Dom finansije Biografija Evgenija Bolkhovitinova. Evgenij Bolhovitinov je naučnik i biskup. Crkveni istoričari. Istraživači i tumači Svetog pisma

Biografija Evgenija Bolkhovitinova. Evgenij Bolhovitinov je naučnik i biskup. Crkveni istoričari. Istraživači i tumači Svetog pisma

Jevgenij (Evfimi Bolhovitinov)

E Vgeny (Eveimiy Bolkhovitinov) - poznati naučnik (1767 - 1837). Rođen u porodici siromašnog sveštenika. Studirao je na Moskovskoj teološkoj akademiji i pohađao univerzitet. Zapažen uticaj na njega je imao mentalni pokret kasnog 18. veka, čiji je centar bio krug. U Voronježu, gde je postavljen za nastavnika opšte crkvene istorije, počeo je da radi na ruskoj istoriji. Nedostatak knjiga primorao ga je da napusti ovaj zadatak i da se bavi lokalnom istorijom. Tu spadaju „Pogrebna beseda nad grobom episkopa Inokentija, uz dodatak kratkog hroničara Voronjeških eminencija“ (Moskva, 1794), „Potpuni opis života Preosvećenog Tihona“ i „Istorijski, geografski i ekonomski opis Voronješke gubernije” (1800; veliko delo, čija osnova sadrži mnogo arhivske građe). Osim toga, pod vodstvom Evgenija, napisana je "Istorija Voronješke bogoslovije". Godine 1800. Eugene je došao u Sankt Peterburg, zamonašio se i postavljen za prefekta teološke akademije i učitelja filozofije i elokvencije. U vezi s mahinacijama isusovca Grubera, koji je Pavlu I. predložio projekt za ponovno ujedinjenje crkava, Eugene je sastavio “Kanonsko nasljeđe o papinskoj moći u kršćanskoj crkvi”, što je uništilo isusovačke planove. Razgovor sa tambovskim duhoborima koji su bili u Sankt Peterburgu 1803. rezultirao je „Bilješkom sa dva duhobora“ („Čtenija društva ruske istorije i starina“, 1871, knjiga II). Jednako „slučajno“ kao i „Beleška“, Eugen je sastavio veoma vrednu „Historijsku sliku Gruzije“ (Sankt Peterburg, 1802) – rezultat razgovora sa gruzijskim episkopom Varlaamom i drugima, kao i istraživanja arhivske građe. Evgenij je objavio i „Zapamćeni crkveni kalendar“, koji sadrži mnogo materijala za „Istoriju ruske hijerarhije“, koju je osmislio Evgenij. Godine 1804. Eugene je postavljen za vikara Novgoroda i, koristeći biblioteku katedrale Svete Sofije, napisao je „Istorijski razgovori o starinama Velikog Novgoroda“. Istovremeno, oni uključuju: „Opšti hronološki pregled početka i širenja ruskih bogoslovskih škola“, „Razmatranje konfesija duhoborske sekte“ i „Kritički komentari na recenziju moravskog plemića Gacke de Gackensteina ”, objavljen u časopisu “Ljubenik književnosti” (1806, str. 140). Prebačen u Vologdu (1808.), Eugene je napisao „Opšti uvod u istoriju manastira Grčko-ruske crkve“, „Opis Pekinškog manastira“, „Istorijski podaci o Vologdskoj eparhiji i permskim vologdskim i ustjuškim episkopima“ , „O ličnim vlastitim imenima među slavensko-rusovskim“ i članak „O vologdanskim zirskim starinama“ („Bilten Evrope“ 1813, dio. 70 i 71). U Kalugi je nastavio da piše „Istoriju Pskovske kneževine“ (Kaluga, 1831), piše o „Hronikama drevne slavensko-ruske kneževine grada Izborska“ („Domaće beleške“, 1825, 22. deo, br. 61) i „O ruskoj crkvenoj muzici“ (za hajdelberškog profesora Thibaulta), sastavlja „Opis šest pskovskih manastira“, šalje Sibirskom vestniku svoju ispravljenu „Belešku o misiji na Kamčatki“ (1822, str. 89) i proširena istorija misije u Pekingu (1822, 18. deo, str. 99). Njegov „Istorijski rečnik pisaca svešteničkog reda koji su boravili u Rusiji“, prvi put objavljen u časopisu „Prijatelj prosvete“ (1805), izašao je posebno 1818. godine, a 1827. objavljen je u značajno ispravljenom i proširenom obliku. Drugi dio rječnika objavljen je 1845. pod naslovom “Rječnik ruskih svetovnih pisaca”. Ovi „Rječnici“ do danas nisu izgubili svoje značenje. Godine 1822. Eugen je imenovan za mitropolita Kijevskog. Ovdje je sastavio "Opis Kijevsko-Sofijske katedrale" (Kijev, 1825.), "Opis Kijevsko-pečerske lavre" (1826.) i "Kijevski mjesečnik, uz dodatak raznih članaka vezanih za rusku istoriju i kijevsku hijerarhiju" (1832). U vezi sa njegovim dugogodišnjim proučavanjem istorije slovenskog kormilara izdvaja se njegov rad: „Istorijski pregled ruskog prava od antičkih vremena do 1824. godine“, kao i članak „Podaci o Kirihu, koji je Nifontu predložio pitanja“ (“Bilješke Društva za istoriju i antikvitete,” 1828, dio IV). Nije prestao da radi na svojoj „Istoriji ruske hijerarhije“, koju je ispravljao i dopunjavao na osnovu novih materijala pronađenih u kijevskim arhivima. Iskopavanja koja je preduzeo u Kijevu dovela su do otkrića temelja Desetine crkve, Zlatnih vrata i drugih važnih nalaza. Pored dela istorijske prirode, Eugene poseduje i „Zbirku poučnih reči“ (Kijev, 1834), „Pastoralno upozorenje o vakcinaciji kravljih boginja“ (Moskva, 1811), „Novu latinicu“, „Razgovor o potrebi za grčki jezik za teologiju“ itd. Evgenij je stalno tražio zadovoljenje svoje žeđi za znanjem i svuda ga je nalazio. Inspiraciju unosi i u svoju opsežnu prepisku sa tadašnjim piscima, potpuno nezainteresovano pomažući im u njihovim delima (npr.). Budući da je bio vatreni protivnik „slobodoumlja“, nije prepoznavao pisce poput Voltera i Monteskjea, ali je istovremeno govorio u smislu da „crkveni oci nisu bili naši učitelji fizike“, što je sv. Sveto pismo nas uči “samo moralnoj i pobožnoj fizici”. Napadajući fascinaciju strancima, Evgenij je izrazio uverenje da je „bolje objaviti nešto prevedeno, ali dobro, nego nešto originalno, ali neukusno“. Istorija, po njegovom mišljenju, treba da bude narativ, zbirka činjenica, bez subjektivnog odnosa prema njima. Sva njegova djela su takve prirode; iza mase brojeva i činjenica ne vide se ni „uzroci“, ni „posledice“, ni duhovni život. Do transformacije vjerskih škola početkom 19. stoljeća. a Eugene je imao negativan stav prema osobama koje su bile na čelu ovih transformacija. - Sre. "Mitropolit Eugen kao naučnik" (Sankt Peterburg, 1888); „Dela mitropolita kijevskog Evgenija Bolhovitinova o istoriji Ruske Crkve“ (Kazanj, 1899); D. Speranski "Naučna aktivnost Eugena" ("Ruski bilten", 1885, br. 4, 5 i 6); „Voće ličnosti duhovnog obrazovanja u prvoj polovini 19. veka“ (Sankt Peterburg, 1894); „Građa za biografiju mitropolita Eugena“ (u „Zbornik radova Kijevske bogoslovske akademije“, 1867, br. 8); „Govor na godišnjoj skupštini Univerziteta Sv. Vladimir“ (ibid.); „Delatnost mitropolita Eugena u činu predsedavajućeg konferencije Kijevske bogoslovske akademije“ (isto, 1867, br. 12); Visokopreosveštenstvo Evgen, mitropolit kijevski i galicijski.

Ostale zanimljive biografije:
;
;
;
;
;

Mitropolit Evgenij (u svetu Evfimij Aleksejevič Bolhovitinov) je episkop Ruske pravoslavne crkve, mitropolit kijevsko-galicijski, crkveni istoričar, arheograf i bibliograf.

Mitropolit Jevgenij (u svetu Evfimije Aleksejevič Bolhovitinov), rođen je 18. decembra 1767. godine u gradu Voronježu u porodici paroha Aleksija Bolhovitinova.
Od 1777. studirao je prvo u Biskupskom pevačkom horu, od 1778. - u Voronješkoj bogosloviji do polovine filozofskog smera.
Godine 1785. diplomirao je na Voronješkoj bogosloviji i kao najbolji đak poslan je da nastavi školovanje na Moskovskoj slavensko-grčko-latinskoj akademiji. Istovremeno sa školovanjem na akademiji, pohađao je predavanja na Moskovskom univerzitetu.
9. januara 1789. postavljen je za nastavnika retorike i francuskog jezika u Voronješkoj bogosloviji. Na času retorike držao je poseban kurs o grčkim i rimskim starinama.
Od 20. avgusta 1789. bio je podžupan i bibliotekar. Od juna 1790., prije svega, predavao je filozofiju, a 5. septembra te godine postavljen je za prefekta Bogoslovije i učitelja teologije.
4. novembra 1793. oženio se Anom Antonovnom, kćerkom lipeckog trgovca Rastorgujeva.
Godine 1793. zaređen je za sveštenika u Voronježu od episkopa Voronješko-čerkaškog Metodija (Smirnova).
25. marta 1796. godine uzdignut je u čin protojereja i postavljen za rektora Preobraženske katedrale u gradu Pavlovsku, Voronješke eparhije, ostavši u Bogosloviji na svojim prethodnim dužnostima. Istovremeno, bio je odlučan da bude prisutan u Voronješkoj konzistoriji, sa stalnim boravkom u Voronježu.
1797-1798 služio je kao rektor Bogoslovije. Od 14. avgusta 1797. predavao je crkvenu istoriju, svetu hermeneutiku, helenske jezike, jednostavan grčki i francuski francuski.
Godine 1798. izgubio je troje djece, a 21. avgusta 1799. ostao je udovac.
To je zatražio mitropolit iz Sankt Peterburga Amvrosije (Podobedov).
3. marta 1800. imenovan je za prefekta Akademije Aleksandra Nevskog, nastavnika filozofije i elokvencije.
9. marta 1800. godine zamonašen je u Aleksandro-Nevskoj lavri sa imenom Evgenij.
11. marta 1800. godine uzdignut je u čin arhimandrita Trojice Zeleneckog manastira Petrogradske eparhije.
Od avgusta 1800. pa sve do 1801. služio je kao sveštenik u Sankt Peterburgu i bio je član Komiteta dobrotvornog društva Sankt Peterburga.
27. januara 1802. prebačen je u Sergijevu pustinjačku.
17. januara 1804. posvećen je za episkopa Staroruskog.
Godine 1805. izabran je za počasnog člana Moskovskog univerziteta; 1806. - redovni član Ruske akademije.
Od 24. januara 1808. - episkop Vologdski.
Iste godine je izabran za člana Sankt Peterburške medicinsko-hirurške akademije. Godine 1810. izabran je za člana Petrogradskog društva ljubitelja nauke, književnosti i umetnosti; 1811. godine - počasni član i takmičar Konverzacije ruskog jezika u Sankt Peterburgu.
Od 19. jula 1813. - episkop Kaluge, a od ove godine - počasni član Društva istorije i starina na Moskovskom univerzitetu. Od 1814. član Petrogradske teološke akademije; od 1815 - Moskovsko društvo medicinskih i fizičkih nauka.
Dana 7. februara 1816. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa i postavljen u Pskovsku stolicu.
Izabran je za člana Kazanskog društva ljubitelja ruske književnosti na Univerzitetu.
Od 1817 - član Harkovskog i Kazanskog univerziteta; 1818 - član komisije za izradu zakona.
Od 24. januara 1822. - kijevski nadbiskup.
16. marta iste godine uzdignut je u čin mitropolita kijevskog i galicijskog, imenovan za člana Svetog sinoda i izabran za člana Univerziteta u Vilni.
Od 1823. član Kijevske bogoslovske akademije; od 1826 - počasni član Akademije nauka.
Od 1827. - doktor filozofije na Univerzitetu u Dorptu.
Od 1829. - član Univerziteta u Sankt Peterburgu.
Godine 1834. izabran je za člana Kraljevskog kopenhagenskog društva sjevernih antikvara.
Od 1835. - dopisnik statističkog odjela Vijeća Ministarstva unutrašnjih poslova.
Umro 23. februara 1837. godine. Sahranjen je u Sretenskoj kapeli kijevske katedrale Svete Sofije po svojoj volji.
Proslavio se kao učeni jerarh, ostavivši iza sebe mnoge naučne radove. Njegovo naučno istraživanje obuhvatilo je oblasti arheologije, ruske istorije i crkveno-istorijskih starina.
U ime novgorodskog mitropolita Amvrosija, episkop Evgenij je izradio „plan“ za organizaciju bogoslovskih škola, koji je bio osnova za reformu sistema bogoslovskog obrazovanja u Rusiji. Važna karakteristika ovog projekta bio je prijedlog da se Bogoslovske akademije pretvore u ne samo više teološke obrazovne ustanove, već i u crkveno-naučne centre sa izdavačkim funkcijama.
Bio je počasni i aktivni član mnogih naučnih društava: Moskovskog, Kazanskog, Vilne, Kijevskog, Harkovskog univerziteta, Ruske akademije nauka, Medicinsko-hirurške akademije, Društva ruske istorije i starina, Moskovskog društva ljubitelja ruskog jezika. Književnost, Komisija za izradu zakona Ruskog carstva i niz drugih.
Odlikovao ga je izuzetan rad. Cenio je svaki minut i svoje nezadovoljstvo zbog izgubljenog vremena izlivao u pismima. Svojim potomcima ostavio je veliko književno nasljeđe. Njegovi radovi o ruskoj crkvenoj istoriji bili su od velikog značaja za njegovo vreme.
„Čovjek ne može a da se ne iznenadi“, kaže velečasni Filaret Kijevski, „kroz kakvo je mnoštvo drevnih rukopisa, akata i knjiga prošao i kakvu je marljivost i učenost posjedovao.“
Prema M. Pogodinu, “Bio je to čovjek koji nije mogao provesti ni jedan dan a da ga ne obilježi njegov rad za dobrobit istorije.”
Posvetio je dosta vremena naučnim aktivnostima, ali to ga nije spriječilo da bude neumorni propovjednik riječi Božje. Prečasni je osudio praznovjerje raskolnika i strogo se ophodio prema onima koji su stajali s nepoštovanjem u hramu Božijem. Mitropolitove propovijedi odlikovale su se živošću i dubinom misli. Po svojoj prirodi, Met. Evgeny je bio skroman i jednostavan. Ovako o njemu priča N.N. Murzakevič:
„Pošto sam dugo poznavao ime mitropolita, kao dokazani stručnjak za ruske starine, vjerovao sam da je on, kao i mnoga njegova braća, nedostupan ili nepažljiv prema malim ljudima, iskreno sam rekao činovniku svoje mišljenje. Službenik je odgovorio, sada se vidi kako je radoznalost nadvladala neodlučnost Na pitanje da li mogu da vidim mitropolita, odgovor je bio: „Molim vas, vrata ćelije su se otvorila, a sedi starac. srednjeg rasta, prilično mršava, svježa, ali blijeda, u jednostavnoj, izlizanoj patkici i istoj kamilavki, pojavila se preda mnom. Jednostavan prijem i potonji razgovor općenito o ruskoj starini nastavili su se do dolaska novih lica.
Metropolitan je na sebe ostavio dobro sjećanje. Evgenija sa svojom dobrotvornošću, ljubavlju prema strancima i pristupačnošću svima.

eseji:

Nova latinica. M., 1788
Diskusija o potrebi grčkog jezika za teologiju. M., 1793
Istorijski rečnik o piscima sveštenstva Grčko-Ruske Crkve koji su bili u Rusiji. Izdanje 2 u dva dijela. Sankt Peterburg, 1827. (prvo izdanje objavljeno 1818.)
Rečnik ruskih svetovnih pisaca, sunarodnika i stranaca koji su pisali u Rusiji, M., 1845.
Diskusije o moskovskim naredbama, o drevnim članovima u Rusiji.
Istorija Kneževine Pskov.
O antikvitetima Vologde i Zyryansk.
O prvoj ambasadi u Japanu.
O zakletvama Slovena-Rusa.
Tri istorijska razgovora (o novgorodskim starinama).
O redovima Grčko-Ruske Crkve.
Diskusija o knjizi "Pravoslavno ispovedanje vere".
O sabornom aktu iz 1157
O ruskim katedralama.
Istorijska slika Gruzije.
Opis Voronješke pokrajine.
O oltarskim ukrasima.
Beseda o drevnom hrišćanskom liturgijskom pevanju i pevanju u Ruskoj Crkvi.
Kompletna biografija Tihona Voronješkog.
Opis Kijevsko-Sofijske katedrale i kijevske hijerarhije. Kijev, 1825.
Historijski rječnik oh pisat. duhovni poredak u 2 dijela. Sankt Peterburg, 1827.
Volterove greške koje je otkrio Abbe Nonot u 2 toma. M., 1793.
Parnasova istorija (studentski rad). M., 1788
Istorijski rečnik o piscima sveštenstva Grčko-Ruske Crkve koji su bili u Rusiji.
Zbirka poučnih riječi

EUGEN (u svetu Bolhovitinov Evfimij Aleksejevič), mitropolit kijevski i galicijski (1822-37), crkvena i javna ličnost, istoričar, arheograf, pisac, prevodilac; član Ruske akademije (1806), počasni član Petrogradske akademije nauka (1826).

Sin sveštenika. Studirao je na Voronješkoj bogosloviji (1778-84), Slavensko-grčko-latinskoj akademiji, a istovremeno je pohađao predavanja na Moskovskom univerzitetu (1784-88). Po završetku studija vratio se u Voronjež (1789), postao učitelj, bibliotekar, a zatim rektor Voronješke bogoslovije; od 1796. katedralni protojerej u Pavlovsku. Godine 1799. preselio se u Sankt Peterburg, gde se zamonašio i postao učitelj retorike i filozofije, kao i prefekt Teološke akademije Aleksandra Nevskog (1800-03). Godine 1804. uzdignut je u čin biskupa i imenovan za vikara Novgoroda (1804), zatim episkopa Vologde (1808) i Kaluge (1813), arhiepiskopa Pskova, Livonije i Kurlandije (1816-1822), mitropolita Kijevskog i Galičkog. (1822); član Sinoda. Tokom ustanka 14. decembra 1825. pozvao je „pobunjenike“ na pokornost, a zatim je učestvovao u suđenju dekabristima.

Tokom svog šegrtovanja u Moskvi, zbližio se sa krugom N. I. Novikova, pod čijim je uticajem započeo svoju književnu delatnost: prevodio je uglavnom francuske autore (Fenelon, L. Coclet), pisao poeziju. Objavio je prijevod knjige C. F. Nonnota “Voltaireove zablude” (1-2 dijelovi, 1793.), dodajući publikaciji “Kratak historijski prikaz Voltera i njegovih najznačajnijih djela”, kao i prozni prijevod pjesme A. Popea “ Esej o čovjeku” (1806). Eugeneu je slavu donio "Rječnik ruskih pisaca" (u cijelosti objavljen tek 1845.). Imenik je sadržavao članke o životu i radu oko 720 svjetskih i duhovnih autora, uključujući i mnoge zabranjene pisce (N. I. Novikov, A. N. Radiščov i dr.). Evgenij je kritički govorio o modernoj književnosti, uključujući djela N. I. Gnediccha i V. A. Žukovskog. A. S. Puškina je okarakterisao kao „dobrog pjesnika, ali lošeg sina, rođaka i građanina“. On se odnosio prema N.M. Karamzinu sa visokim poštovanjem i imao je prijateljske odnose sa G.R.

Evgenij je autor prve naučne studije o staroruskoj muzici „Istorijski razgovor uopšte o drevnom hrišćanskom liturgijskom pevanju i posebno o pevanju ruske crkve, sa potrebnim napomenama o tome...“ (1799). Dopisujući se sa G.R. Deržavinom, primetio je ritmičku originalnost ruskih narodnih pesama (posebno otegnutih) u poređenju sa evropskom tempiranom muzikom, te je u vezi s tim kritički ocenio njihove muzičke publikacije 18. Bio je prvi biograf kompozitora M. S. Berezovskog.

U Sankt Peterburgu se Evgenij zbližio sa N. P. Rumjancevom i bio je aktivan učesnik u njegovom krugu. Vodio je iskopavanja u Kijevu, sastavio opis Kijevo-Pečerske lavre i drevnih Pskovskih manastira; bio je autor radova o istoriji crkve („Istorijsko istraživanje o katedralama Ruske crkve“, 1803), nacionalnoj kulturi („O slavensko-ruskim štamparijama“, 1813), ruskoj državi („Istorija ruske crkve“). Pskovska kneževina”, delovi 1-4, 1831); pisao teološka djela; poznat po svom radu u oblasti izvornih studija, arheografije i paleografije. Organizovao je krug mladih pučana koji su se zanimali za politiku, istoriju, književnost i pozorište. Sahranjen je u Sretenskoj kapeli Katedrale Svete Sofije.

Lit.: Ponomarev S. Materijali za biografiju mitropolita Eugena. K., 1867; Ivanovsky A.D., mitropolit kijevski i galicijski Evgenij (Bolhovitinov). Sankt Peterburg, 1872; Šmurlo E. Mitropolit Evgenij kao naučnik. Sankt Peterburg, 1888; Poletaev N.I. Radovi mitropolita kijevskog Evgenija Bolhovitinova o istoriji ruske crkve. Kazan, 1889; Karpov S. M. Evgenij Bolhovitinov kao mitropolit kijevski. K., 1914; Kononko E. N. Bolkhovitinov E. A. // Rečnik ruskih pisaca 18. L., 1988. Br. 1, Zorin A. L. Evgeniy // Ruski pisci. 1800-1917. M., 1992. T. 2; Shansky D.N. Bolkhovitinov E.A. // Domaća istorija: Enciklopedija. M., 1994. T. 1.

L. A. Olshevskaya, S. N. Travnikov.

(Evfimije) - mitropolit kijevski, poznati naučnik; rod. 1767. godine u porodici siromašnog sveštenika, Voronješka gubernija. Ostavši 10 godina siroče, ušao je u episkopski hor, zatim u Voronješku bogosloviju. Godine 1785. poslan je u Moskvu. duha. Akd., ali je pohađao i fakultet. Mentalni pokret kasnog 18. veka, čiji je centar bio krug N.I. Novikova, imao je primetan uticaj na njega. To je bilo izraženo u nizu prijevoda koji nisu imali nikakve veze s teologijom (kratak opis života antičkih filozofa, Fenelona itd.) i rađeni su po nalogu Novikova. Poznanstvo sa N. N. Bantysh-Kamenskyjem dalo je simpatijama i aktivnostima E. određeniji smjer. Već u Voronježu, gde je 1789. godine postavljen za nastavnika opšte crkvene istorije, počeo je da radi na „Ruskoj istoriji“. Nedostatak knjiga primorao ga je da napusti ovaj ogroman zadatak i da se bavi lokalnom istorijom. Tu spadaju „Pogrebna beseda nad grobom episkopa Inokentija, sa dodatkom kratkog hroničara Voronjeških eminencija“ (M., 1794), „Potpuni opis života Preosvećenog Tihona“ i „Istorijski, geografski i ekonomski opis Voronješke provincije.” (1800; veliko djelo zasnovano na masi arhivske građe). Osim toga, pod vodstvom E., napisana je "Istorija Voronješke bogoslovije". Nakon što je 1799. izgubio ženu i djecu, E. je 1800. došao u Sankt Peterburg, zamonašio se i postavljen za prefekta duhovne akademije. i nastavnik filozofije i elokvencije. Takođe je čitao o opštoj crkvenoj istoriji, nadgledao nastavu učenika i organizovao debate. Pod njegovim rukovodstvom, odnosno njim samim, učenici su na činovima pisali i čitali sledeće eseje: 1) „Istorijsko istraživanje Sabora Ruske Crkve“; 2) „Razgovor o sabornoj akciji koja se odigrala u Kijevu 1157. godine protiv jeretika Martina“; 3) „Beseda o početku, značaju i značenju crkvenog odežde“; 4) „Beseda o knjizi pod nazivom Pravoslavno ispovedanje vere, koju je sastavio Petar Mogila“; 5) "Istorijsko rasuđivanje o redovima Grčke crkve." Istovremeno, u vezi s mahinacijama isusovca Grubera, koji je Pavlu I predložio projekat za ponovno ujedinjenje katoličke i pravoslavne crkve, E. je u ime mitropolita sastavio „Kanonsku studiju o papskoj vlasti u hrišćanskoj Crkva”, što je uništilo sve isusovačeve planove. Razgovor sa tambovskim duhoborima koji su bili u Sankt Peterburgu. 1803. godine, rezultiralo je "Bilješkom sa dva duhobora" ("Čitalac O.I. i dr. R." 1871., knjiga II). Jednako „slučajno“ kao i „Beleška“, E. je sastavio veoma vrednu „Historijsku sliku Gruzije“ (Sankt Peterburg. , 1802) - rezultat razgovora sa gruzijskim episkopom Varlaamom, gruzijskim prinčevima Bagrarom, Jovanom i Mihailom, kao i istraživanja arhivske građe. U Sankt Peterburgu. E. je objavio i „Pamćeni crkveni kalendar“, koji sadrži mnogo materijala za „Istoriju ruske hijerarhije“, koju je osmislio E.; ovdje je počeo prikupljati materijale za svoj “Rječnik ruskih pisaca”. Godine 1804. E. je postavljen za vikara Novgoroda i počeo je istraživati lokalnu novgorodsku istoriju, koristeći bogatu biblioteku katedrale Svete Sofije. Rezultat su bili „Istorijski razgovori o starinama Velikog Novgoroda“, kao i otkriće „Svedočanstva velikog kneza Mstislava Vladimiroviča i njegovog sina Vsevoloda Mstislaviča“ (Vestn. Heb., 1818, 100. deo). Štaviše, tokom svog boravka u Novgorodu, E. je napisao: „Opšti hronološki pregled početka i širenja ruskih verskih škola“, „Razmatranje veroispovesti duhoborske sekte“ i „Kritički komentari na recenziju moravskog plemića Gacke de Gackenstein”, objavljeno. u časopisu "Ljubenik književnosti" (1806, str. 140). Premješten u Vologdu (1808), E. je i ovdje počeo raditi na lokalnim arhivima. U to vrijeme on je već u potpunosti ojačao ideju da temelj za izgradnju nacionalne povijesne građevine treba biti preliminarni razvoj lokalnog materijala. E. je stoga iskoristio svoj boravak u Vologdi za svoje glavno djelo „Istorija ruske hijerarhije“. On je ovde napisao "Opšti uvod u istoriju manastira grčko-ruskih crkava"; sastavio detaljan „Opis manastira Vologdske eparhije“, „Opis manastira u Pekingu“, „Istorijski podaci o Vologdskoj eparhiji i o episkopima Perm, Vologda i Ustjug“; napisao „O ličnim vlastitim imenima među Slovenima-Rusima”, „O različitim vrstama zakletve među Slaveno-Rusima”, kao i članak „O starinama Vologda Zyryansk” („Vestn. Evr.” 1813, dijelovi 70 i 71). Sam E. je putovao po manastirima, prebirao arhive, kopirao natpise; Po njegovom nalogu, u biskupovu kuću dopremljeni su čitavi tovari raznih vrsta arhivskog materijala, među kojima su bili spomenici kao što su djela Josifa Volotskog, Zinovija Otenskog i drugih.

Premještanje s mjesta na mjesto, od Vologde do Kaluge (1813), od Kaluge do Pskova (1816), ne samo da nije ometalo E.-ov rad, već je čak i pomoglo. U Kalugi nastavlja da piše „Istoriju slavensko-ruske crkve“ (neobjavljenu), koju je započeo u Vologdi. Stigavši u Pskov, E. počinje da radi na „Istoriji Pskovske kneževine“ (K. 1831), piše o „Letopisima drevnog slovensko-ruskog kneževskog grada Izborska“ („Oteč. Zap.“ 1825, dio 22, br. 61) i "o ruskoj crkvenoj muzici" (za Heidelb. prof. Thibault), sastavlja "Opis šest pskovskih manastira", šalje u "Sibirsky Vestn." njegova revidirana „Beleška o misiji na Kamčatki“ (1822, str. 89) i proširena istorija misije u Pekingu (1822, deo 18, str. 99). Istovremeno, E. je objavio svoj „Istorijski rečnik o piscima sveštenstva koji su se nalazili u Rusiji“, koji je prvi put objavljen u časopisu „Prijatelj prosvete“ (1805), ali se u celosti pojavio tek 1818, a god. 1827. objavljen je u značajno ispravljenom i proširenom obliku. Drugi dio Rječnika objavio je Pogodin 1845. pod naslovom „Rječnik ruskih svetovnih pisaca“. Ovi „Rječnici“ do danas nisu izgubili svoje značenje, predstavljajući rezultat brojnih studija ne samo E., već i drugih kompetentnih naučnika tog vremena: K. F. Kalaidoviča, Bantysh-Kamenskyja i drugih masovni autobiografski članci, koji imaju prirodu primarnog izvora, kao što su članci o igumanu Daniju, novgorodskom arhiepiskopu Genadiju itd., zasnovani su na proučavanju arhivske građe.

Imenovanje E. za kijevskog mitropolita (1822), kao i njegove napredne godine, značajno su uticale na njegovu naučnu aktivnost. U Kijevu je, međutim, sastavio veoma vrijedan „Opis Kijevsko-Sofijske katedrale” (K. 1825.), „Opis Kijevo-Pečerske lavre” (1826.), kao i „Kijevski mjesečnik, s dodatkom razni članci vezani za rusku istoriju i kijevsku hijerarhiju” (1832). U vezi sa njegovim dugogodišnjim proučavanjem istorije slovenskog kormilara, tu je njegov rad „Istorijski pregled ruskog prava od davnina do 1824. godine“, kao i članak „Podaci o Kirihu, koji je predložio pitanja Nifontu“ ( “Zap. Istorija i drugi.” 1828. Nije prestao da radi na svojoj „Istoriji ruske hijerarhije“, koju je ispravljao i dopunjavao na osnovu novih materijala pronađenih u kijevskim arhivima. Arheološka iskopavanja koja je poduzeo u Kijevu dovela su do otkrića temelja Desetine crkve, Zlatnih vrata i drugih vrijednih nalaza. Pored dela istorijske prirode, E. je ostavio i „Zbirku poučnih reči“ (K. 1834), „Pastoralni savet o vakcinaciji kravljih boginja“ (M. 1811), „Novo latinično pismo“, „Razgovor o potreba za grčkim jezikom za teologiju” i dr. Umro 23. februara. 1837. Um zainteresovan za sve, pažljiv, živahan i bistar, E. je neprestano tražio zadovoljenje svoje žeđi za znanjem i svuda ga nalazio. On također unosi inspiraciju u svoju opsežnu prepisku sa naučnicima tog vremena, potpuno nezainteresovano pomažući im u njihovom radu (na primjer, Deržavin). Prati javni život i sa crkvene propovjedaonice iznosi svoje stavove o odgoju djece. Budući da je bio vatreni protivnik „slobodoumlja“, nije prepoznavao pisce poput Voltera i Monteskjea, ali je istovremeno govorio u smislu da „crkveni oci nisu bili naši učitelji fizike“, što je sv. Sveto pismo nas uči “samo moralnoj i pobožnoj fizici”. Književnost, prema E., treba da služi kao izraz dominantnih ideja, kao i da podstiče društveni razvoj; Stoga, kada ocjenjujete djelo, morate njegovu ideju staviti u prvi plan, a zatim razmotriti formu. Prilikom analize pisca, uvijek se mora imati na umu okruženje u kojem se kretao. Sa ove tačke gledišta, E. je otkrio da pesme Tredjakovskog u to vreme nisu bile ni približno tako loše kao što se obično kaže. Napadajući fascinaciju strancima, E. je izrazio uvjerenje da je „bolje plasirati nešto prevedeno, ali dobro, nego nešto originalno, ali neukusno“. Pored toga, međutim, bio je “zarobljen” heksametrima gr. Khvostov i nije bio u stanju da cijeni Puškina. Njegov pogled na zadatke istorijske nauke isti je kao i kod većine istoričara kasnog 18. i ranog 18. veka. XIX veka Istorija, po njegovom mišljenju, treba da bude narativ, zbirka činjenica, imena, bez subjektivnog odnosa prema ovoj zbirci. Sva E.-ova djela su zaista kronične i narativne prirode. Iza mase brojeva i činjenica ne vide se ni „uzroci“, ni „posledice“, ni duhovni život. Kao što Karamzin u svojoj „Istoriji“ govori samo o kraljevima, prinčevima i drugim „ličnostima“ koje su imale istaknutu ulogu u svoje vreme, tako i E. u svojim delima govori uglavnom samo o najvišim jerarsima; on ne pominje niže sveštenstvo. Iako mu je stalo do provjere činjenica, njegov nedostatak stroge historijske kritike je daleko od neuobičajenog. On, na primer, podjednako veruje u Joakimovu hroniku i Nestorovu hroniku i sinopsis i polinodiju Zaharija Kopistenskog, paterikon Kosovskog i hijerarhijske kataloge. Međutim, uprkos ovim nedostacima, velika je zasluga E. kao istoričara i sakupljača istorijske građe. Wed. E. Šmurlo, „Mitropolit E., kao naučnik“ (Sankt Peterburg, 1888); N. Poletaev. „Radovi mitropolita kijevskog E. Bolhovitinova o istoriji Ruske Crkve“ (Kazanj 1889); „Naučna delatnost E. Bolhovitinova, mitropolita kijevskog,” D. Speranski (Ruski vestn. 1885, br. 4, 5 i 6).

IN. Botsyanovsky.

(Brockhaus)

Evgeniy Bolkhovitinov

mitropolit kijevski, rođ. 1767, d. 1837, poznati arheolog i bibliograf - prvi koji je prikupio nekoliko istorijskih podataka o ruskom crkvenom pojanju iz hronika, tzv. Diplomsku knjižicu i druge izvore i sastavio „Istorijski razgovor uopšte o drevnom hrišćanskom liturgijskom pevanju i posebno o pevanju Ruske Crkve sa potrebnim notama o njemu“ (Voronjež, 1797; 2. izdanje Sankt Peterburg, 1804) Članak njemu pripada i „O ruskoj crkvenoj muzici“ (Otečestvennye zapisi, 1821), što je pismo baronu G. A. Rozenkampfu kao odgovor na njegov zahtev, podstaknuto pismom profesora iz Hajdelberga Thibaulta. U oba E. članka ima dosta proizvoljnih objašnjenja pojmova znamensko i demestvenno pjevanje, što je, naravno, bilo teško izbjeći u prvim eksperimentima u povijesti ruskog crkvenog pjevanja.

(P.).

Evgeniy Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) -Mitropolit Kijevski i Galicijski.

Završio je Voronješku bogosloviju i, kao najbolji student, poslan je da nastavi školovanje na Moskovskoj slavensko-grčko-latinskoj akademiji.

Uporedo sa školovanjem na akademiji, pohađao je predavanja na Moskovskom univerzitetu.

Po završetku školovanja postavljen je za nastavnika Voronješke bogoslovije.

Godine 1793. u Voronježu je zaređen za sveštenika.

Od 1796. - prefekt Voronješke bogoslovije.

Godine 1798. izgubio je troje djece, a 1799. ostao je udovac. Ovaj gubitak potpuno je prekinuo njegovu vidljivu vezu sa svijetom. Postao je monah.

Godine 1800. imenovan je za prefekta Akademije Aleksandra Nevskog.

Od 11. marta 1800. - arhimandrit Trojice Zeleneckog manastira Eparhije Sankt Peterburga.

Od avgusta 1800. pa sve do 1801. služio je kao sveštenik u Sankt Peterburgu.

Godine 1805. izabran je za počasnog člana Moskovskog univerziteta; 1806. - redovni član Ruske akademije.

Od 24. januara 1808. - episkop Vologdski. Iste godine je izabran za člana Sankt Peterburške medicinsko-hirurške akademije.

Godine 1810. izabran je za člana Petrogradskog društva ljubitelja nauke, književnosti i umetnosti; 1811. - počasni član i takmičar peterburških "Razgovora ljubitelja ruske reči", počasni član Društva ruske istorije i starina na Moskovskom univerzitetu.

Od 1814. član Petrogradske teološke akademije.

Od 1815. - Moskovsko društvo medicinskih i fizičkih nauka.

7. februara 1816. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa i postavljen u Pskov. Izabran je za člana Kazanskog društva ljubitelja ruske književnosti na Univerzitetu.

Od 1817 - član Harkovskog i Kazanskog univerziteta.

Od 1818 - član Komisije za izradu zakona Ruskog carstva.

16. marta iste godine uzdignut je u čin mitropolita kijevskog i galicijskog, imenovan za člana Svetog sinoda i izabran za člana Univerziteta u Vilni.

Od 1823. član Kijevske bogoslovske akademije; od 1826 - počasni član Akademije nauka.

Od 1827. - doktor filozofije na Univerzitetu u Dorptu.

Od 1829. - član Univerziteta u Sankt Peterburgu.

Godine 1834. izabran je za člana Kraljevskog kopenhagenskog društva sjevernih antikvara.

Od 1835. bio je dopisni član statističkog odeljenja Saveta Ministarstva unutrašnjih poslova.

Mitropolit Evgen se proslavio kao učeni jerarh, ostavivši iza sebe mnoge naučne radove. Njegovo naučno istraživanje obuhvatilo je oblasti arheologije, ruske istorije i crkvenoistorijskih starina.

Mitropolit Eugen se odlikovao izuzetnom marljivošću. Cenio je svaki minut i svoje nezadovoljstvo zbog izgubljenog vremena izlivao u pismima.

„Čovjek ne može a da se ne iznenadi“, rekao je velečasni Filaret Kijevski, „kroz kakvo je mnoštvo drevnih rukopisa, akata i knjiga prošao i kakvu je marljivost i učenost posjedovao.

Prema istoričaru M.P. Pogodin, „bio je čovjek koji nije mogao provesti ni jedan dan, a da ne bude obilježen svojim radom za dobrobit istorije“.

Mnogo je vremena posvetio naučnim aktivnostima, ali to ga nije spriječilo da bude neumorni propovjednik riječi Božje. Prečasni je osudio praznovjerje raskolnika i striktno se ophodio prema onima koji su stajali s nepoštovanjem u hramu Božijem. Mitropolitove propovijedi odlikovale su se živošću i dubinom misli. Po prirodi, mitropolit Eugen je bio skroman i jednostavan. Ovako je o njemu govorio N.N. „Pošto sam dugo poznavao ime mitropolita Evgenija Bolhovitinova kao dokazanog stručnjaka za ruske starine, vjerovao sam da je on, kao i mnoga njegova braća, nedostupan ili nepažljiv prema malim ljudima, iskreno sam rekao službeniku svoje mišljenje. “, odgovorio je službenik, “Vidiš kako je eminencija da vidiš kako je učena ličnost nadvladala neodlučnost, odgovor je bio: “Molim te, vrata ćelije su se otvorila sedi starac, srednjeg rasta, prilično mršav, svež u godinama, ali bled, u jednostavnoj pohabanoj patki i istoj kamilavki, pojavio se preda mnom dolazak novih lica.

Mitropolit Evgenij je svojom dobrotvornošću, ljubavlju prema hobijima i pristupačnošću svima ostavio u lijepom sjećanju.

Zbornik radova:

Istorijski rječnik o piscima sveštenstva Grčko-Ruske Crkve koji su bili u Rusiji - [Reprod. reproducirano], 2. izd., rev. i umnožiti - Sankt Peterburg, 1827.

Istorijski pregled ruskog zakonodavstva: Uz dodatak podataka: 1) o drevnim moskovskim redovima koji su postojali prije vremena Petra Velikog, 2) o drevnim činovima u Rusiji i 3) o državnim mjestima i činovima koji su ranije postojali u Maloj Rusiji. - Sankt Peterburg, 1826.

Istorija Pskovske kneževine sa dodatkom plana grada Pskova - Kijev, 1831. O starinama Vologde i Žirjanska // Bilten Evrope, 1813, br.

Vijesti o prvoj ruskoj ambasadi u Japanu pod komandom poručnika Adama Laxmana - M., 1805.

O različitim vrstama zakletve među slavenskim Rusima // Bilten Evrope, 1813, br. 13.

Istorijski razgovori o starinama Velikog Novgoroda - M., 1808.

Istorijsko obrazloženje: 1. O redovima Grčko-Ruske Crkve; 2. O početku značaja i znakova crkvenog odežde; 3. O drevnom liturgijskom pjevanju; 4. O sličnosti oltarskih ukrasa naše crkve sa antičkim. - M., 1817.

Beseda o knjizi pod nazivom „Pravoslavno ispovedanje vere Katoličke i Apostolske Crkve Istoka“, koju je sačinio mitropolit Petar Mogila iz Kijeva - Sankt Peterburg, 1804. Beseda o Zakonu o saboru koji se održao u Kijevu 1157. godine. jeretik Martin. - Sankt Peterburg, 1804. Istorijska istraživanja o saborima ruske crkve. - Sankt Peterburg, 1803. Istorijska slika Gruzije u njenom političkom, crkvenom i obrazovnom stanju: op. na Akademiji Aleksandra Nevskog. - Sankt Peterburg, 1802. Istorijski, geografski i ekonomski opis Voronješke gubernije: Zbornik. iz priča, arhivskih zapisa i legendi E. Bolkhovitinova. - Voronjež, 1801. Istorijska rasprava uopšte o starohrišćanskom liturgijskom pevanju i posebno o pevanju Ruske Crkve, sa potrebnim napomenama o tome i uz dodatak još jedne kratke rasprave da je oltarski ukras naše crkve sličan antičkom. one. - Voronjež, 1799.

Potpuni opis života Prečasnog Tihona, nekadašnjeg episkopa Keksholmskog i Ladoškog i vikara Novgorodskog, a zatim Episkopa Voronješkog i Jeleca, sakupljen iz usmenih predanja i beleški očiglednih svedoka, sa nekim istorijskim podacima koji se odnose na Novgorod i Voronješke hijerarhije. - Sankt Peterburg, 1796. Opis Kijevsko-Sofijske katedrale i kijevske hijerarhije: Sa dodatkom raznih pisama i izvoda koji to objašnjavaju, kao i nacrti i fasade carigradske i kijevske crkve Svete Sofije i Jaroslavljevog nadgrobnog spomenika. - Kijev, 1825.

Istorijski rečnik o piscima crkvenog ranga: za 2 sata - Sankt Peterburg, 1827. Volterove greške koje je otkrio opat Nopot: za 2 sata - M., 1793. Parnasova istorija, sastoji se od dve knjige, od kojih prva sadrži opis planine Parnas, zgrade koje se nalaze na njoj, okolni potoci, izvori, močvare, šume i životinje koje se tamo nalaze, a drugi - stanovnici, odbori, redovi, sudovi, žrtve, praznici i zanati Parnasa // Per. ... - M., 1788.

književnost:

Zakharchenko M. M. Kijev sada i prije. - Kijev, 1888, str. 42,117,124,187, 210. Poletaev N.I. Radovi mitropolita Evgenija Bolhovitinova o istoriji Ruske Crkve. - Kazanj, 1889.

Karpov S. M. Evgenij Bolhovitinov kao mitropolit kijevski. - Kijev, 1914. Tokmakov I. F. Istorijska i arheološka skica Hutinskog Varlaamijeva, Spaso-Preobraženskog manastira (Novgorodska gubernija i okrug), u vezi sa kratkom istorijskom legendom o monahu Varlaamu Hutinu, novgorodskom čudotvorcu, osnivaču Monasterije. - Novgorod, 1911, str. 45, 46. Suvorov N.I. Opis manastira Spaso-Kamennyj, na jezeru Kubensko. - 2nd ed. - Vologda, 1893, str. 30, cca. Leonid, jeromonah. Istorija crkve u okviru sadašnje Kaluške provincije i Kaluških jerarsa. - Kaluga, 1876, str. 191-194. Tolstoj M.V. Svetišta i antikviteti Pskova. - 2nd ed. - M., 1861, dodatak, str. 18. Žmakin, protojerej. Igumen Vjazemskog Arkadjevskog manastira. - M., 1897, str. 67-68. Grigorovič N.I. Prepiska protojereja Joana Grigoroviča sa grofom N.P. Rumjancevom i sa mitropolitom Eugenom Kijevskim // Čitanja u Imperatorskom društvu za istoriju i starine Rusije. - M., 1894, knj. 2.

Bulgakov S.V. Priručnik za sveštenstvo i sveštenstvo. - Kijev, 1913, str. 1397, 1401,1403,1410.

Ilustrirani kalendar raspeća za 1883. godinu // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, str. 131.

Tolstoj Y. Spiskovi episkopa i episkopskih odjela Sveruske jerarhije od osnivanja Svetog upravnog sinoda (1721-1871). - M., 1872, br. 194. Stroev P. M. Spiskovi jerarha i igumana manastira Ruske crkve. - Sankt Peterburg, 1877, str. 9, 40, 272, 274, 382, 560, 733. Golubinsky E. E. Istorija kanonizacije svetaca u Ruskoj crkvi. - 2nd ed. - M., 1903, str. 55. Hronika crkvenih i građanskih događaja, objašnjava crkvene događaje, od Rođenja Hristovog do 1898. godine, episkop Arsenije. - Sankt Peterburg, 1899, str. 791.

Godišnjica zbirke istorijske građe na Trojičkoj akademiji 1814-1914 - M., 1914, str. 282, 343, 348, 616.

Spiskovi arhijereja sveruskih i arhijerejskih katedri od osnivanja Svetog upravnog sinoda (1721-1895). - Sankt Peterburg, 1896, str. 20, br.

N. D[urnovo]. Devetstota godišnjica ruske hijerarhije 988-1888. Eparhije i biskupi. - M., 1888, str. 16, 20, 48, 51, 69.

Vodič za ruralne pastore. - Kijev, 1860-1917, 1868, knj. 2, str. 267; vol. 7, str. 373. Vijesti iz Kazanske biskupije. - 1867, br. 18, str. 512.

1879, br. 20, str. 590.

1884, br. 4, str. 123.

Samarski eparhijski glasnik. - 1868, br. 21, str. 513.

Crkveni bilten. - 1891, br. 25, str. 392. Zbornik radova Kijevske bogoslovske akademije. - 1870, juni, str. 16; avgust, str. 574.

Ruska antika. 1870, tom 1, str. 541, 546, 585; tom 2, str. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, tom 3, str. 204; vol. 4, str. 681,682.

1881, juni, str. 203; septembar, str. 58-74; oktobar, str. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

jun, str. 24.

ruski arhiv. - 1870, br. 4 i 5, str. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 841, arh. arh. - 1887, knj. 3, str. 361. Iz bilješki senatora K. N. Lebedeva // Ruski arhiv. - 1888, knj. 3, str. 253. Pisma kijevskog mitropolita Evgenija (Bolhovitinova) V.G. Anastaseviču // Ruski arhiv. - 1889, knj. 2, str. 21-84,161-236, 321-388. Pismo mitropolita Eugena arhimandritu Parteniju // Ruski arhiv. - 1889, knj. 3, str. 379. Četiri pisma mitropolita Leontija arhiepiskopu Kostromskom Platonu // Ruski arhiv. - 1893, knj. 3, str. 92. Ruski arhiv. - 1895, knj. 3, br. 11, str. 374. Bilješke grofa M.D. Buturlina // Ruski arhiv. - 1897, knj. 1, str. 235, 240; knjiga 2, str. 592, 595, 596.

Malyshevsky I.I. Djelatnost mitropolita Eugena u rangu predsjedavajućeg konf. Kijevska teološka akademija // Ruski arhiv. - 1898, knj. 1, str. 304.

ruski arhiv. - 1899, knj. 1, br. 1, str. 26; br. 4, str. 529; knjiga 2, br. 6, str. 188, 189, 215; knjiga 3, br. 11, str. 410.

1900, knj. 1, br. 1, str. 25; knjiga 2, br. 5, str. 93-94.

1901, knj. 2, br. 5, str. 21.

1903, knj. 1, br. 3, str. 372, 433-434;

br. 4, str. 546; br. 6, str. 223.

1904, knj. 1, br. 1, str. 101; br. 2, str. 94, 225, 226, 227, 289.

Vesnik Moskovske Patrijaršije. - 1945, br. 1, str. 45.

1954, br. 4, str. 47.

1957, br. 5, str. 57-61. Potpuni pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik: 2 toma // Ed. P. P. Soikina. - Sankt Peterburg, rođ. g., t. 1, str. 541.816; tom 2, str. 1164, 1330, 1936.

Pravoslavna teološka enciklopedija ili Teološki enciklopedijski rječnik: u 12 tomova // Ed. A. P. Lopukhin i N. N. Glubokovsky. - Sankt Peterburg, 1900-1911, knj. 3, str. 712; vol. 8, str. 3; vol. 10, str. 608.

Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona: u 41 tomu - Sankt Peterburg, 1890-1907, knj. 11, str. 411-413.

Evgeniy Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - mitropolit kijevski i galicijski, bibliograf i istoričar. pisat.; R. 18 dec. 1767, † 23. februar. 1837 Pre mitropolije: episkop Staroruski (1804-8), Vologda. (1808-13), Kalužsk. (1813-16) i pskovski arhiepiskop (1816-27), član Ross. akad.

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

IN. Botsyanovsky.

(Brockhaus)

Evgeniy Bolkhovitinov

(P.).

Evgeniy Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) -Mitropolit Kijevski i Galicijski.

Završio je Voronješku bogosloviju i, kao najbolji student, poslan je da nastavi školovanje na Moskovskoj slavensko-grčko-latinskoj akademiji.

Uporedo sa školovanjem na akademiji, pohađao je predavanja na Moskovskom univerzitetu.

Po završetku školovanja postavljen je za nastavnika Voronješke bogoslovije.

Godine 1793. u Voronježu je zaređen za sveštenika.

Od 1796. - prefekt Voronješke bogoslovije.

Godine 1798. izgubio je troje djece, a 1799. ostao je udovac. Ovaj gubitak potpuno je prekinuo njegovu vidljivu vezu sa svijetom. Postao je monah.

Godine 1800. imenovan je za prefekta Akademije Aleksandra Nevskog.

Od 11. marta 1800. - arhimandrit Trojice Zeleneckog manastira Eparhije Sankt Peterburga.

Od avgusta 1800. pa sve do 1801. služio je kao sveštenik u Sankt Peterburgu.

Godine 1805. izabran je za počasnog člana Moskovskog univerziteta; 1806. - redovni član Ruske akademije.

Od 24. januara 1808. - episkop Vologdski. Iste godine je izabran za člana Sankt Peterburške medicinsko-hirurške akademije.

Od 1814. član Petrogradske teološke akademije.

Od 1815. - Moskovsko društvo medicinskih i fizičkih nauka.

7. februara 1816. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa i postavljen u Pskov. Izabran je za člana Kazanskog društva ljubitelja ruske književnosti na Univerzitetu.

Od 1817 - član Harkovskog i Kazanskog univerziteta.

Od 1818 - član Komisije za izradu zakona Ruskog carstva.

16. marta iste godine uzdignut je u čin mitropolita kijevskog i galicijskog, imenovan za člana Svetog sinoda i izabran za člana Univerziteta u Vilni.

Od 1823. član Kijevske bogoslovske akademije; od 1826 - počasni član Akademije nauka.

Od 1827. - doktor filozofije na Univerzitetu u Dorptu.

Od 1829. - član Univerziteta u Sankt Peterburgu.

Godine 1834. izabran je za člana Kraljevskog kopenhagenskog društva sjevernih antikvara.

Od 1835. bio je dopisni član statističkog odeljenja Saveta Ministarstva unutrašnjih poslova.

Mitropolit Eugen se odlikovao izuzetnom marljivošću. Cenio je svaki minut i svoje nezadovoljstvo zbog izgubljenog vremena izlivao u pismima.

„Čovjek ne može a da se ne iznenadi“, rekao je velečasni Filaret Kijevski, „kroz kakvo je mnoštvo drevnih rukopisa, akata i knjiga prošao i kakvu je marljivost i učenost posjedovao.

Prema istoričaru M.P. Pogodin, „bio je čovjek koji nije mogao provesti ni jedan dan, a da ne bude obilježen svojim radom za dobrobit istorije“.

Mitropolit Evgenij je svojom dobrotvornošću, ljubavlju prema hobijima i pristupačnošću svima ostavio u lijepom sjećanju.

Zbornik radova:

Istorijski rječnik o piscima sveštenstva Grčko-Ruske Crkve koji su bili u Rusiji - [Reprod. reproducirano], 2. izd., rev. i umnožiti - Sankt Peterburg, 1827.

Istorija Pskovske kneževine sa dodatkom plana grada Pskova - Kijev, 1831. O starinama Vologde i Žirjanska // Bilten Evrope, 1813, br.

Vijesti o prvoj ruskoj ambasadi u Japanu pod komandom poručnika Adama Laxmana - M., 1805.

O različitim vrstama zakletve među slavenskim Rusima // Bilten Evrope, 1813, br. 13.

Istorijski razgovori o starinama Velikog Novgoroda - M., 1808.

književnost:

Zakharchenko M. M. Kijev sada i prije. - Kijev, 1888, str. 42,117,124,187, 210. Poletaev N.I. Radovi mitropolita Evgenija Bolhovitinova o istoriji Ruske Crkve. - Kazanj, 1889.

Bulgakov S.V. Priručnik za sveštenstvo i sveštenstvo. - Kijev, 1913, str. 1397, 1401,1403,1410.

Ilustrirani kalendar raspeća za 1883. godinu // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, str. 131.

Godišnjica zbirke istorijske građe na Trojičkoj akademiji 1814-1914 - M., 1914, str. 282, 343, 348, 616.

Spiskovi arhijereja sveruskih i arhijerejskih katedri od osnivanja Svetog upravnog sinoda (1721-1895). - Sankt Peterburg, 1896, str. 20, br.

N. D[urnovo]. Devetstota godišnjica ruske hijerarhije 988-1888. Eparhije i biskupi. - M., 1888, str. 16, 20, 48, 51, 69.

Vodič za ruralne pastore. - Kijev, 1860-1917, 1868, knj. 2, str. 267; vol. 7, str. 373. Vijesti iz Kazanske biskupije. - 1867, br. 18, str. 512.

1879, br. 20, str. 590.

1884, br. 4, str. 123.

Samarski eparhijski glasnik. - 1868, br. 21, str. 513.

Crkveni bilten. - 1891, br. 25, str. 392. Zbornik radova Kijevske bogoslovske akademije. - 1870, juni, str. 16; avgust, str. 574.

Ruska antika. 1870, tom 1, str. 541, 546, 585; tom 2, str. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, tom 3, str. 204; vol. 4, str. 681,682.

1881, juni, str. 203; septembar, str. 58-74; oktobar, str. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

jun, str. 24.

Malyshevsky I.I. Djelatnost mitropolita Eugena u rangu predsjedavajućeg konf. Kijevska teološka akademija // Ruski arhiv. - 1898, knj. 1, str. 304.

ruski arhiv. - 1899, knj. 1, br. 1, str. 26; br. 4, str. 529; knjiga 2, br. 6, str. 188, 189, 215; knjiga 3, br. 11, str. 410.

1900, knj. 1, br. 1, str. 25; knjiga 2, br. 5, str. 93-94.

1901, knj. 2, br. 5, str. 21.

1903, knj. 1, br. 3, str. 372, 433-434;

br. 4, str. 546; br. 6, str. 223.

1904, knj. 1, br. 1, str. 101; br. 2, str. 94, 225, 226, 227, 289.

Vesnik Moskovske Patrijaršije. - 1945, br. 1, str. 45.

1954, br. 4, str. 47.

1957, br. 5, str. 57-61. Potpuni pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik: 2 toma // Ed. P. P. Soikina. - Sankt Peterburg, rođ. g., t. 1, str. 541.816; tom 2, str. 1164, 1330, 1936.

Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona: u 41 tomu - Sankt Peterburg, 1890-1907, knj. 11, str. 411-413.

Evgeniy Bolkhovitinov

Biografija Evgenija Bolkhovitinova. Evgenij Bolhovitinov je naučnik i biskup. Crkveni istoričari. Istraživači i tumači Svetog pisma

Jevgenij (Evfimi Bolhovitinov)

eseji:

Lenjingradski metro, 1955. Jevgenij Levinson, Jevgenij Katonin, Mojsej Siničkin

Bolhovitinov Viktor Fedorovič

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich

Evgenij Nefjodov EVGENIY O NEKIMA

Evgenij Nefjodov EVGENIY O NEKIMA

Evgenij Nefjodov __ EVGENIY O NEKIMA

Evgenij Nefjodov EVGENIY O NEKOM. VJEČNOST

Evgenij Nefjodov EVGENIY O NEKIMA

Evgenij Nefjodov EVGENIY O NEKIMA

Evgeniy Likov Evgeniy Nefyodov EVGENIY O NEKAMA

Evgenij Nefjodov I TERKIN, I ŠVEJK, I EVGENI O NEKIM... (Autobiografske beleške)

Savva Yamshchikov - Evgenij Nefjodov I TYORKIN, I SCHWEIK, I "EVGENY O NEKOM"...