Budimpeštanski sporazumi 1994. Jedrsko orožje v zameno za nič, oziroma kar piše v Budimpeštanskem memorandumu. Dodatna pojasnila statusa

UVOD……………………………………………………………………………………..3

Poglavje 1. Oblikovanje staroruske kulture……………………………………4

Vpliv vere na kulturo ruske države...................................................5

1.2. Fenomen ruske kulture………………………………………………………………7

Poglavje 2. Pisanje in starodavna ruska arhitektura……………………………..8

2.1. Izobrazba……………………………………………………………………………………8

2.2. Slovanska abeceda…………….………………………………………………………..9

2.3. Pismenost………………………………………………………………………10

2.4. Certifikati iz brezovega lubja………………..……………………………………….11

2.5. Kronike……………………………………………………………………………………13

2.6. Stara ruska književnost……………………………………………………………….14

2.7. Arhitektura starodavne Rusije………………………………………………………………………17

ZAKLJUČEK………………………………………………………..…………21

SEZNAM REFERENC………………………..………24

Uvod

Kultura nekega naroda je del njegove zgodovine. Njegov nastanek in poznejši razvoj sta tesno povezana z istimi zgodovinskimi dejavniki, ki vplivajo na oblikovanje in razvoj gospodarstva države, njene državnosti, političnega in duhovnega življenja družbe.

Kultura je zgodovinsko uveljavljen sistem materialnih in duhovnih vrednot, ki jih je ustvaril človek, sociokulturne norme, pa tudi metode njihovega širjenja in porabe, proces samouresničevanja in razkrivanja ustvarjalnega potenciala posameznika in družbe na različnih področjih. življenje. V tem delu bomo govorili o starodavni ruski kulturi. Predmet zgodovine ruske kulture - ena od sestavin zgodovine svetovne kulture - je preučevanje narave manifestacije splošnih zakonitosti zgodovinskega in kulturnega procesa v ruski kulturi, pa tudi prepoznavanje in preučevanje zasebnih, nacionalnih vzorcev kulturnega razvoja in posebnosti njegovega delovanja v zgodovinskih podatkovnih razmerah.

Namen tega dela: obravnava starodavne ruske kulture.

Cilji tega dela:

1. Razmislite o kulturi poganstva in krščanstva v Rusiji;

2. Študijsko pisanje, literatura;

4. Pokažite arhitekturo.

Poglavje 1. Oblikovanje starodavne ruske kulture

Kultura Rusije se oblikuje v istih stoletjih, ko se je oblikovala ruska državnost. Rojstvo ljudstva je potekalo hkrati po več poteh – ekonomski, politični, kulturni. Rusija se je oblikovala in razvila kot središče ogromnega ljudstva za tisti čas, sestavljenega najprej iz različnih plemen; kot država, katere življenje se je odvijalo na velikem ozemlju. In celotna izvirna kulturna izkušnja vzhodnih Slovanov je postala last ene ruske kulture. Razvijala se je kot kultura vseh vzhodnih Slovanov, hkrati pa je ohranila svoje regionalne značilnosti - nekatere za Podnjeprje, druge za severovzhodno Rusijo itd.

Na razvoj ruske kulture je vplivalo tudi dejstvo, da se je Rusija razvijala kot nižinska država, odprta vsem, tako znotrajplemenskim domačim kot tujim mednarodnim vplivom. In to je prišlo iz globine stoletij. Splošna kultura Rusov je odsevala tako tradicijo, recimo, Poljanov, Severnjakov, Radimičev, Novgorodskih Slovanov in drugih vzhodnoslovanskih plemen, kot tudi vpliv sosednjih ljudstev, s katerimi je Rus izmenjeval proizvodne spretnosti, trgoval, se bojeval, sklenil mir - z ugrofinskimi plemeni, Balti, iranskimi plemeni, drugimi slovanskimi ljudstvi in ​​državami.

V času nastajanja države je bila Rusija pod močnim vplivom sosednjega Bizanca, ki je bil za svoj čas ena najbolj kulturnih držav na svetu. Tako se je ruska kultura od vsega začetka razvijala kot sintetična, tj. pod vplivom različnih kulturnih trendov, stilov, tradicij.

Pri tem pa Rusija ni samo slepo kopirala tuje vplive in si jih lahkomiselno izposojala, ampak jih je aplicirala na svoje kulturno izročilo, na svoje ljudske izkušnje, ki so prišle od nekdaj, na svoje razumevanje sveta okoli nas in na predstavo o njem. lepota.

Zato se znotraj značilnosti ruske kulture nenehno soočamo ne le z vplivi od zunaj, temveč z njihovo včasih pomembno duhovno obdelavo, njihovim stalnim lomljenjem v absolutno ruskem slogu. Če je bil vpliv tujih kulturnih tradicij močnejši v mestih, ki so bila sama središča kulture, njene najnaprednejše značilnosti za svoj čas, potem je bilo podeželsko prebivalstvo predvsem skrbnik starodavnih kulturnih tradicij, povezanih z globino zgodovinskega spomina ljudi. . V vaseh in vaseh je življenje teklo počasneje; bili so bolj konservativni in težje podlegali raznim kulturnim novotarijam.

1.1 Vpliv vere na kulturo ruske države.

Dolga leta se je ruska kultura - ustna ljudska umetnost, umetnost, arhitektura, slikarstvo, umetniška obrt - razvijala pod vplivom poganske vere in poganskega pogleda na svet. S sprejetjem krščanstva v Rusiji so se razmere dramatično spremenile. Prvič, nova religija je trdila, da bo spremenila pogled na svet ljudi, njihovo dojemanje vsega življenja in s tem njihove predstave o lepoti, umetniški ustvarjalnosti in estetskem vplivu.

Vendar krščanstvo, ki je močno vplivalo na rusko kulturo, zlasti na področju književnosti, arhitekture, umetnosti, razvoja pismenosti, šolskih zadev, knjižnic - na tistih področjih, ki so bila tesno povezana z življenjem cerkve in vere, nikoli ni bilo sposobni premagati ljudski izvor ruske kulture. V Rusiji je dolga leta ostala dvojna vera: uradna vera, ki je prevladovala v mestih, in poganstvo, ki je šlo v senco, vendar je še vedno obstajalo v oddaljenih delih Rusije, zlasti na severovzhodu, je ohranilo svoj položaj na podeželju. področjih je razvoj ruske kulture odseval to dvojnost v duhovnem življenju družbe, v ljudskem življenju. Poganske duhovne tradicije, v osnovi ljudske, so močno vplivale na celoten razvoj ruske kulture v zgodnjem srednjem veku.

Pod vplivom ljudskih tradicij, temeljev, navad, pod vplivom svetovnega nazora ljudi sta se sama cerkvena kultura in verska ideologija napolnili z novo vsebino. Ostro asketsko krščanstvo Bizanca na ruskih poganskih tleh s svojim kultom narave, čaščenjem sonca, svetlobe, vetra, s svojo vedrostjo, ljubeznijo do življenja, globoko človečnostjo se je bistveno spremenilo, kar se je odrazilo na vseh tistih področjih kulture, kjer Posebno velik je bil bizantinski, v osnovi krščanski kulturni vpliv. Ni naključje, da v mnogih cerkvenih kulturnih spomenikih (na primer delih cerkvenih avtorjev) vidimo povsem posvetno, posvetno razmišljanje in odraz čisto posvetnih strasti.

Krščanstvo, ki se je v Rusiji pojavilo konec 10. stoletja, je začelo svoj hiter vzpon. Gradijo se katedrale in cerkve. Kljub temu, da je krščanstvo prišlo k nam iz Bizanca, njegovi kanoni niso ostali nespremenjeni, med poganstvom in krščanstvom obstaja nekakšna povezava. Zaradi tega je nova vera posebna, rusko krščanstvo pridobi svoje lastne zakone in obrede, za razliko od bizantinskih. Cerkev je postopoma postala glavna institucija fevdalne kulture starodavne Rusije. Tako je bil prvi korak k oblikovanju krščanske vere v Rusiji storjen pod knezom Vladimirjem. In drugi ni bil nič manj pomemben pod knezom Jaroslavom leta 1051. Do tega časa so bili ruski metropoliti izključno guvernerji iz Bizanca, ruska cerkev pa jim je bila podrejena. Pod Jaroslavom Modrim je bil ruski duhovnik Hilarion prvič imenovan za ruskega metropolita. Od tega trenutka je cerkev v Rusu postala popolnoma samostojna. Toda kljub tako močnemu napredku cerkev ni mogla popolnoma spremeniti starodavne tradicije Rusov. Kot pravi Ryabova Z.A. v svojem članku: "Svet kulture Kijevske Rusije je bil svet tradicij, obredov in kanonov, najprej poganskih, nato pravoslavnih" (1.58). Zato so se kljub cerkvenim prepovedim v Rusiji odvijali različni poganski prazniki (ta pojav bližine dveh kultur so poimenovali »kulturni dualizem«), kot sta preganjanje zime in staro leto. Smeh je bil magični simbol razmnoževanja človeške rase in žetve, od tod »kultura smeha« starodavne Rusije. Takšna mešanica dveh kultur, dveh religij: poganske staroslovanske in bizantinske pravoslavne, ostaja krščanstvo v Rusiji do danes.

1.2. Fenomen ruske kulture

Ta odprtost in sintetičnost staroruske kulture, njeno močno opiranje na ljudski izvor in ljudsko dojemanje, ki ga je razvila vsa dolgoletna zgodovina vzhodnih Slovanov, prepletanje krščanskih in ljudsko-poganskih vplivov je privedlo do tega, kar se v svetovni zgodovini imenuje fenomen ruske kulture. Njegove značilne lastnosti so želja po monumentalnosti, obsegu, podobnosti v kroničnem pisanju; narodnost, integriteta in preprostost v umetnosti; milost, globoko humanistično načelo v arhitekturi; nežnost, ljubezen do življenja, prijaznost v slikanju; nenehno utripanje utripa iskanja, dvoma, strasti v literaturi. In v vsem tem je prevladovala velika enotnost ustvarjalca kulturnih vrednot z naravo, njegova pripadnost celotnemu človeštvu, skrb za ljudi, njihove bolečine in nesreče. Ni naključje, da je spet ena najljubših podob ruske cerkve in kulture postala podoba svetnikov Borisa in Gleba, človekoljuba, neupornika, ki sta trpela za enotnost države, ki sta sprejela muke za zaradi ljudi. Te lastnosti in značajske lastnosti Kulture starodavne Rusije se niso pojavile takoj. V svojih osnovnih podobah so se razvijale skozi stoletja. Potem pa so, ko so že prevzele bolj ali manj ustaljene oblike, ohranile svojo moč še dolgo in povsod. In tudi ko je združena Rusija politično razpadla, skupne značilnosti Ruska kultura se je manifestirala v kulturi posameznih kneževin. Kljub političnim težavam in lokalnim posebnostim je bila še vedno enotna ruska kultura 10. - zgodnjega 13. stoletja. Mongolsko-tatarska invazija, kasnejši dokončni razpad ruskih dežel, njihova podrejenost sosednjim državam so to enotnost za dolgo časa prekinili.

Poglavje 2. Pisanje in starodavna ruska arhitektura.

Osnova katerega koli starodavna kultura piše. Kdaj je nastal v Rusiji? Dolgo je veljalo mnenje, da je pisava prišla v Rusijo skupaj s krščanstvom, s cerkvenimi knjigami in molitvami. Vendar se s tem težko strinjamo. Obstajajo dokazi o obstoju slovanske pisave že dolgo pred pokristjanjevanjem Rusije. Leta 1949 je sovjetski arheolog D.V. Avdusin je med izkopavanji blizu Smolenska našel glineno posodo iz začetka 10. stoletja, na kateri je pisalo "gorushna" (začimba). To je pomenilo, da je bila pisava v vzhodnoslovanskem okolju že takrat v uporabi, obstajala je abeceda.

2.1.Izobraževanje

Šolstvo v Rusiji je takrat imelo iste korenine kot književnost. Pri samostanih so bile ustanovljene šole, učitelji so bili predstavniki nižje duhovščine (diakoni, meščani). Obstajajo tudi dokazi, da je leta 1086 sestra Monomahha odprla šolo za dekleta v enem od samostanov v Kijevu. Kaj so poučevali v takšnih šolah, lahko sodimo iz zvezkov novgorodskih učencev, ki so prišli v roke arheologom. Ti zvezki segajo v leto 1263. Tako so učenci iz 13. stoletja šli skozi komercialno korespondenco, številke in se naučili osnovnih molitev. Kijevsko-pečerski samostan je veljal za najvišjo izobraževalno ustanovo tistega časa. Iz tega samostana so izhajali cerkveni hierarhi (opati samostanov, škofje, metropoliti), ki so morali opraviti tečaj teologije, se učiti grškega jezika, poznati cerkveno literaturo in se naučiti zgovornosti. Idejo o ravni znanja v tistem času lahko dajo enciklopedije 11. stoletja - zbirke 1073 in 1076, ki vsebujejo članke o slovnici, filozofiji in drugih disciplinah. Možno je celo, da so nekateri Rusi študirali na tujih univerzah.

Eden od avtorjev poznega 12. stoletja je zapisal: »Jaz, princ, nisem potoval čez morje in nisem študiral pri filozofih (profesorjih), ampak kakor čebela, ki pade na različne rože, napolni satje z medom, zato sem izbral besedno sladkost in modrost iz mnogih knjig "(Daniil Zatochnik).

2.2.Slovanska abeceda

O tem priča tudi pričevanje bizantinskega diplomata in slovanskega prosvetitelja Kirila. Med službovanjem v Hersonezu v 60. letih 9. st. se je seznanil z evangelijem, pisanim s slovanskimi črkami. Kasneje sta ustanovitelja postala Ciril in njegov brat Metod slovanska abeceda, ki je očitno v nekem delu temeljila na načelih slovanske pisave, ki je med vzhodnimi, južnimi in zahodnimi Slovani obstajala že dolgo pred njihovim pokristjanjevanjem.

Zgodovina nastanka slovanske abecede je naslednja: bizantinska meniha Ciril in Metod sta razširila krščanstvo med slovanske narode jugovzhodne Evrope. Grške teološke knjige je bilo treba prevesti v slovanske jezike, a abecedo, ki ustreza posebnostim zvoka slovanski jeziki, ni obstajal. Brata sta se odločila, da ga ustvarita, saj sta Kirilova izobrazba in talent omogočila to nalogo.

Nadarjeni jezikoslovec Kiril je za osnovo vzel grško abecedo, sestavljeno iz 24 črk, jo dopolnil s sibilanti, značilnimi za slovanske jezike (zh, sch, sh, h) in nekatere druge črke so se ohranile v sodobna abeceda - b, ь, ъ, y, druge so že dolgo izginile iz uporabe - yat, yus, izhitsa, fita.

Torej je slovanska abeceda prvotno sestavljena iz 43 črk, podobnih grški pisavi. Vsak od njih je imel svoje ime: A - "az", B - "bukve" (njihova kombinacija je tvorila besedo "abeceda"), C - "svinec", G - "glagol", D - "dobro" in tako naprej . Črke na pismu niso označevale le zvokov, ampak tudi številke. "A" - številka 1, "B" - 2, "P" - 100. V Rusiji šele v 18. stoletju. Arabske številke so nadomestile "črkovne".

V čast svojemu ustvarjalcu se je nova abeceda imenovala "cirilica".

Nekaj ​​časa je bila poleg cirilice v uporabi še ena slovanska abeceda - glagolica. Imel je enako sestavo črk, vendar z bolj zapletenim, okrašenim črkovanjem. Očitno je ta značilnost vnaprej določila prihodnjo usodo glagolice: do 13. st. je skoraj popolnoma izginil.

Ne smemo pozabiti tudi, da so pogodbe med Rusijo in Bizancem iz prve polovice 10. stoletja imele "pekače" - izvode, napisane tudi v slovanskem jeziku. Iz tega časa segajo tolmači-prevajalci in pisarji, ki so zapisovali govore veleposlanikov na pergament.

2.3.Pismenost

Tako je pismena ruska oseba 11. st. poznal veliko tega, kar je bilo na voljo v pisni in knjižni kulturi vzhodne Evrope in Bizanca. Kadri prvih ruskih pisarjev, pisarjev in prevajalcev so se oblikovali v šolah, ki so bile odprte pri cerkvah od časa Vladimirja I. in Jaroslava Modrega, kasneje pa pri samostanih. Obstaja veliko dokazov o širokem razvoju pismenosti v Rusiji v 11. in 12. stoletju. Vendar pa je bila razširjena predvsem le v mestnem okolju, predvsem med premožnimi meščani, knežje-bojarsko elito, trgovci in premožnimi obrtniki. Na podeželju, v oddaljenih, oddaljenih krajih, je bilo prebivalstvo skoraj v celoti nepismeno.

Iz 11. stoletja V premožnih družinah so začeli opismenjevati ne samo dečke, ampak tudi dekleta. Sestra Vladimirja Monomaha Janka, ustanoviteljica samostana v Kijevu, je tam ustanovila šolo za izobraževanje deklet.

Zahvaljujoč abecedi je raven pismenosti v starodavni Rusiji v 11.-12. je bil zelo visok. Pa ne samo med višjimi sloji družbe, ampak tudi med navadnimi meščani. To dokazujejo na primer številne črke iz brezovega lubja, ki so jih našli arheologi v Novgorodu. To so osebna pisma in poslovni zapisi: zadolžnice, pogodbe, ukazi gospodarja služabnikom (kar pomeni, da so služabniki znali brati!) in končno pisne vaje študentov.

O razvoju pismenosti v Rusiji ostaja še en zanimiv dokaz - tako imenovani grafiti. Na stene cerkva so jih praskali tisti, ki so radi izlivali svojo dušo. Med temi napisi so razmišljanja o življenju, pritožbe, molitve. Slavni Vladimir Monomakh je, ko je bil še mladenič, med cerkvenim bogoslužjem izgubljen v množici istih mladih knezov, na steno katedrale sv. Sofije v Kijevu načečkal »Oh, težko mi je« in se podpisal pod svojo krščansko ime "Vasilij".

2.4.Črke iz brezovega lubja

Izjemnega pomena je bilo odkritje leta 1951 profesorja A.V. Artsikhovsky v novgorodskih dokumentih brezovega lubja iz 11. do 15. stoletja. Pri preučevanju teh pisem se je raziskovalcem odprl povsem nov svet. Trgovski posli, zasebna pisma, hitri zapiski, poslani po kurirju, poročila o zaključku gospodinjskih del, poročila o akcijah, vabila na pogrebe, uganke, pesmi in še veliko, veliko več nam razkrivajo te čudovite dokumente, ki znova potrjujejo razširjen razvoj pismenost med ruskimi meščani.

Stari Rusi niso le radi brali in prepisovali knjig, ampak so tudi globoko razumeli njihov pomen, rekoč, da so »knjige reke, ki napajajo vesolje z modrostjo«.

Jasen pokazatelj široke razširjenosti pismenosti v mestih in predmestjih so tako imenovana pisma iz brezovega lubja. Leta 1951 je med arheološkimi izkopavanji v Novgorodu članica ekspedicije Nina Akulova iz zemlje izvlekla brezovo lubje z dobro ohranjenimi črkami na njem. "Na to najdbo sem čakal dvajset let!" - je vzkliknil vodja ekspedicije, profesor A.V. Artsikhovski, ki je dolgo domneval, da bi se morala raven pismenosti v Rusiji v tistem času odražati v množičnem pisanju, ki bi lahko bilo, če v Rusiji ni bilo papirja, pisanje na lesenih tablicah, kot kažejo tuji dokazi. , ali na brezovem lubju. Od takrat je bilo v znanstveni obtok uvedenih na stotine pisem iz brezovega lubja, kar kaže na to, da so v Novgorodu, Pskovu, Smolensku in drugih mestih Rusije ljudje radi in znali pisati drug drugemu. Pisma vključujejo poslovne dokumente, izmenjavo informacij, vabila na obisk in celo ljubezensko dopisovanje. Neki Mikita je svoji ljubljeni Uljani na brezovem lubju napisal »Od Mikite do Uljanice. Pridi pome ...«

Brezovo lubje je zelo priročen material za pisanje, čeprav je zahteval nekaj priprave. Brezovo ličje so skuhali v vodi, da je bilo lubje bolj elastično, nato pa odstranili njegove grobe plasti. List brezovega lubja je bil odrezan z vseh strani, kar mu je dalo pravokotno obliko. Pisali so na notranjo stran lubja in iztiskali črke s posebno palico - "pisavo" - iz kosti, kovine ali lesa. En konec pisave je bil zašiljen, drugi pa je bil izdelan v obliki lopatice z luknjo in obešen na pas. Tehnika pisanja na brezovo lubje je omogočila, da so se besedila stoletja ohranila v zemlji.

Proizvodnja starih rokopisnih knjig je bila draga in delovno intenzivna. Material zanje je bil pergament – ​​posebej izdelano usnje. Najboljši pergament je bil narejen iz mehke, tanke kože jagnjet in telet. Bila je očiščena volne in temeljito oprana. Nato so jih potegnili na bobne, jih posuli s kredo in očistili s plovcem. Po sušenju na zraku so bili grobi robovi odrezani z usnja in ponovno obrušeni s plovcem. Strojeno usnje so razrezali na pravokotne kose in sešili v zvezke po osem listov. Omeniti velja, da se je ta starodavni red šivanja ohranil do danes.

Šivane zvezke smo zbrali v knjigo. Glede na format in število listov je ena knjiga zahtevala od 10 do 30 živalskih kož - celo čredo! Knjige so se običajno pisale s peresom in črnilom. Kralj je imel privilegij pisati z labodjim in celo pavjim peresom. Izdelava pisalnih pripomočkov je zahtevala določeno spretnost. Pero je bilo vedno odstranjeno z levega krila ptice, tako da je bil upogib udoben za desno roko, ki piše. Pero smo razmastili tako, da smo ga zapičili v vroč pesek, nato pa konico. poševno so ga rezali, razklali in nabrusili s posebnim pisalnim nožem. Odpravili so tudi napake v besedilu.

Črnilo je bilo za razliko od modre in črne, ki smo ju vajeni, rjave barve, saj je bilo narejeno na osnovi železovih spojin ali, preprosteje, rje. Kose starega železa so potopili v vodo, ki jo je zaradi rjavenja obarvala v rjavo. Ohranjeni so starodavni recepti za izdelavo črnila. Poleg železa, hrastovega ali jelševega lubja so kot sestavine uporabljali češnjevo lepilo, kvas, med in številne druge snovi, ki so črnilu dale potrebno viskoznost, barvo in stabilnost. Stoletja kasneje je to črnilo ohranilo svojo svetlost in moč barve. Pisar je črnilo pobrisal z drobno zdrobljenim peskom in ga potresel na list pergamenta iz peskovnika – posode, podobne sodobnemu poprovniku.

Na žalost se je ohranilo zelo malo starodavnih knjig. Skupaj je približno 130 kopij neprecenljivih dokazov 11.-12. prišel k nam. V tistih časih jih je bilo malo.

2.5.Pisanje kronike

Ena od potrditev tega je bila kronika, ki je bila eden od spomenikov pisanja, literature, zgodovine in kulture nasploh. Kronika je bila državna stvar, knežja stvar. Zato je bilo naročilo za sestavljanje kronike ne le najbolj pismeni in inteligentni osebi, ampak tudi tistemu, ki bi bil sposoben uresničiti ideje, ki so blizu tej ali oni knežji veji, tej ali oni knežji hiši. Tako sta kronistova objektivnost in poštenost prišli v nasprotje s tem, kar imenujemo »družbeni red«.

Kronike so se po opažanjih znanstvenikov pojavile v Rusiji kmalu po uvedbi krščanstva. Prva kronika je bila verjetno sestavljena konec 10. stoletja. Namenjen je bil odražanju zgodovine Rusije od takrat, ko se je tam pojavila nova dinastija Rurik, do vladavine Vladimirja z njegovimi impresivnimi zmagami, z uvedbo krščanstva v Rusiji. Od tega časa so pravico in dolžnost voditi kronike dobili cerkveni voditelji. Prav v cerkvah in samostanih so bili najbolj pismeni, dobro pripravljeni in izurjeni ljudje – duhovniki in redovniki.

Preden so se pojavile kronike - obsežna zgodovinska dela, ki zajemajo več stoletij ruske zgodovine, so obstajali ločeni zapisi, ustne zgodbe, ki so sprva služile kot osnova za prva posplošujoča dela. To so bile zgodbe o Kijevu in ustanovitvi Kijeva, o pohodih ruskih čet proti Bizancu, o potovanju princese Olge v Konstantinopel, o Svjatoslavovih vojnah, legendi o umoru Borisa in Gleba, pa tudi epih, življenja svetnikov, pridige, legende, pesmi, različne vrste legende.

Druga kronika je nastala pod Jaroslavom Modrim v času, ko je združil Rusijo in ustanovil cerkev svete Sofije. Ta kronika je vsrkala prejšnje kronike in drugo gradivo.

Sestavljavec naslednje kronike ni deloval le kot avtor ustreznih novonapisanih delov kronike, temveč tudi kot sestavljalec in urednik. Kijevski knezi so zelo cenili njegovo sposobnost usmeriti idejo o loku v pravo smer.

Trezor, ki ga je prevzel menih kijevsko-pečerskega samostana Nestor in se je v našo zgodovino zapisal pod imenom »Povest minulih let«, se je tako izkazal za vsaj šele petega po vrsti in je nastal l. prvo desetletje 12. stoletja. na dvoru istega kneza Svjatopolka. Nestorjev trezor je bil vrhunec zgodnje ruske kronike.

2.6. Stara ruska književnost

Pomembna razlika med rusko kulturo in kulturo večine držav vzhoda in zahoda je uporaba maternega jezika. Arabščina za številne nearabske države in latinski jezik za številne države Zahodna Evropa so bili tuji jeziki, katerih monopol je pripeljal do dejstva, da nam ljudski jezik držav tiste dobe skoraj ni znan. Ruski knjižni jezik se je uporabljal povsod - v pisarniškem delu, diplomatski korespondenci, zasebnih pismih, v leposlovju in znanstveni literaturi. Enotnost nacionalnega in državnega jezika je bila velika kulturna prednost Rusije pred slovanskimi in germanskimi državami, v katerih je prevladoval latinski državni jezik. Tako razširjena pismenost tam ni bila mogoča, saj je biti pismen pomenilo znati latinščino. Za ruske meščane je bilo dovolj, da so poznali abecedo, da so svoje misli takoj izrazili pisno; To pojasnjuje široko uporabo v Rusiji pisanja na brezovem lubju in na "deskah" (očitno povoščenih).

Ruska književnost XI-XIII stoletja. prišel k nam seveda ne v celoti. Srednjeveška cerkev, ki je ljubosumno uničevala apokrife in spise, ki so omenjali poganske bogove, je verjetno imela prste vmes pri uničenju rokopisov, kot je »Zgodba o Igorjevem pohodu«, kjer je cerkev omenjena mimogrede, celotna pesem pa je polna ruskega pogana. božanstva. Ne brez razloga vse do 18. stoletja. Ohranil se je le en izvod Laza, čeprav vemo, da so Laz brali v različnih ruskih mestih. Posamezni citati v ohranjenih rokopisih, namigi o številčnosti knjig in posameznih del - vse to nas prepriča, da bi lahko številni zakladi starodavne ruske književnosti umrli v ognju medsebojnih vojn, polovskih in tatarskih napadov. Toda ohranjeni del je tako dragocen in zanimiv, da nam omogoča, da z velikim spoštovanjem govorimo o ruskih ljudeh 10. - 13. stoletja, ustvarjalcih te literature.

Največja dela ruske književnosti, ustvarjena v tem obdobju, ki pa so svoje literarno življenje nadaljevala več stoletij, so: "Zgodba o zakonu in milosti" metropolita Hilariona, "Nauk" Vladimirja Monomaha, "Zgodba o Igorjevem pohodu" , »Molitev« Daniila Zatočnika, »Kijevo-pečerski paterikon« in seveda kronike, med katerimi pomembno mesto zavzema Nestorjeva »Zgodba preteklih let« (začetek 12. stoletja).

Za večino jih je značilen širok, vseruski pogled na dogodke in pojave, ponos na ustvarjeno državo, zavest o potrebi po nenehnem skupnem boju proti nomadskim hordam in želja po prekinitvi vojn ruskih knezov med seboj, ki so za ljudi pogubne.

V dobi nastajanja in začetnega razvoja fevdalne formacije je bilo progresivno tisto, kar je novemu krčilo pot, ga krepilo in mu pomagalo pri razvoju. In ruska literatura je uspešno prispevala k novi fevdalni državi in ​​jo usmerila predvsem v reševanje problemov nacionalnega pomena. Ruski pisci XI-XIII stoletja. prisilili svoje bralce in poslušalce (veliko je bilo zasnovano za branje na glas), da razmišljajo o usodi ruske zemlje, da poznajo pozitivne in negativne junake svoje domače zgodovine, da začutijo in okrepijo enotnost celotnega starodavnega ruskega ljudstva. Častno mesto v tej literaturi zasedajo zgodovinska dela.

Kronistova geografska obzorja so zelo široka - pozna tako Britanijo na zahodu starega sveta, pri čemer opazi nekatere etnografske ostanke Britancev, kot Kitajsko na vzhodu starega sveta, kjer ljudje živijo »na koncu sveta«. Z uporabo ruskih arhivov, ljudskih pravljic in tuje literature so kronisti ustvarili široko in zanimivo sliko zgodovinskega razvoja ruske države.

Poleg splošnih zgodovinskih del, ki zajemajo več stoletij, in vremenskih kronik so bila dela, posvečena posameznemu zgodovinskemu dogodku. Na primer, pohod Vladimirja Monomaha leta 1111 proti polovskim taboriščem je bil poveličan v posebni legendi, katere avtor je pravilno ocenil pomen tega prvega resnega poraza polovcev ne samo za Rusijo, ampak tudi za zahodno Evropo in izjavil, da bo slava zmage kneza Vladimirja segla do Rima.

Obdobje fevdalne razdrobljenosti se je odrazilo v nastanku regionalnih literarnih sil; vsako novo knežje središče je vodilo svoje kronike, posvečalo glavno pozornost lokalnim dogodkom, vendar se ni nehalo zanimati za vseruske zadeve. Literatura je rasla v širino. Kronike so se pojavile v Novgorodu, Vladimirju, Polotsku, Galiču, Smolensku, Novgorod-Severskem, Pskovu, Perejaslavlju in drugih mestih.

Ruski zgodovinarji XI-XIII stoletja. bralce uvajal v svetovno zgodovino tako s prevodi najnovejših bizantinskih del (Kronike Janeza Malale in Jurija Amartola), kot z ustvarjanjem ustvarjalno obdelane antologije iz del antičnih avtorjev (Helensko-rimski kronist). Ruske kronike poročajo o dogodkih zunaj Rusije (vstaja na Poljskem, križarske vojne, zavzetje Konstantinopla s strani križarjev itd.). Ruske kronike so velik prispevek k svetovni znanosti, saj v petih stoletjih podrobno razkrivajo zgodovino polovice Evrope.

2.7. Arhitektura starodavne Rusije

Do danes se je ohranilo več kot 150 arhitekturnih spomenikov iz predmongolskega časa. Do konca 10. stol. V Rusiji ni bilo monumentalne kamnite arhitekture. Les je veljal za glavni gradbeni material. Zaradi krhkosti lesa arheologija daje osnovne informacije o urbanističnem načrtovanju.

Ne pravijo brez razloga, da je arhitektura duša ljudi, utelešena v kamnu. To velja za Rus' z nekaterimi spremembami. Dolga leta je bila Rusija lesena država, njena arhitektura, poganske kapele, trdnjave, stolpi in koče so bili zgrajeni iz lesa. V lesu so ruski ljudje, tako kot narodi, ki so živeli ob vzhodnih Slovanih, izražali svoje dojemanje strukturne lepote, občutek za sorazmernost in zlitje arhitekturnih objektov z okoliško naravo. Če lesena arhitektura izvira predvsem iz poganske Rusije, potem je kamnita arhitektura povezana z že krščansko Rusijo. Zahodna Evropa, ki je že od pradavnine gradila tako templje kot bivališča iz kamna, takšnega prehoda ni poznala. Na žalost starodavne lesene zgradbe niso preživele do danes, vendar je arhitekturni slog ljudi prišel do nas v kasnejših lesenih konstrukcijah, v starodavnih opisih in risbah. Za rusko leseno arhitekturo so bile značilne večnadstropne zgradbe, ki so jih okronale s stolpi in stolpi, ter prisotnost različnih vrst prizidkov - kletk, prehodov, vež. Zapleteno umetniško rezbarjenje lesa je bilo tradicionalno okrasje ruskih lesenih zgradb. Ta tradicija se nadaljuje do danes.

Ruski arhitekti, ki so že imeli izkušnje z gradnjo trdnjav, stolpov, palač in lesenih poganskih templjev, so z neverjetno hitrostjo obvladali novo bizantinsko tehniko gradnje opeke in okrasili največja ruska mesta z veličastnimi monumentalnimi strukturami.

Svet Bizanca, svet krščanstva je v Rusijo prinesel nove gradbene izkušnje in tradicije: Rusija je prevzela gradnjo cerkva po podobi grškega templja s križno kupolo: osnova je kvadrat, razčlenjen s štirimi stebri; primi in pravokotne celice, ki segajo proti kupolnemu prostoru, tvorijo arhitekturni križ. Toda grški mojstri, ki so prispeli v Rusijo, od časa Vladimirja, pa tudi ruski obrtniki, ki so delali z njimi, so uporabili ta model v tradiciji ruske lesene arhitekture, poznane ruskemu očesu in drage srcu. Če so prve ruske cerkve, vključno z desetinsko cerkvijo iz poznega 10. stoletja, zgradili grški obrtniki v strogem skladu z bizantinskimi tradicijami, potem Katedrala Svete Sofije v Kijevu je odražalo kombinacijo slovanske in bizantinske tradicije: trinajst veselih kupol novega templja je bilo postavljenih na podlagi cerkve s križno kupolo. Ta stopničasta piramida katedrale sv. Sofije je obudila slog ruske lesene arhitekture. Katedrala sv. Sofije, ki je nastala v času ustanovitve in vzpona Rusije pod Jaroslavom Modrim, je pokazala, da je gradnja tudi politika. S tem templjem je Rusija izzvala Bizanc, njegovo priznano svetišče – ​​carigrajsko katedralo sv. Sofije.

V 12. stoletju so po figurativnem izrazu nekega umetnostnega kritika ruski templji bojevnikov z eno kupolo korakali po vsej Rusiji in nadomestili prejšnje piramide. Kupola se je dvigala na mogočnem, masivnem kvadratu. To je postala Dmitrovska katedrala v Vladimirju na Kljazmi, katedrala sv. Jurija v Jurjev-Poljskem.

Arhitektura je dosegla velik razcvet v času vladavine Andreja Bogoljubskega v Vladimirju na Kljazmi. Njegovo ime je povezano z gradnjo katedrale Marijinega vnebovzetja v Vladimirju, ki se lepo nahaja na strmem bregu Klyazme, palače iz belega kamna v vasi Bogolyubovo in Zlatih vrat v Vladimirju - močne bele kamnite kocke, okronane z cerkev z zlato kupolo. Pod njim je nastal čudež ruske arhitekture - cerkev priprošnje na Nerli. Restavratorska dela in študije preživelih spomenikov so v zadnjih letih pomagale razjasniti prvotno obliko stavb, arheološka izkopavanja v številnih starodavnih ruskih mestih pa so skoraj podvojila število spomenikov, ki so na voljo za študij.

Raziskava N.N. Voronin in M.K. Karger je prikazal razvoj ruske arhitekturne misli in njeno povezavo s stopnjami razvoja fevdalnih odnosov ter s knežjimi oziroma bojarsko-posadskimi elementi v mestu. V številnih primerih se je arhitektura zelo občutljivo odrazila politična zgodovina države: kratkotrajno rivalstvo med Černigovom in Kijevom se je odrazilo v sočasni gradnji monumentalnih katedral (Černigov - 1036, Kijev - 1037). Novgorodski upor leta 1136 je prekinil knežjo gradnjo v Novgorodu in odprl pot bojarski gradnji.

Zgodnja izolacija Polocke kneževine se je odrazila v gradnji njene lastne katedrale sv. Sofije z nenavadno postavitvijo. Polnokrvni razvoj mest, ki so tekmovala s Kijevom, je povzročil razcvet arhitekture in nastanek lokalnih arhitekturnih šol v Galiču, Smolensku, Novgorodu, Černigovu, Vladimirju na Kljazmi. Ob vsem tem je ruska arhitektura 12.-13. predstavlja neko enotnost. Ni mogoče reči, da je bila ruska arhitektura tega časa pod kakršnim koli vplivom ali vplivom, čeprav je imela Rusija najširše povezave z vzhodom, zahodom in Bizancem. Ob spoznanju na prelomu 10. in 11. st. Bizantinsko obliko so ruski arhitekti zelo hitro spremenili, vnesli svoje značilnosti in ustvarili svoj, vseruski slog, ki se je razlikoval po regijah.

Pojav v 12. stoletju. stolpaste, navzgor vitke stavbe (Černigov, Smolensk, Polotsk, Pskov) so posebej jasno pričale o razvoju ruskega nacionalnega sloga, ki se je rodil kot posledica vpliva lesene gradnje.

Nestalne meje fevdalnih držav niso bile ovira za medsebojno kulturno komunikacijo. Osupljiv pokazatelj tako skupnega »sloga dobe«, ki kaže, da romanska umetnost ni toliko geografski kot kronološki koncept, je bela kamnita arhitektura Vladimiro-Suzdalske Rusije s svojimi neverjetnimi proporci in finimi okrasnimi rezbarijami, ki spominjajo na čudovitih izdelkov iz slonovine.

Stavbe Andreja Bogoljubskega in Vsevoloda Velikega gnezda so po svojih tradicijah in gradbenih tehnikah popolnoma ruske, vendar so v številnih podrobnostih blizu romanski arhitekturi 12. stoletja. Raziskovalci po vsej harmoniji in bogastvu ploskev upravičeno primerjajo belokamnite cerkve Vladimirja z njihovim razkošnim izrezljanim okrasjem z »Zgodbo o Igorjevem pohodu«, kjer ljudsko, pogansko, prav tako zasenči krščansko.

Natančna študija razmerij starodavnih ruskih zgradb je omogočila razkritje nenavadnih geometrijskih tehnik ruskih arhitektov 11.-12. stoletja, ki so jim pomagali ustvariti stavbe, ki so bile neverjetne v sorazmernosti svojih delov.

Nedavna odkritja geometrijskih risb iz sistema včrtanih kvadratov in pravokotnikov v starem Rjazanu in Tmutarakanu so omogočila odkritje druge metode matematičnih izračunov, metode, ki sega v babilonsko arhitekturo in je prišla v Rusijo skozi Zakavkazje in Tmutarakan.

Raznolika in bogata ruska arhitektura je dolgo ohranila svoj umetniški vpliv.

Zaključek

Človek se od vseh drugih živih bitij na Zemlji razlikuje predvsem po tem, da obvladuje naravo, jo preoblikuje in ustvarja kulturo - stvaritev svojega uma, duše in rok. Skozi stoletja so številne generacije ljudi ustvarjale jezik ljudi, njihovo pisavo, literaturo, spomenike umetnosti in arhitekture ter oblikovale tradicije in običaje.

Brez kulture človek ne more obstajati. Ni le dediščina tisočih generacij, ki so živele pred njim, ampak tudi nujni pogoj za človekov razvoj, oblikovanje njegovega vedenja, moralnih vrednot in estetskih predstav. Z eno besedo, kultura je tista, ki naredi človeka človeka. Kultura vsakega naroda je del svetovne kulture, vključno z vsem, kar so ustvarili um in roke ljudi na določeni stopnji.

Usoda ruske kulture je hkrati lepa in dramatična. Lepa, ker je pustila opazen pečat na nacionalne zgodovine. Težko si je predstavljati našo kulturo brez "Zgodbe o Igorjevem pohodu", Rubljove "Trojice", moskovskega Kremlja, katedrale Vasilija Blaženega, zakladov orožarnice in še veliko več. Dramatična je zato, ker je bila kultura srednjega veka, kot vsak pojav svojega časa, zgodovinsko obsojena na propad. Z začetkom Petrovih reform se je njen značaj spremenil – izgubila je versko vsebino in postala pretežno posvetna. Kot da bi pozabili na svoje bizantinske korenine, so ruska arhitektura, slikarstvo in dekorativna umetnost začeli osvajati zahodne umetniške izkušnje. Razvilo se je kiparstvo, ki ga v stari Rusiji skorajda niso poznali. Videz mest se je spremenil. In meščani sami so se preobrazili – začeli so se drugače oblačiti in jesti ter prevzeli nove norme poveljevanja.

Res je, da so te spremembe vplivale predvsem na plemstvo. Življenje kmetov se skoraj ni spremenilo. Vas je ohranila tradicionalni način življenja in kulturo, ki se je razvila že v srednjem veku. Boleč zlom kmečke kulture se je zgodil že v 20. stoletju, v času Sovjetske zveze. Po letu 1917 se je začel boj proti »ostankom stare ideologije«, ki je spodkopavala temelje duhovnega življenja vasi. Stari običaji in običaji so bili izkoreninjeni, številni prazniki so izginili. Množična kolektivizacija, ki je sledila, je uničila tradicionalni način kmečkega življenja.

V zadnjih sedmih desetletjih so propadli številni spomeniki srednjeveške kulture. V letih revolucije in državljanske vojne so pod pretvezo boja proti veri uničevali cerkvene pripomočke, sežigali ikone in lomili zvonove. V 30. letih prejšnjega stoletja so v starih ruskih mestih nastali izjemni spomeniki srednjeveške arhitekture - templji, samostani, dvorane,

Med veliko domovinsko vojno je ruska kultura doživela nov udarec. Nacisti so uničili številne spomenike starodavne umetnosti v Kijevu, Novgorodu, Pskovu, Smolensku in drugih mestih. Izgube so se izkazale za nepopravljive. Številne starodavne ruske mojstrovine je zdaj mogoče videti le na fotografijah.

Od tistega daljnega časa je pod mostom preteklo veliko vode. Ko so ljudje na poti izgubili veliko dragocenih stvari, končno postanejo modrejši in varčnejši. Številne ruske tradicije in obredi se obujajo iz pozabe. Zanimanje za ljudsko kulturo in vsakdanje življenje narašča. Upam, da to ni začasen hobi, ne poklon minljivi modi, ampak resna želja po obnovitvi prekinjene povezave časov.

Od pradavnine so slovanski narodi iskali načine za združevanje. Večkrat se je njihova kulturna raven dvignila do stvaritve enotna država, vsakič pa jih je vdor nomadskih plemen vrnil stoletja nazaj v njihovem razvoju. Končno se jim je v 6. stoletju uspelo združiti v enotno rusko državo. Že takrat je bila Rusija dokaj razvita država, tam so že obstajala mesta, obrti so se aktivno razvijale, trgovci z ruskim blagom so odhajali v daljne dežele in sodeč po velikosti zakladov z grškimi in bizantinskimi kovanci, najdenimi na ozemlju stare Rusije, trgovina je bila zelo živahna. Konec 10. in v začetku 11. stoletja je Rusija naredila nov korak v svojem kulturnem razvoju. Pojavila sta se skupna vera in pisava, pojavile so se šole, uveden je bil enoten zakon. Že v tem času Rusija ni zaostajala za drugimi državami. Nastopi zora kulture in umetnosti. Ko je celo mogočni Bizanc prisilil v obračun s seboj, je Kijevska Rusija postala ena vodilnih držav tedanjega sveta.

Bibliografija

1.Darkevich V.P. Nastanek in razvoj mest starodavne Rusije. // Vprašanja zgodovine. - Št. 4. - 1994.

2. Derevyanko A.P., Shabelnikova N.A. Ruska zgodovina. študijski vodnik, 2. izdaja. - M.: Razsvetljenje. - 2006.

3. Zgodovina Rusije od antičnih časov do konca 17. stoletja / Ed. A.N. Saharova, A.P. Novoselceva. - M. - 1996.

4. Karamzin N.M. Zgodovina ruske države / Op. A.M. Kuznetsova - Kaluga: Zlata uličica. - 1994.

5. Melnikova A.A. Zakladi ruske zemlje. // Znanost in življenje. - št. 9. - 1979.

6. Polyakov G.B. Svetovna zgodovina. - Moskva. - 1999.

Predavanje 4. STARODRUSKA KNJIŽEVNOST (XI – XVII. st.)

Kronološki okvir in periodizacija starodavne ruske literature.

Značilnosti, teme, žanri staroruske literature.

Ruske kronike kot edinstven pojav svetovne kulture. "Zgodba preteklih let."

»Pridiga o postavi in ​​milosti« metropolita Hilariona.

Danes smo po mnenju avtorja poznega XII - zgodnjega XIII stoletja. Daniel Ostrejši: »Zatrobimo, bratje, kakor zlata trobenta v um svojega uma in začnimo udarjati po srebrnih orglah za sporočilo modrosti in udarjajmo v tamburine svojega uma, pojoč v Boga – navdahnjene piščalke, da bodo duševne misli prijokale v nas.” (Po Troickem) Književnost je literatura v ruščini, umetnost besede. »Ruska literatura je bila vedno ena tistih svetinj, v komunikaciji s katero je človek postajal čistejši in boljši.<...>vedno je bila prižnica, s katere se je slišala učna beseda.<...>Ruska literatura je središče manifestacije ruskega duha, središče, v katerem najboljše lastnosti Ruski um in srce,« je leta 1907 zapisal ugledni ruski znanstvenik S. A. Vengerov. Osredotočajo se na jezik in domačo književnost notranje sile ljudstva in osnovnih načel nacionalnega samozavedanja, proti katerim so uperjena dejanja uničevalcev Rusije.

1. Kronološki okvir in periodizacija starodavne ruske literature.

(Po Bychkovu) Staroruska književnost je književnost ruskega srednjega veka. Koncept »srednjega veka« (medium aevum) se je uveljavil v obdobju, ki ločuje pozno antiko od novega časa, in je nastal v krogih italijanskih humanistov. Tako v zahodni Evropi kot v Rusiji Spodaj srednjeveška kultura razumemo kot kulturo, ki se je oblikovala pod vplivom krščanskega svetovnega nazora in ga izrazila z največjo popolnostjo v vseh svojih glavnih pojavih, tiste. To je v osnovi verska, krščanska, pravoslavna kultura. Identiteto ruskega srednjega veka določajo:

1) etnične in nacionalne značilnosti razvoja starodavne (predkrščanske) vzhodnoslovanske kulture;

2) izvirnost družbeno-politične zgodovine Rusije v antičnem in srednjem veku;

3) sprejem pravoslavne vere.

Kronološki okvir staroruske (in staroruske književnosti) je obdobje od pokristjanjevanja (prelom nX – XIstoletja) do Petrove vladavinejaz(mejaXVII – XVIIIstoletja) Včasih zadnji 17. stol. velja za prehodno (znotraj srednjega veka) v novi vek. V kulturnem smislu je to čas aktivnega seznanjanja Rusije s krščanskimi vrednotami in prek njih z vrednotami, ki so jih nabrali in ustvarili stari narodi Bližnjega vzhoda, Grčije, Rima, Bizanca; to je čas oblikovanja narodnih duhovnih temeljev, oblikovanja izvirnega svetovnega nazora in visokega umetniška kultura.LiteraturaXI – XVIIstoletja - Pravoslavna literatura, namenjena prehrani novega pravoslavnega ljudstva.

Za razliko od zahodne Evrope, kjer je imelo vidno, če ne glavno mesto teološko in filozofsko mišljenje – sholastika, v Rusiji racionalno-besedne oblike izražanja bistvene vsebine kulture, njene globoke modrosti, niso našle uporabe. Verske in umetniško-estetske oblike so se izkazale za najprimernejše za ta namen, zato so na ruskih tleh dobile poseben razvoj in dosegle neverjeten razcvet. Med verskimi pojavi je glavni svetost, ki je postala nekakšen "obraz" celotne starodavne ruske kulture: trdno se je zapisala v zgodovino kot Sveta Rusija, čeprav v njej ni bilo nič manj nesvetega in bogokletnega kot v drugih regijah. Vendar pa je svetost v Rusiji dobila tako jasne oblike in takšno višino in čistost zvoka, da je zasenčila, bolje rečeno, odstranila in preoblikovala številne negativne pojave za naslednje generacije.

Na umetniškem in estetskem področju bistvo staroruske kulture najbolj polno izražata dva pojava: duhovnost(podedovano od Bizanca) in sophia – enotnost modrosti, lepote in svetosti, ki je nastal na podlagi sinteze mitološke (neverbalizacijske, tj. neverbalne) zavesti in glavnih paradigem krščanske duhovne kulture.

Periodizacija:(po Kuskovu)

1) literatura Kijevske Rusije (XI– 1. polXIIIc.), v tem obdobju velik pomen ima prevod in liturgične literature;

2) literatura iz obdobja združitvenega boja (2. polXIII – XVc.), glavne ideje obdobja so patriotizem, potreba po močni knežji oblasti;

3) literatura centralizirane države (XVI – XVIIstoletja), regionalne književnosti se združujejo v enotno vserusko, oblikuje se koncept "Moskva - tretji Rim", nastajajo vseruske kronike in hagiografske zbirke ("Litsa trezor", "Diplomna knjiga", "Velika Chetya-Menaion" metropolita Makarija); Hkrati se krepijo sekularne težnje, prihaja do sekularizacije in desakralizacije literature.

2. Značilnosti, teme, žanri stare ruske književnosti.

(po Likhachovu) Knjige v stari Rusiji so bile zelo cenjene. »Korist knjižnega pouka je velika; skozi knjige se učimo poti kesanja, pridobivamo modrost in vzdržnost. To so reke, ki napajajo vesolje, to so viri modrosti, imajo nešteto globin, z njimi se tolažimo v žalosti, so uzde vzdržnosti,« je zapisal staroruski pisar (PVL, pod 1037) Priprava na branje je v Rusiji zasedla resno mesto: kot je zapisano v eni od besed Izmaragde, je bilo treba, ko se je človek pripravljal na branje ali poslušanje knjige, moliti k Bogu, da bi se odprle »oči srca« in da bi izpolnil prebrano v svojem življenje. Dolgi naslovi in ​​čustvena opozorila (»povest je ganljiva«), včasih pa tudi predgovori k delom so služili bralcu ali poslušalcu v pravo razpoloženje: »Pridite, pošteni in sveti postni razred, pridite očetje in bratje, pridite brezdelni ljubimci, pridite. duhovne ovce, pridi čreda Kristusovega imena ...« Branje knjig je bilo del vsakdana, velikokrat je bilo povezano z obredi in običaji, zato vsakega dela ni bilo mogoče brati vedno. Srednjeveška literatura je bila tesno povezana z uporabo v vsakdanjem življenju – cerkvenem in posvetnem. Glavni skrbniki in prepisovalci knjig so bili menihi.

Značilnosti stare ruske literature ki ga določajo pogoji njegovega razvoja. Najpomembnejša značilnost je pomanjkanje diferenciacije in enotnosti literature z drugimi sferami znanja - religijo, filozofijo, znanostjo. Od tod njena povezanost s folkloro, s cerkvenim in poslovnim pisanjem, z elementi historiozofije in filozofije, znanosti. Druga značilnost je ročno napisan znak obstoj in distribucijo. Istočasno so dela starodavne ruske književnosti obstajala v obliki bolj ali manj velikih združenj - zbirk, med njimi: Paterik (Očevina), Chetii-Minea (branje po mesecih, po koledarskem principu), Kronograf (kronika) , Kronika, Vertograd (vrt), Krizostom , Zlatostruj, Zlata veriga, Čebela, Izmaragd (zbirke moralizatorske vsebine) itd. Anonimnost– avtorske pravice tako kot v folklori niso obstajale). Znana so imena nekaterih »pisarjev« (prepisovalcev knjig), ki niso bili prepisovalci, ampak uredniki, vsak je nekaj dodal, nekaj izpustil. Toda pridige so praviloma izvirne.

Značilnosti umetniške metode:

1) simbolizem, pogojena s podvajanjem sveta, značilnega za srednjeveško mišljenje (vidni svet in svet, ki ga dojemajo »duhovne oči«); kot je učil psevdo-Dionizij Areopagit, so »očitne stvari resnično podobe nevidnih stvari«, naravni pojavi so napolnjeni s simboličnim pomenom, zgodovinski dogodki, dejanja ljudi, simbol je sredstvo za iskanje resnice, to določa vlogo simbolnih metafor in primerjav; Krščanska simbolika se prepleta z ljudskim pesništvom, primer iz Slova o Igorjevem pohodu:

»Ali ni neumno za nas, bratje,

začnite s starimi besedami težkih zgodb

o Igorjevem polku, Igor Svyatoslavlich?

Naj se ta pesem začne po epih tega časa,

in ne po Bojanujevih načrtih.

Boyan je preroški, če kdo želi ustvariti pesem,

potem se misel razširi po drevesu, (besedno)

kot siv volk na tleh, (privlečen od vsepovsod)

kot nori orel pod oblaki. (pompozno)

2) tradicionalizemin pogled nazaj - sklicevanja na besedila svetega pisma, ki se razlagajo ne samo zgodovinsko, temveč tudi alegorično in analogno, tj. dogodkov Stara zaveza– analogije sodobnega časa; to vodi, tako kot v folklori, v posebno improvizatorsko naravo literarne ustvarjalnosti, v njeno kolektivnost; Tako metropolit Hilarion slavi kneza Vladimirja:

Oh, kot veliki Konstantin,

enako misleči, enako ljubeči Kristusa,

ki enako časti svoje služabnike!

On in sveti očetje Nicejskega koncila so postavili zakon za ljudi,

ampak vi, ki se pogosto srečujete z našimi novimi očeti, škofi,

podelil z globoko ponižnostjo,

kako vzpostaviti zakon med temi ljudmi, ki so na novo spoznali Gospoda.

Osvojil je kraljestvo Helenov in Rimljanov Bogu, a ti - Rus'.

In ne samo med njimi, tudi med nami se Kristus imenuje kralj.

On in njegova mati Elena sta prinesla križ iz Jeruzalema,

Ko jo je razširil po vsem svetu, je potrdil vero.

Ti in tvoja babica Olga,

prinašajo križ iz novega Jeruzalema, Konstantinovega mesta,

Postavil jo je po vsej svoji deželi in utrdil vero,

saj si kot on.

Udeleženec v isti časti in slavi z njim

Gospod te je ustvaril v nebesih,

po vaši dobri veri,

kaj si imel v življenju?

3) kanoničnost, bonton, ritualnost; ob pogledu na vzorce avtor ne dopušča »samomišljenja«, fikcije, njegova naloga je posredovati podobo Resnice; kot da izvaja določen obred, ne želi bralca presenetiti z novostjo, ampak umiriti in »očarati«, tudi presenečenja so nezaželena, kot pri vseh obredih in ceremonijah; dekorum, urejenost - značilnosti javno življenje Srednji vek, vzdrževanje reda - dekor, lepota, drugače motnja - brezó grdota in sramotaá aroganca;

4) historizem kot odsotnost fikcije in kot povezava z zgodovino; fikcija je s srednjeveškega vidika enaka laži, kar je nesprejemljivo, od tod navezanost na določeno zgodovinsko dejstvo ali osebo; Takole se začne Zgodba minulih let:

»Po potopu so si trije Noetovi sinovi razdelili zemljo - Šem, Ham, Jafet. In Šem je dobil vzhod: Perzijo, Baktrijo, celo do Indije<...>Ham je dobil jug: Egipt, Etiopijo, sosednjo Indijo<...>Jafetu so pripadle severne in zahodne države: Medija, Albanija, Manjša in Velika Armenija<...>V afetovskem delu sedijo Rus', Čud in vsi jeziki: Merya, Muroma, Ves, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litva, Zimigola, Kors, Letgola, Lib (Livs). Zdi se, da Poljaki in Prusi živijo ob Varjaškem morju.<...>Afetov je tudi to pleme: Varjagi, Švedi, Normani, Goti, Rusi, Angli, Galičani, Volohi, Rimljani, Germani, Korljazi, Veneti, Frjagi in drugi, na zahodu mejijo na južne države in sosedje s Hamom. pleme."

5) državljanstvo in domoljubje– ideja storitve domovina(»pesnik v Rusiji je več kot pesnik«), posebna resnost, pozornost do glavnih vprašanj življenja in visokih idealov; Tu je primer iz »Pridige o postavi in ​​milosti« metropolita Hilariona:

Hvali s hvalevrednimi glasovi

Rimska država Petra in Pavla,

od njih so verovali v Jezusa Kristusa, božjega sina;

Azija in Efez ter Paum - Janez Teolog;

Indija - Thomas, Egipt - Mark.

Vse države, mesta in ljudje

vsak časti in slavi svoje učitelje,

da jih je učil pravoslavne vere.

Hvalimo tudi po svojih močeh,

z majhnimi pohvalami je ustvaril velike in čudovite stvari

naš učitelj in mentor

veliki vladar naše dežele Vladimir,

vnuk starega Igorja,

sin slavnega Svjatoslava.

Tisti v letih svoje vladavine

so zasloveli s svojim pogumom in hrabrostjo v mnogih državah,

in zmage in moči se zdaj spominjajo

in so poveličani.

Kajti niso vladali v slabi in neznani deželi,

ampak v ruščini,

kar se ve in sliši

vse štiri konce zemlje.

Kot je zapisal D. S. Likhachev, »staro rusko literaturo lahko štejemo za literaturo ene teme in enega zapleta. Ta zaplet je svetovna zgodovina in ta tema je smisel človeškega življenja.«

Problem žanrov.(Po Lihačovu) Splošne ideje, da si je Rusija izposodila žanre svoje literature od Bizanca in Bolgarije, držijo le delno: Rus si je izposodil, kar ji je ustrezalo javne potrebe, ustvaril nekaj sam. Tako si Rusija od Bizanca ni izposodila ne pesniških žanrov ne dvornih kronik.

Žanrske oznake v rokopisih so izjemno raznolike: abecednik, abecednik, pogovor, bitje, spomini (o znamenjih in čudesih ikone), poglavja, dvojne besede, dejanje, dialog, življenje, življenje in življenje, oporoka, zaveze, izvolitev, izbor, izpoved, zgodovina, kronika, kronika, kronist, molitev, obtožba, opis, odgovor, spomin, zgodba, sramota, pričevanje, hvalnica, razprava, prilika, razmišljanje, govor, legenda, beseda, spor, stvaritev, interpretacija, branje, itd. (znotraj sto). Poleg tega so pod istim imenom lahko povsem različna dela (Položba o Igorjevem pohodu in Položba o zakonu in milosti). Nazadnje so starodavna ruska dela pogosto združevala več žanrov in so bila sestavljena. Razlog za to je, da osnova za žanr niso bile literarne značilnosti predstavitve, temveč sama tema, tema dela.: Gregorijevo videnje, Varvarina muka, Hoja Afanazija Nikitina. Šele postopoma je predmet pripovedi dobil literarne značilnosti, ki naj bi bile povezane s srednjeveškim bontonom, tj. postala lastna žanrska opredelitev.

Sistem žanrov starodavne ruske literaturehierarhično, na najvišji ravni je bogoslužna literatura, za katero je nastal spis:

1) liturgična literatura – Sveto pismo, himnografija, besede,v zvezi z razlago svetega pisma, razjasnitvijo pomena praznikov (Praznovniki);

2) prehodni žanri od cerkvenih do posvetnih - Besede-pridige, življenja (Prologi, Patericon, Chetia-Minea, prvotni žanr knežjega življenja), Hoja (romarska literatura);

pravzaprav svetovni žanri:

3) zgodovinska povest, legenda, legenda;

4) izobraževalna literatura (Teachings, Domostroy);

5) poučne zbirke (Fiziolog, Kozmografija Kozme Indikoplova,»Na kratko priznanje, kako in zavoljo česa je bila latinščina izobčena od nas ...«).

D. S. Likhachev ima tako vidno podobo: če literarne žanre primerjamo z vrstami orožja v vojski, potem lahko rečemo, da se je vojska srednjeveške literature odlikovala po številčnosti in raznolikosti orožja. Nosijo se vse vrste orožja razna znamenja: tukaj so prapori, križi in ikone cerkvenih žanrov; in različni transparenti in transparenti - posvetni. Vsaka vrsta orožja je oblečena v svojo uniformo, t.j. ima svojo slogovno strukturo, »uniformo«. Literarna vojska je imela ogromno moč odpora in ni priznala del tujih žanrov, s čimer se je zaščitila pred vdorom žanrov prevodne literature, ki niso bili povezani s knjižnim prometom starodavne Rusije.

Najstarejše ruske rokopisne knjige, ki so prišle do nas, segajo v 2. polovico 11. stoletja: ta Ostromirovo (novgorodski župan) Evangelij 1056 - 1057, Izbornik 1073, Izbornik Svyatoslav 1076,

3. Ruske kronike so edinstven pojav svetovne kulture.

Že več stoletij so idejno jedro, ki povezuje preteklost in sedanjost ter podpira idejo enotnosti ljudstva in državnosti. Kronično drevo se je razvejalo po mestih in deželah, na pergamentnih listih se je menjavalo večno in minljivo. Veliko je poginilo, a tudi zdaj je ogromno bogastvo. "Boris Godunov" Puškina, podoba kronista.

Še en zadnji rek -

In moja kronika je končana.

Od Boga zapovedana dolžnost je bila izpolnjena

Jaz, grešnik. Ni čudno, da veliko let

Gospod me je naredil za pričo

In poučeval umetnost knjig.

Nekega dne je menih priden

Bo našel moje marljivo, brezimno delo,

Prižgal bo svojo svetilko, kot jaz -

In otresanje prahu stoletij z listin,

Prepisal bo resnične zgodbe,

Naj potomci pravoslavnih vedo

Domovina ima preteklo usodo,

Spominjajo se svojih velikih kraljev

Za njihova dela, za slavo, za dobro -

In za grehe, za temna dejanja

Ponižno rotijo ​​Odrešenika.

“Zgodba minulih let." Kronike so knjige sodbe. Kronika je zapis dogodkov skozi leta, analogi so bizantinske kronike in zahodnoevropski anali. Kronika je zbirka. Osnova je PVL. Najstarejši seznami so kronike Lavrenievskaya (konec 14. stoletja) in Ipatievskaya (začetek 15. stoletja). Veliko je vprašanj: zakaj ste pisali? Zakaj sta si dopisovala? posvetni žanr ali cerkev? Če so bili posvetni, zakaj so se potem izvajali v samostanih in škofovskih sedežih? Če cerkev, zakaj opisujejo predvsem dogodke posvetne narave? Po drugi strani pa je veliko znamenj, stalnih opominov na grehe. Zakaj “prazne” letnice-vrstice, ko se nič ne dogaja: “V leto 6530. V leto 6531. V leto 6532 ...” Zgodovina - od stvarjenja sveta do poslednje sodbe.

Iz Apokalipse: »In videl sem velik bel prestol in njega, ki je sedel na njem.<...>In videl sem mrtve, majhne in velike, stati pred Bogom, in knjige so bile oskrunjene<...>in sodbo so prejeli mrtvi od tistih, ki so zapisani v knjigah po svojih dejanjih (Ap., pogl. 20, 11-12). Vsak se sooča z majhno sodbo (s smrtjo) in zadnjo sodbo. Kdaj? Zadnja sodba se je pričakovala leta 7000 od S.M., tj. leta 1492, pred tem letom je bila sestavljena pashalija. Tisti. kronika, tako kot velikonočne tabele, je imela časovno omejitev leta 1492. Po njej - konec sveta in zadnja sodba. Kronika je imela značaj priprave na konec sveta. Kronike so knjige o zemeljskih dejanjih kristjanov; naloga je zapisati, kaj je bilo storjeno po volji ljudi, predvsem pa knezov, obdarjenih z močjo od Boga, saj se božja sodba izvrši po dejanjih. Kronike so obsojajoče, vestne, vedoče, razglašajoče knjige. Glavni cilj je posredovati novice pred zadnjo sodbo. Zato sta laž in izmišljotina nemogoči; samo resnico je mogoče napisati.

Kronike – knjige Geneze. Začasno (dokončno, prehodno) ali začasno (prejšnjo)? Ni večno obstoječe, minljivo, končno.

Iz 16. stoletja – širi se drug zgodovinski koncept: ne 7 tisočletij, ampak tri kraljestva. Zgodovina se začne s kraljestvom - kronograf, druga zvrst.

4. »Pridiga o postavi in ​​milosti« metropolita Hilariona.

Celoten naslov.

Uvod. Mojzesova postava in Kristusova milost.

1 ura Zakon (nesvoboda) in Milost (svoboda)

2 uri Novi ljudje - Rusi

3 ure Hvalnica knezu Vladimirju.

4 ure Hilarionova molitev knezu Vladimirju

Literatura

Bychkov V.V. Ruska srednjeveška estetika 11.-17. M., 1992.

Zgodovina stare ruske književnosti 11.-17. Ed. Likhacheva D.S. M., 1985.

Kuskov V.V. Zgodovina stare ruske književnosti. M., 1989.

Likhachev D.S. Razvoj ruske književnosti X-XVII stoletja. L., 1987.

Uzhankov A.N. Ruske kronike in poslednja sodba. M., 1995.

Uzhankov A.N. Beseda o postavi in ​​milosti Hilarion Kijevski. M., 1995.

Predavanje 5. RUSKO MESTO

Glavne značilnosti ruskega urbanističnega načrtovanja.

Simbolične podobe Kijeva.

Moskva - antično središče Slovani-Vjatiči.

Moskva je spomenik urbanistične umetnosti.

(Črtkana črta je tisto, kar je narekovano in zapisano)

1. Glavne značilnosti ruskega urbanističnega načrtovanja.

V skandinavskih sagah se Rus imenuje Gardarika - država mest. »Mesto« je takrat pomenilo utrjen kraj; posekati mesto - obdati prostor z ograjo, lesenim ali kamnitim zidom. V Rusiji so mesta gradili od 10. stoletja do sredine 13. stoletja. bilo je okoli 300 – 400 mest. Najstarejša ruska mesta: Kijev, Černigov, Smolensk, Belgorod, Pereyaslavl, Ladoga, Novgorod, Suzdal, Tver, Rostov, Yaroslavl, Vladimir, Pereslavl Zalessky, Yuryev Polsky, Dmitrov, Mozhaisk…

Posneto v srednjeveškem mestu dva glavna dela: notranje utrjeno jedro (Detinets, Krom, Kremelj, od 14. stoletja imenovan Kremelj) inkrožno mesto, vznožje, posad, z zunanjim pasom utrdb. S funkcionalnega vidika je mesto nadzorni center. Deli srednjeveškega mesta :

trdnjava,

Hiše v trdnjavi:

stolna cerkev,

bojarska dvorišča,

upravne ustanove,

zunaj trdnjave so:

obrtniški vrt,

kupčija.

Značilnosti ruskega mesta :

prisotnost podrejene kmetijske volosti, ki je materialna osnova za rast mesta;

tesne povezave s kmetijskim okolišem (tudi nekateri meščani so se ukvarjali s kmetijstvo, kmetje okoliških vasi so se v primeru nevarnosti skrivali v mestnih utrdbah);

bojarji, lastniki ogromnih posesti, so živeli v mestu, ne v gradovih(kako v fevdalna Evropa);

rast mesta zaradi predmestij, novih predmestij, in ne zaradi novih središč(kot v fevdalni Evropi – policentrična struktura);

enotnost z naravo in podeželskim okoljem - stavbe skozi ravnine, zemeljski obzidje, leseni zidovi in ​​hiše, več vrat, sprednji vrtovi na posestvih(medtem ko je v fevdalni Evropi pomanjkanje zemlje povzročilo večnadstropne in tesno povezane – od stene do stene – stavbe: »kamnita vreča«);

predmestni samostan - miniaturna maketa mesta, ki je obsegala primestna kmetijska zemljišča (vrtovi, travniki).

Občutljivost za lepoto se odraža v novicah kronik o nastanku nekaterih mest, ki so bila zgrajena tam, kjer je »kraj lep«. V Dytinetsu je glavna monumentalna stavba katedrala, kjer so potekala bogoslužja, hranili so zakladnico in knjižnico; tu so postavili princa na prestol, zbrani, da bi odločali pomembna vprašanja so bile opravljene druge posvetne funkcije. Ni zaman, da je v ruskih cerkvah tako velik razvoj prejeli so refektorije, ki so včasih presegali površino samih liturgičnih prostorov. Katedrala je praviloma zasedla izjemen položaj: stala je na izjemni, s tradicijo posvečeni, lep kraj in je bila duhovna in prostorska referenčna točka, Dom krajanov, utelešenje edinosti župljanov. To je glavna javna zgradba, ki je pripadala celotnemu mestu, skupno zadnje zatočišče, vsemestni simbol: »Kjer je Sveta Sofija, tam je Novgorod,« so rekli Novgorodci. Detinets se ni upiral posadu, odprl se mu je, komuniciral z njim skozi vrata trdnjave. Med Kremljem in posadom je bil trgovski trg - povezovalni člen med mestno elito in širokimi obrtnimi in trgovskimi sloji; Pogosto je bila na dražbi cerkev, katere prisotnost je zadrževala strasti; v cerkvi so se ohranili trgovski standardi. Obdane z nizkimi lesenimi, prosojnimi zgradbami (hiše niso stalé blizu druga drugi) so bile cerkve opazne mejnike po mestu, mejniki. Ulice so poti. Središče je včasih zaznamovalo križišče glavnih cest, pogosto na kardinalnih točkah.

Najpogostejši v 10.-13. mest rtskega tipa, ob sotočjih rek ali povezavi grap so poseben pomen pripisovali utrjevanju talne stranice. Vrste shem načrtovanja:

križno križišče glavnih cest, usmerjenih v kardinalne smeri– ta tip je bil pogost v starodavnih mestih in v Bizancu je predstavljen z ureditvijo središča Kijeva (mesto Jaroslav, ki so ga ustvarili »grški mojstri«);

linearni načrt - podrejenost glavni smeri vzdolž naravnih linij– bregovi reke, grapa, greben hriba (postavitev Kijevskega Podola);

radialno-koncentrični, razvejani tip: ulična mreža je nastala kot žarki iz detinetov, trgov in vrat, žarki so bili med seboj povezani s koncentričnimi smermi; v območjih vrat so se pojavili sekundarni snopi žarkov iz polmernih ulic; najpogostejša vrsta v Rusiji .

Najpogosteje je šlo za kombinacijo različnih sistemov. Hkrati je za Rusijo značilna slikovitost, nepravilnost, izogibanje vzporednosti in pravim kotom ter upoštevanje ansambla tudi pri orientaciji v cerkvah, katerih oltarji pogosto niso postavljeni točno proti vzhodu.

2. Simbolične podobe Kijeva.

Rusko mesto je nastalo in je bilo zgrajeno iz funkcionalnih in pragmatičnih potreb, vendar je utelešalo tudi simbolne funkcije. Grška beseda "simbol" je znak, znak, namen, nebesni pojav. Simbol ima za poznavalce njegove vsebine običajen pomen, tj. se morate seznaniti z vsebino in obliko simbola. Številni pojavi poganskega sveta so imeli simbolično naravo, konvencionalnost in skrivnostnost pomenov kulturnih pojavov, tj. simbolike so značilne tudi za krščanski srednji vek. S sprejetjem krščanstva so se v Rusijo prenesle simbolne predstave o templju, mestu, zemlji kot stvarstvu Boga; so bili utelešeni v prvi krščanski prestolnici Rusije - starodavnem Kijevu.

Kijev je najstarejše rusko mesto, »mati ruskih mest«, kar je paus (tj. prevod po sestavnih delih) grške besede »metropola«. Stal je na visokih bregovih Dnepra, na presečišču velikih vodnih poti, ki povezujejo Bizanc z Zahodom, in je bil prestolnica močne države, ki je imela v lasti ogromno ozemlje. Kijevčani (»kijani«, tj. potomci legendarnega Kija) so vodili obsežno trgovino, po rekah so pošiljali med, jantar, vosek, krzno, iz Konstantinopla pa so prinašali svilo, luksuzno blago in umetnine. V X-XI stoletjih. Veliki Kijev je bil eno najbogatejših mest v Evropi – večji od Pariza (80 tisoč prebivalcev) in dvakrat večji od takrat majhnega Londona. Kijev je dosegel pravi razcvet pod Jaroslavom Modrim (1016 - 1054), pod njim je Kijev postal največje središče umetnosti. Jaroslav Modri ​​je poznal 5 jezikov, bral je "dan in noč" in zbral knjižnico s stotinami zvezkov. Njegova žena je hči švedskega kralja Olafa, njegove hčere pa so bile poročene z norveškim, madžarskim in francoskim kraljem. Anna Yaroslavna, francoska kraljica, je znala 3 jezike, sama je podpisala poročno pogodbo (za razliko od ženina, ki je podpisal križ). Pisna pismenost v predmongolski Rusiji je bila na splošno precej pogosta, kar dokazujeta razširjenost in vsebina pisem iz brezovega lubja, med katerimi so medsebojna sporočila mož in žena, poslovni in gospodarski zapisi trgovcev, obrtnikov in kmetov, študije zvezki novgorodskega dečka iz 13. stoletja. Onfima, ljubezenska sporočila. Jaroslav Modri ​​je v Kijevu začel veličasten gradbeni projekt, katerega namen je bil zgraditi mlado prestolnico po podobi hiše božje modrosti. Tu se je začela utelešenje ideje ruske zemlje kot podobe »obljubljene dežele« nebeškega kraljestva, »Novega Jeruzalema«, ki je v Moskvi dobila popolno utelešenje.

Vsi vedo, da je bil Kijev zgrajen po podobi Carigrada in Konstantinopla. Toda v nekaterih pogledih je posnemal Jeruzalem. Kijevski metropolit Hilarion je v »Pridigi o postavi in ​​milosti« neposredno imenoval »Konstantinovo mesto« »Novi Jeruzalem« in Jaroslava Modrega primerjal s Salomonom: navsezadnje je Jaroslav v Kijevu storil isto kot Salomon v Jeruzalemu - zgradil je novo obzidje trdnjave s štirimi vrati in v središču obzidja - veličasten tempelj (katedrala sv. Sofije). Takšne primerjave nam to povedo mesto kot celota in njegovi strukturni elementi so poleg običajnega sakralnega še pridobili simbolni pomen.. Trdnjavski zidovi niso le obrambne strukture, ampak tudi podoba božanske moči, duhovne zaščite. Hkrati so imeli konfiguracija obzidja, število stolpov, število vrat in posvetitev vratnih ali stolpnih cerkva duhovni in simbolni pomen. Praviloma je bilo število vrat določeno s svetim številom: ena, dve, štiri, osem, dvanajst. Vrata (včasih stolpi) so imela zunaj in znotraj ikone, pred njimi pa so pogosto gorele luči. Tako se je zdelo, da obzidje mesta priča o upanju ne le na trdnost materialnih zidov, ampak tudi na Božjo moč in molitve svetnikov, ki nevidno varujejo to mesto.

Zlata vrata v Kijevu v glavah Rusov so imela za prototip ne le, kot vsi vedo, Konstantinopel, ampak tudi Jeruzalem: skozi Zlata vrata je Kristus vstopil v Jeruzalem teden dni pred vstajenjem. Niso bili samo in ne samo glavni, obredni, ampak tudi svetniki (včasih so jih tako imenovali); Na Zlatih vratih v Kijevu je bila postavljena cerkev Oznanjenja Blažene Device Marije: dogodek dobre novice Devici Mariji o rojstvu Odrešenika - začetek evangelija (Oznanjenje), "vstop" Božjega Sina v človeški svet. Zlata vrata so vodila do glavnega svetišča Kijeva - katedrale sv. Sofije. V tem pogledu je Kijev začel posnemati Novgorod (s Sofijo), druga prestolnica Rusije - Vladimir (z imeni "Kijev", Katedrala Marijinega vnebovzetja tipa "Sofija", Zlata vrata), druga knežja središča , in končno Moskva.

Starodavno rusko krščansko mesto sta primerjala s palestinskim Jeruzalemom in bogoslužnimi gorami, so bili v Kijevu, Vladimirju, Novgorodu, Moskvi in ​​skoraj vseh velikih ruskih mestih in samostanih. To je jasna vzporednica z »bogoslužno« goro v bližini Jeruzalema, ki jo je v začetku 12. stoletja opisal ruski romar opat Daniel v svojem »Hodjenju«: »... In tam blizu ceste je ravna gora, pri približno eno miljo od Jeruzalema, - na »Vsi ljudje razjahajo s svojih konj na tisti gori, se tam priklonijo in častijo sveto vstajenje ob pogledu na Jeruzalem. In potem je veliko veselje za vsakega kristjana ob pogledu svetega mesta Jeruzalema in tu tečejo solze verujočega ljudstva.« Poklonske gore ruskih mest so tudi hribi, s katerih so popotniki prvič videli mesto v celoti in kjer so tudi oni, stopili s konjev in vozov, molili in ga častili. Z gore Poklonnaja se je popotniku odprla čudovita panorama, v kateri so prevladovale kupole in zvoniki templjev, samostanov, obzidje trdnjav z vratnimi cerkvami in stolpi. Starodavno rusko mesto so ljudje dojemali ne le kot stanovanjsko, trgovsko ali obrtno središče(kamor so šli z običajnimi vsakodnevnimi potrebami) , temveč tudi kot svetišče, sveto mesto, predmet molitvenega čaščenja, podobno kot Jeruzalem. Tako je mesto bilo kraj skrivnostne prisotnosti in bivanja nebeškega Kralja slave, z drugimi besedami arhitekturna podoba nebeškega mesta in nebeške Cerkve.

Mesto je imelo svoje geometrijsko ali simbolno središče, ki ga je označevalo določeno odprto, čelno mesto, kar je tudi prevod iz grške »Golgota«. Tu so služili praznične molitve, ljudstvu pa so bile namenjene pridige, knežja sporočila in ukazi. V Rimu je bil tako mestno središče Milliarium, od katerega so se merile vse razdalje v imperiju. V Kijevu je bil kraj usmrtitve na trgu blizu svete Sofije.

Toda Konstantinopel ni bil zgrajen le »po podobi« Jeruzalema, ampak predvsem »po podobi« Rima kot tradicionalne prestolnice cesarstva. Carigrad je torej »Novi« ali »Drugi Rim«, Moskva pa bo »Tretji Rim«. Torej, Ruske prestolnice so od nekdaj dobile dvojni pomen - cerkveni, svetniški in politični, centri moči. Dve »podobi« – jeruzalemska in rimska – sta ustrezali dvojni enotnosti duhovne in mesene narave v človeku, dvojni enotnosti cerkvene in državne oblasti v krščanski družbi.. Od antičnih časov je bilo rusko mesto zavestno organizirano - po podobi resničnih zgodovinskih svetih mest in preko njih - po podobi prihajajočega nebeškega kraljestva.

Tema: "Kultura Kijevske Rusije"

Namen lekcije:

1) izobraževalni

• oblikujejo predstavo o značilnostih starodavne ruske kulture;
• poglobiti in sistematizirati znanje srednješolcev o izjemnih dosežkih kulture Kijevske Rusije;
• oceniti stopnjo razvoja kulture Kijevske Rusije;

2) v razvoju

• razvijati kreativno razmišljanje, zanimanje, domišljija z uporabo posebnih nalog;
• oblikovanje prepričanj med učenci v procesu ustvarjalne dejavnosti.

3) izobraževalni

• gojiti neodvisnost, ustvarjalno dejavnost, estetsko dojemanje umetniških del, občutek ponosa in spoštovanja do zgodovine svoje domovine.

Vrsta lekcije- kombinirano.

Vrsta lekcije- integrirano, kombinirano z uporabo računalniških predstavitev na temo, ki jih učenci izdelajo sami.

Oprema za pouk:

Računalniške, računalniške predstavitve »Ustvarjanje stare ruske pisave: Ciril in Metod«, »Ustna ljudska umetnost: epika«, »Staroruska arhitektura«, ki so jih študenti pripravili vnaprej;

Izročki (besedilo »Splošne značilnosti Rusije«);

Delovni listi z nalogami.

Skupinske napredne naloge. Z uporabo učbeniškega gradiva se prej pridobljeno znanje iz književnosti, zgodovine, MHC, računalništva in Dodatne informacije pripravite poročila in računalniške predstavitve na teme: "Ustvarjanje stare ruske pisave: Ciril in Metod", "Ustna ljudska umetnost: epika", "Staroruska arhitektura"

Med poukom

1. JAZ.Organiziranje časa.
2. II.Uvod v temo lekcije. Skupno oblikovanje učnih ciljev. Učitelj opredeli zgodovinski problem.
3. III.Posodabljanje osnovnega znanja.

Učitelj ponuja, da se seznanite z besedilom "Splošne značilnosti Rusije" ((Rybakov B.A. Kijevska Rusija in ruske kneževine 12.-13. stoletja)

Pri branju učenci uporabljajo oznake:

"V" - že vem

"+" - novo

“-” - mislil drugače

"?" - Ne razumem, imam vprašanja.

Prevzem krščanstva je Rusijo izenačil z naprednimi državami Evrope. V ruskih mestih so gradili kamnite cerkve, umetniki - "slike" so jih okrasili s freskami in ikonami, ruski draguljarji - "zlatarji", ki veljajo za druge na svetu (za bizantinskimi), so bili znani po svojih dragocenih predmetih z niellom in polikromiranjem. emajl. Mesta so bila utrjena s kamnitimi trdnjavami. Šole za dečke in deklice so nastale v samostanih. Razširjeno pismenost meščanov potrjujejo najdbe črk na brezovem lubju. Knezi so govorili tuje in stare jezike (latinščino). Sin Jaroslava Modrega je poznal pet jezikov. Tuji cesarji in kralji so prosili za roke ruskih princes in poročali svoje hčere z ruskimi knezi.

Razprava in oblikovanje pojma “kultura”

IV. Učenje nove snovi.

1. učiteljica: začnimo naše potovanje do čudovit svet Stara ruska kultura. Učitelj postavi prvo vprašanje teme: "Razlike med kulturo Kijevske Rusije in sodobno kulturo" (učenci si zapisujejo v zvezke)
2. Študentske predstavitve.

Po vsaki predstavitvi učitelj dopolni informacije in organizira pogovor o ogledanem gradivu. Učenci zastavljajo vprašanja udeležencem predstavitve, komentirajo in ocenjujejo predstavitev.

3. Razprava o zgodovinskem problemu: Kakšna je edinstvenost kulture Kijevske Rusije?

1. IV.Utrjevanje nove snovi. Samokontrola učencev

Učenci opravljajo teste in ustvarjalne naloge.

V. Domača naloga:

Učitelj ponudi več možnosti Domača naloga(izbirno)

1. Z uporabo informacij v odstavku in znanja literature analizirajte enega od starodavnih ruskih epov. Izrazite mnenje: ali je mogoče uporabiti epike kot zgodovinski vir?

2. Naredite seznam "prvih" pojavov starodavne ruske kulture. Začnite z besedami: »Najprej slovanska pisava- Ta…"

3. Delo z dokumentom za 4. odstavek (pisno odgovorite na vprašanja in naloge).

Za vse: z uporabo učbenika in dodatni material, posodobite informacije, preučene v 7. razredu o knezih Vladimir-Suzdalske in Galicijsko-Volinske kneževine.

VII. Povzetek. Opozorila je na stopnjo aktivnosti učencev, njihovo sposobnost samostojnega dela različnih virov, organizacija in

disciplina, sposobnost logičnega razmišljanja, argumentiranega dokazovanja, sposobnost izražanja svojih misli.

Ocene objavljene in komentirane

Učenčev delovni list ___________________________________

1. Povežite ime pogansko božanstvo in dejavnosti, ki jih je to božanstvo pokroviteljilo

2. Dopolni manjkajoče besede

Po sprejetju krščanstva v Rusiji se je začela gradnja kamnitih ____________________

Prve objekte so zgradili obrtniki iz ____________________. Princ Vladimir je dal desetino knežjega dohodka za gradnjo v Kijevu _________________________________, posvečenega vnebovzetju Device Marije. Ta zgradba ni preživela do danes - pogorela je skupaj s prebivalci Kijeva med invazijo Džingis-kana leta 1240. Na mestu zmage je bil ustanovljen Kijev ___________________________ - rezidenca ruskega metropolita. Osem let kasneje je bilo v Novgorodu ustanovljeno __________________________. Sveta Sofija - modrost, simbol krsta Rusije - je bila posvečena in ________________________ v mestu Polotsk

1. Poveži izraz in definicijo

Definicije

1) Cerkev s križno kupolo 4. Ramena 5. Svetlobni boben 7) Zakomary

A. polkrožni rizaliti - podaljšek, v katerem je bil oltar postavljen znotraj templja B Vrsta cerkvene stavbe, izposojena iz Bizanca B. Del templja z okni, nad katerimi se je dvigala kupola D. Elementi zunanjega okrasja templja, navpične odebelitve sten templja, ki so delile steno na ločene dele - vretena D. Polkrožni zaključki kolovratov E. Stara ruska opeka F. vzdolžni deli, na katere so bili prostori templja razdeljeni z notranjimi nosilnimi stebri

1. V spodnjih vrsticah prečrtajte dodatni izraz. Ugotovite, po kakšnem principu so oblikovane vrstice.

1) knjižna miniatura, mozaik, freska, ikona

2) Uganka, pregovor, kronika, ep, pesem

3) Ladja, boben, kupola, apsida.

4) Svarog, Dadbog, Jezus Kristus, Perun, Mokosh, Semargal

5) 5) Kronika, življenje, nauk, beseda, ep.

5. Po sprejetju krščanstva v Rusiji se pojavijo novi pogledi in ideje: svet se dojema kot stvarstvo Boga; človek - kot dvojno bitje, sestavljeno iz smrtnega telesa in nesmrtne duše; zgodovina je kot dogodki, v katerih poteka boj med Bogom in hudičem. Poiščite in podčrtajte dokaze za to trditev v odlomkih iz kronike in starodavne ruske literature.

Zgodba minulih let (izvleček)

1) Poleti 6576 (1068) so prišli tujci v rusko deželo, bilo je veliko Polovcev. Izjaslav, Svjatoslav in Vsevolod so jim šli nasproti na Alto. In ko je prišla noč, so se obrnili drug proti drugemu. Za naše grehe je Bog poslal umazane nad nas in ruski knezi so pobegnili in Polovci so zmagali.

2) Hudič skuša ljudi v medsebojno vojno. Bog ljudem ne želi zla, ampak dobro. In hudič se veseli hudobnega umora in prelivanja krvi, neti prepire in zavist, bratsko sovraštvo in obrekovanje. Ko katera koli dežela zapade v greh, jo Bog kaznuje s smrtjo, ali lakoto, ali vdorom umazanih, ali sušo, ali gosenico, ali drugimi usmrtitvami.

Vladimir Monomah. Poučevanje (izvleček)

1) Velik si, o Gospod, in čudovita so tvoja dela ... kajti kdo ne bo hvalil in poveličeval tvoje moči in tvojih velikih čudežev in blagoslovov, urejenih na tem svetu: kako je sestavljeno nebo ali kako sonce ali kako luna, ali kako zvezde, in temno in svetlo?

2) Otroci, ne bojte se smrti, ne vojne ne zveri, opravljajte svoje človeško delo, kakor vam ga Bog pošlje. Kajti, če sem se zaščitil pred vojno, pred zverjo in pred padcem s konja, potem se nihče od vas ne more poškodovati ali biti ubit, dokler tega ne ukaže Bog.

3) 3) Moja duša mi je dražja od vsega na svetu.

Precej težko je upoštevati kulturo katere koli države, države ali imperija, tudi v določenem časovnem obdobju, ker Sama beseda kultura je izjemno obsežna in vključuje celo vrsto dejavnosti. Danes bomo na kratko spregovorili o kulturi starodavne Rusije, izmenično razpravljali o razvoju pisanja in izobraževanja ter povedali nekaj besed o razvoju literature, arhitekture, slikarstva, folklore in umetnosti in obrti.

Pisanje

Takšna imena so znana vsem. Z njimi znanstveniki in zgodovinarji povezujejo pojav pisanja v predkrščanskem obdobju. Prav Ciril je v drugi polovici 9. stoletja ustvaril znamenito glagolico, ki je nastala predvsem iz prevodov cerkvene knjige. Širjenju in razvoju pisanja je pripomogel predvsem krst Rusije. Kljub temu, da se je pisanje začelo uporabljati ne le v kronikah ali pri prepisovanju cerkvenih knjig, ampak tudi v vsakdanjem življenju, se je prepisovanje knjig še vedno izvajalo samo v samostanih. Literatura. Seveda se je po sprejetju krščanstva in zagonu razvoja pisanja literatura začela aktivno razvijati v starodavni Rusiji. Značilnost ruske literature je njeno ogromno ideološko bogastvo in veličastna umetniška dovršenost. Eden najsvetlejših predstavnikov je bil metropolit Hilarion, ki je postal avtor sveta znano delo»Besede o postavi in ​​milosti«, ki izvira iz 11. stoletja. Posebnost dela je v tem, da je bila tukaj prvič izražena avtorjeva ideja o potrebi po združitvi Rusije.

Arhitektura

Kamnita arhitektura v starodavni Rusiji se je razvila na precej edinstven način, ker ... gradnja je do konca 10. stoletja potekala izključno iz. Vendar pa je ogromno znanja in spretnosti ljudi pri gradnji lesenih objektov dalo zagon razvoju kamnita arhitektura. Arhitektura se je razvijala zelo hitro, a na svojevrsten način, saj... Obrtniki so svoje izkušnje pri gradnji sprva poskušali prenesti iz lesa na kamen. Kasneje so si načela gradnje templja izposodili iz Bizanca. Prva kamnita cerkev je bila znamenita cerkev desetine, ki je bila zgrajena v Kijevu leta 989.

Slika

Spodbudo za razvoj slikarstva je spet dal krst, zaradi katerega so prišli novi monumentalni elementi, kot so mozaiki in freske. Razširilo se je tudi štafelajno slikarstvo (ikonopis). Tako kot pri arhitekturi so bile tudi tu izkušnje prevzete iz Bizanca.

Folklora

Zarote, uroki, ljudske pesmi vsepovsod velika količinačas so bili sestavni del ruske kulture. Folklora je imela v življenju večine običajnih ljudi ogromno vlogo, zato je obsegala predporočne pesmi in pogrebne žalostinke ter pesmi ob gostijah in pogrebih. Vendar je bila folklora ena redkih kulturnih prvin, ki je po sprejetju krščanstva v zatonu. To je bilo posledica dejstva, da se je cerkev aktivno borila, saj je večino ljudskih pesmi in verovanj obravnavala kot manifestacijo vere v številne bogove.

umetnosti in obrti

V celotnem obdobju svojega obstoja je Kijevska Rusija slovela po svojih mojstrih in mojstrih vseh obrti. Obvladali so niello, filigran in emajl. To dokazujejo številni ohranjeni okraski v nakitu. Ni brez razloga, da so bili tujci ves čas iskreno presenečeni in presenečeni nad stvaritvami naših mojstrov. Prav na področju dekorativnih in uporabnih obrti so si tuja plemena in države izposodila veščine prebivalcev starodavne Rusije.

5. decembra 1994 je bil med Ukrajino, ZDA, Rusijo in Veliko Britanijo podpisan memorandum o brezjedrskem statusu Ukrajine, ki je znan kot “ Budimpeštanski memorandum».

Sporazum vsebuje klavzule, ki Ukrajini zagotavljajo njeno suverenost in varnost.

Po memorandumu so se ZDA, Rusija in Velika Britanija zavezale, da bodo:

1. spoštovati neodvisnost, suverenost in obstoječe meje Ukrajine;
2. Vzdržati se grožnje s silo in njene uporabe proti ozemeljski nedotakljivosti in politični neodvisnosti Ukrajine; nobeno njihovo orožje ne bo nikoli uporabljeno proti njej, razen za samoobrambo ali na kakršen koli drug način v skladu z Ustanovno listino ZN;
3. Vzdržati se gospodarskih pritiskov, katerih cilj je podrediti uveljavljanje pravic Ukrajine, ki so del njene suverenosti, njenim lastnim interesom.
4. Zahtevati takojšnje ukrepanje Varnostnega sveta ZN za zagotovitev pomoči Ukrajini, če postane žrtev agresije ali tarča grožnje z agresijo z jedrskim orožjem;
5. Ne uporabljajo jedrskega orožja proti Ukrajini, razen v primeru napada na njih, njihova in skrbniška ozemlja, oborožene sile in njihove zaveznike;
6. Izvedite posvetovanja, če pride do situacije, ki sproži vprašanje v zvezi s temi obveznostmi.

Podrobnejše informacije o vsebini Budimpeštanskega memoranduma iz leta 1994 lahko najdete na primer na ustreznih straneh Wikipedije:

Raketni kompleks	Količina	Bojne glave za ICBM	Skupni bojni položaji	Lokacije
R-36M UTTH/R-36M2	58	10	580	Dombarovski, Užur
UR-100N UTTH	70	6	420	Kozelsk, Tatiščevo
RT-2PM "Topol"	153	1	153	Yoshkar-Ola, Nizhny Tagil, Novosibirsk, Irkutsk, Barnaul, Vypolzovo
RT-2PM2 "Topol-M" (minsko)	60 Štiriindvajset let v Ukrajini ni bilo pomembnih manifestacij "separatizma" in ne oboroženi spopadi(za razliko od Ruske federacije), dokler se Ukrajina s podporo evropskih voditeljev ni začela aktivno premikati v Evropsko unijo – ne da bi imela z Rusko federacijo kaj slabega. V odgovor je Putin v miroljubno bratsko državo poslal svoje diverzante iz GRU, ki so »kot magnet« zbrali intelektualne, moralne in socialne izobčence iz vse Ukrajine, sprožili teroristično vojno z vojaškimi metodami in pritegnili del prebivalstva avtonomije. Republika Krim in jugovzhodna Ukrajina v konfrontacijo. Navsezadnje je vsem očitno vse - posebna obveščevalna služba (specialne enote) Ruske federacije deluje v Ukrajini v sodelovanju z drugimi terorističnimi enotami in organizacijami Ruske federacije, vključno s Kozaki in Čečeni, ki so bili v Rusiji nepomirljivo sovražni Federacije in se uničujejo več kot stoletje. Treba je opozoriti, da je sodobni sistem življenja na planetu zelo zapleten sistem. Iz sistemske teorije je znano, da je pomembna značilnost kompleksnega sistema ta, da lahko že šibek vpliv na kompleksen sistem povzroči nepredvidljive uničujoče posledice. To je očitno Putinova Rusija tako vplival. Prosimo celotno civilizirano skupnost, da pomaga Ukrajini braniti njeno ozemeljsko celovitost - to je v skladu z življenjskimi interesi ne le Ukrajine in Ruske federacije, ampak tudi Evrope in celotnega civiliziranega sveta. Ukrajino in predvsem Rusko federacijo lahko reši vstop Ukrajine v Evropsko unijo in Nato. To bo Ruski federaciji omogočilo, da se osredotoči na svoje velike notranje težave. S tem se izpolnjujejo dolgoročni geopolitični cilji predvsem Evropske unije, Ukrajine, Ruske federacije in ZDA. V nasprotnem primeru bosta Ruska federacija in Evropa v naslednjih 30 letih izgubili vso Sibirijo in Daljni vzhod, Rusko federacijo pa bodo veliko prej uničili jezni saboterji vseh narodnosti in držav, kjer so zapustili svoje krvave sledi posebne sile generalštaba GRU Ruske federacije in druge represivne organizacije Ruske federacije. To ni poziv k terorizmu, ampak poziv k miru, če se ga še da umiriti. Vsi strokovnjaki organov pregona to razumejo, vendar morajo to razumeti preprosti ljudje in nemoralnih politikov, ki podpirajo Putinovo rusko-fašistično agresijo. Vsi Evropejci in Američani so zaradi vojne preveč trpeli, da bi ponavljali stare krvave napake. Evropa si zasluži živeti v miru in blaginji. Rus' – MIR! STOP AGRESIJI! VSA OZEMLJA SE VRNIJO V PRVOTNO STANJE! KDOR HOČE V RUSIJO - POJDI JO BRANITI NA DALJNI VZHOD IN SIBIRIJO, V MOSKVO, V SANKT PETERBURG, V STAVROPOLSKO KRAJE, DRUGEM V NESKONČNI EKOLOŠKO ČISTI PROSTOR! Koliko zemlje še potrebujejo Rusi, da bi onesnažili?!