globoke sence, le naredijo portret bolj realističen in skrivnosten. Pečorin je v romanu prikazan kot živ, padajoč, ki dela napake, zmeden in nedosleden, bodeč in fantovsko živahen, samozavesten in dvomljiv hkrati. On je prava živa skrivnost. In mnogi od nas najdemo v junaku svoje lastnosti ... Smo enaki kot on, sami v krogu ljudi in izgubili vero v najboljše:

To je tisto, kar si me obsodil, da ne verjamem

In v svet in v življenje, ki vlada okoli,

Da se bojim, kot drevo, padla,

Pojdi v grob, ohrani spomin,

Kako nesrečna sem bila vedno.

Avtor te izjave postavlja problem individualnosti posameznika, ki je nedvomno aktualen še danes. Po njegovem mnenju ima vsak človek nabor individualnih lastnosti in lastnosti, ki se poleg tega skozi življenje spreminjajo in razvijajo. To je tisto, zaradi česar je skrivnosten.

Tiste ideje in pogledi, ki jih je prej podpiral, se morda zdaj zdijo absurdni in obratno.

Da bi dokazal svoje stališče, predlagam razmislek o tako pomembnih konceptih, kot sta "individualnost" in "osebnost". Individualnost je edinstven nabor družbenih in bioloških lastnosti, po katerih se človek razlikuje od drugih posameznikov. Osebnost je posameznik, ki ima nabor socialnih pomembne lastnosti, z drugimi besedami, prestal socializacijo, je svoj pogled na svet in ideali. Človek ni zaman postavljen na najvišjo stopnjo evolucije, saj je edini, ki ima zavest in mišljenje. Vsakdo gre skozi dolgo pot življenjska pot in naredi veliko napak, ki oblikujejo njegovo izkušnjo.

Ne morem si pomagati, da se ne spomnim romana A. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi", ki neverjetno dobro prikazuje, kako se lahko spremeni osebnost. Evgenij Bazarov, glavna oseba, je skozi celotno zgodbo prešel od nihilizma, torej popolnega zanikanja vsega, do sprejemanja, da svetu vladajo čustva, ko se je zaljubil v Anno Odintsovo. Junak je poln protislovij, zato ga je tako zanimivo gledati, prav to je njegova "skrivnost".

Posodobljeno: 2018-03-11

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.

Hvala za vašo pozornost.

Uporabno gradivo na to temo

čeprav moderna znanost je daleč napredovala v razumevanju naravnih zakonov, obstaja kar nekaj stvari, ki jih znanstveniki preprosto ne znajo pojasniti. V našem pregledu je na videz deset, preprosta vprašanja, za katere še ni odgovorov.

1. Krave se pri jedi vedno obrnejo proti severu ali jugu.

Običajno nihče ne opazuje krav, ki se pasejo, a ko je ekipa znanstvenikov vzela pod drobnogled na tisoče satelitske slike Google Earth, je bilo odkrito dejstvo, neznano tisoče let. Krave, ko se pasejo ali počivajo, vedno obrnejo glavo proti zemeljskim magnetnim polom (severnemu ali južnemu). Ta ostaja enak ne glede na veter ali druge dejavnike. Nihče ne ve, zakaj se to zgodi. Čeprav je že dolgo znano, da imajo nekatere živali "notranji kompas", je bilo to prvič odkrito v veliki sesalci. Nenavadno je tudi to, da bližje kot so krave drogom, manj natančno se orientirajo. Ta pojav je opazen na vseh celinah Zemlje.

2. Zakaj so se nekateri sesalci vrnili v vodo

Znanost trdi, da so nekatere morske živali v procesu evolucije razvile okončine, ki so jim omogočale premikanje po kopnem. Toda zakaj so se nekatere od teh živali, kot so neposredni predniki kitov in tjulnjev, preselile nazaj v vodo, ostaja neznanka. Kopenske živali se evolucijsko gledano veliko težje vrnejo v morje kot obratno. To bega znanstvenike po vsem svetu.

3. Alkaloidi v rastlinah

Rastline pogosto proizvajajo snovi, ki imajo čudne učinke na živali, ki jih jedo. Te snovi imenujemo alkaloidi, ena najpogostejših vrst pa je morfin. Skupaj so znanstveniki identificirali okoli 7.000 različne vrste alkaloidi v rastlinah. Čeprav je sodobna znanost te lahko podrobno preučila kemične snovi Zakaj so jih začeli proizvajati rastline, je skrivnost. Nekateri menijo, da poleg zunanji razlogi(kot je zaščita rastlin pred rastlinojedimi živalmi), so lahko alkaloidi koristni pri uravnavanju metabolizma samih rastlin.

4. Zakaj rože rastejo po vsem planetu?

Cvetoče rastline najdemo po vsem svetu, ne glede na podnebje. Zanimivo je, da ni bilo vedno tako. Cvetnice so pred približno 400 milijoni let hitro nadomestile druge vrste flore in danes predstavljajo približno 90 odstotkov vseh rastlinskih vrst. Charles Darwin je vse življenje poskušal rešiti ta problem in ga imenoval "grozna skrivnost". Hiter razvoj cvetov kmalu po njihovem pojavu na Zemlji je bilo v nasprotju s teorijo počasnega razvoja z naravno selekcijo.

5. Zakaj je v bližini ekvatorja raznolikost življenjskih oblik?

Ko potujete iz hladnejših območij planeta proti ekvatorju, zlahka opazite, da življenje postaja vse bolj raznoliko. Že pred 200 leti je pruski raziskovalec Alexander von Humboldt ugotovil, da biološka raznovrstnost narašča z bližanjem ekvatorju, narava pa postaja bolj raznolika, človeška kultura in bolezni. Na primer, zdaj so vsakič novi grozljivi virusne bolezni pojavijo v Afriki oz Južna Amerika, tik ob ekvatorju. Obstaja okoli tri ducate teorij, ki pojasnjujejo ta pojav, a si pogosto nasprotujejo.

6. Paradoks fitoplanktona

Fitoplankton je razred organizmov, ki jih najdemo v velikih vodnih telesih in vključuje širok spekter razne podvrste. V bistvu so lebdeče rastline, ki jih najdemo po vsem svetu. Ogromna raznolikost teh organizmov postavlja pod vprašaj teorijo evolucije in naravna selekcija. Pomanjkanje virov onemogoča preživetje v takšnem ekosistemu. veliko število razni organizmi. Kljub temu obstajajo.

7. Kako argentinske mravlje ustvarjajo kolonije na različnih celinah

Na prvi pogled se argentinske mravlje ne razlikujejo od drugih predstavnikov te vrste. So pa edini prebivalci Zemlje, poleg ljudi, ki jim je uspelo kolonizirati tri celine. Vse tri argentinske superkolonije mravelj v Evropi, Južni Ameriki in Aziji naseljujejo mravlje, ki imajo enake genetske lastnosti in so v bistvu ena populacija.

Toda tisto, kar znanstvenike bega, ni toliko njihov življenjski prostor kot družbena struktura. Argentinske mravlje prepoznajo svoje kolege z drugih celin, vendar so agresivne do mravelj drugih vrst. Poleg tega sodoben genetski kod mravlje se tisočletja niso spremenile. To je presenetljivo, saj se organizmi zunaj svojega domačega okolja hitro spreminjajo.

8. Skrivnostni človeški prednik

Rodovnik sodobni človekže vrsto let natančno preučujejo. Čeprav so se prvi ljudje pojavili že davno, imajo danes znanstveniki precej dobro predstavo o prednikih. Homo sapiens. Vsaj tako se je zdelo, dokler znanstveniki niso odkrili sledi obstoja povsem nove vrste starodavnih človeških prednikov. Ko so znanstveniki preučevali DNK denisovskega človeka, so našli sledi neznane vrste, ki je ni bilo mogoče identificirati.

Omeniti velja, da so denisovski hominidi sami obdani s skrivnostjo, vendar znanost vsaj ve, kdo so bili in od kod prihajajo. Tega ne moremo reči za neznano vrsto, s katero so se ljudje Denisovancev očitno razmnoževali pred približno 30.000 leti in ki je pustila jasen pečat v DNK Denisovancev. V bistvu je vse, kar je znano o tej vrsti, to, da je Denisovancem dala nenavaden niz zob, ki jih niso našli nikjer drugje v živalskem kraljestvu.

9. Živali, ki lahko živijo brez kisika

Skoraj vsak organizem na Zemlji živi zahvaljujoč kisiku – nekateri živi organizmi ga porabljajo, drugi pa proizvajajo. Pred kratkim so znanstveniki objavili šokantno odkritje - prve živali brez kisika so našli globoko v Sredozemskem morju. Čeprav lahko nekatere bakterije in drugi preprosti organizmi živijo brez kisika, je bilo to prej nezaslišano za kompleksne večcelične živali. Tri vrste takšnih bitij, ki pripadajo morskim nevretenčarjem skupine Loricifera, so našli na globini 3,5 kilometra. Znanstveniki nimajo pojma, kako so se razvili.

10. Spolno razmnoževanje

Razen nekaterih mikrobov in rastlin se skoraj vsa živa bitja na svetu razmnožujejo spolno. Ljudje to jemljejo kot samoumevno, v resnici pa gre za veliko evolucijsko anomalijo. Navsezadnje polovica vseh vrst (samcev) ni sposobna ustvariti potomcev, vendar porabijo enako količino virov iz okolju. Zakaj je bilo vloženega toliko truda v razvoj mehanizma, ki ima očitne pomanjkljivosti dolgoročno? Zato spolni odnosi še danes ostajajo fenomen, ki ga znanstveniki ne morejo popolnoma razumeti.