Savremeni ljudski stil života. Način života i karakteristike ponašanja. Način života u slobodno vrijeme

engleski način življenja; njemački Lebensweise. Način, oblici i uslovi individualnog i kolektivnog ljudskog života (radni, svakodnevni, društveno-politički i kulturni), tipični za konkretnu istoriju. socijalno-ekonomski odnosima. Vidi STANDARD ŽIVOTA, NAČIN ŽIVOTA, ŽIVOTNI STANDARD, KVALITET ŽIVOTA.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

NAČIN ŽIVOTA

koncept u ruskoj sociologiji koji karakteriše specifične sociokulturne unutrašnjosti (tipične forme, metode i mehanizmi) životnih aktivnosti društvenih subjekata. Termin se pojavio na samom kraju 1960-ih, aktivno se koristio tokom 1970-ih i ranih 1980-ih, a praktično je nestao iz naučnog opticaja u drugoj polovini 1980-ih. Korišćen je kao koncept primenjene sociologije za beleženje stvarnih rezultata istraživanja koja su pojedinca dovela na nivo svakodnevnog života (kao određeni integritet ili njegovi pojedinačni prilično autonomni podsistemi kao što je kompleks potreba). Štaviše, ovaj koncept je korišten kao prilično metaforičan, njegov „tvrdi“ sociološki sadržaj nije bio reflektovan, pitanje ontološkog statusa se praktično nije postavljalo. Situacija se kvalitativno promijenila kada se, u kontekstu ideološke borbe, izraz „socijalistički O.J.“ sve više počeo koristiti kao samodovoljan termin; Upravo su ti vanznanstveni razlozi doveli do povezanog istraživačkog „procvata“ 1970-ih. U propagandne svrhe, bilo je važno suprotstaviti ideološku alternativu konceptima kvaliteta života koje aktivno podržava zapadna socijaldemokratija i pronaći argumente izvan ekonomije koji su omogućili da se „prikažu temeljne prednosti socijalizma“. Sa ovih pozicija O.Zh. počeo se tumačiti upravo kao socijalistički, potkopavajući značenje pojma u primijenjenoj sociologiji. Shvaćen je na osnovu postojećih normativnih modela socijalizma kao datosti (a ne stvarne društvene stvarnosti), prvenstveno kao antipod „svega buržoaskog“ i karakteriziran je kroz „empirijski potkrijepljene“ karakteristike: kolektivističko, radničko, internacionalističko i sl. O.Zh. Tragedija situacije bila je u tome što je ideologija, dajući poticaj određenoj vrsti istraživanja, iskrivila sociološke probleme koji su se zapravo pojavili i blokirala proučavanje ontoloških struktura svakodnevnog života ljudi u cijelosti, koje su u zapadnoj tradiciji predstavljene u razne verzije takozvane “sociologije svakodnevnog života”. Pitanje o ontologiji O.Zh. počeo da raste, iako se nije u potpunosti reflektovao, a predložena rešenja su očigledno bila polovična, u takozvanom „situacionom konceptu O.Ž.“, razvijenom otprilike od početka 1980-ih. Istraživači koji su se usudili da se okrenu razvoju u ovom pravcu suočili su se sa brojnim problemima. Prije svega, ovo se odnosi na identifikaciju nivoa na kojem je koncept O ontološki predstavljen. G. Analiza tekstova ovdje otkriva dva kontradiktorna trenda. S jedne strane, to je trend koji dolazi iz primijenjene sociologije, kada je O.Ž. se shvata kao direktno empirijsko snimanje stvarne životne aktivnosti ljudi. S druge strane, ovo je trend generiran pokušajima teorijskog razumijevanja koncepta. Donosi razmatranje nivoa društva kao totaliteta koji određuje specifično ponašanje društvenih subjekata na svim nivoima društvene organizacije. Fokus pažnje je na integritetu životne aktivnosti subjekata, obuhvatajući sve oblasti (područja primene) njihovog društvenog delovanja. Prva tradicija pokušava koncept nacrtati kao „odozdo”. Drugi je uklopiti ga u konceptualnu seriju prilično visokog nivoa uopštenosti. Osnova za konvergenciju pozicija je prepoznavanje većine autora da je integritet životne aktivnosti subjekata ono što postavlja novi društveni kvalitet, „zarobljen“ konceptom „O.Z“.

Fenomen O.Zh. nastaje ne samo kao specifične realizacije u životnoj aktivnosti subjekata onih mogućnosti koje su svojstvene određenom društvu i njegovim podsistemima, ne samo kao osebujne reakcije subjekata na uticaj spoljašnjih uslova života. Prije svega, on je generiran integritetom životne aktivnosti samih ovih subjekata. Opišite O.Zh. - znači, dakle, otkriti razloge za različitost ponašanja ljudi pod istim uslovima. O.Zh. postoji posebna forma, način na koji pojedinci aktivno prisvajaju društvene uslove svog života, ali je to istovremeno i oblik, način realizacije sebe u društvenom, menjajući same uslove svog života. S tim u vezi, može se govoriti o individualizaciji tipičnog u životnoj aktivnosti subjekata, ali s ništa manje razloga i o tipizaciji pojedinca. Dakle, koncept O.Zh. odražava svakodnevni život društvenih grupa i pojedinaca u njegovoj integrativnosti sa stanovišta ispoljavanja i generisanja društveno-tipskog u njemu.

Glavni teorijski problem o kojem se govori u literaturi o O.Ž. bio je problem odnosa oblika i uslova života. Ovo zahtijeva pojašnjenje onoga što je fundamentalno za teoriju O.Zh. premise: u kojoj mjeri su ontološke strukture O.Ž. te kako se odnose na druge ontološke strukture društva, s jedne strane, i u kojoj mjeri (i na koji način) je integritet O.Ž. kako je posebna društvena stvarnost „data“ samom ovom realnošću i u kojoj je ona rezultat uticaja spoljašnjih društvenih sila, s druge strane. Zapravo, ovo tumačenje se zasniva na neeksplicitnoj pretpostavci redukcije O.Zh. na specifičnost ispoljavanja opštedruštvenog na nivou svakodnevnog života, što je neizbežna posledica klasičnih marksističkih tumačenja problema, rezultat njihove implicitne orijentacije na „prirodno-istorijsku” prirodu društvenog razvoja, na bezuslovni prioritet nad-individualnih struktura, na činjenici da su aktivnosti pojedinaca u krajnjoj liniji određene opštim sociološkim zakonima.

Ovo gledište je najdosljednije izraženo u takozvanom „sfernom“ (strukturno-dekompozicionom, deskriptivnom) pristupu proučavanju O.Ž. u primijenjenoj sociologiji. Ovdje se subjekti životne aktivnosti (S.L.) identifikuju prema unaprijed odabranim parametrima (uslovi koji karakterišu različite društvene sfere) i zadatak se svodi na praćenje redoslijeda i obima njihovog uključivanja u različite sfere javnog života. Naime, problem samostalne aktivnosti, samoorganizacije subjekata, problem integriteta njihove životne aktivnosti izbačen je iz zagrada razmatranja. Pokušaji prevazilaženja ovih nedostataka povezani su s konceptom koji razumije O.Zh. u smislu "socijalne sfere". Oba ova pristupa, najrazvijenija u literaturi, lišavaju, iako u različitoj mjeri, koncept O.Zh. vlastitog sadržaja, ne otkrivaju njegovu ontološku specifičnost, dopuštajući da se u konačnici svede iz sistema društvenih odnosa u cjelini ili iz cjelovitosti samih društvenih odnosa (društvena sfera). Mehanizmi specifičnog prisvajanja i stvaranja od strane pojedinaca društvenih uslova svog života takođe ostaju nejasni. Vlastiti sadržaj, koji se ne prenosi ni kroz jednu drugu kategoriju, koncept “O.Z.” stiče tek kada se ne krećemo od društva do pojedinca, već od pojedinca do društva, kada smo u stanju da „ocrtamo” specifične mehanizme interakcije između ljudi i uslova koji ih okružuju na nivou svakodnevnog života, shvaćenog u njegovom relativnom ( prilično značajna) autonomija od makrosocijalnih struktura i u njenom uticaju na ove makro nivoe društvene organizacije.

Takozvani situacioni koncept O.Ž., koji je nastao sredinom 1980-ih, pokušao je da otkrije specifične mehanizme interakcije između ljudi i uslova oko njih, kako ljudi organizuju svoje svakodnevne životne aktivnosti i kako se uklapaju u širi sociokulturni kontekst. Ovaj istraživački projekat, koji nažalost nikada nije u potpunosti realizovan iz različitih razloga, zanimljiv je i po tome što se bazirao na detaljnom konceptualnom proučavanju ontoloških problema i kao krajnji cilj postavio pristup velikim komparativnim (regionalnim i vremenskim) studijama. Centralno za ovaj koncept je koncept situacije (uporedi Parsonsov „početni stav“). Koristi se kao jedinica analize za O.J. osoba kao pojedinac ili kao predstavnik sociokulturne grupe. Polazna tačka za osobu je takozvana životna situacija kao rezultat posebnog, karakterističnog specifično za datu individuu u datoj fazi njegovog životnog ciklusa, preplitanja cjelokupnog sistema njegove aktivnosti, ponašanja i komunikacije sa skupom. parametara stanja uvučeni u orbitu njegovog života kroz aktivan evaluativni i selektivni odnos prema njima. Dakle, ovaj koncept nam omogućava da pratimo mehanizam individualnog prisvajanja spoljašnjih uslova. On ih aktivno vrednuje, prolazi kroz sociokulturne filtere i uključuje u aktivnosti kao subjektivizovane uslove. To otvara mogućnost da se prati odnos između vanjskih i unutrašnjih uvjeta kako osoba organizira svoj svakodnevni život. Zbog činjenice da životna situacija nije stabilna, pravi se razlika između ustaljenih i problematičnih životnih situacija. Ekstremni oblik problemske situacije je konfliktna situacija. Problematizacija životnih situacija pogoduje promeni komponenti O.Z., akumulaciji novog iskustva, razvoju novih vrednosno-normativnih elemenata sociokulturnog okruženja, novih obrazaca ponašanja i komunikacije. Koncept situacije nam omogućava da opišemo ne samo organizaciju neposrednih životnih aktivnosti pojedinaca i grupa, već i da je uključimo u društvene procese koji se dešavaju na višim nivoima društvene organizacije. U ovom slučaju radi se o takozvanoj socijalnoj situaciji, koja djeluje kao okvir za djelovanje različitih društvenih aktera, u koje se uklapaju specifične životne situacije. Dakle, životna aktivnost subjekata je aktivan i selektivan proces usmjeren na rješavanje kontradikcija i zadovoljavanje potreba i interesa, postizanje postavljenih ciljeva. Može biti usmjerena kako na reprodukciju, očuvanje, održavanje postojeće društvene (kao i životne) situacije, tako i na njenu transformaciju, promjenu i stvaranje nove situacije aktivnosti. Stoga se svaka situacija mora posmatrati u dva aspekta: 1) kao skup međusobno povezanih životnih procesa koji obezbeđuju njenu stabilnost; 2) kao skup dinamičkih procesa života koji izazivaju njegov razvoj ili zamenu drugom situacijom. U prvom slučaju se ispituju faktori i uslovi koji ga podržavaju kao integralni sistem kada njegova struktura nije narušena. U drugom se identificiraju faktori i uvjeti koji potencijalno ili stvarno uzrokuju značajne promjene u elementima konstrukcije, što uzrokuje promjenu situacije. Tako je O.Zh. pojedinci ne samo da se uklapaju u određenu društvenu situaciju, već djeluju i kao najvažnija komponenta koja strukturira ovu situaciju. Štaviše, procesi koji se dešavaju na nivou O.Zh omogućavaju nam da razumemo neke od mehanizama promene društvene situacije, a samim tim i pojedinačnih struktura u celini. Stoga O.Zh. Veoma je važno razumjeti dinamiku društvenih procesa na nivou pojedinca, na nivou svakodnevnog života, a ne samo kao određeno strukturiranje i organizaciju svakodnevnog života i života pojedinca. Strukturna uređenost se manifestuje kroz stabilnu povezanost uslova delovanja ljudi i oblika njegove organizacije, hijerarhizaciju životnih procesa prema njihovom društvenom značaju. Istovremeno se postavlja pitanje utvrđivanja kriterijuma za ovaj značaj za različite subjekte i društvene strukture i njihove međusobne korelacije. U općenitijem obliku, riječ je o problemu procjene raznoliko zastupljenih modela O.Z., njihove tipologije i međusobne korelacije, što pak pretpostavlja postojanje standarda, normativnog modela u odnosu na koji se vrši poređenje. S tim u vezi, u tradiciji istraživanja pojavila su se dva pravca (pristupa): konkretno istorijski i normativno-uporedni. Ako se prvi od njih fokusira prvenstveno na razmatranje stvarnih životnih aktivnosti subjekata, onda drugi - na njegovo razmatranje kao vrijednosno-normativnih sistema zastupljenih u društvu. Sa ove tačke gledišta, O.Zh. djeluje kao skup mogućih i poželjnih varijanti implementacije ljudi postojećih uslova u specifičnim situacijama života. Na nivou subjekta menadžmenta, to omogućava formulisanje konzistentnog niza ciljeva čiji stepen ostvarenosti omogućava da procenimo društvenu dinamiku i utičemo na nju u željenom pravcu (normativno-ciljno predviđanje, problemsko-ciljna analiza , itd. ), s jedne strane. S druge strane, to omogućava razlikovanje i snimanje specifičnih konfiguracija O.Zh. kao normalne (prihvatljive) ili devijantne u odnosu na normativne ideje. Otuda i problemi takozvanog devijantnog ponašanja, tj. nepoštovanje od strane pojedinaca moralnih i pravnih normi prihvaćenih u određenom društvenom okruženju ili društvu u cjelini. Na nivou subjekata aktivnosti (konkretnih pojedinaca), to omogućava vrednovanje O.Zh. sa stanovišta obezbeđivanja njihove adaptacije na uslove sredine, integracije životnih aktivnosti pojedinca u društvenu situaciju. Poređenje stvarnih aktivnosti sa individualno željenim, kao i sa društveno potrebnim nenovčanim resursima, omogućava identifikaciju dinamike društvenih procesa i omogućava nam da odredimo glavne trendove u razvoju O.Zh. i njegovih podsistema. Nemoguće je „izgraditi“ teoriju O.Zh. iz blisko povezanih pojmova „način života“, „nivo“, „kvalitet“, „stil“ i „životni standard“. Pod načinom života obično razumijemo prirodu strukturiranja životnih uslova. Prije svega - ekonomski. U sociološkoj tradiciji ovaj koncept se rijetko koristi. Životni standard karakteriše stepen zadovoljenja takozvanih neposrednih potreba. Po pravilu, obim i struktura lične potrošnje se „hvata“ kroz ovaj koncept. Takođe prvenstveno karakteriše stanje O.Ž., ali može poslužiti kao važan pokazatelj njegovog razvoja. Kao dodatak tome možemo uzeti u obzir koncept „kvaliteta života“, koji odražava procjenu kvaliteta životnih uslova i mogućnosti korištenja ovih uslova. Ovaj koncept posebno dobro obuhvata specifičnosti tzv. subjektivnih stanja O.Ž., karakteriše predstavljene vrednosne i ciljne sisteme subjekata, u velikoj meri određujući parametre zadovoljstva pojedinaca uslovima i načinom njihovog života. Konačno, koncept „stila života“ karakteriše spoljašnje aspekte ponašanja pojedinca, njegov obim, formu, usmerenost u odnosu na određene pojedince i društvene grupe, tj. sadržaj koji odražava karakteriše O.Zh. ne više sa strane uslova, već kao iznutra. U društvu u cjelini, u njegovim pojedinačnim podsistemima, u različitim društvenim grupama i kod pojedinaca, formiraju se sistemi procjena normativne ili komparativne prirode, koji se mogu označiti kao zastupljeni standardi O.Ž., koji u velikoj mjeri čine predmet istraživanja normativnog i komparativnog razvoja O. AND.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

Koncept životnog stila obično uključuje, prije svega, „kulturu potrošnje“ od strane osobe svih vrsta društvenih koristi i organizaciju redoslijeda tih potrošnje, koja će se, naravno, značajno razlikovati među predstavnicima različitih društava, naroda. , i među različitim društvenim slojevima.

U pravilu, ovaj koncept ne uključuje specijaliziranu djelatnost osobe (njegov rad i proizvodnu praksu), međutim, utjecaj njegove prirode na osnovne parametre životnog stila je vrlo značajan i značajan.

Osnovne komponente životnog stila

Kulturolozi primjećuju nekoliko glavnih komponenti ovog koncepta, koje uključuju sljedeće parametre:

• način života, tj. njegov organizacioni i regulatorni element

• životnog standarda, tj. komponenta karakteristika obima i kvaliteta ovih potrošenih dobara

• stil života, tj. njen društveni i estetski element

Ovaj sistem djelimično uključuje komponente vezane za obavljanje djelatnosti proizvodnje materijala, i to:

• sredstva za život osobe ili domaćinstva
• uređenje prostora njegovog doma
• obezbjeđivanje svakodnevnih stvari - hrane, kućnih potrepština, odjeće, zdravlja itd.

Druga važna komponenta u konceptu „stila života“ je ljudska rekreacija, koja podrazumijeva aktivnosti:

• Ljudski oporavak (potrošnja energije)
• Uklanjanje ili otklanjanje psihičkih i mentalnih preopterećenja i napetosti
• Opšte zdravlje itd.

Ova komponenta se realizuje u više oblika kako samog odmora, tako i ishrane, tretmana i bavljenja razonodom (uključujući i forme igre – intelektualne i fizičke) itd. Može se reći da se upravo ovaj element i njegovo značenje za osobu aktivno naglašava u svim uobičajenim značenjima ovog pojma. Kada govorimo o ovoj temi, neminovno se nameće ova tačna formulacija i razumevanje – zdrav način života.

U međuvremenu, ovaj koncept podrazumijeva i različite procese ljudskog života:

• samorazvoj (fizički, emocionalni, intelektualni, estetski, itd.)
• komunikacija ili komunikacija
• intimnog života
• organizacija društvenih (običnih i specijalizovanih) odnosa
• vjerska praksa
• briga i uređenje vlastitog imidža, podizanje djece itd.

Formiranje životnog stila i mehanizmi njegove regulacije

Stil života spada u visoko normativnu sferu ljudskog života, tj. područje u kojem su vrlo značajne vrijednosti etničkih i kulturnih tradicija odgovarajuće zajednice ili naroda, i, što je najvažnije, norme njenog društvenog sloja! (Zanimljivo je da za neke kulturne osobine različitih slojeva takve norme mogu biti objedinjene internacionalnim karakterom).

Faktori koji se mogu klasificirati kao očito utičući na formiranje stila života izraženi su u parametrima socio-profesionalne pripadnosti i klasnog statusa osobe, tj. u pitanjima porijekla, obrazovanja i odgoja, eventualno vjere, spola, kao i komponenti koje se odnose na:

• Područje zapošljavanja
• Visina uplate i prihoda
• Profil interesovanja - društveni, intelektualni itd.
• Oblici prestižne potrošnje
• Životni stil
• Standardi ponašanja (uključujući vjerske, društvene)

Načinom života osoba ostvaruje b O većina njihovih vrijednosnih orijentacija, normi naučenog morala, bontona, društvenih i ideoloških standarda.

Regulatori ovog standarda uključuju sljedeće mehanizme djelovanja:

• Tradicija,
• Norme adekvatnosti (socijalne),
• Kriterijumi za prestiž ili status.

Sve navedeno određuje, prije svega, značajnu stabilnost njegovih osnovnih parametara i tradicionalnu prirodu njihove reprodukcije. Međutim, stručnjaci ovu pojavu ne smatraju potpuno „stacionarnom“ ili statičnom. Formira se na osnovu stvarne istorijske ljudske prakse u oblastima:

• Spavaonice ove zajednice
• Zadovoljavanje osnovnih interesa i grupnih i ličnih
• Ostvarivanje potreba - grupnih i ličnih

koja se odvija u manje-više opštim i tipičnim životnim uslovima određene grupe.

Napominje se da se upravo kada se ti uslovi promijene, shodno tome mijenjaju i parametri postojećeg načina života.

Naša prezentacija teme:

Stoga se ovaj fenomen u principu odlikuje visokom plastičnošću i prilagodljivošću njegovih elemenata. Naravno, ne misli se na prostu promjenjivost cijele strukture i njene normativne arhitekture zasnovane na vrijednostima.

S obzirom na to, način života je jedna od karakteristika određene kulture koja se „najsporije“ mijenja, a njeni „znakovi“ ili osobine s pravom se smatraju stalnim „markerima“ kako za samoidentifikaciju ljudi tako i za njihove vanjske manifestacije i izraze konsolidacije različitih društvenih sredina.

Da li ti se svidelo? Ne skrivajte svoju radost od svijeta - podijelite je

Životni stil je, prije svega, način na koji ljudi žive. U različitim društvima nije isto u svojoj društvenoj suštini. Njegov koncept uključuje specifičan način života ljudi, koji uključuje čitav složeni sistem odnosa između njih kako u proizvodnom procesu tako iu društvenoj i kulturnoj sferi. Istovremeno, on je izraz svih društvenih normi ponašanja, zasnovanih na određenim pravilima, običajima, nacionalnim navikama, odražavajući materijalne i duhovne potrebe ljudi.

Lifestyle- koncept je obiman i višedimenzionalan. Životni stil - šta je to? To je i svakodnevni rad i društvena aktivnost svakog od nas. Ali to je i svakodnevni život i sfera razonode, raznih oblika rekreacije i zabave. Istovremeno, način života karakteriše i način razmišljanja osobe, njen društveni krug, ponašanje kod kuće ili u društvu.

Od primarnog značaja u načinu života ljudi je način proizvodnje materijalnih dobara i njihova distribucija. Upravo ta dva stuba prvenstveno određuju osnovnu suštinu načina života ljudi, njihov „životni stil“.

Način života ljudi, dakle, odražava, prije svega, stepen zadovoljenja njihovih materijalnih i duhovnih potreba, oblik komunikacije među njima, uzimajući u obzir društvene karakteristike društva. Društvena struktura društva određuje uslove rada, života i kulture i uopšte njihov način života.

Među svim ovim karakteristikama životnog stila, od posebnog je značaja životni standard od kojeg zavisi dobrobit ljudi. Životni standard nije samo visina nadnica, realni dohodak po stanovniku, koji u određenoj mjeri omogućava potrošnju određene količine hrane i industrijskih dobara, već je istovremeno i stepen dostupnosti obrazovanja. , zdravstvo, fizičko vaspitanje i sport i druge kulturne vrednosti uz povoljne uslove za rad i obezbeđenje normalnog stanovanja.

Održavajući zdrav način života tijekom cijelog života, osoba ostaje korisna društvu, jer se svo iskustvo koje je čovječanstvo akumuliralo prenosi na sve više generacija.

Nakon Drugog svjetskog rata osnovana je Svjetska zdravstvena organizacija (WHO). Kolektivni um naučnika iz mnogih zemalja formulisao je koncept zdravlja u povelji SZO. U njemu se kaže: “Zdravlje je stanje potpunog fizičkog, mentalnog i društvenog blagostanja, a ne samo odsustvo bolesti ili slabosti.” Ova definicija ispravno uključuje pojam „socijalnog blagostanja“, bez kojeg je zaista nemoguće stvoriti uslove za očuvanje zdravlja svih ljudi u društvu. To je uvjerljivo dokazala istorija razvoja zdravstva, koja je stvorila maksimalne mogućnosti za pružanje medicinske zaštite stanovništvu.

Sve to ukazuje da je došlo vrijeme kada su se prirodni, biološki i društveni problemi vezani za očuvanje zdravlja ljudi spojili u dijalektičko jedinstvo, koje osigurava rješenje problema sveobuhvatnog razvoja svake osobe.

Općenito je prihvaćeno da je dobrobit ljudi direktno proporcionalna moralnom poboljšanju pojedinca i njegovom duhovnom zdravlju. Istina ovog stava je da bolja dobrobit osobe zaista stvara veće mogućnosti za njegov svestrani razvoj. Međutim, veća dostupnost materijalnih dobara ne garantuje uvijek njihovu racionalnu upotrebu u ime zdravog načina života.

A jedna od glavnih vrijednosti koju čovjek ima je slobodno vrijeme. Svako radno lice godišnje ima na raspolaganju 1100 - 1500 sati. Od ovog iznosa 1/6 je redovni godišnji odmor, 1/3 slobodno vrijeme nakon posla, 1/2 vikendi na kraju sedmice.

Rad i odmor su neraskidivo povezani u jedinstven proces ljudskog života, a redovan i sistematičan rad zahteva isti redovan i sistematski odmor. Izvanredni ruski fiziolog akademik N.E. Vvedensky je krajem 19. veka figurativno rekao da se čovek umori i iscrpi ne zato što mnogo radi, već zato što ne zna da se odmara.

Činjenice govore da ni danas nisu svi naučili kako pravilno iskoristiti svoje slobodno vrijeme i opustiti se mudro i isplativo. I potrebno je naučiti ovu umjetnost. Jer pravilan odmor znači visoku produktivnost rada, dobro raspoloženje, jer lično vrijeme ljudi nije samo njihova stvar, jer je dobro zdravlje svakog radnika prednost, jer zdravlje je prava ljepota čovjeka.

Lifestyle- ovo je svakodnevno ponašanje osobe koje je određeno prvenstveno njenim odgojem, tradicijom naroda kojem pripada i porodicom. To je i kultura ishrane, način života, profesija, korištenje slobodnog vremena itd. Na stil života osobe utiču i uslovi u kojima živi, ​​karakter i obrazovanje.

Način na koji se osoba ponaša utiče na njeno fizičko zdravlje, jača ili uništava, produžava ili skraćuje njen život. Na primjer, mnogi ljudi vode sjedilački način života. Uglavnom putuju automobilima, gradskim prevozom, veći dio dana sjede za stolom, a uveče ispred televizora ili kompjutera. Sve to nesumnjivo narušava zdravlje i fizičku dobrobit organizma.

Odnos između načina života i zdravlja najpotpunije je izražen u konceptu zdravog načina života.

Zapamti

Zdravog načina života- to je sve u ljudskom životu što doprinosi formiranju, očuvanju, jačanju i obnavljanju zdravlja i omogućava čovjeku uspješan životni put.

Na primjer, itekako ste svjesni ogromnih prednosti fizičkog vježbanja, koje pomaže tijelu da održi dobru formu, kako se pravilno odmoriti kako ne biste oboljeli i mogli se nositi sa nervnim stresom i stresom. Fizička aktivnost pomaže vam da se riješite viška tjelesne težine i produžite život. život- uostalom, mnogo je bolje kada život donosi radost nego muku i bol.

Zapamtite sve što ste naučili na časovima zdravlja u 6. razredu i lako možete formulirati komponente zdravog načina života. To su, posebno:

• otvrdnjavanje;
• optimalni motorni režim;
• uravnoteženu ishranu;
• lična higijena;
• odbacivanje loših navika;
• pozitivne emocije.

Dakle, zdrav način života usmjerava aktivnosti čovjeka ka formiranju, očuvanju i jačanju njegovog zdravlja (2).