25. september je cerkveni praznik. Od Antiohije do Konstantinopla. Pravoslavni praznik posvečen sv. Atanaziju Serpuhovskemu

Oglaševanje

Petindvajsetega septembra pravoslavna cerkev časti spomin na svetega mučenika avtonomnega. Na isti dan je počaščena Bojanska ikona Božja Mati

Škof Avtonom je živel v Italiji v 4. stoletju. Pridigar je v krščanstvo spreobrnil toliko poganov, da je nastala velika skupnost, za katero je zgradil in posvetil tempelj. Cesar Dioklecijan, ki je spodbujal preganjanje kristjanov, je ukazal ujeti Avtonoma, a je svetniku uspelo pobegniti. Kasneje je nadaljeval s pridiganjem. Nekega dne so njegovi spreobrnjenci uničili malikovalstvo. Pogani, ki so se želeli maščevati kristjanom, so napadli tempelj in ubili svetega Avtonoma.

Kateri cerkveni praznik je danes 25. septembra: nepozabni datumi

Ljudski praznik "Artamon Serpentine" se praznuje 25. septembra (stari slog - 12. septembra). Druga imena praznika: "Kačji dan", "Artamon", "Artamonov dan". 25. septembra se je poletje povsem umaknilo jeseni, živali in ptice pa so se začele pripravljati na zimo.

Na ta dan so v Rusiji že drugič v letu praznovali tako imenovani "kačji praznik"; prvi je padel na dan bazilika (4. junij), ko so kače, ljudska verovanja, prilezel iz zemlje in se plazil po gozdovih in poljih. Artamon, kot so rekli naši predniki, »vse plazilce še zadnjič osvobodi, nato pa jih povabi v luknje in zapre v globino zemlje«. Rekli so tudi, da sta "na Artamonu dan in noč enaka, kače pa gredo v hibernacijo." Zato navadni ljudje ta dan raje niso zahajali v gozdove in polja, da jih ne bi ugriznili ali preprosto prestrašili velik znesek kača.

18. teden po binkoštih, brez posta. Določeni so bili naslednji spominski datumi:

• Vračanje božičnemu prazniku Sveta Mati Božja;
• Dan spomina na Hieromartyr Autonomus iz Italije, škofa;
• Spominski dan sv. Afanazija Vysotskega, Serpukhovskega čudodelnika, opata;
• Prenos relikvij pravičnega Simeona iz Verkhoturya (Merkushinsky);
• Spominski dan sv. Vassiana iz Tiksne;
• Spomin na svetega mučenika Julijana iz Galacije, prezbiterja, in z njim 40 mučencev;
• Dan spomina na svetega mučenika Teodora Aleksandrijskega, škofa;
• Dan spomina na svetega mučenika Kornuta, škofa v Nikomediji;
• Dan spomina na svete mučence Teodorja Lebedeva, Janeza Prudentova, Nikolaja Žitova, prezbiterje, blaženega mučenika Aleksija (Vorošina), Yolnatskega;
• "Boyanskaya" (Boyanovskaya) - ikone Matere božje.

Kateri cerkveni praznik je danes, 25. septembra: Bojanska ikona Matere božje, zgodovina ikone

Čudodelna podoba Bojanske Matere božje je bila naslikana leta 1991 za lokalna številka ikonostas cerkve Marijinega rojstva v vasi Boyany, ki se obnavlja po 30 letih opustošenja Chernivtsi regija, ki od leta 1961 služi kot skladišče gnojil. Prvi čudež, ki je vključeval pojav solz na ikoni, je bil zabeležen 18. decembra 1993 po koncu bogoslužja. Številni čudeži, ki se zgodijo iz ikone, vključno z ozdravitvami raka, so bili podrobno preučeni in predstavljeni v Sinodalna komisija. 4. oktobra 1994 je na zasedanju Svetega sinoda Ukrajine Pravoslavna ikona je bila priznana kot čudežna in dobila ime Boyanskaya po kraju, kjer je delala svoje čudeže.

Trenutno je ikona na prvotnem mestu; slikana je z oljem na deski (55´ 77 cm). Mati božja je predstavljena s tipom Hodigitrije, Dete Kristus sedi na levi roki Matere božje, z desnico drži njegovo nogo. Božansko dete je oblečeno v belo tuniko in himation oker barve, desna roka On blagoslavlja, leva leži na krogli. Ikona je okrašena s srebrnim okvirjem, ki so ga leta 1994 izdelali mojstri umetniškega proizvodnega podjetja Sofrino Ruske pravoslavne cerkve in številni darovi romarjev.

Od leta 1995, dan pred praznikom ikone, 24. septembra, poteka letna slovesnost zanjo. procesija od Chernivtsi do vasi. Boyany (cca. 17 km), ki ga tradicionalno vodi vladajoči škof. Do leta 2003 sta B. in. Obiskalo ga je več kot 2 milijona romarjev (vključno z Jeruzalemom, Grčijo, Romunijo, Rusijo, Poljsko in Turčijo). B. in. pogosto odnesejo za bogoslužje v različne cerkve v Ukrajini. Akatist ikoni so leta 1995 sestavili Romuni. jezika prot. Adrijana Akostakia in leta 1997 v cerkvenoslovanskega nadškofa. (zdaj metropolit Černivcev in Bukovine) Onufrij (Berezovski).

Tropar

Veseli se, dežela Bojana, kajti to je najmanjše od vseh krščanskih mest: kajti Gospod se bo razodel v tebi čudežna ikona Naša prečista Mati, ki joka za naše grehe in s svojimi milostnimi solzami obriše vsako solzo iz naših oči.

Ste opazili tipkarsko napako ali napako? Izberite besedilo in pritisnite Ctrl+Enter, da nam poveste o njem.

5. oktobra se praznuje 5 pravoslavnih cerkvenih praznikov. Seznam dogodkov obvešča o cerkvenih praznikih, postih in dnevih čaščenja spomina na svetnike. Seznam vam bo pomagal ugotoviti datum pomembnega verskega dogodka za pravoslavne kristjane.

Praznovanje spomina na svetopisemskega preroka, avtorja knjige preroka Jona.

Jona je živel v 8. stoletju pr. Rodil se je v mestu Gat-Hefer v Galileji. Izročilo ga ne brez razloga šteje za učenca preroka Elizeja.

Gospod pošlje Jona pridigat v pogansko mesto Ninive, katerega prebivalci so živeli hudobno. Jona je na začetku svoje službe delil takrat med Judi splošno sprejeto mnenje, da so vsi pogani sovražniki Boga in si zaslužijo samo njegovo jezo in kazen. Toda Gospod, brezmejen v svojem usmiljenju, si vedno želi odrešenja vsakega. Knjiga preroka Jona, ki pripoveduje o njegovem poslanstvu v poganskih Ninivah, je razodetje Božje ljubezni, ki se ne obrača le na izvoljeno ljudstvo, ampak tudi na vse ljudi.

Ta ideja bo postala ena glavnih v Novi zavezi. Jona tega še ni razumel, čeprav je Bog izbral Judovsko ljudstvo in z njim sklenil zavezo in ne zapusti drugih narodov. Zato je prerok, namesto da bi izpolnil Božji ukaz, odšel v Jopo (sodobna Jafa), se vkrcal na ladjo in odplul v feničansko kolonijo v Španiji - Taršiš. Vendar je Gospod poklical morje močan veter. Nastala je velika nevihta. Ladja je bila v nevarnosti uničenja. Mornarji so se prestrašili in začeli vpiti k svojim bogovom. Jona se je popolnoma podredil božji volji. Spustil se je v notranjost ladje, se ulegel in trdno zaspal.

Kapitan ladje ga je zbudil in rekel: Vstani, kliči k svojemu Bogu; morda se nas bo Bog spomnil in ne bomo poginili (Jona 1,6). Mornarji so se odločili vrči žreb, da bi ugotovili: kdo je povzročil nevihto? V starih časih, ne samo med Judi, ampak tudi med pogani, je bilo razširjeno prepričanje, da nesreče doletijo ljudi zaradi nekih grehov. Žreb je padel na Jona. Mornarji so ga vprašali: kdo je in kje je njegova država? Prerok Jona je izpovedal Enega Boga – Gospoda vesolja: Jaz sem Jud, častim Gospoda Boga nebes, ki je ustvaril morje in kopno (Jon 1,9). Jona je nato rekel, da beži pred Gospodovo navzočnostjo. Mornarje je grabil strah. Spraševali so, kaj lahko storijo z njim, da se bo neurje poleglo. Jona je prosil, naj ga vržejo v morje, in zagotovil, da se bo morje umirilo. Ta prošnja vsebuje globoko zavest svoje krivde pred Bogom in podvig žrtve. Prerok se dviga v višine evangeljske ljubezni. Svojo smrt dojema kot edina pot reši nedolžne spremljevalce. Prerok Jona je tukaj prototip Odrešenika, ki je trpel do smrti, da bi rešil ljudi.

Ladjedelniki so se, preden so izpolnili Jonovo prošnjo, v molitvi obrnili k Bogu, ki ga Jona izpoveduje. Jona so vrgli v morje in nevihta se je takoj polegla. Mornarji so se prestrašili in so se zaobljubili Gospodu.

Gospod je ukazal kitu, naj pogoltne Jona. Hebrejsko besedilo knjige govori o velika riba(dag gadol). Prevajalci v grščino postavljajo besedo ketos, kar lahko pomeni ne samo velika riba, ampak tudi katera koli velika morska žival. Enako je v cerkvenoslovanskem jeziku kit velik morsko bitje(riba ali žival).

Jona je bil v trebuhu kita tri dni. Odrešenik sam kaže na dogodek kot na prototip svojega tridnevnega pogreba in vstajenja (glej: Mt 12,40). Prerok Jona je Bogu izrekel gorečo molitev kesanja. Po božanskem ukazu je kit vrgel Jona na obalo.

Po tem je sledilo drugo Gospodovo naročilo Jonu, naj gre v Ninive in tam pridiga. Bog je določil štirideset dni za prebivalce. Če se ne pokesajo in opustijo hudobije, bo mesto propadlo.

Poslanstvo, ki je bilo pred prerokom Jonom, je bilo mogoče izpolniti le z božjo pomočjo. Mesto je bilo ogromno in polno ljudi. To potrjujejo dela starih zgodovinarjev (Herodot, Ktezij in drugi). V treh dneh se je dalo prehoditi z enega konca na drugega.

Počastitev spomina na svetega Fokasa, doma iz Sinopa. Za svojo vero v Kristusa je trpel pod cesarjem Trajanom. Časten kot zaščitnik pred požari in pomočnik utapljajočim se ljudem.

V mestu Sinope je živel neki mož po imenu Pamfil s svojo ženo Marijo; bili so starši blaženega Foke. Od mladosti je bil svetnik počaščen, da je prejel takšno milost Svetega Duha, da je iz ljudi izganjal demone in zdravil bolezni. Ko je Foka dozorel, je bil za svoje krepostno življenje izvoljen za škofa v domače mesto in vneto je začel pasti svoje besedne ovce; učil jih je z besedo, poučeval jih je z zgledom; Ker je prej živel krepostno življenje, se je, ko je sprejel škofovski čin, začel še bolj truditi, da so vsi, ko so videli njegova dobra dela, slavili nebeškega Očeta. Veliko ljudi je preprečil, da bi zašli, mnoge pogane je odvrnil od malikovanja in jih pripeljal do čaščenja Enega Boga.

Gospod je svojega zvestega služabnika izvolil počastiti z mučeniškim vencem in mu to naznanil v videnju takole: od zgoraj je priletel golob, ki je v kljunu držal venec rož; je položil ta venec na glavo blaženega in rekel človeški glas:

"Tvoja skodelica je že napolnjena; spodobi se, da jo piješ."

Iz te vizije je sveti Foka razumel, da bo moral trpeti za Kristusa.

Iz tega izvemo, da je bil velik svetnik pred Bogom, saj je bil še v telesu vreden kronanja iz nebes. Tako predobri Bog povzdigne svoje svetnike, jih počasti s slavo in častjo ter jim položi krone na glave. Sveti Foka je bil v svoji duhovni in telesni čistosti pravi nebeški ženin: nebesa so se hotela združiti z njim in mu položiti krono; toda ta krona je bila predpodoba boljše krone – v Odrešenikovi palači, s katero mora biti za vedno okronan in se v njej pojaviti na nebeški poroki.

Po tem veličastnem znamenju je bil Foka v času Trajanove vladavine izročen vladarju Afrikanu na muke; ta vladar ga je dolgo silil, da je žrtvoval malikom, vendar se je svetnik odločil, da se bo žrtvoval Bogu. Ni izpolnil prinčevih ukazov - delu človeških rok ni želel dati časti Enemu Bogu sedi na kerubih; tedaj je knez ukazal privezati svetnika na drevo in ga mučiti. Vse njegovo telo je bilo pokrito z ranami; tako kot lačni ljudje napadejo truplo ptice plenilke in ga požrejo, raztrgajo na koščke: tako so mučitelji mučili čisto telo Kristusovega trpečega. Toda sveti Foka je vse to pogumno prenašal; z višine je slišal glas, ki ga je krepil; klical je Jezusa Kristusa, prenašal je muke, preziral je vse trpljenje.

Ni prizanesel svojemu mesu zaradi Njega, ki ni prizanesel sebi in je za nas trpel na križu; to trpljenje je bilo za svetega Fokaja kakor nebeški hlad: tako pogumno je prenašal muke in izpovedoval ime Gospoda, ki je trpel za nas. Za zvestega sužnja, ki je trpel za svojega gospodarja, ni bilo nič neznosnega. Tudi če bi se mučitelji z vsega sveta zbrali proti njemu, če bi bila vsaka muka izmišljena, tedaj bi bil pripravljen vse prestati za svojega ljubljenega Gospoda, vpil s prerokom Davidom: »Moje srce je pripravljeno, o. Bog« (Iz 107,2).

Mučitelji so ga položili na zelo vročo železo, a železo se je takoj ohladilo, kajti svetnikovo srce je gorelo od ljubezni do Boga in ta duhovni ogenj je premagal moč čutnega ognja. In v vseh mukah, ne glede na to, koliko so si zamislili zanj, se je sveti Foka izkazal za zmagovalca: kajti okoli njega se je pojavila vojska angelov in neizrekljiva božja luč.

V ječi ga je razsvetljevala nebeška luč, v ječi se je veselil upanja na nebeško svobodo, v žalosti so ga tolažili angeli, v njegovih ranah ga je krepil Jezus Kristus. Po mnogih in najrazličnejših mukah so ga vrgli v vročo kopel, kjer je z molitvijo izročil svojega duha v božje roke in bil počaščen prejeti zmagovalno krono v cerkvi zmagovalca. Njegovo sveto telo so ga verniki s častjo pokopali in na njegovem grobu so se zgodili številni čudeži.

To je dan spomina na svetega Jona Palestinskega (IX. stoletje), ki je imel dar zdravljenja, in njegovih dveh sinov.

Sveti prerok Jona je živel v 8. stoletju pred našim štetjem in je bil naslednik preroka Elizeja. Knjiga preroka Jona je del Svetega pisma in vsebuje prerokbe o usodah Izraelci, Odrešenikovo trpljenje, opustošenje Jeruzalema, konec sveta. Poleg prerokb Jonova knjiga pripoveduje, kako ga je Gospod poslal k Ninivljanom, da pridiga o kesanju (Jon 3,3-10).

Naš Gospod Jezus Kristus je v pogovoru s pismouki in farizeji, ki so od njega zahtevali znamenje, rekel, da jim ne bo dano nobenega drugega znamenja razen znamenja preroka Jona:

»Kakor je bil Jona v trebuhu kita tri dni in tri noči, tako bo Sin človekov v srcu zemlje tri dni in tri noči« (Mt 12,40).

Iz teh Gospodovih besed postane jasen reprezentativni pomen knjige preroka Jona v zvezi z smrt na križu, sestop v pekel in vstajenje Gospoda Jezusa Kristusa. Gospod je obsodil nekesanje in trmoglavost Judov in rekel:

»Ninivljani bodo vstali na sodbi s tem rodom in ga obsodili, ker so se pokesali zaradi Jonovega oznanjevanja; in glej, tukaj je še več Jona.”

Posvečeno svetemu Jonu (XVI. stoletje), ki izvira iz vasi Shoksha. Ustanovitelj samostana v čast oznanjenja Blažene Device Marije.

Dolga stoletja je karelska dežela velikodušno rodila velike askete. Med njimi sije kot sijoča ​​zvezda ime svetega Jona iz Jašezera, katerega spomin pravoslavna cerkev časti 5. oktobra.

Menih Jonah, ustanovitelj samostana, je bil eden zadnjih učencev in sodelavcev meniha Aleksandra Svirskega. Domačin iz vasi Shoksha, St. Jonah je bil po narodnosti Vepsian. Že v mladosti je slišal o podvigih velikega starca in, komaj dozorel, zapustil dom in ljubljene ter se umaknil na bregove reke Svir.

Tu se je v trudu in molitvah trudil za ustanovitev samostana Življenjska Trojica Prečastiti Aleksander. Po Svetem Duhu je predvidel veliko božjo milost v tistem, ki je prišel, sv. Aleksander ga je z veseljem sprejel v svoj samostan. Ker je imel velike sposobnosti od Boga in krotek značaj, se je Jona, ki ga je vodil njegov sveti učitelj, kmalu naučil meništva. In malo pred smrtjo meniha Aleksandra Svirskega (30. avgusta 1533) je sprejel njegov blagoslov za podvig puščavništva.

Ko je zapustil samostan Svir, se je menih Jonah naselil med gozdovi in ​​močvirji, med jezeri Yashezero in Sennaya. Izbira lokacije ni naključna; po legendi je bila poganski tempelj. Po postavitvi Kristusovega križa je menih začel naseljevati divje in neprehodne kraje. Preplavljen z gozdnimi žuželkami poleti in pozimi divje živali, nenehno je prenašal potrebo po najnujnejšem in se povzpel do popolnosti duha. Tako je menih Jona preživel več let v popolni tišini in oddaljenosti od nečimrnosti sveta.

Toda kakor se svetilka ne more skriti v noči, tako podvigi svetnika božjega niso mogli biti dolgo skriti ljudem, ki iščejo odrešenje. Po gozdnih poteh so se k njemu zgrinjali ljubitelji puščave. Ljubitelj puščavskega življenja in tišine je po božji volji prevzel nase nov težak podvig duhovno vodstvo. Z novo močjo in večjo vnemo si je menih prizadeval zgraditi samostan za brate, ki so prihajali k njemu. Prva stavba je bila cerkev v imenu Marijinega oznanjenja. Nato so bile zgrajene celice in gospodarska poslopja z ograjo. Za zbiranje sredstev za ustanovitev samostanske skupnosti so leta 1562 odprli depozitno knjigo. To leto lahko štejemo za leto ustanovitve samostana Marijinega oznanjenja Ion-Yashezersky.

Vnema meniha Jona za organizacijo samostana, ki ga je ustanovil, je neverjetna. Poleg templjev in vseh gospodarskih poslopij, zgrajenih v samostanu, pri gradnji katerih je sam menih aktivno sodeloval, je za udobje ribolova sam izkopal kanal od jezera Yashezero do Sennoye. V času, ko je samostan cvetel, je menih Jonah dosegel stara leta. Skupaj je menih Jonah živel več kot sto let: približno trideset od tega v popolni tišini in približno osemdeset v samostanskem delu. Skrbeč za blagor svojega samostana je jezdil za potrebe samostana po okoliških in daljnih vaseh; Sam je iz lesa izrezljal stvari, potrebne za cerkev. Tudi v začetku dvajsetega stoletja je samostan skrbno hranil usnjene bisage, ki jih je uporabljal menih, zajemalko, ki jo je izrezljal iz karelske breze za toplino božje liturgije.

Po legendi je Gospod svetemu Jonu naznanil čas njegove blažene smrti. Ker se je želel pripraviti na srečanje z Gospodom, je prevzel podobo velike sheme in se, ko je zapustil samostan, umaknil v jamo, ki je bila oddaljena eno in pol milje od samostana. Menih je preživel v jami zadnji dnevi lastno življenje. Bratje niso zapustili svojega mentorja in so ga ob obisku prosili za nasvet in duhovno vodstvo. Nekega dne, ko so prišli k menihu in molili običajno molitev, bratje niso slišali prijetnega odgovora nanjo in ko so vstopili v jamo, so ugotovili, da se je njihov blaženi mentor preselil v svet brez vsake nečimrnosti.

Častitljive relikvije svetnika so bratje prenesli iz votline v samostan, ki ga je ustanovil, kjer so jih po cerkveni molitvi in ​​pogrebu pokopali pod pokrovom v preddverju cerkve Gospodovega spremenjenja.

Ljudje, ki trpijo zaradi duševnih in telesnih bolezni, so se začeli zgrinjati na grobišče. Z molitvami Prečastiti Gospod Mnogim je podelil, kar je bilo koristno za zveličanje – ozdravljenje bolnih in obolelih. Po številnih ozdravitvah in čudežih, ki so se zgodili več desetletij, je bil sveti Jona Jašezerski kanoniziran s strani Ruske pravoslavne cerkve.

Počastitev spomina na svetega Makarija, ustanovitelja cerkve Zhabynsky Vvedensky blizu mesta Belev.

Menih Macarius Zhabynsky, Belevsky čudodelnik, se je rodil leta 1539. V rani mladosti je dal meniške zaobljube z imenom Onufrij in leta 1585 ob reki Oki, nedaleč od mesta Belev, ustanovil puščavnico Žabynskaja Vvedenskaja. Leta 1615 so puščavo popolnoma opustošile poljske čete pod poveljstvom Lisovskega. Ko se je vrnil v pepel, je menih postal obnovitelj samostana. Ponovno je zbral brate in namesto lesene je bila zgrajena kamnita cerkev v čast vstopa Presvete Bogorodice v tempelj z zvonikom na vratih.

Menih je svoje življenje preživel v hudih meniških podvigih, prenašal je zmrzal, vročino, lakoto in žejo, kot je zapisano v meniški sinodi. Pogosto se je umaknil v goščavo gozda, kjer je sam molil k Bogu.

Nekega dne, ko je menih hodil po gozdni poti, je zaslišal tiho ječanje. Ozrl se je naokoli in zagledal ob deblo bora naslonjenega Poljaka, ki je ves utrujen poležaval. V bližini je ležala njegova sablja. Zaostal je za svojo četo in se izgubil v gozdu. S komaj slišnim glasom je sovražnik, ki je morda oropal samostan, prosil za pijačo. V menihu sta prevladala ljubezen in sočutje. Z molitvijo h Gospodu je s palico udaril po tleh, iz katere je privrel hladen izvir in dal vodo umirajočemu.

Ko se je obnovljeni samostan okrepil v zunanjem in notranjem življenju, je sveti Onufrij zapustil splošno meniško življenje in brate zaupal zanesljivemu vodstvu enega od svojih učencev ter sprejel shimo z imenom Makarij. Za svoj kraj samote je izbral zgornji tok kanala Zhabynka - "vodnjak Zhabynets", ki se nahaja eno versto od ustja kanala in brega reke Oke.

Shematski podvigi meniha Makarija so bili skriti ne le pred svetom, ampak tudi od bratov, ki so ga imeli radi. Umrl je pri 84 letih leta 1623 v nočna ura, ko so zapeli petelini, in je bil pokopan 22. januarja, v spomin na apostola Timoteja, nasproti samostanskih vrat, blizu mesta, kjer so pozneje zgradili cerkev njegovemu imenu.

Ikonografski izvirnik ohranja opis videza meniha V zadnjih letihživljenje: bil je sivolas, z majhno bradico, čez meniško obleko je nosil šemo. Češčenje sv. Makarija je bilo uveljavljeno konec 17. začetku XVII I stoletje Njegove ikone so bile naslikane; Po legendi naj bi njegove relikvije počivale odprto, že leta 1721 pa so bile skrite pod grmado.

V 18. stoletju samostan je opustel. Spomin na podvige in čudeže meniha Makarija je bil tako pozabljen, da so, ko so leta 1816 med gradnjo cerkve sv. Nikolaja našli netrohljive relikvije ustanovitelja samostana, začeli obhajati katedralno spominsko službo za njega. Obnovitev spomina na svetega Makarija Belevskega je povezana z imenom opata Jona, ki se je rodil na dan spomina na svetega Makarija, 22. januarja, in je svojo meniško pot začel v puščavi Optina nedaleč od Žabinska. samostan.

Od leta 1875 je opat Jonah postal rektor puščavnice Zhabynsk. Njegovo peticijo za obnovitev spomina na sv. Makarija Žabinskega je podprla peticija meščanov Beleva, ki so skozi stoletja ohranili vero v svetost svetnika. 22. januarja 1888 je po dolgem premoru potekalo slovesno praznovanje spomina sv. Makarija Žabinskega. Leta 1889 so na grobišču svetnika postavili tempelj, poimenovan po njem. Hegumen Jonah, ki je takrat živel v pokoju v puščavi in ​​aktivno sodeloval pri gradnji, se je skupaj z izvajalcem del odločil odpreti svete relikvije sv. Makarija.

Ko je bilo vse pripravljeno za izvedbo nedovoljenega podviga, se je menih prikazal obema udeležencema v sanjah in ju strogo posvaril, naj si ne upata storiti nečesa, kar ni njuno, sicer bosta kaznovana. Spomin na ta pojav je bil med menihi samostana spoštljivo ohranjen. Za redovnika je bilo pripravljeno bogoslužje. Spomin na sv. Makarija Žabinskega se časti poleg 22. januarja tudi 22. septembra.

Objavljeno 25. 8. 18 00:10

Danes, 25. avgusta 2018, praznuje tudi Tin Can's Birthday, Tree Climbing Day, Birthday operacijski sistem Linux in drugi dogodki.

vid_roll_width="300px" vid_roll_height="150px">

25. avgust 2018 praznuje ljudski praznik Fotya Povetenny. Na ta dan se cerkev spominja mučencev Anikite in njegovega nečaka.

Po legendi je Aniceta, Fotijev stric, ki je bil vojak, javno obtožil cesarja Dioklecijana, da je ustrahoval kristjane, kar je bil tudi sam, in sicer tako, da je ukazal namestiti instrumente za usmrtitev na mestnem obzidju. Vladar ga je ukazal mučiti. Toda vsakič, ko mu je Gospod vzel smrt: lev je božal idhumkz njemu; krvnik, ki je že dvignil roko nad Anikito in takoj umrl; vrelo pločevino, ki se ohladi v sekundi.

Ko je videl vse to, je Focij poskušal razložiti cesarju, da so to dela Najvišjega, Dioklecijanovi bogovi pa so izmišljotina in nič. Zaradi tega sta bila s stricem obsojena na še bolj sofisticirane usmrtitve, v katerih sta oba ostala nepoškodovana. Razjarjeni cesar jih je ukazal sežgati v veliki peči. Med usmrtitvijo je veliko ljudi stopilo v peč za mučeniki.

Na ta dan je običajno nabirati zrelo ptičjo češnjo.

Po znamenjih, če je zjutraj na travi mraz, bo letina ozimnice dobra, in če se dan izkaže za oblačen in deževen, bo v zgodnji jeseni malo jasnih toplih dni.

Tin Can rojstni dan

25. avgust 2018 praznuje rojstni dan pločevinke. Na današnji dan leta 1810 je bila ta edinstvena embalaža patentirana.

Po zaslugi britanskega izumitelja Petra Duranda svet uporablja kositer že več kot 200 let. pločevinke za dolgoročno shranjevanje vseh vrst izdelkov, tako zelenjavnih, mesnih in mlečnih. Mimogrede, metoda zapiranja steriliziranih izdelkov v steklene posode je bila takrat v Franciji že v polni uporabi. Vendar ga je pločevina potisnila na stran glede mobilnega udobja, kar so hitro cenili vojska in popotniki.

Dan plezanja po drevesih

25. avgust velja za dan plezanja po drevesih. In na ta dan se lahko z veseljem potopite v otroštvo, splezate na drevo in občudujete obzorje.

Rojstni dan operacijskega sistema Linux

Aprila 1991 je obetavni finski študent Linus Benedict Torvalds, navdušen nad programiranjem, tako kot mnogi njegovi vrstniki, začel razvijati nov operacijski sistem (OS). 25. avgusta je svojim somišljenikom poslal pisma z razjasnjevalnimi vprašanji, odgovori na katera so postali njegova prioriteta pri pisanju izdelka.

Krishna Janmashtami - dan prikazovanja Krišne

Dan prikazovanja Krišne je pomemben vedski praznik. Ta dogodek se praznuje široko in široko po vsej Indiji. Krišna predstavlja absolutni smisel življenja, ki je v jedru vesolja onstran vsega. Shri Krishna velja za Vrhovno Božansko Osebnost. Krišna je prišel spomnit človeka na prave vrednote življenja. Obnavlja pravila komunikacije z ljudmi in vodenja življenja z druge strani. Nauk o večni resnici je Krišna dal Arjuni. Čez čas vse pravi nauki so bili pozabljeni več tisoč let. Pojavila so se napačna prepričanja, ki so posledično poveličevala le relativne vidike življenja. Ko se je pojavil Krišna, je bilo povsod vzpostavljeno ugodno ozračje miru in blaginje. pojavil na nebu ugodna znamenja, in na Zemlji je zavladala popolna sreča. Omeniti velja dejstvo, da se je Krišna pojavil na osmi lunarni dan, ko je luna padala.

Ivan, Dmitrij, Efim, Arkadij, Vasilij, Anton, Aleksej, Aleksander, Vissarion, Nikolaj, Pamfil, Vjačeslav, Leonid, Ilja, Mihail, Matvej, Nemec, Fedor, Jakov, Stepan, Sergej

• 325 - Prva se je končala ekumenskega sveta v Nikeji
• 1930 - Odprava polarnih raziskovalcev na ledolomilnem parniku Georgij Sedov je odkrila zahodne obale Severnaya Zemlya
• 1960 - otvoritev sedemnajstega olimpijske igre v Rimu (v Italiji)
• 1985 - Samantha Smith je umrla v letalski nesreči - “ mali ambasador mir"
• 1997 - Ustanovljen je bil vseruski državni TV kanal "Kultura".

• Claudia Schiffer 1970 - nemška top manekenka in igralka, javna osebnost
• Ivan Grozni 1530 - prvi ruski car (1547-1584)
• Margarita Terehova 1942 - ruska igralka, gledališka in filmska režiserka, ljudska umetnica Rusije
• Sergej Solovjov 1944 - sovjetski in ruski filmski režiser, scenarist, producent, ljudski umetnik Rusije
• Georgij Danelia 1930 - sovjetski in ruski filmski režiser, scenarist, igralec, ljudski umetnik ZSSR
• Sean Connery 1930 - angleški in ameriški filmski igralec, producent, dobitnik oskarja
• Alan Pinkerton 1819 - ameriški zasebni detektiv, lastnik detektivske agencije
• Leonard Bernstein 1918 - ameriški dirigent, skladatelj, pianist, glasbeni pisec in učitelj

25. avgusta praznujemo 3 pravoslavne cerkvene praznike. Seznam dogodkov obvešča o cerkvenih praznikih, postih in dnevih čaščenja spomina na svetnike. Seznam vam bo pomagal ugotoviti datum pomembnega verskega dogodka za pravoslavne kristjane.

Cerkveni pravoslavni prazniki 25. avgust

Uspenski post - 12. dan

14. avgusta 2018 je bil veliki verski praznik, ki velja za enega najpomembnejših v pravoslavnem svetu. Uspenski post traja dva tedna, v katerem morate začasno spremeniti svojo prehrano. Postni čas se konča 28. avgusta, nato pa se začnejo orehove toplice.

Po cerkvenem koledarju je znano, da veliki post traja dva tedna in je težak, saj se bo moral vernik odpovedati številnim vsakdanjim jedem. Upoštevati je treba, da ta objava ni priporočljiva za tiste, ki jih želijo začeti izvajati v prihodnosti, saj na začetku močno vpliva na metabolizem in telo kot celoto.

Posledice so lahko fizične in duševne, saj vsak človek potrebuje veliko izdelkov, vključno z mesom. Za začetek se morate odpovedati le 30 odstotkom jedi, nato pa lahko vsakič dvignete lestvico. Kot končni rezultat bo takšno postenje okrepilo človekovo zdravje in imuniteto.

Častiti Belogorski mučenci

30. januarja 1897 je jeromonah Varlaam (Konoplev) postal rektor Belogorskega Nikolajevskega samostana v Permski provinci. V prvem desetletju obstoja se je število prebivalcev belogorskega samostana povečalo z 12 na 400. Način samostanskega življenja je bil precej strog. Vstajali smo ob štirih zjutraj. Sprva je sam oče Varlaam zbudil vse brate. Sam je bral in pel v zboru.

»Tukaj je svet drugačen,« so povedali o samostanu, »bogoslužja se opravljajo skoraj neprekinjeno, vse po pravilih, brez izpustov, brez kakršnih koli zastojev. Bogoslužje na Beli gori je organizirano tako kot nikjer drugje pri naših sosedih in oddaljene meje... Tukaj, v samostanu, se vedno z dolžno skrbnostjo in neumorno pogovarjajo o tem, kako je treba odrešiti duše, kako se boriti z grehom, kako se pripraviti na sveto in blažene življenje ... Očetje belogorskega samostana kličejo na romarje k nenehni pazljivosti, k stalnemu boju z temna sila. Prosijo nas, da imamo čisto srce in bodi odrešen v sveti pravoslavni Kristusovi cerkvi, prejmi svete skrivnosti, bodi z duhovništvom, ki ga je postavil Bog.

Neki menih romar se je spominjal: » Zakonsko določena služba v cerkvah samostana se je odlikovala s slovesnostjo in globoko ganljivostjo. Menihi sheme z otroškimi, nežnimi obrazi so imeli v templju svoje uniforme, mladi menihi so stali v koru, nekateri pa spodaj. Po večerno pravilo v templju so ugasnile sveče in celotna samostanska vojska, približno petsto ljudi, komaj šelesteč v svojih oblačilih, se je z delci relikvij pomaknila proti svetišču. Nato se je v atonskem petju zaslišalo močno petje molitve »Vredno je jesti«. Ob glasu molitvene želje Matere božje sem hotel jokati. Nekaj ​​svetlih občutkov je v širokem valu sililo v dušo in pomislil sem: »Kako najbrž Satan trepeta v teh trenutkih in sovraži pojoče menihe.«

Presenetljivo je združeno močan značaj in preprostost, naklonjenost, toplina in otroška prijaznost, strogost do sebe in prizanesljivost do drugih. Potrpežljivo je prenašal težave, ki so se pojavljale v življenju bratovščine, grehom je zlahka odpuščal in jih grajal ponižno in pogosto s solzami v očeh. »Kadar uči, govori tiho, ponižno, kakor da prosi tistega, na katerega se obrača; ko objame krivca, mu tečejo solze iz oči. Služi kot zgled človeka, ki je vse svoje bitje dal Bogu, zgled trdega dela, potrpežljivosti in odpuščanja,« so o njem zapisali v »Permskem škofijskem listu«.

Osebnost opata, njegove izkušnje v duhovnem življenju, posebna askeza in povsem otroška blagost so privabili v samostan številne romarje. K svetniku so se zgrinjali ljudje iz vse Permske pokrajine, prišli so tudi tujci iz oddaljene Zakamske regije.

»Oče Varlaam je voditelj vesti,« je zapisal sodobnik, »to je oseba, ki se ji ljudje zaupajo - laiki, pa tudi menihi, ki iščejo odrešenje in se zavedajo svoje šibkosti. Poleg tega je p. Verniki se v težkih situacijah, v žalosti, v trenutkih, ko ne vedo, kaj storiti, zatekajo k Varlaamu, kot k navdihnjenemu voditelju, in prosijo za vodstvo po veri ... Vsakdo, ki pride k p. Varlaam, pusti močan, nepozaben vtis: ima neustavljivo moč.«

Arhimandrit Varlaam (Konoplev) je bil član Svetega sveta Rusije pravoslavna cerkev 1917–1918 z izvolitvijo iz redovnikov. Oktobra 1917 se je vrnil v belogorski samostan in odstopil kot član sveta.

V začetku leta 1918 so predstavniki duhovščine postali žrtve rdečega terorja. Arhimandrit Varlaam ni dvomil, da tudi njemu ne uide nasilna smrt. Sam se je pripravil na smrt in okrepil svoje brate.

30. julija 1918 so tragični dogodki dosegli Belo goro. Potem ko so ga boljševiki domnevno povabili na sestanek v vas Jugo-Osokino (zdaj vas Kalinino, regija Kungur), so aretirali arhimandrita Varlaama. Zadnje besede zvezanega belogorskega opata, obsojenega na smrt, so se slišale z voza, ki ga je peljal iz rodne vasi, in so bile namenjene tistim, ki so tekli za njim in jokali: »Ne bojte se tistih, ki ubijajo truplo. , vendar ne more uničiti duše.”

Poslali so ga v mesto Osu, kjer so ga boljševiki brutalno mučili in vrgli v Kamo. To se je zgodilo 25. avgusta 1918.

Po poboju opata so boljševiki začeli likvidirati samostan. Zatiranje bratov je spremljalo plenjenje samostana.

Veliko menihov belogorskega samostana svetega Nikolaja je bilo ubitih po brutalnem mučenju. Naslednji ljudje so umrli mučeniško smrt: častiti mučenik Aleksander, novinec; Častiti mučenik Alexy (Korotkov), novinec; Sveti mučenik Anton (Arapov), jeromonah; Častiti mučenik Arkadij, menih; Častiti mučenik Barnabas, menih; Hieromartyr Vissarion, hierodiacon, menih; Hieromartyr Vyacheslav, hieromonk; Častiti mučenik Hermogen, menih; Častiti mučenik Demetrij, menih; Sveštenik Evtimij (Korotkov), hierodiakon, menih; Častiti mučenik Euthymius, menih; Častiti mučenik Jakob, novinec; Častiti mučenik Jakob (drugo), novinec; Sveti mučenik Elija, jeromonah; Hieromartyr John, hieromonk; Častiti mučenik Janez, novinec; Hieromartyr Joasaph, hieromonk; Častiti mučenik Markell, menih; Svetomučenik Matej, hierodiakon, menih; Sveti mučenik Miha, hierodiakon, menih; Častiti mučenik Peter, novinec; Častiti mučenik Peter (drugi), novinec; Častiti mučenik Savva, menih; Hieromartyr Sergius (Vershinin), hieromonk; Častiti mučenik Sergij, novinec; Častiti mučenik Teodor, novinec.

Grobove mučenikov so oblasti skrile in njihova lokacija ni znana.

Leta 1998 so bili častiti mučenik arhimandrit Varlaam (Konoplev), prvi opat in organizator belogorskega samostana, in njemu podobni, ki so jih umorili bratje belogorskega samostana, poveličani kot lokalno čaščeni svetniki permske škofije.

Na jubilejnem škofovskem zboru Ruske pravoslavne cerkve avgusta 2000 so bili belogorski mučeniki kanonizirani kot sveti novi mučeniki in spovedniki Rusije za vsecerkveno čaščenje.

Fotya Povetenny

Posvečena dvema svetnikoma - Anicetu in njegovemu nečaku, ki sta bila mučena med vladavino cesarja Dioklecijana.

Ti sveti in slavni mučenci so živeli v Nikomediji med Dioklecijanovo vladavino (ok. 304). Cesar je izdal edikt, s katerim je vsem državljanom naročil, naj v znak pokorščine oblasti darujejo malikom. Edikt je kristjanom grozil z različnimi mukami in izgonom na obrobje cesarstva. To je močno zaskrbelo prebivalce prestolnice vzhoda. Mnogi kristjani so se iz strahu pred mučenjem odpovedali enemu Bogu in se podredili. Toda tisti, v katerih je bila vera globoko zakoreninjena, so se pogumno uprli grožnjam, oboroženi z zmagovito znamenje križa, glasno izpovedal Kristusovo ime in šel v muke. Preganjanje se je razširilo v različna mesta cesarstva in njegovih žrtev je bilo nešteto.

Po dveh letih je Dioklecijan sam odšel iz Soluna v Nikomedijo, da bi preveril, kako se izvajajo njegovi edikti. V navzočnosti vojakov je zbral senat in ukazal razstaviti katapulte, kolesa, palice in druge mučilne pripomočke, že sam pogled nanje pa je v prisotnih povzročil srh. Tedaj je cesar nagovoril navzoče, prestrašeni ljudje pa niso odgovorili niti besede.

Nato je eden od članov senata, Comite Anikita, znan po svoji visoki izobrazbi in modrosti, prišel iz množice in se približal cesarju ter ga pogumno nagovoril. Smejal se je praznim grožnjam, h katerim se je bil prisiljen zateči preganjalec, da bi zaščitil nemočne idole, ki se niso mogli braniti. Nato je cesarja obtožil, da se bori proti živemu Bogu in sili ljudi, ki so bili ustvarjeni po njegovi podobi in podobnosti, da častijo malike, izklesane iz kamna in lesa. Aniceta je dejal, da je samo Kristus pravi Gospodar neba in zemlje in po njem je dana oblast kraljem in vladarjem, ker je okrasil nebo z zvezdami in zemljo z rastlinami in živalmi, ki služijo človeku in ga kličejo k slavljenju Boga.

Jezen zaradi predrznih govorov je Dioklecijan Aniceto obtožil, da je žalil bogove. Toda svetnik je vprašal cesarja, za kakšna dejanja naj se častijo maliki, ki jih nikakor ne moremo imenovati bogovi, ker jih je treba izklesati in okrasiti. Nato je izpovedal vero v Boga, Enega v treh osebah, Očeta, Sina in Svetega Duha, ki daje kristjanom milost, da premagajo kneza tega sveta. Ker je preganjalec videl, da ljudje podpirajo Anikito, se je hotel zavezati Množični poboj, vendar ga je vojskovodja Placida odvrnil in ga spomnil, da se mora vladar odlikovati po velikodušnosti.

Nato je Dioklecijan ukazal svetnika bičati z volovskimi kitami, dokler mu ni postalo vidno drobovje. Toda vreden svojega imena, ki pomeni »nepremagljiv«, je Aniceta vedno znova priznaval Kristusa kot svojega Odrešenika. Po ukazu cesarja so nanj spustili ogromnega leva, ki je vse prestrašil z grozečim rjovenjem. Toda ko se je približal svetniku, se je plenilec nenadoma ustavil in, ko je postal krotek kot jagnje, s šapo previdno obrisal znoj z obraza.

Po molitvi svetnika se je v Nikomediji začel strašen potres, ki se je prevrnil ogromen kip Herkul, ki se je razpadel na majhne koščke in uničil severni del mesta. Mnogi pogani so umrli pod ruševinami zgradb. Cesar, zagrenjen v svoji zablodi, je katastrofo pripisal jezi bogov in ukazal, naj svetemu mučeniku takoj odsekajo glavo. Vendar pa je bojevnik Vivin, ki mu je bilo to zaupano, prenehal premikati roke in ni mogel udariti svetnika z mečem.

Nato so kazen spremenili in mučenika v obliki križa privezali na kolo, obešeno nad ogenj. Z zlomljenimi udi in ožganim mesom se je sveti Aniceta še bolj približal Bogu v molitvi, ki je bila bolj vroča od vseh ognjev na zemlji, in na željo mučenika je ogenj sežgal njegove vezi in ugasnil.

Cesar je Anikito ukazal vreči v kotel z vrelo vodo - pojavil se je božji angel in ga rešil. V tistem trenutku je k njemu pritekel svetnikov nečak Fotij, da bi se skupaj zahvalili Bogu za pomoč, ki jo vedno nudi svojim služabnikom. Zasmehoval je malike in izjavil, da je pripravljen umreti s svojim stricem, da bi prejel nagrado v nebesih. Na znak cesarja je eden od bojevnikov planil nanj, a je takoj oslepel in si s svojim mečem zadal smrtno rano.

Po tem sta bila oba svetnika vklenjena v težke verige in vržena v ječo. Tam so se srečali s svetim Lucijanom Antiohijskim in njegovimi učenci, ki so jih z Vzhoda pripeljali v Nikomedijo na sojenje. Mučenci so se toplo pozdravili in Lucijan jih je pozval, naj ostanejo trdni pri svojem priznanju enega pravi Bog in ne boj se groženj mučitelja, ki ima oblast le nad telesom, proti trdoti duše pa je nemočen. Rekel je: »Zemlja sama kliče k Bogu, napojena s krvjo mučenikov! Z izpovedovanjem Kristusa boste vstopili v nebeško kraljestvo.«

Ločena od Lucijana sta bila Aniceta in Fotij tri dni pozneje spet poklican na zaslišanje k cesarju, ki ju je skušal zlomiti z navideznim sočutjem ter obljubami bogastva in časti. Toda svetniki so odgovorili v en glas: "Naj vaše časti in obljube propadejo s teboj!" V jezi je Dioklecijan ukazal zažgati njihovo drobovje z baklami in nato kamenjati v areni. Potem ko so čudežno ostali nepoškodovani, so jih vlekli po cesti, privezane na repe divjih konj. Nato so jim posuli sol na rane in mučenike zaprli v ječo.

Anikita in Fotij sta bila v ječi več kot tri leta. V tem času se je preganjanje nadaljevalo po vsem cesarstvu. Končno se jih je cesar spomnil in po zaslišanju, med katerim so se mučeniki izkazali nepopustljivi, jih je ukazal vreči v kotel Antonijevih kopeli. Tri dni so pod njim kurili ogenj, a po molitvi svetnikov se je marmor razkosal in voda iz kopeli se je izlila in pogasila ogenj. Po mnogih mukah, ki so jim služile v slavo, sta sveta Aniceta in Fotij odšla h Gospodu, živa sežgana. Njihova telesa so na žaru držali tri ure, zažgali pa jim niso niti dlake. Ko je ogenj ugasnil, so kristjani, ki so izkoristili brezbrižnost vojakov, vzeli poštene relikvije, shraniti.

25. septembra praznujemo 3 pravoslavne cerkvene praznike. Seznam dogodkov obvešča o cerkvenih praznikih, postih in dnevih čaščenja spomina na svetnike. Seznam vam bo pomagal ugotoviti datum pomembnega verskega dogodka za pravoslavne kristjane.

Cerkveni pravoslavni prazniki 25. september

Spomin na praznik Marijinega rojstva

Zadnji dan večdnevnih počitnic v čast rojstva Device Marije. V cerkvah potekajo bogoslužja, berejo se molitve in petje.

Darovanje se imenuje zadnji dan popraznika dvanajstih in velikih praznikov, ki trajajo več dni (veliki nedvanajsti prazniki nimajo popraznika in darovanja). V pravoslavni liturgiki ga spremljajo nič manj praznovanja kot dan samega praznika. Katera vrsta sveti pomen nosi v sebi to cerkveno dejanje, katerega drugo ime - apodoza - je prevedeno iz grški jezik Kako je z vračilom?

Obdarovanje ni nič drugega kot vrnitev verujočega srca, da pozneje ponovno razmisli o prazniku določen čas. V zgodnjih krščanskih časih so to prakticirali strogo na 8. dan. V bogoslužju nepravoslavnih cerkva se že več stoletij ohranja navada, da se 8. dan po prazniku posveti "minulemu" velikemu dogodku - 8-dnevnici, ki se začne na dan samega praznika in konča s posvetilom, se danes v njih imenuje osmerec.

Težko je reči, ali je bilo praznovanje obdarovanja običajno v lokalnih nejudovskih krščanskih skupnostih že od najzgodnejših apostolskih časov. Toda zgodovina nam prinaša pravilne podatke, da so že pod cesarjem Konstantinom I. potekala 8-dnevna praznovanja v čast posvetitve bazilikalnih cerkva mest Jeruzalem in Tir. Kasneje se je ta tradicija razširila na dvanajst letnih praznikov, v 4. stoletju pa so povsod začeli praznovati veliko noč in binkošti, na vzhodu pa še Bogojavljenje in kasneje Kristusovo rojstvo. Okoli 17. stoletja se je pojavila tradicija obhajanja spominskih dni božjih svetnikov – zlasti sv. vrhovni apostoli Petra in Pavla, sveti Lovrenc, rimski mučenik-arhidiakon, sveta mučenica Agneza.

Pri bogoslužju, posvečenem praznovanju praznika, se po liturgičnem izročilu pojejo in berejo vsi spevi in ​​molitve tega dne. Ob praznovanju dvanajstih praznikov se izvaja jutrenje z veliko doksologijo, med bogoslužjem pa se bereta apostol in evangelij dneva. Fomina nedelja ali protipascha teden ima poseben pomen kot čas po prazniku. V tem tednu in na sam dan praznovanja se spominjajo zgodbe o zagotovilu nevernega Tomaža, običajno je brati kondak, prokimenon antipashe in svetega apostola pa je tudi obhajilo.

V pravoslavni cerkvi obstajajo prazniki, katerih spoštovanje se zaradi različnih zgodovinskih razlogov ne praznuje. Ti danes vključujejo na primer varstvo Presvete Bogorodice, rojstvo in obglavljenje častite glave svetega preroka, predhodnika in krstnika Gospodovega Janeza, Gospodovo obrezovanje in dan spomina na svetega poglavarja. apostola Petra in Pavla. Tradicije krščanskega bogoslužja se, kot vidimo, spreminjajo (in to je naravno, ker je Cerkev živ božansko-človeški organizem, ne more obstajati brez sprememb), a bistvo ostaja enako.

Ko govori o praznovanju cerkvenega praznika, metropolit Veniamin (Fedchenkov) piše, da Gospod včasih daje milost, povezano z določenim dogodkom, ravno na ta zadnji dan po prazniku. Zakaj? Verjetno iz istega razloga, zakaj se Kristus, ki se je najprej skril pred očmi Lukeža in Kleope, ki sta ga prepoznala, potem znova prikaže svojim učencem. Človek ne more v celoti spoznati vrednosti nečesa, kar se vsaj za nekaj časa ne oddalji od njega. Če želite ponotranjiti sveti koncept z umom in dušo, morate biti z njim prežeti nekaj dni, nato pa se med predajo izpustiti in nestrpno čakati na njegovo vrnitev. Sobote, torej obhajanja Stare in Nove zaveze, je težko trdno vezati na koledarski dan- to je precej poseben pogoj.

Artamon Serpentine

Hieromartyr avtonomni italijanski, škof

Cerkev časti spomin na svetega Avtonoma. Prvotno je bil škof v Italiji. Med preganjanjem kristjanov v času cesarja Dioklecijana se je preselil v Bitinijo. Ubili so ga pogani.

Hieromartyr Autonomus je bil škof v Italiji. Med preganjanjem kristjanov cesarja Dioklecijana (284-305) je sveti Avtonom v korist Cerkve zapustil svojo deželo in se naselil v Bitiniji, v mestu Soreas, s potepuhom Kornelijem. Sveti Avtonom je goreče opravljal svojo apostolsko službo in h Kristusu spreobrnil toliko poganov, da je nastala velika Cerkev, za katero je posvetil tempelj v imenu nadangela Mihaela. Svetnik je Kornelija posvetil v to Cerkev najprej v čin diakona, nato pa v duhovnika. Sveti Avtonom je obiskal tudi Likaonijo in Izavrijo, kjer je pridigal o Kristusu. Cesar Dioklecijan je ukazal ujeti svetega Avtonoma, vendar se je umaknil v Klavdiopolis ob Črnem morju. Po vrnitvi v Soreo je sveti Avtonom posvetil prezbiterja Kornelija v škofa. Sam je odšel v Azijo in ko se je od tam vrnil, je začel pridigati v mestu Limny blizu Soree.

Nekega dne so spreobrnjenci uničili malikovanje. Pogani so se odločili maščevati kristjanom. Izbira trenutka, ko je služil sveti Avtonom Božanska liturgija, so pogani napadli tempelj nadangela Mihaela in po mučenju ubili svetega Avtonoma in obarvali oltar cerkve z njegovo mučeniško krvjo. Diakonica Marija je odstranila truplo svetega mučenca izpod kupa kamenja in ga dala v pokop.

V času vladavine svetega Konstantina Velikega so na mestu pokopališča svetnika postavili cerkev. Okrog leta 430 je duhovnik razdelal dotrajano cerkev. In ne vedoč, da je truplo mučenika pokopano pod templjem, je zgradil cerkev na novem mestu. Po 60 letih so svetnikove relikvije našli nepokvarjene in zgradili tempelj v imenu svetega mučenca Avtonomnega.

Prenos relikvij pravičnega Simeona Verkhoturskega (Merkušinskega)

Praznik v čast prenosa relikvij svetega Simeona iz templja v čast nadangela Mihaela v samostan Verkhoturye v imenu svetega Nikolaja. Ta dogodek se je zgodil leta 1704 z blagoslovom tobolskega metropolita Filoteja.

Pravični Simeon Verkhoturye se je rodil v začetku 17. stoletja v evropskem delu Rusije v družini pobožnih plemičev. Ubogal božje vodstvo je zapustil časti in zemeljsko bogastvo ter se upokojil onkraj Urala. V Sibiriji je pravični Simeon živel kot preprost potepuh in skrival svoj izvor. Najpogosteje je obiskal vas Merkushinskoye, ki se nahaja blizu mesta Verkhoturye, kjer je molil v leseni cerkvi.

Z evangelijem troedinega Boga, oh večno življenje V nebeškem kraljestvu je pravični Simeon hodil po okoliških vaseh. Ni se ustrašil niti Vogulov druge vere, avtohtonih prebivalcev tega kraja, ki so svetnika ljubili zaradi njegovega čistega življenja. S pomočjo božje milosti je pravični Simeon v srcih Vogulov prebudil željo po krepostnem življenju. V deviški sibirski tajgi se je prepustil misli na Boga, v vsakem živem bitju pa je videl neizrekljivo Modrost »Tistega, ki je vse ustvaril«.

Asket ni nikoli ostal brez dela. Znal je dobro šivati ​​krznene plašče in je hodil po vaseh delal v kmečkih hišah, ne da bi za svoje delo prejel plačilo. Da bi se izognil hvali za svoje delo, ga je pravični Simeon pustil nedokončanega in zapustil svoje stranke. Zaradi tega je moral prenašati žalitve in celo udarce, vendar jih je sprejel s ponižnostjo in molil za svoje prestopnike. Tako je dosegel popolno ponižnost in nepohlepnost.

Sveti Simeon je veliko molil za novo razsvetljene prebivalce Sibirije, da bi se utrdili v veri. Asket je svojo molitev združil s podvigom klečanja na kamnu v gosti tajgi. Deset milj od Merkušina, na bregovih reke Ture, je imel asket osamljen kraj, kjer je lovil ribe. Toda tudi tu je pokazal abstinenco: ujel je točno toliko rib, kot jih je potreboval za dnevno hrano.

Blagoslovljena smrt svetega moža je sledila med velikimi podvigi posta in molitve. Umrl je leta 1642 in bil pokopan na cerkvenem pokopališču Merkushinsky blizu cerkve nadangela Mihaela.

Gospod je poveličal svojega svetnika, ki je zapustil vse zemeljsko, da bi služil samo njemu. Leta 1692, 50 let po smrti svetnika, so prebivalci vasi Merkushinskoye čudežno našli razkrito nepodpadljivo telo pravičnega človeka, čigar ime so pozabili. Kmalu so se iz prikazanih relikvij začela dogajati številna ozdravljenja. Ohromel človek je bil ozdravljen in sledile so mu druge ozdravitve.

Sibirski metropolit Ignacij (Rimski-Korsakov, 1692–1700) je poslal ljudi, da preverijo dejstva. Eden od njih, hierodiakon Nikifor Amvrosijev, je med potjo molil k Bogu in neopazno zaspal. Nenadoma je pred seboj zagledal moškega v belih oblačilih, srednjih let, las je bil svetlo rjava. S prijaznim pogledom je pogledal Nikeforja in na njegovo vprašanje:

"Kdo si?" - tisti, ki se je pojavil, je odgovoril: "Jaz sem Simeon Merkushinsky," in postal neviden.

»Sveti in pravični Simeon iz Merkušinskega in Verkhoturja, ki je novi čudodelnik v Sibiriji; podoba Rusa, brada in las na glavi kot Kozma Neplačan; oblačila na njem so preprosta, ruska.

Metropolit Ignacij, ki se je prepričal o nerazpadljivosti relikvij svetega Simeona, je vzkliknil:

»Pričujem tudi, da so to resnično relikvije pravične in krepostne osebe: v vsem so podobne relikvijam starodavnih svetnikov. Ta pravičnik je podoben moskovskemu metropolitu Aleksiju ali Radoneškemu Sergiju, saj ga je Bog počastil z neminljivostjo, kakor te svetilke pravoslavne vere.«

In zdaj, po molitvah svetega Simeona Verkhoturskega, Gospod kaže milostno pomoč, tolažbo, krepitev, opomin, zdravljenje duš in teles ter osvoboditev od zlih in nečistih duhov. Po molitvah svetnika so popotniki v stiski rešeni smrti. Še posebej pogosto se z molitvami obračajo Sibirci Verkhoturye čudežni delavec pri očesne bolezni in vse vrste paraliz.

12. septembra 1704 so bile z blagoslovom tobolskega metropolita Filoteja svete relikvije pravičnega Simeona iz Verkhoturya prenesene iz cerkve v čast nadangela Mihaela v samostan Verkhoturye v imenu svetega Nikolaja. Na ta dan Cerkev praznuje drugi spomin na svetega pravičnega Simeona Verkhoturskega (prvi - 18. decembra).